النص المفهرس

(*) وقال عبد الله: حدثني أبو صَفْوان العَنْبري، واسمه محمد بن توبة. قال: حدثنا
معاذ بن معاذ. قال: بعث سَوَّار بن عبد الله يطلبني في المنزل، فلم أَوجد، فطلبني في
السوق، فلم أُوجد، فلما كان بالعشي رحت إليه. فقال لي: يا بني إِنه يكره للرجل أن
يُطلب في منزله فلا يوجد، أَو في سوقه فلا يوجد، أَو في مسجده فلا يوجد، أَو كما قال
أَبو صفوان هذا، أَو نحوه. ((العلل)) (٦٠٥٠).
(*) وقال أَبو مُزاحم موسى بن عُبيد الله، عن عمه عبد الرَّحمان بن يحيى بن خاقان
قال: وسأَلتُه، يعني أحمد بن حنبل، عن سَوَار. فقال: ما بلغني عنه إلا خيراً(١). ((تاريخ
بغداد» ٢١١/٩.
١١٠٧ - سَوَّار بن عبد الله، صاحب البَضْري، وليس بالقاضي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قرأتُ على أَبي: أَبو عُبيدة، عن سَوَّار بن عبد الله،
صاحب البَصْريّ. سألت أبي. فقال: ليس بالقاضي. ((العلل)) (٤٩٠١).
٠٠٠
١١٠٨ - سَوَّار بن مُصعب الهَمْداني، الكُوفيُّ، الضرير.
(*) قال المرّوذِي: قال أبو عبد الله في سَوّار بن مصعب: ليس بشيءٍ(٢). ((سؤالاته))
(١٨٠).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: سَوَّار بن مصعب الأعور، متروك
الحديث. ((الجرح والتعديل)) ٤/ (١١٧٥).
(*) وقال أبو داود: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن سَوَّار بن مصعب، فأنكر الرواية
عنه. وقال: قَدِمَ هاهنا، ومَنْ يُحَدِّثُ عنه؟ قلتُ: سويد. قال: سبحان الله !. ((تاريخ
بغداد)» ٩/ ٢٠٩.
٠٠
٠
١١٠٩ - سور، روى عن خالد، روى عنه سفيان.
(*) قال ابن هانیء: قلتُ (یعني لأبي عبد الله): روی سفيان، عن سور، عن خالد،
عن عائشة؛ كان رسول اللَّهِ وَ ﴿ يصوم شعبان، ويتحرى صيام الاثنين والخميس. مَنْ سور
(١) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٣٨)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٤٦٣).
(٢) تاريخ بغداد ٢٠٩/٩.
١٢١

هذا؟ قال: لا أعرفه. ((سؤالاته)) (٢١٠٢).
* *
١١١٠ - سُوَيد بن حُجَيْرِ الباهليُّ، أَبو قَزَّعة البَصْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أَبو قزعة، سُويد بن حُجّيْر، ثقةٌ،
ثبتُ الحديث، حَدَّثَ عنه شعبة، وداود بن شابور. ((العلل)) (٦٠٣١).
(*) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: سُوَيد أَبو قَزَعة، من الثّقَات(١). ((الجرح
والتعديل)» ٤/ (١٠٠٩).
١١١١ - سويد بن سعيد بن سَهْل الهَرَويُّ، ثم الحَدَثانيُّ، الأنباريُّ، أَبو محمد.
(*) قال إسحاق بن إبراهيم بن يونس: بلغني عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال:
قال لي أبي: اكتب عن سُويد أحاديث ضمام. ((الكامل)) (٨٤٨).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: عَرَضْتُ على أَبي أحاديث لسُويد بن سعيد، عن
ضمام بن إسماعيل. فقال لي: اكتبها كلها، أَو قال: تَتَبَّعْهَا فإِنه صالحٌ، أَو قال: ثقة(٢).
(تهذيب الكمال)) ١٢/ (٢٦٤٣).
(*) وقال الآجري: سأَلتُ أَبا داود عن سويد. فقال: سمعتُ أَحمد ذكره. فقال:
أرجو أن يكون صدوقاً، أو قال: لا بأس به(٣). «تاريخ بغداد)» ٢٣٠/٩.
(*) وقال عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي: كان سويد من الحفاظ، وكان
أبو عبد الله أحمد بن حنبل ينتقي عليه لولديه، صالح، وعبد الله، يختلفان إليه فيسمعان
منه (٤).
هذا معنى ما قاله، حكاية عن عبد الله بن أحمد بن حنبل. قال: ورأَيتُ في ((تاريخ))
أبي طالب أَنه سأله عن غير شيءٍ من حديث سويد، عن سويد بن عبد العزيز، وحفص بن
ميسرة، فَضَعَّفَ حديث سويد بن عبد العزيز من أجله، لا من أجل سويد الأنباري. ((تاريخ
بغداد» ٢٣١/٩.
(١) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٤١).
(٢) تهذيب التهذيب، والميزان.
(٣) تهذيب الكمال ١٢/(٢٦٤٣)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٤٧٠) ..
(٤) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٣٦٢١).
١٢٢

(*) وقال أبو الحسن الميموني: سأَل رجل أَبا عبد الله عن سويد الحَدَثي. فقال: ما
علمتُ إلا خيراً. فقال له: إِنسان جاءه بكتاب فضائل، فجعل عَليًّا أَولها، وأَخْرَ أَبا بكر
وعمر، فعجب أَبو عبد الله من هذا. وقال: لعَلَّه أُتي من غيره(١). قالوا له: وثم تلك
الأشياء. قال: فلم تسمعوها أنتم، لا تسمعوها، ولم أَره يقول فيه إلا خيراً. ((تهذيب
الكمال): ١٢/ ٢٦٤٣١).
(*) وقال ابن الجوزي: قال أحمد: متروك الحديث(٢). ((الضعفاء والمتروكون)) رقم
(١٥٨٧).
١١١٢ - سُوَيْد بن عبد العزيز بن نُمير السُّلَمِيُّ، مولاهم، أَبو محمد الدِّمَشْقيُّ
وقيل: إِنه حِمْصيٍّ، أَصله من واسط. وقيل: من الكوفة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن سُويد بن عبد العزيز؟ قال:
متروك الحديث(٣). ((العلل» (٣١٢٦).
(*) وقال البخاري: عنده مناكير، أنكرها أحمد(٤). ((التاريخ الكبير» ٤/ (٢٢٨٢).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله، وعنده الهيثم بن خارجة، فذكرا
سُويد بن عبد العزيز. فقال أبو عبد الله للهيثم: كم كانت روايته عن حُصَين؟ فقال: أَربع
مئة، أَو ست مئة. قال أبو عبد الله: فيها أُرى يخلط. فقال: لا، كلها صحاح. فقال أَبو
عبد الله: أَليس فيها سُتْرة الإِمام سُتْرةٌ لمن خَلْفه، عن الشعبيِّ، عن مسروق؟ وتبسم كأَنه
يُنكره. ((تهذيب الكمال)) ١٢/ (٢٦٤٤).
(*) وقال أَبو بكر الإِسماعيلي: رأَيتُ في ((تاريخ)) أَبي طالب أَنه سأَله، يعني
أحمد بن حنبل، عن شيءٍ من حديث سُويد، عن سعيد بن عبد العزيز، وحفص بن
مَيْسرة، فضَعَّف حديث سويد بن عبد العزيز من أجله، لا من أَجل سُويد الأَنْبَاري(٥).
(تهذيب الكمال)) ١٢/ (٢٦٤٤).
(١) تهذيب التهذيب، والميزان.
(٢) الميزان.
(٣) العقيلي (٦٦٢)، والجرح والتعديل ١٠٢٠/٤)، والكامل (٨٤٧)، وتهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٤٤)،
وتهذيب التهذيب ٤/ (٤٧٣)، والميزان (٣٦٢٣).
(٤) الكامل، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٥) تهذيب التهذيب، والميزان.
١٢٣

١١١٣ - سويد بن عَمرو الكَلْبِيُّ، أَبو الوليد الكُوفيُّ العابد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا سُوید بن عمرو الگلبي، وکان
حسنَ الهيئة. ((العلل)) (٢٥٦٧).
١١١٤ - سويد بن غَفَلة، أَبو أُميَّة الجُغْفَيُّ، أدرك الجاهلية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: قيل لهشيم: فَزِرَّ بن حُبّيش؟ قال:
مئة واثنتين وعشرين سنة. قيل له: فسُويد بن غَفَلَة؟ قال: ثمان وعشرين ومئة. قيل له:
مَنْ ذكره؟ فقال: إسماعيل بن أَبي خالد. ((العلل)) (٤٥٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا عبد الرَّحمان بن محمد
المحاربي، عن أَشعث بن سَوَّار. قال: مات سُويد بن غَفّلة وله مئة سنة وعشرون سنة.
((العلل)) (٦١١٤).
١١١٥ - سويد بن نجيح، أَبو قطبة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن سُويد بن نجيح أَبي قطبة. فقال: ما
أرى به بأساً، حدثنا عنه وكيع، ومحمد بن عُبيد، ومَرْوان(١). (العلل) (٥٦٧٧).
*
١١١٦ - سلام بن رزين، قاضي أنطاكية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حَدَّثْتُ أَبي بحديث، حدثنا خالد بن إبراهيم أبو محمد
المؤذن. قال: حدثنا سلام بن رزين، قاضي أنطاكية. قال: حدثنا الأعمش، عن شقیق،
عن عبد الله بن مسعود. قال: ((بينما أَنا والنبيُّ ◌َل﴿، في بعض طرقات المدينة، إِذا أَنَا
برجل قد صُرع، فدنوتُ فقرأت في أذنيه، فاستوى جالساً، فقال النبي ويلي: ماذا قرأت في
أذنه يا ابن أُم عبد؟ قلتُ: فداك أبي وأمي قرأت ﴿أَفحسبتم أَنما خلقناكم عبثاً وأنكم إِلينا
لا ترجعون﴾ فقال لي النبيِّ وَلقر: والذي بعثني بالحق لو قرأها موقن على جبل لزال)).
قال أبي: هذا الحديث: موضوع، هذا حديث الكذابين(٢)، منكر الإسناد. ((العلل))
(٥٩٧٩).
(١) الجرح والتعديل ٤/ (١٠١٤).
(٢) العقيلي (٦٧٣)، والميزان (٣٣٤١).
١٢٤

١١١٧ - سَلاَّم بن سَلْم، ويقال: ابن سُلَيْم، أَو ابن سليمان، والصواب الأول، أَبو
سُليمان، ويقال: أبو أيوب، ويقال: أَبو عبد الله، وهو سَلاَّم الطويل المدائني.
(*) قال ابن هانىء: سُئل (يعني أبا عبد الله) عن سَلاَّم الطويل؟ قال: ليس بذاك.
(سؤالاته)) (٢٢٦٦).
(*) وقال أحمد بن أَبي يحيى: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: سلام الطويل، منكر
الحديث(١). ((الكامل» (٧٦٦).
(*) وقال محمد بن موسى بن مُشيش: سأَلتُه، يعني أحمد بن حنبل، عن سَلاَّم
الطويل. فقال: روى أحاديث منكرات(٢)، ولم يرضه. ((تاريخ بغداد) ١٩٦/٩.
٠
٠٠
١١١٨ - سَلاَّم بن سُلَيمِ الحَنَفِيُّ، مولاهم، أَبو الأَخوص الكوفيُّ.
(*) قال أبو عبد الرَّحمان عبد الله بن أحمد: كان أَبي إذا رضي عن إِنسان، وكان
عنده ثقة، حدَّثَ عنه وهو حي، فحدثنا عن أَبي الأَخوص وهو حيٍّ. ((العلل)) (٣١٠).
(*) وقال عبد الله، عن أبيه: أَبو الأَخوص، ليس به بأس. قال الأشجعي: كان أَبو
الأَخوص يجلس إلى سُفيان يسمع من حديثه؟ فقال: نعم، قد سمعتُ هذا، أَو بلغني
عنه، وهو ثقةٌ، وربما أَخطأ الشيءَ. (العلل)) (٣١٤٨ و٣١٤٩).
(*) وقال عبد الله: قال أبي، رحمه الله: مات خالد بن عبد الله، يعني الطحان،
ومالك بن أنس، وأبو الأحوص، وحماد بن زيد، في سنة تسع وسبعين. ((المسند» ٩٧/٣
(١١٩٤٦).
(*) وقال ابن هانىء: سُئل (يعني أبا عبد الله) عن أَبي الأَخوص، وجرير؟ قال: هما
متقاربان في الحديث، وهما ثقتان. ((سؤالاته)) (٢١٧٥).
(*) وقال الذهبي: قد نقموا على أبي الأحوص حديثه عن سماك، عن القاسم بن
عبد الرَّحمان، عن أبيه، عن أبي بردة؛ قال رسول الله وَلاغير: اشربوا في الظروف ولا
تسكروا. وقال أحمد بن حنبل: كان أَبو الأَحوص يُخطىء في هذا. ((الميزان)) (٣٣٤٤).
(١) الميزان (٣٣٤٣).
. (٢) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٥٤)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٤٨٥) وفيهما: ((روى أحاديث منكرة)).
١٢٥

١١١٩ - سَلاَّم بن أبي الصَّهباء، بَصْريَّ، يكنى أبا المنذر.
(*) قال أَحمد بن أبي يحيى: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: سَلاَّم أَبو المنذر،
حسن الحديث(١). ((الكامل)) (٧٦٨).
١١٢٠ - سَلاَّم بن مِشْكين بن ربيعة الأزْدِيُّ، البَصْري، أَبو رَوْحَ النَّمريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مهدي بن مَيْمون، وسَّلاَّم بن
مسكين، وأَبو الأشهب، وجوشب بن عقيل، كلهم من الثّقَّات(٢). («العلل)) (٣٠٠).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ شيبان يقول: سمعتُ سَلاَّم بن مِسْكين يقول: لو أُعطيت
مثل هذه السارية ذهباً ما بعتُ مصحفاً. ((العلل)) (٦٦٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حسن بن موسى. قال: حدثنا أبو
روح، سَلاَّم بن مِسْكين. ((العلل)) (٦٧٠).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: مهدي بن مَيْمون، وسَلاَّم بن مِسْكين، وأَبو
الأَشهب، وحوشب بن عقيل، من الثّقات كلهم، إِلا أَن مهدي أَحبُ إِليَّ، هو في القلب
أحلاهم - يعني مهديًّا - إِلا أَن سَلَأَّماً كان يرى القدر. قلت: سَلاَّم فوق أَبي الأَشْهب؟
قال: لا. ثم قال: ما أَقربهما. ((العلل)) (١١٩٧).
(*) وقال عبد الله: سُئل أَبي، وأَنا أَسمع، عن سَلاَّم بن مِسْكين، وسَلاَّم بن أَبي
مُطيع. فقال: جميعاً ثقة، إِلا أَن سَلاَّم بن مِسْكين أكثر حديثاً، وكان سَلاَّم بن أَبي مُطيع
صاحبَ سُنَّةٍ، وكان عبد الرَّحمان بن مهدي يُحدِّث عنه(٣). ((العلل)) (١٤٩٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو عبد الصمد العمي، عن سَلاَّم بن
مِسْكين. قال: قال لي الحسن: يا بني. ((العلل)) (٤٨٥٦ و٥٣٧١).
٠
١١٢١ - سلام بن مُسلم، أبو سلمة.
(*) قال ابن هانىء: وسمعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله): أَبو سلمة سَلام بن مسلم،
كان ينزل الأُبلة. ((سؤالاته)» (٢٢٤٠).
(١) الميزان (٣٣٥٠).
(٢) الجرح والتعديل ٤/ (١١١٧)، وتهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٦٢)، وتهذيب التهذيب ٤/ ٤٩٣١).
(٣) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٣٣٥٥).
١٢٦

١١٢٢ - سَلاَّم بن أَبي مُطيع، أَبو سعيد الخُزَّاعي، مولاهم، البَصْريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سَلاَّم بن أَبي مُطيع من الثّقّات،
حدثنا عنه ابنُ مهدي. ثم قال أَبي: كان أَبو عوانة وضعَ كتاباً فيه معایب أَصحاب
رسول الله وَ﴿، وفيه بلايا، فجاء سَلاَّم بن أَبي مُطيع. فقال: يا أَبا عَوانة، أَعطني ذاك
الكتاب فأعطاه، فأخذه سّلاَّم فأَحرقه قال أَبي: وكان سَلاَّم من أَصحاب أَيوب، وكان
رجُلاً صالحاً. ((العلل)) (٣٥٧).
(*) وقال عبد الله: سُئل أَبي، وأَنا أَسمع، عن سَلاَّم بن مِسْكين، وسَلاَّم بن أَبي
مُطيع. فقال: جميعاً ثقة، إِلا أَن سَلاَّم بن مِسْكين أَكثر حديثاً، وكان سَلاَّم بن أَبي مُطيع
صاحبَ سُنَّةٍ، وكان عبد الرَّحمان بن مهدي يُحدث عنه (١). ((العلل)) (١٤٩٤).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: بلغني عن سَلاَّم بن أَبي مُطيع أَنه كان يقول: كيف
أَرحمه ممَّا به أَرحمه. ((العلل)) (٢٤٢٧).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ يحيى، عن سَلاَّم بن أَبي مُطيع. فقال: ليس به بأس.
قال أَبي: ثقةٌ. ((العلل)» (٤٠٠٦).
١١٢٣ - سَيَّار بن سَلامة الرِّياحيُّ، أَبو المِنْهال البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أَبو المِنْهال، اسمه سيَّار بن سلامة. ((العلل))
(٣٤٤٢).
١١٢٤ - سَيَّارِ، أَبو الحكم العَنَزِيُّ، وأَبوه يكنى أبا سَيَّار، واسمه وزدان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ لأَبي حديث بشير أَبي إِسماعيل، عن سيَّر أَبي
الحكم، عن طارق، عن عبد الله، عن النبيِّ وَّرِ(مَنْ نزلت به فاقة ... )) قال أَبي: إِنما هو
سَيَّار أَبو حمزة، وليس هو سَيَّار أَبو الحكم، أَبو الحكم لم يُحدث عن طارق بشيءٍ (٢).
((العلل) (٥٨٨).
(١) الجرح والتعديل ٤/ (١١١٨)، وتهذيب الكمال ١٢/(٢٦٦٣)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٤٩٤)،
والميزان (٣٣٥٦).
(٢) تهذيب التهذيب ٤/ (٥٠١).
١٢٧

(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن سَيَّار أَبي الحكم. فقال: ثقة (١). ((العلل))
(٨٩٠).
(*) وقال عبد الله: سُئل (يعني أَباه)، عن سيَّار أَبي الحكم. فقال: هو سَيَّار بن أبي
سَيَّار، روى عنه هُشيم، وشُعبة، وهو من خيارهم، وهو سَيَّار أظنه قال: ابن وَزدان.
((العلل)) (٣٢٠٠).
(*) وقال أَبو داود: قلتُ لأَحمد: سَيَّر؟ فقال: نَسَبَهُ هُشيمٌ مرةً. فقال: سَيَّارِ بُن
أَبِي سَيَّر العَنَزي، روى عنه شُعبة نحواً من ثلاثين حديثاً. قلتُ لأَحمد: هو من الثّقَاتِ؟.
قال: نعم، وفوق الثقة، كان من الأَخيار. قلتُ لأَحمد: هو سيَّار أَبو الحكم؟ قال: نعم.
(«سؤالاته)) (٣٥٥).
١١٢٥ - سَيَّر، أَبو حمزة الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قلتُ لأَبي: حديث بشير أَبي إِسماعيل، عن سَيَّار أَبي
الحكم، عن طارق، عن عبد الله، عن النبي وَّر من نزلت به فاقة. قال أبي: إِنما هو
سَيَّار أَبو حمزة، وليس هو سيار أَبو الحكم، أَبو الحكم لم يحدث عن طارق بشيءٍ (٢) ..
(*) حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: أَخبرنا سُفيان. قال أَبيَ: أَملاه
عليهم باليمن سُفيان، عن بشير أَبي إِسماعيل، عن سَيَّار أَبي حمزة، فذكر هذا الحديث
بعينه. ((العلل)) (٥٨٨).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: وسَيَّار أَبو حمزة، روى عنه ابن أَبجر، والصلت بن
بهرام. ((العلل)) (٤٥٣٢).
١١٢٦ - سيرين، أَبو عمرة، مولى أنس بن مالك، بُضْريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعت هدية بن خالد. يقول: سمعتُ أَخي أُمية بن
خالد يقول: وكان سِيرين مولى أنس بن مالك، أَبو محمد بن سيرين وكان من أهل
جرجرايا. «العلل)) (٣٠٦٤).
(١) الجرح والتعديل ٤/ (١١٠٣) وفيه: ((صدوق ثقة))، وتهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٧٠)، وتهذيب التهذيب
وفيهما: ((صدوق ثقة، ثبت في كل المشايخ)).
(٢) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٧١).
١٢٨

١١٢٧ - سَيْف بن سليمان، أَو ابن أبي سُليمانِ المَخْزُومي، مولاهم، أَبو سُليمان
المكيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن سَيْف بن سُليمان. فقال: ثقة.
((العلل)) (٣٣٠٢).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سَيْف اختلفوا فيه ابن سُليمان، أَو ابن أبي سليمان،
ثقةٌ، زكريا بن إسحاق ثقةٌ، شبل ثقةٌ، هؤلاء ما أَقربهم سَيْف، وزكريا، وشبل،
وإِبراهيم بن نافع، ثقةٌ، أصحاب ابن أبي نَجِيح قدرية عامتهم، ولكن ليسوا هم أصحاب
كلام، إِلا أَن يكون شبل لا أدري (١). ((العلل» (١٥٤٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا سَيْف بن أَبي
سليمان أَبو سُليمان، ويقولون: ابن سُليمان. (العلل)) (٥٥٥٠).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: سَيْف بن سُليمان، اختلفوا قال بعضهم:
ابن أبي سُليمان، هو ثقةٌ من أهل مكة. «سؤالاته)) (٢٣٠).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أَبي: سَيْف بن سُليمان، ثِقَةٌ (٢). ((الجرح
والتعديل، ٤/(١١٨٥).
١١٢٨ - سَيْف بن محمد الثّوْريُّ، ابن أُخت سفيان الثّوريّ، کوفيّ، نزل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: لا يُكتب حديث سَيْف بن محمد ابن
أُخت سُفيان الثَّوْري، ليس سَيْف بشيءٍ، وكان سَيْف يضع الحديث(٣). ((العلل)) (٣٢٦).
(*) وقال عبد الله: ذكر أَبي حديث المحاربي، عن عاصم، عن أَبي عثمان، حديث
جرير ((تُبْنَى مدينة بين دِجْلة ودُجيل)) فقال: كان المُحاربي جليساً لسيف بن محمد ابن أُخت
سُفيان، وكان سيف كذَاباً، فأظن المحاربي سمع منه. قيل له: إِن عبد العزيز بن أبان رواه
عن سُفيان. فقال: كلُّ من حدَّث به فهو كذّابٌ، يعني عن سفيان. قلتُ له: إِنَّ لُويناً
حذَّثناه عن محمد بن جابر. فقال: كان محمد ربما أَلحقَ في كتابه، أَو يُلحق في كتابه،
(١) العقيلي (٦٩٢).
(٢) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٧٤)، وتهذيب التهذيب ٤/(٥٠٥)، والميزان (٣٦٣٦).
(٣) العقيلي (٦٩٠)، والكامل (٨٥٠)، وتاريخ بغداد ٢٢٦/٩، وتهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٧٨)، وتهذيب
التهذيب ٤/ (٥٠٨).
١٢٩

يعني الحديث، وقال: هذا حديثٌ ليس بصحيح، أَو قال: كَذِب(١). ((العلل)) (٢٦٤٤).
(*) وقال علي بن عبد العزيز: ذكرتُ لأَحمد بن منيع حديثَ عاصم، عن أَبي
عثمان، عن جرير ((تُبْنَى مدينة)) ففارقني، ثم رجع إِليَّ فقال: ذهبتُ إِلى أحمد بن حنبل،
فَأَخبرتُه به. فقال لي: يا أبا جعفر ليس لهذا الحديث أصل. ((ضعفاء العقيلي)) (٦٩٠).
(*) وقال البخاري: ضعفه أحمد. ((التاريخ الكبير)) ٤/ (٢٣٨٠).
٠٠٠
١١٢٩ - سَيْف بن هارون البُرْجُميُّ، أَبو الوَزْقاء الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ يحيى، عن سِنَان بن هارون، وسَيْف بن هارون.
فقال: سِنَان بن هارون أَوثق من سَيْف، وهو فوقه. فقلتُ: إِن سَيْفاً حَدَّثَ، عن التَّيْميِّ،
عن أبي عثمان، عن سَلْمانِ، عن النبيِّ وََّ في الفِرَى. فقال: ليس بشيءٍ سَيْف(٢).
((العلل)) (٣٩٤٨).
(*) وقال مُهَنَّى بن يحيى، عن أحمد: أحاديثه منكره. ((تهذيب التهذيب» ٤٪
(٥١٠).
٠
١١٣٠ - سَيف بن وَهب التميميُّ، أَبو وهب البصريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: سيف بن وهب، الذي حدَّث عنه شعبة،
ضعيفُ الحديث(٣). ((العلل)) (٧٨٢).
(*) وقال الأثرم، عن أَحمد: زعموا أنه ضعيفُ الحديث. ((تهذيب التهذيب» ٤/
(٥١١).
١١٣١ - سَيْف السَّغديُّ، أَبو عائذ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا إسماعيل - يعني ابن عُلية -
قال: حدثنا سعيد الجُريري، عن أَبي عائذ سَيّف السَّعدي، وأثنى عليه خيراً، عن يزيد بن
البراء بن عازب. قال: وكان أميراً بعمان، وكان كخير الأمراء. ((العلل)) (٢٨١٨).
(١) العقيلي، والجرح والتعديل ٤/(١١٩٣)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٣٦٣٩).
(٢) العقيلي (٦٩٣)، والكامل (٨٤٩)، وتهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٧٩)، وتهذيب التهذيب ٤/ ٥١٠١).
(٣) العقيلي (٦٨٩)، والجرح والتعديل ٤/ (١١٨٦)، والكامل (٨٥٢)، وتهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٨٠).
وتهذيب التهذيب ٥١١١/٤)، والميزان (٣٦٤٥).
١٣٠

حرف الشين
١١٣٢ - شاذ بن يحيى الواسطيّ.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد، قيل له: شاذ بن يحيى؟ قال: عرفتُهُ وذكره
بخير(١). («سؤالاته)) (٤٤٢).
*
٠
١١٣٣ - شَبَابة بن سَوَّار المدائني، أَبو عمرو الفَزَاري، مولاهم، أَصله من
خُراسان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: كان أَبي يُنكر حديثَ شبابة، عن شعبة عن معن، كان
ينبذ لعبد الله في جر (٢). (العلل)) (١٠٩٤).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان شعبة يتفقد أَصحاب الحديث. فقال
يوماً: ما فعل ذلك الغلام الجميل؟ يعني شبابة (٣). ((المسند)) ٣٤٣/١ (٣١٩٧).
(*) وقال أَحمد بن محمد بن هانىء: سمعتُ أَبا عبد الله، وذكر شبابة. فقال: روى
عن شعيب، عن قتادة، عن الحسن، عن أَنْس، ((أَن النبي ◌َِ﴿ُ جَلَّدَ في الخمر)). وهذا
ليس بشيءٍ. رواه غير واحد عن شُعبة، عن قتادة، عن أنس.
قلت لأبي عبد الله: وروي عن شُعبة، عن بُكير بن عطاء، عن عبد الرَّحمان بن يعمر
الديلي في الدُّبَّاء. فقال: وهذا إِنما روى شُعبة بهذا الإِسناد حديث الحج.
قيل لأبي عبد الله: روى عن شُعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيّب، عن أَبيه؛
بايعنا النبيِّ وَ ﴿، فأنكره. وقال: إِنما هذا حديث طارق، ما سمعتُ هذا من حديث قتادة،
ولا من حديث شعبة (٤).
(١) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٨٣)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٥١٤).
(٢)
العقيلي (٧١٩).
(٣) تاريخ بغداد ٢٩٥/٩.
(٤) تاريخ بغداد ٢٩٦/٩.
١٣١

قلت لأبي عبد الله: شبابة أي شيءٍ تقول فيه؟ فقال: شبابة كان يدعو إلى الإِرجاء،
وحكى عن شبابة قولاً أَخبث من هذه الأقاويل، ما سمعت عن أَحد بمثله. قال: قال
شبابة: إِذا قال فقد عَمِلَ. قال: الإيمان قول وعمل، كما تقولون، فإِذا قال، فقد عمل
بجارحته أي بلسانه حين تكلم به (١) .
قال أبو عبد الله: هذا قول خبيث، ما سمعتُ أَحَدًا يقول، ولا بلغني. قلتُ: كيف
كتبتَ عن شبابة؟ فقال لي: نعم كتبتُ عنه قديماً شيئاً يسيراً، قبل أن نعلم أنه يقول بهذا.
قيل له: كنتَ كلمته في شيءٍ من هذا؟ قال: لا.
قال: وحدثني بعض الأشياخ أَن شبابة قدم من المدائن قاصداً للذي أَنكر عليه
أحمد بن حنبل، فكانت الرسل تختلف بينه وبينه. قال: فرأيته تلك الأيام مغموماً مكروباً.
قال: ثم انصرف إلى المدائن قبل أن يصلح أمره عنده. ((ضعفاء العقيلي)) (٧١٩).
(*) وقال أَحمد بن أبي يحيى: سمعتُ أَحمد بن حنبل، وذكر شبابة. فقال: تركتُه،
لم أَرو عنه للإِرجاء. فقيل له: يا أبا عبد الله وأَبو معاوية؟ قال: شبابة كان داعية (٢):
«الكامل)) (٩٠٥).
(*) وقال عبد الرَّحمان بن يوسف بن خراش: شبابة بن سوّار المدائني كان أحمد بن
: حنبل لا يرضاه، وهو صدوقٌ في الحديث(٣). ((تاريخ بغداد)» ٢٩٨/٩.
(*) وقال زكريا السَّاجي: شبابة بن سَوّار صدوقٌ، يدعو إلى الإرجاء، كان أحمد بن
حنبل يَحمل عليه(٣). ((تاريخ بغداد" ٢٩٨/٩.
١١٣٤ - شباك الضَّبي الكوفي، الأعمى.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل (يعني أَباه)، عن شِباك. فقال: شيخٌ ثقةٌ(٤)
(((العلل» (٣٢٠٩).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: كان شِباك ضريراً. ((سؤالاته)) (٤٤).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، قيل له: شِباك؟ قال: ثِقَةً. ((سؤالاته)) (٣٤٨).
(١) تهذيب التهذيب ٤/(٥١٨).
(٢) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٨٤)، وتهذيب التهذيب ٤/ ٥١٨١)، والميزان (٣٦٥٣).
(٣) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
الجرح والتعديل ٤/ (١٧٠٧)، وتهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٨٥)، وتهذيب التهذيب ٤/(٥١٩).
(٤)
١٣٢

١١٣٥ - شِبل بن عَبَّاد المكيُّ، القارىء.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا حامد بن يحيى البلخي. قال:
حدثنا حسن بن محمد بن عُبيد الله بن أبي يزيد. قال: هذه قراءة أخذتها من شبل بن
عَبَّاد، وقرأ شبل بن عَبَّاد على محمد بن عبد الله بن محيصن، وعلى عبد الله بن كثير
الدَّاري المكي، ذكرا أنهما عرضا على درباس مولى ابن عبّاس، وقرأ درباس على
عبد الله بن عبَّاس، وقرأ عبد الله بن عبَّاس على أصحاب النبي ◌ِّر. (العلل)) (٤٠٨).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سَيْف اختلفوا فيه، ابن سُليمان، أَو ابن أَبي سُليمان،
ثقةٌ، زكريا بن إسحاق ثقةٌ، شبلٌ ثقةٌ (١)، هؤلاء ما أَقربهم، سَيْف، وزكريا، وشبل،
وإِبراهيم بن نافع، ثقةٌ، أَصحاب ابن أبي نَجِيح قدرية عامتهم، ولكن ليسوا هم أصحاب
كلام، إِلا أَن يكون شِبل، لا أدري. «العلل)) (٥١٤٨).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، قيل له: إِبراهيم بن نافع؟ قال: ثقةٌ، وشبل ثقةٌ،
أصحاب ابن أبي نَجِیح، ولكن كان رأيهم القدر. ((سؤالاته)» (٢٢٩).
٠٠٠
شِبل بن عوف، يأتي في شُبيل. رقم (١١٣٩).
٠
١١٣٦ - شَبيب بن خَوْشب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن شيخ روى عنه هُشيم. يُقال له:
شبيب بن حوشب. قال: سألتُ القاسم بن محمد؛ ما يحمل المحرم معه من السلاح؟
فقال: لا أدري من هو، أَو لا أَعرفه. ((العلل)) (٢٢١٨).
٠٠٠
١١٣٧ - شَبيب بن شَيْبة بن عبد الله التَّعِيمِيُّ، المِنْقَرِيُّ، أَبو مَغْمر البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَبو بَدْر. قال: ذكره شبيب بن
شيبة؛ أَبو معمر. ((العلل)) (٥١٢).
(١) الجرح والتعديل ٤/(١٦٥٩)، وتهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٨٨)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٥٢٢).
١٣٣

١١٣٨ - شَبيب بن غَزْقَدة السُّلَمِيُّ، ويقال: البارقيُّ الكوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن شَبيب بن غَزْقدة؟ قال: روى عنه
منصور، ثقةٌ(١). ((العلل)) (٣٤٥٨).
١١٣٩ - شُبَيْل بن عَوْف الأَخْمَسِيُّ، أَبو الطَّفيل الكُوفيُ، ويُقال: شِبْل.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا ثابت بن الوليد بن عبد الله بن
جميع. قال: حدثني أبي. قال: قال لي أَبو الطفيل: أَدركت ثمان سنين من حياة
رسول الله وَ ل#، ولدت عام أحد. (العلل)) (٢٣٦٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن عبّاد المکي. قال: حدثنا مروان. قال: حدثنا
إسماعيل، يعني ابن أبي خالد، عن أَبي الطَّفيل، شُبيل بن عَوْف. (العلل)) (٥٦٤٥)
١١٤٠ - شُجاع بن مَخْلد، أَبو الفَضْلِ البَغَويُّ، نزيل بغداد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ يحيى، عن شجاع بن مَخْلد؟ فقال: أَعرفه،
ليس به بأسٌ، هو أَخو سري، نِعْمَ الشيخ (٢)، أَو نِعْمَ الرجل، ثقة(٣). ((العلل)) (٣٨٦٨).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ يحيى، عن سُريج بن يونس، وشجاع. فقال: جميعاً
ليس بهما بأُسٌ. ((العلل)) (٣٨٧٢).
(*) وقال عبد الرَّحمان بن أبي حاتم: حدثنا أبي. قال: يُقال إِن أَحمد بن خَثْبل كان
يُقدمه. وقال: كتابه صحيح. ((الجرح والتعديل)) ٤/ (١٦٥٥).
(*) وقال أحمد: كان ثقةً، وكان كتابُه صحيحاً. حكاه اللالكائي. ((تهذيب التهذيب»
٤/ (٥٣٤).
(١) الجرح والتعديل ٤/ (١٥٦٣)، وتهذيب الكمال ١٢/(٢٦٩٤)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٥٢٨) ..
. (٢) في النسخة الخطية من العلل، وفي الأصلين من الجرح والتعديل كما أشار إلى ذلك محقق
الكتاب: ((نعم الشيء)) وفي باقي مصادر التخريج: ((نعم الشيخ)).
(٣) الجرح والتعديل ٤/ (١٦٥٥)، وتاريخ بغداد ٢٥٢/٩، وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٧٠٠١)، وتهذيب
التهذيب ٤/ (٥٣٤).
١٣٤

١١٤١ - شُجاع بن الوليد بن قَيْس السَّكُونِيُّ، أَبو بَدْر الكُوفيُّ.
(*) قال أَبو عبد الرّحمان عبد الله بن أحمد: كان أَبي إِذا رضي عن إِنسان، وكان
عنده ثقةً، حَدَّثَ عنه وهو خَيٍّ، فحدثنا عن الحكم بن موسى وهو حَيٍّ، وعن هيثم بن
خارجة، وأَبي الأَخوص، وخلف، وشُجاع، وهم أحياء. ((العلل)) (٣١٠).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: شُجاع بن الوليد، أَبو بدر، كان يخضب. ((العلل))
(١٢٢٧).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): كُنَّا عند حفص بن غِيَاث النخعي.
قال: فَذُكِر عنده أَبو بَدْر شُجاع بن الوليد. فقلتُ لحفص: حَدَّث عن مغيرة، وعطاء بن
السَّائب. فقال لي حفص: أَيش حَدَّثَ عن مغيرة؟ قلتُ: حَدَّث عن مغيرة بكذا وكذا،
فسكت حفص، فما تَّكَلَّم بشيءٍ، وإِلى جانب حفص رجلٌ كان يجالس حَفْصاً من كِنْدة،
فجعل يقع في أَبي بدر، ويتكلّم فيه (١). ((العلل)) (٣٥٨٥).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان محمد بن سلمة الحراني لا يكاد يقول
في شيءٍ من حديثه: حدثنا، وكذا كان أَبو بدر شُجاع بن الوليد، لا يقول: حدثنا، ولا
أَخبرنا، كان يقول: ذكره سُليمان بن مِهْران، وذكره فلان. قال أبي: ما أَقل ما كان يقول:
حدثنا. ((العلل)) (٥٨٦٧).
(*) وقال عبد الله: سمعت أبي يقول: كنت أَنا ويحيى بن معين، فلقينا أَبا بدر في
الطريق، فدنا إِليه يحيى. فقال له: يا شيخ كنت حدثتنا عن خُصيف بواحد، ثم قد
حدثتَ بآخر، انظر لا يكون ابنك يجيئك بهذه الأحاديث؟ قال أبي: فدعا عليه. فقال:
اللهم إن كان يبهتني فافعل به ودعا عليه. قال: ثم لم آته بعد، استحييت منه، وذهب إليه
یحیی بعد ذلك.
قلتُ لأَبي: وأَيش الذي حدث به بعد عن خُصيف. قال: قال ◌َبو بدر: سأَل زائدة
خُصيف. قال أَبي: إِنما كان يقول لنا ذكره سليمان بن مهران، ولم يكن يقول الأعمش،
وذكره مغيرة، وذكره سعيد بن أبي عروبة، ولم يكن يكاد يقول لنا حدثنا. فقلتُ لأَبي:
فإِن أَبا خيثمة يروي عنه يقول: أَخبرنا عاصم بن كُليب. قال: أَنا تركته حين لم آته،
سماعي منه قديم ثم كان بعد ذلك يقول: حدثنا موسى بن عُقبة، وحدثنا فلان، ولم يكن
يقول لنا إلا: ذكره مغيرة. ((ضعفاء العقيلي)) (٧٠٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: قال أَبو نُعيم: لقيتُ سُفیان بمكة، فأَوْل من
(١) العقيلي (٧٠٦)، وتاريخ بغداد ٢٤٨/٩، وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٧٠٢١).
١٣٥

سألني عنه. قال: كيف شجاع، يعني أَبا بدر(١)؟. ((تاريخ بغداد) ٢٤٨/٩.
(*) وقال حَنْبل بن إسحاق: قال أَبو عبد الله: وكان أَبو بَذْر شُجاع، يعني ابن
الوليد، شيخاً صالحاً، صدوقاً، كتبنا عنه قديماً. قال: ولقيه يحيى بن معين يوماً فقال
له: يا كذّاب. فقال له الشيخ: إِن كنتَ كذَّاباً فهتكك الله(٢). قال أَبو عبد الله: فَأَظن دعوة
الشيخ أدركته(٣). ((تاریخ بغداد)) ٢٤٩/٩.
(*) وقال المرَّوذِي: قلتُ (يعني لأبي عبد الله): أَبو بدر ثقة هو؟ قال: أَرجو أَن
يكون صدوقاً، قد جالس قوماً صالحين(٤). ((سؤالاته)) (٢٢٠).
(*) وقال المرَّوذِي: قال أَبو عبد الله: كنتُ مع يحيى بن معين فلقي أَبا بدر. فقال
له: اتق الله يا شيخ، وانظر هذه الأحاديث، لا يكون ابنك يعطيك قال أبو عبد الله:
فاستحييت وتنحيت ناحيةٍ، فبلغني أنه قال: إِن كنتَ كاذباً ففعل الله بك وفعل(٥).
((سؤالاته)) (٢٣٧).
(#) وقال المرُّوذِي: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: كان أبو بَذْر لا يقول حدثنا، ولقد
أرادوه على أن يقول: حدثنا خُصَيْف، فأَبى. وقال: أليس هو ذا أَقول: خُصَيف(٦).
((سؤالاته)) (٢٨٤).
١١٤٢ - شُجَاع، عن أَبي ظبية، عن ابن مسعود.
(*) قال أحمد بن حنبل: لا أَعرفهما. ((الميزان)) (٣٦٧٠).
١١٤٣ - شدَّاد بن الأزمع كوفيٍّ.
(*) قال البُخاري: قال أحمد: شدّاد أَخو الحارث بن الأزمع. ((التاريخ الكبير» ٤٪
(٢٥٩٧).
(١) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٧٠٢)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٥٣٦).
(٢) في تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب: ((إِن كنت كذاباً وإلا فهتكك الله)».
(٣)
تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (٣٦٦٨).
تاريخ بغداد ٢٤٩/٩، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ٤/ (٥٣٦)، والميزان (٣٦٦٨).
(٤)
تاريخ بغداد، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
(٥)
(٦) تاريخ بغداد ٢٤٩/٩، وتهذيب الكمال، والميزان.
-.
١٣٦

١١٤٤ - شدَّاد بن أوس بن ثابت الأنصاريُّ، أبو يعلى.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يذكر، أَن شدَّاد بن أوس، كنيته أبو يعلى.
((العلل)) (٢٤٥٣).
١١٤٥ - شَدَّاد بن سعيد، أبو طلحة الرَّاسبيُّ البَصْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أَبو طلحة شدَّاد، شيخٌ ثقةٌ، روى عنه ابنُ عُليَّة
ووكيع(١). ((العلل» (٤٥٩٩).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: شدَّاد بن سعيد، شيخٌ ثقةٌ. ((سؤالاته))
(٤٧٨) .
١١٤٦ - شَدَّاد بن أبي العالية، أَبو الفرات، كوفيٍّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أَبو الفرات الذي روى عنه أبو حيان
الَّيْمي، وسُفيان الثّوري، اسمه شدّاد بن أبي العالية. ((العلل)) (٥١٦٥).
٠٠٠
١١٤٧ - شدَّاد بن عبد الله القُرَشيّ، أَبو عمَّار الدَّمشقيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي، وذكر شدَّاداً أَبا عمار الشّاميَّ. فقال: روى
عنه الأَوزاعيَّ، وعِكْرمة بن عمَّار، والنَّّاس بن قَهْم. ((العلل)) (٥٣٥ و١٣٨٦).
٠٠٠
١١٤٨ - شَدَّاد بن عِمْران، أَبو رؤبة القُشيريُّ، بَصْريٍّ، ويُقال: أَبو رؤبة وهو
عِمْران بن خُصين.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قال أَبي: أَبو رؤبة، اسمه شدَّاد بن عِمْران القيسي.
«العلل)) (٣٩٥٦).
(*) وقال عبد الله: قلتُ ليحيى: إِن عُبيد الله القواريري حدثنا عن ابن مهدي، عن
جامع بن مطر، عن أبي زوية: رأيت على أبي سعيد الخُذري عمامة سوداء. فقال: أَخطأ
هذا حدثناه غيره عن جامع بن مطر، عن أَبي رؤية، صَحَّفَ عُبيد الله، لا يُذْرى مَنْ أَبو
زوية. ((العلل)) (٣٩٦٢).
(١) الجرح والتعديل ٤/ (١٤٤٦)، وتهذيب الكمال ١٢/ (٢٧٠٦)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٥٤١).
١٣٧

(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا بكر بن عيسى الراسبي أَبو بشر. قال:
حدثنا جامع بن مطر الحبطي. قال: حدثنا أبو رؤبة، شدَّاد بن عمران القيسي. (العلل))
(٥٨٩٣).
١١٤٩ - شدَّاد بن مَعْقل الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ لأَبي: شدَّاد بن مَعقل، هو أَخو عبد الله بن مَعْقل؟
قال: لا أُرى. («العلل)) (١٨٥٥).
١١٥٠ - شُرَحْبيل بن مُسلم بن حامد الخَوْلانيُّ، الشّاميُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَبو المغيرة. قال: حدثنا ابن
عيَّاش، يعني إسماعيل. قال: حدثني شُرحبيل بن مُسلم الخَوْلاني. قال: رأيتُ: سبعةً
نفر، خمسة قد صحبوا النبيَّ ◌َ *، واثنين قد أكلا الدم في الجاهلية، ولم يصحبا
النبيَّ ◌َ﴿، فأما اللذان لم يصحبا النبيَّ ◌َ : فَأَبو عنبة الخَوْلاني، وأبو فالح الأنماري.
((العلل)) (٥٨١٥).
(*) وقال عبد الله: عن أبيه: من ثِقَات الشَّاميين(١). ((تهذيب الكمال)) ١٢٪.
(١٧٢١).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: ما روى ابن عيَّاش، وهو إسماعيل عن
شيخ أَوثق من شُرَخبيل بن مُسلم. ((سؤالاته)) (٢٩١).
(*) وقال الآجري: سألتُ أَبا داود عن شرحبيل بن مسلم. فقال: سمعتُ أَحمد.
يرضاه (٢). ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٢٣.
١١٥١ - شُرَيح بن الحارث بن قَيْس الكُوفيُّ، النخعيُّ، القاضي، أَبو أُمِيَّة.
٠
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي. قلتُ: سُفيان، عن أَبي هاشم، عن أَبي
البختري. قيل لشريح: إِنك قد أَحدثتَ في قضائك؟ قال: إِنهم أَحدثوا فأحدثنا.
قال أبي: لا أدري من هو، وليس هو أبو هاشم الرُماني.
(١) تهذيب التهذيب ٤/ (٥٦٠)، والميزان (٣٦٨٥).
(٢) تهذيب الكمال ١٢/(٢٧٢١).
١٣٨

قال أبو عبد الرَّحمان: كان شُريح يسأل عن الشهود علانية، فبلغه أنهم يحتالون عليه
في ذلك، فسأَل عنهم سرًّا. فقالوا: إِنك أَحدثت في قضائك. فقال: أَحدثتم فأحدثنا.
((العلل)» (١٤٠٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا رجلٌ، سمّاه أَبي(١). قال: سمعتُ
يحيى بن سعيد .. قال: قال رجل لأم داود الوابشية: أَكان شريح يخضب لحيته؟ فقالت:
كانت أُمك تخضب، أَي أَن شريحاً كان كوسجاً. قلتُ لأَبي: شريح مَنْ ولاه القضاء؟
قال: يزعمون، أَهل الكوفة، أَن عمر ولاء القضاء، روى عنه محمد بن سيرين وجالسه،
وأَبو حصين جالس شُريحاً، وابن أبي خالد رأَى شُريحاً، والحكم روى عنه. فقلتُ له:
إِن مالك بن أنس يقول: ترى عمر كان يستقضي شريحاً، ويترك عبد الله بن مسعود؟ فقال
أَبي: هذا قول أَهل المدينة. ((العلل)) (٣٢٩٤ و٣٢٩٥).
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثني علي بن المديني. قال:
سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: قال رجل لأم داود الوابشية: أكان شريح يخضب لحيته
فقال: كانت أُمك تخضب؟ أَي أَن شُريحاً كان كوسجاً. ((العلل)) (٤٦٩١).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: شُريح القاضي، شريح بن الحارث. ((العلل))
(٣٤٣٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرَّحمان. قال: قال سُفيان:
سمعت أَبا حصين يقول: كان شُريح يجيز شهادة الوصي إِذا لم يخاصم.
قال عبد الرَّحمان: قد هممتُ أَن أَستعيده، يعني سُفيان. فقال: هو نحو من ذا كتبه
لي أبي بخطه في حديث سُفيان الثَّوْري في غير هذا الموضع. ((العلل)) (٤٧٦٢ و٤٧٦٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا عبد الرحمان بن محمد
المحاربي، عن أشعث بن سؤَّار. قال: مات شُريح وله مئة وعشر سنين. ((العلل))
(٦١١٤).
١١٥٢ - شُرَيح بن سراج الجرميُّ، أَبو بِشْر البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: شُريح بن سراج الجرمي، أَبو بِشْر،
شيخٌ ضخمٌ، ثقة(٢). ((العلل)) (١٩٧٨).
(١) وفي نسخة: ((حدثني علي)).
(٢) الجرح والتعديل ٤ / (١٤٦٨).
١٣٩

١١٥٣ - شُرَيح بن عُبيد بن شُريح الحَضْرميُّ، الحِمْصِيُّ، أَبو الصَّلْت.
- -
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: شُريح بن عُبيد؛ أَبو الصَّلْت. قال
أَبي: حدثنا به أَبو المغيرة، عن صفوان بهذه الكنى. ((العلل)) (٢٨٨ و١٢٤٤).
٠٠٠
١١٥٤ - شُريح بن النُّعمان الصَّائِدِيُّ، الكُوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حسن. قال: حدثنا زهير.
قال: حدثنا أَبو إِسحاق عن شُريح بن النُّعمان. قال أبو إسحاق: وكان رَجُلَ صِدْقٍ.
((العلل» (١١٥).
١١٥٥ - شُريح بن هانئء بن يزيد الحارثي المَذْحِجِيُّ، أَبو المِقْدام الكُوفيّ.
(*) قال الأثرم: قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: شُريح بن ھائیء صحیحُ
الحديث؟ قال: نعم، هذا متقدم جدًّا، روى النَّاسُ عنه (١). ((الجرح والتعديل)» ٤/
(١٤٥٩).
(*) وقال أبو بكر المروذي: سأَلتُ أحمد بن حنبل عن شُريح بن هانىء. فقال
ثقة (٢). ((تهذيب الكمال)) ١٢/(٢٧٢٩).
١١٥٦ - شُريح بن يزيد الحَضْرميُّ، أَبو حَيْوة الحِمْصِيُّ، المؤَذِّن.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد، قيل له: شُريح بن يزيد؟ قال: ليس به بأسّ.
«سؤالاته)) (٣٠٥).
١١٥٧ - شُریح، روى عنه حزب بن أبي حرب.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قلتُ لأَبي: وكيع. قال: حدثني حصين أبو حبيب، عن
حرب بن أبي حَرْب، عن شُريح؟ قال: ما أَدري مَنْ هو. ((العلل) (١٤٣٦).
تهذيب الكمال ١٢/(٢٧٢٩)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٥٦٨).
(١)
(٢) تهذيب التهذيب.
.
١٤٠