النص المفهرس

(*) وقال صالح بن أحمد بن حنبل: قال أَبي: أَبو عَقيل الدَّوْرقي، ثقةٌ، أسمه
بشير بن عُقبة (١). ((الجرح والتعديل)) ٢/ (١٤٦٣).
(٥) بشير بن كثير، أبو طلحة الأسدي. تقدم في بشر، برقم (٢٨٣).
٠٠٠
٢٩١ - بَشِير بن المُهاجر الغَنَوي، الكوفي.
(*) قال حمدان بن علي: قلتُ لأحمد بن حنبل: بَشِير بن المهاجر، يروي عن ابن
بُريدة؟ قال: كوفيٍّ مرجىءٌ، متهمّ يتكلم. ((ضعفاء العقيلي)) (١٧٦).
(*) وقال أبو بكر الأثرم أَحمد بن محمد: سمعتُ أَبا عبد الله، وذكر بشير بن
المهاجر. فقال: منكر الحديث، قد اعتبرت أحاديثه، فإِذا هو يجيء بالعجب(٢). ((ضعفاء
العقيلي)، (١٧٦).
٢٩٢ - بَشِير بن ميمون، أَبو صَيْفي الواسطيُ، أَصله خُراسانيّ، ثم سكن مكة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن أَبي صَيفي، يُحدث عن مُجاهد. قال:
كتبنا عنه، عن مجاهد، وعن سعيد المقبُري، ثم قَدِمَ علينا بعد، فحدثنا عن الحكم بن
عُتيبة، وليس بشيءٍ(٣). ((العلل)) (٥٣٢٣).
٢٩٣ - بَشِير بن نَهِيك السَّدوسيُّ. ويقال: السَّلولي، أَبو الشعثاء البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا وكيع. قال: حدثنا عِمْران،
يعني ابن حُدير، عن لاحق، عن بَشِير بن نَهِيك. قال: كنتُ كتبتُ عن أبي هريرة كتاباً،
فلما أَردتُ أَن أُفارقه. قلتُ: يا أبا هريرة، إِني كتبت عنك كتاباً، فأَرويه عنك؟ قال:
نعم. ((العلل)) (٢٣٨).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُه يقول (يعني أَباه): بَشِير بن نَهِيك، يُكنى أبا الشّعثاء.
((العلل)) (٤٢٦٩).
(١) تهذيب الكمال ٤/ (٧٢١)، وتهذيب التهذيب١/ (٨٦١).
(٢) الجرح والتعديل ٢/ (١٤٧٢)، وتهذيب الكمال ٤/ (٧٢٧)، وتهذيب التهذيب ١/ (٨٦٧)، والميزان
(١٢٤٣).
(٣) العقيلي (١٧٨)، والجرح والتعديل ٢/(١٤٧٤)، والكامل (٢٥٦)، وتاريخ بغداد ٧/ ١٣٠، وتهذيب
الكمال ٤/ (٧٢٩)، وتهذيب التهذيب ١/ (٨٦٩)، والميزان (١٢٤٥).
١٦١
....

(*) وقال الأَثْرم، عن أَحمد: ثِقَةً. قلتُ له: روى عنه النضر بن أَنْس، وأَبو مجلز،
وبركة؟ قال: نعم. ((تهذيب التهذيب)) ١/ (٨٧٠).
*
٠٠
٢٩٤ - بُشَير بن كعب بن أُبيّ الحِمْيري، العَدَوي، أَبو أَيوب البَضري.
(*) قال أبو عبد الرحمان(١): بُشير بن كعب، كنيته أبو أيوب، حدثنيه أبو خيثمة ..
قال: حدثنا معاذ بن هشام. قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن العلاء بن زياد، عن أبي:
أَيوب بُشير بن كعب. «العلل)» (٤٠٤١).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أبو خيثمة. قال: حدثنا سُفيان بن عيينة. قال: قال:
عمرو: قال لي طاووس: انطلق بنا نجالس الناس، فوجدنا رجلاً عليه جماعة، فإذا فيهم
بُشير بن كعب. فقال طاووس: رأيتُ هذا، أَي ابن عباس، فجعل يحدثه، فقال ابن
عباس: كأني أَسمع حديث أبي هريرة. ((العلل)) (٤٠٦٨).
٢٩٥ - بَضْعة(٢)، عن أبي هُريرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل (يعني أَباه)، عن عُبيد الله بن عمر، روى عن رجلٍ
يقال له: بَضْعة، عن أبي هريرة. فقال: لا أَعرفه. ((العلل)) (٤١٧٢).
٢٩٦ - بَقِيَّة بن الوليد بن صائد بن كعب الكَلاَعيُّ، أَبو يُحْمِدِ، الحِمْصيُّ.
٠٠
(*) قال عبد الله بن أحمد: فقلتُ له (يعني أَباه): أَيما أَحبُّ إِليك هو (يعني
ضمرة بن ربيعة) أَو بقية؟ قال: لا، ضمرة أُحبُّ إِلينا، بقية ما كان يُبالي عَمِّنَ حَدَّث(٣).
((العلل» (٢٦٢٤).
(*) وقال عبد الله: قال أبي: بقية إِذا حَدَّث عن المعروفين مثل بَحِير بن سعد وغيره
)(٤)
((العلل» (٣١٤١).
.
(قَبل)
(*) وقال عبد الله: سُئل أبي، عن بقية وإسماعيل بن عياش. فقال: بقية أحبُ إِليَّ،
(١) هو عبد الله بن أحمد بن حنبل.
(٢) لم نقف له على ترجمة، فلعله تصحيف، والله أعلم.
(٣) العقيلي (٢٠٣)، والميزان (١٢٥٠).
(٤) قوله: ((قُبِلَ)) لم يرد في المطبوع وأثبتناء عن ((ضعفاء العقيلي).
١٦٢

وإِذا حَدَّث بَقِية عن قوم ليسوا(١) بمعروفين، فلا - يعني تقبلونه(٢) -. ((العلل)) (٤١٢٨).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَحمد بن خالد. قال: حدثني مخلد الشعيري. قال أَبو
عبد الرحمان: وكتبتُ عن مخلد. قال: سأَلُوا ابن عُيينة عن شيءٍ. فقال: أَبو العجب
أَخبرنا بقية الحِمْصي أَخبرنا(٣)؟ ((العلل)) (٥٠١٥).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: إِسماعيل بن عيَّاش، أَو بَقِية؟ قال: ما أَقربهما.
((سؤالاته)) (٣٠٠/ ب).
(*) وقال أبو داود: ذُكِرَ لأَحمد، ابن عياش، وبقية. قلتُ: تعتد بشيءٍ من حديثه؟
قال: إِذا حَدَّث عن شيوخه الثقات، أُراه عندي بقية.
وسمعتُ أَحمد مرة أُخرى قال: روى بقية، عن عُبيد الله، هو ابن عمر العُمري،
مناكير(٤). ((سؤالاته)) (٣٠٣).
(*) وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعتُ أَحمد بن حنبل، رحمه الله، يقول:
توهمتُ أَن بقية لا يُحدث المناكير إِلا عن المجاهيل، فإِذا هو يُحدث المناكير عن
المشاهير، فعلمتُ من أين أُتي(٤). ((المجروحون)) لابن حبان ١٩١/١.
(*) وقال أَحمد بن أبي يحيى البغداديّ: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، في السجن، عن
حديث يزيد بن هارون، عن بقية، عن أَبي أَحمد، عن أَبي الزَّبير، عن جابر، أَن النبيِّ ◌َِّ
قال: إِذا كتبتَ كتاباً فتربه، فإِنه أنجح للحاجة، والتراب مبارك. فقال: كتبه بقية أَبو
محمد. قال، أَحمد: وهذا منكرٌ، وما روى بقية عن بَحير وصفران والثقات يُكتب، وما
روى عن المجهولين لا يُكتب. ((الكامل)» (٣٠٢).
(*) وقال جعفر بن عبد الواحد الهاشمي: سأَلتُ أبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل،
عن إسماعيل بن عيَّاش، وبقية؟ فقال: كان إسماعيل صاحبَ حديث، وكان بَقِية، وكان،
وكان، وفخّم أَمره، وذكر بقية فقال: كان بقية. فقال: كان بقية أذكاهما، أَي كأنه يشتهي
الحديث. ((تاريخ بغداد)) ٧/ ١٢٥.
(١) في المطبوع: ((ليس)) وأثبتناء كما جاء في مصادر التخريج.
(٢) العقيلي، والجرح والتعديل ٢/(١٧٢٨)، وتهذيب الكمال ٤/(٧٣٨)، وتهذيب التهذيب ١/
(١٨٧٨)، والميزان.
(٣) العقيلي.
(٤) تهذيب التهذيب، والميزان.
١٦٣

٢٩٧ - بَكَّار بن عبد الله اليماني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: أخبرنا
بكار. قال أبي: وهو ثقةً، بكار بن عبد الله(١). ((العلل)) (٤٦٤٢).
٢٩٨ - بكر بن الأسود، أَبو عبيدة النّاجيُّ.
(*) قال المروذي: قال أبو عبد الله في أَبي عُبيدة النَّاجي، فضعَّف أمره. ((سؤالاته))
(٩٣).
٢٩٩ _ بكر بن خَلف البَصْري، خَتَن المُفْریء، أَبو بشر.
(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: عَمَّن أَكتب بمكة؟ قال: أَبو بِشْر خَتَن المُقرىء (٢).
(سؤالاته)) (٢٤٠).
٣٠٠ - بكر بن رستم، أَبو عُتبة الأَعنق.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا.
أبو عُتبة، بكر الأَعنق. («العلل)) (٢٠٩٩).
٣٠١ - بكر بن عبد الله المُزَّنيُّ، أَبو عبد الله البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: سمعتُ يحيى يقول: بكر بن
عبد الله، مات قبل الحسن بقليل. ((العلل)) (٤٢٠٤).
(*) وقال البخاري: قال أحمد بن حنبل، عن عُبيد الله بن محمد: مات بكر سنة
ست، يعني ومئة. ((التاريخ الكبير" ٢/ (١٧٩٥).
*
٣٠٢ - بكر بن عَمرو المَعَافِرِيُّ، المِضْريُّ، إمام مسجد جامع مصر.
(*) قال حرب بن إسماعيل: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن بكر بن عَمرو المّعَافِري.
(١) الجرح والتعديل ٢/ (١٦٠٨).
(٢) تهذيب التهذيب ١/(٨٨٤) وفيه: ((قال أبو داود: أمرني أحمد بن حنبل أن أكتب عنه)».
١٦٤

قال: يُروى له (١). ((الجرح والتعديل)) ٢/ (١٥١٧).
٠٠*
٣٠٣ - بكر بن عَمرو، وقيل: ابن قيس، أَبوِ الصَّدِّيقِ النَّاجي، بصريٍّ.
(*) قال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: أَبو الصِّديق، بكر بن عَمرو
النَّاجي. ((تاريخه)) (١٢٥٥).
٣٠٤ - بكر بن عيسى الرَّاسبيُّ، أَبو بشر، صاحب البَضْريَّ.
(*) قال الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، حدَّث عن بكر بن
عيسى بحديثٍ، فَأَحسنَ الثّناءَ عليه(٢). (الجرح والتعديل)) ٢/(١٥١٩).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: حدثنا بكر بن عيسى الرَّاسبيُّ.
((سؤالاته)) (٩٩).
٣٠٥ - بكر بن مُضر بن محمد بن حكيم المِضري، أَبو محمد، أَو أبو عبد الملك.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قال أَبي: بكر بن مضر، ثِقَةٌ، ليس به بأس(٣). ((العلل))
(٣١٦٧).
(*) وقال عبد الله: وجدتُ في كتاب أَبي بخط يده. قال: مات ابن لّهِيعة في سنة
ثلاث وسبعين، يعني ومئة، ومات بكر بن مضر بعد ابن لَهِيعة بثلاثة، أَو أَربعة، أَشهر.
«العلل» (٥٨٨٤).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمدَ. قال: بكر بن مُضر، وسعيد بن أبي أيوب،
صالح، وهما ثقتان.
سمعتُ أَحمد. قال: زعموا أَن الليث بن سعد قال: ما بقي من أولئك الجند غير
بكر بن مضر، يمدحه. ((سؤالاته)) (٢٥٣).
(*) وقال أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني الحافظ: بلغني أن
أحمد بن حنبل قصد قتيبة بن سعيد. فقال: يا أَبا رجاء، أَخْرِجْ لي كتابَ بكر بن مُضر،
(١) تهذيب الكمال ٤/ (٧٥٠)، وتهذيب التهذيب ١/(٨٩٣).
(٢) تهذيب الكمال ٤/ (٧٥٢)، وتهذيب التهذيب ١/ (٨٩٥).
(٣) الجرح والتعديل ٢/ (١٥٢٩)، وتهذيب الكمال ٤/ (٧٥٦)، وتهذيب التهذيب ١/(٨٩٩).
١٦٥

فإنه كان رجلاً صالحاً (١). ((تهذيب الكمال)) ٤/ (٧٥٦).
*
**
٣٠٦ - بكر بن يزيد المدنيّ.
(*) قال أَبو طالب أَحمد بن حُميد: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن بكر بن يزيد،
يروي عن أسامة بن زيد، روى عنه القَعْنَبِيُّ. قال: لا أَعرفه (٢). (الجرح والتعديل)) ٢/
(١٥٣٧).
٣٠٧ _ بُكَير بن الأَخْنس السَّدُوسِيُّ. ويُقال: اللَّيثيُّ، الكوفيّ.
(*) قال أبو داود: قلتُ لأَحمد: بُكير بن الأَخْنس، كيف حديثُهُ؟ قال: ثِقَةٌ.
«سؤالاته)) (٣٨٠).
٣٠٨ _ بُكَير بن شِهَاب الدَّامَغَاني.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ له (يعني لأَبيه): شیخْ روى عنه أبو عصام. يقال له.
بكير الدَّامَغَاني، يُحَدِّث عن ابن سيرين؟ قال: لا أَعرفه.
قال أَبو عبد الرحمان(٣): سأَلتُ بعض أَهل الدَّامغان، عن بُكير هذا. فقال: كان
رجلاً عابداً منقطعاً عن الناس. ((العلل» (١٤٥٨).
٣٠٩ _ بُكَّير بن عامر البَجَلي، أَبو إسماعيل، الكُوفيّ.
٠٠
(*) قال عبد اللَّه بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن بُكّير بن عامر. قال: كوفيٍّ، ليس هو
بذاك في الحديث، ليس بالقوي في الحديث(٤). ((العلل)) (٧٩٧ و١٥٧٩).
(*) وقال عبد اللَّه: سمعتُ أَبي يقول: بُكَير، يعني ابن عامر، صالحُ الحديث، ليس
(١) تهذيب التهذيب.
(٢) الكامل (٢٧٣)، والميزان (١٢٩٩).
(٣) هو عبد الله بن أحمد بن حنبل.
(٤) العقيلي (١٩٣)، والجرح والتعديل ٢/ (١٥٩١)، والكامل (٢٧٤)، وتهذيب الكمال ٤/ (٧٦٤)،
وتهذيب التهذيب ١/ (٩٠٧)، والميزان (١٣٠٩).
١٦٦

به بأس (١). «العلل» (٤٨٥٠).
٠٠٠
٣١٠ - بُكَير بن عبد الله بن الأشج، مولى بني مخزوم، أبو عبد الله، أَو أَبو
يُوسف، المدني، نزيل مصر.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: كان مالك بن أنس يتلهف على
بُكير بن الأَشج، وكان غاب عن المدينة، ويقولون إن مرسلات مالك التي يقول: بلغني
عن فلان، أَخذها من كُتب بُكير، يقولون: عن ابنه. (العلل)) (٤١١٥).
(*) وقال حرب بن إسماعيل: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: بُكَير بن الأَشْج، شيخٌ
ثِقَةٌ صالحٌ(٢). (الجرح والتعديل) ٢/ (١٥٨٥).
*
٣١١ - بُكَير بن عطاء اللَّيثيّ، الكوفيُ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: قال
سُفيان: كان عند بُكير بن عطاء حديثان، سمع أحدهما شُعبة، ولم يسمع الآخر. ((العلل))
(٧٧٣ و٤٢٤٢).
٠٠٠
٣١٢ - بُكَير بن معروف الأَسديُّ، أَبو مُعاذ، أَو أَبو الحسن، الدَّامَغَانيُّ، قاضي
نيسابور، ثم نزيل دمشق.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه يقول (يعني أَباه): بُكَير بن معروف، أَبو معاذ،
قاضي نيسابور، ما أرى به بأساً (٣). («العلل» (٢٥٩٤).
(*) وقال أبو حاتم الرَّازي: قال أحمد: ما أرى به بأساً(٣). ((الجرح والتعديل)) ٢/
(١٥٩٧).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد قال: بُكَير بن معروف، هو قاضي نيسابور.
((سؤالاته)) (٩٦).
(*) وقال البخاري: قال أحمد: ما أرى به بأساً(٣). ((التاريخ الكبير" ٢/ (١٨٨٦).
(١) الكامل، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، والميزان.
(٢) تهذيب الكمال ٤/ (٧٦٥)، وتهذيب التهذيب ١/ ٩٠٨١).
(٣) تهذيب الكمال ٤/ (٧٧٢)، وتهذيب التهذيب ١/ (٩١٥).
١٦٧

(*) وقال أبو بكر محمد بن أحمد بن بالُويه، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن
أبيه: ذاهبُ الحديث(١) .: ((تهذيب الكمال)» ٤/ (٧٧٢).
٣١٣ - بُگیر، روى عنه سلمة بن كُهيل.
*
(*) قال عبد الله بن أحمد: قلتُ ليحيى (٢): حديث وكيع، عن سفيان، عن
سلمة بن كُهيل، عن بُكَير، عن سعيد بن جُبير؛ سمعتُ ابنَ عمر يقول، على الصفا:
اللهم اغفر لي ذنوبي، اللهم يسرني لليُسرى. مَنْ بُكير هذا؟ قال: رجلٌ روى عنه
سلمة بن كُهيل. قلتُ له: هو بكير بن عتيق؟ قال: لا، هذا رجلٌ روى عنه سلمة.
((العلل» (٣٩٦١).
٣١٤ - بَهْز بن أَسد العَمَّي، أبو الأسود، البَضْريّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: كنتُ أَرىُ عفان عند يحيى بن
سعيد، معه جزازة من حديث ابن جُريج، شكوك، يسأل عنها يحيى، ورأيتُ هشام بن
عبد الملك عنده، وکان یحیی یکرمه، وکان بھز لا یأتیه - يعني لا يأتي يحيى - وكان بهز
يأتيه الناس يُحدثهم، وكان بهز أَحْمَدَ عندهم من عفان. («العلل)) (٢٥٢٧).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن مهديّ يوماً عن إِبراهيم بن سعد،
عن الزُّهْريّ، عن ابن كعب، أَن عمر قال في حديث أَشرف عليهم. فقلتُ لعبد الرحمان:
إِن أَبا كامل قال: أَسرف عليهم. فقال لي: سل بهزاً، فأَتيتُ بهزاً فسأَلْتُه. فقال: أَشرف
عليهم، كأَن عبد الرحمان لم يَرْضَ إِلا ببهز من تَنَّتِهِ. («العلل)) (٤٧٠٠).
(*) وقال ابن هانىء: سمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): كان ابن أَسد من أَسرع الناس
خطًا، كان يكتب عند شُعبة، وكان عفان معه نسخة يسمع فيها، فكان عفان يجيء بأخبار
وحديث، وكان ربما سقط على بهز من خفة يده. ((سؤالاته)) (٢١٩٧).
(*) وقال ابن هانىء: وسمعتُه يقول (يعني أبا عبد الله): ما رأَيتُ في بيت بهز شيئاً:
أَحسن من كُتبه، وكان في بيتهِ قماش، لو رميتُ به في الطريق لعله لم يكن يؤخذ، من
الفقر الذي كان به. ((سؤالاته)) (٢١٩٨).
(١) تهذيب التهذيب.
(٢) هو يحيى بن معين.
١٦٨

(*) وقال المروذي: سُئل (يعني أَحمد بن حنبل): أَيهما أَثبت، بهز، أَو سُليمان بن
حرب؟ فقال: بهز أَثبت، أَين يُقاس سُليمان إِلى بهز؟ ((سؤالاته)» (٣٨).
(*) وقال أبو بكر الأَسدي: سمعتُ أَحمد بن حنبل يقول: بهز بن أسد، إِليه
المنتهى في التثبت(١). ((الجرح والتعديل)) ٢/ (١٧١٥).
(*) وقال أَبو زُرعة الدِّمشقي: سأَلتُ أَحمد بن حنبل، عن حديث سفينة؛ الخلافة
بعدي ثلاثون سنة، يثبت؟ قال: نعم، قد رواه بهز، عن حماد بن سلمة، عن سعيد بن
جُمهان، عن سفينة، وحسبت أنه قال: ورفع من ذِكر بهز. ((تاريخه)) (١١٥٨).
(*) وقال أحمد: هؤلاء الثلاثة أصحاب الشكل والنقط، يعني بهزاً، وحِبَّان،
وعفان. ((تهذيب التهذيب)) ١/(٩٢٣).
٣١٥ - بَهْز بن حكيم بن معاوية بن حَيْدة القُشَيري، أَبو عبد الملك البَضْريُّ.
٠
(*) قال ابن حبَّان: كان يُخطىء كثيراً، فأَما أَحمد بن حنبل، وإسحاق بن إِبراهيم،
رحمهما الله، فهما يحتجان به، ويرويان عنه (٢). ((المجروحون)) ١٨٥/١.
(*) وقال أبو جعفر محمد بن الحُسين البغداديُّ، في كتاب ((التمييز)): قلتُ لأَحمد،
يعني ابن حنبل: ما تقول في بَهْز بن حكيم. قال: سأَلتُ غُنْدَراً عنه. فقال: قد كان شُعبة
مَسّه لم يبيِّن معناه، فكتبتُ عنه. ((تهذيب التهذيب)) ١/ (٩٢٤).
٠٠
٣١٦ - بِلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعريّ، قاضي البَصْرة.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا سيَّر. قال: حدثنا جعفر.
قال: سمعتُ مالك بن دينار يقول: لما ولي بلال بن أبي بُردة. قال: يا لك أُمة هلكت
ضياعاً، ولي أَمرك بِلال. «العلل» (٤٢٥٩).
(١) تهذيب الكمال ٤/ (٧٧٤)، وتهذيب التهذيب ١/ (٩٢٣) وفيهما: ((إليه المنتهى في التّثَبت)) وفي
(الجرح والتعديل)): ((الثبت))، والميزان (١٣٢٥).
(٢) تهذيب التهذيب ١/ (٩٢٤)، والميزان (١٣٢٦).
١٦٩

٣١٧ - بلال بن رَبَاح المُؤَذِّن، وهو ابن حَمَامة وهي: أُمه، أبو عبد اللَّه مولى أبي
بكر الصديق.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا أبو بكر بن عياش. قال:
حدثنا حبيب بن أبي ثابت، أَن أَبا بكر ◌َعتق بِلالاً، فلما قُبض النبيُّ مَ ل# كره المقام. فقال
أبو بكر: أذهب حيثُ شئتَ يا بلال، فخرج إِلى الشام، فمات بالشام. ((العلل)) (٣٦١٨).
٠ ٠٠
٣١٨ - بلال بن سَعْد بن تَمِيم الأشعريُّ، أَو الكِنْدي، أَبو عمرو، أَوْ أَبو زُرعة
الدِّمشقي.
(*) قال الميموني: سمعتُه يقول (يعني أَحمد بن حنبل): بلال بن سعد، رجلٌ
صالح. ((سؤالاته)) (٤٨٧).
٣١٩ - بَيّان بن بِشْر الأَخْمَسِيُّ، أَبو بِشْر، الكُوفيُّ المُعَلِّم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه) عن بَيَان بن بِشْر. فقال: ثِقَّةٌ.
(العلل)) (٨٧٩).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أَبي: بَيَان بن بِشْر، أَبو بشر، بَخِ ثِقَةٌ من الثّقات(١).
((العلل)) (٤٤٨٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني محمد. قال: سمعتُ علي بن عاصم يقول: حدثني
بَيَان، ونِعْمَ البيان كان. («العلل)) (٥٠٣٠).
(*) وقال ابن هانىء: قلتُ لأَبي عبد اللَّه: أَيُّما أَحبُّ إِليك بَيَان، أَو فِرَاس؟ قال: ما
فيهما إِلا ثِقَةٌ. ((سؤالاته)) (٢١٦٩).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد يقول: بَيَان بن بِشْر، أَبو بشر. («سؤالاته)) (٤٦).
(*) وقال أبو داود: قلتُ لأَحمد: أَصحاب الشعبي من أَحبُّ إِليك؟ قال: ليس فيهم
عندي مثل إِسماعيل. قلتُ: ثم مَنْ؟ قال: مطرف. قلتُ: بيان؟ قال: بيان من الثِّقات،
ولكن هؤلاء أَروى عنه. ((سؤالاته)) (٣٥٩).
(١) الجرح والتعديل ٢/ (١٦٨٧)، وتهذيب الكمال ٤/(٧٩٢)، وتهذيب التهذيب ١/ (٩٤١).
١٧٠
٠

:
حرف التاء
٣٢٠ - تَلِيد بن سُليمان المُحاربي، أَبو سليمان، أَو أَبو إدريس، الكوفي الأعرج.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أَخبرنا تَلِید بن سُليمان أبو إدريس،
وكان أَعرج من رِجْلَين. ((العلل)) (٥٩٣٥).
(*) وقال المروذي: قال أبو عبد اللَّه في تَلِيد بن سُليمان: كان مذهبه التشيّع، ولم
يَرَ به بأساً(١). ((سؤالاته)) (١٨٩).
(*) وقال الجوزجاني: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول في كتابي: حدثنا تَلِيد بن
سليمان الخُشني. قال الجوزجاني(٢): وهو عندي كان يكذب، كان محمد بن عُبيد يُسيء
القولَ فيه(٣). ((أحوال الرجال)) (٩٣).
(*) وقال أَبو بكر الأثرم: سمعتُ أَبا عبد الله، وهو أحمد بن حنبل، ذکر تَلِيد بن
سُليمان. فقال: كتبتُ عنه حديثاً كثيراً، عن أَبي الجَخَّاف (٤).
قال أبو عبد اللّه: أَتحفظ عن أَبي الجَخَّاف، عن أَبيه؟ ثم قال: حدثنا تَلِيد، عن أَبي
الجحّاف. قال: سمعتُ أَبي يقول: ما مررتُ بدار القصارين قط إِلا ذكرتُ يوم الجماجم.
قلتُ لأَبي عبد اللَّه: كأنه، يعني من أجل الصوت. فقال: نعم. ((تاريخ بغداد) ٧/ ١٣٧.
(١) تاريخ بغداد ١٣٧/٧، وتهذيب الكمال ٤/ (٧٩٨)، وتهذيب التهذيب ١/ (٩٤٨)، والميزان
(١٣٤٠).
(٢) قوله: ((قال الجوزجاني)) لم يرد في مصادر التخريج. يعني جعل قوله: ((وهو عندي كان يكذب)) من
قول الإمام أحمد بن حنبل.
(٣) العقيلي (٢١٣)، والكامل (٣٠٧)، وتهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
(٤) تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب.
١٧١

٣٢١ - تَمَّام بن نَحِيحَ الأَسديُّ، الدَّمشقيُّ، نزيل حلب.
(*) قال المروذيَّ: قيل له (يعني لأَبي عبد اللّه): فَتَمَّام بن نَجِيح، ما حاله؟ قال: لا
أَدري. ((سؤالاته)) (٢٣٥).
(*) وقال حرب بن إسماعيل: سأَلتُ أَحمد، عن تَمَّام بن نَجِيح، أَظنه قال: ما
أَعرفه، يعني ما أَعرفُ حقيقةً أَمره (١). ((الجرح والتعديل)) ٢/ (١٧٨٨).
٠
*
٣٢٢ - تَوْبَة العَنْبِرِيُّ، البَصْرِيُّ، أَبو المُوَرَّع.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني محمد بن تَوْبة العنبريّ، أَبو صفوان، وسأَلتُه،
عن تَوْبة العنبري، ابن مَنْ هو؟ فقال: توبة بن أَبي الأَسد. «العلل» (٦٠٤٠).
وقال محمد: وأبي أكبر ولد توبة العنبريّ، ولتوبة ابن آخر يُقال له: إسماعيل بن
توبة. قال: جَدُّ عباس العنبريّ. («العلل» (٦٠٤١).
(١) تهذيب الكمال ٤/ (٧٩٩)، وتهذيب التهذيب ١/ ٩٤٩).
١٧٢

حرف الثاء
٣٢٣ - ثابت بن أسلم البُنَاني، أَبو محمد البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: قالٍ أَبي: ثابت البُناني، ثابت بن أسلم، أَبو محمد.
((العلل)) (٢٠٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا روح بن عُبادة القيسي. قال: حدثنا
حبيب بن حجر. قال: حدثنا ثابت البناني. قال: سمعتُ عدي بن حاتم يقول: يوشك
الرجل أَن يشق عليه أَن يُؤدي زكاة ماله، أَو صدقة ماله. قال ثابت: لقيتُه بالكوفة - يعني
عدي بن حاتم - . ((العلل)) (٩٣٣).
(*) وقال عبد الله: حدثني أَبي. قال: حدثنا رَوْح. قال: حدثنا شُعبة. قال: كان
ثابت البُناني يقرأُ القرآنَ في يوم وليلة، ويصوم الدَّهر. ((العلل)) (١١١٧).
(*) وقال عبد اللَّه: قال أبي: بلغني أن أنس بن مالك قال لثابت: ما أَشبه عينيك
بعين رسولِ الله *، فما زال يبكي حتى عمشت عيناه. ((العلل)) (٢٦٦٠).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثنا محمد بن أبي بكر. قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أبيه.
قال: سمعتُ أَنْس بن مالك يقول: إِن للخير مفاتيح، وإِن ثابتاً من مفاتيح الخير. ((العلل))
(٢٩١٢).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: بلغني أَن حماد بن سلمة قال: كنتُ أَظن أَن
ثابتاً البناني لا يحفظ الأسانيد، كنتُ أَقول له لحديث ابن أبي ليلى: كيف حديث أنس في
كذا وكذا؟ فيقول: لا، إِنما حدثناه ابنُ أَبي ليلى، وأقول له: كيف حديث فلان في كذا،
فيقول: لا، إِنما حدثناه فلانٌ. ((العلل» (٣٤٧٨).
(*) وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ثابت بن أَسلم البُنَاني، ثِقَةٌ(١). ((العلل))
(٤٣٤٨).
(١) الميزان (١٣٥٥).
١٧٣

(*) وقال ابن هانىء: سُئل (يعني أبا عبد الله) هل سمع ثابت البناني من عبد الله بن
مُغَفِّل؟ قال: ما أَرى سمع منه شيئاً. ((سؤالاته)) (٢٢١٩).
(*) وقال ابن هانىء: قلتُ (يعني لأَبي عبد اللَّه): ثابت البُناني، سمع من ابن عمر؟
قال: نعم، وقد سمع من ابن الزَّبير أيضاً. («سؤالاته)) (٢٢٤١).
(*) وقال المروذيُّ: سأَلتُه (يعني أبا عبد الله)، عن ثابت وحُميد، أيهما أَثبتُ في:
أَنسِ؟ فقال: ثابتٌ. وقال: كان حُميد يذهبُ مع ثابتٍ إِلى الحديث، ولقد قال أنس: إِن
ثابتاً دُوَيبة أُحبها. ((سؤالاته)) (٥٩).
(*) وقال أبو طالب: قلتُ لأَحمد بن حنبل: ثابتٌ البُناني أَثبت، أَو قتادة؟ قال:
ثابتٌ، ثبت في الحديث، من الثّقات المأمونين، صحيحُ الحديث، وكان يقص. ((الجرح
والتعديل): ٢/ (١٨٠٥).
(*) وقال أحمد بن حُميد، سأَلتُ أحمد بن حنبل: قلت: ثابت، أَثبتِ، أَو قتادة؟
قال: ثابت ثبت(١) في الحديث، وكان يقص، وقتادة كان أَذكر، وكان مُحدِّثاً، وكان من
الثّقات المأمومين، كان يقص، وكان صحيح الحديث(٢). ((الكامل)) (٣١٨).
(*) وقال أَحمد بن حُميدٍ: قال أَحمد بن حنبل: قال أَهلُ المدينة: إِذا كان حديث
غلط يقولون: ابن المنكدر، عن جابر. وأهل البصرة يقولون: ثابت، عن أنس، يحيلون
عليهما. ((الكامل)) (٣١٨).
(*) وقال الأثرم: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة،
أخبرني حُميد. قال: كنا نأتي أَنساً، ومعنا ثابت، فكلما مر بمسجدٍ صلى فيه، فكنا نأتي
أَنساً فيقول: أَين ثابت، أَين ثابت، أَين ثابت، دُوَيبة أُحبها. ((الكامل)) (٣١٨).
(*) وفي سؤالات أبي جعفر محمد بن الحسين البغدادي لأحمد بن حنبل: سُئل أَبو
عبد الله، عن ثابت، وحُميد، أيهما أَثبت في أَنس؟ فقال: قال يحيى القطان: ثابتٌ
اختلط، وحُميدٌ أَثبتُ في أَنس منه. ((تهذيب التهذيب» ٢/(٢).
٠٠٠
٣٢٤ - ثابت بن ثَوْبان العَنْسيِّ، الشاميُّ، والد عبد الرحمان.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن ثابت بن ثوبان. فقال: هذا شاميّ،
في تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب: ((يتثبت)).
(١)
(٢) تهذيب الكمال ٤/ (٨١١)، وتهذيب التهذيب ٢/ (٢)، والميزان (١٣٥٥).
١٧٤

وليس به بأسٌ(١). ((العلل" (٤٣٦٠).
٠
٣٢٥ - ثابت بن خاقان الخُراسانيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن ثابت بن خاقان الخُراسانيُّ. فقال: لا
أَعرفه. ((العلل)) (٤٣٥٩).
٣٢٦ - ثابت بن ذروة السعديّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي، عن ثابت بن ذروة. فقلتُ له: هو ثِقَةٌ؟
قال: حَدَّثَ عنه حماد بن زيد (٢). ((العلل)) (٤٣٦١).
٠٠٠
٣٢٧ - ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي، عن ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أَرقم.
فقال: روى عنه ابن أَبِي عَروبة، وحدثنا عنه مُعتمرٍ، له أَحاديثُ مناكير. فقلتُ له: تُحَدِّثُ
عنه؟ قال: نعم. فقلتُ له: هو ضعيفٌ؟ قال: أَنا أُحدث عنه(٣). ((العلل)) (٤٣٤٦).
٣٢٨ _ ثابت بن أبي صفية الثُّمالي، أَبو حمزة، وأُسم أَبيه: دينار. وقيل: سعيد،
کوفيّ.
(*) قال عبد اللَّه بن أَحمد: قال أبي: أَبو حمزة الثُّمالي، ضعيفُ الحديثِ. ((العلل))
(٤٢٦٧).
وقال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباء)، عن ثابت بن أَبي صَفية أَبي حمزة
الثُّمالي؟ قال: ضعيفُ الحديث، ليس بشيءٍ(٤). ((العلل)) (٤٣٥٦).
(١) الجرح والتعديل ٢/ (١٨٠٦)، وتهذيب التهذيب ٢/(٣).
(٢) الجرح والتعديل ٢/ (١٨١٤).
(٣) العقيلي (٢١٧)، والجرح والتعديل ٢/ (١٨١٧)، والميزان (١٣٦١).
(٤) العقيلي (٢١٤)، والجرح والتعديل ٢/ (١٨١٣)، وتهذيب الكمال ٤/(٨١٩)، وتهذيب التهذيب ٢٪
(١٠)، والميزان (١٣٥٩).
١٧٥

(*) وقال البخاري: أحمد بن حنبل يَتكلم فيه، وهو عندي مُقارب الحديث. ((ترتيب
علل الترمذي الكبير)) (٥٦٩).
٣٢٩ _ ثابت بن عُبيد الله بن أبي بكرة.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سمعتُ أَبي يقول: ثابت بن عبيد الله، أَو عبد الله بن أَبي
بكرة. قال: قد سمعتُ بذكره. ((العلل)) (٤٣٦٢).
***
٣٣٠ - ثابت بن عُبيد الأنصاريُّ، مولى زيد بن ثابت، كوفيٍّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن ثابت بن عُبيد الأنصاريُّ. فقال: هذا
رجلٌ ثِقَةُ، تسأل عنه، حَدَّثَ عنه الأَعمشُ ومِسْعر(١). ((العلل)) (٤٣٤٩).
٣٣١ - ثابت بن عَجْلان الأنصاريُّ، أَبو عبد الله الحِمْصي، نزل أرمينية.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي، عن ثابت بن عجلان. فقال: كان يكون.
بالباب والأبواب. قلتُ له: هو ثِقَةً؟ فسكت، كأَنه مَرَّضَ في أَمره(٢). ((العلل)» (٤٣٥٨).
(*) وقال أحمد: أَنا مُتوقفٌ فيه (٣). ((تهذيب التهذيب)) ٢/ ١٤١).
٠
*
٣٣٢ - ثابت بن عُمارة الحَنَفيِّ، أَبو مالك البَضْريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُه یقول (یعني أَباه): ثابت بن عمارة، لیس به ،
بأس (٤). ((العلل)» (٣٣١١).
(*) وقال عبد اللَّه: سأَلتُ أَبي، عن ثابت بن عمارة. فقال: حدثنا عنه يحيى.
((العلل» (٣٤٥٧).
:
(١) الجرح والتعديل ٢/ (١٨٣١)، وتهذيب الكمال ٤/ (٨٢٢)، وتهذيب التهذيب ٢/(١٣).
(٢) العقيلي (٢١٩)، والجرح والتعديل ٢/ (١٨٣٤)، وتهذيب الكمال ٤/(٨٢٣)، وتهذيب التهذيب ٢/
(١٤)، والميزان (١٣٦٨).
(٣) الميزان.
(٤) الجرح والتعديل ٢/ (١٨٣٥)، وتهذيب الكمال ٤/(٨٢٤)، وتهذيب التهذيب ٢/(١٥).
١٧٦

٣٣٣ - ثابت بن عياض، الأحنف، الأعرج، العدويُّ، مولاهم.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: ثابت الأعرج، ثابت بن عياض،
مولى عبد الرحمان بن زيد. ((العلل)) (٥٧).
(*) وقال عبد اللَّه: سألتُه (يعني أَباه)، عن ثابت الأَعرج. فقال: ما أَرى بحديثه
بأساً، حدث عنه عُبيد الله، ومالك، وزياد بن سعد. قال أبي: ثابت الأعرج، ثابت بن
عِياض. ((العلل)) (٤٣٤٥).
(*) وقال أبو داود: سمعتُ أَحمد. قال: ثابت بن عياض، هو الأعرج، الذي روى
عنه مالك. ((سؤالاته)) (٣٦).
٣٣٤ - ثابت بن أبي قتادة، الأنصاريُّ، السلميُّ، وأُسم أبي قتادة: الحارث بن
ربعي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن ثابت بن أبي قتادة. قال: لا
أَعرفه. «العلل)) (٤٣٦٣).
٣٣٥ - ثابت بن قيس الأنصاري، الزُّرَقيُّ، المدنيُّ.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سألتُه (يعني أَباه)، عن ثابت الزُّرقيُّ. فقال: روى عنه
الزَّهْريَّ. فقلتُ له: روى عنه أَحدٌ غير الزهريَّ؟ قال: لا أَحفظ. («العلل)) (٤٣٤٧).
٣٣٦ - ثابت بن قيس الغِفَاريُّ، مولاهم، أَبو. الغُضن، المدنيُّ.
*
٠
(*) قال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد، عن ثابت بن قيس، أَبو الغصن. فقال: ثِقَةٌ(١).
((الجرح والتعديل)) ٢/ (١٨٤٠).
٣٣٧ - ثابت بن هُزمز، أَبو المقدام الحدَّاد، مولى بكر بن وائل، وهو والد
عمرو بن أبي المقدام.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُ أَبي، عن ثابت الحدَّاد. فقال: ثابت بن هرمز.
(١) الكامل (٣١٠)، وتهذيب الكمال ٤/ ٨٢٩)، وتهذيب التهذيب ٢/ (٢٠)، والميزان (١٣٧٢).
١٧٧

، ويقال: ابن هريمز، روى عنه الحكم، وهو ثِقَةٌ. ((العلل)) (٤٣٥٥).
(*) وقال ابن هانىء: قلتُ (يعني لأبي عبد اللَّه): ثابت هو أبو المقدام الذي روى
عن ابن المسيب؟ قال: نعم. ((سؤالاته)) (٢٢١١).
(*) وقال أبو طالب: سأَلتُ أَحمد بن حنبل عن أَبي المقدام. فقال: اسمه ثابت بن
هرمز الحداد، ثِقَةٌ(١). ((الجرح والتعديل)) ٢/ (١٨٥٤).
:
(*) وقال البخاريّ: قال أَحمد: هو ثابت بن هُرمز، ويقال: هريمز. ((التاريخ
الكبيرة ٢/ ٢٠٩٥١).
٣٣٨ _ ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جُميع، أَبو جبلة الزُّهْريُّ، الكُوفيُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، حدثنا ثابت بن الوليد بن
عبد الله بن جُميع. قال أَبي: قَدِمَ علينا من الكوفة فنزل مدينة أَبي جعفر، فذهبتُ أَنَا
ويحيى بن معين، يعني إِليهِ، قال أبي: وحدثنا عنه ابن فضيل ووكيع، وأحسبه قال:
ويزيد بن هارون. قال: حدثني أَبي. قال: قال لي أَبو الطفيل: أدركتُ ثمان سنين من
حياة رسولِ اللهِ وَطير، ووُلدتُ عام أَحُد. ((تاريخ بغداد)» ١٤٢/٧.
٠٠
٣٣٩ - ثابت بن يزيد الأحول، أَبو زيد البَضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا بكر بن عيسى. قال: حدثنا
ثابت بن زيد، أَبو زيد، عن عاصم الأحول، أَنه قال: قد رأَى عبد الله بن سرجس
رسولَ اللَّهِ ﴿. قال أَبي: الناس يقولون: ثابت بن يزيد، وهو الصواب، أبو زيد. إلا
بكر بن عيسى ومُعَمَّر بن سليمان، فإِنهما قالا: ثابت بن زيد أَبو زيد. ((العلل)) (١٧٧٠) ..
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي. قال: حدثني
ثابت بن یزید، كذا قال عبد الرحمان. قال أبي: وقال غیر عبد الرحمان: ثابت بن زيد،
وثابت بن يزيد، أَبو زيد، وهو الصواب. ((العلل)) (٢٢٨٨).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي، عن ثابت بن يزيد، أَبي زيد. فقال: شعبة ذَلَّهم
عليه، وهو ثِقَةٌ. ((العلل)) (٤٣٥٢).
(١) تهذيب الكمال ٤/ (٨٣٣)، وتهذيب التهذيب ٢/ (٢٥).
١٧٨

٣٤٠ - ثابت بن يزيد الأَوْدِيُّ، أَبو السَّرِيّ الكُوفي.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ثابت بن
يزيد الأَودي. قال أَبي (١): قال حفص، أو ابن إدريس (٢): إِن ثابت بن يزيد الأودي
هذا، لم يكن بشيءٍ (٣). ((العلل)) (٢٤٨٦).
(*) وقال عبد الله: سأَلتُ أَبي، عن ثابت بن يزيد. فقال: هو ثابت بن يزيد
الأودي، حدثنا عنه يحيى بن سعيد، وابن أبي زائدة حدثنا عنه. («العلل)) (٤٣٥٠).
(#) وقال السَّاجي، عن أحمد: ليس بشيءٍ. ((تهذيب التهذيب)) ٢/(٢٨).
٠٠٠
٣٤١ - ثابت الأنصاريُّ، والد عَدِي بن ثابت.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: سأَلتُ أَبي، عن ثابت أَبي عَدِي بن ثابت. فقال: روى
شريك، عن أَبي اليقظان، عن عَدِي بن ثابت، عن أبيه، عن جَدِّه، تلك الأحاديث.
فقلتُ له: روى عنه غيرُ عدي، أَعني ابن ثابت؟ قال: لا أَعلم. ((العلل)) (٤٣٥٤).
٣٤٢ - ثابت بن يزيد المكيّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سأَلتُه (يعني أَباه)، عن ثابت المكيّ. فقال: ما أَعلم
روى عنه غير عمرو بن دينار، وسمع من ابن عباس، يعني ثابت بن يزيد المكي. ((العلل))
(١٦١٧ و ٤٣٥١).
٣٤٣ - ثابت، عن علي الأَزَّدي، وروى عنه منصور.
(*) قال عبد الله بن أَحمد: قلتُ لأَبي: حديث منصور، عن ثابت، عن علي
الأَزْدِي، ثلاث من كنَّ فيه فليس متكبر. مَنْ ثابتٌ هذا؟ قال: لا أدري. («العلل)) (٣٣٢).
(١) القائل: ((قال أبي)) هو عبد الله بن أحمد.
(٢) في تهذيب التهذيب: ((وابن إدريس)).
(٣) العقيلي (٢١٨)، والكامل (٣٠٩)، وتهذيب التهذيب ٢/(٢٨).
١٧٩

٣٤٤ - ثعلبة أَبو بحر، أَصله كُوفي، نزل البصرة. ويقال: إنه مولى لأنس بن
مالك.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثنا يحيى بن معين. قال: حدثنا وكيع، عن مِسْعر.
قال: سمعتُ من أَبي بحر، ثعلبة. ((العلل» (٣٨٣٣).
٣٤٥ - ثُمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاريُّ، البَضريُّ.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل أبي، عن ثُمامة بن عبد الله بن أَنْس. فقال:
ثِقَةٌ(١). ((العلل)) (١٤٧٩).
(*) وقال عبد اللَّه: حدثني أَبي. قال: حدثنا إبراهيم بن مرزوق. قال: رأيتُ
تُمامة بن عبد الله بن أنس، يقضي هاهنا في المسجد. ((العلل)) (١٩٧٦).
٣٤٦ - ثوب بن تلدة الوالبي، من بني أسد.
(*) قال عبد الله بن أحمد: حدثني أَبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال: حدثنا أَبو
بكر بن عيَّاش، عن عاصم بن أبي النجود. قال: قال ثوب بن تلدة الوالبي، من بني أسد:
أدركتُ ثلاث والبات. قال: وكان قد بلغ مئتي سنة وأربعين سنة. يقول: كل ثمانين سنة
قرن من بني والبة. ((العلل)) (٣٤١).
٣٤٧ - ثَوْر بن زيد الدِّيٍلي، المدني، مولى بني الدِّيل ابن بكر.
(*) قال عبد الله بن أحمد: سُئل (يعني أَباه) عن ثَوْر الدِّيلي. فقال: حدَّث عنه
مالك بن أنس، صالحُ الحديث (٢). ((العلل)) (١٥٩٤ و٣٥٥٣).
(*) وقال ابن هانىء: سأَلتُ أَبا عبد الله، عن ثَوْر بن زيد(٣)؟ فقال: صالحُ
الحدیث. ((سؤالاته» (٢١٥٨).
(١) الجرح والتعديل ٢/ (١٨٩٣)، وتهذيب الكمال ٤/(٨٥٤)، وتهذيب التهذيب ٢ / (٤٦)، والميزان
(١٣٩٧).
(٢) الجرح والتعديل ٢/(١٩٠٣)، وتهذيب الكمال ٤/ (٨٦٠)، وتهذيب التهذيب ٢/ (٥٥).
(٣) تحرف في المطبوع إلى: ((يزيد) وصوبناه عن ((بحر الدم)) (١٣٨).
١٨٠