النص المفهرس

(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: اشترى شُعبة لسليمان بن المغيرة حماراً فكان
يركب عليه. ((العلل)) (٣٥٤٨).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: هذه الأحاديث الطوال، إِنما كان سُليمان بن
المغيرة يحفظها، ولم تكن عنده في كتاب. ((العلل)) (٥٧٦٨).
(*) وقال ابن هانىء: قال أبو عبد الله: كان حمَّاد ثبتاً في حديث ثابت البناني،
وكان بعده سُليمان بن المغيرة، وكان ثابت يُچیلون عليه في حديث أنس، وكانوا يحيلون:
ثابت، عن أنس، وكل شيء لثابت روي عنه، كانوا يقولون: ثابت، عن أنس. ((سؤالاته))
(٢٠٦٣).
(*) وقال المرّوذِي: قال أحمد بن حنبل: ليس أحد أَثبت ولا أَعرف بحديث ثابت
من حماد، ثم قال: وسُليمان بن المغيرة. ((سؤالاته)) (٣).
(*) وقال أبو طالب: سُئل أحمد بن حنبل عن سُليمان بن المغيرة. فقال: ثَبْتٌ.
قَبْتَ(١). (الجرح والتعديل)) ٤/ (٦٢٦).
١٠٧١ - سليمان بن أَبي المغيرة العَبْسيِّ، الكُوفيُّ، أَبو عبد الله.
٠
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سُفيان بن عيينة. قال: حدثني
سليمان بن أَبي المغيرة أَبو عبد الله، ثِقَةٌ خِيارٌ. ((العلل)) (٥٤ و٤٠٦).
(*) وقال عبد الله: هذا سليمان بن أبي المغيرة العَبْسيِّ، كوفيٍّ، روى عنه شُعبةٌ.
((العلل» (٥٤).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي، عن سُليمان بن أَبي المغيرة. فقال: شيخٌ كوفيٍّ
ثقةٌ(٢). ((العلل)) (٧٩٥ و٣٢٥٢).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ يحيى، عن سليمان بن أَبي المغيرة. فقال: ثِقَةٌ(٢).
((العلل)) (٤٠١٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: أَخبرنا وكيع، عن سفيان، عن سليمان
العَبْسي. قال أبي: ثقة، يعني سليمان بن أَبي المغيرة. ((العلل)) (٥٦٩٣).
(*) وقال علي بن الحسن الهِينجانيّ: حدثنا أحمد، يعني ابن حنبل، حدثنا سُفيان،
(١) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٥٦٧)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٣٧٣).
(٢) الجرح والتعديل ٤/ (٦٢٨)، وتهذيب الكمال ١٢/ (٢٥٦٨).
١٠١

.-
يعني ابن عُيينة، حدثنا سليمان بن أبي المغيرة، ثِقَّةٌ خِيارٌ(١). ((الجرح والتعديل)) ٤٪
(٦٢٨).
(*) وقال يعقوب بن سفيان: قال أحمد: حدثنا سفيان، حدثنا سليمان بن أبي
المغيرة، ثقة خيار. ((المعرفة والتاريخ)) ١٩٣/٢.
٠٠٠
١٠٧٢ - سُليمان بن مِهْران الأَسَديُّ، الكاهِليُّ، أَبو مُحمد الكُوفِيُّ، الأعمش.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا ابن عيينة، عن الأعمش.
قال: كلما ازددنا علماً ازددنا جهلاً. ((العلل)) (١٢٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا ابن عُبينة. قال: أَتَيتُ الأَعمش. فقال:
جاءني رجل فقال: جالستُ الزُّهْريَّ، فذكرتك له. فقال: أَمعك من حديثه شيءٌ؟
((العلل» (١٢٩).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: الأعمش، سليمان بن مِهْران الكاهِليّ. ((العلل))
(٢٠٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو أسامة، عن مفضل بن مهلهل، عن
مغيرة. قال: ما أَفسد أَحدٌ حديثَ الكوفة إِلا أَبو إسحاق، يعني السبيعيَّ، وسُليمان
الأَعمش. ((العلل)) (٣٢٢ و٩٩٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن مهدي، عن سُفيان. قال: قلتُ
للأَعمش: حديث البندقة ليس من حديثك؟ قال: ما أصنع به، لم يتركوني. قالوا: إِن
شُعبة حَدَّثَ به عنك. ((العلل)) (٣٥٦).
(*) وقال عبد الله: قلتُ لأَبي: أَحاديث الأَعمش، عن مُجاهد عَمَّنُ هي؟ قال: قال
أَبو بكر بن عيَّاش: قال رجل للأَعمش: مِمَّنْ سمعتَهُ. في شيءٍ رواه عن مُجاهد؟ قال:
مركزازمر - بالفارسية - حدثنيه ليث، عن مُجاهد(٢). ((العلل)) (٣٦٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا محمد بن عُبيد. قال: سمعتُ الأَعمشِ
يقول: كنتُ أَمر على قيس بن أبي حازم، وأَنا أَختلف إِلى زَيْد بن وهب. ((العلل)) (٤٤٢
و ٤٦٢٤).
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ٤/ (٣٧٤).
(٢) تهذيب التهذيب ٤/ (٣٧٦).
١٠٢

(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا حُسين بن حسن. قال: حدثنا شريك.
قال: أخبرني أبو جعفر الفرَّاء. قال: كان الأَعمش يسمع من أَبي إِسحاق، ويجيء فيكتبها
في بيتي. قال: وقال لي الأعمش: تعال انظر في كتاب عندي. ((العلل)) (٦٣٨ و٢٤٧١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان أَبوِ معاوية إِذا سُئل عن أَحاديث الأعمش
يقول: قد صار حديث الأعمش في فمي علقماً، أَو أَمرّ من العلقم لكثرة ما يردد عليه
حديث الأعمش(١). ((العلل)) (٦٨٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَبو نُعيم، حدثنا الأعمش، عن
إبراهيم. قال: قال عبد الله: الرؤيا ثلاثة: الرجل يهمه الشيء بالنهار، وحضور الشيطان،
والرؤيا التي هي الرؤيا. فقال المسيب بن شريك الأعمش: إِنما حدثتناه عن أَبي ظبيان،
عن علقمة، عن عبد الله. قال: صدقتم، أنتم أَحفظ مني. ((العلل)) (٨٣٤).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن عاصم بن بهدلة. فقال: ثِقَّةٌ، رجلٌ
صالحٌ، خَيِّرْ، ثقةً، والأَعمش أَحفظ منه. ((العلل)) (٩١٨).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال الأعمش: لولا الحديث لكان على
عنقي. ((العلل)) (١٣١٤).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول في حديث الأعمش، عن إِبراهيم عن النبيِّ يَّ
في الضحك في الصلاة. قال وكبع: قال الأعمش: أَرى إِبراهيم ذكره. وابن مهدي.
قال: قال سفيان: لم يسمع الأعمش حديث إبراهيم في الضحك. ((العلل)) (١٥٦٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حفص بن غياث. قال: سمعتُه - يعني
الأَعمش - يقول: قَلَّ ما تحدثوني بشيءٍ إِلا قد سمعتُهُ، ولكن طال العهد. ((العلل))
(١٩٤٠) ..
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا عتاب بن زياد. قال: حدثني عبد الله
- يعني ابن المبارك -، عن أبي المصعب صاحب الشعبي. قال: ذكرتُ للأعمش حدیث
أَبي جناب، عن ابن عبّاس في الزكاة. فقال: أَتدري ما ذِكر الله؟ قلتُ: لا أَدري. قال:
أمر الله. ((العلل)) (٢١١٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا مُشيم، عن الأعمش، عن أبي وائل،
عن عبد الله. قال: كنا لا نتوضأ من الموطىء.
(١) تاريخ بغداد ٢٤٥/٥ في ترجمة أبي معاوية.
١٠٣

سمعت أبي يقول: هذا لم يسمعه مُشيم من الأَعمش، ولا الأعمش سمعه من أَبي
وائل. ((العلل)) (٢١٥٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: مات الأعمش
سنة ثمان وأربعين. ((العلل)) (٢٣٢٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا سفيان بن عيينة. قال: كان ابن أبي
نَجِيح والأعمش لا يخضبان. («العلل)) (٢٤٣٨).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): قال يزيد بن زريع: حدثنا شعبة، عن
سُليمان الأَعمش، وكان والله خربيًّا سبئيًّا، والله لولا أَن شُعبة حَدَّثَ عنه، ما رويتُ عنه
حديثاً أبداً. ((العلل)) (٢٥١٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا غسان بن الرّبيع. قال: حدثنا أَبو
إِسرائيل، عن طلحة بن مُصَرّف. قال: كنا نختلف إِلى يحيى بن وَثَّاب نقرأ عليه
والأَعمش ساكت، ما يقرأ عليه، فلما توفي يحيى بن وَثَّب فتَّشْنا أَصحابنا فإِذا الأعمش
أَقرأنا (١). ((العلل)» (٢٥٩٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: قال أبو بكر بن
عيَّاش ربما اختلف علي الأعمش ومغيرة في الفريضة، فأخبر مغيرة بما قال الأعمش ..
فقال: ما تعلمنا هذا إِلا منه. قال: فربما رجعتُ إِلى الأَعمش فأخبره بقول مغيرة. قال:
فربما رجع إلى قول مغيرة. ((العلل)) (٢٦٧٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو معاوية. قال: حدثنا الأعمش، عن
إبراهيم. قال: كان عمر وعبد الله يجعلان للمطلقة ثلاثاً السكنى والنفقة. قال: وكان عمر
إِذا ذُكِرَ عنده حديث فاطمة بنت قيس، أَن رسولَ اللَّهِ وَ التَّ أَمرها أن تعتد في غير بيت.
زوجها. قال: ما كنا لنجيز في ديننا شهادة امرأة. سمعتُ أَبي يقول: قال ابن مهدي: هذا
من ضعيفٍ حديثٍ الأعمش. ((العلل» (٢٨٤٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عُبيد الله - يعني ابن موسى - قال:
سمعتُ الأَعمش. قال: كنا نأتي شقيقاً، ونأتي ذا، ونأتي ذا، ولا نرى أن عند إِبراهيم
شيئاً. ((العلل) (٢٨٤٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبو معمر. قال: حدثنا عبد الله بن نُمير. قال: سمعتُ
الأَعمش يقول: حَدَّثْتُ بأحاديث على التعجب، فبلغني أَن قوماً اتخذوها ديناً، لا عُدتُ
لشيءٍ منها. ((العلل) (٢٨٥٧).
(١) تاريخ بغداد ٦/٩، وتهذيب الكمال ١٢/ (٢٥٧٠).
١٠٤

(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: قال الأعمش: لولا
الشهرة لتسحرت بعد الصلاة. ((العلل)) (٢٩٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن عبد الله بن نُمير. قال: سمعتُ أَبا خالد
الأَحمر يقول: سمعتُ الأَعمش يقول: سمعتُ من أَبي صالح ألف حديث. ((العلل))
(٢٩١٠ و ٥٥٨٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن عبد الله بن نُمير الهَمْداني. قال: حدثنا قبيصة،
عن قطبة. قال: قال رجلٌ للأعمش، حين حَدَّثَ بحديث عبد الرَّحمان بن يزيد، عن
عبد الله: كنتُ مستتراً، إِن سفيان يُحدث به عنك عن وهب بن ربيعة قال: فهمهم
الأَعمش ساعة. ثم قال: هو كما قال سُفيان. ((العلل» (٢٩٢٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن عبد الله بن نُمير. قال: سمعتُ أَبا خالد
الأَحمر. قال: قال الأعمش: إِنما عمشت عيني مما بال الشيطان في أَذني. ((العلل))
(٢٩٣٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني عُبيد الله بن عُمر القواريري. قال: حدثنا عبد الله بن
داود، عن أَبي عَوانة. قال: كنتُ إِذا رأَيتُ الأَعمش رحمتُهُ. ((العلل)) (٢٩٣٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني مَنْ سمع ابن داود يقول: لم أر مثل هؤلاء الثلاثة:
الأَعمش، وسُفيان، وأَبا إِسحاق الفَزاري. («العلل)) (٣٠١٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني عثمان بن طالوت. قال: حدثنا مسدد، عن يحيى بن
سعيد القطان. قال: دخل الأعمش على ابن هبيرة، أَو على بعضهم، فقال له: حَدِّثْ.
قال: لست بقاص. ((العلل)) (٣٠٥٥).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن سُهيل، والأَعمش في أبي صالح. فقال:
الأَعمش أَحبَّ إِلينا. ((العلل)) (٣٢٨٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني عبد الله بن عُمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عُمير أَبو
عبد الرَّحمان القُرَشي. قال: سمعتُ حسيناً الجُعفي يقول: دخلنا على الأعمش أَنا وزائدة
في اليوم الذي مات فيه، والبيت ممتلىء من الرِّجال إِذ دخل شيخٌ. فقال: سبحان الله،
ترون الرجل وما هو فيه، وليس منكم أَحد يُلقنه. فقال الأعمش: هكذا وأشار بالسبابة
وحرك شفتيه. ((العلل» (٣٦٢٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو المغيرة النضر بن إسماعيل بن حازم
البجلي. قال: حدثنا سُليمان الأعمش. قال: كنتُ أَدخل المسجد مع إِبراهيم، فيجلس
١٠٥

في حلقة الشرط والعرفاء. فيقول: يا أَعمش، هات ما عندك. ((العلل)) (٣٦٤٦).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: كان شُعبة يختار الأعمش على عاصم بن أبي النجود.
((العلل) (٤١٣٦).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وبلغني عن يحيى بن سعيد. قال: كان سُفيان
يحكي: الأَعمش يقول: حدثنا شقيق، حدثنا مُسلم.
قال أبي: كان شعبة يقول: فلان حدثنيه، يهوى. قلت لأبي: ما يهوى؟ قال:
مرسل. ((العلل)) (٤٣٤١ و٤٣٤٢).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال شُعبة: سُليمان أَحبُّ إِلينا من عاصم.
((العلل)) (٤٥١٠).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: منصور، والأعمش، أَثبت من حمَّاد وعاصم. ((العلل)
(٤٥١٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابنُ خلاد. قال: سمعتُ یحیی یقول: حدثنا سفيان،
عن الأعمش. قال: حدثني شيخٌ، عن علي ﴿يا نار كوني برداً وسلاماً﴾ قال: كأَنَّه لم
يدرك عليًّا. ((العلل)) (٤٩٦٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو معمر. قال: حدثنا سُفيان، عن عاصم الأحول.
قال: قلتُ للقاسم بن عبد الرَّحمان: مَنْ أَعلم أهل الكوفة بحديث عبد الله؟ قال: سُليمان
الأعمش. ((العلل)) (٥٠٣٦).
(*) وقال عبد الله: كتب إِليَّ ابنُ خلاد. قال: سمعتُ يحيى. قال: سمعتُ
الأَعمش، وسأله عباد بن كثير عن ﴿مَلِكِ﴾ و﴿مالك﴾ فقال: كلاهما. يعني تُقرأ. ((العلل)
(٥٠٤٤).
(*) وقال عبد الله: كتبُ إِليَّ ابنُ خلاد. قال: وسمعت يحيى يقول: سفيان من
لقي هو والأعمش، سُفيان أَحبُّ إِلي منه. (العلل)) (٥٠٥٤).
(*) وقال عبد الله: كتب إِليَّ ابنُ خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: قال سُفيان:
حديث الأعمش، ليس هو من حديثه، إن هذا الصراط، هو حديث منصور. ((العلل»
(٥٠٥٨).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي: أَيُّما أَقدم سماعاً الأَعمش، أَو مغيرة؟ قال: الأَعمش.
سمع من المعرور، وأقدم من سمع منه المغيرة أَبو وائل. قلتُ: سمع مغيرة من خَيْئمة؟.
قال: ينبغي. قلتُ: فيحيى بن وَثَابٍ؟ قال: نعم، إِلا أَن يحيى بن سعيد كان يقول:
١٠٦ .

منصور أقدم سماعاً من الأعمش، سمع من ربعي بن حراش، يعني منصوراً. ((العلل))
(٥١٤٩).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: الأعمش سمع من المعرور. ((العلل)) (٥١٥٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا وكيع. قال: ومات الأعمش سنة ثمان
وأَربعين، وخرجنا فيها إلى البَصْرة. ((العلل)) (٥٣٧٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني سلمة. قال: حدثنا الحميدي. قال: حدثنا سُفيان، عن
عاصم، يعني الأخول. قال: قال القاسم، يعني ابن عبد الرَّحمان: ليس بالكوفة أَعلم
بحديث ابن مسعود من سُليمان الأعمش. «العلل)) (٦٠١٥).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر. قال: أَتَيتُ
منزل الأعمش بعد موته. فقلتُ: أَين أَنت يا عميرة، امرأة الأعمش، أَين أَنت يا هود،
ابنه، أَين غطاريف العرب الذين كانوا يأتون هذا المجلس؟. ((العلل)) (٦١٣٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبو سعيد. قال: حدثنا أَبو خالد الأحمر. قال: كنا عند
الأَعمش، فسألوه عن حديث. فقال لابن المختار: ترى أحداً من أصحاب الحديث؟
فغمض عينيه. قال: ما أَرى أَحداً يا أَبا محمد، فحدث به (١). ((العلل)) (٦١٣٥).
(*) وقال ابن هانىء: قلتُ له (يعني لأبي عبد الله): أَيُّما كان أكبر أَبو حَصين، أَو
الأَعمش؟ قال: أَبو حَصين أكبر من الأعمش، والأَعمش أَحبُّ إِليَّ، الأَعمش أَعلم بالعلم
والقرآن من أبي حَصين، وأَبو حَصين من بني أَسد، وكان شيخاً صالحاً. ((سؤالاته)»
(٢١٦٦).
(*) وقال ابن هانىء: قلتُ (يعني لأَبي عبد الله): أَيُّما أَحبُّ إِليك عاصم بن أَبي
النجود، أَو الأَعمش؟ قال: الأعمش أَحبُّ إِلي، وهو صحيحُ الحديثِ، وهو مُحَدِّثْ.
((سؤالاته)) (٢١٧٩).
(*) وقال ابن هانىء: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن الأعمش، هو حجة في الحديث؟
قال: نعم. ((سؤالاته)) (٢٣٤٧).
(*) وقال المرُّوذِي: وذُكر له التدليس، يعني لأحمد بن حنبل، رحمه الله، فقال: قد
دلّس قوم، وذكر الأعمش. ((سؤالاته)) (١).
(١) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٥٧٠).
١٠٧
**

(*) وقال الميموني: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: قال جرير في حديث الأعمش: كنا
نُلَزَّقها. ((سؤالاته)) (٣٦٦).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: سُهيل أَحبُّ إِليك، أَو الأعمش، في أَبي صالح؟
فقال: الأعمش. (سؤالاته)) (٣٤٣).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: بلغني عن محمد بن عبد الله بن نُمير، عن
أَبي خالد الأَحمر. قال: سمعتُ الأَعمش يقول: كتبتُ عن أَبي صالح ألف حديث.
((سؤالاته)) (٣٤٤).
(*) وقال حَنْبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله: بلغني أَن الأَعمش وُلد مقتل الحُسين
· «تاریخ بغداد)) ٥/٩.
(*) وقال حَتْبل: سمعتُ أَبا عبد الله قال: قال يحيى: قال الأَعمش: إِنَّما كان بيننا
وبین أصحاب محمد ټ ستر.
قال أبو عبد الله: صَدَقَ، هكذا كان قد رأَى أَصحاب النبي ◌َّر. («تاريخ بغداد)» ٥/٩.
(*) وقال حنبل: قال أبو عبد الله: أَبو إسحاق، والأعمش، رَجُلاَ أَهل الكوفة (١).
((تاريخ بغداد)» ٩/٩.
(*) وقال حنبل: حدثني أبو عبد الله، حدثنا وكيع قال: مات الأعمش سنة ثمان
وأربعين (يعني ومئة). ((تاريخ بغداد)) ١٢/٩.
(*) وحكى أبو داود السجستاني، عن أحمد بن حنبل، أن الأعمش لقيه ببغداد
(يعني لقي عبد الله بن عبد الله الرازي). ((تاريخ بغداد)) ٤/١٠.
(*) وقال ابن أبي حاتم في ((المراسيل)): قال أحمد بن حَثْبل؛ لم يسمع من شمر بن
عطية. ((تهذيب التهذيب» ٤/ (٣٧٦).
(*) وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: الأعمش عن أَبي صالح، يعني مولى أم
هانىء، منقطع. ((تهذيب التهذيب)) ٤/ (٣٧٦).
(*) وقال علي بن سعيد النسوي: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: منصور أَثبت أَهل:
الكوفة، ففي حديث الأعمش اضطرابٌ كثير. ((الميزان)) (٣٥١٧).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، وقيل له: إذا اختلف
(١) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٥٧٠).
١٠٨

منصور، والأَعمش، عن إِبراهيم فبقول مَنْ تأخذ؟ قال: بقول منصور، فإنه أَقل سقطاً.
قال أحمد وعلي: قال يحيى: قال سُفيان: كنتُ إِذا حدثت الأعمش عن بعض أصحاب
إبراهيم. قال: فإذا قلت: منصور. سكت. ((المعرفة والتاريخ)) ١٣/٣.
(*) وقال حرب: قال أحمد: الأعمش لم يسمع من شمر بن عطية. ((بحر الدم))
(٤٠٣).
١٠٧٣ - سُليمان بن موسى الأُمُويُّ، مولاهم، الدَّمَشْقيُّ، الأشْدَق.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي: قال: حدثنا مُعتمر بن سُليمان، عن برد.
قال: كانوا يجتمعون على عطاء في المواسم، كان سُليمان بن موسى هو الذي يسأَل لهم.
((العلل)) (٢١٠٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا إسماعيل، يعني ابن عُلية. قال: حدثنا
ابن جُريجٍ. قال: حدثني سليمان بن موسى، عن الزُّهري. قال: وكان سليمان بن موسى،
وكان، فأثنى عليه. ((العلل)) (٣٦٦٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا مسكين بن بُكير. قال: أخبرنا سعيد،
يعني ابن عبد العزيز. قال: كان سُليمان بن موسى يعرض على الزُّهْري، أَو على
مكحول، وكان الزهري يعرض عليه يعني الحديث. ((العلل)) (٤٨٤١).
(*) وقال عبد الله: حدثني منصور بن أبي مزاحم. قال: حدثنا إسماعيل بن عيَّاش،
عن المثنى وغيره، عن عطاء بن أبي رباح. قال: سيد شباب أهل الشام سُليمان بن
موسى. ((العلل)) (٥٠٢٦).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا مُعتمر، حدثنا برد، هو ابن
سِنَان. قال: كانوا يجتمعون على عطاء والذي يلي لهم المسألة سُليمانُ بن موسى.
((الكامل)) (٧٤١).
١٠٧٤ - سُليمان بن ميناء.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: سعيد بن ميناء، وسُليمان بن ميناء، كانا من
أهل مكة، أُراهما أَخوان. ((سؤالاته)) (٣٠).
٠٠
١٠٩

١٠٧٥ - سُليمان بن يَسَارِ الهِلالِيُّ، المَدّنيُّ، مولى ميمونة، ويقال: كان مكاتباً لأُم
سلمة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ ليحيى: عطاء بن يَسَار، وسُليمان بن يسار،
أَخوان هما؟ قال: نعم. قال أَبي: هما أَخوان. قلتُ ليحيى: سعيد بن يَسَار هو أَخوهم؟
قال: لا. سأَلتُ أَبي. فقال: ليس هو أخاهم. ((العلل» (٤٠٢٧ و ٤٠٢٨ و ٤٠٢٩).
(*) وقال عبد الله: سُئِلَ (يعني أَباه) عن سُليمان بن يَسَار، سمع من عائشة؟ قال:
قد سمع منها، ودخل عليها. ((العلل)) (٥٢٦٢).
:
*
!
١٠٧٦ - سُليمان بن يُسَيْر، ويقال: ابن أُسير، ويقال: ابن قُسَيْم، النَّخَعِيُّ، أَبو
الصَّبَّاحِ الكُوفيُّ، مولى إِبراهيم النَّخَعِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سُليمان بن يُسير، ليس يسوي شيئاً.
في الحديث(١). («العلل)) (٤٨٤٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني حسن بن حماد الكوفي الضبي. قال: حدثنا يحيى بن
آدم، عن سُفيان، عن سُليمان بن مُقسم. قال: رأيتُ إبراهيم يكبر ويداه في ثوبه. ((العلل)):
(٤٩٧٤).
١٠٧٧ - سُليمان أَبو عُمر.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي، عن شيخ، روى عنه عشام بن علي، يُقال
له: سُليمان أَبو عُمر، روى عن سعيد بن جُبير. فقال: لا أعرفه. ((العلل)) (٣٣٨).
١٠٧٨ - سليمان العطّار، والد صلة.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن حديث شعبة، عن سُليمان
العطار. فقال: له ابن يُقال له: صلة بن سليمان العطار، سمعتُ منه حديثاً واحداً.
«العلل)) (١٨٩٠).
۔۔
(١) العقيلي (٦٤٠)، والجرح والتعديل ٤/ (٦٤٧)، و. تهذيب الكمال ١٢/ (٢٥٧٥)، وتهذيب التهذيب
٤/(٣٨٢).
١١٠

(٥) سُليمان الأَخول، هو ابن أَبي مُسلم.
(٥) سُليمان الأعمش، هو ابن مِهْران.
(٥) سُليمان التَّيْميُّ، هو ابن طَرْخان.
(٥) سُليمان الشَّيْبانيَّ، هو ابن أَبِي سُليمان.
(٥) سُليمان اليَشْکريَّ، هو ابن قَیْس.
١٠٧٩ - سِمَاك بن حَزْب بن أوس بن خالد، الذُّهْلِيُّ، البَكْرِيُّ، الكُوفيّ، أَبو
المغيرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل. قال:
حدثنا حمَّاد، يعني ابن سلمة. قال: سمعتُ سماكاً يقول: ذهب بَصَري، فرأيتُ إِبراهيم
خليل الرَّحمان في المنام، فمسح يده على عيني. فقال لي: ائت الفُرات فاغتمس فيه،
وافتح عينيك في الماء، ففعلتُ، فرد الله عليَّ بَصَري. ((العلل)) (٤١٢).
وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا مؤمل. قال: حدثنا حمَّاد، يعني ابن سلمة.
قال: سمعتُ سِمَاكاً يقول: رأَيتُ، أَو قال: لقيت، ثمانين من أصحاب النَّبِيِّ وَلّ.
«العلل» (٤١٣).
وقال عبد الله: قال أبي: قال حجاج: قال شُعبة: كانوا يقولون لِسِمَاك: عِكْرمة، عن
ابن عبّاس. فيقول: نعم. قال شُعبة: وكنت أنا لا أَفعل ذلك به (١). ((العلل)) (٧٩١).
(*) وقال عبد الله: سُئل أبي، عن عطاء بن السَّائب، وسِمَاك. قال: ما أَقربهما،
وسِمَاك يرفعها عن عِكْرمة، عن ابن عبَّاس، وعطاء، عن سعيد، عن ابن عباس، ما
أَقربهما(١). ((العلل)) (٧٩٢).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه): سِمَاك سمع من عبد الله بن خباب؟ قال: لا.
((العلل» (٣٢٨٧ و٤٩١٦).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده، عن بعض مشيخة لم يسمه.
قال: قال لي ورقاء: عرضتُ على أَبي الزّناد، وعلى ابن أَبِي نَجِيح. قال: وسمعتُ شُعبة
يقول: كان سِمَاك بن حَرْب رَجُلاً فصيحاً، فكان يزيد الحديث بفصاحته ومنطقه(٢).
(العلل)) (٥٤٢٨).
(١) العقيلي (٦٩٩).
(٢) الميزان (٣٥٤٨).
١١١

(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أَبي: سِمَاك بن حَرْب أَصلح (١)
حديثاً من عبد الملك بن عُمير، وذلك أَن عبد الملك بن عُمير يَخْتَلِفُ عليهِ الحُفَّاظِ (٢).
((الجرح والتعديل)) ٤/ ١٢٠٣١).
(*) وقال أبو طالب أحمد بن حُميد: قلتُ لأَحمد بن حنبل: سِمَاك بن حَرْب
مُضطرب الحديث؟ قال: نعم(٢). (الجرح والتعديل)) ٤(١٢٠٣).
(*) وقال عبد الرَّحمان بن أبي حاتم: قال: سمعتُ أَبي يقول، وسأَلتُه عن سماك بن
حرب. فقال: صدوقٌ ثقةٌ. قلتُ له: قال أحمد بن حنبل: سِمّاك أَصلح حديثاً من
عبد الملك بن عُمير. فقال: هو كما قال(٣). ((الجرح والتعديل)) ٤/ (١٢٠٣).
(*) وقال يعقوب بن سفيان: قال أحمد بن حنبل: حديث سماك بن حرب
مضطرب. ((المعرفة والتاريخ٧ ٦٣٨/٢.
١٠٨٠ - سِمَاك بن سَلَمَة الضَّبيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ لأَبي: مغيرة، عن سِمَاك بن سَلَمة. من سِمَاك
هذا؟ قال: روى عنه مغيرة، وأَظن جريراً قد حَذَّثَ عن شيخ له عنه. ((العلل)) (٩٨٦).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: سِمَاك بن سَلَمة، رجلٌ صالحٌ، ثِقَةٌ(٤). ((العلل؟
(٣٢١٥) .
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: سِمَاك بن سَلَمة يقول، كان رجُلاً صالحاً.
((سؤالاته)) (٣٤٩).
١٠٨١ - سِمَاك بن الوليد الحَذَفيُّ، أَبو زُمَيْل اليَمَاميُّ، سكن الكُوفة. وقيل
سماك بن يزيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي: قال: حدثنا عبد الوهاب بن همام، أخو
عبد الرزاق. قال: سمعتُ عِكرمة بن عمار. قال: أَخبرنا أَبو زُميل، سماك بن يزيد، من
بني عبد الله. قال: حدثنا ابن عبَّاس. ((العلل)) (١٧٨١ و٥١٨٧).
(١) في تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب: ((أصح)).
(٢) تهذيب الكمال ١٢/(٢٥٧٩)، وتهذيب التهذيب ٤/(٣٩٥)، والميزان.
(٣)
تهذيب الكمال ٢٥٧٩١/١٢)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٣٩٥).
(٤) الجرح والتعديل ٤/ (١٢٠٥)، وتهذيب الكمال ١٢/ (٢٥٨٠)، وتهذيب التهذيب: ٤/ (٣٩٦)، :
والميزان (٣٥٤٩).
١١٢

(*) وقال حَرْب بن إسماعيل الكرماني: قال أحمد بن حنبل: سِمَاك الحَنَفي،
ثِقَةٌ(١). ((الجرح والتعديل) ٤/ (١٢٠٤).
١٠٨٢ - سَمْرة بن جُنْدب بن هلال الفَزَاريُّ، حليف الأنصار.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الصمد. قال: حدثنا أبو
هلال. قال: حدثنا عبد الله بن صُبَيح، عن ابن سيرين. قال: كان سَمُرة، ما علمتُ عظيمَ
الأَمانة، صدوقَ الحديث، يُحب الإِسلامَ وأَهلَهُ. ((العلل)) (٢٦٢٠ و٥٨٤٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أحمد (يعني ابن إِبراهيم) قال: حدثنا أبو داود، قال:
أَنبَأَنَا شُعبة، عن قتادة. قال: سمعتُ مطرفاً يقول: قيل لعمران بن حُصين: هلك سمرة.
فقال: ما يذب الله به عن الإسلام أعظم. ((العلل)) (٥٠٧١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أسامة. قال: حدثنا شُعبة. قال:
حدثنا قتادة، عن مُطرف. قال: قال رجل عند عِمْران بن حُصين: هلك سَمُرة. فقال
عِمْران: كلا ما ذبّ به عن الإسلام أَفضل. ((العلل)) (٥٠٧٢ و٥٢٣٤).
٠٠٠
١٠٨٣ - سُمَيُّ، مولى أبي بكر بن عبد الرّحمان بن الحارث بن هشام المَخْزُوميُّ،
أبو عبد الله المَدّنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن سالم أَبي النَّضْر، وسُمَي. فقال:
كلاهما ثقة(٢). ((العلل)) (٣٢٤٤).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: سُمَيّ أَحبُّ إِليكَ، أَو القَعقاع؟ قال: سُمَيّ. قلتُ
لأَحمد: سُمَيّ. قال: بَخِ، ثقةٌ. قلتُ: سُمي أَحبُ إِليك أَم سُهيل؟ قال: سُمَيٍّ.
((سؤالاته)) (١٤٤).
١٠٨٤ - سمير بن نهار، من سبي عين التمر، بَضريُّ.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ لأَبي: الجُريري، عن أبي نضرة، عن سُمير بن
نهار. مَنْ سُمير بن نهار؟ قال: لا أَعرفه. ((العلل» (٩٨٣).
٠٠٠
(١) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٥٨٣)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٣٩٩).
(٢) الجرح والتعديل ٤/ (١٣٦٩)، وتهذيب الكمال ١٢/ ٢٥٩٠)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٤٠٧).
١١٣

١٠٨٥ - سِنَان بن جرير العنسي، شاميٌّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده. قال: حدثنا
عبد الملك بن عبد الرَّحمان الذماري الأبناوي. قال: حدثنا سنان بن جرير العنسي، وكان
من خيار المُسلمين. قال: سمعتُ عُمير بن هانىء العنسي. ((العلل)) (٢٧٧٠).
١٠٨٦ - سِنَان بن حبيب، أَبو حبيب السَّلَميُّ.
:
(*) قال عبد الملك الميموني: قلتُ لأحمد بن حنبل: سِنَان بن حبيب؟ قال: ليس
به بأس. ((الجرح والتعديل)) ٤/ (١٠٨٨).
١٠٨٧ - سِنان بن هارون البُرْجُميُّ، أَبو بِشْر الكُوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ يحيى، عن سِنَان بن هارون، وسيف بن هارون؟
فقال: سنان بن هارون أَوثق من سيف، وهو فوقه(١).
حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، عن سِنان البُرْجُمي. ((العلل)) (٣٩٤٨ و٣٩٤٩).
٠٠٠
١٠٨٨ - سُنَيْد بن داود المِصِّيصي، أَبو علي المُخْتَسب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: رأيتُ سُنيداً عند حجَّاج بن محمد، وهو
يسمع منه كتاب ((الجامع))، يعني لابن جُريج فكان في الكتاب: ابن جُريج، قال: أُخْبرتُ
عن يحيى بن سعيد، وأَخْبرت عن الزَّهري، وأُخْبرت عن صَفْوان بن سُلَيم، فجعل سُنيد
يقول لحجاج: قُل: يا أَبا محمد؛ ابن جُريج، عن الزُّهري، وابن جُريج، عن يحيى بن
سعيد، وابن جُريج، عن صَفْوان بن سُليم، فكان يقول له هكذا، ولم يَخمده أَبي فيما رآه
يصنع بِحَجَّاج، وذمَّه على ذلك. قال أبي: وبعض هذه الأحاديث التي كان يُرسلها ابن
جُريج أحاديث موضوعة، كان ابن جُريج لا يُبالي من أين يأخذها، يعني قوله: أُخبرتُ،
وحُدَّثْتُ عن فلان(٢). («العلل)) (٣٦١٠).
(*) وقال الأثرم: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: قد كان سُنيد يلزم حجاجاً،
وربما رأَيتُ حجَّاجاً يُملي عليه من كتابه، وأَرجو أن لا يكون حَدَّث إِلا بالصّدق(٢).
(١) الكامل (٨٥٤).
(٢) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٠٠)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٤١٩).
١١٤

(الجرح والتعديل)) ٤/ (١٤٢٨).
(*) وقال الأثرم: إِنه سمع أبا عبد الله يحكي عن سُنيد نحو هذا الفعل مع حجَّاج.
قال: وتكلّم أَبو عبد الله في ذلك بكلام يُنكِرُ على سُنيد، وقد شرحتُ الأحاديث في ((علل
الأحكام)). ((تهذيب الكمال)) ١٢/ (٢٦٠٠).
١٠٨٩ - سَهْل بن أَسلم العَدَويُّ، مولاهم، البَصْريَّ، أَبو سعيد.
(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: سَهْل بن أَسلم لا بأس به؟ قال: ما أَرى به بأساً.
((سؤالاته)) (٥٢٣).
١٠٩٠ - سَهْل بن أبي بكرة بن الحارث الثَّقَفيُّ.
٠
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده. قال: حدثنا أَبو النّضْر
هاشم بن القاسم: وَلَدُ أَبي بكرة: عبد الرَّحمان، وعُبيد الله، ومسلم، وسهل، وفيما
حدثني أبي عن بعض مشيخته قال: ويزيد بن أبي بكرة. ((العلل)) (٥٨٣٤).
٠
١٠٩١ - سَهْل بن حَمَّاد العَنْقَزِيُّ، أَبو عتَّاب الدَّلاَّل، البَضْريُّ.
(*) قال الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: أَبو عتَّاب، سَهْل بن حمّاد لا بأس به (١).
((الجرح والتعديل)) ٤/ (٨٤٥).
٠
١٠٩٢ - سَهْل بن سَعْد بن مالك بن خالد الأنصاريُّ، الخَزْرِجِيُّ، السَّاعِديُّ، أَبو
العباس.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو اليمان. قال: أَخبرنا
شُعيب، عن الزُّهْري. وقال: سَهْل بن سَعْد الأَنْصاري، وكان قد رأَى النبيَّ ◌َِِّ، وسمع
منه، وذكر أنه ابن خمس عشرة سنة يوم تُوفي النبي ◌َازِ. ((العلل» (٢٠٦٠ و٥٧٧٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن بكر. قال: حدثنا ابن
جُريج. قال: قال ابن شهاب: فقال سَهْل بن سَعْد، وكان قد بلغ خمس عشرة سنة حين
توفي النبي ◌َل وسمع منه. ((العلل)) (٢٠٦٢).
(١) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٠٨)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٤٢٦)، والميزان (٣٥٧٣).
١١٥

(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا عثمان بن عُمر. قال: أخبرنا يونس،
عن الزهري. فقال: سَهْل الأنصاري، وكان قد أَدرك النبيَّ ◌َّ وهو ابن خمس عشرة في
زمانه. ((العلل)) (٢٠٦٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا علي بن إسحاق. قال: أخبرنا
عبد الله بن المبارك. قال: أخبرني يونس، عن الزُّهري، عن سَهْل بن سَعْد الأنصاري،
وقد أَدرك النبيَّ وَ##، وهو ابن خمس عشرة سنة في زمانه. ((العلل)) (٢٠٦٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا يونس بن محمد. قال: حدثنا
عبد الرَّحمان بن الغسيل. قال: رأَيتُ أَبا العباس سَهْل بن سَعْد بن مالك الأنصاري، ثم
الساعدي يغير لحيته بالجِنَّاء، أَو بالصفرة، ورأيتُ شعره أَسفل من أُذُّنه. (العلل))
(٤٩٢٨).
١٠٩٣ - سَهْل بن سُليمان القُرَشِيُّ الأسود، من أصحاب شُعبة.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سَهْل الأسود، كان من أصحاب
شُعبة، وكان من كبار أَصحاب الحديث، وكان من أَروى النَّاس عن شُعبة، وترك الناسُ
حديثَهُ(١). ((العلل)» (٤٣٨٥).
(*) وقال البخاريّ: قال أَحمد: كان من أصحاب الحديث، أَروى النَّاس عن شُعبة،
ترك النَّاسُ حديثَهُ. ((التاريخ الكبير» ٤/ (٢١١٤).
٠٠٠
١٠٩٤ - سَهْل بن أبي الصَّلْتِ العَيْشِيُّ، البَصْرِيُّ، السَّرَّاج.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن سَهْل السّرّاج. فقال: لم يكن به
بأس(٢). ((العلل» (٣٣٠٦).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أَبي بخط يده. قال: قال يزيد بن
هارون: كان سَهْل بن أبي الصلت معتزليًّا، وكنتُ أُصلي معه في المسجد، فلا أسمع منه،
وكنتُ أَعرفُ ذاك فيه(٣). ((العلل)) (٦٠١٧).
(١) العقيلي (٦٦١)، والجرح والتعديل ٤/ (٨٥٥)، والكامل (٨٥٧)، والميزان (٣٥٧٨) . .
(٢) الجرح والتعديل ٤/ (٨٦٢)، وتهذيب الكمال ١٢/ (٢٦١٧)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٤٣٧)، والميزان
(٣٥٨٢).
(٣) العقيلي (٦٦٠)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
١١٦

١٠٩٥ - سَهْل بن المغيرة، أَبو علي البزَّاز.
(*) قال العباس بن أَبي علي النّسائي: حدثني علي بن سَهْل بن المغيرة قال: جاء
أحمد بن حنبل إِلى أَبي حتى سأله عن هذا الحديث (يعني حديث كعب بن مالك قال:
جاء ثابت بن قيس بن شماس إِلى النبي 88# فقال: إِن أمي ماتت وهي نصرانية ...
الحديث). ((تاريخ بغداد)) ١١٥/٩.
٠٠٠
١٠٩٦ - سَهْل بن يُوسف الأنماطيُّ، البّضريُّ، أَبو عبد الله، ويُقال: أَبو
عبد الرحمان.
(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: سَهْل بن يُوسف؟ قال: كان كذا وكذا. ((سؤالاته)»
(٥٢٩).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: سمعتُ منه سنة تسعين (يعني ومئة)، ولم أسمع منه
بعدُ شيئاً، أُراه كان قد مات(١). ((التاريخ الكبير)» ٤/ (٢١١٠).
*
١٠٩٧ - سَهْل، أَبو الأسد القراري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول في حديث الثَّوْري، عن أَبي سنان.
قال: رأَيتُ سَهْل أَبا الأَسد. قال أبي: سَهْل أَبو الأَسد القراري. ((العلل)) (٢٢٨٧).
١٠٩٨ - شُهَيل بن بيضاء القُرَشيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني محمد بن عبَّاد. قال: سُئل سُفيان، مَنْ أَكبر
أصحاب النبيِّ وَّهَ؟ قال: حسبت: ابن جدعان أَظنه، عن أنس قال: أَبو بكر، وسُهَيل بن
بيضاء. ((العلل)) (٥٧٩٩).
١٠٩٩ - سُهَيل بن أَبي خَزْم مِهْران، أَو عبد الله القُطَعيِّ، أَبو بكر البَضْريُّ.
(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: سُهَيل بن أبي حَزْم؟ قال: هذا أَخو حَزْم، ما أَرى
به بأساً. ((سؤالاته)) (٤٩٥).
(١) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٢٣)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٤٤٤).
١١٧

(*) وقال حزب بن إسماعيل: قال أحمد بن حنبل: سُهَيل بن أَبِي حَزْم، أَخو حَزْم،.
روى عن ثابت أحاديث منكرة (١). ((الجرح والتعديل)) ٤/ (١٠٦٤).
٠٠٠
١١٠٠ - سُهَيْل بن ذكوان، أَبو السنديّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: غيلان بن عبد الله مولى قريش الذي
حدثنا عنه مُشیم، روی عنه شُعبة، وهو أحبُّ إِليَّ من سُهيل بن ذكوان، سهیل روى عنه
عباد، وهُشيم. وقال عباد بن العوام: كنا نتهمه بالكذب - يعني سُهَيلاً -. قال عباد: قلتُ
له: صف لي عائشة. فقال: كانت أَدماء. قال أبي: وكانت عائشة يُقال: شقراء بيضاء(٢).
((العلل)) (٩٨٨).
١١٠١ - سُهَيل بن أَبي صالح ذكوان، السَّمان، أَبو يزيد المَدَنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي، عن العلاء بن عبد الرَّحمان وسُهَيل بن أبي
صالح، فَقَدَّمَ العلاء على سُهَيل. وقال: لم أسمع أحداً ذكر العلاء بسوء (٣) ...
قال أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد: سهيل بن أبي صالح أَحبُ إِليَّ من العلاء.
«المسند» ٥/ ١١٤ (٢١٤١٢).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن سُهَيل، والأعمش، في أَبي صالح.
فقال: الأَعمش أَحبُّ إِلينا. «العلل)) (٣٢٨٨).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن سُهَيل بن أبي صالح، ومحمد بن
عَمرو بن عَلْقمة، أَيُّهما أَحَبُّ إِليك؟ فقال: ما أَقربهما. ثم قال: سُهيل - يعني أُحبُّ
إِلَيَّ -. ((العلل)) (٣٣٠٠).
(*) وقال المرُّوذِي: وذكر (أَبا عبد الله) سُهيل بن أبي صالح. فقال: ليس به بأسٌ:
((سؤالاته)) (١٠٧).
(*) وقال المرّوذِي: عرضتُ على أَبي عبد الله كتاباً فيه هذه الأسماء: سُهيل،
وعبد الله بن أبي صالح، وعباد. فقال: سُهيل، ليس به بأس، وعبد الله هو عبّاد.
((سؤالاته)) (٢٩٦).
(١) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٢٦)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٤٤٩).
.(٢) العقيلي (٦٥٧)، والكامل (٨٦٥).
(٣) العلل (١٤٠٦).
١١٨

(*) وقال محمد بن علي الورّاق. قال: سمعتُ أَحمد بن حنبل سُئل، فقيل له:
سهيل بن أبي صالح كيف حديثه؟ فقال: صالح. قيل: إِن يحيى القطان يقدم محمد بن
عَمرو علىْ سُهَيل. فقال: لم يكن له بسهيل علم، وقد كان جالس محمد بن عمرو.
(ضعفاء العقيلي)) (٦٥٩).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: سُمي أَحبُّ إِليك أَم سُهَيل؟ قال: سُمّي.
((سؤالاته)) (١٤٤).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: كان يحيى، زعموا، يقول: محمد بن
عَمرو أحب إلي من سُهَيل. فقيل لأَحمد، وأَنا أَسمع: أَليس سُهيل أَحب إِليك منه؟ قال:
نعم. (اسؤالاته)) (١٥٥).
(*) وقال أَبو داود: قلتُ لأَحمد: سُهَيل أَحبُّ إِليك أَو الأعمش في أبي صالح؟
فقال: الأعمش. ((سؤالاته)) (٣٤٣).
(*) وقال أَبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن سُهَيل بن أبي صالح، ومحمد بن
عَمرو؟ فقال: قال يحيى، يعني ابن سعيد القطان: محمد أَحبُّ إِلينا. قال أَحمد بن
حنبل: وما صنع شيئاً، سُهيل أثبت عندهم من محمد بن عمرو (١). ((الجرح والتعديل)) ٤٪
(١٠٦٣).
(*) وقال حرب بن إسماعيل: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: سُهيل بن أبي
صالح، ما أَصلح حديثه (٢). ((الجرح والتعديل)) ٤/ (١٠٦٣).
(*) وقال أبو طالب أَحمد بن حُميد: سأَلتُ أَحمد بن حنبل عن سهيل بن أَبي
صالح، ومحمد بن عَمرو. فقال يحيى: كان محمد أَحب إِلينا. وما صنع شيئاً، الناس
سُهيل عندهم ليس مثل محمد. قلتُ: سُهَيل عندهم أَثبت؟ قال: نعم. «الكامل)) (٨٦٦).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا سفيان. قال: كان الشعبيّ
يقول: يا ابن ذكوان، جئتُ بها زُيُوفاً وتذهبُ بها جياداً. ((الكامل)) (٨٦٦).
***
١١٠٢ - سهيل بن صبرة العجليُّ، البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن شيخ حدثنا عنه محمد بن أبي بكر
(١) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٢٩)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٤٥٣)، والميزان (٣٦٠٤).
(٢) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٢٩)، وتهذيب التهذيب ٤/ (٤٥٣)، والميزان (٣٦٠٤).
١١٩

المقدمي. يُقال له: سُهَيل بن صبرة. قال أَبي: سُهَيل ثقةٌ، حدثنا عنه عفان(١). ((العلل))
(٥٩٦٨).
(*) وقال عبد الله: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي. قال: قال يحيى بن سعيد:
كان سُهَيل يخرج من عند شُعبةٍ، فيجيء فيجلس، فيُملي عليهم ما حَدَّثَ بهِ شُعبة.
«العلل)» (٥٩٦٩).
(*) وقال عبد الله: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي. قال: لم يكن بالبصرة أحفظ
عن شُعبة من هذا، يعني سُهَيل بن صبرة. ((العلل)) (٥٩٧٠).
١١٠٣ - سُهَيل بن عَمْرو المكيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: سُهَيل بن عَمرو، أَبو يزيد. ((العلل))
(٤٥٨٩).
١١٠٤ - سَوادة بن عاصم العَنَزيُّ، أَبو حاجب البَضْريُّ.
(*) قال أبو زرعة الدّمشقي: قال أحمد بن حنبل: أَبو حاجب؛ سوادة بن عاصم.
«تاريخه)» (١٢٥٥).
*
*
١١٠٥ - سَوَّار بن داودِ المُزَّنيُّ، أَبو حمزة الصَّيْرَفيُّ، البَضْرِيُّ، صاحب الحُلِي.
(*) قال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد، يعني ابن حنبل، عن سَوَّار، صاحب الحُلي،
الذي يروي عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبيِّ وَّرَ؛ عَلْموا أَوْلادكم
الصَّلاة. فقال: شيخٌ بَضْريٍّ لا بأس به، روى عنه وكيع، وقلب اسمه، وهو شيخٌ يُوثقونِهِ
بالبَصْرة، لم يُزْوَ عنه غير هذا الحديث(٢). ((الجرح والتعديل)) ٤/ (١١٧٦).
**
*
١١٠٦ - سَوَّار بن عبد الله بن سَوَّار بن عبد الله بن قُدامة التَّمِيميُّ، العَنْبِرِيُّ، أَبو
عبد الله البَضريُّ القاضي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان سَوَّار يقضي في داره. ((العلل)). (٢٨١
و ١٦٨٩).
(١) الجرح والتعديل ٤/ (١٠٦٥).
(٢) تهذيب الكمال ١٢/ (٢٦٣٦)، وتهذيب التهذيب ٤/ ٤٦١١)، والميزان (٣٦١١).
١٢٠