النص المفهرس

٣٤٨ - ثَوْر بن يزيد بن زياد الكَلاَعي. ويقال: الرَّحْبِي، أَبو خالد الحِمْصيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يذكر، عن يحيى بن سعيد القطان. قال:
كان ثور إِذا حدثني بحديثٍ عن رجل لا أَعرفه. قلتُ: أَنتَ أَكبرُ، أَو هذا؟ فإِذا قال: هو
أكبر مني كتبتُه، وإِذا قال: أَصغر مني لم أَكتبه (١). ((العلل) (٩٥٠).
(*) وقال عبد اللَّه: سُئل (يعني أَباه) عن ثور بن يزيد. فقال: كان يرى القدر، هو
ثِقَّةً في الحديث. ((العلل)) (١٥٩٤).
(*) وقال عبد اللّه: حدثني أبي. قال: حدثنا سهل بن يوسف. قال أخبرنا أَبو
خالد، ثور بن يزيد. ((العلل) (١٩٤٥).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أبي: حج ثَوْر بن يزيد الشامي، والأوزاعي سنة خمس
ومئة، فسمع الناسُ منهم في المواسم. ((العلل)) (٢٤٠٧).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُه يقول (يعني أَباه): ثَوْر بن يزيد الكَلاَعي حدثنا عنه
يحيى بن سعيد، والوليد بن مسلم، وليس به بأسّ، كان يرى القدر، كان أهل حمص
أخرجوه فنفوه منها، لأنه كان يرى القدر(٢). ((العلل» (٣٥٥٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سعد بن إبراهيم، قال: حدثنا أَبي،
عن محمد بن إسحاق. قال: حدثني ثَوْر بن يزيد الكّلاَعي، وكان ثِقَةً(٣). ((العلل))
(٣٦٦٦).
(*) وقال عبد اللّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا ثَوْر الشامي، ابن
يزيد، أَبو خالد. ((العلل)) (٥٧٩٤).
(*) وقال المروذي: قال أبو عبد اللَّه: ثَوْر بن يزيد، ثِقَّةٌ، إِلا أَنه كان يرى القدر.
((سؤالاته)) (١٩٠).
(*) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: حدثني أبو عبد الله السلميَّ. قال:
قَدِمَ وكيعُ الشامَ، فحدَّثهم، عن ثَوْر الشامي. فقالوا: لا نريد ثَوْراً. فقال وكيع: كان ثَوْرٌ
صحيحَ الحديث. ((تهذيب الكمال)) ٤/(٨٦٢).
(١) العقيلي (٢٢٥)، وتهذيب الكمال ٤/ (٨٦٢)، وتهذيب التهذيب ٢/ (٥٧).
(٢) العقيلي، والجرح والتعديل ٢/ (١٩٠٤)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان (١٤٠٧).
(٣) الجرح والتعديل، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
١٨١

(*) وقال السَّاجي: صدوقٌ قدريٍّ. قال فيه أَحمد: ليس به بأس. ((تهذيب
التهذيب» ٢/(٥٧).
٣٤٩ - ثُوَيْر بن أَبي فَاخِتَة، سعيد بن عِلاَقَة، القُرشي، أَبو الجَهْم الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: عبد العزيز، يعني ابن حكيم، أصلح
من ثُوير، يعني ابن أَبي فاختة. ((العلل)) (٢٨٨٦).
(*) وقال عبد الله: سُئل أَبي، وأَنا أَسمع: عن ثُوَير بن أَبي فاختة، وليث بن أَبي
سليم، ويزيد بن أبي زياد. فقال: ما أَقرب بعضهم من بعض(١). ((العلل)) (٤١١٨).
(*) وقال عبد اللّه: قال أَبي: تُوَير بن أَبي فاختة، أَبو الجَهْم. ((العلل)) (٥٥٨٢).
(*) وقال عبد الله: حدثنا أَبي. قال: حدثنا عبيدة بن حُمید. قال: حدثنا ثُوير.
قال: قال لي أَبو جعفر: يا أَبا الجَهْم. ((العلل)) (٥٥٨٣).
(١) العقيلي (٢٢٦)، وتهذيب الكمال ٤/(٨٦٣)، وتهذيب التهذيب ٢/ (٥٨).
١٨٢٠

حرف الجيم
٣٥٠ - جابان، روى عن ابن عَمرو.
(*) قال ابن هانىء: سأَلتُ أَبا عبد اللّه، عن جابان، الذي روى عن عبد الله بن
عمرو؟ قال: لا أعرفه. ((سؤالاته)) (٢٣٠٤).
٣٥١ - جابر بن زيد، أَبو الشَّغْنَاء، الأَزْدِي، ثم الجَوْفي، البَضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: هؤلاء أصحاب ابن عباس:
طاووس، ومُجاهد، وسعيد بن جُبير، وعطاء، وجابر بن زيد، وعِكْرمة آخر هؤلاء.
((العلل)) (٢٧٦ و٤٧٧ و٣٢٩٦).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أبي: أصحاب ابن عباس هم المحدِّثون والمفتون.
((العلل)) (٤٧٧).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي. قال: حدثنا سُليمان بن حرب. قال: حدثنا
حماد بن زيد. قال: قيل لأيوب: رأيتَ جابر بن زيد؟ قال: نعم، رأَيتُه، كان لبيباً. لبيباً
لبيباً. ((العلل)) (١٦١١).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثنا أَبي. قال: حدثنا سُليمان بن حرب. قال: حدثنا
حماد بن زيد. قال: قيل لأيوب: رأَيتَ جابر بن زيد؟ قال: نعم، رأَيتُه كان لبيباً لبيباً.
قال: وذكر أيوب يوماً جابر بن زيد، فجعل يتعجب من فقهه. ((العلل)) (٢٦٧٦).
(*) وقال عبد الله بن أَحمد: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده: مات مُجاهد،
وجابر بن زيد، سنة ثلاث ومئة. ((العلل)) (٦٠١٦).
(*) وقال الميموني: حدثنا أحمد بن حنبل. قال: حدثنا عبد الرزاق، عن مّغْمر.
قال: ذكرتُ لعمرو بن دينار، أَبا الشعثاء وما تَنْتَحِلُه الأَباضيّة. فقال: ما سمعتُ منه في
هذا شيئاً قط. قال: فجاءه رجلٌ. فقال: يا أَبا محمد، ما كان أَبو الشّعْثَاء يقول في كذا،
فنظر إِليَّ وتبسم. فقال: إِيْن أَزِيْن شان أَسْت(١). ((سؤالاته)) (٣٣٦).
(١) جملة فارسية، معناها: هذا من هؤلاء.
١٨٣

(*) وقال أحمد بن حنبل: مات سنة ثلاث وتسعين. ((تهذيب الكمال)) ٤/ (٨٦٦).
(*) وقال ابن حجر: وفي كتاب ((الزُّهد)» لأحمد: لما مات جابر بن زيد قال قتادة:
اليوم مات أَعلم أَهل العراق. ((تهذيب التهذيب» ٢/(٦١).
*
٠٠
٣٥٢ - جابر بن سُليم الزُّرقي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: جابر بن سُليم الأَنصاريُّ، سمعتُ
منه، شيخ ثِقَةٌ، مديني، حسن الهيئة (١). ((العلل)) (٤٨٢٠).
٠٠٠
٣٥٣ - جابر بن صُبْح، أَبو بِشْر الرَّاسِبِيُّ، هو جَدُّ سليمان بن حرب أبو أُمه.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: جابر بن صُبْح، حَدَّثَ عنه يحيى بن سعيد،
. وعيسى بن يونس، ومحمد بن شعيب بن شابور، ما أرى به بأساً، وكان رجلاً عاقلاً.
((العلل» (٤٤٧٥).
٠٠٠
٣٥٤ - جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري، ثم السَّلمي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا حُسین بن محمد. قال: حدثنا
ابو أُویس. قال: حدثني محمد بن إسحاق. قال: شهد جابر بن عبد الله بدراً ردیف أبيه،
فلم يقسم له النبي يل ر. ((العلل)» (٨٤٦).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي. قال: حدثنا محمد بن عُبيد. قال: حدثنا
الأَعمش، عن أَبي سُفيان، عن جابر. قال: كنت منيح أصحابي يوم بدر. ((العلل))
(٢٨٣٩)،
٣٥٥ - جابر بن عَمرو، أَبو الوازع الرَّاسبيُّ، البَضْريُّ. ويُقال: الكُوفيّ.
٠
(*) قال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن أَبي الوازع، جابر بن عمرو. فقال:
بَصْرِيٍّ ثِقَةٌ(٢). ((الجرح والتعديل)) ٢/ (٢٠٣٣)،
(*) وقال الفضل بن زياد: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا أبو سعيد، مولى بني
هاشم، حدثنا شداد أبو طلحة. قال: سمعتُ أَبا الوازع، جابر بن عمرو. ((الكامل))
(٣٢٧).
(١) الجرح والتعديل ٢/ (٢٠٥٨).
(٢) تهذيب الكمال ٤/ (٨٧٣)، وتهذيب التهذيب ٢/(٦٩).
١٨٤

(*) وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أَحمد ... بإِسناده مثله. ((الكامل)) (٣٢٧).
٠٠٠
٣٥٦ - جابر بن يزيد بن الأسود الشُّوائي، ويُقال: الخُزاعيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: وقال وكيع: جابر بن يزيد بن الأسود، رجلٌ
من خزاعة، يعني حديث يعلى بن عطاء. ((العلل)) (٤٠٨٥).
٠٠٠
٣٥٧ - جابر بن يزيد بن الحارث الجُغْفِي، أَبو عبد الله الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي، عن
قيس، عن أبي إسحاق، عن رجل، عن علي، ليس في الخضر زكاة: البقل، والقثاء،
والتفاح. قال أبي: ورواه قيس ومَغمر، عن أَبي إسحاق. قال أبي: وترك عبدُ الرحمان
حديثَ قيس، وجابر الجُعْفي بعد(١). ((العلل)) (١١٧٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني عبد الله بن عمر أبو عبد الرحمان القرشي. قال: حدثني
أَبو نُعيم الفضل بن دكين. قال: سمعتُ سُفيان الثوريَّ يقول: إِذا قال لك جابر: حدثني،
أَو سمعتُ، أَو سأَلتُ، فذاك، فإِذا قال: قال (فلان، فلا)(٢) ((العلل)) (٢٣٠٠).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يذكر، أَن عبد الرحمان حدثهم عن سفيان، أَو
شيبان(٣)، عن جابر، ثم تركه بآخرةٍ، وترك يحيى حديث جابر(٤). ((العلل)) (٢٤٣٥
و ٤٧٠٨).
(*) وقال عبد الله: حدثني عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح القرشيّ.
قال: حدثنا أبو معاوية. قال: سمعتُ الأَعمشَ. قال: لقيني أَشعث بن سوار فسألني عن
حديثٍ. فقلتُ: لا، ولا نصف حديث، أليس أَنتّ الذي تُحدث عن جابر، يعني
الجُعْفي(٥)؟! «العلل» (٢٧١١).
(*) وقال عبد الله: حدثني إبراهيم بن أبي الليث، هو إبراهيم بن نصر، عن
الأَشجعيّ. قال: سمعتُ رجلاً سأَلَ شريكاً، عن جابر الجُعْفي. فقال: ماله العدل الرِّضا،
ماله العدل الرِّضا، ومَدَّ بها صوته. ((العلل)) (٢٩١٠).
(١) العقيلي (٢٤٠).
(٢) قوله: ((فلان، فلا)) لم يرد في المطبوع وأثبتناء عن ((ضعفاء العقيلي)).
(٣) في الكامل: ((وشيبان)).
(٤) العقيلي، والكامل (٣٢٦)، والميزان (١٤٢٦).
(٥) الكامل.
١٨٥

(*) وقال عبد الله: حدثني إبراهيم بن زياد سبلان. قال: أخبرنا ابن عُلَية. قال:
أَخبرنا سلام بن أبي مطيع. قال: سمعت جابراً الجُعْفي يقول: إِن عندي خمسين ألف
حديث، ما حدثتُ بها(١) أحداً. فلقيتُ أَيوب فَأَخبرتُه. فقال: كَذَب جابر. (العلل))
(٣٠٣٢).
(*) وقال عبد الله: سمعتُه يقول (يعني أَباه): ترك ابن مهدي بِأَخْرَةٍ جابرًا الجُعْفي.
((العلل)) (٣٣٠٩).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إبراهيم بن مهدي، عن ابن عُلية. قال :
قال شعبة: أَما جابر الجُغْفي ومحمد بن إسحاق، فصدوقان في الحديث. («العلل» (٤٩٢٤
و ٥٦٢١).
(*) وقال عبد الله: حدثنا سُريج بن يونس. قال: حدثنا عباس الأحول، عن ابن
عُلية ... مثله. ((العلل)) (٤٩٢٥).
(*) وقال المروذي: سألتُه (يعني أبا عبد الله) عن جابر الجُعْفي. فقال: قد كنتُ لا
أُکتب حديثهُ، ثم كتبتُ أَعتبر به. ((سؤالاته)» (٧٥).
(*) وقال الميموني: قال لي (يعني أبا عبد اللَّه): كان يحيى وعبد الرحمان لا
يُحدثان عن جابر الجُغْفي بشيءٍ. قال أَبو عبد اللَّه: وكان جابر أَهلاً لذاك(٢).
«سؤالاته)) (٣٦٨).
(*) وقال الميموني: سأَلتُ خلفاً. قلتُ: قعدَ أَحدٌ عن جابر الجعفي؟ فقال: لا
أَعلمه، كان سفيان بن عيينة من أَشدهم قولاً فيه، وقد حَدَّث عنه، وإِنما كانت عنده ثلاثة
أَحاديث. قلتُ: صحَّ عنه شيء أَنْه يؤمن بالرجعة؟ قال: لا، ولكنه من شيعة علي،
وشُعبة، والثّوريَّ، والناس، يُحدثون عنه، إِلا أَن هؤلاء ليس يحدثون عنه بتلك الأشياء،
التي يجمع فيها قاسماً وسالماً وجماعة، هكذا سبعة، ثمانية، بلى أَيش يُحدث عنه بهذه
الأشياء؟ ((سؤالاته)) (٤٠١).
(*) وقال الميموني: قلتُ (يعني لأحمد بن حنبل): جابر الجُغْفي؟ قال لي: كان
يرى التشيع. قلتُ: يُتهم حديثه بالكذب؟ فقال لي: من طعن فيه، فإِنما يطعن بما يخاف
من الكذب. فقال: إِي والله، وذاك في حديثه بينَ، إِذا نظرت إليها. ((سؤالاته)) (٤٦٦).
(*) وقال أحمد بن محمد بن هانىء: قيل لأبي عبد الله: حديث جابر كيف هو
عندك، نفس حديثه؟ قال: ليس له حكم يضطر إِليه، ويروي مسائل يقول: سأَلتُ،
(١) في ((العلل)): ((به)) وأثبتناه ((بها)) عن ((الضعفاء)) للعقيلي.
(٢) العقيلي (٢٤٠)، وتهذيب التهذيب ٢/(٧٥).
١٨٦

وسأَلتُ، ولعله قد سأل. فقال أبو بكر الأَحول أَحمد بن الحكم لأَبي عبد اللَّه: كتبتُ هذا
عن علي بن بحر أنا وأنت، عن محمد بن الحسن الواسطي، عن مِسْعَر. قال: كنتُ عند
جابر، فجاءه رسولُ أَبي حنيفة. فقال: ما تقول في كذا وكذا؟ فقال: سمعتُ القاسمَ بن
محمد، وفلاناً، وفلاناً، حتى عدَّ سبعةً، يقولون كذا وكذا، فلما مضى الرسول. قال: إِن
كانوا قالوا. فقيل لأبي عبد الله بعد هذا: ما تقول فيه؟ فقال: ما كان عندي بمرة، هذا
شديد، وأستعظمه(١). (ضعفاء العقيلي)) (٢٤٠).
(*) وقال أبو حاتم الرَّازي: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن جابر الجُعْفي. فقال: تركه
عبد الرحمان، ويحيى (٢). ((الجرح والتعديل)) ٢/ (٢٠٤٣).
(*) وقال محمد بن رافع: رأيتُ أَحمد بن حنبل في مجلس يزيد بن هارون، ومعه
كتاب زهير، عن جابر، وهو يكتبه. فقال: يا أبا عبد الله، تنهونا عن حديث جابر
وتكتبونه. قال: نعرفه(٣). ((المجروحون)) لابن حبان ١/ (٢٠٣).
(*) وقال الجوزجاني: سألتُ عنه ابن حنبل؟ فقال: تركه ابن مهدي فاستراح (٤).
((أحوال الرجال)) (٢٨).
٣٥٨ - الجارود بن يزيد، أَبو الضحاك النيسابوريُّ.
(*) قال أبو بكر بن زنجويه: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: هذا حديثٌ منكرٌ، يعني
حديث الجارود، عن بهز، أَتَرعون. ((الكامل)) (٣٦١).
(*) وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، ذکر له حدیث
بهز الذي يرويه الجارود، وهو حديثه، عن أبيه، عن جَدِّه؛ أَتَرعون عن ذكر الفاجر. قيل
له: رواه غيره؟ فقال: ما علمتُ. ((تاريخ بغداد» ٢٦٢/٧.
٠٠٠
٣٥٩ - جامع بن أبي راشد الكاهِلي، الصَّيْرفيُّ، الكُوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): جامع بن أبي راشد شيخٌ
ثِقَةٌ(٥). ((العلل)) (١٣١١).
(١) تهذيب التهذيب.
(٢) تهذيب الكمال ٤/(٨٧٩)، وتهذيب التهذيب ٢/(٧٥).
(٣) تهذيب التهذيب.
(٤) الكامل (٣٢٦)، والميزان (١٤٢٦).
(٥) الجرح والتعديل ٢/(٢٢٠٣)، وتهذيب الكمال ٤/ (٨٨٨)، وتهذيب التهذيب ٢/(٨٥).
١٨٧

٣٦٠ - جامع بن شدَّاد المُحَاربي، أبو صَخْرة الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع، عن مالك بن مِغُولَ،
عن أَبي فلان، عن الأسود بن هلال، وكان في نسختنا جامع بن شدَّاد. فقال: عن فلان.
قال أَبي: قال وكيع: عن أَبي فلان. ((العلل)) (٦٠٩).
(*) وقال ابن هانىء: قال أبو عبد اللَّه أَحمد بن حنبل: جامع بن شداد ثَبْتُ، ثَبْتٌ،
ثَبْتُ. ((سؤالاته)) (٢٣١١).
٣٦١ - جامع بن مَطَر الحَبّطي، البُّضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل (يعني أَباه)، عن جامع بن مطر الحَبَطي. قال: ما
أرى به بأساً (١). ((العلل)) (٣٢٠٤).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأحمد: جامع بن مطر؟ قال: ما أرى به بأساً.
((سؤالاته)) (٤٩٤).
٣٦٢ - جُبارة بن المُغَلِّس الحِمَّاني، أَبو مُحمد الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: عرضتُ على أَبي أَحاديث، سمعتُها من جُبارة الكوفي.
فقال في بعضها: هي موضوعة، أَو هي كذبٌ، منها عن حماد الأَبح، عن الزهري، عن
سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّلتر، تعمل هذه الأمة برهة بكتاب الله، ثم
برهة بسنة رسول اللَّه ◌َ ﴿، ثم برهة بالرأي، فأَنكره جدًّا، وعن حماد الأبح، عن الحكم،
عن ابن جبير، عن ابن عبّاس، عن النبي ◌ٍَّ، صلاة القاعد، مثل نصف صلاة القائم،
فأنكره، وحديث عن حماد بن زيد، عن إسحاق بن سُويد، فأنكره (٢). ((العلل))
(١٠٩٠).
٠٠
٣٦٣ - جَبْرِ بِن نَوْف الهَمْداني، البِكَالي، أبو الوَدَّاك.
(*) قال ابن هانىء: سأَلتُ أبا عبد الله، عن أسم أَبي الوَدَّاك. فقال: اسمه جَبْر بن
نَوْف. ((سؤالاته)) (٢٠٩٣).
(١) الجرح والتعديل ٢/ (٢٢٠٢)، وتهذيب الكمال ٤/ (٨٩٠)، وتهذيب التهذيب ٢/ (٨٧).
(٢) العقيلي (٢٥٦)، وتهذيب الكمال ٤/ (٨٩١)، وتهذيب التهذيب ٢/ (٨٨).
١٨٨

٣٦٤ - جَبَلَة بن سُحَيْم التَّيْمِيُّ. ويقال: الشِّيبانيُ، أَبو سويرة. ويقال: أَبو
شريرة، الكوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن آدم بن علي، وجَبَلة بن سُحيم، أَيهما
أَثبت؟ قال: جَبَلَةُ(١). (العلل)) (٣٢٦١).
(*) وقال عبد الله: فقلتُ له (يعني لأَبيه): جَبَلة بن سُحيم؟ فقال: ثِقَّةٌ(١). ((العلل)
(٣٣٠٧).
٣٦٥ - الجَرَّاح بن مِنْهال، أَبو العَطوف، الجزريُّ.
(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: اسم أَبي العطوف؟ قال: جرَّاح بن منهال.
((سؤالاته)» (١٢٨).
(*) وقال أحمد: كان صاحب غَفْلة. ((الميزان)) (١٤٥٤).
٣٦٦ - جراد بن مُجالد الضبيّ.
(*) قال ابن هانىء: سمعت أبا عبد الله يقول: جراد، من بني ضَبَّة، وقد روى عنه
شعبةُ حديثاً، الذي رواه ابن إدريس. ((سؤالاته)) (٢٣٥٦).
٠٠٠
٣٦٧ - جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزْديُّ، أَبو النضر البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، عن عفان. قال: جاء أبو جُزي، وأسمه
نصر بن طريف، إِلى جرير بن حازم، يشفع لإِنسان يُحدثه. فقال جرير: حدثنا قتادة، عن
أَنْس. قال: كانت قبيعةُ سيفِ رسولِ الله ﴿ من فضة. قال أَبو جزي: كذب والله، ما
حدثناه قتادة إِلا عن سعيد بن أبي الحسن. قال أبي: وهو قول أبي جُزي، يعني أَصاب،
وأَخطأَ جرير (٣). ((العلل)) (٣١٢ و١٢٨٨).
(*) وقال عبد اللّه: سمعتُ أَبي يقول: كانت سجية في جرير بن حازم يقول: حدثنا
الحسن. قال: حدثنا عمرو بن تغلب. وأَبو الأشهب يقول: عن الحسن. قال: بلغني، أَن
النبيِّ ◌َ * قال لعمرو بن تغلب. ((العلل)) (٣٩٨).
(١) الجرح والتعديل ٢/ (٢٠٩١)، وتهذيب الكمال ٤/ (٨٩٨)، وتهذيب التهذيب ٢/(٩٥).
(٢) العقيلي (٢٤٣)، وتهذيب التهذيب ١١١١/٢).
١٨٩

(*) وقال عبد اللَّه: قال أبي: يزيد بن حازم، وجرير بن حازم أخوان.
(العلل)) (٥٢١).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مهدي بن ميمون، وسلام بن
مسكين، وأبو الأشهب، وحوشب بن عقيل، من الثقات كلهم، إِلا أَن مهدي أحب إلي،
هو في القلب أحلاهم، يعني مهدي، قال: وجرير بن حازم أيضاً ثقة، إلا أنه ليس مع
هؤلاء، جرير كنيته أَبو النضر. ((العلل)) (١١٩٧).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أَبي: كان جرير بن حازم صاحبَ سُنَّةِ. ((العلل)) (١٤٨٢).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، قال: حَدَّثْتُ
حماد بن زيد بحديث جرير بن حازم، عن ثابت، عن أنس. قال: قال رسولُ اللّهِ وَالآن:
إِذا أُقيمتِ الصلاةُ فلا تقوموا حتى ترؤْني، فأنكره وقال: إِنما سمعه من حجاج الصَّّاف،
عن يحيى، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه في مجلس ثابت، فظن أنه سمعه، يعني
من ثابت(١). ((العلل» (١٦٢٥ و٤٥٥٠).
. (*) وقال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: قال عفان: جاء جرير بن حازم إِلى حماد بن
زيد، فجعل جرير يقول: حدثنا محمد. قال: سمعت شريحاً، حدثنا محمد، قال:
سمعت شريحاً، فجعل حماد يقول: يا أَبا النضر، عن محمد، عن شريح، عن محمد،
عن شريح(٢) !! ((العلل)) (٤٢٦٢).
(*) وقال عبد اللَّه: سأَلتُه (يعني أَباه) عن جرير بن حازم، وأَبي الأشهب، أَيُّهما
أَحبُّ إِليك؟ قال: جرير زينته خصال، كان صاحبَ سُنَّةٍ، عند جرير من الحديث أمرٌ
عظيمٌ. ((العلل)) (٤٣٩٤).
- (*) وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي، عن
جرير بن حازم. قال: سمعت أبا فروة يقول: أَخبرني جار لي أنه خاصم نصرانيًا إِلى
شريح في شفعة، فقضى بالشفعة للنصراني. سألت أبي. قلت: للنصراني، أَو اليهودي
الشفعة؟ قال: لا. قلت: للمجوسي؟ قال: ذاك أَبعد.
حدثني أبي. قال: حدثنا عفان. قال: ذكرت للأغضف - یعني حديث جرير، عن
أبي فروة - فقال: حدثني عن الحسن بن عمارة، عن أبي فروة. قال عفان: حدثنا جرير.
قال: سمعت أبا فروة(٣). ((العلل)) (٢٢٩٣ و٢٢٩٤).
(١) العقيلي، وتهذيب التهذيب.
(٢) العقيلي (٢٤٣).
(٣) تهذيب التهذيب ٢/ ١١١١).
١٩٠

(*) وقال عبد اللّه: سمعتُه يقول (يعني أَباه): جرير بن حازم، أَبو النَّضر. ((العلل))
(٤٦٣٨).
(*) وقال عبد اللّه: حدثني أَحمد بن إِبراهيم. قال: حدثنا أبو داود. قال: سمعتُ
شُعبة يقول: إِذا قدم جرير بن حازم، فوحّشوا بي. ((العلل)) (٥٨٠٣).
(*) وقال ابن هانىء: قيل له (يعني لأَبي عبد الله): فجرير، وأَبو هلال؟ فقال:
جرير أَحسن حديثاً، وأَحبُّ إليَّ، وأَوسع في العلم، وأَقربُ إِلى السُّنة من أَبي هلال.
(سؤالاته)) (٢١٣٣).
(*) وقال ابن هانىء: قال (يعني أبا عبد اللَّه): صاحبُ سُنَّةٍ، وهو أَحبُ إِليَّ من
همام، وكان جرير يحفظ عن العلماء. ((سؤالاته)) (٢٢٥٠).
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): كنية جرير بن حازم، أَبو
النضر. ((سؤالاته)) (٢٣٦٢).
(*) وقال المروذي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن جرير بن حازم. فقال: في بعض
حديثه شيءٌ، وليسَ به بأسٌ. ((سؤالاته)) (٨١).
(*) وقال المروذي: وذكر (يعني أبا عبد الله) جرير بن حازم. فقال: كان حافظاً.
وقال مَرّةً: في بعض حديثه شيء. ((سؤالاته)) (١٤٣).
(*) وقال الميموني عبد الملك بن عبد الحميد: قال أبو عبد الله: جرير بن حازم،
روى عن الأعمش، عن إِبراهيم، عن ابن مسعود. قال: المحرم ينكح، والناس يروونه
عن الأعمش، عن إِبراهيم، موقوفاً. قال أبو عبد الله: ما أراه إلا من الشيخ. قلتُ: من
جرير؟ قال: نعم، وذكر أبو عبد الله حديثه، عن قتادة. فقال: كان حديثه عن قتادة غير
حديث الناس، يوقفُ أَشياء، ويُسند أَشياء، وسمعتُه في هذا المجلس، يُثني عليه،
ويترحم عليه، ويقول: رجلٌ صالحٌ، صاحبُ سُنَّة، وفضل وديانة (١). ((ضعفاء
العقيلي» (٢٤٣).
(*) وقال الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن زيد، كان
الغرباء إِذا قدموا أتيناهم، فيقول هشام الدستوائي: هاتوها، وكان أحفظنا جرير بن حازم.
((الكامل)) (٣٣٣).
(*) وقال مهنئ بن يحيى، عن أحمد: جرير، كثير الغلط. ((تهذيب التهذيب)) ٢/
(١١١).
(*) وقال الأثرم: قال أحمد: جرير بن حازم، حَدَّثَ بالوهم بمصر، ولم يكن
(١) تهذيب التهذيب.
١٩١

يحفظ. ((تهذيب التهذيب» ٢/ (١١١).
٣٦٨ - جرير بن عبد الحميد بن قُرْط الضَّبِّي، الكُوفيُّ، نزيلِ الرَّي وقاضيها.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: وجرير يخضب. ((العلل)) (١٢٢٥).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُه يقول (يعني أَباه): لم يكن جرير الرّازي بالذكي في
الحديث. قلت له: جرير روى عن أَشعث بن سوار شيئاً؟ قال: نعم، كان اختلط عليه
حديث أَشعث، وعاصم الأحول، حتى قدم عليه بهز بن أَسد. قال: فقال له: هذا حديثٌ
عاصم، وهذا حديث أَشعث، قال: فعرفها فَحَدَّث بها الناسَ(١). ((العلل)) (١٢٨٩).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قيل لجرير بن عبد الحميد: إِن
عبد العزيز بن أَبَان يقول: إِنك لم تسمع من منصور شيئاً. قال: فيقول ماذا؟ قال: إِنك
عرضتَ، أَو عُرض لك، على منصور. قال: فرفع يديه يدعو الله عليه. قال: فَأَظنه
أستجيب له. «العلل» (٢٤٨٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبو إبراهيم الترجماني، عن جرير. قال: ما أَخذتٌ
سماعي من أبي الأحوص، إلا بعد ثلاثين سنة. ((العلل)) (٥٠٢٥).
(*) وقال عبد اللّه: حدثني حسن بن عيسى. قال: سمعت ابن المبارك يقول: لا
يُكتب عن جرير بن عبد الحميد، حديث السَّري بن إسماعيل، ومحمد بن سالم وعبيدة بن
معتب. «العلل» (٦٠٧١).
(*) وقال ابن هانىء: قيل له (يعني لأبي عبد اللَّه): فجرير الرَّازي، وأبو عَوانة،
أَيهما أَحبُّ إِليك؟ قال: أَبو عوانة من كتابه أَحبُّ إِليَّ. ((سؤالاته)) (٢١٣٤).
(*) وقال ابن هانىء: سُئل (يعني أبا عبد اللَّه) عن أبي الأحوص، وجرير؟ قال:
هما متقاربان في الحديث، وهما ثقتان. («سؤالاته)) (٢١٧٥).
(*) وقال جعفر بن عامر: سمعت أحمد بن حنبل يقول: جرير بن عبد الحميد، لا
يفصل بين مغيرة، وإِبراهيم، كان يكره، فذكرتُ ذلك لخلف بن سالم، قال: أحمد
اشتكت عينه، فحلفت عليه أَمه أَن لا يجيء إِلى جرير، مثل جرير يُقال له هذا. «ضعفاء
العقيلي)) (٢٤٤).
(*) وقال حنبل بن إسحاق: حدثني أَبو عبد الله. قال: وُلد جرير بن عبد الحميد
سنة سبع ومئة(٢). ((تاريخ بغداد)) ٢٥٤/٧.
(١) العقيلي (٢٤٤)، وتهذيب التهذيب ٢/ (١١٦)، والميزان (١٤٦٧).
(٢) تهذيب الكمال ٤/ (٩١٨)، والميزان (١٤٦٧).
١٩٢

(*) وقال حنبل بن إسحاق: سُئل أبو عبد اللَّه من أحبُّ إِليك، جرير بن
عبد الحميد، أَو شريك؟ قال: جرير أَقلَّ سَقْطاً من شريك، شريك كان يُخطىءٍ (١).
(تاريخ بغدادا ٢٥٩/٧.
٣٦٩ - جُعْتُل بن هَاعَانِ الرُّعَيْني، القِتْباني، أَبو سعيد المِصْري.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أَبو سعيد القِثْباني، أسمه جُعْثل. ((العلل))
(٣٥١٤).
٣٧٠ - الجعد بن ذكوان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: الجعد بن ذكوان، ما أَعلمُ إِلا خيراً(٢) . قلتُ
له: هو أَحبَّ إِليك، أَو النعمان بن قيس؟ قال: لا أدري. «العلل)) (٦٢٥).
٠٠٠
٣٧١ - جَعْدة المَخْزومي، من ولد أُم هانىء بنت أبي طالب.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَبو داود. قال: أَخبرنا شُعبة،
عن جَعْدة، عن أم هانىء، أَن رسولَ اللهِ وَ ل# دخل عليها، فدعا بشراب فشرب، ثم ناولها
فشربت. قالت: يا رسولَ الله، أَمَا إِني كنت صائمة. فقال رسول الله وَله: الصائم المتطوع
أَمين نفسه، أَو أَمير نفسه، إِن شاء صام، وإِن شاء أَفطر. قال: قلتُ له: سمعتَهُ أَنتَ من
أم هانىء؟ قال: لا، حدثنيه أَبو صالح وأهلُنا، عن أم هانىء(٣). ((العلل» (٥١٠٧).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا أَبو داود. قال: حدثنا شُعبة. قال:
كنتُ أَسمع سماكاً يقول: حدثني ابنا أُم هانىء، قال شُعبة: فَأَتَيتُ أَنا خيرهما وأَفضلهما،
فسألته، وكان يقال له: جَعْدة. ((العلل)) (٢٥٩ و١٨٢٠ و٥١٠٨).
٠٠٠
٣٧٢ - جعفر بن إياس، أَبو بشر بن أَبي وَخْشِيَّة، اليشكريُّ، الواسطيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): أَبو بشر أَحبُّ إِليَّ من
المنهال بن عمرو. قلتُ: أَحبُّ إِليك من المنهال؟ قال: نعم شديداً، إِلا أَن المنهال
(١) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ٢/(١١٦).
(٢) الجرح والتعديل ٢/ (٢١٩٨).
(٣) العقيلي (٢٥٥).
١٩٣

أَسْن، وأَبو بشر أَوثق(١). ((العلل)» (٩٤٣).
أ (*) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: كان شعبة
يُضعف حديث أَبي بشر، عن مجاهد. وقال: حديث الطَّير، هو حديث المنهال. (العلل))
(١٢٧١).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: جعفر بن إِياس، أَبو بِشْر. ((العلل))
(٢٥٨٩).
(*) وقال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): أَبو بشر، جعفر بن إِياس،
وهو ◌ُجعفر بن أَبي وحشية، ليسَ به بأُسٌّ. («العلل)» (٣٢٦٧).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى القطان. قال: قال شُعبة: لم
يسمع أبو بِشر من حبيب بن سالم. («العلل)) (٤٢٠٢).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى. قال: كان شُعبة يُضَعَّفُ حديثَ
أَبي بشر، عن مجاهد، أراه يعني حديث الطير، مرَّ بقوم نصبوا دجاجة يرمونها. ((العلل))
(٤٢٠٣).
(*) وقال أبو طالب أَحمد بن حُميد: سأَلتُ، يعني أحمد بن حنبل، عن حديث
شُعبة، عن أَبي بشر. قال: سمعتُ مجاهداً يحدث عن ابن عُمر، عن النبيِّ وَّر، في
التشهد، التحيات، فأَنكره. وقال: لا أَعرفه. قلتُ: روى نصر بن علي، عن أبيه. قال:
سمعت مجاهداً. قال يحيى: كان شُعبة يُضَعِّف حديث أَبي بِشر، عن مُجاهد. قال: ما:
سمع منه شيئاً، إِنما ابن عمر يرويه عن أَبي بكر الصِّدِّيق، علّمنا التشهد، ليس فيه
النبي ◌ََّ(٢). ((الكامل» (٣٤٥).
(*) وقال الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى. قال: كان شُعبةٍ يُضَعَّف
حديث أَبي بشر، عن مجاهد، حديث الطّير، هو حديث المنهال، عن سعيد بن جُبير،
عن ابن عمر، أَنه مر بقوم وقد نصبوا طيراً يرمونه بالنبل. فقال: لعن اللَّهُ من يُمثل
بالبهائم (٣). ((الكامل)) (٣٤٥).
(*) وقال المُفَضَّل بن غِسَّان الغَلاَبي، عن أحمد بن حنبل: كان شُعبة يقول: لم
يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم، وكان شُعبة يُضَعِّف حديث أَبي بشر، عن مجاهد(٤) .
-- -
(١) الجرح والتعديل (١٩٢٧)، وتهذيب الكمال ٥/(٩٣٢)، وتهذيب التهذيب ٢/(١٢٩)، والميزان
(١٤٨٩).
(٢) تهذيب الكمال، والميزان (١٤٨٩).
(٣) الميزان (١٤٨٩).
(٤) تهذيب التهذيب ٢/ (١٢٩).
١٩٤

(تهذيب الكمال)) ٩٣٢١/٥).
(*) وقال حنبل بن إسحاق، عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل: قال يحيى: قال
شعبة: لم يسمع أَبو بشر من حبيب بن سالم، وكان شُعبة يُضَعَّف حديث أَبي بشر، عن
مُجاهد. قال: وحديث الطّير هو حديث المنهال. قال: معناه أن المنهال بن عمرو، روى
عن سعيد بن جُبير، عن ابن عمر؛ أَنه مرَّ بقوم قد نصبوا طَيراً يرمونه بالنّبْل. فقال:
لعن اللَّه من مَثْلَ بالْبَهَائِم. ورواه عَدِي بن ثابتٌ، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس.
فقال شُعبة: هو حديث المنهال، أي هو أَضْوَب. ((تهذيب الكمال)) ٥/(٩٣٢).
(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن يحيى: كان شعبة يُضَعِّف حديث
أبي بشر، عن مُجاهد، حديث الطّيْر؛ أَنَّ ابن عمر رأى قوماً نصبوا طَيْراً يَزْمُونه. قال شُعبة:
هذا الحديث حديث المنهال، وحدَّث به أبو الربيع السَّمَّان، عن أَبي بِشر، فأَنكره شُعبة.
فقال له هُشيم: أَنا سمعتُه من أَبي بِشر، أَيش تُنكِر عليه؟ !. ((تهذيب الكمال)) ٩٣٢١/٥).
٠
٣٧٣ - جعفر بن بُرْقَان الكِلابي، أبو عبد الله، الرَّقيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن جعفر بن بُرْقان. فقال: إِذا حدَّث عن
غير الزُّهْرِيِّ فلا بأس، ثم قال: في حديثه عن الزُّهْري يُخْطِىء(١). (العلل)) (٤٣٩٥).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أَبي: جعفر بن بُرْقان، قد سمع من عِكْرمة غير شيءٍ.
((العلل)» (٥٣٥٦).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أَبي: لما قَدِمَ جعفر بن بُزقان الكوفة، أجتمع عليه الناسُ،
أتاه سفيان، يعني الثوريَّ، فجلس إلى جنبه، فجعل يقول: أيش كتب إِليكم عُمر بن
عبد العزيز، يسأله دون الجماعة. ((العلل)» (٥٣٥٧).
(*) وقال الميموني: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: أبو المليح، ثِقَّةٌ، ضابطٌ
لحديثه، صدوقٌ، وهو عندي أَضْبَط من جعفر بن بُرْقان، وجعفر بن بُرْقان، ثقةٌ، ضابطٌ
لحديث ميمون، وحديث يزيد بن الأَصم، وهو في حديث الزُّهري يَضْطرب وَيَخْتَلِف
فيه(٢) . ((سؤالاته» (٣٥٥).
(*) وقال أحمد بن أبي يحيى: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: كان جعفر بن بُزْقان
أُميًّا. ((الكامل)) (٣٣٩).
(١) العقيلي (٢٢٩)، والجرح والتعديل ٢/(١٩٣٢)، وتهذيب الكمال ٥/ (٩٣٤)، وتهذيب التهذيب ٢/
(١٣١)، والميزان (١٤٩٠).
(٢) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
١٩٥

(*) وقال أبو الحسن الميموني: زعم أَبو عبد اللَّه؛ أَنه یرى أَن جعفر بن بُزْقان،
والشاميين، والجزريين، إِنما حملوا عن الزُّهْري برُصافة هشام، لأَنَه كان عند هشام مُقيماً
بالرصافة، وكان علمه في دواوين بني أمية. «تهذيب الكمال)) ٥/ (٩٣٤).
(*) وقال أبو بكر البَزْقاني: قلت لأبي الحسن الدَّارقطني، وأَبو الحسين بن المظفر
حاضر: جعفر بن بُزقان؟ فقالا جميعاً: قال أحمد بن حنبل: يؤخذ من حديثه ما كان عن
غير الزُّهريّ، فَأَما عنه فلا. قلتُ: لقد لقيه فما بلاؤُه؟ قال الدَّارقطني: ربما حَدَّثَ الثقة،
عن ابن بُرقان، عن الزُّهْريِّ، ويُحدثه الآخر عن ابن بُزْقان، عن رجل، عن الزُّهْريَّ، أَو
يقول: بلغني عن الزُّهْريَّ، فأما حديثه عن ميمون بن مِهْران، ويزيد بن الأَصم، فثابتٌ
صحيح. ((تهذيب الكمال)) ٥/ (٩٣٤).
(*) وقال أحمد بن حنبل: مات سنة أربع وخمسين ومئة (١). ((تهذيب الكمال)) ٥٪
(٩٣٤).
(*) وقال ابن هانىء: قلتُ (يعني لأحمد بن حنبل): أَيُّما أَحبُّ إليك، جعفر بن
يُرقان، أَو شُعيب بن أبي حمزة، في حديث الزُّهْريُّ؟ قال: جعفر، ليسَ مِثْل هؤلاء.
(بحر الدم)) (١٤٦).
٣٧٤ - جعفر بن أبي ثَوْر، واسم أبيه عِكْرمة، وقيل غير ذلك، يكنى أبا ثور،
الكوفيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: جعفر بن أَبِي ثَوْر، جَدُّهُ جابر بن
سمرة من قبل أمه، روى عنه سماك بن حرب، وعثمان بن عبد الله بن مَوهب،.
وأَشعث بن أَبي الشّعْثاء. ((العلل)» (٦٥٤ و ١٣٩٥ و٤٤٠٠ ٤٤٠١).
٣٧٥ - جعفر بن حَيَّانِ السَّعْدي، أَبو الأَشْهَبِ العُطَارديُّ، البَصْرِيُّ، الخَزَّاز.
*
٠٠
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: مهدي بن ميمون، وسلام بن
مسكين، وأَبو الأَشْهب، وحوشب بن عقيل، كلهم من الثّقات. ((العلل)) (٣٠٠
و ١١٩٧).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا بهز بن أسد، أَبو الأسود العمي. قال:
وقفنا أَبا الأَشْهب فوقف لنا. فقال: حدثنا الحسن. قال أبي: فقال عفان: إِنما جاء معنا.
(١) تهذيب التهذيب ١٣١١/٢).
١٩٦

بهز إِلى أَبي الأشهب مجلساً، أو مجلسين. (العلل)) (٣٩٤).
(*) وقال عبد اللّه: حدثني أبي، عن عبد الرحمان بن مهدي. قال: كنا إِذا وقفنا أَبا
الأَشهب، نقول له: قل سمعت الحسن، يقول: سمعت الحسن، أَو غيره.
(العلل)) (٣٩٦).
(*) وقال عبد اللَّه: قلتُ (يعني لأَبيه): سلام فوق أَبي الأَشْهب؟ قال: لا. ثم قال:
ما أَقربُهما. ((العلل)) (١١٩٧).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي. قال: حدثنا عفان. قال: حدثنا أَبو الأشهب. قال:
حدثنا خليد العصري. قال أبو جُزي: أَين لقيت خليداً؟ قال: لا أَدري. («العلل» (٢٠٧٠
و ٢٤٥٢ و ٥٢٨٠).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أَبي: أَبو الأَشْهب، صدوقٌ(١). ((العلل! (٢٣٨٨).
(*) وقال المروذي: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله) عن أَبي الأَشْهب. فقال: لا يُخْتلف
فيه، إِنه ثِقَةٌ(٢). ((سؤالاته)) (٨٠).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد قال: أَبو الأَشْهب، ثِقَةٌ قديمٌ.
حدثنا يحيى، حدثنا أَبو الأشهب، حدثنا أبو الجوزاء ... (٣) ذكرت له قول من قال:
أَبو الأشهب لم يلق أَبا الجوزاء.
سمعت أحمد. قال: أَبو الأَشْهب، كان يرون أنه يدلس عن الحسن.
قلت لأَحمد: هو أكثر من مبارك؟ قال: نعم، مبارك كان يدلس عن الحسن.
((سؤالاته)) (٤٦٣).
(*) وقال أبو حاتم، عن أحمد بن حنبل: من الثّقَات(٤). ((تهذيب الكمال)» ٥٪
(٩٣٧).
٣٧٦ - جعفر بن خالد بن سَارة المَخْزُوميُّ، المكيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: جعفر بن خالد، أُراه مديني، حدَّث عنه ابنُ
جُريج، وحدثنا عنه ابن عُبِينة. قلت لأَبي: ثِقَّةً؟ قال: نعم(٥).((العلل)) (٨٢٩).
(١) تهذيب الكمال ٥/ (٩٣٧)، وتهذيب التهذيب ٢/ (١٣٥).
(٢) الميزان (١٥٠٠).
(٣) بياض في الأصل.
(٤) تهذيب التهذيب ٢/ (١٣٥).
(٥) الجرح والتعديل ٢/(١٩٤٦)، وتهذيب الكمال ٥/ (٩٣٨)، وتهذيب التهذيب ٢/(١٣٧).
١٩٧

وقال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي، عن جعفر بن خالد بن سَارة المَخْزُومي. فقال:
روى عنه ابن جُريج، رجلٌ من أهل مكة. «العلل)) (٤٣٩٧).
***
٣٧٧ - جعفر بن ربيعة بن شُرَخْبِيل بن حَسَنَة الكِنْدِيُّ، أَبو شُرَخْبيل المِضْريَّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي، عن جعفر بن ربيعة؟ فقال: شيخٌ ثِقَةٌ، روى
عنه الليث بن سعد (١). ((العلل)) (٣١٠٤).
(*) وقال عبد اللَّه: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن جعفر بن ربيعة؟ قال: كان هذا من
أَصحاب الحديث، شيخ ثِقَةٌ(١). ((العلل)) (٣١٦٦).
(*) وقال عبد اللَّه: سألتُ أَبي، عن جعفر بن ربيعة؟ فقال: ثِقَةٌ. ((العلل)) (٤٣٩١).
٠٠٠
٣٧٨ - جعفر بن الزُّبيرِ الحَنَّفِي، أَو الباهِلي، الدِّمشقي، نزيل البَصْرة ..
(*) قال عبد الله بن أحمد: وجدتُ في كتاب أَبي: حدثنا أبو مُعاوية الغلابي. قال:
حدثنا معاذ - يعني ابن معاذ - قال: حدثني قُرة بن خالد. قال: عندنا أمرأة في الحي عُرِجَ
برُوحها، فمكثت سبعاً لا ترجع، إلا أنهم يجدون عِزْقاً ضارباً من وَريدها. قال: ثم
رجعت، وقد كان جعفر بن الزُّبير مات في ذلك الأيام. فقالت: ما فعل جعفر بن الزبير؟
قال: (ات في هذه الأيام. قالت: رأَيتُه في السماء الدنيا والملائكة يتباشرون به، أَعرفه في
أَكفانه، وهم يقولون: قد جاء المُحْسِنُ، قد جاء المُحْسِنُ. فقال لي قرة: أذهب فاسمعه
منها. فقلت: وما أَصنع أَنْ أَسمعه منها، وقد حَدَّثْتَنِيه. قال: وكان جعفر بن الزُّبير
صاحب غزو وهو شابٌّ، فلما أَسَنّ وكَبِرَ اجتهد في العبادة (٢). ((العلل)) (٢١٠٠).
(*) وقال عبد اللَّه: قرأتُ على أَبي حديث عباد بن عباد، فلما انتهى إلى حديث
أَبَان بن أبي عياش. قال: أضرب عليها، فضربتُ عليها وتركتُها. وقال: أضرب على
حديث جعفر بن الزَّبير(٣). ((العلل)) (٤٨٨٧).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: القاسم أَبو عبد الرحمان، هو ابن
عبد الرحمان، هو مولى لعبد الرحمان بن يزيد بن معاوية. قال: يُروى له أحاديث مناكير،
كان جعفر بن الزُبير أولاً رواها بالبصرة، فتركَ الناسُ حديثَهُ. «سؤالاته)» (٢٧١).
(١) الجرح والتعديل ٢/ (١٩٤٧)، وتهذيب الكمال ٩٣٩/٥)، وتهذيب التهذيب ٢/ (١٣٩) وفيهم:
(كان شيخاً من أصحاب الحديث ثقة).
(٢) تهذيب الكمال ٥/(٩٤٠).
(٣) العقيلي (٢٢٧)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب ٢/ (١٤٠).
١٩٨

(*) وقال ابن حبَّان: تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين(١). ((المجروحون)) ١/
(٢٠٦).
٣٧٩ - جعفر بن زياد الأخمر الكوفي، أبو عبد الله. ويقال: أَبو عبد الرحمان.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثنا أَسود بن عامر. قال: أخبرنا جعفر بن زياد
الأَخمر. قلت لأبي: هو ثِقَةً؟ قال: هو صالحُ الحديث(٢). ((العلل)) (٢٥٩١ و٤٧٢٢).
(*) وقال عبد اللَّه: سأَلتُه (يعني أَباه) عن جعفر بن زياد الأَخمر. فقال: حدثنا عنه
عبد الرحمان، ووكيع، وكان يتشيع(٣). ((العلل)) (٤٣٩٩).
٣٨٠ - جعفر بن زيد العبديّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن جعفر بن زيد العبديِّ. فقال:
روى عنه البَصْريون. ((العلل)) (٤٣٩٨).
٣٨١ - جعفر بن سُليمان الضُّبَعِي، أَبو سليمان البصريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني محمد بن أبي بكر. قال: سمعتُ عمي عمر بن
علي. يقول: رأيتُ عبد الله بن المبارك في مسجدنا هذا، عند المنارة، يقول لجعفر بن
سليمان: رأيتَ أيوب؟ قال: نعم. قال: ورأَيتَ ابنَ عون؟ قال: نعم. قال: ورأيتَ
يونس؟ قال: نعم. قال: فكيف لم تجالسهم وجالست عوفاً، والله ما رضي عوف ببدعة
حتى كانت فيه بدعتان: كان قدريًّا، وكان شيعيًا (٤). ((العلل)) (٢٩١٣).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد، وذكر محمد بن راشد. فقال: كان قَدِمَ صنعاء،
هو وجعفر بن سُليمان، وكُتِبَ عنهما. ((سؤالاته)) (١٠).
(*) وقال الفضل بن زياد: سمعتُ أَبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: قَدِمَ جعفر بن
سليمان عليهم بصنعاء، فحدَّثهم حديثاً كثيراً، وكان عبد الصمد بن معقل يجيء فيجلس
إليه(٥). ((الكامل)) (٣٤٣).
(١) تهذيب التهذيب.
(٢) العقيلي (٢٣١)، والجرح والتعديل ٢/(١٩٥٢)، وتاريخ بغداد ١٥١/٧، وتهذيب الكمال ٥٪
(٩٤١)، وتهذيب التهذيب ٢/ (١٤٢)، والميزان (١٥٠٣).
(٣) العقيلي، وتاريخ بغداد ١٥١/٧.
(٤) العقيلي (٢٣٥)، والميزان (١٥٠٥).
(٥) تهذيب الكمال ٥/(٩٤٣)، وتهذيب التهذيب ٢/(١٤٥)، والميزان.
١٩٩

(*) وقال أبو طالب أحمد بن حميد: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: جعفر بن
سليمان، لا بأس به. فقيل له: إِن سُليمان بن حرب يقول: لا يُكتب حديثه. قال:
حماد بن زيد لم يكن ينهى عنه، كان ينهى عن عبد الوارث ولا ينهى عن جعفر، إنما كان
يتشيع، وكان يُحدث بأحاديث في عليّ، وأَهل البصرة يغلون في عليّ. فقلتُ: عامة.
حديثه رقاق؟ قال: نعم، كان قد جمعها، وقد روى عنه عبد الرحمان وغيره، إلا أني لم
أسمع من يحيى عنه شيئاً، فلا أَدري سمع منه أَم ٧(١). («الكامل)) (٣٤٣).
٠٠
٣٨٢ - جعفر بن عبد اللّه بن الحكم الأنصاري، والد عبد الحميد.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: جعفر بن عبد الله بن الحكم
الأَنصاريّ، أَبو عبد الحميد بن جعفر، روى عنه يزيد بن أبي حبيب(٢) .. ((العلل))
(٤٣٩٢).
*
٠
٣٨٣ - جعفر بن عبد الله بن عثمان بن حُميد القرشيّ، المخزوميّ، الحجازيّ.
يقال له: جعفر الخميدي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن شيخ روى عنه أَبو داود الطيالسي.
يقال له: جعفر بن عبد الله بن عثمان القرشي. فقال: ثِقَةٌ، جعفر(٣). ((العلل)) (٥٦٥٠).
٣٨٤ - جعفر بن عثمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن جعفر بن عثمان. فقال: لا
أَعرفه. ((العلل)) (١٦٣٢).
٣٨٥ - جعفر بن عطية.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن جعفر بن عطية. قال: لا أَعرفه.
((العلل)) (١٦٣٠).
الجرح والتعديل ٢/ (١٩٥٧)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
(١)
(٢) الجرح والتعديل ٢/ (١٩٦١)، وتهذيب الكمال ٥/(٩٤٥).
(٣) الجرح والتعديل ٢/ (١٩٦٣).
٢٠٠