النص المفهرس

(*) وقال عبد الله: سمعتُ أبي يقول: سعيد لم يسمع من عبد الله بن ذكوان شيئاً،
ولا من عَبد الله بن عُمر. ((العلل)) (٤٧٩٩).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قد سمع سعيد من أيوب. ((العلل)) (٤٨٠٠).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع سعيد من عُمر بن أبي سلمة
شيئاً(١). ((العلل)) (٤٨٠٥).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع سعيد من ابن عقيل(١). ((العلل))
(٤٨٠٧).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من الأعمش
شيئاً، ولا من عُبيد الله بن عُمر، ولا من هشام بن عُروة، ولا من إسماعيل بن أَبي خالد،
وقد سمع من عاصم بن أبي النجود(١). ((العلل)) (٤٨٥٨).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: أَروى النَّاس عن أَبي معشر: ابن أبي عروبة. يقول:
حدثنا أبو معشر. حدثنا بها يحيى القطان. قال: حدثنا ابن أَبِي عَروبة. قال: حدثنا أَبو
معشر عند غُنْدَر عنه، يعني عن سعيد نحو من عشرين ومئتين، عن أبي معشر. خرجت
هذه الحكاية في السماع. ((العلل)) (٥٢٤٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا علي بن ثابت. قال: قال لي سعيد بن
أَبي عروبة: كنتُ أَذهب مع قتادة إِلى الحسن فأمسك حماره، فيخرج فيحدثني وأحفظ
عنه. ((العلل)) (٥٣٦٩).
(*) وقال عبد الله: حدثنا سلمة. قال: حدثنا الحميدي. قال: حدثنا سُفيان. قال:
قال ابن أبي عروبة: جاءني أَبَان بن أَبي عيَّاش يعرض علي ابنته، وأن يصدقها من عنده.
«العلل» (٦٠٠٨).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: حدثنا أحمد بن محمد أَبو
جعفر، يعني الصفار. قال: سمعت يزيد بن زريع يقول: كنا نقول: من لم يدخل حجرة
ابن أبي عروبة لم يسمع الفقه. ((العلل)) (٦٠٩٢).
(*) وقال ابن هانىء: وسمعته يقول (يعني أبا عبد الله): سعيد بن أبي عروبة أَبو
النَّضْر. ((سؤالاته)) (٢٣٦٣).
(*) وقال المرُّوذِي: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: أَصحاب قتادة: سعيد، وهشام،
(١) العقيلي (٥٨٧).
٤١

وشُعبة، إِلا أَن شُعبة لم يبلغ علم هؤلاء، وكان سعيد يكتب كل شيءٍ. ((سؤالاته)) (٣٥).
(*) وقال المرَّوذِي: قلت (يعني لأبي عبد الله): سعيد اختلط؟ قال: نعم، أَمَا
يحيى فكان يقول: من سمع قبل سنة خمس وأربعين، وأَما عبد الوهاب فقد كان خولط،
يعني قبل سماعه. ((سؤالاته)) (٤٧).
(*) وقال المرُّوذِي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) قلتُ: سعيد بن أبي عروبة حين قدم
الكوفة سمعوا منه وهو مختلط؟ قال: لا، سماعهم جَيِّدٌ، لم يكن مختلطاً. ((سؤالاته)»
(٢٥٤) .
(*) وقال الميموني: قال أبو عبد الله: ابن أبي عروبة لم يسمع من يحيى بن سعيد.
(سؤالاته)) (٤٨٦).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب، عن نافع، عنْ
ابن عُمر. قال: كنا نمسح ونحن مع نبينا؟ قال: أَسأَل الله عافية. فقلتُ: شعيب بن
إِسحاق؟ قال: شعيب سمع منه بآخر رمق.
قال الحُسين (وهو ابن إدريس الأنصاري راوي الكتاب عن أَبي داود): يعني أَن
شعيب بن إسحاق سمع من سعيد بن أبي عروبة هذا الحديث بآخر رمق. («سؤالاته)» (٢).
(#) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: هشام الدستوائي ثبتٌ، ولكن لو برز
لسعيد، أين كان يقع منه !.
سمعتُ أَحمد يقول: كان سعيد بن أَبي عَروبة يحفظ التفسير عن قتادة. ((سؤالاته))
(٤٩٢).
(*) وقال أبو حاتم الرازي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يكن لسعيد بن أبي
عَروبة كتب(١)، إنما كان حفظ(١) ذلك كله، وزعموا أَن سعيداً قال: لم أَكتب إِلا تفسير
قتادة، وذلك أَن أَبا معشر كتب إِليَّ أَن اكتبه (٢). ((الجرح والتعديل)) ٤/ (٢٧٦).
(*) وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: كل شيءٍ رواه يزيد بن زريع، عن سعيد
فلا تبال أن لا تسمعه من أحدء سماعه من سعيد قديم، وكان يأخذ الحديث بنية.
((الكامل)) (٨٢٢).
(#) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: وكان هشام الدستوائي، وقتادة، وسعيد
(١) في مصادر التخريج: ((كتاب)) وايحفظ).
(٢) تهذيب الكمال ١١/ ٢٣٢٧)، وتهذيب التهذيب ٤/ ١١٠١)، والميزان (٣٢٤٢).
٤٢

يقولون بالقدر، ويكتمونه(١) من أصحاب الحسن. ((الكامل)) (٨٢٢).
(*) وقال الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل. قال: قال عفان: وأرواهم للحديث على
وجهه سعيد بن أبي عروبة. ((الكامل» (٨٢٢).
(*) وقال أبو زرعة الدّمشقي: فأخبرني أحمد بن حنبل، وذكر سعيد بن أبي عروبة،
وهشام الدستوائي، أَن الاختلاف عن هشام في حديث قتادة أقل منه في حديث سعيد.
((تاريخه)) (١١٣٦).
(*) وقال أبو زرعة الدِّمشقي: حدثني عبد الرَّحمان بن إبراهيم، عن أحمد بن
حنبل: أَن قتادة جلس مجلس الحسن، فلما مات جلس مطر بعده، فلما مات جلس
سعيد بن أَبي عَروبة بعده. «تاريخه)) (١١٣٥).
(*) وقال أبو زرعة الدّمشقي: قال أحمد بن حنبل: مات سعيد بن أَبي عَروبة سنة
ست وخمسين ومئة. ((تاريخه)) (١٨٥٥).
(*) وقال عبد الله بن أحمد، عن أَبيه: لم يسمع من الأعمش، ولا من يحيى بن
سعيد الأنصاري، ولا من أَبي بشر. ((تهذيب التهذيب)) ٤/ (١١٠).
(*) وقال البخاري: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى. قال: سألتُ إِسماعيل،
عن حديث ابن أبي عروبة، في الإِنسان لا يُجنب، فلم يعرفه.
قال أحمد: حدثنا عبد الأعلى، عن سعيد، عن إسماعيل، عن ابن عباس. قال:
أَربع لا تجنب هذا الحديث فلم يعرفه.
قال أحمد: حدثنا قريش بن أَحمد. قال: حلف لي سعيد بن أبي عروبة أَنه ما كتبَ
عن قتادة شيئاً قط، إِلا أَن أَبا معشر كتبَ إِليه أَن يكتب له تفسير قتادة. فقال: يريد أن
يكتب عني التفسير. ((الضعفاء الصغير)) (١٣٨).
(*) وقال إسحاق بن إبراهيم بن هانىء: سأَلتُ أَبا عبد الله أَيُّما أَحبُّ إِليك في
حديث قتادة؟ سعيد بن أبي عروبة، أَو همام، أَو شعبة، أَو الدستوائي؟ فسمعتُه يقول: قال
عبد الرّحمان بن مهدي: سعيد عندي في الصِّدق مثل قتادة، وشعبة ثبتٌ، ثم همام.
قلتُ: والدستوائي؟ قال: والدستوائي أيضاً. ((بحر الدم)) (٣٦٤).
(١) تهذيب التهذيب، والميزان.
٤٣

٩٧١ - سعيد بن عمرو بن أَشوعِ الهَمْدانيُّ، الكُوفيُّ، القاضي.
(*). قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا علي بن بحر، قال: حدثنا
عيسى بن يونس، عن الأعمش. قال: جاءنا سعيد بن أَشوع، فسأَلناه عن مسألة فأَخطأ.
فأتى الشعبيَّ فقال له: ألم أقل لك لا تجالس أصحابَ إِبراهيم. ((العلل)) (٤٠٥٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو معاوية. قال: حدثنا الأعمش
قال: ذهبتُ فقدمتُ رجُلاً إلى ابن أَشوع في شيءٍ ذكره. ((العلل)) (٤٠٥١).
**
*
٩٧٢ - سعيد بن عمرو بن جعدة بن هبيرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ يحيى، عن سعيد بن عمرو بن جعدة. فقال: هو
ابن جعدة بن هبيرة ثقةٌ، حدثنا عنه قاسم بن مالك، وحَدَّثَ عنه ابنُ عُيينة، والمسعودي.
((العلل)) (٣٨٨٦).
٩٧٣ - سعيد بن عَمرو بن سليم الزُّرَقي، ومنهم من يقول: سعد بن عَمرو،
واختلف قول مالك بن أنس فمرة كان يقول: سعد، ومرة يقول: سعيد.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قال أَبي: سعد بن عمرو بن سليم الزرقي، شيخٌ ثقةٌ،
روى عنه مالك، وعُبيد الله بن عمر(١). (العلل)) (١٤٥٠).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: سَعْد بن عَمرو، روى عنه مالك، وعُبيد الله بن عُمر،
وأيوب بن جابر، حديثه يشبه حديث أَهل الصدق. ((العلل" (٤٤٩٣).
٩٧٤ - سعيد بن علاقة الهاشميُّ، مولاهم، أَبو فاختة الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثني أبو يعقوب، مولى أبي
عُبيد الله. قال: اسم أبي فاختة سعيد بن علاقة، سمعتُه من ابن عيينة، يعني أَبا يعقوب
سمعه من ابن عيينة (٢). ((العلل)) (٥٥٨).
(١) الجرح والتعديل ٤/ (٢١٤).
(٢) تاريخ بغداد ٤٠٨/١٤ في ترجمة أبي يعقوب مولى أبي عُبيد الله.
٤٤

٩٧٥ - سعيد بن فَيْروز، أَبو البَخْتري، ابن أَبي عِمْران، الطّائي، مولاهم، الكُوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أَبو البُخْتري، اسمه سعيد بن أَبِي عِمْران.
((العلل)) (١٠٦١ و٣٨٤٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو معمر. قال: حدثنا ابن عُيينة، عن أَبَان بن تغلب،
عن سلمة بن كهيل. قال: رأيتُ أبا البَخْتري - يعني الطائي - ضُربت عنقه في الجماجم.
«العلل» (٢٩٤٩).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ يحيى بن معين. قلتُ: أَبو البَخْتري الطائي ما اسمه؟
فقال: سعيد. قلتُ ليحيى: ابنُ مَنْ؟ فقال: يُسمى. فقلتُ: سعيد بن أبي عمران؟ فقال:
نعم. ((العلل)) (٣٨٤٢).
(*) وقال ابن هانىء: قلتُ: (يعني لأبي عبد الله): فأَبو البَخْتري سمع من علي؟
قال: لا، بينهما عَبيدة. ((سؤالاته)) (٢١٨٩).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: سعيد بن أبي عِمْران. ((التاريخ الكبير)) ٣/(١٦٨٤).
*
٩٧٦ - سعيد بن كثير بن عُبيد القِّيْمِيُّ، أَبو العَنْبَس الكُوفيُّ.
(*) قال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله: ما اسم أَبي العَنْبَس؟ قال: هو سعيد بن
كثير. ((سؤالاته)) (٢١٢٠).
٩٧٧ - سعيد بن محمد بن سعيد الجّزميُّ، الكوفيُّ، أَبو محمد، وقيل: أَبو
عُبيد الله.
(*) قال أبو زرعة الرّازي: سأَلتُ ابن نُمير، وابن أبي شيبة عن سعيد الجرمي فَأَئنيا
عليه، وذاكرتُ أَحمد بن حنبل بأحاديثَ عنه، فعرفه وأثنى عليه (١). ((الجرح والتعديل)) ٤/
(٢٦١).
(*) وقال أبو زرعة أيضاً: سأَلتُ أَحمد بن حنبل عنه. فقال: ثِقَةٌ(٢)، كان يطلب
معنا الحديث(١). ((الجرح والتعديل)) ٤/ (٢٦١).
*
(١) تهذيب الكمال ١١/ (٢٣٤٨)، وتهذيب التهذيب ٤/ (١٣٤).
(٢) في مصدري التخريج: (صدوق)) بدل (ثقة) وكذا في بحر الدم)) (٣٣٦).
٤٥

٩٧٨ - سعيد بن محمد الوَرَّاقِ الثَّقَفِيُّ، أَبو الحسن الكُوفيّ، نزیل بغداد.
(*) قال المرّوذِي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن سعيد بن محمد الورَّاق، فليَّنه،
وتكلّم (فيه) بشيءٍ(١). «سؤالاته)) (٢٠٨).
(*) وقال المرُّوذِي: سُئل أَبو عبد الله عن سعيد الورّاق. فقال: لم يكن بذاك، وقد
حكوا عنه حديثاً منكراً. قلتُ: أَيش هو؟ قال: عن يحيى بن سعيد، عن عُروة، عن
عائشة، شيء في السَّخاء(٢). ((سؤالاته)) (٢٧٩).
٩٧٩ - سعيد بن المَرْزُبان العَبْسي، مولاهم، أَبو سَعْد البَقَّال، الكُوفيِّ.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: ما رأَيتُ سُفيان أَمْلى علينا إِلاَّ حديثاً
واحداً، حديث أَبي سَعْد البَقِّال(٣)، فإِنه أَملاه علينا إِملاء. قلت: لِمَ؟ قال: لضَعْفٍ أَبي
شُعْدٍ عنده (٤). ((العلل)) (٥٦٨٣).
٩٨٠ - سعيد بن مَشْروق الثّوريُّ، الكوفيُّ، والد سفيان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني محمد بن عبد الله. قال: حدثنا أبو داود. قال:
سمعتُ شُعبةً يقول: أخبرني سعيد بن مَسْروق. قال: قلتُ: يا أَبا بسطام، مَنْ سعيد بن
مَسْروق؟ فقال: أَبو سفيان، ذاك الفقيه. ((العلل)) (٥٥٦٨).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: بلغني أَنه مات سنة ثمانٍ وعشرين ومئة (٥). («التاريخ:
الكبيرة ٣/ ١٧٠٦١).
٩٨١ - سعيد بن مسلم بن بَانَك المَدَنيُّ، أَبو مُضْعب.
(*) قال الميموني: قلتُ (يعني لأحمد بن حنبل): سعيد بن مسلم بن بانك؟ قال:
آری، ليس به بأس. ((سؤالاته)) (٤٤٠).
!
تاريخ بغداد ٩/ ٧٢، وتهذيب الكمال ١١/ ٢٣٤٩) وأضفنا من مصدري التخريج كلمة: (فيه) ..
(١)
(٢)
تاريخ بغداد ٧٢/٩، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ٤/ (١٣٥).
(٣)
في العقيلي: ((حديث أبي سعد خاصم الروح الجسد)).
(٤) العقيلي (٥٨٩)، والجرح والتعديل ٤/ (٢٦٤)، وتهذيب الكمال ١١/ (٢٣٥١)، وتهذيب التهذيب
٤/ (١٣٧).
(٥) تهذيب الكمال ١١/(٢٣٥٥)، وتهذيب التهذيب ٤/ (١٤٢).
٤٦

(*) وقال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن سعيد بن مسلم بن بَانَك. فقال:
ثِقَةٌ (١)، من أَهل المدينة. ((الجرح والتعديل)) ٤/ ٢٧١١).
٠٠٠
٩٨٢ - سعيد بن المُسَيَّب بن حَزْن بن أَبي وَهْب القُرَشي، المخزومي، أبو محمد
المدني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا سفيان بن عُيينة، عن يحيى بن
سعيد، إن شاء الله. قال: سمعتُ سعيد بن المسيّب يقول: وُلدت لسنتين مضتا من خلافة
عُمر (٢). ((العلل)) (٤٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي. قال: حدثنا
مالك بن أنس، عن الزَّهْري. قال: كنتُ أُجالس ثعلبة بن أبي مالك. فقال لي يوماً: تريد
هذا؟ قال: فقلتُ: نعم. فقال: عليك بسعيد بن المسيِّب. قال: فجالستُه عشر سنين كيوم
واحد. ((العلل)) (١٤٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: أَخبرنا مَعْمر. قال:
سمعت الزُّهْريَّ يقول: أدركتُ من قريش أَربعة بُحور: سعيد بن المُسَيَّب، وعُروة بن
الزُّبير، وأَبا سلمة بن عبد الرَّحمان، وعُبيد الله بن عبد الله. (العلل)) (١٤٩).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: هؤلاء أصحاب ابن عباس: طاووس،
ومُجاهد، وسعيد بن جُبير، وعطاء، وجابر بن زيد، وعكرمة، آخر هؤلاء. قال أَبو
عبد الرَّحمان: كأن هذا عنده الطبقة الثانية الذي يقول. وسعيد بن المسيَّب، وفلان،
وفلان قبل. ((العلل)) (٢٧٦).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سعيد بن المسيّب؛ كنيته أبو محمد. ((العلل)
(٣٨٥ ,١٣١٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: قال حماد الخياط: كان ابن أَبِي ذِئْب يُشبه
بسعيد بن المسيَّب. ((العلل)) (٤٧٩ ١١٢٢).
(*) وقال عبد الله: وسمعته يقول (يعني أَباه): محمد بن سيرين في أبي هريرة لا
يُقدم عليه أَحدٌ. قلتُ: فأبو صالح ذكوان؟ قال: محمد بن سيرين - يعني فوقه - وأبو
(١) تهذيب الكمال ٢٣٥٦/١١)، وتهذيب التهذيب ٤/ ١٤٣١).
(٢) تهذيب التهذيب ٤/ (١٤٥) من رواية علي بن الحسن، عن أحمد بن حنبل.
٤٧

صالح أكبر منه، لا أُقدم عليه أَحداً. قلتُ: سعيد بن المسيّب؟ قال: جميعاً حسبك بهما،
سعيد أكبر من أبي سلمة. ((العلل)) (٦٦٤ و١٣٤٤).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول في حديث وكيع، عن سفيان، عن أَبي سهل،
عن ابن المسيَّب: ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة، إِلا وأنا في المسجد. قال أبي: أَبو
سهل هذا هو، عثمان بن حكيم. ((العلل)) (١٤١٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: قال حماد (يعني الخياط): ومات سعيد بن
المُسَيَّب سنة خمس وتسعين. ((العلل)) (١٩٠٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سُليمان بن حرب. قال: حدثنا
سلام بن مسكين. قال: حدثنا عِمْران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي، عن سعيد بن
١
المُسَيَّب. قال: شهدتُ عليًّا، وعثمان، وكان بينهما نزع من الشيطان فما ترك واحدٌ منهما
لصاحبه شيئاً إِلا قال له: فلو شئت أَن أَقص عليك ما قالا فعلت، ثم لم يبرحا حتى
اصطلحا، واستغفر كل واحد منهما لصاحبه. ((العلل)) (٢٠٥٣).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في کتاب أَبي بخط يده: حدثنا أبو بکر یونس بن بکیر.
قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن يسار القرشي، عن مكحول. قال: طفتُ الأَمصار كلها
أَطلب العلم، ما لقيتُ رجلاً أَعلم من سعيد بن المسَيَّب. ((العلل)) (٢٧٨٦ و٥٤٢٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن ذكوان، أَو
ابن ذكوان. قال: كان فقهاء أَهل المدينة أَربعة: سعيد بن المسيّب، وعُروة، وقبيصة بن
ذؤيب، وعبد الملك بن مروان. ((العلل)) (٢٨٣٦).
(*) وقال عبد الله: حدثنا يحيى بن معين. قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش،
عن ابن ذكوان. قال: كان فقهاء أَهل المدينة أَربعة: سعيد بن المُسَيِّب، وعُروة بن الزُّبير،
وقبيصة بن ذؤيب، وعبد الملك بن مروان. «العلل» (٣٨٢٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا علي بن بحر. قال: حدثنا عيسى بن
يونس. قال: حدثنا الأعمش. قال: قدم علينا عبد الله بن ذكوان أَبو الزناد، فسألناه عن
فقهاء أَهل المدينة. فقال: كان بها أَربعة: سعيد بن المُسَيِّب، وأَبو سلمة بن
عبد الرَّحمان، وعُروة بن الزَّبير، وعبد الملك بن مَرْوان. ((العلل)) (٢٨٣٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان. قال: حدثنا یحیی - يعني ابن
سعيد - في سنة أربع وعشرين، في ذاك الموضع، لِموضع من المسجد الحرام، معنا رجلٌ
من أَهل اليمامة يقال له: إِبراهيم بن طريف. قال: أخبرني ابن سعيد بن المسيّب، أَن أَباه
كان إِذا رأى البيت قال: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، حَيَّا ربنا بالسلام.
٤٨

قال إبراهيم: أخبرني حُميد بن يعقوب، وهو حيَّ بالمدينة. قال: سمعتُ سعيداً
يقول: سمعتُ من عمر كلمة ما بقي. قال سفيان: وقال مرة حي غيري، سمعته يقول
حين رأى الكعبة: اللهم أنت السلام، ومنك السلام حَيِّنا ربنا السلام. قال سفيان: فقدمتُ
المدينةَ. فقالوا: هو مريض لا يخرج - يعني حُميد بن يعقوب -. ((العلل)) (١٩٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن الفرج. قال: أَخبرنا الحجاج، عن أَبي معشر.
قال: سمعتُ أَهل المدينة يقولون: إِن سعيد بن المسيَّب أَخذ سبعة، أَو تسعة، شك أَبو
عبد الرَّحمان، أَعطية في الدربة على عهد عُمر. ((العلل)) (٣٠٤٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا ابن عُيينة. قال الزّهري: لم نكن نقدر
منه على الحديث، يعني سعيد بن المسيَّب، إِلا أَن نأتيه فنقول: قالوا كذا وكذا. قال
سُفيان: لم أَسمعه منه، يعني من الزُّهْرِيِّ. ((العلل)) (٤٦٧٥).
(*) وقال عبد الله: قلتُ لأَبي: حديث جعفر بن برقان، عن الزّهري، عن سعيد
المخزومي، أَن أَبا هريرة أخبره. مَنْ سعيد المخزومي؟ قال: سعيد، يعني ابن المُسَيَّب.
((العلل» (٥٣٥٥).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي، بخط يده، عن بعض مشيخة لم يسمه.
قال: قال لي ورقاء: عرضتُ على أبي الزناد، وعلى ابن أبي نجيح. قال: وسمعتُ شُعبة
يقول: كان سماك بن حرب رجلاً فصيحاً، فكان يزين الحديث بفصاحته ومنطقه وعن هذا
الشيخ، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد قال: كنتُ إِذا خرجت إلى مكة قال لي
الحسن: سل لي سعيداً عن كذا، وسل لي سعيداً عن كذا، يعني سعيد بن المسيِّب.
«العلل)) (٥٤٢٨ و٥٤٢٩).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: مات أبو بكر بن عبد الرَّحمان،
وعلي بن حُسين، وسعيد بن المُسَيَّب، وعُروة بن الزُّبير، سنة أربع وتسعين، وكانت
تسمى سنة الفقهاء. ((العلل)) (٦٠١٦).
(*) وقال أبو داود: حدثنا أَحمد، حدثنا سفيان، حدثنا يحيى، وهو ابن سعيد
الأنصاري، سنة أربع وعشرين، ومعنا رجلٌ من أَهل اليمامة، يقال له: إِبراهيم بن طريف.
فقال إبراهيم: أخبرني حُميد بن يعقوب، وهو حي بالمدينة. فقال: سمعتُ سعيداً، وهو
ابن المسيِّب يقول: سمعتُ من عُمر كلمة، ما بقي أَحدٌ سمعها غيري، سمعتُه حين رأى
الكعبة. قال: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، حَيِّنَا ربنا بالسلام. قال سفيان: فقدمتُ
المدينة. فقالوا: هو مريضٌ لا يخرج. ((سؤالاته)) (٦).
(*) وقال أبو طالب: قلتُ لأحمد بن حنبل: سعيد بن المُسَيَّب؟ فقال: ومن كان
٤٩

مثل سعيد بن المسيّب؟ ثِقَّةٌ، من أَهل الخير. قلتُ: سعيد، عن عمر حُجَّة؟ قال: هو
عندنا حُجةٌ، قد رأَى عُمر وسمع منه، إِذا لم يُقبل سعيد عن عُمر، فمن يُقبل(١)؟ !.
(((الجرح والتعديل)) ٤/ (٢٦٢).
(*) وقال أبو الحسن الميموني وحنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل: مُرسلات
سعيد بن المسيب صحاح، لا يرى أَصحَّ من مرسلاته(٢). (تهذيب الكمال)) ١١/ (٢٣٥٨).
(*) وقال عثمان الحارثي النَّحاس: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أَفضل التَّابعين
سعيد بن المسيَّب(٢). فقال له رجلٌ: فعلقمة والأَسْود؟ فقال: سعيد بن المسيب،
وعَلْقمة، والأسود. ((تهذيب الكمال)) ١١/ (٢٣٥٨).
٩٨٣ - سعيد بن منصور بن شُعبة، أبو عثمان الخُراسانيُّ، نزيل مكة.
(*) قال حرب بن إسماعيل الكرماني: سمعتُ أَحمد بن حنبل يُحسن الثّناءَ على
سعيد بن منصور(٣). («الجرح والتعديل)» ٤/(٢٨٤).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: قلتُ لأبي عبد الله: سعيد بن منصور؟ قال: من أَهل
الفَضْلِ والصّدق(٤). ((تهذيب الكمال)) ١١/ (٢٣٦١).
(*) وقال سلمة بن شبيب: ذكرتُه لأحمد بن حنبل، فأَحسن الثّناءَ عليه، وفخْم
أَمره(٤). ((تهذيب الكمال)) ١١/ ٢٣٦١١).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعتُ أَبا عبد الله، وقيل له: مَنْ بمكة؟ قال: سعيد بن
منصور. ((تهذيب الكمال)) ١١/(٢٣٦١).
٩٨٤ - سعيد بن ميناء المكيّ، ويقال: المَدَنيُّ، أَبو الوليد، مولى البَخْترِيُّ بن أبي
ذُباب.
:
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: سعيد بن ميناء، ثقة(٥)، روى عنه أيوب.
«العلل)) (٣٢٧٥).
تهذيب الكمال ١١/(٢٣٥٨)، وتهذيب التهذيب ٤/ (١٤٥).
(١)
(٢)
تهذيب التهذيب.
(٣) تهذيب الكمال ١١/(٢٣٦١)، وتهذيب التهذيب ٤/ (١٤٨)، والميزان (٣٢٧٧).
(٤) تهذيب التهذيب.
(٥) الجرح والتعديل ٤/ (٢٦٣)، وتهذيب الكمال ١١/(٢٣٦٥).
٥٠

(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: سعيد بن ميناء، وسُليمان بن ميناء كانا من
أهل مكة، أَراهما أَخوان(١). ((سؤالاته)) (٣٠).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: سعيد بن ميناء؟ قال: ثِقَةً، روى عنه أيوب، وغير
واحد. ((سؤالاته)) (٢٢٣).
٠
٩٨٥ - سعيد بن أَبي هِنْد الفَزَاريُّ، مولى سَمُرة بن جُنْدب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. قال: حدثنا
مالك بن أنس. قال: رأَيتُ نافعاً، وسعيد بن أبي هند، وموسى - يعني ابن ميسرة -
يقعدون في المسجد حتى يرتفع النهار، ثم يقومون ولا يكلم أَحدُهم صاحبَهُ. ((العلل))
(٢٤٦٤).
٠٠٠
٩٨٦ - سعيد بن أبي هلال الليثيُّ، مولاهم، أبو العلاء المِضْريُّ، قيل: مدني
الأصل.
(*) قال أبو داود: سمعتُ أَحمدَ يقول: سعيد بن أبي هلال، سمعوا منه بمصر
القدماء، فخرج، زعموا إِلی المدینة، فجاءهم بعدل، أو قال: بوسق کتب كُتبت عن
الصغار، وعن كل، وكان الليث بن سعد سمع منه، ثم شك في بعضه، فجعل بينه وبين
سعيد خالداً. قال: خالد بن يزيد ثقة، قاله أبو داود. ((سؤالاته)) (٢٥٤).
(*) وقال السَّاجي: صدوقٌ، كان أَحمد يقول: ما أدري أَي شيٍ يخلط في
الأحادیث. ((تهذيب التهذيب)» ٤/ (١٥٩).
٠٠٠
٩٨٧ - سعيد بن يُحمد، ويقال: ابن أَحمد، أَبو السَّفَرِ الهَمْداني، الثَّوْرِيُّ، الكُوفيّ،
والد عبد الله بن أَبي السَّفَر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباء)، في حديث وكيع، عن سفيان،
عن مطرف، عن أَبي السّفَر، سعيد بن أحمد الثَّوْري، ثورهمدان. كذا قال وكيع. ((العلل))
(٥٦٤).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: أَبو السَّفَر، اسمه سعيد بن أحمد النَّوْري، ثورهمدان.
(١) تهذيب الكمال.
٥١

قال أبي: الذي حفظت من وكيع سعيد بن أحمد. قال: وكان في لسان وكيع عجلة.
قال: وزعم عباس الورَّاق، أنه سمعه يقول: سعيد بن يُحمد. قال: ولا أَراه إِلا الصواب.
«العلل)) (١٨٦٢).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: عبد الله بن أَبِي السَّفَر، روى عنه شعبة، وعن
أَبيه أَبي السَّفَر، وروى عن أَبي السفر: الأعمش، ومالك بن مِغْول، وشُعبة. قلتُ له:
الأَعمش، عن أَبي السفر، عن عبد الله بن عمرو. سمع من عبد الله بن عمرو؟ قال: نعم،
سمع منه. ((العلل)) (٥١٤١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أَحفظه عن وكيع اسم أَبي السفر سعيد بن
أَحمد الثَّوْري، ثورهمدان. «العلل» (٥١٦٩).
(*) وقال أبو زرعة الدّمشقي: قال أحمد بن حنبل: أَبو السَّفَر: سعيد بن يُحمد.
((تاريخه)) (١٢٥٥).
٩٨٨ - سعيد بن يزيد بن مَسلمة الأَزْديُّ، ثم الطَّاحيُّ، أَبو مَسلمة البَصْريّ،
القصير.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: سعيد الطاحي، هو أَبو مَسْلمة. ((العلل))
(٢٨٠٩).
(*) وقال عبد الله: وسُئل أَبي، عن الجُزريري، وأَبي مَسْلمة. فقال: هما عندي
سواء، إِلا أَن الجُريري أَكثرهما حديثاً. ((العلل)) (٤١٤١).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: سعيد بن يزيد، أَبو مَسْلمة، ثقةٌ.
((سؤالاته)) (٤٦٠).
٩٨٩ - سعيد بن يزيد الحِمْيري، القِثْباني، أَبو شُجاع الإسكندرانيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرّحمان بن مهدي. قال:
حدثني عبد الله بن المبارك، عن سعيد بن يزيد. قال أبي: هو شيخْ ثقةٌ(١). يقال له: أَبوِ.
شجاع القِثْباني، روى عنه ليث بن سَعْد، وعبد الله بن وهب. (العلل)) (٥٥٢٩).
(١) الجرح والتعديل ٤/ (٣٠٩)، وتهذيب الكمال ١١/(٢٣٨٤)، وتهذيب التهذيب ٤/ ١٧١١).
٥٢

(*) وقال ابن هانىء: قلتُ (يعني لأبي عبد الله): فسعيد بن يزيد، أَبو شُجاع
القِتْباني؟ قال: ما رأَيتُ أَحداً يَزْوِي عنه. ((سؤالاته)) (٢٢٠١).
٩٩٠ - سعيد بن يعقوب، أَبو بكر الطَّالْقاني.
(*) قال الأثرم: رأيتُه عند أحمد بن حنبل يذاكره بالحديث(١). (تاريخ بغداد)) ٩/
٨٩.
٩٩١ - سعيد بن يوسف الرَّحبيُّ، ويقال: الزُّرقيُّ، من صنعاء دمشق، وقيل: من
حفص.
(*) قال أبو زرعة الدّمشقي: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن سعيد بن يوسُف، صاحب
يحيى بن أبي كثير، فلم يُعجبه (٢). ((تاريخه» (١١٤٣).
(*) وقال أبو زرعة الدّمشقي: سأَلتُ أَحمد بن حنبل عنه فقال: ليس بشيءٍ (٣).
((تهذيب الكمال)» ٢١/ (٢٣٨٧).
٩٩٢ - سفيان بن حُسين بن حَسَن، أبو محمد، أَو أَبو الحسن، الواسطيّ.
(*) قال المرّوذِي: سأَلتُ أَبا عبد الله، عن سفيان بن حُسين. فقال: ليس هو بذاك،
في حديثه عن الزُّهْري شيءٍ(٤). ((سؤالاته)) (٢٨).
(*) وقال المرّوذِي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله)، عن سُفيان بن حُسين كيف هو؟ قال:
ليس بذاك، وضَعَّفَه(٥). ((سؤالاته)) (١٧٨).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد سُئل: سفيان بن حسين أَحبُ إِليكَ، أَو صالح بن
أَبي الأخضر؟ قال: سفيان بن حُسين (٦). (سؤالاته)) (٤٣٧).
(١) تهذيب التهذيب ٤/ ١٧٢١).
(٢) تهذيب الكمال ١١/(٢٣٨٧).
(٣) تهذيب التهذيب ٤/ (١٧٣).
(٤) تاريخ بغداد ١٥٠/٩، وتهذيب الكمال ١١/(٢٣٩٩)، وتهذيب التهذيب ٤/ (١٩٠)، والميزان
(٣٣١١) وفيهم: ((ليس بذاك في حديثه عن الزهري)).
(٥) تاريخ بغداد ١٥٠/٩ و١٥١.
(٦) تاريخ بغداد ٩/ ١٥٠، وتهذيب التهذيب ٤/ (١٩٠).
٥٣

(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله ذکر سفيان بن حسین، قال: لم یکن
أحدٌ أَروى عنه من عباد بن العوام، وقد حدثنا عنه هُشيم بأشياء كان يقول: إِن لم أكن
سمعتُه من الزُّهري فحدثني به صاحبُه سفيان بن حسين. قال أبو عبد الله: وقد سمع
سفيان بن حُسين من الحكم، ومن الحسن، وابن سيرين، وكان صاحبَ تفسيرٍ. ((تاريخ
بغداد)» ٩/ ١٥٠.
٠
٩٩٣ - سفيان بن زياد، ويقال: ابن دينار العُضفريُّ، أَبو الوَزْقاء الأَحْمَرِيُّ، أَو
الأسديّ، كُوفي.
(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: سُفيان بن زياد العُضْغري؟ قال: ثِقَةً. ((سؤالاته)»
(٣٨٦).
٩٩٤ - سفيان بن سعيد بن مَشروق الثَّوْريُّ، أَبو عبد الله الكُوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن أبي بُكير. قال:
سمعتُ شُعبة يقول: ما حدثني سفيان، عن إنسان بحديث، فسألته عنه، إلا كان كما
حدثني به. («العلل)) (٦٨ و١٥٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: قال عبد الرَّحمان بن مهدي: سأَلِتُ عنه
سفيان، يعني حديث حمّاد بن سلمة، عن حجاج، عن أبي بكر بن أبي الجهم، أَن أَهل
الكوفة أَمروه أَن يسأل قبيصة بن ذؤيب عن ولد المعتقة عن دبر. فقال سُفيان: قد سمعتُه
من أبي بكر، ولا أَجيء به كما أُريد. ((العلل)) (٢١٩ و١٨٣٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو داود. قال: قال شُعبة: قال لي
سُفيان: تغلبنا بواسط، يعني مشايخهم. ((العلل» (٢٥٨).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: قال يحيى بن سعيد: ما كتبتُ عن سُفيان شيئاً إِلا
قال: حدثني، أَو حدثنا، إِلا حديثين. ((العلل)) (٣١٨).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال يحيى بن سعيد: قال سفيان الثَّوْري:
وأي شيءٍ حدثتكم عن أَبي إسحاق، ما حدثتكم إِلا ما علق به قلبي. ((العلل» (٣٩٩).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: قال يحيى: قال لي سفيان: اخرج إِلى الكوفة حتى
تجيء بكتبي حتى أحدثكموها. قال: فأَبى عليه يحيى بن سعيد. ((العلل)) (٤٠٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان. قال: كتب
٥٤

سفيان، يعني الثَّوْري، إِلى أَمير المؤمنين كان يقال: أغبط الحي بما يغبط به الأموات.
((العلل)) (٤٥١ و٤٦٨٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: أَملئ عليَّ
سفيان إِلى شُعبة. قال: سمعت عَمرو بن مُرَّة حديث الدَّعاء. ((العلل)) (٤٥٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا شُعيب بن حرب. قال: قال مالك بن
أَنس: لم يأخذ أَولونا عن أَوليكم، قد كان علقمة، والأسود، ومسروق، يمرون فلا يأخذ
عنهم أحد منا، فكذلك آخرونا لا يأخذون عن آخريكم. قال: ثم ذكر سفيان، يعني
الثَّوْري، فقال: أَما إِنه قد فارقني على أَلاَّ يشرب النبيذ. ((العلل)) (٤٧٥ و٢٥٤٩).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وقال وكيع في حديث سفيان، عن الحسن، عن
إبراهيم، كره أن يقول أَوجز الصلاة: إِما يكون الحسن بن عُبيد الله، وإما الحسن بن
عَمرو. («العلل)) (٦٢٩).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سمعت إِبراهيم بن سعد يقول: سأَلتُ سفيان
الثّوْري، أَو سُئل عن النبيذ فقال: كل تمراً، واشرب ماءً، يصير في بطنك نبيذاً. ((العلل))
(٦٨٤ و٢٥٥٠). و(«المسند» ٥٢٠/٢ (١٠٧٥٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا شعيب بن حرب أبو صالح. قال:
سمعت مالك بن أنس، وذكر سفيان الثوري. فقال: أما إنه قد فارقني على أن لا يشرب
النبيذ. («المسند» ٥٢٠/٢ (١٠٧٥٥).
(*) وقال عبد الله: حدثنا علي بن حكيم. قال: سمعتُ أَبا الأَحوص يقول: سمعتُ
سفيان يقول: ليتني كنت اقتصرتُ على القرآن. ((العلل)) (١٠٨٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: هؤلاء من روى عنه سفيان لم يُحدث عنه
شعبة سمع من: سعيد بن أشوع، ونسير بن ذعلوق، ومعن بن عبد الرَّحمان، وكان أَبي
ينكر حديث شبابة عن شُعبة، عن معن كان ينبذ لعبد الله في جر، وعبد الله بن الرَّبيع بن
خُثيم، وربيع بن أبي راشد، وجامع بن أبي راشد، وعبد الرَّحمان بن علقم المكي،
وزيد بن طلحة المديني، وعبد الله بن محمد بن عَقيل، وعبد الله بن جابر، ومستغفر
البجلي، والحسن بن عمرو الفقيمي، والعلاء بن المسيب، وأَبو بكر مرزوق، وأَبو الهُذيل
غالب، وقيس بن يسير بن عمرو، ومسعود بن مالك قال أَبي: أَظن شعبة حَدَّثَ عنه،
وعُبيد بن أَبِي أُمية. قال أَبي: هو أَبو عُمر ومحمد ويعلى بني عُبيد، وعيسى بن أَبي عزة،
وأَزهر العطّار، ويعقوب الأحلافي وهو العجلي، وسعيد بن عبد الرَّحمان الزُبيدي،
وعطاء بن أبي مروان، وحريس البجلي، وعبد الكريم الجَزَري، وأبو رَوْق عطية بن
٥٥

الحارث، ووقاء بن إياس، وسلمة بن نبيط، والمختار بن فلفل، وسالم أبو النضر،
والأَغر بن الصباح المنقري، وسالم بن عجلان الأنطس، وهارون بن عنترة، وبكير بن
عتيق، وأَبو حفص عُمر الأنصاري، وعيسى بن المغيرة، وإسحاق بن المغيرة بن أبي
بنانة، ويوسف بن يعقوب قاضي صنعاء، وأَبو الزعراء عمرو بن عمرو، وأَسلم المنقري،
والنّعمان بن قيس المرادي، والجعد بن ذكوان مولى شريح، وأبو الربيع هلواث الثّوري،
وهلال بن خباب، وأَبو السوداء عمرو بن عامر، وأَبو بكر الزبيدي، عن عاصمٍ بِن
شريب، وأَبو فزارة، وأَبو هلال الطّائي، ويحيى بن حيان، وهمام التيمي - حدثني أبي.
قال: حدثنا عبد الرَّحمان بن مهدي، عن سفيان. قال: حدثني همام التَّيْمي، وكان قد
أَدرك يزيد بن شريك. قال: لما قص إبراهيم التيمي أخرجه أبوه من داره. وقال: ما هذا
الذي قد أَحدثت - وسلمة بن المنهال، وعبد الله بن أبي محذورة، وعبد الحميد بن رافع
مكي، وربيعة الرأي، وسُمي، وزيد بن أسلم، ومحمد بن سوقة، وخالد بن أبي كريمةُ،
وفليت العامري، وأبو سنان سعيد بن سنان، وعبد الرحمان الأصم، وخالد بن دينار،
وعُمر بن عبد الرّحمان، وحيان صاحب الأنماط، شعبة حَدَّث عن منصور، عن حيانِ،
وخالد بن زيد، وداود بن قيس الفراء، وعبد الملك بن أبي بشير، وإِبراهيم بن عبد الأعلى
- قال أَبي: ما أَرى شعبة سمع منه شيئاً - وحبيب شيخ لسفيان، ليس هو ابن أبي ثابت،
ولا ابن أبي عمرة، ومجمع التيمي، ومجمع بن صِمعان، والأوزاعي، وابن أَبي ذِئْب،
ومحمد بن سعيد من أهل الطائف، وزكريا من أَهل الري، وعبد الله بن الحسن بن
حسن بن علي بن أبي طالب، وأَبو يونس القوي، اسمه الحسن بن يزيد، وآدم مولى خالد
وهو أبو يحيى بن آدم، ويعقوب بن مجمع بن جارية، وأبو موسى، عن وهب بن منبه،
وعبد الله بن شريك، وأَبو الوازع، شيخ قديم، وأَبو عامر الهمداني، وواصل بن سليم،
والزّبير بن عدي، وحكيم بن ديلم، وعيّاش العامري، وسنان أبو حبيب، والهزهاز بن
ميزن، ويشير أبو إسماعيل، وجحش بن زياد، وبكر بن قيس، وثور بن يزيد الشّامي،
وهشام بن عبد الله بن كنانة، ويعلى بن النُّعمان، وعثمان بن حكيم. (العلل)) (١٠٩٤).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أبي يقول: كان يحيى بن سعيد لا يعدل بسفيان أحداً
يقدمه. ((العلل)) (١١٨٠).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا زَيْد بن الحُباب. قال: قال سفيان
الثّوْري: إِن قلت إِني أُحدثكم كما سمعتُ فقد كذبتُ. ((العلل)) (١٣٠٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أَبو قطن. قال: حدثنا شعبة، عن
سلمة، عن أَبي عمرو الشيباني، عن عبد الله بن مسعود. قال: السائبة يضع ماله حيثٍ
٥٦

شاء. قال أَبي: قال أَبو قطن: قال شعبة: لم يسمع سفيان هذا - يعني من سلمة - قال
أبي: وحدثناه وكيع. قال: حدثنا شعبة مثله.((العلل)) (٦٦١ و١٤٤٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني سعدان بن يزيد البزاز. قال: حدثني أبو صالح الفرَّاء.
قال: سمعتُ يوسُف بن أَسباط يقول: قال رجل لسفيان الثوري: بلغنا أنك تبغض عثمان،
ففزع. وقال: لا والله، ولا معاوية. ((العلل)) (١٥٧٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرَّحمان بن مهدي. قال: سأَلتُ
سفيان، عن حديث هُشيم، عن خالد بن سلمة، عن محمد بن عمرو بن الحارث، أَن
عثمان صلى بالناس وهو جنب، فأعاد ولم يأمرهم أَن يعيدوا. فقال: قد سمعتُه من
خالد بن سلمة، ولا أَجيء به كما أُريد. ((العلل» (١٧٢٨).
(*) وقال عبد الله: قرأَتُ على أَبي: أَبو نُعيم. قال: حدثنا سفيان، عن إِبراهيم بن
عقبة، عن سعيد بن المسيَّب. قال: إِذا أَدخل بطنه وهو يحرم ولا أقول كما قال ابن
عباس.
قرأْتُ على أَبي: ابن مهدي. قال: سأَلتُ سفيان، عن حديث إبراهيم - يعني ابن
عُقبة - في الرضاع، يعني هذا الحديث. فقال: لم أَسمعه، حدثني عنه مَعْمر. ((العلل))
(٢٠٨٠ و٥٢٩١ و٥٢٩٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرَّحمان بن مهدي. قال: سمعتُ
سفيان يقول، في رجل تزوج مجوسية، أو امرأة في عدتها: عن جابر، عن حماد.
وسمعته يقول فيما دون الموضحة: عن جابر، عن حماد. وسمعته يقول: لا يحصن
اليهودية والأمة عن جابر، عن حماد. ((العلل)) (٢٠٨٣ و٥٢٩٥ و٥٢٩٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرَّحمان. قال: سأَلتُ سُفيان،
عن حديث عمرو بن مُرة، عن أَبي عُبيدة، في الوتر لأهل القرآن. فقال: لم أَسمعه - يعني
من عمرو بن مُرة -. ((العلل)) (٢٢٩٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرَّحمان. قال: وسُئل، يعني
سفيان، عن حديث عمرو بن مُرة كان يعز على عبد الله أن يتكلم بعد طلوع الفجر. فقال:
حدثني رجل، عن عمرو بن مُرة. ((العلل)) (٢٢٩٩).
(*) وقال عبد الله: قلتُ له (يعني لأَبيه): أَيُّما أَثبت أصحاب الأعمش؟ فقال:
سُفيان الثَّوْري أَحبهم إِليَّ. («العلل)) (٢٥٤٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثني يحيى بن سعيد. قال: مات سُفيان
الثّوْري سنة إحدى وستين، في أولها. ((العلل)) (٢٦١٩).
٥٧

(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن السماك أبو العباس. قال:
رأَيتُ سُفيان الثَّوْري يشرب في قدح مفضض. ((العلل)) (٤٤٥ و٢٦٨١).
(*) وقال عبد الله: قرأتُ على أَبي: أَبو بدر. قال: صليتُ على جنازة ابن أَبجر،
أَنا وسفيان الثَّوْري، فتقدم عليه أَخ له في رأيه شيء فصلى عليه، وكان في رأيه شيء،
فكبر عليه خمساً، فلما فرغ من الرابعة سلم سُفيان، فأقبل علي ثم قال: ما يريدون إِلى
هذا. ((العلل)) (٢٨٨٠).
.(*) وقال عبد الله: حدثني مُبيد الله القواريري. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال:
لما مات إسماعيل بن أبي خالد، وأَنا بالكوفة، فبينا أنا جالس أَنتظر أن يخرج بجنازته إِذ
جاء سفيان بن سعيد فجلس إلى جنبي قبل أن يخرج بجنازته فقال لي: يا يحيى حدثني
أُحدثك عنه بعشرة أحاديث لم تسمع منها شيئاً، فحدثني بعشرة أحاديث ما سمعتُ منه
منها شيئاً. ((العلل)) (٢٩٦٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني عُبيد الله. قال: قال يحيى بن سعيد: ما أَخشى على
سُفيان بن سعيد شيئاً في الآخرة إِلا حبه للحديث. ((العلل)) (٢٩٧١).
(*) وقال عبد الله: حدثني مَنْ سمع ابن داود يقول: لم أَر مثل هؤلاء الثلاثة:
الأَعمش، وسُفيان، وأَبًا إِسحاق الفّزَارِي. ((العلل)) (٣٠١٤).
(*) وقال عبد الله: حدثني صالح بن علي الهاشمي. قال: سمعتُ أَحمد بن
محمد بن حنبل يقول: حفاظ الحديث، أو المتثبتين في الحديث، أربعة: سفيان الثّوْري،
وشُعبة، وزهير، وزائدة. ((العلل)» (٣٨٥٥).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: سُفيان لم يسمع من القاسم بن عبد الرَّحمان، إنما
روى عن أَشعث، يعني ابن سوار عنه. («العلل» (٤١٥٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا ابن عيينة، عن أَبي إِسحاق. قال:
كانوا يرون السعة عوناً على الدين. قيل لسفيان: سفيان الثوري ذكره؟ قال: نعم. قال ابن
عُيينة: قال سُفيان، يعني الثّوْري: دخلتُ على، يعني المهدي. فقلتُ: ما هذا وما هذا،
حج عمر بن الخطاب فأَنفق ستة عشر ديناراً. ((العلل)) (٤٢١٠ و٤٢١١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سمعتُ عبد الرَّحمان بن مهدي. قال: حج
سفيانُ سنة إحدى وخمسين ومئة، وحج سفيان سنة ثنتين، وسنة ثلاث. قال ابن مهدي:
وحججت أَنا سنة أربع، وحج سنة أربع، وحج سنة خمس، وست، وسبع، وثمان،
وتسع فيها كلها ألقاه فيها فأَسمع يعني من سُفيان. ((العلل» (٤٥٧٩).
٥٨

(*) وقال عبد الله: قال أبي: خرج سُفيان من الكوفة سنة أربع وخمسين. ((العلل))
(٤٥٨٠).
(*) وقال عبد الله: وقال أَبي: وقال أَبو نُعيم سنة خمس وخمسين فلم يرجع إليهم،
يعني لم يعد إلى الكوفة بعد. ((العلل)) (٤٥٨١).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعتُ يحيى يقول: سمعتُ سفيان
سُئل عن حديث أَبي إسحاق في القارن. فقال: لم أَسمعه. ((العلل)) (٤٩٥١).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد بن حاتم. قال: أخبرنا علي بن ثابت. قال:
سمعتُ سُفيان الثوري. قال: طلبتُ العلم ولم تكن لي نية، ثم رزق الله النية بعد.
((العلل)) (٥٠٣٢).
(*) وقال عبد الله: كتب إليَّ ابنُ خلاد: سمعت يحيى بن سعيد قال: سمعت
سفيان يقول: لا ينبغي لأحدٍ أن يُكره على القضاء. ((العلل)) (٥٠٤٠).
(*) وقال عبد الله: أَملئ علي أَبي إملاءً. قال: قال لي عبد الرَّحمان بن مهدي:
قلتُ لسفيان: إِنك حدثتَ، عن شُعبة، عن الحكم، عن إِبراهيم، عن عبيدة؛ في الرجل
تكون تحته الأمة فيطلقها فيطأها السيد. قال: لا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره. قال: ما
حدثت به الذماري، عن سفيان، يعني عبد الملك الذماري باليمن. ((العلل)) (٥٥٨١).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: ما سمع سُفيان الثَّوْري من أَبي عَوْن(١) غير هذا
الحديث الواحد، يعني حديث الوضوء مما مست النار، والباقي يرسلها عنه. ((العلل))
( ٥٦٩٦).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: لم يسمع الثوري من أبي عون إلا حديثاً واحداً عن
عبد الله بن شداد. ((العلل)) (٧٦١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع سُفيان من ابن أَشوع سعيد غير هذا
الحديث، يعني حديث شُريح بن النّعمان، عن علي في الضحية، لا مقابلة ولا مدابرة.
«العلل)) (٥٧٣٨).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال عبد الرَّحمان بن مهدي: قلتُ لسفيان:
إِنك حدثت عن شُعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن عُبيدة، عن الرجل يكون تحته الأَمة
(١) تهذيب الكمال ١١/ (٢٤٠٧)، وتحرف في المطبوع منه إلى: ((ابن عون)) وهو أبو عون محمد بن
عُبيد الله بن سعيد الثقفي الكوفي الأعور.
٥٩

فيطلقها، فيطأها السيد. قال: لا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره. قال: ما حدثت به.
«العلل» (٥٩٧٥).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: وقد حدثنا به الذماري، يعني عبد الملك، عن سفيان.
((العلل)) (٥٩٧٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني الحسن بن عيسى. قال: سمعتُ ابنَ المبارك: لا نختار
على سُفيان أَحداً. ((العلل)) (٦٠٥٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني حسن بن عيسى. قال: كان ابن المبارك لا يساوي
بسفيان أَحداً، ولا أَبي بكر بن عيَّاش في زمان أَبي بكر. («العلل)) (٦٠٧٣).
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: لا أعلم أحداً خرج إلى اليمن إِلا
الثّوْري، وابن المبارك، وابن جُريج، فأَما سُفيان فكان المجلس له، والزحمة عليه.
(سؤالاته)) (٢٠٥٣).
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: سُفيان لم يسمع من أَبني بشر شيئاً،
وأسمه جعفر بن إياس. ((سؤالاته)) (٢٠٩٧).
(*) وقال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: سمعتُ ابنّ مهدي يقول: مات
سفيان الثوري، سنة إحدى وستين ومئة. ((سؤالاته)) (٢١١٤).
(*) وقال ابن هانىء: قال (يعني أبا عبد الله): زائدة، وزهير، وسفيان لا تكاد تجد
مثلهم. ((سؤالاته)) (٢١٣٦).
(*) وقال ابن هاني: سمعته يقول (يعني أبا عبد الله): زائدة، وزهير وسُفيان،
وشُعبة، هؤلاء ثقات. ((سؤالاته)) (٢١٣٧).
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: عِلْم الناس إنما هو عن شُعبةٍ،
وسُفيان، وزائدة، وزهير، هؤلاء أَثبت النَّاس، وأَعلم بالحديث من غيرهم. قلتُ: إِن
اختلف سُفيان، وشُعبة في الحديث، فالقول قول مَنْ؟ قال: سفيان أقل خطأ، وبقول
سفيان آخذ. ((سؤالاته)) (٢١٦٣).
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: الثَّوْري أَعلم بحديث الكوفيين
ومشايخهم من الأعمش. ((سؤالاته)) (٢١٦٥).
(*) وقال المرُوذِي: قلتُ (يعني لأحمد بن حنبل): من أصحاب أَبي إِسحاق
المتثبتون؟ قال: شُعبة، وسفيان. ((سؤالاته)) (٢٣).
(*) وقال المرّوذِي: قال أبو عبد الله: سُفيان حُجَّة. ((سؤالاته)) (٤٥).
٦٠