النص المفهرس

(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي، عن سلمة بن كُهيل، وحبيب بن أبي ثابت، أَيُّهما
أَحبُّ إِليكَ، وأَثبت حديثاً؟ فقال: سلمة بن كهيل، أَثبت حديثاً من حبيب بن أبي ثابت.
((العلل)) (١٥٧١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حبيب بن أبي ثابت، حبيب بن قيس بن
دينار. سمعت يحيى بن معين يقول: هو حبيب بن هندي. ((العلل)) (٢٤٤٥ و٣٨٤٦).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباء): قال ابن عَوْن: حدثنا إسماعيل
السُّدِّي، وحبيب بن أبي ثابت، وكانا جميعاً أَعورين. ((العلل)) (٢٥٢٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعتُ يحيى يقول: حبيب بن أبي
ثابت، عن عطاء، ليس محفوظاً، سمعتُه يقول: إِن كانت محفوظةً لقد نَزّل عنها، يعني
عطاء نزل عنها (١). ((العلل) (٤٩٤٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاّد. قال: سمعتُ يحيى يقول: كان عبد الملك
ابن أبي سليمان، أَو حُسين المعلم. فقال: فيها شيءٌ يقطع فوصله، ويوصل فقطعه،
وذكر حبيباً. فقال: فيها اضطراب، وقدَّم ابن جُريج في حديث عطاء. ((العلل)) (٤٩٤٩).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أَثبتُ الناس في عطاء: عمرو بن دينار، وابن
جُريج. قال: ولقد خالفه حبيب بن أبي ثابت في شيءٍ من قول عطاء، أَو حديث عطاء،
فكان القول ما قال ابن جُريج. ((العلل)) (٤٩٥٠ و٥١٢٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى القَطّان يقول: عَدَّ عَليَّ
سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، سمعت ابن عمر ثَلاثَةً، يعني حديث الضالة، وتأتونا
بالمعضلات، وسُئل ابن عمر وأنا أسمع عن رجل وهب لابنه ناقة. ثم قال: ليس غير
هذا، عن ابن عمر. ((العلل)) (٤٩٥٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاّد. قال: سمعتُ يحيى يقول: عدّ عليّ سفيان،
عن حبيب، عن ابن عباس اثنين سمعهما في الصرف وآخر. ((العلل)) (٤٩٥٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو سعيد. قال: حدثنا أبو بكر بن عَيّاش، عن أَبي يحيى
القّات. قال: قدمتُ مع حبيب بن أبي ثابت الطائف، فكأنما قدم عليهم نبيٍّ. ((العلل))
(٦١١٨).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأحمد: حبيب بن أبي ثابت؟ قال: ما يدفع من کل خير.
(١) العقيلي (٣٢٢).
٢٢١

قلتُ له: هو مثل سلمة بن كهيل؟ فقال: كان، يعني سلمة أَحفظ، وحبيب ثِقَةٌ. ((سؤالاته))
(٣٦٣).
(*) وقال الفضل بن زياد: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا هاشم، حدثنا عاصم،
يعني ابن محمد. قال: دخلتُ على حبيب بن أبي ثابت في بيته، فوجدتُه قائماً يُصلي،
فصلى ثم انصرف. فقلتُ: يا أَبا يحيى. ((الكامل)) (٥٢٦).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: قال ابن عون: حدثنا إسماعيل السُّدِّي، وحبيب بن
أبي ثابت، جميعاً أَعورين. ((التاريخ الكبير)) ٢/(٢٥٩٢).
(*) وقال أبو زرعة الدّمشقي: وقال أحمد بن حنبل، عن أَبي نُعيم. قال: سمعتُ
أبا بكر بن عياش يقول: مات حبيب بن أبي ثابت سنة تسع عشرة ومئة. ((تاريخه))
(٥١١).
(*) وقال أبو زرعة: وقال أحمد بن حنبل: هو حبيب بن قيس بن دينار. ((تاريخه))
(٥١٢).
(*) وقال الآجري: قلتُ لأبي داود: أَیما أحبُ إِلیك سلمة بن کُھیل، أَو حبيب بن
أَبي ثابت؟ فقال: سلمة، سأَلتُ أَحمد بن حنبل عن هذا؟ فقال: حبيب لا يرفع عن كل
خير، وسلمة. ((سؤالات الآجري)) ٥/ الورقة ٣٤.
(*) وقال أحمد: لم يسمع من عروة. ((بحر الدم)) (١٦٧).
*
٠
٤٥٠ - حبيب بن جَخْدر، أَخو خصيب بن جحدر، بصريٌّ.
(*) قال أحمد بن أبي يحيى: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: حبيب بن جَحْدر،
ضعيف، لا یکتب حديثه. ((الكامل)) (٥٣٠).
(*) وقال الذهبي: كَذَّبُه أَحمد ويحيى، وكأنهما رَأَيَاه. («الميزان)) (١٦٩٢).
٠٠
٤٥١ - حبيب بن أبي حبيب الجَزْمي، البَضْريُّ، الأنماطيُّ، اسم أبيه: يزيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن حبيب بن أبي حبيب. فقال: هو
كذا (١)، كان ابن مهدي يُحدث عنه(٢). («العلل)) (٨٩٤).
(١) في الكامل، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان: ((هو كذا وكذا).
(٢) العقيلي (٣٢٠)، والكامل (٥٢٣)، وتهذيب الكمال ٥/ (١٠٨١)، وتهذيب التهذيب ٢/(٣٢٥)،
والميزان (١٦٩٥).
٢٢٢

(*) وقال عبد الله: سألتُه (يعني أَباء)، عن حبيب بن أبي حبيب. قال: روى عنه ابن
مهدي، عن عمرو بن هرم. ((العلل)) (٣٥٠٤).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأحمد: حبيب بن أبي حبيب؟ قال: هذا أَرجو أن يكون
صالح الحديث، كان عبد الرحمان يُحدث عنه. ((سؤالاته)) (٥٠٩).
(*) وقال الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: ما أَعلم بحبيب بن أبي حبيب بأساً(١).
((الجرح والتعديل)) ٣/ (٤٦٣).
٠
٤٥٢ - حبيب بن أبي حبيب، واسمه إبراهيم. ويقال: رزيق، أَبو محمد المضري،
كاتب مالك.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي، وذكر حبيباً الذي كان يقرأ لهم على مالك
ابن أَنس. فقال: ليس بثقة، قَدِمَ علينا رجل أَحسبه. قال: من خُراسان، كتب عن حبيب
كتاباً، عن ابن أَخي ابن شهاب، عن عمه، عن سالم، والقاسم، وإِذا هي أحاديث ابن
لَهِيعة، عن خالد بن أبي عِمْران، عن القاسم، وسالم. فقال أَبي: أَحالها على ابن أَخي
ابن شهاب، عن عمه. قال أبي: وكان حبيب يحيل الحديث، ولم يكن أَبي يوثقه ولا
يرضاه، وقال: كان حبيب يحيل الحديث ويكذب، وأثنى عليه شرًّا وسوءًا(٢). ((العلل))
(١٥٢٨).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): قدم علينا رجلٌ، ومعه كتابٌ، عن ابن
أخي ابن شهاب، عن عمه، عن القاسم، وسالم، فجعلت أنظر فيها، فإذا هي مسائل
خالد - يعني ابن أبي عمران - عن القاسم، وسالم. فقلت للرجل: ممن سمعتَ هذا؟
فقال: من حبيب الذي كان يقرأ للناس على مالك. فقلت: دعها، أَو خرقها، هذا رجل
كذّاب، وإِذا هو قد أَحالها وقلبها على ابن أخي ابن شهاب، عن عمه. قال أبي: وإنما
هي مسائل خالد بن أبي عمران، عن القاسم، وسالم. ((العلل)) (١٥٣٨).
٠٠
٤٥٣ - حبيب بن الزُّبير بن مُشْكان الهلالي، أَو الحنفي، الأصبهاني، أَصله من
البَضْرة.
(١) تهذيب الكمال، والميزان.
(٢) العقيلي (٣٢٥)، والجرح والتعديل ٣/ (٤٦٦)، وتهذيب الكمال ١٠٨٢١/٥)، وتهذيب التهذيب ٢/
(٣٢٦)، والميزان (١٦٩٤).
٢٢٣

(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن حبيب بن الزُّبير؟ قال: ما أَعلم إِلا
خيراً(١). ((العلل)) (٣٥٠٣).
٤٥٤ - حبيب بن سالم الأنصاريُّ، مولى النعمان بن بشير وكاتبه.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا شاذان. قال: حدثنا شريك،
عن إبراهيم بن مُهاجر، عن حبيب بن سالم، وكان كاتباً للنعمان بن بشير. ((العلل))
(٢١٠).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه) عن حبيب بن سالم. قال: روى عنه قتادة،
وأَبو بِشْر. ((العلل» (٣٥٠٧).
٤٥٥ - حبيب بن أَبي سُبَيْعَة الضُبعي. وقيل: حبيب بن شُبَيْعة. وقيل: سُبَيْعة
بن حبيب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن حبيب بن سُبَيْعة. قال: روى عنه
ثابت البُنَاني. ((العلل)) (٣٥٠٨).
٤٥٦ - حبيب بن شِهَاب العَنْبريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: حبيب بن شهاب، ليس به بأس (٢). ((العلل))
(٣١٩٢).
(*) وقال عبد الله: سألتُه (يعني أَباه)، عن حبيب بن شهاب بن مُدلج العنبريّ.
قال: روى عنه يحيى بن سعيد.((العلل)) (٣٥١١).
*
٠٠
٤٥٧ - حبيب بن الشّهيد الأَزْدِيُّ، أَبو محمد البَضْريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن حبيب بن الشّهيد. فقال: ثِقّةٌ.
((العلل)) (٩٢٠).
(١) الجرح والتعديل ٣/ (٤٦٧)، وتهذيب الكمال ١٠٨٣١/٥)، وتهذيب التهذيب ٢/ ٣٢٩).
(٢) الجرح والتعديل ٣/ (٤٧٩).
٢٢٤

(*) وقال عبد الله: سُئل أَبي، وأَنا أَسمع، عن قرة، وأَبي خلدة. فقال: قرة فوقه.
قيل لأبي: قرة مع مَنْ هو؟ قال: هو دون حبيب بن الشهيد. ((العلل)) (١٤٩٥).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه) حبيب بن الشهيد أَثبت من حُميد
الطويل، حبيب ثبتّ ثقةٌ. قلتُ له: أَثبت من حُميد؟ قال: نعم(١). ((العلل» (٢٥٤١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول في حديث سعيد بن أبي عروبة: عن أَبي
محمد، عن عطاء، عن أبي هريرة، في كل الصلوات يُقرأ. قال أبي: أبو محمد هو حبيب
ابن الشهید. ((العلل)) (٢٨٥٨).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن حبيب بن الشهيد. قال: من الثقات
مأمون. «العلل)» (٣٥٠٦).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: كان حبيب بن الشهيد من أَهل التثبت.
«سؤالاته)» (٤٨٨).
٤٥٨ - حبيب بن صُهْبانِ الأَسَدِيُّ، الكاهِلي، أَبو مالك الكُوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): حبيب بن صُهْبان، أَبو مالك.
«العلل» (٤٨٥).
(*) وقال عبد الله: سُئل (يعني أَباه)، عن حبيب، يعني ابن صُهبان، سمع من عُمر؟
قال: نعم. ((العلل)) (٣٥٠١).
(*) وقال عبد الله: سألتُه (یعني أباء)، عن حبيب بن صُهبان. فقال: روی عنه أَبو
حصين، والأعمش. ((العلل)) (٤٤١٠).
٤٥٩ - حبيب بن أبي العالية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل (يعني أَباء)، عن حبيب بن أبي العالية. قال: روى
عنه هُشيم. ثم قال: ما أَدري، يعني له أَحاديث، كأَنْه ضَعَّفَه (٢). ((العلل)) (٣٥٠٢).
(١) الجرح والتعديل ٣/ (٤٧٨)، وتهذيب الكمال ٥/ ١٠٩٠) وفيهما: ((ثقة مأمون، وهو أثبت من حُميد
الطويل).
(٢) العقيلي (٣٢٤)، والجرح والتعديل ٤٩٢١/٣)، والكامل (٥٢٧)، والميزان (١٧١٠) وفيه: ((غمزه
أحمد».
٢٢٥
-

٤٦٠ - حبيب بن عُبَيْد الرَّحبي، أبو حفص الحِفْصيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَبو المغيرة. قال: قلت لأبي
بكر: تحدثنا عن حبيب بن عُبيد، يَرُده إِلى عوف بن مالك الأشجعي. قال: قال: سمعتُ
حبيباً يقول: أدركتُ نيفاً وثمانين رجلاً من الصحابة. ((العلل)) (٢٠٨٧ و٥٣٠٠).
(*) وقال أَبو داود: قلتُ لأَحمد: حبيب بن عُبيد؟ قال: روى عنه معاوية، وثور،
لا بأس به. ((سؤالاته)) (٢٨٦).
٤٦١ - حبيب بن أبي عَمْرة القصَّاب، أَبو عبد الله الحِمَّاني الكُوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: حبيب بن أبي عمرة، شیخ(١) ثقة، کنيته آَبو
عبد الله، وكان قصاباً (٢). ((العلل)) (١٢١٣).
(*) وقال المرُّوذِي: قال أَبو عبد الله: حبيب بن أبي عمرة، ثِقَةٌ. ((سؤالاته))
(١٠٥).
٤٦٢ - حبيب بن أَبي مَرْزوق الرَّقيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن حبيب بن أَبِي مَزْزوق. قال: ما
أرى به بأساً(٣). ((العلل)) (٣٥١٣).
٤٦٣ - حبيب بن أَبي مُلَيْكَة النَّهْدي، أَبو ثَوْر الكُوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعته يقول (يعني أَباه): حبيب بن أبي مليكة، یکنی أَبا
ثور، روى عنه كليب بن وائل، والشعبيّ، وأَبو البختري، وهو الذي يُقال له: الحداني.
((العلل)) (٤٨٥ و١٥٣٤).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن حبيب بن أَبِي مُلیکة. قال: يكنى أبا ثور.
الحداني، حَدَّث عنه أَبو البختري الطائي. ((العلل)) (٣٥١٢).
*
٠
في المطبوع: ((بخ ثقة)) وأثبتناء كما جاء في مصادر التخريج.
(١)
(٢) الجرح والتعديل ٣/ (٤٩١)، وتهذيب الكمال ٥/(١٠٩٥)، وتهذيب التهذيب ٢/(٣٤٥).
(٣) الجرح والتعديل ٣/(٥٠٢)، وتهذيب الكمال ٥/(١٠٩٨)، وتهذيب التهذيب ٢/(٣٤٨).
٢٢٦

1
٤٦٤ - حبيب بن المهاجر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا سُفيان. قال: شيخٌ كان هاهنا
من أصحاب الحسن، حبيب بن المهاجر. ((العلل)) (١٠٤٠).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن حبيب بن المهاجر. قال: يُزْوَى عنه.
«العلل)) (٣٥١٠).
٤٦٥ - حبيب الأعور، مولى عُروة بن الزُّبير، القرشيُّ، الأَسَدِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن حبيب مولى عُروة. قال: روى
عنه الزُّهْرِيُّ. «العلل» (٣٥٠٩).
٤٦٦ - حبيب المُعَلِّمِ، أَبو محمد البَصْريَّ، مولى مَعْقل بن يسار، اختلف في اسم
أبيه. فقيل: زائدة، وقيل: زيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: ما أَصح حديث حبيب المعلِّم
وأَقربه، ثِقَةٌ (١). ((العلل)) (٢٣٢٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أبي يقول: حسين المكتب معلم، وحبيب المعلم.
((العلل)) (٢٣٨٩).
(*) وقال الميموني: قال أبو عبد الله: حبيب المعلم، ثِقَةٌ. ((سؤالاته)) (٣٨٩).
٠٠
٤٦٧ - حجاج بن أرطاة بن ثَوْر بن هُبيرة النَّخعي، أَبو أَرطاة الكُوفي، القاضي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَبو معاوية. قال: كان حجاج
ابن أرطاة يقول لنا: إِياكم وأَصحاب الكُتب، فإنه لا يزال أحدهم قد جعل عَمراً عُمَر،
وأشباهه. ((العلل)) (٩٤٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد(٢). قال: سمعتُ يحيى يذكر، أَن حجاجاً لم
ير الزُّهْري، وكان سيءَ الرأي فيه جداً، ما رأيته أَسواَ رأياً في أَحدٍ منه في حجاج،
(١) الجرح والتعديل ٣/(٤٦٩)، وتهذيب الكمال ٥/ (١١٠٨)، وتهذيب التهذيب ٢/ ٣٦١١)، والميزان
(١٧١٣).
(٢) في العقيلي والميزان: ((حدثنا أبي)) بدل ((حدثني ابن خلاد)).
٢٢٧

ومحمد بن إسحاق، وليث، وهمام، لا يستطيع أحدٌ أَن يراجعه فيهم (١). ((العلل)
(٤٩٣٦).
(*) وقال عبد الله: حدثني منصور بن أَبي مُزاحِم. قال: حدثنا إسماعيل بن عيَّاش،
عن المثنى وغيره، عن عطاء بن أبي رباح قال: سَيِّد شباب أهل العراق حجاج بن أرطاة.
«العلل» (٥٠٢٦).
(*) وقال ابن هانىء: سُئل (يعني أبا عبد الله) عن حديث الحجاج في العمرة،
فضعَّفَهُ، وكان الحجاج يرسل الحديثَ. وقال: قال ابن عباس: والله إنها لقرينتها في
كتاب الله، وكأنها فريضة. ((سؤالاته)) (٢٢١٦).
(*) وقال الميموني: سأله رجل (يعني أحمد بن حنبل) عن الحجاج بن أرطاة ما
شأنه؟ قال: شأنه أنه يزيد في الأحاديث(٢). ((سؤالاته)) (٤٩١).
(*) وقال الميموني: سمعتُ أَبي يقول: ربما رأَيت الحجاج يضع يده على رأسه
ويقول: قتلني حب الشرف. (سؤالاته)) (٤٩٢).
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أَبي. قال: سمعتُ عبد الرحمان بن
مهدي يُحدث، عن يحيى بن سعيد، عن حماد بن سلمة، عن حجاج بن أرطاة بحديث،
عن الركين بن الربيع، عن حنظلة بن نعيم، أَن المغيرة بن شعبة أجل العنين من يوم
يرافعه. قال يحيى: هذا رواه سفيان وشعبة، لم يقولا كذا، كان يحيى يحمل على
حجاج. ((ضعفاء العقيلي)) (٣٤٢).
(*) وقال الحسن بن علي: سُئل أحمد بن حنبل: يُحتج بحديث حجاج بن أرطاة؟.
فقال: لا. (ضعفاء العقيلي)) (٣٤٢).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: حجاج بن أرطاة لم يكن يحيى بن
سعيد يرى أَن يُروى عنه بشيء. وقال: هو مضطرب الحديث. ((الجرح والتعديل، ٣/
(٦٧٣).
(*) وقال أبو طالب: سمعتُ أَبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل يقول: كان الحجاج
من الحفاظ. قلتُ: فَلِمَ ليس هو عند الناس بذلك؟ قال: لأَنَّ في حديثه زيادة على حديث
الناس، ليس يكاد له حديثٌ إِلا فيه زيادة(٣). (الجرح والتعديل)) ٣/(٦٧٣).
:
(١) العقيلي (٣٤٢)، وتاريخ بغداد ٢٣٤/٨، والميزان (١٧٢٦).
(٢) العقيلي.
(٣) تهذيب الكمال ٥/ (١١١٢)، وتهذيب التهذيب ٢/ (٣٦٥)، والميزان (١٧٢٦).
٢٢٨

(*) وقال حرب بن إسماعيل: قلتُ لأبي عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل: حديث
الحجاج، عن الزُّهري؟ قال: يقولون لم يلق الزُّهْريَّ، وكان يَروي عن رجالٍ لم يلقهم،
وكَأَنه ضعَّفَهُ. ((الجرح والتعديل)) ٣/ (٦٧٣).
(*) وقال ابن حبان: تركه ابنُ المبارك، ويحيى القطان، وابنُ مهدي، ويحيى بن
معين، وأَحمدُ بن حنبل(١). ((المجروحون)) ٢٢٠/١.
(*) وقال أبو طالب أَحمد بن حُميد: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن حجاج بن أرطاة.
فقال: كان يُدِّس، كان إِذا قيل له: مَنْ حَدَّثَكَ، مَنْ أَخبركَ؟ قال: لا تقولوا: مَنْ أَخبركَ،
مَنْ حَدَّتَك. قولوا: من ذَكَرَهُ(١) !! ((الكامل)) (٤٠٦).
٠٠٠
٤٦٨ - حجاج بن حجاج الباهلي، البَّضريُّ، الأخول.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: حجاج الأخول، ليس به بأس، روى عنه
سعيد بن أبي عروبة(٢)، عن قتادة، عن أنس، من نسي الصلاةَ. قال: وحدثنا عنه
إسماعيل، عن حماد، ويزيد بن زريع روى عنه، ليس به بأسٌ. ((العلل)) (١٣١٨).
(*) وقال عبد الله: سمعت أبي يقول مَرّةً أُخرى: الحجاج بن أبي الحجاج، هو
حجاجٌ الأَحول الباهلي. ((العلل)) (١٣٢١).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ يحيى بن معين، عن حجاج الأخول. قال: روى عنه ابن
أَبِي عَروبة، ليس به بأسٌ. قلتُ ليحيى: ثِقَةً؟ قال: نعم، إِسماعيل حدَّثنا عنه. قلتُ: ابن
مَنْ هو؟ قال: لا أَدري. («العلل)) (٣٨٩١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الوهاب الخفّاف، عن سعيد، عن
حجاج الأَحول. قال أَبي: حدثنا عنه ابن عُليَّة، يعني حجاجاً هذا. قال أبي: وروى عنه
يزيد بن زُريع، وسعيد، يعني ابن أبي عَروبة، وعمر بن عامر، وهو الحجاج الأَخْول،
وهو حجاج الباهلي، وهو حجاج بن أبي الحجاج. ((العلل)) (٥٢٣٧).
٠٠٠
٤٦٩ - حجاج بن حَسَّانِ القَيْسيِّ، البَضْريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: الحجاج بن حسّان القَيْسيِّ، ليس به بأسٌ (٣).
((العلل)) (١٣١٦).
(١) الميزان.
(٢) الجرح والتعديل ٣/ (٦٧٨)، وتهذيب الكمال ٥/(١١١٦)، وتهذيب التهذيب ٣٦٩١/٢).
(٣) الجرح والتعديل ٣/ (٦٧٥)، وتهذيب الكمال ١١١٧/٥)، وتهذيب التهذيب ٣٧٠١/٢).
٢٢٩

--
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: حجاج بن حسان، ثِقَّةٌ(١). ((العلل)) (٢٤٩٨).
:
٠
٠
٤٧٠ - حجاج بن دينار الأَشْجعيّ. وقيل: السُّلَمِيُّ، مولاهم، الواسطي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: الحجاج بن دينار، ليس به بأس، روى عنه
شعبة (٢)، وزعم حجاج، عن شعبة، عن حجاج بن دينار البطيخِيَّ. ((العلل)) (١٣١٧).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ يحيى، عن حجاج بن دينار. فقال: واسطيٍّ. وقال بيده
فحركها كأَنه. قلتُ ليحيى: قد حَدَّث عنه شعبة؟ فقال: نعم(٣). ((العلل» (٣٨٩٤).
٤٧١ - الحجاج بن أبي زياد، الأسود.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قال أبي: الحجاج الأسود، رجلٌ صالحٌ. ((العلل))
(١٣٠١).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُه (يعني أَباه) عن حجاج الأَسود القسملي. فقال: رجلٌ:
صالحٌ، حدَّثَ عنه حماد بن سلمة، ما أرى به بأساً(٤). ((العلل)) (١٣١٨).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ يحيى بن معين، عن حجاج الأسود. فقال: ثِقَةٌ، حَدَّثَ
عنه حماد بن سلمة، وزعم رَوْح أنه سَمِعَ منه. قال يحيى: هو بصريَّ ثقةٌ (٤).
سأَلتُ أَبي. فقال: ثِقَةٌ. ((العلل)» (٣٨٩٢).
(*) وقال البخاريُّ: قال أحمد: هو القسملي. ((التاريخ الكبير" ٢/(٢٨١٩).
(١) الجرح والتعديل ٣/ (٦٧٥)، وتهذيب الكمال ٥٪(١١١٧)، وتهذيب التهذيب ٢/ (٣٧٠).
(٢) الجرح والتعديل ٣/ (٦٨١)، وتهذيب الكمال ٥/(١١١٨)، وتهذيب التهذيب ٢/ (٣٧١)، والميزان
(١٧٣٢).
(٣) العقيلي (٣٤٧).
(٤) تهذيب الكمال ١١١٦/٥)، والجرح والتعديل ٣/ (٦٨٤) وسقطت منه رواية عبد الله بن أحمد عن
يحيى بن معين واختلط كلام يحيى بن معين بكلام أحمد، وفيه: ((أخبرنا عبد الله بن أحمد بن محمد
ابن حنبل فيما كتب إليّ. قال: سألت أبي عن حجاج الأسود القسملي. فقال: ثقة، رجل صالح،
حدث عنه حماد بن سلمة، وهو بصري ثقة)). وجاءت رواية عبد الرحمان بن أبي حاتم عن عبد الله
ابن أحمد في تهذيب الكمال على الصواب.
٢٣٠

٤٧٢ - الحجاج بن زيد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سألتُه (يعني أَباه)، عن الحجّاج بن زَيد. قال: لا
أَعرفه. ((العلل)) (١٧٠٤).
٤٧٣ - حجاج بن أَبي زينب السُّلَمِيّ، أَبو يوسُف الصيقل، الواسطيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن الحجاج بن أبي زينب الواسطي.
قال: كُنيته أَبو يُوسُف الصيقل، أَخشى أن يكون ضعيفَ الحديثِ، حَدَّثَ عنه هُشيم
ومحمد بن يزيد (١). («العلل)) (١٣١٧).
٠
٤٧٤ - حجاج بن صفوان بن أبي يزيد المديني.
(*) قال أَبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن الحجاج بن صفوان؟ فقال: ثِقَةٌ(٢).
(الجرح والتعديل)) ٦٩١١/٣).
٤٧٥ - حجاج بن أبي عثمان ميسرة، أَو سالم الصَّوَّاف، أَبو الصَّلْت الكِنْدي،
مولاهم، البَصْري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: حجاج بن أبي عثمان، شيخٌ ثقةٌ(٣) ((العلل))
(١٣١٦).
(*) وقال عبد الله: سُئل يحيى، وأَنا أَسمع، عن حجاج بن أبي عثمان. فقال:
بصريّ ثقةٌ، ليس به بأسٌ. («العلل» (٣٨٩٣).
(*) وقال أبو زرعة الدمشقي: قال لي أَحمد بن حنبل: كان حجاج الصَّوَّاف ثبتاً.
(تاريخه)) (١١٩٠).
(١) العقيلي (٣٤٣)، والجرح والتعديل ٣/ (٦٨٥)، والكامل (٤٠٨)، وتهذيب الكمال ١١١٩١/٥)،
وتهذيب التهذيب ٢/ (٣٧٢)، والميزان (١٧٣٦).
(٢) تهذيب الكمال ٥/ (١١٣٢)، وتهذيب التهذيب ٢/ (٣٧٤ و٣٩٠)، والميزان (١٧٤٠).
(٣) في المطبوع: ((بخ ثقة) وأثبتناه كما جاء في مصادر التخريج الجرح والتعديل ٣/ (٧١٠)، وتهذيب
الكمال ٥/(١١٢٣)، وتهذيب التهذيب ٢/ (٣٧٧).
٢٣١

٤٧٦ - حجاج بن فُرافِصَة الباهلي، البَصْري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ يحيى، عن حجاج بن فُرافصة. فقال: رجلٌ
زاهدٌ، ليس به بأسٌ، حَدَّثَ عِنْه الثَّوْرِيُّ، ومَعْمَرٌ، ليس به بأسٌ. ((العلل)) (٣٨٩٥).
٠
٤٧٧ - حجاج بن محمد المِصِّيصيُّ، الأَغور، أبو محمد الترمذيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج بن محمد. قال: سأَلتُ
ابن شبرمة، عن التكبير يوم الفطر، ولا أسمع الإمام. قال: تحرَّ تكبير الإمام. ((العلل)).
(٣٥٠ و ٣٥٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي قال: قال حجاج: رأَيتُ ابن شبرمة، ورأيت يحيى
ابن سعيد الأنصاري. ((العلل» (٣٥١).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي قال: حدثنا حجاج بن محمد الترمذيّ، عن ابن:
جُريج. قال: أخبرني أبو جعفر محمد بن علي، أَن إِبراهيم ابن النبيِّ وَّ لما مات حُمل
إِلى قبره على مِنسج الفرس. قال أبي: كاَن یحیی وعبد الرحمان أنكراه علیه، فأخرج إِلينا
كتابه الأصل قرطاس. فقال: ها أخبرني أبو جعفر محمد بن علي. ((العلل)) (٦٣٤).
(*) وقال عبد الله: قلتُ له (يعني لأَبيه): حجاج؟ قال: يخضب خضاباً جيداً.
((العلل)) (١٢٢٧).
(*) وقال عبد الله: قال أَبي: قال حجاج: كنتُ أَسأَل شُعبة في حديث قتادة، فكان
وكيع يشهدني. ((العلل)) (١٣٥٧).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سمع حجاج الأغور التفسير من ابن جُريج
بالهاشمية، وهي التي دون الكوفة سماعاً، سمع التفسيرين جميعاً. قال حجاج: أحاديث
طوال سمعتها منه سماعاً، والباقي عرضاً، وأحاديث أيضاً. ((العلل)) (١٥٧٥).
(*) وقال عبد الله: قلت لأبي: کان حجاج بن محمد اختلط؟ قال: نعم، کان
اختلط بآخرة، في آخر عمره. ((العلل)) (٢٤٠٢).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه) يوماً: حدثنا مُشیم بحديث أبي الجهم،
عن الزهري، عن أبي سلمة. کان عندہ حجاج بن محمد، وإِسحاق بن الطباع، وسأل
إسحاق بن الطباع هُشيماً يومئذٍ عن حديث ذي القرنين، حديث الفضل بن عطية، فحدثنا
به يومئذ، وحدثنا يومئذ أيضاً بحديث العوام، عن جبلة بن سُحيم، عن مؤثر بن عَمازة،
عن ابن مسعود، فرأيتُ حجاجاً يكتب، وجعل لا يلحق، وكان يكتب في قرطاس، ثم
٢٣٢

قام بعد المجلس، فأَصلح ما سقط عليه، سأَل مُشيماً عنه. «العلل)) (٢٦٢٩).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال لي حجاج بن محمد: كتبتُ عن شريك
نحواً من خمسين حديثاً، عن سالم قبل القضاء - يعني قبل أن يلي القضاء -. ((العلل))
(٣٦٠٠).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: سُئل أَبي، وأَنا شاهد: أَيُّما أَثبت
عندك حجاج الأعور، أَو الأَسود بن عامر؟ فقال: حجاج أَثبت من الأسود(١). ((الجرح
والتعديل)) ٣/ ٧٠٨١).
(*) وقال الأثرم: قال أبو عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل: ما كان أَضبط حجاجاً،
وأَصح حديثه، وأَشد تعاهده للحروف، وكان صاحب عربية(٢). (الجرح والتعديل، ٣/
(٧٠٨).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: مات حجاج ويزيد بن هارون سنة ست ومئتين (٣).
((التاريخ الكبير) ٢/ (٢٨٤٠).
(*) وقال أَبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله ذكر حجاج بن محمد فقال: كان مرّة
يقول: أَنبأنا ابن جُريج، وإِنما قرأ على ابن جُريج، ثم ترك ذاك، فكان يقول: قال ابن
جُريج، وكان صحيحَ الأخذ، وقال أبو عبد الله: الكتب كلها قرأها على ابن جريج، إِلا
كتاب التفسير، فإنه سمعه إملاءً من ابن ◌ُريج، ولم يكن مع ابن جُريج كتاب التفسير،
فَأَملاه(٤). ((تاريخ بغداد)) ٢٣٧/٨.
(*) وقال الآجري: سمعتُ أَبا داود يقول: خَرَجَ أَحمد ويحيى إِلى حجاج الأعور
إلى المصيصة، وبلغني أَن يحيى كَتَّبَ عنه نحواً من خمسين ألف حديث (٣). ((تاريخ
بغدادا ٢٣٧/٨.
(*) وقال إبراهيم بن هانىء: سمعتُ أَحمد يقول: حجاج ثبت في الحديث. (بحر
الدم)) (١٧٩ و١٣٠٥).
(١) تهذيب الكمال ٥/ (١١٢٧)، وتهذيب التهذيب ٣٨١١/٢).
(٢) تاريخ بغداد ٢٣٧/٨ و٢٣٨، وتهذيب الكمال وفيهما: (( ... وأَشد تعاهده للحروف، ورفع أمره
جدًّا. قلت له: كان صاحب عربية؟ قال: نعم))، وتهذيب التهذيب، والميزان (١٧٤٦) وفيهما:
( .. . وأشد تعاهدہ للحروف، ورفع أمره جدًّا».
(٣) تهذيب الكمال.
(٤) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
٢٣٣

٤٧٨ - حجاج بن المِنْهال الأنماطي، أَبو محمد السُّلَمِي، مولاهم، البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حجاج بن مِنْهال، ما أرى به
بأساً(١)، كان صاحبَ سُنَّة، رفعه الله بالخير. ((العلل)) (٢٤١٦).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: كان الحجاج بن المِنْهال ثقةً .: ((سؤالاته))
(٥٢١).
٤٧٩ - حجاج بن يوسف بن أبي عقيل الثَّقفي، الأمير المشهور، الظالم المبير.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي قال: حدثني يحيى بن آدم بمكة، وابن عيينة
حَيٍّ. قال: حدثنا أَبو بكر بن عيَّاش، عن عاصم، عن أبي رزين. قال: إن كان الحجاج
على هُدىّ، إِني إِذاً لفي ضلالٍ مبين. ((العلل)) (١١٦٢).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أبي بخط يده: حدثنا إبراهيم بن خالد. قال:
أخبرني محمد بن ماهان. قال: قدم محمد بن يوسف صنعاء سنة ثنتين وسبعين. قال:
ولم يكن ابن الزبير قُتل، ثم قُتل ابن الزبير فقطع الحجاج كفه، يعني كف ابن الزُّبير،
وبعث بها إِلى أَخيه محمد بن يوسف. ((العلل)) (٤٧٦٤).
٤٨٠ - حجاج الهَمْداني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ له (يعني لأَبيه): حجاج الهَمْداني؟ قال: لا أُذكر
معرفته. («العلل: (١٧٠٣).
٤٨١ - حُجْرِ بن عدي الكِنْدي. ويقال له: ابن الأَدبر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو بكر بن عيَّاش. قال:
سمعتُ أَبا يحيى، يعني القتات، منذ سبعين سنة. قال: قال حُجْر بن عدي: أبلغوا عنا
معاوية، أَنا والله ما اقْتَتَنَّا، ولا أَتت علينا ليلة إلا صليناها. ((العلل)) (٣٦٢٦).
٠٠٠
٤٨٢ - حُجْرِ بن قيس الهَمْداني، المَدَرِيّ، الحجوريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: قال عبد الرزاق: قال أبي: كانت أمي ترسلني
(١) الجرح والتعديل ٣/(٧١١)، وتهذيب الكمال ٥/ (١١٢٨)، وتهذيب التهذيب ٢/(٣٨٣).
٢٣٤

إلى حجر المدري بالشيء. قال أبي: وروى عنه طاووس، وروى عنه شدَّاد بن جابان.
قال: بت عند حُجْرِ المَدَريّ. قال أَبي: شداد هذا شيخٌ روى عنه مَعْمَرٌ. قال عبد الرزاق:
ويسكن صنعاء - يعني حُجْراً -. ((العلل)) (٥٥٢).
٠٠
٤٨٣ - حُجْر بن العَنْبَس الحضرميُّ، الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): حُجْر بن عَنْبس، روى عنه
سلمة بن كُهيل، وموسى بن قيس، والمغيرة بن أبي الحر. ((العلل) (٥٠٠ و١٤٢٦).
٠٠٠
٤٨٤ - حُجَيْن بن المُثَنَّى اليَمَامي، أَبو عُمر، سكن بغداد، وولي قضاء خُراسان.
(*) قال أَحمد بن منصور بن راشد المَزْوَزِي: قلتُ لأَحمد بن حنبل: عَمِّنْ أَكتب
من المَشْيَخَة؟ قال: حُجين بن المثنى، وأَبو المنذر إسماعيل بن عمر (١). ((الجرح
والتعديل» ٣/ (١٤٢٩).
(*) وقال أبو بكر الجارودي: حُجين بن المثنى، ثقةٌ ثقةٌ، کان یحیی بن معين،
وأحمد بن حنبل كتبا عنه(١). ((تاريخ بغداد)) ٢٨٣/٨.
٠٠.
٤٨٥ - خُدَيْج بن معاوية بن خُدَيج، أَخو زهير.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سُئل (يعني أَباه) عن حديج أَخي زهير. قال: ليس لي
بحديثه علم. قيل: إنه يُحدث، عن أَبي إسحاق، عن البراء، أَن النبي #. كان يُسلم عن
يمينه وعن يساره. فقال: هذا منكر (٢). ((العلل» (٥٢٥١).
(*) وقال ابن هانىء: سُئل (يعني أبا عبد الله) عن رُخَيْل بن معاوية؟ فقال: هو رجلٌ
قديمٌ، روى عن زهير، وهو أَحبُّ إِليٍّ من أخيه. وسُئل عن حديث أَخيه؟ فقال: ليس لي
بحديثه علم. قيل له: إِنه روى عن أَبي إسحاق، عن البراء، أَن النبيَّ ◌َّ كان يُسلم عن
يمينه، وعن يساره. فقال: هذا منكرّ. ((سؤالاته)) (٢٢٩٠ و٢٢٩١ و٢٢٩٢).
(*) وقال المرُّوذِي: سُئل (يعني أبا عبد الله) عن حُدَيج. فقال: ليس أَدري كيف
هو. ((سؤالاته)) (٢٠٧).
(١) تهذيب الكمال ٥/ ١١٤٠١).
(٢) العقيلي (٣٦٧).
٢٣٥

(*) وقال المروذي: قال أبو عبد الله: ليس لي بحديث حُدَيج علمٌ. فقيل له: إِنه
حَدَّثَ عن أَبي إسحاق، عن البراء، أَن النبيِّ وَل﴿ كان يُسلم عن يمينه، وعن يساره. فقال : :
هذا منكرٌ. ((سؤالاته)) (٢٣١).
(*) وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قلتُ لأَبي: حُدَيج؟ قال: لا أعلم
إلا خيراً (١). ((الجرح والتعديل! ١٣٨٢١/٣).
٠٠٠
٤٨٦ - خُدَيْر بن كُرَيْب الحَضْرَميَّ. ويقال: الجِمْيَرِيّ، أَبو الزَّاهرية الحِمْصيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا زيد بن الحُباب. قال: أَخبرني
معاوية بن صالح، عن أَبي الزَّاهرية، حُدير بن كُريب. ((العلل)) (٧٧).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: أَبو الزَّاهرية، حُدير بن كُريب. ((العلل)
(١٠٩٦ و٢٦٠١).
٤٨٧ - الحُر بن الصَّيَّاحِ النَّخَعِيّ، الكُوفيُّ.
(*) قال ابن هانىء: سمعتُ أَبا عبد الله يقول: حديث وكيع، عن شريك عن الحُر:
ابن صياح، رأَيتُ ابنَ عمر يصوم عاشوراء، ورأيتُ ابن عمر يصوم العشر بمكة، حديث
الحُر بن صياح، حديث منكرٌ، نافع أعلم بحديث ابن عمر منه. (سؤالاته)) (٦٧٠).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: الحُر بن صياح، من أين هو؟ قال: من الكُوفة.
((سؤالاته)) (٩١).
٤٨٨ - الخُر بن مِسْكين، أَبو مِسْكين الأَوْدِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: سمعتُ وكيعاً يقول: أَبو مِسْكين،
اسمه الحُر، أُراه ابن مِسْكين. «العلل)» (١٣٨).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أَبي مِسْكِين.
قال وكيع: واسمه الحر. «العلل)) (٢٧٦٨).
(*) وقال عبد الله: قرأتُ على أَبي: عبيدة. قال: حدثني أَبو مِسْكين. قال عبيدة:
(١) تهذيب الكمال ٥/(١١٤٣)، وتهذيب التهذيب ٢/(٤٠١).
٢٣٦

سموه لي. فقالوا: هو حر اسمه، وهو مولى للنخع. ((العلل» (٢٨٨٥).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: أَبو مِسْكين، اسمه حر؟ قال: قالوا: ابن مِسْكين.
قال أبو داود: وأسمه حر. ((سؤالاته)) (٦٦).
٤٨٩ - حراس. وقال سلم: حراش بن مالك.
٠
(*) قال البخاري: قال أحمد: حدثنا عبد الصمد. قال: حدثني حراس بن مالك
المراغي الجهضميّ، وأثنى عليه خيراً، سمع يحيى بن عبيد، عن أبيه، أَن عمر أَجاز
شهادة أربع نسوة في الطلاق. ((التاريخ الكبير)) ٤٥٢١/٣).
٤٩٠ - حرام بن عثمان الأنصاريُّ، السّلمي، أحد بني سلمة.
(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: حرام بن عثمان؟ قال: هذا شيخٌ قد تركَ الناسُ
حديثَهُ (١) (سؤالاته)) (٥٦٩).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أبي: حرام بن عثمان، مديني، لا يُروى
حديثه. ((الجرح والتعديل) ٣/ ١٢٦١١).
*
٤٩١ - حَزْب بن شُرَيْج بن المنذر المِنْقَرِيّ، أَبو سفيان البصريُّ، البَزَّاز.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن حزب بن سُريج. فقال: ليس به
بأس (٢). («العلل)) (٣١١١).
٤٩٢ - حَرْب بن شداد اليَشْكُرِي، أَبو الخطّاب البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد:
قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث.
حدثنى
قال: حدثنا حرب بن شداد، وكان ثِقَةً(٣). ((العلل)) (٥٩٢٦).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أَبي: حرب بن شَدَّاد ثَبْتٌ في كُلِّ
(١) تاريخ بغداد ٢٧٩/٨، والميزان (١٧٦٦).
(٢) الجرح والتعديل ٣/ (١١١٤)، وتهذيب الكمال ٥/(١١٥٥)، وتهذيب التهذيب ٢/ ٤١٤١)
(٣) الجرح والتعديل ٣/(١١١٥)، وتهذيب الكمال ١١٥٦١/٥)، وتهذيب التهذيب ٢/ (٤١٥).
٢٣٧

المشايخ(١). ((الجرح والتعديل)) ٣/(١١١٥).
(*) وقال أبو طالب، سأَلتُ أَحمد بن حنبل عن حرب بن شَدَّاد. فقال: ثقةً (٢)،
وكان هشام وحرب بن شداد وشيبان وعلي بن المبارك، هؤلاء الأربعة، ثقة ثبت في يحيى
ابن أبي كثير. «الكامل» (٥٣٣).
(*) وقال أبو بكر الأثرم أحمد بن محمد: سمعتُ أحمد بن حنبل، وذکر أصحاب
يحيى بن أبي كثير. فقال: هشام يرجع إلى كتاب والأوزاعي حافظ، وهمام ثقة، وهمام
أثبت من أَبَان، وحرب بن شداد ومعاوية بن سلام: ثقتان (٣). ((الكامل» (٥٣٣).
(*) وقال أبو زرعة الدّمشقيَّ: سمعت أحمد بن حنبل يُسأل: من أَثبت الناس في
يحيى بن أبي كثير؟ قال: هشام الدّستوائي، ثم قال: هؤلاء الأربعة: علي بن المبارك،
وأبان، وهشام، وحرب بن شداد، يعني بعد هشام. ((تاريخه)) (١١٤٢).
(*) وقال ابن إِبراهيم بن هانىء: قلتُ لأَحمد: أَیما أحب إليك في حديث يحيى بن
أَبي كثير؟ قال: هشام أَحبُ إِليَّ ممن روى عن يحيى بن أبي كثير. قلتُ: فحرب بن.
شداد وشيبان؟ قال: هؤلاء ثقات. ((بحر الدم)) (١٨٤).
٠٠
٤٩٣ - حرب بن أبي العالية، أَبو معاذ البَصْرِيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي، عن حرب بن أبي العالية. فقال: روى عنه
هُشيم، ما أَدري له أَحاديث، كَأَنه ضعَّفَهُ(٤). ((ضعفاء العقيلي)) (٣٦٤).
٤٩٤ - خَزْملة بن عِمران بن قُراد النُّجِيبيُّ، أبو حفص المِصْريُّ، يُعرف:
بالحاجب.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قال أَبي: خَزْملة بن عِمْران التُّجيبي، ثِقَةٌ(٥). ((العلل)
(٣٢١٧).
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب . :
(٢) الميزان (١٧٧٠)
تهذيب الكمال.
(٣)
(٤) تهذيب الكمال ٥/ ١١٥٧١)، وتهذيب التهذيب ٤١٦١/٢).
(٥) الجرح والتعديل ٣/(١٢٢٢)، وتهذيب الكمال ٥/(١١٦٥)، وتهذيب التهذيب ٢/(٤٢٥).
٢٣٨

(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده. قال: حدثنا أبو عبد الرحمان.
قال: حدثنا أبو حفص، حرملة بن عِمْران التُّجيبي، ثم الكِندي. ((العلل)) (٦٠٢٢).
٤٩٥ - حرملة بن قيس النّخعيّ، ◌ُوفيٍّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أباه)، عن حَزْملة بن قيس. قال: ما أَرى
بحديثه بأساً (١). ((العلل)) (٦٢٧).
١٠٠
٤٩٦ - حَرَمي بن عُمارة بن أَبي حفصة العَتَكِي، البَضْري، أَبو رَوْح.
(*) قال أَحمد بن محمد: قال أبو عبد الله في حَرَمي بن عُمارة، كلاماً معناه أنه
صدوق، ولكن كانت فيه غفلة، فذكرت له عن علي بن المديني، عن حَرَمي بن عُمارة،
عن شُعبة، عن قتادة، عن أنس، من كذب ... فأنكره. وقال: علي أيضاً حدث عنه
حديثاً آخر منكراً في الحوض عن حارثة بن وهب. فقلت: حديث معبد بن خالد؟ قال:
نعم، ترى هذا حقًّا، وتبسم كالمتعجب، أَنكرهما من حديث شعبة، وهما معروفان من
حديث النَّاس(٢). (ضعفاء العقيلي) (٣٣٤).
٠٠.
٤٩٧ - خُرَيْثُ بن السَّائبِ التَِّيْمِيُّ. وقيل: الهِلالي، البَصْري، المؤذِّن.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثنا بعضُ أَصحابنا. قال: حدثني أَحمد بن نصر
الخزاعي. قال: سألتُ النَّضر بن شُميل، عن حديث حُرَيث بن السَّائب. فقال: بين
المطيع وبين المُذبر العاصي(٣). ((العلل» (١٥٧٨).
(*) وقال السّاجيَّ: قال أحمد: روى عن الحسن، عن حمران، عن عثمان حديثاً
منكراً (يعني الذي أخرجه الترمذيُّ) وقد ذكر الأثرم عن أَحمد علته. فقال: سُئل أَحمد،
عن حُريث. فقال: هذا شيخٌ بصريَّ، روى حديثاً منكراً، عن الحسن، عن حمران، عن
عثمان، كل شيءٍ فضل، عن ظل بنت، وجلف الخبز، وثوب يواري عورة ابن آدم، فلا
حق لابن آدم فيه. قال: قلتُ: قتادة يخالفه. قال: نعم، سعيد، عن قتادة، عن الحسن،
(١) الجرح والتعديل ٣/ ١٢٢٠١).
(٢) تهذيب التهذيب ٢/(٤٢٩)، والميزان (١٧٨٤).
(٣) العقيلي (٣٥١).
٢٣٩

عن حمران، عن رجل من أهل الكتاب. قال أحمد: حدثناه روح، حدثنا سعيد، يعني
عن قتادة، به. ((تهذيب التهذيب)) ٢/ (٤٣١).
٠٠٠
٤٩٨ - خُزَيث بن مالك الأسيدي، أَبو ماوية. ويقال: مالك بن حريث.
(*) قال علي بن الحسن: حدثنا أحمد بن حنبل. قال: أَبو ماوية، اسمه حُريث بن
مالك. ((الجرح والتعديل)" ٣/ (١١٧٨).
٤٩٩ - خُرَيثُ بن أَبي مَطَر الفزاري، أَبو عمرو بن عمرو الكُوفي، الحَنَّطِ.
(*) قال أبو داود: قلتُ الأَحمد: أَجلح أَحبُّ إِليكَ، أَو حُرَيث؟ قال: أَجلح. قلتُ:
تُحدث عنه؟ قال: نعم. ((سؤالاته)) (٤٢٦).
٥٠٠ - خَرِيز بن عثمان الرَّحبي، الحِمْصي، أَبو عثمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل أبي، عن حَرِيز، وصفوان بن عمرو. فقال: حريز
أَحبُّ إِليَّ وأَعجب إِليّ من صفوان، وما بصفوان بأس. ((العلل)» (١٤٨٣).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): سعيد بن عبد العزيز فوق صفوان بن
عَمرو. فقلتُ له: فوق صفوان؟ قال: نعم. قلتُ: فحريز بن عثمان الرحبي؟ قال: سعيد
فوقه. قلتُ له: فهو فوق صفوان، أَعني حريزاً؟ قال: نعم، حريز فوق صفوان. قلتُ:
فالأ وزاعي؟ قال: هؤلاء كلهم ثقات. ((العلل)) (٢٥٣٨).
(*) وقال ابن هانىء: وسمعتُه يقول (يعني أَبا عبد الله) حريز أَحبُّ إليَّ من صفوان.
((سؤالاته)) (٢٢٥٩).
(*) وقال معاوية بن صالح: سألتُ أَحمد بن حنبل، عن حريز بن عثمان. فقال:
هو من المعدودين مع عبد الرحمان بن يزيد وأصحابه (١). ((ضعفاء العقيلي)) (٣٩٧).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، وذكر له حريز، وأبو بكر بن أبي مريم،
وصفوان. فقال: ليس فيهم مثل حريز، ليس أثبت منه، ولم يكن يرى القدر (٢).
(١) تاريخ بغداد ٢٦٦/٨ وزاد: ((قال أبو عبد الله: أَدرك المهدي، وقدم عليه)).
(٢) تاريخ بغداد ٢٦٩/٨، وتهذيب الكمال ٥/ (١١٧٥)، وتهذيب التهذيب ٢/(٤٣٦)، والميزان:
(١٧٩٢).
٢٤٠