النص المفهرس

٤١
موسوعة الحافظ ابن حجر
ثلاثتهم عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن علي ، هؤلاء من رجال الصحيح، لكن سالم لم
يلق علياً، فيكون منقطعاً، فإذا انضم إلى تلك الطريق الضعيفة قويت.
[نتائج الأفكار: (٢٥٤/١-٢٥٨)]
١٣٢) قوله: فصل وأما الدعاء على أعضاء الوضوء فلم يجيء فيه شيء عن النبي ﴿ إلى آخره.
قال الحافظ: فقال في التنقيح: ليس فيه شيء عن النبي 98.
وقال في الروضة: لا أصل له.
وقال في شرح المهذب متعقباً على مصنفه حيث أورده: لا أصل له ولا ذكره المتقدمون.
وقال في المنهاج؛ وحذفت دعاء الأعضاء إذ لا أصل له.
وقد تعقبه صاحب المهمات، فقال : ليس كذلك، بل روي من طرق.
منها عن أنس رواه ابن حبان في تاريخه في ترجمة عباد بن صهيب وهو ضعيف.
فهذا شأن هذا الحديث من هذه الطريق.
لكن روى الحافظ بسنده عن علي بن أبي طالب ه قال: علمني رسول الله ﴿ ثواب الوضوء فقال:
((يا علي إذا قدمْتَ وضوءك فقل بسم الله العظيم، الحمد لله الذي هدانا للإسلام، اللهم
اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، فإذا غسلت فرجك فقل: اللهم حصن فرجي،
واجعلني من الذين إذا أعطيتهم شكروا، وإذا ابتليتهم صبروا، فإذا تمضمضت فقل: اللهم
أعني على تلاوة ذكرك، فإذا استنشقت فقل: اللهم ريّحني رائحة الجنة، فإذا غسلت وجهك
فقل: اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، فإذا غسلت ذراعك اليمنى فقل:
اللهم أعطني كتابي بيميني يوم القيامة وحاسبني حساباً يسيراً، فإذا غسلت ذراعك
اليسرى فقل: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري، فإذا مسحت برأسك
فقل: اللهم تغشني برحمتك، فإذا مسحت بأذنيك فقل: اللهم اجعلني من الذين يستمعون
القول فيتبعون أحسنه، فإذا غسلت رجليك فقل: اللهم اجعله سعياً مشكوراً وذنباً مغفوراً
وعملاً مقبولاً، سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، اللهم
اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، والملك قائم على رأسك يكتب ما تقول، ثم
يختمه بخاتم، ثم يعرج به إلى السماء، فيضعه تحت عرش الرحمن، فلا يفك ذلك الخاتم
إلى يوم القيامة)) .
هذا حديث غريب، أخرجه أبو القاسم بن مندة في كتاب الوضوء .
وأخرجه المستغفري في الدعوات.
وأخرجه أبومنصور الديلمي في مسند الفردوس.
ومن طرقه عن علي ما أخرجه المستغفري عن علي، فذكر نحوه بتمامه إلا اليسير منه، وزاد بعد قوله:
((وذنباً مغفور: وتجارة لن تبور) وفي آخره «ورفع رأسه إلى السماء فقال: الحمد لله الذي

٤٢
كتاب الأذكار-
رفعها بغير عمد)) .
وسليمان ضعيف، وشيخه تبين لي من كلام الخطيب في المتفق والمفترق أنه نسب إلى جد أبيه، وهو
أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب يكنى أبابشر، وكان من الحفاظ، لكنه متهم بوضع الحديث.
ومنها ما أخرجه أبوالقاسم بن عساكر في أماليه عن محمد بن الحنفية قال: ((دخلت على والدي
علي بن أبي طالب ه فإذا عن يمينه إناء من ماء، فسمى الله ثم سكب على يده، ثم
استنجى فقال: اللهم حصن فرجي، واستر عورتي، ولا تشمت بي عدوي))، وذكر باقي الحديث،
وزاد في المضمضة: ((اللهم لقني حجتي))، وفي اليدين: ((اللهم أعطني كتابي بيميني، والخلد
بشمالي، ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي))، وفي مسح الرأس: ((اللهم لا تجمع بين ناصيتي
وقدمي)، وفي الرجلين: ((اللهم ثبت قدمي على الصراط يوم تزول الأقدام، اللهم نجني من
مفظعات النيران وأغلالها)) .
وفي سنده أصرم بن حوشب وقد وصف بأنه كان يضع الحديث.
وله طريق رابعة عن علي أخرجها الحارث بن أبي أسامة في مسنده من رواية جعفر الصادق عن أبيه
عن جده عنه.
وفي سنده حماد بن عمرو النصيبي وقد وصف أيضاً بأنه كان يضع الحديث، ولم يحضرني سياق لفظه
الآن، والله أعلم.
ذكر حديث أنس.
روى الحافظ بسنده عن أنس بن مالك8 قال: دخلت على النبي8#، فقال لي: ((يا أنس ادن مني
أعلمك مقادير الوضوء)) قال: فدنوت منه، فلما أن غسل يديه قال: ((بسم الله، والحمد لله، ولا
حول ولا قوة إلا بالله)) فلما أن استنجا قال: ((اللهم حصن لي فرجي ويسر لي أمري)) فلما أن
تمضمض واستنشق قال: «اللهم لقني حجتي، ولا تحرمني رائحة الجنة)) فلما أن غسل وجهه
قال: ((اللهم بيض وجهي يوم تبيض الوجوه، فلما أن غسل ذراعيه قال: ((اللهم أعطني كتابي
بيميني)) فلما أن مسح يده على رأسه قال: ((اللهم تغشنا برحمتك وجنبنا عذابك)) فلما أن
غسل قدميه قال: ((اللهم ثبت قدمي يوم تزول الأقدام» ثم قال النبي®: «يا أنس والذي نفسي
بيده ما من عبد قالها عند وضوئه إلا لم يقطر من خلل أصابعه قطرة إلا خلق الله منها
ملكاً يسبح الله بسبعين لساناً، يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة)) .
هكذا أخرجه ابن حبان، والراوي له عن عباد ضعيف أيضاً.
فالحاصل أن طرقه كلها لا تخلو من متهم بوضع الحديث، وأقربها رواية خارجة بن مصعب، فإذا
انضمت بعض ألفاظه إلى بعض حصل منها زيادة على ما ذكر المصنف أنه محصل ما قال الفقهاء .
[نتائج الأفكار: (٢٦٠/١-٢٦٦)]

٤٣
موسوعة الحافظ ابن حجر
باب
ما يقول بعد الوضوء
١٣٣) قال الحافظ :.. وبسند الإمام أحمد عن أبي موسى الأشعري قال: أتيت النبي 8 ** وهو يتوضأ فصلى
وقال: ((اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي)).
أخرجه النسائي والطبراني وابن السني.
ووقع في روايته: أتيت النبي { # بوضوء فتوضأ فسمعته يدعو، فذكره، وقال في آخره: قلت: يا نبي
الله لقد سمعتك تدعو بكذا وكذا ، فقال: ((وهل تركن من شيء؟)).
وروينا هذه الزيادة في الطبراني الكبير.
فيه انقطاع ورجال الإسناد المذكور رجال الصحيح إلا عباد بن عباد ، والله أعلم.
[نتائج الأفكار: (٢٦٨-٢٦٩)]
باب
فيمن يبيت على طهارة
١٣٤) عن ابن عمر ﴿ه مرفوعاً: ((ليس من عبد يبيت طاهراً إلا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب
ساعة من الليل إلا قال: اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهراً))، لا يصح هذا الحديث.
[لسان الميزان: (٢٤٢/٣)]
باب
ما يقول إذا دخل الخلاء وإذا خرج منه
١٣٥)الحارث بن شبل: ساق له العقيلي عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: ((أن نوحاً كبير الأنبياء
كان لم يقم عن خلاء إلا قال الحمد لله الذي أذاقني لذته الحديث)) ضعيف.
[لسان الميزان: (١٥٢/٢)]
١٣٦) روى ابن السني عن أنس قال: كان رسول الله﴿ إذا دخل المسجد قال: ((بسم الله، اللهم
صلى على محمد) وإذا خرج من المسجد قال ذلك، ورواته من عيسى فصاعداً من رواة الصحيح
وإبراهيم بن الهيثم فيه مقال.
[لسان الميزان: (٣١٦/٢)]
١٣٧)روى الحافظ بسنده عن أنس قال: كان رسول الله ﴿ إذا أراد أن يدخل الخلاء قال: ((اللهم
إني أعوذ بك من الخبث والخبائث)).
وسعید هذا هو أخو حماد بن زيد ، وهو صدوق لکن فیه لین.
روى الحافظ بسنده عن أنس قال: قال رسول الله 8/: ((إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا دخل

٤٤
كتاب الأذكار-
أحدكم الخلاء فليقل بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث)).
هذا حديث غريب من هذا الوجه، أخرجه ابن السني وأبي يعلى.
وأخرجه الدارقطني في الأفراد .
ووردت التسمية أيضاً من وجه آخر عن أنس من فعل النبي ®، أخرجها الطبراني بسند فيه أبي
معشر المدني، وفيه ضعف.
والمعمري في كتاب اليوم والليلة بسند آخر رواته موثقون، والله أعلم. بتصرف
[نتائج الأفكار: (١٩٤/١-١٩٦)]
١٣٨) روى الحافظ بسنده عن علي ه قال: قال رسول الله 3783: ((ستر ما بين الجن وعورات بني آدم أن
يقول إذا دخل الكنيف: بسم الله)).
هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، أخرجه الترمذي.
ووقع في روايته ((ما بين أعين الجن)) و((إذا دخل أحدكم الخلاء)) والباقي سواء، وقال : غريب لا
نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بذاك القوي، وقد روي عن أنس شيء من [في] هذا.
قلت : رواته موثقون .
[نتائج الأفكار: (١٩٦/١- ١٩٧)]
١٣٩) روى الحافظ بسنده عن ابن عمر قال: كان رسول الله إذا دخل الخلاء قال: ((اللهم إني أعوذ
بك من الرجس النجس الخبيث الشيطان الرجيم)).
هذا حديث حسن غريب.
وحبان فيه ضعف، وكذا في شيخه، لكن للحديث شواهد .
منها عن أنس.
روى الحافظ بسنده عن أنس ﴾ قال: كان رسول الله ﴾، فذكر مثله سواء.
غريب من هذا الوجه، أخرجه ابن السني.
وأخرجه أبونعيم مداره على إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف.
ومنها عن علي وبريدة.
روى الحافظ بسنده عن علي بن أبي طالب ه وعن عبد الله بن بريدة عن أبيه له أن رسول الله ﴾
كان إذا دخل الخلاء قال، فذكر مثل حديث ابن عمر سواء، وزاد: وإذا خرج قال: ((غفرانك ربنا
وإليك المصير)).
هذا حديث غريب، أخرجه ابن عدي في الكامل.
وورد هذا المتن من حديث أبي إمامة بمعنى الأمر، وهو أشهر ما في الباب.
وروى الحافظ بسنده عن أبي أمامة قال: قال رسول الله 8: ((لا يعجزن أحدكم إذا دخل
مرفقه أن يقول: اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم).

٤٥
موسوعة الحافظ ابن حجر
أخرجه ابن ماجه.
وعلي بن يزيد هو الألهاني ضعيف.
وفي شيخه والراوي عنه مقال.
حديث أبى أمامة أشهر، لكونه في إحدى السنن، والله أعلم.
[نتائج الأفكار: (١٩٨/١ - ٢٠٠)]
١٤٠) روى الحافظ بسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله ﴿ إذا خرج من الخلاء قال:
«غفرانك».
هذا حديث حسن صحيح، أخرجه أحمد .
والبخاري في الأدب المفرد، والبزار، وأبوداود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وابن حبان،
والحاكم.
قلت: قد أخرجه الترمذي في العلل أن حديث عائشة أصح شيء في هذا الباب.
وفيه إشارة إلى أنه ورد فيه غيره.
روى الحافظ بسنده عن أبي ذر ه أنه كان يقول إذا خرج من الخلاء : الحمد لله الذي أذهب عني
الأذى وعافاني.
هذا حديث حسن، أخرجه النسائي في اليوم والليلة عن سفيان الثوري هكذا موقوفاً .
وأخرجه أيضاً منصور مرفوعاً وموقوفاً.
روى الحافظ بسنده عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله﴿ إذا خرج من الخلاء، قال:
((الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني».
هكذا أخرجه ابن ماجه، ورواته ثقات إلا إسماعيل، والله أعلم.
وجاء عن أنس حديث آخر يأتي في شواهد حديث ابن عمر وله ولحديث أبي ذر شاهد من حديث
حذيفة وأبي الدرداء أخرجه أبي شيبة عنهما موقوفاً بلفظ حديث أبي ذر.
وأخرج البيهقي بلفظ قال: ((غفرانك ربنا وإليك المصير)) وأشار إلى أن هذه الزيادة وهم.
قلت : وقد وقعت هذه الزيادة في حديث علي وبريدة.
[نتائج الأفكار: (٢١٤/١-٢٢٠)]
١٤١) قال الحافظ: وبالسند إلى الطبراني عن ابن عمر له قال: كان رسول الله ﴾ إذا خرج من الخلاء
قال: ((الحمد لله الذي أذاقني لذته وأبقى في قوته ودفع عني أذاه)) .
هذا حديث غريب، أخرجه المعمري في اليوم والليلة، وابن السني.
لكن للحديث شواهد منها عن أم النعمان قالت: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: قال رسول الله
: «إن نوحاً عليه السلام لم يقم عن خلاء قط إلا قال: الحمد لله الذي أذاقني لذته،
وأبقى منفعته في جسدي، وأخرج عني أذاه)).

٤٦
كتاب الأذكار-
هذا حديث غريب، أخرجه المعمري، والخرائطي في فضيلة الشكر.
وهو ضعيف، وقد أورده العقيلي وابن عدي فيما استنكر من حديثه.
وقد أخرج عبد الرزاق، وأخرجه ابن أبي شيبة.
ومنها عن أنس قال: كان رسول الله ﴿ إذا خرج من الخلاء قال: ((الحمد لله الذي أحسن إلي في
أوله وآخره» .
والعدوي ضعيف، ومنها : عن طاووس.
عن طاووس قال: قال رسول الله 8/، فذكر حديثاً في أدب الخلاء، وقال فيه: ((ثم ليقل إذا خرج:
الحمد لله الذي أذهب عني ما يؤذيني، وأبقى علي ما ينفعني)).
قلت: وفيه مع إرساله ضعف من أجل زمعة.
وقد أخرجه عبدالرزاق من وجه آخر عن زمعة.
[نتائج الأفكار: (٢٢٠/١-٢٢٢)]
١٤٢) أخرج ابن حبان عن ابن مسعود في القول عند دخول الخلاء وهو حديث غريب بهذا الإسناد وقد
ذكر الدارقطني في الأفراد أن السكوني تفرد به.
[لسان الميزان: (٢٨٨/١-٢٨٩)]
١٤٣)روى فيه أحمد بن العباس لا يحل الاحتجاج به ابن حبان ((فإذا دخلها أحدكم فليقل اللهم إني
أعوذ بك من الخبث والخبائث) .
[لسان الميزان: (١٩١/١-١٩٢)]
١٤٤) عن أبي ذر كان النبي 8* إذا خرج من الخلاء قال: ((الحمد لله الذي أذهب عني الأذى
وعافاني)).
رواه النسائي في عمل اليوم والليلة.
قلت: سئل عنه أبو زرعة فقال: وهم فيه شعبة ورواية الثوري هي الصحيحة.
[النكت الظراف: (١٩٤/٩-١٩٥)]، [الإيثار بمعرفة رواة الآثار: (١٦٤)]
باب
النهي عن الذكر والكلام على الخلاء
١٤٥) روى الحافظ بسنده عن المهاجر بن قنفذ ته أنه سلم على النبي { وهو يبول، فلم يرد عليه، فلما
فرغ من وضوئه قال: ((إنه لم يمنعي إلا أني كرهت أن أذكر الله إلا على طهارة)).
هذا حديث حسن صحيح، أخرجه أحمد وابن ماجة وأبو داود ، وابن خزيمة، والحاكم، وأخرجه
النسائي، والطبراني، وأبونعيم في المعرفة.
أربعتهم عن سعيد بن أبي عروبة بهذا الإسناد .

٤٧
موسوعة الحافظ ابن حجر
وأخرجه ابن حبان عن ابن خزيمة بسنده المذكور.
وتابع سعيداً على روايته هكذا هشام الدستوائي عن قتادة.
وروى أيضاً عن المهاجر بن قنفذ أنه سلم على النبي {548 وهو يبول، فلم يرد عليه حتى فرغ، فلما توضأ
رد عليه السلام.
وهكذا أخرجه الحسن بن سفيان في مسنده عن إسحاق، ومن طريقه أبونعيم في المعرفة.
قال الحاكم بعد تخريجه: صحيح على شرط الشيخين، وتعقب بأنهما لم يخرجا للمهاجر ولا خرج
البخاري لأبي ساسان .
وعذر من صحح الحديث كثرة شواهده، وإلا فغاية إسناده أن يكون حسناً .
أما حديث علقمة فأخرجه ابن قائع وأبونعيم في الصحابة من طريق عبد الله بن علقمة عن أبيه بلفظ:
(كان رسول الله ﴿ إذا أراق الماء لا يكلمنا ولا نكلمه)). وسنده ضعيف.
وأما حديث جابر فأخرجه ابن ماجه وأبويعلى من رواية عبدالله بن محمد بن عقيل عنه أن رجلاً مر
برسول الله ﴿، وهو يبول، فسلم عليه، فقال: ((إذا رأيتني على مثل هذه الحالة فلا تسلم علي،
فإنك إن فعلت لم أرد عليك)) وسنده حسن، والله أعلم.
روى الحافظ بسنده عن البراء بن عازب رضي الله عنهما أنه سلم على النبي 8/، وهو يبول، فلم يرد
عليه حتى فرغ.
وبه قال الطبراني.
قلت: أبو عبيدة الناجي بصري ضعيف، وقد شذ في قوله عن البراء والمحفوظ عن الحسن.
روى الحافظ بسنده عن عبدالله بن حنظلة أن رجلاً سلم على النبي {8#، وهو يبول، فلم يرد عليه
حتى قال بيده؟
هكذا أخرجه الإمام أحمد ، ورجاله ثقات إلا الرجل المبهم.
عن رجل عن حنظلة بن الراهب، فذكر الحديث، أتم من سياقه ولفظه: قال: فتمسح ثم قال: ((إنه لم
يمنعني أن أرد عليك إلا أني لم أكن متوضأ)).
والصحيح : أبو الفرج بن عبدالمنعم الحراني.
فإن كان الرجل المبهم صحابياً فالحديث صحيح، وإن كان تابعياً فالحديث منقطع.
وروى الحافظ بسنده عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: دخلت على النبي 38 وهو
يبول، فسلمت عليه، فلم يرد علي، حتى دخل فتوضأ ثم رجع فقال: ((عليك السلام).
هذا حديث حسن، أخرجه الطبراني في الكبير هكذا، وأخرجه في الأوسط.
وأما حديث عبدالله بن عمرو فأخرجه ابن عدي في الكامل بسند ضعيف.
وكذا حديث أبي هريرة.
وأخرج أبويعلى عن عثمان ، أنه كان بالمقاعد فتوضأ فسلم عليه رجل، فلم يرد عليه حتى فرغ من

٤٨
كتاب الأذكار=
وضوئه، ثم ذكر حديثاً مرفوعاً .
وقد ورد في الرخصة حديث صحيح.
أخرجه أحمد بن منيع عن هشیم.
[نتائج الأفكار: (٢٠٥/١-٢١٤)]
١٤٦) روى الحافظ بسنده عن ابن عمر رضي الله عنهما: ((أن رجلاً مر بالنبي {# وهو يبول، فسلم
عليه فلم يرد عليه السلام)) .
لفظ ابن خزيمة، وزاد أبونعيم في روايته: ((حتى الحائط)).
هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم، وأخرجه الترمذي، وابن ماجه، وأبوداود ، والترمذي، ثلاثتهم عن
أحمد الزبيري.
وأخرجه ابن ماجه والترمذي، وابن الجارود في المنتقى.
وهي محفوظة في حديث أبي جهيم كما سأذكره.
روى الحافظ بسنده عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلاً مر بالنبي 8# وهو يبول، فسلم عليه، فرد
عليه، ثم قال: ((ألا إنه لم يحملني على الرد عليك إلا أني خشيت أن تقول: سلمت على فلم
يرد علي، فإذا رأيتني على هذه الحالة فلا تسلم علي، فإنك إن تفعل لا أرد عليك)).
هذا حديث حسن، أخرجه البزار، وابن الجارود في المنتقى.
[نتائج الأفكار: (٢٠١/١-٢٠٥)]
باب
ما يقول بعد صلاة الصبح
١٤٧) روى الحافظ بسنده عن أنس بن مالك ه قال: قال رسول الله وَلات: ((من قال قبل صلاة الغداة
يوم الجمعة: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفرت له
ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر)).
هذا حدیث غریب، وسنده ضعيف جداً .
وأخرج ابن السني هذا الحديث.
قلت: ولأصل هذا الذكر شاهد حسن، أخرجه أبوداود والترمذي من رواية بلال بن يسار بن زيد
مولى النبي / عن أبيه عن جده، ليس فيه تقييد بوقت، وفي آخره (وإن كان فرمن الزحف)) بدل
((ولو كانت أكثر من زبد البحر).
وله شاهد آخر عن أبي سعيد ، أخرجه الترمذي.
وآخر عن ابن مسعود ، أخرجه الحاكم.
[نتائج الأفكار: (٣٨٥/١-٣٨٦)]

٤٩
موسوعة الحافظ ابن حجر
١٤٨) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن عطاء بن السائب قال: دخلت على أبي عبدالرحمن
السلمي، وقد صلى الصبح وهو جالس في المسجد، فقلت له: يعني لو قمت إلى فراشك كان أوطأ لك،
فقال: سمعت علياً يقول: سمعت رسول الله ** يقول: ((من صلى الصبح، ثم جلس في مصلاه،
صلت عليه الملائكة، وصلاتهم عليه: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه ومن انتظر الصلاة صلت
عليه الملائكة وصلاتهم عليه، اللهم اغفر له اللهم ارحمه)).
قال - أي البزار -: لا نعلمه يروى عن علي مرفوعاً إلا من هذا الوجه.
قال الشيخ : عطاء اختلط .
قلت : الإسناد حسن، بل صحیح.
[مختصر زوائد البزار: (٤١١/٢-٤١٢)]
١٤٩) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن أبي هريرة قال: بينما النبي 8# جالس، وأبوبكر وابن
مسعود ومعاذ بن جبل ونعيم بن سلامة إذ قدم بريد على النبي 8# من بعث بعثة، فقال أبوبكر يا
رسول الله ما رأينا بعثاً أسرع إياباً، ولا أكثر مغنماً من هؤلاء فقال رسول الله {/: ((يا أبابكر الا
أدلك على ما هو أسرع إياباً، وأفضل مغنماً؟ من صلى الغداة في جماعة، ثم ذكر الله حتى
تطلع الشمس)).
قال - أي البزار -: لا نعلم رواه عن عطاء عن أبي هريرة غير حميد.
وهو ضعيف.
[مختصر زوائد البزار: (٤١١/٢)]
١٥٠) قال الحافظ: عن معاذ بن جبل حديث من قال حين ينصرف من صلاة الغداة لا إله إلا الله.
رواه النسائي في عمل اليوم والليلة.
ذكر الاختلاف فيه على المحاربي أخرجه الطبراني في الدعاء من رواية عبدالعزيز بن حصين عنه،
وعبدالعزيز ضعيف والله أعلم.
[النكت الظراف: (٤٠٧/٨-٤٠٨)]
باب
ما جاء في الأذكار عقب الصلاة
(١٥) عن سعد بن أبي وقاص ه قال: قال رسول الله (8): ((أيمنع أحدكم أن يكبر في دبر كل صلاة
عشراً، ويسبح عشراً، ويحمد عشراً. فذلك في خمس صلوات خمسون ومائة باللسان، وألف
وخمسمائة في الميزان، فإذا أوى إلى فراشه كبر أربعاً وثلاثين، وحمد ثلاثاً وثلاثين، وسبح
ثلاثاً وثلاثين، فتلك مائة باللسان، وألف في الميزان). ثم قال: ((وأيكم يعمل في كل يوم وليلة
ألفين وخمسمائة سيئة)) .

٥٠
كتاب الأذكار=
قال الحافظ : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث المبارك بن سعيد تفرد به الحسن بن
عرفة عنه.
ورواه النسائي في السنن الكبرى.
ورواه أيضاً من طريق يعلى بن عبيد عن أبي هريرة به وقال : الصواب حديث يعلى.
قلت: وموسى -شيخ موسى الجهني - مجهول. فهذه علة مانعة من الحكم بتصحيح الإسناد الأول، لأن
يعلى بن عبيد أحفظ من المبارك وإن كان المبارك ثقة.
والمحفوظ من الإسناد الأول ما رواه: يعلى بن عبيد أيضاً، عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه
قال: قال رسول الله /: ((أيعجز أحدكم أن يكسب في كل يوم ألف حسنة)). قالوا: يا رسول
الله! وكيف ذلك؟ قال: ((يسبح مائة تسبيحة فيكتب له ألف حسنة، أو يحط عنه ألف خطيئة)).
وبهذا اللفظ رواه أحمد في مسنده، ومسلم في صحيحه، والترمذي في جامعه والنسائي أيضاً في
الکبری، وابن حبان في صحيحه.
[الإمتاع: (٩٨- ١٠٠)]
١٥٢)عن كعب الأحبار قال: كان داود عليه السلام إذا انصرف من صلاته قال: ((اللهم أصلح لي ديني
الذي جعلته عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي
التي جعلت إليها معادي، اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، ويعفوك من نقمتك، وأعوذ
بك منك، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد).
قال كعب: وأخبرني صهيب أن النبي ﴾ كان ينصرف بهذا الدعاء من صلاته، قال الطبراني: لا
یروی عن صھیب إلا بهذا الإسناد .
[الأمالي الحلبية: (٣١-٣٢)]
١٥٣) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن ابن عمر قال: اشتكى فقراء المؤمنين إلى رسول الله
*، ما فضل به أغنياؤهم فقالوا: يا رسول الله إخواننا صدقوا تصديقنا، وآمنوا إيماننا، وصاموا
صيامنا ، ولهم أموال يتصدقون منها ، ويصلون منها الرحم، وينفقونها في سبيل الله، ونحن مساكين لا
نقدر على ذلك، فقال: ((ألا أخبركم بشيء إذا أنتم فعلتموه أدركتم مثل فضلهم؟، قولوا: الله
أكبر في دبر كل صلاة أحد عشرة مرة، والحمد لله مثل ذلك، ولا إله إلا الله مثل ذلك،
وسبحان الله مثل ذلك، تدركون مثل فضلهم» .
ففعلوا، فذكروا ذلك للأغنياء، ففعلوا مثل ذلك، فرجع الفقراء إلى رسول الله {/، فذكروا ذلك له،
فقالوا: هؤلاء إخواننا فعلوا مثل ما نقول، فقال: ((ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء يا معشر الفقراء
ألا أبشركم: إن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم، خمسمائة عام)).
وتلا موسى بن عبيدة: ﴿وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِسَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ﴾ .
قال الشيخ : عند ابن ماجه طرف منه.

٥١
موسوعة الحافظ ابن حجر
قال - أي البزار -: لا نعلمه عن ابن عمر إلا من هذا الوجه وعلته موسى.
[مختصر زوائد البزار: (٤٠٧/٢)]
١٥٤) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن أنس قال: رأى رسول الله * أم سليم وهي تصلي في
بيتها، فقال: ((يا أم سليم إذا صليت المكتوبة فقولي: سبحان الله عشراً، والحمد لله عشراً، والله
أكبر عشراً، ثم سلي ما شئت، فإنه يقول لك: نعم نعم نعم)) ثلاثاً.
قال - أي البزار -: لا نعلم يروى عن حسين إلا عبد الرحمن، وروى عنه حديثين فقط.
قال الشيخ : عبد الرحمن ضعيف.
[مختصر زوائد البزار: (٤٠٨/٢)]
١٥٥) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن أبي المنذر الجهني قال: قلت يا نبي الله علمني أفضل
الكلام، قال: ((يا أباالمنذر قل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحي
ويميت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير. مائة مرة في كل يوم، فإنك يومئذ أفضل
الناس عملاً، إلا من قال مثل ما قلت. وأكثر من قول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا
الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها سيد الإستغفار، وإنها ممحاة الخطايا - قال
أحسبه قال موجبة للجنة-)).
قال: لا نعلم روى أبوالمنذر إلا هذا.
فيه جابر وهو : الجعفي، متروك .
[مختصر زوائد البزار: (٣٩٨/٢-٣٩٩)]
١٥٦) قال الحافظ: ثبت عن معاذ بن جبل أن النبي { قال له: ((يا معاذ إني والله لأحبك، فلا تدع دبر
كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك)) أخرجه أبوداود
والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم.
[الفتح: (١٣٧/١١)]
١٥٧) وقال أيضاً: كما في حديث ابن عمر رفعه: ((يقول الله تعالى من شغله ذكري عن مسألتي
أعطيته أفضل ما أعطي السائلين)). أخرجه الطبراني بسند لين، وحديث أبي سعيد بلفظ: ((من
شغله القرآن وذكري عن مسألتي)) الحديث أخرجه الترمذي وحسنه.
[الفتح: (١٣٨/١١)]
باب
ما يقول من يسمع قوله تعالى ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ﴾
١٥٨) روى الحافظ بسنده عن أعرابي من أهل البادية - وفي رواية أحمد سمعته من رجل من أهل
البادية- قال: سمعت أباهريرة يقول: قال رسول الله ﴾: ((من قرأ: ﴿وَالْمُرسلاتِ عُرْفاً﴾ فأتى

٥٢
:كتاب الأذكار-
على آخرها: ﴿فَيَأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ﴾ فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين. ومن
قرأ: ﴿لاَ أَفْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ فأتى على آخرها ﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى﴾
فليقل: بلى)) لفظهما متقارب، وأكثر السياق للحميدي.
هذا حديث حسن يتقوى بأكثر طرقه، أخرجه أبوداود والترمذي وعلي بن المديني في كتاب العلل
وأبو بكر بن أبي داود في كتاب الشريعة.
روى الحافظ بسنده عن أبي هريرة قال: ((من قرأ ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾ فانتهى أو قال بلغ آخرها
فليقل بلى، ومن قرأ ﴿وَالْمُرسلاتِ عُرْفاً﴾ فانتهى أو قال بلغ آخرها فليقل آمنت بالله وما
أنزل» .
قال علي بن المديني : حدثني به ابن علية، فذكرته لابن عيينة فقال: لم يحفظ.
قلت : وأخرجه الحاكم في المستدرك وابن مردويه.
وجميع هذه الطرق لا تثبت، فإن نصر بن طريف شديد الضعف وكذا ابن أبي يحيى وكذا يزيد بن
عیاض.
وعجبت للحاکم کیف خفي علیه حاله حتی صححه.
روى الحافظ بسنده عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ص/5: «لما نزلت: ﴿أَفَيْسَ
ذَلِكَ بِقَادِر عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى﴾ سبحان ربي وبلى)).
هذا حديث غريب، أخرجه ابن مردويه.
ومحمد بن يونس فيه مقال.
وأما حديث جابر فأخرجه ابن المنذر في تفسيره وابن أبي داود في كتاب الشريعة وابن مردويه أيضاً
كلهم عن جابر فذكر فيه القيامة.
ورجاله رجال الصحيح إلا إسحاق فإنه ضعيف، وقد تابعه ضعيف آخر وهو أبوبكر الهذلي فرواه عن
محمد بن المنكدر، أخرجه الدارقطني في الأفراد .
روى الحافظ بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي {# كان إذا قرأ: ((﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبَُّ
:
الأَعْلَى﴾ قال: ((سبحان ربي الأعلى)).
هذا حديث حسن، أخرجه أبوداود والحاكم.
قال الحاكم: صحيح على شرطهما .
قلت : قد أخرجا لرجاله.
أخرجه ابن أبي حاتم، ولهذا الإختلاف تنحط عن درجة الصحيح، والله أعلم.
وروى الحافظ بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إذا قرأت: (((سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾
فقل سبحان ربي الأعلى، وإذا قرأت: ﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِر عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَّى﴾ فقل:
سبحانه وبلی)).

٥٣
موسوعة الحافظ ابن حجر
هذا موقوف صحيح، أخرجه عبد بن حميد وابن أبي داود .
وكذا أخرجه الطبري.
وابن أبي داود أيضاً .
فمنهم من اقتصر فيه على شيخ. ورواه أبوبشر جعفر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير فخالف في
صحابيه وأغرب بزيادة في متنه، قال الطبري: ثنا يعقوب بن إبراهيم ورواه أيضاً عن أن ابن عمر كان
يقرأ: ﴿َسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾ سبحان ربي الأعلى ﴿الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى﴾ قال: وهي في قراءة أبي بن
کعب.
وهكذا أخرجه الحاكم من وجه آخر عن يعقوب وصححه، وهو كذلك.
وروى الحافظ بسنده عن موسى بن أبي عائشة عن رجل عن آخر عن آخر أنه كان يقرأ فوق بيته يرفع
صوته فقال: ﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ يُقَادِر عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى﴾ فقال: سبحانك وبلى، فسئل عن ذلك، فقال:
سمعته من رسول الله گے .
أخرجه أبوداود .
وموسى بن أبي عائشة ثقة مخرج له في الصحيح، لكنه وصف بكثرة الإرسال.
وقد أخرجه ابن أبي حاتم .
وأما المرسل فأخرج الطبري عن قتادة قال: ذكر لنا أن نبي الله ﴿ قال: ((إذا قرأ أحدكم).
فذكر الحديث في القيامة وسبح والتين مفرقاً، ورواته ثقات. وإن كان الذاكر لذلك صحابياً وسمعه
قتادة منه فهو صحیح، وإلا فهو حسن لشواهده.
وأخرج عبد بن حميد .
ورجاله ثقات، لكنه مرسل أو معضل، ومع تعدد هذه الطرق يتضح أن إطلاق كون هذا الحديث ضعيفاً
ليس بمتجه، والله سبحانه وتعالى أعلم. بتصرف
[نتائج الأفكار: (٣٩/٢-٤٩)]
باب
ما يقول إذا أصبح وإذا أمسى
١٥٩) عن أنس يقول: قال النبي ** لفاطمة الحديث في قول يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث رواه
النسائي.
ورد في ترجمة عبيدالله بن عبدالرحمن بن موهب، وهو ضعيف.
[التهذيب: (٢٧/٧)]
١٦٠) من طريق أبي التياح: قلت لعبد الرحمن بن خنبش - وكان شيخاً كبيراً -: أدركت النبي 8# فقال:

٥٤
كتاب الأذكار-
((نعم وسمعته يقول: حيث كادته الشياطين)) الحديث(١)، وعبدالرحمن مختلف فيه.
[تعجيل المنفعة: (٧٩٤/١-٧٩٥)]
١٦١) عن أبي هريرة عنه أن رسول اللهل﴿ قال: ((من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك،
وله الحمد، وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له
مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي،
ولم يمت أحد بأفضل مما جاء. إلا رجل عمل أكثر منه)).
رواه البخاري
* قول البخاري : مائة مرة.
قال الحافظ : وفي رواية عبد الله بن سعيد ((إذا أصبح)) ومثله في حديث أبي أمامة عند جعفر الفريابي
في الذكر، ووقع في حديث أبي ذر تقييده بأن ذلك ((في دبر صلاة الفجر قبل أن يتكلم)) لكن قال
((عشر مرات)) وفي سندهما شهر بن حوشب وقد اختلف عليه وفيه مقال.
[الفتح: (٢٠٥/١١)]
١٦٢) قول البخاري: إلا رجل عمل أكثر منه.
قال الحافظ: في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ((لم يجيء أحد بأفضل من عمله إلا
من قال أفضل من ذلك))، أخرجه النسائي بسند صحيح إلى عمرو.
[الفتح: (٢٠٥/١١)]
١٦٣) قول البخاري: ورواه أبو محمد الحضرمي عن أبي أيوب عن النبي.
قال الحافظ: وروى أحمد أيضاً عن أبي أيوب رفعه: ((من قال إذا صلى الصبح لا إله إلا الله))
قذكره بلفظ «عشر مرات كن كعدل أربع رقاب وكتب له بهن عشر حسنات، ومحى عنه
بهن عشر سيئات، ورفع له بهن عشر درجات، وكن له حرزاً من الشيطان حتى يمسي. وإذا
قالها بعد المغرب فمثل ذلك)) وسنده حسن. وأخرجه جعفر في الذكر عن أبي أيوب عن النبي لا0 0 :-
قال: ((من قال حين يصبح)) فذكر مثله لكن زاد ((يحيي ويميت)) وقال: «فيه كعدل عشر رقاب،
وكان له مسلحة من أول نهاره إلى آخره، ولم يعمل عملاً يومئذ يقهرهن. وإن قالهن حين
يمسي فمثل ذلك)) وأخرجه أيضاً من طريق القاسم بن عبدالرحمن عن أبي أيوب بلفظ ((من قال
غدوة)) فذكر نحوه وقال في آخره ((وأجاره الله يومه من النار، ومن قالها عشية كان له مثل
ذلك)» .
[الفتح: (٢٠٨/١١-٢٠٩)]
(١) ولفظ الحديث كما عند أحمد: ((أعوذ بكلمات الله التامة من شرما خلق)).

٥٥
موسوعة الحافظ ابن حجر
١٦٤) قال الحافظ: في حديث ابن عمر عن عمر رفعه: ((من قال حين يدخل السوق لا إله إلا الله
وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على
كل شيء قدير)) الحديث أخرجه الترمذي وغيره، وهذا لفظ جعفر في الذكر وفي سنده لين.
[الفتح: (٢٠٩/١١)]
١٦٥) وقد ورد فيما يقال عند الصباح عدة أحاديث: منها حديث أنس رفعه: «من قال حين يصبح:
اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا
إله إلا أنت وأن محمداً عبدك ورسولك، أعتق الله ربعه من النار، ومن قالها مرتين أعتق
نصفه من النار) الحديث رواه الثلاثة وحسنه الترمذي. وحديث أبي سلام عمن خدم رسول الله ﴾
رفعه: «من قال إذا أصبح وإذا أمسى: رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً إلا كان
حقاً على الله أن يرضيه)) أخرجه أبوداود وسنده قوي. وهو عند الترمذي بنحوه من حديث ثوبان
بسند ضعيف، وحديث عبدالله بن غنام البياضي رفعه: ((من قال حين يصبح: اللهم ما أصبح بي
من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر، فقد أدى
شكريومه)) الحديث أخرجه أبو داود والنسائي وصححه ابن حبان، وحديث أنس قال النبي #
لفاطمة: ((ما منعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا
قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين». أخرجه
النسائي والبزار.
[الفتح: (١٣٤/١١)]
١٦٦) حديث: بعثنا رسول الله 8* في سرية ... الحديث. وفيه قوله: ((اللهم أجرني من النار سبعاً بعد
الغداة وبعد المغرب)) وفيه قصة له في السرية، رواه ابن حبان وأحمد وفيه اختلاف كثير على
عبدالرحمن ثم في الوليد .
[إتحاف المهرة: (١٨٣/٤-١٨٤)]
١٦٧) روى الحافظ بسنده عن الحارث بن مسلم التميمي، أن أباه حدثه قال: قال رسول الله { *: ((إذا
صليت الغداة فقل قبل أن تكلم أحداً: اللهم أجرني من النار سبع مرات، فإنك إن مت من
يومك كتب الله لك جواراً من النار، وإذا صليت المغرب فقل مثل ذلك، فإنه إن مت من
ليلتك كتب الله لك جواراً من النار)).
هذا حديث حسن، أخرجه أبوداود .
وتابعه صدقة بن خالد ، أخرجه أبوالقاسم البغوي في معجمه.
روى الحافظ بسنده عن عبدالرحمن بن حسان بن مسلم بن الحارث بن مسلم عن أبيه قال: بعثنا
رسول الله و/ في سرية، فلما بلغوا المغار استقبلنا الحي فاستحثت فرسي، فسبقت أصحابي، فقلت:
قولوا لا إله إلا الله تحرزوا، فقالوها فلامني أصحابي وقالوا : حرمتنا الغنيمة بعد أن بردت بأيدينا،

٥٦
كتاب الأذكار=
فلما قدموا على رسول الله ﴿ أخبروه بما صنعت، فدعاني فحسن لي ما صنعت وقال: ((إن الله كتب
لك بكل إنسان منهم كذا وكذا) قال عبدالرحمن: أنا نسيت الثواب، ثم قال: ((أما إني
سأكتب لك كتاباً لأئمة المسلمين من بعدي أوصي بك)) قال: فكتب لي كتاباً وختمه ودفعه
إليّ وقال لي: ((إذا صليت المغرب فقل قبل أن تتكلم)) فذكر الحديث نحوه: ((وإذا صليت الصبح
كذلك)) قال: ثم أتيت أبابكر بالكتاب ففضه وقرأه وأمر لي بعطاء، ثم ختم عليه، ثم أتيت عمر
ففعل مثل ذلك، ثم أتيت عثمان ففعل مثل ذلك. قال: ومات الحارث بن مسلم في خلافة عثمان، قال:
ولم يزل الكتاب عندنا حتى بعث إلى عمر بن عبدالعزيز فقرأه وأمر لي بعطاء .
أخرجه أبوداود، والنسائي في الكبرى منه الدعاء فقط، والطبراني.
ورجح أبوغانم وأبوزرعة هذه الرواية، وصنيع ابن حبان يقتضي خلاف ذلك، فإنه أخرج الحديث بطوله
في صحيحه عن أبي يعلى كما أخرجته، فكأنه ترجح عنده أن الصحابي في هذا الحديث هو الحارث بن
مسلم، والله أعلم.
[نتائج الأفكار: (٣٠٩/٢-٣١٢)]
١٦٨) روى الحافظ بسنده عن صهيب ه قال: كان رسول الله ﴿ يحرك شفتيه بشيء بعد صلاة الغداة
ولم يكن يفعله فقال: ((إن نبياً كان قبلنا أعجبته كثرة أمتك فقال: لا يروم هؤلاء - أحسبه
قال- شيء فأوحى الله إليه أن خيّر أمتك بين إحدى ثلاث إما أن يسلط عليهم الجوع أو
العدو أو الموت، فعرض عليهم ذلك فقال [فقالوا]: أما الجوع فلا طاقة لنا به، ولا العدو، ولكن
الموت، فمات منهم في ثلاثة أيام سبعون ألفاً، فأنا أقول: اللهم بك أحاول وبك أقاتل وبك
أصاول)).
هذا حديث صحيح، أخرجه أحمد وابن حبان والنسائي والترمذي.
روى الحافظ بسنده عن كعب الأحبار أن داود عليه السلام كان إذا انصرف من صلاته قال: ((اللهم
أصلح لي ديني الذي جعلته عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي جعلت فيها معاشي،
وأصلح لي آخرتي التي جعلت إليها معادي، اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك)) الحديث.
قال كعب: حدثني صهيب أن رسول الله ﴿ كان ينصرف بهذا الدعاء من صلاته.
هذا حديث حسن، أخرجه النسائي مختصراً وابن خزيمة.
عن أنس بن مالك قال: جاء رجل إلى النبي 8 فقال: يا نبي الله أفدني فإني شيخ نسي فلا تكثر
علي، قال: ((أعلمك دعاء تدعو به كلما صليت الغداة ثلاث مرات يفتح الله لك ثمانية أبواب
الجنة تقول: اللهم اهدني من عندك، وأفض عليّ من فضلك، وأسبغ عليّ من رحمتك، وأنزل
عليّ بركتك)).
هذا حديث غريب، ورجاله ثقات إلا عباد ، فإنه ضعيف بالإتفاق، والله أعلم.
ووجدت لحديث أنس شاهداً من رواية قبيصة صاحب القصة.

٥٧
بسـ
موسوعة الحافظ ابن حجر
روى الحافظ بسنده عن قبيصة بن مخارق، قال: أتيت رسول الله ﴿ فقال: ((يا قبيصة ما جاء بك؟)
فقلت: كبرت سني ورق عظمي فأتيتك لتعلمني ما ينفعني الله به. فقال: ((يا قبيصة ما مررت بحجر
ولا شجر ولا مدر إلا استغفر لك إذا صليت الفجر فقلت سبحان العظيم وبحمده، فذكر
الحديث، وفيه: ((قل اللهم إني أسألك مما عندك، أفض عليّ من فضلك، وانشر عليّ من
رحمتك، وأنزل عليّ من بركتك)).
هذا حديث غريب، أخرجه أحمد .
[نتائج الأفكار: (٣١٢/٢-٣٢٠)]
١٦٩) روى الحافظ بسنده عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه ﴿ه قال: قال رسول الله ◌ُ ل: ((من قال حين
يصبح وحين يمسي اللهم أنت ربي) فذكر مثل سياق الأول، لكن قال: ((اغفر لي ذنوبي جميعاً)»
وقال في آخره: ((فمات من يومه وليلته دخل الجنة)).
هذا حديث حسن صحيح، أخرجه أبوداود وأحمد والنسائي وابن ماجة.
وله شاهد أيضاً من حديث أبي أمامة ومن حديث جابر وغيرهما أخرجهما الطبراني وغيره.
[نتائج الأفكار: (٣٢٣/٢-٣٢٤)]
١٧٠) روى الحافظ بسنده عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﴿ إذا أصبح قال: ((اللهم بك
أصبحنا وبك أمسينا، وبك نحيى، وبك نموت، وإليك النشور)) وإذا أمسى قال: ((اللهم بك
أمسينا، وبك أصبحنا، وبك نحيى، وبك نموت، وإليك المصير))
هذا حديث صحيح غريب، أخرجه البخاري في الأدب المفرد .
وأبوداود، والنسائي في الكبرى.
وابن حبان في صحيحه.
وأما الترمذي وابن ماجه فأخرجاه من وجهين آخرين عن سهيل ووقع عندهما بصيغة الأمر: ((إذا
أصبح أحدكم فليقل)) .
وفي سند كل منهما مقال.
[نتائج الأفكار: (٣٣٠/٢-٣٣٢)]
١٧١) روى الحافظ بسنده عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: كان رسول الله ﴿ إذا أصبح قال:
((أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، اللهم إني أعوذ بك
من الكسل والكبر وعذاب القبر)).
وهكذا أخرجه ابن السني من وجه آخر عن أبي إسرائيل وسنده حسن.
[نتائج الأفكار: (٣٣٧/٢)]
١٧٢) روى الحافظ بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله /: ((من قال إذا أمسى ثلاث مرات
أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شرما خلق لم تضره حُمَّة تلك الليلة)) قال: فكان أهلنا

٥٨
كتاب الأذكار=
قد تعلموها ، فكانوا يقولونها كل ليلة، فلدغت جارية منهم فلم تجد لها ألماً .
هذا حديث صحيح، أخرجه النسائي في الكبرى.
وابن حبان في أوائل صحيحه، وأخرجه النسائي.
ومن هذا الوجه أخرجه ابن السني عن النسائي.
روى الحافظ بسنده عن سهيل، عن أبيه، عن رجل من أسلم عن النبي {® قال: ((من قال حين
يمسي)) فذكر مثل لفظ هشام الماضي قبل، لكن قال: ((لم تضره لدغة عقرب حتى يصبح)) ولم
يذكر القصة.
وأخرجها كلها النسائي.
ووافق هشاماً على قوله: عن أبي هريرة مالك في الموطأ .
وعبدالعزيز بن أبي سلمة في الغيلانيات.
وهكذا قال الأشجعي عن الثوري.
روى الحافظ بسنده عن أبي هريرة قال: لدغت رجلاً عقرب، فذكر ذلك للنبي 8# فقال: ((أما إنك لو
قلت؟) فذكر نحو رواية هشام لكن ليس فيه ((ثلاثاً)) وكذا لم يذكرها وهيب ولا من كنيت بعده ولا
ذکروا کلهم كلها .
أخرجه النسائي وابن ماجه.
روى الحافظ بسنده عن أبي هريرة عن النبي 8 قال: ((من قال حين يصبح أعوذ بكلمات الله
التامات من شرما خلق ثلاث مرات لم تضره عقرب حتى يمسي، ومن قالها حين يمسي لم
تضره حتى يصبح)).
وقد أخرجه النسائي من وجه آخر عن أبي هريرة مع الإختلاف في الواسطة بين الزهري وأبي هريرة،
وذلك كله يدل على أن له عن أبي هريرة أصلاً، والله أعلم.
[نتائج الأفكار: (٣٣٩/٢-٣٤٢)]
١٧٣) روى الحافظ بسنده عن عثمان بن عفان ه يقول: سمعت رسول الله لل يقول: ((ما من عبد
يقول في صباح كل يوم أو مساء كل ليلة باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض
ولا في السماء وهو السميع العليم إلا لم يضره شيء)).
هذا حديث حسن صحيح، أخرجه أحمد، والبخاري في الأدب المفرد .
والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه.
ولفظ البخاري فيه (ثلاثاً)) واللفظ الذي سقته الطيالسي، ولفظ سعد في الرواية الأولى: ((من قال
حين يصبح في أول يومه أو حين يمسي في أول ليلته)) وقال فيه: ((لم يضره شيء في ذلك اليوم
أو في تلك الليلة)).
روى الحافظ بسنده عن أبان بن عثمان عن عثمان به قال: قال رسول الله وُل: ((من قال بسم الله

٥٩
موسوعة الحافظ ابن حجر
الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاثاً لم يفجأه
بلاء حتى الليل، ومن قالها حين يمسي لم يفجأه بلاء حنى يصبح)).
أخرجه أبوداود ، والنسائي، والمعمري، والبزار عن أحمد بن أبان، وأخرجه ابن حبان في صحيحه،
وهكذا أخرجه علي بن المديني في العلل.
وله طرق أخرى عند النسائي وأبي يعلى مرفوعة وموقوفة.
وذكر الدارقطني في العلل الإختلاف فيه، قال: ورواه عبد الرحمن بن أبي الزناد بسند متصل، وهو
أحسنها إسناداً .
قلت : وهو الذي بدأنا به، وبالله التوفيق.
[نتائج الأفكار: (٣٤٧/٢-٣٥١)]
١٧٤)روى الحافظ بسنده عن أنس بن مالك ه أن رسول الله ﴿ قال: ((من قال حين يصبح أو حين
يمسي اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت
الله وحدك لا شريك لك، وأن محمداً عبدك ورسولك أعتق الله ربعه من النار، ومن قالها
مرتين أعتق الله نصفه من النار، ومن قالها ثلاثا أعتق الله ثلاثة أرباعه من النار، ومن قالها
أربعاً أعتقه الله من النار)).
هذا حديث حسن غريب، أخرجه أبوداود ، والخرائطي في مكارم الأخلاق.
ووقع في نسخة الخطيب في سنن أبي داود ، أخرجه تمام في فوائده.
وأبوبكر المذكور ضعيف وأبان متروك.
ففي وصف هذا الإسناد بأنه جيد نظر، ولعل أباداود إنما سكت عنه لمجيئه من وجه آخر عن أنس،
ومن أجله قلت : إنه حسن .
روى الحافظ بسنده عن أنس بن مالك رضي يقول: كان رسول الله {/®، فذكر الحديث مثله، لكن قال:
((لا إله إلا أنت)) ولم يقل: ((وحدك لا شريك لك)) وقال: ((فإن قالها)) وقال: ((ثلاث مرات)) وفي
آخره: «أعتقه الله ذلك اليوم من النار» .
أخرجه البخاري في الأدب المفرد، والنسائي في اليوم والليلة، وأخرجه ابن السني عن النسائي.
وبه إلى الفريابي، عمرو بن عثمان، وعبدالرحيم بن حبيب، قالا: حدثنا بقية فذكره، لكن قال في
آخره: ((غفر الله له ما أصاب ذلك اليوم أو تلك الليلة من ذنب» ولم يذكر التجزئة.
وهكذا أخرجه أيضاً أبوداود ، والنسائي في الكبرى، وأخرجه الترمذي.
وقد وجدت له أيضاً شاهداً عن أبي سعيد عند الطبراني في الدعاء وفيه: ((من قالها أربعاً كتب الله
له برأه من الناران وسنده ضعيف.
وفيه أيضاً عن سلمان في المعجم الكبير، وبالله التوفيق.
[نتائج الأفكار: (٣٥٥/٢-٣٥٩)]

٦٠
كتاب الأذكار-
١٧٥) روى الحافظ بسنده عن حسين بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم، أنه كان جالساً عند ابن عمر
رضي الله عنهما فقال: سمعت رسول الله 3* يقول في دعائه حين يصبح وحين يمسي لم يدعه حتى
فارق الدنيا أو حتى مات: ((اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني
أسألك العافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عورتي وآمن روعاتي، اللهم
احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن
أغتال من تحتي» .
هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبادة بهذا السند ، والنسائي، وأبوداود، وابن
ماجه، والمعمري، وابن حبان، والحاكم، ووجدت له شاهداً من حديث ابن عباس، أخرجه البخاري في
الأدب المفرد ، وفي سنده راو ضعيف.
[نتائج الأفكار: (٣٦١/٢-٣٦٣)]
١٧٦) وروى الحافظ بسنده عن عبدالرحمن بن أبي بكرة، قال: قلت لأبي: يا أبه إني أسمعك تدعو عند
كل غداة: ((اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا
أنت)) تقولها حين تمسي ثلاثاً وحين تصبح ثلاثاً وتقول: «اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر،
اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت)) تعيدها ثلاث مرات، فقال: يا بني إني
سمعت رسول الله * يدعو بهن، فأنا أحب أن أستن بسنته.
هذا حديث حسن، أخرجه أبوداود والنسائي، وإسحاق في مسنده، وابن حبان في صحيحه، وله
شاهد من وجه آخر .
روى الحافظ بسنده عن قطن بن سعد القطعي، قال: سمع أبو بكرة ابناً له يدعو بدعوة فقال : أي بُني
أنَّى لك هذه الدعوة؟ قال: سمعتك تدعو بها، قال: فادع بها فإني سمعت رسول الله /#/ يدعو بها ،
وإلا فصمتا، سمعته يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، وأعوذ بك من عذاب القبر)).
ورجاله موثقون، ولكن قطن لم يدرك أبا بكرة ولا واحداً من ولديه، والله أعلم.
[نتائج الأفكار: (٣٦٩/٢ -٣٧٠)]
١٧٧) روى الحافظ بسنده عن أبي مالك الأشعري أن رسول الله { اث قال: ((إذا أصبح أحدكم فليقل
أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره
وبركته وهداه، اللهم إني أعوذ بك من شرما فيه وشرما قبله وشرما بعده، وإذا أمسى
فليقل مثل ذلك» .
هذا حديث غريب، أخرجه أبوداود .
[نتائج الأفكار: (٣٦٨/٢-٣٦٩)]
١٧٨) روى الحافظ بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله 8 قال: ((من قال حين يصبح
﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْيِحُونَ * وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَعَنِيّاً