النص المفهرس

٥٠١
موسوعة الحافظ ابن حجر
کلام سلام الخياط.
[لسان الميزان: (١٢١/٦-١٢٢)]
باب
مناقب طلحة بن عبيدالله ﴾
٢٨٣)عن الزبير بن العوام ه قال: ((كان على رسول اللّه ◌َل يوم أحد درعان، فنهض إلى
الصخرة فلم يستطع فأقعد تحته طلحة، ثم نهض حتى استوى على الصخرة. فسمعت
النبي #، يقول: أوجب طلحة)) رواه أحمد في مسنده وأبو يعلى في مسنده والحاكم في
المستدرك والحديث صحيح.
[الإمتاع: (٩٢-٩٤)]
٢٨٤) مسند علي بن أبي طالب: حديث: ((مررت بطلحة بن عبيدالله -وهو صريع- يوم الجمل،
وهو بآخر رمق، فوقفت عليه، فقال: من أنت؟ قلت: من أصحاب علي، فقال: ابسط يدك
أبايعك له، فبايعني، ثم فاضت نفسه، فأتيت علياً فأخبرته، فقال: الله أكبر صدق
رسول الله ﴿، أبى الله أن يدخل طلحة الجنة إلا وبيعتي في عنقه)).
الحاكم في المناقب.
به قلت : سنده ضعيف جداً .
[إتحاف المهرة: (٣٠٧/١١-٣٠٨)]
٢٨٥) قال الزمخشري :... في الحديث: ((من أحب أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض
فلينظر إلى طلحة .. )).
قال الحافظ: أخرجه الترمذي وابن ماجه والحاكم. والصلت ضعيف وله طريق أخرى عند الطبراني
من طريق أولاد طلحة عن طلحة.
[الكافي الشاف: (٥١٦/٣)]
٢٨٦) ترجمة عقبة بن علقمة اليشكري: روى عن علي حديث طلحة والزبير: ((جاران في
الجنة))(١)، ... قال أبوحاتم: ضعيف الحديث بين الضعف ... روى له الترمذي هذا الحديث الواحد
مرفوعاً واستغربه وروي موقوفاً.
قال الحافظ : وهو أشبه.
[التهذيب: (٢٢٠/٧)]
(١) أخرجه الترمذي: عن عقبة بن علقمة اليشكري، قال: ((سمعت علياً ﴾ يقول: سمعت أذناي من في رسول الله ﴾
وهو يقول: طلحة والزبير جاراي في الجنة)).

٥٠٢
كتاب المناقب =
باب
مناقب الزبيربن العوام
٢٨٧) قال البخاري: وقال ابن عباس هو حواري النبي ®. وسمى الحواريون لبياض ثيابهم.
قال الحافظ: روى الحاكم بإسناد صحيح عن عروة قال: ((أسلم الزبير وهو ابن ثمان سنين)).
[الفتح: (٧ /١٠٠)]
٢٨٨) أخرج الزبير بن بكار من مرسل أبي الخير مرثد بن اليزني بلفظ: ((حواري من الرجال الزبير
ومن النساء عائشة» ، ورجاله موثقون لكنه مرسل.
* قول البخاري: وسمي الحواريون لبياض ثيابهم.
قال الحافظ: وصله بن أبي حاتم من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس به وزاد ((أنهم كانوا
صیادین» ، وإسناده صحيح إليه.
[الفتح: (٧ /١٠٠)]
٢٨٩)عن هشام، عن أبيه قال: ((كانت على الزبير عمامة صفراء معتجراً بها يوم بدر فقال
النبي : إن الملائكة نزلت على سيماء الزبير)).
رواه ابن سعد ، إِسناده صحيح.
[الإصابة: (٥٤٥/١)]
٢٩٠) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن عبد الله بن الزبير، عن أبيه قال: ((بعثني رسول
الله# في ليلة باردة -أو - في غداة باردة، فذهبت، ثم جئت ورسول الله ﴿﴿ معه بعض
نسائه في لحاف، فطرح علي طرف ثوب -أو- طرف الثوب)).
قال: لا نعلم له إسناد غير هذا، ولا نعلم أحداً تابع إسحاق عليه.
وهو متروك .
[مختصر زوائد البزار: (٣٢٣/٢)]
٢٩١) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن نافع: ((سمع ابن عمر رجلاً يقول: يا ابن
حواري رسول الله، قال: إن كنت من آل الزبير، وإلا فلا)).
ما رواه عن أيوب إلا سعيد ، ولا عنه إلا یزید .
صحیح .
[مختصر زوائد البزار: (٣٢٣/٢)]
٢٩٢) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن عائشة قالت: قال رسول الله /: ((لكل نبي
حواري، وحواري الزبير)).
صحيح.
[مختصر زوائد البزار: (٣٢٢/٢-٣٢٣)]

٥٠٣
موسوعة الحافظ ابن حجر
٢٩٣) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن ابن عمر: ((أن الزبير استأذن عمر في الجهاد
فقال: اجلس، فقد جاهدت مع رسول الله ﴿)).
حدثنا محمد بن عبدالرحيم صاحب السابري أبويحيى الذي يعرف بصاعقة، ثنا إسحاق بن
منصور، ثنا عبد السلام بن حرب، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، أن الزبير
استأذن ... فذكره.
قال البزار: هذا الإسناد أحسن من الذي قبله.
قلت: وأصح، بل هو صحيح مطلقاً.
[مختصر زوائد البزار: (٣٢٤/٢)]
باب
مناقب سعد بن أبي وقاص
٢٩٤)روى العقيلي عن ابن عمر رضي الله عنهما (كنا جلوساً عند النبي * فقال: ((يطلع
عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة فليس منا رجل إلا وهو يتمنى أن يكون من
أهل بيته)) فإذا سعد بن أبي وقاص))، ثم قال: ليس بمحفوظ عن أيوب إلا من رواية هذا الشيخ.
[لسان الميزان: (٣٢٨/٣)]
٢٩٥) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن ابن عمر: أن النبي { لا قال: ((يدخل عليكم رجل
من أهل الجنة.
فدخل سعد، قال: ذلك في ثلاثة أيام، كل ذلك يدخل سعد)).
قال: لا نعلم رواه عن ایوب إلا عبدالله بن قیس.
ضعيف.
[مختصر زوائد البزار: (٣٢٧/٢)]
٢٩٦) قال الحافظ : ... رواية نعيم عن ابن المبارك لم أرها .
[هدي الساري: (٥٤)]
٢٩٧) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن جابر بن سمرة قال: ((أول من رمى مع رسول
الله ﴿ بسهم رمي به، سعد).
صحيح.
[مختصر زوائد البزار: (٣٢٦/٢)]

٥٠٤
كتاب المناقب =
باب
إجابة دعوة سعد بن أبي وقاص
٢٩٨) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن سعد قال: ((سمعني النبي . وأنا أعدو، فقال:
اللهم استجب له إذا دعاك)).
قال : تفرد به جعفر بن عون.
صحيح .
[مختصر زوائد البزار: (٣٢٥/٢)]
٢٩٩) عن سعد بن أبى وقاص حديث: ((اللهم استجب لسعد إذا دعاك)).
أخرجه الترمذي في المناقب. قال: وقد روى هذا الحديث عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس أن
النبي# قال لسعد - قال: وهذا أصح- يعني المرسل. قلت: وأخرجه ابن حبان موصولاً .
[النكت الظراف: (٣١٠/٣)]
باب
مناقب عبدالرحمن بن عوف
٣٠٠) روى ابن أبي الدنيا عن زيد بن أسلم، قال: ((أغمي على المسور بن مخرمة ثم أفاق فقال:
أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله أحب إلي من الدنيا وما فيها، عبدالرحمن
بن عوف في الرفيق الأعلى ﴿مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ
وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً﴾ وعبدالملك والحجاج يجران أمعاءهما في
النار)) .
هذا إسناد صحيح.
[التهذيب: (١٨٥/٢)]
٣٠١) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَ ل: ((خياركم
خيركم لنسائي من بعدي، قال: فأوصى لهن عبدالرحمن بن عوف بكذا، فبيع بأربع
مائة ألف)) .
قال : لا نعلم رواه عن محمد بن عمرو، إلا فراس.
صحيح .
[مختصر زوائد البزار: (٣٣٠/٢)]
٣٠٢) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، قال:
قال لي رسول الله {38: ((يا عبدالرحمن إنك من الأغنياء، ولن تدخل الجنة إلا زحفا،
فأقرض الله يطلق قدميك.

٥٠٥
موسوعة الحافظ ابن حجر
فقال عبدالرحمن: ما الذي أقرض أو أخرج؟ وخرج عبدالرحمن، فبعث إليه رسول الله
** ، فقال: مرغبدالرحمن فليضف الضيف، وليطعم المسكين، وليعط السائل، فإن ذلك
يجزيه من كثير مما هو فيه».
قال : لا نعلم روى عطاء عن إبراهيم إلا هذا.
قال الشيخ: لا يثبت في هذا شيء، وقد شهد عبدالرحمن بن عوف بدراً، وشهد وَلا له الجنة،
وهو أحد العشرة، فلا نلتفت إلى أحاديث ضعيفة.
[مختصر زوائد البزار: (٣٢٨/٢)]
٣٠٣) قال الزمخشري : ... روى ((أن رسول الله ◌َّ حث على الصدقة فجاء عبدالرحمن بن عوف
بأربعين أوقية من ذهب. وقيل: بأربعة آلاف درهم، وقال: كان لي ثمانية آلاف، فأقرضت
ربي أربعة وأمسكت أربعة لعيالي، فقال له رسول الله *: بارك الله لك فيما أعطيت
وفيما أمسكت فبارك الله له حتى صولحت تماضر امرأته عن ربع الثمن على ثمانين
ألفاً ... )).
وقصة أبي عقيل أخرجها إبراهيم الحربي والطبراني والطبري من رواية خالد بن يسار، عن ابن أبي
عقيل، عن أبيه، قال: ((بت أجر الجرير على ظهري على صاعين من تمر)) - الحديث، وفي
إسناده موسى بن عبدة وهو ضعيف قلت: قصة أبي عقيل أخرجها البخاري من حديث أبي
مسعود الأنصاري بإختصار وفيه جاء إنسان آخر بأكثر من ذلك، وفي رواية: بشيء كثير.
[الكافي الشاف: (٢٨٤/٢)]
٣٠٤) ترجمة عبدالرحمن بن عوف: ذكر خليفة بسند له قوي عن ابن عمر قال: ((استخلف عمر
عبدالرحمن بن عوف على الحج سنة ولي الخلافة ثم حج عمر في بقية عمره وصلى
رسول الله ﴿ خلفه في سفرة سافرها ركعة من صلاة الصبح))، أخرجه من حديث المغيرة
بن شعبة .
[الإصابة: (٤١٦/٢-٤١٧)]
باب
مناقب أبي عبيدة بن الجراح
٣٠٥)قال الحافظ: وأم أبي عبيدة هي من بنات عم أبيه، ذكر أبوأحمد الحاكم أنها أسلمت وقتل أبوه
كافرا يوم بدر، ويقال: إنه هو الذي قتله. ورواه الطبراني وغيره من طريق عبدالله بن شوذب
مرسلاً.
أورد الترمذي وابن حبان هذا الحديث من طريق عبدالوهاب الثقفي، عن خالد الحذاء بهذا
الإسناد مطولاً وأوله، ((أرحم أمتي بأمتي أبوبكر، وأشدهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياء

٥٠٦
كتاب المناقب ==
عثمان، وأقرأهم لكتاب الله أبي، وأفرضهم زيد، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ، ألا وإن
لكل أمة أميناً)، الحديث وإسناده صحيح، إلا أن الحفاظ قالوا: إن الصواب في أوله الإرسال
والموصول منه ما اقتصر عليه البخاري، والله أعلم.
[الفتح: (١١٧/٧)]
٣٠٦) أخرج الدار قطني عن حذيفة قصة مجيء أهل نجران وفيه: ((لأبعثن أميناً حق أمين، فبعث
أباعبيدة بن الجراح))، قال: وأخرجه مسلم للثوري عن أبي إسحاق مثله وخالفهما إسرائيل
فرواه عن أبي إسحاق عن صلة، عن عبدالله بن مسعود ولا يثبت قول إسرائيل. قلت: فقد
وافقهما على تصحيحه عن حذيفة.
[هدي الساري: (٣٨٦)]
٣٠٧) قال الزمخشري :... عن عمر : ((أنه قال حين قيل له: ألا تستخلف؟: لو كان
أبو عبيدة حياً لاستخلفته: ولو كان معاذ حياً لاستخلفته: ولو كان سالم حياً
لاستخلفته، فإني سمعت رسول اله # يقول: أبو عبيدة أمين هذه الأمة، ومعاذ أمة قانت
لله، ليس بينه وبين الله يوم القيامة إلا المرسلون، وسالم شديد الحب لله. لو كان لا
یخاف الله لم یعصه .. ) .
قال الحافظ : لم أجده.
[الكافي الشاف: (٦١٧/٢)]
٣٠٨) في الطبراني من طريق عبدالله بن عمرو، قال: ((ثلاثة من قريش أصح الناس وجوها
وأحسنهم خلقاً وأشدهم حياء أبوبكر وعثمان وأبوعبيدة)) .
في سنده ابن لهيعة، وأخرج ابن سعد بسند حسن.
[الإصابة: (٢٥٣/٢)]
٣٠٩) قال الحافظ في مسند عمر بن الخطاب: عبدالله بن أبي نجيح، عن عمر ، مرسل.
حديث الحاكم في المناقب: قال عمر لأصحابه: ((تمنوا ... الحديث))(١)، في فضل أبي عبيدة.
[إتحاف المهرة: (٣٠١/١٢)]
٣١٠) روى أحمد عن عبدالله بن شقيق قلت لعائشة: ((أي أصحاب رسول الله ﴿ كان أحب إليه؟
قالت: أبوبكر، قلت: ثم من؟ قالت: عمر، قلت: ثم من؟ قالت: أبوعبيدة بن الجراح))، وقال
يعقوب بن سفيان: عن الحسن أن رسول الله ﴿ قال: ((ما من أحد من أصحابي إلا لوشئت
لأخذت عليه في خلقه ليس أباعبيدة بن الجراح))، هذا مرسل ورجاله ثقات.
[الإصابة: (٢٥٣/٢)]
(١) تكملة الحديث: ( ... فجعل كل رجل منهم يتمنى شيئاً، فقال: أتمنى بيتاً مملوءاً رجالاً مثل أبي عبيدة بن
الجراح، فقالوا له: ما آلوت الإسلام خيراً؟ قال: ذلك أردت».

٥٠٧
موسوعة الحافظ ابن حجر
باب
في العشرة المبشرين بالجنة
٣١١) عن سعيد بن زيد ه قال: ((أشهد على التسعة أنهم في الجنة، ولو شهدت على العاشر
لم آثم. قال: قيل له: ولم ذاك؟ قال: كنت مع النبي 8 بحراء فقال: اسكن حراء فإنما
عليك نبي أو صديق أو شهيد قال: وقيل: من هم؟ قال النبي :: أبوبكر، وعمر، وعثمان،
وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد، وعبدالرحمن بن عوف.
قال: قيل: فمن العاشر؟ قال: أنا)).
قال الحافظ: هذا حديث صحيح، رواه الترمذي وأبو يعلى وأحمد في مسنده وابن حبان في
صحيحه.
وله شواهد من حديث عثمان بن عفان، وعبدالرحمن بن عوف، وأبي هريرة، وابن عمر، وابن
عباس، وسیاقهم، مختلف.
[الإمتاع: (١٠٤-١٠٦)]
باب
فضل من شهد العقبة
٣١٢) قال الحافظ :... حديث جابر ((شهد بي خالاي العقبة)) قال الدمياطي في هذا لا يصح وروى
الطبراني في ترجمة جابر بإسناد حسن إليه، قال: ((شهد بي خالي جد بن قيس العقبة ... ».
[هدي الساري: (٣١٩)]
باب
فضل من بايع تحت الشجرة
٣١٣)عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال: قال رسول الله ﴾: ((لا يدخل ممن بايع تحت الشجرة
النار) .
قال الحافظ: هذا حديث صحيح، أخرجه أحمد وأبوداود والترمذي والنسائي.
[الرحمة الفيثية بالترجمة الليثية: (٢٥٣)]
باب
فضل أهل بدر والحديبية
٣١٤) عن عبد الله العمري قال: ((دخلت ابنة عبدالله بن زيد بن ثعلبة على عمر بن عبدالعزيز،
فقالت: أنا ابنة عبدالله بن زيد شهد أبي بدراً وقتل بأحد، فقال: سليني ما شئت

٥٠٨
كتاب المناقب =
فأعطاها)) رواه الحاكم في المستدرك والحلية بسند صحيح.
[الإصابة: (٣١٢/٢)]
٣١٥) قال الحافظ فى حديث: ثبت أنه قال: ((لا يدخل النار أحد شهد بدراً أو الحديبية)».
ثبت.
[الإصابة: (١٩٨/١)]
٣١٦) قال الحافظ: قوله ﴿ في أهل بدر: ((إن الله تعالى اطلع عليهم فقال: اعملوا ما شئتم فقد
غفرت لكم)) .
والحديث مشهور في الصحيحين.
ورواه بالجزم ابن أبي شيبة من حديث أبي هريرة بإسناد حسن.
[معرفة الخصال المكفرة: (٣٠)]
٣١٧) أخرج الطبراني وغيره عن ثابت: ((كان رجل من الأنصار قد نافق، فأتى ابن أخيه يقال
له ورقة فقال: يا رسول الله إن عمي قد نافق، ائذن لي أن أضرب عنقه، فقال: إنه قد شهد
بدراً، وعسى أن يكفر عنه))، مداره على ابن لهيعة وثابت بن الحارث تابعي أرسل.
[تعجيل المنفعة: (٣٦٨/١-٣٧٠)]
باب
فضائل المهاجرين
٣١٨) ترجمة العباس عن أمجور: عن أبي هريرة له مرفوعاً: ((إن الله اختار من الملائكة أربعة
ومن النبيين أربعة ومن المهاجرين أربعة، ومن النساء أربعة ومن الأهلة أربعة، ومن الأيام
أربعة ذكر حديثاً طويلاً منكراً، ذكره ابن عساكر في مقدمة تاريخه، وقال العباس: وشيخه
مجهولان .
[لسان الميزان: (٢٣٧/٣)]
باب
فضائل الصحابة
٣١٩) عن ابن عمر يرفعه: ((أكرموا أصحابي، فإنهم خياركم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين
يلونهم، ثم يظهر الكذب حتى إن الرجل ليحلف ولا يستحلف ويشهد ولا يستشهد .. »
الحديث.
النسائي في عشرة النساء عن عمر بسند صحيح.
[هداية الرواة: (مخطوط)]

٥٠٩
موسوعة الحافظ ابن حجر
٣٢٠) عن أبي صالح، عن رجل من أصحاب النبي { قال: قال رسول الله ﴿ل: ((لا تسبوا أصحابي،
فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم، لو أنفق مثل أحد ذهباً، ما بلغ ربع أحدهم ولا
نصيفه)).
ولا يضر هذا الإبهام، لأن شريكاً كان في حفظه شيء بعد ولايته القضاء، فلعله شك فيه، فأبهم.
قلت: وحديث الحسن هذا : أخرجه خيثمة بن سليمان في فضائل الصحابة له، عن أبي سعيد : عن
النبي# قال: ((لا تقولوا في أصحابي إلا خيراً، فوالذي نفس محمد بيده ... » فذكر
الحديث.
والحسن المذكور، ضعفه جماعة، ووصف بالصدق، وقال ابن عدي: إن له عن محمد بن جحادة
نسخة مستقيمة، فعلى هذا ، فروايته لهذا الحديث أقوى من رواية داود بن الزبرقان .
[جزء في طرق حديث لا تسبوا أصحابي: (٣٣ - ٨٠)]، [التعليق: (٦٠/٤-٦٢)]
٣٢١) ذكر الزمخشري :... قوله ﴿: ((أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديم اهتديتم ... )).
قال الحافظ: أخرجه الدارقطني في المؤتلف عن جابر مرفوعاً . وسلام ضعيف. وأخرجه في غرائب
مالك، عن جابر في أثناء حديث: وفيه ((فبأي قول أصحابي أخذتم اهتديتم، إنما مثل
أصحابي مثل النجم من أخذ بنجم منها اهتدى))، وقال: لا يثبت عن مالك. ورواته دون
مالك مجهولون . ورواه عبد بن حميد والدارقطني في الفضائل. وحمزة اتهموه بالوضع. ورواه
القضاعي في مسند الشهاب من حديث أبي هريرة وفيه جعفر بن عبدالواحد الهاشمي وقد
كذبوه. ورواه ابن طاهر وفيه بشر كان متهماً أيضاً. وأخرجه البيهقي في المدخل وفيه جويبر
متروك. ومن رواية جويبر أيضاً عن حواب بن عبدالله مرفوعاً وهو مرسل، قال البيهقي هذا المتن
مشهور وأسانيده كلها ضعيفة. وروى في المدخل أيضاً عن عمر ورفعه: ((سألت ربي فيما
يختلف فيه أصحابي من بعدي. فأوحي إلي: يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة
النجوم في السماء. بعضها أضوأ من بعض فمن أخذ بشيء مما هو عليه من إختلافهم
فهو عندي على هدى»، وفي إسناده عبدالرحيم بن زيد السهمي، وهو متروك.
[الكافي الشاف: (٦٠٣/٢-٦٠٤)]
٣٢٢) عن أبي سعيد، قال: قال رسوله الله ﴿﴿: «لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفق
أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه).
وروى هذا الحديث أبوبكر بن عياش، إلى أبي سعيد الخدري ولفظه: «لا تسبوا أصحابي،
فوالذي نفسي بيده لو أنفق كل يوم أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد ذلك ولا
نصيفه)) .
أخرجه خيثمة بن سليمان في فضائل الصحابة، وأخرجه البرقاني في المصافحة.
ثم ساق الحافظ بسنده إلى عبدالله بن أبي أوفى ، قال: ((شكى عبدالرحمن بن عوف خالد

٥١٠
كتاب المناقب =
بن الوليد إلى رسول الله ﴿، فقال: يا خالد لم تؤذي رجلاً من أهل بدر؟ لو أنفقت مثل
أحد ذهباً لم تدرك عمله فقال: يا رسوله إنهم يقعون في، فقال رسول الله ﴿﴿: لا تؤذ
خالداً، فإنه سيف من سيوف الله، سلطه الله على الكفار).
هذا حديث حسن، أخرجه البزار والطبراني.
عن يوسف بن عبدالله بن سلام، قال: ((قيل: يا رسول الله أنحن خير أم من بعدنا؟ قال: لو
أنفق أحدهم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدكم ولا نصيفه)) .
هذا حديث حسن، أخرجه الطبراني.
وأخرجه له البخاري في الأدب المفرد، وأصحاب السنن أحاديث عن النبي 8. ولهذا الحديث
شاهد من حديث البراء عند البزار.
وآخر عند الطبراني من حديث معاذ بن جبل، وإسناده أقوى من إسناد حديث البراء ، والله اعلم.
[الأمالي المطلقة: (٥٢-٥٥)]
٣٢٣)روى الحافظ بسنده عن ابن عمر ته، قال: قال رسول الله ◌ُل: ((مثل أصحابي كمثل
النجوم يهتدي بها، فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم» .
هذا حديث غريب، أخرجه ابن عدي في الكامل.
وقد وقع من حديث جابر وإسناده أمثل من الإسنادين الماضيين وساق الحافظ إسناده إلى جابر
ه، عن النبي قال: ((مثل أصحابي في مثل أمتي النجوم، بأيهم اقتديتم اهتديتم)).
أخرجه الدارقطني في كتاب الفضائل، وأخرجه ابن عبدالبر من طريقه.
وقد وجت له شاهدا من حديث ابن عباس ه قال: قال رسول الله : ((النجوم أمان لأهل
السماء، وأصحابي أمان أمتي)).
قال الطبراني: لم يروه عن محمد بن سوقة إلا الصباح، تفرد به الحسين بن عيسى.
قلت: رجاله موثقون، لكنهم قالوا : لم يسمع علي بن أبي طلحة من ابن عباس، وإنما أخذ التفسير
عن مجاهد وسعيد بن جبير عنه. قلت: بعد أن عرفت الواسطة وهي معروفة بالثقة حصل الوثوق
به، وقد اعتد البخاري في أكثر ما يجزم به معلقاً عن ابن عباس في التفسير على نسخة معاوية بن
صالح، عن علي بن أبي طلحة هذا، كما أوضحته في تغليق التعليق، والله أعلم.
[الأمالي المطلقة: (٥٩- ٦٢)]
٣٢٤) عن عمر بن الخطاب أن رسول الله { لا قال: ((أكرموا أصحابي، فإنهم خياركم، ثم
الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم» .
وساق الحافظ بسنده إلى، عبدالملك بن عمير يقول: سمعت عبدالله بن الزبير يخطب، قال: خطب
رسول الله # فقال: ((أكرموا أصحابي ... )) الحديث
هذا حديث صحيح، أخرجه النسائي.

٥١١
موسوعة الحافظ ابن حجر
وساق الحافظ بسنده إلى بلال بن سعد، عن أبيه به، قال: ((قلنا: يا رسول الله أي أمتك خير؟
قال: أنا وأقراني قلنا: ثم ماذا؟ قال: ثم القرن الثاني، قلنا: ثم ماذا؟ قال: ثم القرن
الثالث، قلنا: ثم ماذا؟ قال: ثم يأتي قوم يشهدون ولا يستشهدون، ويحلفون ولا
يستحلفون، ويؤتمنون ولا يؤدون» .
هذا حديث حسن صحيح.
أخرجه أبو زرعة الدمشقي وكذلك أخرجه الطبراني، وأخرجه الحسن بن سفيان في مسنده.
[الأمالي المطلقة: (٦٤-٦٥)]
٣٢٥)ساق الحافظ بسنده عن عبد الله بن مسعود ، قال: ((إن الله نظر في قلوب العباد، فوجد
قلب محمد# خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه، وابتعثه برسالته، ثم نظر في قلوب
العباد بعد قلبه فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد بعده، فجعلهم وزراء نبيه،
يقاتلون على دينه، فما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون سيئاً
فهو عند الله سيء» هذا حديث حسن.
أخرجه أحمد بن حنبل، وأحمد بن منيع عن أبي بكر بن عياش، وأخرجه البزار، وأخرجه الحاكم
أخرجه البيهقي في المدخل.
وساق الحافظ بسنده حدثنا واثلة بن الأسقع، ، قال: قال رسول الله 8/: ((إن الله اصطفى
كنانة من بني إسماعيل، واصطفى من كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم،
واصطفاني من بين هاشم)).
هذا حديث صحيح.
وبه إلى ابن مندة عن ابن عمر قال: ((بينما نحن على باب النبي {﴾، فذكر حديثاً قال
فيه: فخرج النبي # فقال: إن الله خلق السماوات سبعاً، ثم خلق الخلق، فاختار من
الخلق بني آدم، ثم اختار من بني آدم العرب، ثم اختار من العرب مضر، ثم اختار من
مضر قريشاً، ثم اختار من قريش بني هاشم، ثم اختارني من بني هاشم، فأنا خيار من
خیار)) .
هذا حديث حسن، أخرجه الطبراني في الكبير والأوسط.
[الأمالي المطلقة: (٦٥- ٦٩)]
٣٢٦) وساق الحافظ بسنده عن محمد بن علي أن رسول الله 8. قال: فذكر نحوه. أخرجه ابن سعد
والبيهقي في الدلائل.
: وهكذا رواه ابن سعد عن المطلب بن أبي وداعة، قال: ((قام رسول الله - على المنبر، فقال:
من أنا؟ فقالوا: أنت رسول الله، فقال: أنا محمد بن عبدالله بن عبد المطلب، إن الله خلق
الخلق فجعلني في خيرهم، فأنا خيركم بيتاً وخيركم نفساً ا . ... فطا هل لحم
٠

٥١٢
كتاب المناقب =
بية هذا حديث حينن، أخرجه الترمذي.
[الأمالي المطلقة: (٧٠)]
كا ما رائة :سيوية : لنلة
٢/ ٣٢٧) روى الحافظر بسنده عن عبد الرحمن بن سالم بن عبدالرحمن بن عويم بن ساعدة، عن أبيه،
عن جده، قال: قال رسول الله :﴿: ((إن الله اختارني واختار لي أصحاباً، لي منهم وزراء
وأنصاراً وأصهاراً، فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين،لا يقبل الله منه
صرفاً ولا عبلاًا .... ».
(:"٥-" هذا حديث حسن .. أخرجه الحميدي في مسنده. وأخرجه الطبراني وابن شاهين.
عيد البها ب منه فيتفا حطان٠٥.
[الأمالي المطلقة: (٧٠- ٧١)]
بـ٣٣٨) روى الحافظ يسند وي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله قال: ((مثل أصحابي مثل
حسب النجوم يهتدى بها،فهأيهم أخذتم بقوله اهتديتم)).
في هذا حديث غريب، أخرجهابن عدي في الكامل وابن عبدالبر في كتاب بيان العلم.
وروى الحافظ بسنده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صل: «مثل
مثله أصحابي في أمتي مثل النجوم، فبأيهم اقتديتم اهتديتم)).
هذا حديث غريب أخرجه الدار قطني، وأخرجه ابن عبدالبر من هذا الوجه.
رخصوالتحديث ابن عباس، فأخرجه البيهقى فى المدخل من رواية جويبر، عن الضحاك، عن ابن
مندسة عباس، وجؤيير ضعيف جدا، والضحاك عن ابن عباس منقطع، وأخرجه البيهقي أيضاً من وجه آخر
عن جويبر، عن جواب بن عبدالله، عن النبي #وهو مرسل أو معضل.
وروي الحافظ بسنده عن عمر بن الخطاب له قال: قال رسول الله 5/8: «سألت ربي عما يختلف
زانة نشيفيه إصحابي من بعدي، فقال: يامحمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم بعضها
سفنأضواءٍ من سضير، فمن أخذ يشيء مما اختلفوا فيه فهو عندي علی ھدی)).
رسم نهذا حديث غريب أخرجه ابن عدي، وأخرجه البيهقي.
رسم نووى الحافظ بسنده عن أنس بن مالك عن النبي قال: ((مثل أصحابي مثل النجوم
يهتدى بها، فإذا غابت تحيروا)) .
هكذا أخرجه ابن أبي عمر في مسنده، وفي إسنادٍ ثلاث ضعفاء في نسق سلام وزيد ويزيد،
١٤سم - وأشفهم ضعفاء سلام والله أعلم.
مياه قادية القناة @ شراب
[موافقة الخُبر الخبر: (١٤٦/١-١٤٨)]
٣٢٩) روى الحافظ بسنده عن أبي وائل، قال: قال عبد الله -يعني ابن مسعود - رُله: ((إن الله عزوجل
رائجة- تطراف قلوب الخبائ نا فقارة محمداً ، فبعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد، فاختار
رقلة من أصحابً فجعلهم أقطاردينه، ووزراءنبيه، فماتراهالسلمون حسناً، فهو عند الله حسن،
وما رآه المسلمون قبي حا فهوتنيةالهاقبيح الكهربية لذلك.

٥١٣
موسوعة الحافظ ابن حجر
هذا موقوف حسن، أخرجه أحمد في كتاب السنة، وأخرجه البزار.
[موافقة الخُبر الخَبر: (٤٣٥/٢-٤٣٦)]
٣٣٠) قال الحافظ: حديث: ((أصحابي كالنجوم، بأيهم اقتديتم اهتديتم»، عبد بن حميد في
مسنده، عن ابن عمر، وحمزة ضعيف جداً، ورواه الدارقطني في غرائب مالك وفيه جميل لا
يعرف، ولا أصل له في حديث مالك ولا من فوقه، وذكره البزار وفيه عبدالرحيم كذاب، ومن
حديث أنس أيضاً وإسناده واهي، ورواه القضاعي في مسند الشهاب له من حديث الأعمش، عن
أبي صالح، عن أبي هريرة، وفي إسناده جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وهو كذاب، ورواه أبوذر
الهروي في كتاب السنة منقطعاً، وهو في غاية الضعف، قال أبوبكر البزار: هذا الكلام لم يصح
عن النبي ®، وقال ابن حزم: هذا خبر مكذوب موضوع باطل، وقال البيهقي في الإعتقاد عقب
حديث أبي موسى الأشعري الذي أخرجه مسلم بلفظ: ((النجوم أمنة أهل السماء، فإذا ذهبت
النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي
ما يوعدون))، قال البيهقي : روى في حديث موصول بإسناد غير قوي -يعني حديث عبدالرحيم
العمي - وفي حديث منقطع -يعني حديث الضحاك بن مزاحم- (مثل أصحابي كمثل النجوم
في السماء، من أخذ بنجم منها اهتدى)).
[تلخيص الحبير: (١٥٦٧/٤-١٥٦٨)]
٣٣١) قال عبد بن حميد: عن ابن عمر ه قال: إن رسول الله وَلا قال: ((مثل أصحابي مثل
النجوم يهتدي بهم، بأيهم أخذتم بقوله اهتديتم)).
حمزة ضعيف جداً .
[المطالب العالية: (٣٣٥/٤)]
٣٣٢) قال ابن أبي عمر: عن أنس بن مالكه، عن النبي ◌ّ قال: ((مثل أصحابي في أمتي مثل
النجوم يهتدون بها، إذا غابت تحيروا)).
قال الحافظ : إسناده ضعيف.
[المطالب العالية: (٣٣٥/٤)]
٣٣٣) قال الحافظ فى الحديث الذي رواه البزار: عن أنس قال: ذكر مالك بن الدخشن عند النبي
فوقعوا فيه، وقالوا: له رأس المنافقين، فقال النبى وم﴿ّ: ((ادعوا لي أصحابي لا تسبوا أصحابي)).
قال: لا نعلم رواه عن قتادة إلا شيبان، ولا عنه إلا آدم.
قال الشيخ : رجاله رجال الصحيح.
قلت : بل شيخ البزار ليس منهم، ولا أعرف حاله.
[مختصر زوائد البزار: (٣٦٧/٢)]
٣٣٤) من طريق واهية مجهولة الرواة أن النبي # قال لصخر بن صعصعة صاحب النبي 8/: «ناد في

٥١٤
- كتاب المناقب=
الناس لا يصحبنا مضعف ولا مصعب)» ذكره ابن مندة.
[الإصابة: (١٨٠/٢)]
٣٣٥) عن سهل بن أخي كعب بن مالك، عن أبيه، عن جده، قال: «لما قدم رسول الله ﴿ من حجة
الوداع قال: أيها الناس إن أبابكر لم يسؤني قطة الحديث(١) ، رواه العقيلي وقال: إسناده
مجهول ولا يتابع عليه.
[لسان الميزان: (٤٣٥/٥)]
٣٣٦)روى الدارقطني في غرائب مالك عن علي بن حسين قال: ((مثل أصحاب رسول الله {﴾ مثل
العين ودواء العين ترك مسها».
[لسان الميزان: (٣٤٦/٥)]
٣٣٧) روى العقيلي في الضعفاء عن أبي سعيد رفعه: ((احفظوني في أصحابي)) الحديث(٢)، قال:
وهذا يروى عن فضيل، عن محمد بن خالد عن عطاء ، مرسل.
[لسان الميزان: (٤٠٦/٣)]
٣٣٨) لفظ الحافظ: ((سيأتي على الناس يوم لو سمع بالرجل من أصحابي وراء البحر
لالتمسوه فلا يوجد». أسنده عن جابر بسند صحيح.
[تسديد القوس: (٤٥٤/٢)]
٣٣٩) قال أبوبكر بن أبي شيبة: عن جابر قال: قال رسول الله : «ليأتين على الناس زمان
يخرج الجيش فيقال: هل فيكم أحد من أصحاب محمد /؟ فيطلبونه فلا يجدونه، فلو
كان أحد من أصحابي وراء البحر لأتوه)) .
وقال أبويعلى: عن الأعمش نحوه ولفظه: ((ليأتين على الناس زمان يخرج الجيش من
جيوشهم فيقال: هل فيكم من صحب محمداً / فتستنصرون به فتنصروا؟ فيقال: لا.
فيقال: هل فيكم من صحب أصحابه؟ ويقال: من رأى من صحب أصحابه؟ فلو سمعوا
به من وراء البحار لأتوه» .
عن الأعمش بلفظ: ((يبعث بعث فيقال: هل فيكم أحد صحب محمداً ؟ فيقال: نعم،
فيلتمس فيؤخذ الرجل فيستفتح بالرجل، ثم يبعث بعث فيقال: هل فيكم من رأى
أصحاب محمد ؟ فيلتمس فلا يوجد، حتى لو كان من وراء البحر لأتيتموه، ثم
(١) وتمام الحديث: (( ... فاعرفوا له ذلك، يا أيها الناس إني راض عن عمر وعثمان وعلي، وطلحة والزبير وسعد بن
أبي وقاص وعبدالرحمن بن عوف والمهاجرين الأولين واعرفوا ذلك لهم)).
(٣) عن أبي سعيد قال: قال رسول الله #: ((احفظوني في أصحابي وأصهاري فمن حفظني فيهم كان عليه من الله
ي ، وحافظ، ومن لم يحفظني فيهم تخلى الله عنه، ومن تخلى الله عنه أو شك أن يأخذه)).

٥١٥
موسوعة الحافظ ابن حجر
۔۔
يبقى قوم يقرءون القرآن لا يدرون ما هو).
وهذا الإسناد صحیح، لكن قصر به أبوسفيان.
وقال أبو يعلى: عن جابر قال: سمعت رسول الله # يقول: ((يأتي على الناس زمان لو
يسمعون برجل من أصحابي من وراء البحر لأتوه).
قال الحافظ : هكذا قصر ابن لهيعة في إسناده ومتنه معاً.
[المطالب العالية: (٣٣٦/٤ -٣٣٨)]
٣٤٠) عن أبي سعيد الخدري، قال: ((كنا عنده وهو متكيء، فذكرنا علياً ومعاوية فتناول رجل
معاوية فاستوى أبوسعيد الخدري جالساً، ثم قال: كنا ننزل رفاقاً مع رسول الله
فكنا في رفقة فيها أبوبكر فنزلنا على أهل أبيات وفيهم امرأة حبلى ومعنا رجل من أهل
البادية، فقال للمرأة الحامل: أيسرك أن تلدي غلاماً قالت: نعم، قال: إن أعطيتني شاة
ولدت غلاماً فأعطته فسجع لها أسجاعاً ثم عمدا إلى الشاة فذبحها وطبخها وجلسنا
نأكل منها ومعنا أبوبكر فلما علم بالقصة قام فتقيا كل شيء أكل قال: ثم رأيت
ذلك البدوي أتى به عمر بن الخطاب وقد هجا الأنصار فقال لهم عمر: لولا أن له
صحبة من رسول الله ما أدري ما نال فيها لكفيتكموه ولكن له صحبة من رسول الله
(*)، أخرجه محمد بن قدامة المرزوي في كتاب أخبار الخوارج.
هذا لفظ علي بن الجعد ورجال هذا الحديث ثقات.
[الإصابة: (١١/١-١١)]
٣٤١) عن جابر قال: قال رسول الله : ((إن الله اختار أصحابي على الثقلين سوى النبيين
والمرسلين»، رواه البزار في مسنده.
سند رجاله موثقون.
[الإصابة: (١٢/١)]
٣٤٢) ثبت عن الثوري فيما أخرجه الخطيب بسنده الصحيح إليه قال: ((من قدم عليا على عثمان،
فقد أزرى على إثني عشر ألفاً، مات رسول الله { وهو عنهم راض».
[الإصابة: (٤/١)]
:٣٤٣) قال الحافظ فى الحديث الذي رواه البزار: عن سمرة بن جندب: ((أن رسول الله ال كان يقول
لنا: إنكم توشكون أن تكونوا في الناس كالملح في الطعام ولا يصلح الطعام إلا بالملح)):
.. وبهذا الإسناد ((أن رسول الله - كان يقول لنا: إن أحدكم يوشك أن يحب أن ينظر إلي
نظرة واحدة، أحب إليه مما له من مال)).
يوسف هو السمي، قد تقدم أنه متروك.
[مختصر زوائد البزار: (٣٦٥/٢-٣٦٦)]

٥١٦
كتاب المناقب ==
٣٤٤) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن أبي عبدالرحمن الجهني قال: «بينما نحن عند
رسول الله ﴿، إذا طلع راكبان، فقال رسول الله ﴾: كنديان مذحجيان، حتى أتياه، فإذا
رجلان من مذحج، قال: فدنا أحدهما إليه ليبايعه، فلما أخذ بيده، قال: يا رسول الله
أرأيت من رآاك وآمن بك، واتبعك وصدقك، ماذا له؟ قال: طوبى له، قال: فمسح على يده
وانصرف، ثم أتاه الآخر، حتى إذا أخذ بيده ليبايعه قال: يا رسول الله! فذكر مثله)).
هذا إسناد حسن.
[مختصر زوائد البزار: (٣٦٦/٢)]
٣٤٥) قال إسحاق بن راهويه: عن خيثمة قال: ((كان سعد بن أبي وقاص ◌ُه في نفر فذكروا
علياً ﴾ فشتموه، فقال سعد ◌ُه: مهلاً عن أصحاب رسول الله * فإنا أصبنا ذنباً مع
رسول الله ﴿ فأنزل الله عزوجل: ﴿لَوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيهَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ
عَظِيمٌ﴾ وأرجو أن تكون رحمة من الله تعالى سبقت لنا. فقال بعضهم: إن كان والله
يبغضك ويشتمك الأخينس. فضحك سعد ه حتى استعلاه الضحك، ثم قال: أو ليس
الرجل قد يجد على أخيه في الأمر يكون بينه وبينه، ثم لا يبلغ ذلك أمانته، وذكر
كلمة أخرى)) .
قال الحافظ : هذا إسناد صحيح.
[المطالب العالية: (٣٣٩/٤-٣٤٠)]
٣٤٦) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن أنس عن النبي 8 أنه قال لأصحابه: ((أنتم خير
من أبنائكم وأبناؤكم خير من أبنائهم» .
قال : لا نعلمه مرفوعاً إلا بهذا الإسناد، والحسن كان متعبدأ ولم يكن حافظاً.
قال الشيخ : هو متروك الحديث.
[مختصر زوائد البزار: (٣٦٣/٢)]
٣٤٧) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله 570: ((إن الله
اختار أصحابي على العالمين، سوى النبيين والمرسلين، واختار من أصحابي أربعة، -يعني:
أبوبكر وعمر وعثمان وعليا-، فجعلهم من أصحابي، وقال في أصحابي: كلهم خير،
واختار أمتي على الأمم، واختار من أمتي أربع قرون: القرن الأول والثاني والثالث
والرابع)).
قال: لا نعلمه يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد، ولم يشارك عبدالله في روايته عن نافع بن يزيد
أحد نعلمه.
قلت: هو أحد ما أنكر على عبد الله بن صالح.
[مختصر زوائد البزار: (٣٦٤/٢)]

موسوعة الحافظ ابن حجر
٣٤٨) قال الطيالسي: عن معاوية بن قرة المزني قال: ((أتيت المدينة زمن الأقط والسمن، والأعراب
يأتون بالزقاق يستقون بها، فإذا برجل طامح البصر، وهو ينظر إلى الناس، فظننت أنه
غريب، فدنوت فسلمت عليه، فرد علي السلام، وقال لي: من أهل المدينة أنت؟ قلت: نعم،
فجلست معه فقلت: ممن أنت؟. قال: من بني هلال واسمي كهمس، ثم قال لي: ألا
أحدثك حديثاً شهدته من عمر بن الخطاب ؟ فقلت: بلى. قال: بينما نحن جلوس
عنده ... ، فذكر القصة فقال: ثم قال عمر : سمعت رسول الله يقول: خير أمتي
القرن الذي أنا فيه، ثم الثاني، ثم الثالث، ثم ينشأ قوم تسبق أيمانهم شهادتهم يشهدون
من غير أن يستشهدوا، لهم لغظ في أسواقهم. قال معاوية: قال كهمس: أتخاف أن یکون"
هؤلاء من أولئك ... ))، فذكر الحديث.
: قال الحافظ : وإسناده قوي.
[المطالب العالية: (٤ /٣٤٠-٣٤١)]
باب
فضل أهل البيت
٣٤٩) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن أبي سعيد قال: قال رسول الله لع/: ((نزلت هذه
الآية في خمسة: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾. في وفي علي،
وفاطمة، والحسن، والحسين)) .
قال البزار : رواه فضيل عن عطية، عن أبي سعيد، عن أم سلمة.
قال الشيخ : بكر ضعيف.
قلت : وشيخه وعطية.
[مختصر زوائد البزار: (٣٣٢/٢)]
٣٥٠) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن علي قال: قال رسول الله 8/: ((إني مقبوض وأني
قد تركت فيكم الثقلين-يعني- كتاب الله، وأهل بيتي، وإنكم لن تضلوا بعدهما، وإنه
لن تقوم الساعة حتى يبتغى أصحاب رسول الله ﴿ كما تبتغى الضالة فلا توجد)).
الحارث ضعيف.
[مختصر زوائد البزار: (٣٣٣/٢)]
٣٥١) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن أبي ذر قال: قال رسول الله ل8/: ((مثل أهل بيتي
كمثل سفينة نوح، من ركب فيها نجا، ومن تخلف عنها غرق، ومن قاتلنا في آخر
الزمان كان كمن قاتل مع الدجال».
قال: لا نعلم صحابياً رواه إلا أباذر، ولا له غير هذا الإسناد، وتفرد بهابق أبي جعفرة- في مسها:

٥١٨
:كتاب المناقب =
قال الشيخ: وهو متروكِ.
. وقد رواه الطبراني من حديث عبدالله بن داهر أيضاً، وهو متروك أيضاً.
[مختصر زوائد البزار: (٣٣٤/٢)]
٣٥٢) حديث: ((أهل بيتي كسفينة نوح من تعلق بها نجا ومن تخلف عنها هلك»
قال الحافظ: أخرجه البزار والطبراني من حديث أبي ذر، وابن عباس وأبي سعيدٍ ، وعبدالله بن
الزبير بأسانيد ضعيفة.
[فتاوى: (قسم الحديث): (١٠)]
٣٥٣) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن شهر بن حوشب قال: ((أقام رجل خطباء يسبون
علياً، حتى كان آخرهم رجل من الأنصار يقال له: أنيس، فقال: والله لقد سمعت رسول
الله * يقول: إني لأشفع يوم القيامة لأكثر مما على الأرض من حجر وشجر. وأيم الله
ما أجد أوصل لرحمه من رسول الله {/*، أفيرجوها غيره، وتقصر عن أهل بيته؟!)).
قال: لا نعلم روى أنيس إلا هذا الإسناد ، ولا له إلا هذا الإسناد .
قلت : هو إسناد حسن، إن کان شهر سمعه.
[مختصر زوائد البزار: (٣٣٥/٢)]
٣٥٤)عن علي ه مرفوعاً: «أربعة أنا أشفع لهم يوم القيامة ولو أتوني بذنب أهل الأرض:
الضارب بسيفي أمام ذريتي، والقاضي لهم حوائجهم، والساعي لهم في حوائجهم عندما
اضطروا إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه)) وفيه داود بن سليمان الجرجاني وهو كذاب.
[اللسان: (٤١٧/٢-٤١٨)]
٣٥٥) أخرج الحاكم عن مينا بن أبي مينا مولى عبدالرحمن بن عوف قال: «خذوا عني قبل أن تشاب
الأحاديث بالأباطيل، سمعت رسول الله يقول: أنا الشجرة وفاطمة فرعها وعلي
لقاحها)) الحديث، وفي سنده مينا بن أبي مينا وهو كذاب.
[الإصابة: (٥٣٧/٣)]
٣٥٦) أورد له الحاكم في المستدرك حديثاً(١) في مناقب فاطمة رضي الله عنها من طريقه، فقال الذهبي
في تلخيصه: محمد بن حيويه الكرخي متهم بالكذب.
[لسان الميزان: (١٥١/٥)]
٣٥٧) وفي المسند من حديث أم سلمة قالت: ((دخل علي وفاطمة ومعهما الحسن والحسين،
فوضعهما في حجره، فقبلهما واعتنق علياً بإحدى يديه وفاطمة بالأخرى، فجعل عليهم
(١) ولفظ الحديث: ((أنا الشجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها وأصل
الشجرة في جنة عدن وسائر ذلك في سائر الجنة)).

٥١٩
موسوعة الحافظ ابن حجر
خميصة سوداء فقال: اللهم إليك لا إلى النار)) .
وله طرق في بعضها ((كساء)) وأصله في مسلم.
[الإصابة: (٣٣٠/١)]
٣٥٨) ترجمة حماد بن يحيى المختار عن أنس قال: ((أهدي إلى النبي # طائر فقال: اللهم
ائتني بأحب خلقك إليك)) الحديث هذا حديث منكر وساق له ابن عدي حديثاً آخر موضوعاً
في العترة.
قال الحافظ: ولفظه: ((لا يشرب منه -يعني من الكوثر- من خفر ذمتي ووتر عترتي وقتل
أهل بيتي)) .
[لسان الميزان: (٣٥٤/٢-٣٥٥)]
٣٥٩) قال الزمخشري :... عن النبي88: ((حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وآذاني في
عترتي. ومن اصطنع صنيعة إلى أحد من ولد عبدالمطلب ولم يجازه عليها فأنا أجازيه
عليها غداً إذا لقيني يوم القيامة» .
قال الحافظ: أخرجه الثعلبي من حديث علي ◌َته. وفيه عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي، عن أبيه
وهو كذاب.
[الكافي الشاف: (٢١٤/٤)]
٣٦٠) قال إسحاق بن راهويه: عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: ((لما تزوج عمر أم كلثوم بنت
علي ه قال: ألا تهنئوني، فإني سمعت رسول الله لل يقول: كل سبب ونسب منقطع
إلى يوم القيامة غير سببي ونسبي)).
قال: وأخبرنا يحيى بن آدم، ثنا شريك، عن عروة الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي قال:
((خرج عمر ألى أهل الصفة فقال: ألا تهنئوني، قالوا: وما ذاك يا أمير المؤمنين؟ قال:
تزوجت أم كلثوم، لرسول الله ، ولفاطمة، ولعلي وإني سمعت رسول الله ﴾
يقول :... ، فذكره قال: ((فأحببت أن أكون)) .
قال الحافظ : هذا منقطع.
[المطالب العالية: (٢٦٨/٤)]
(٣٦) قال الزمخشري: قال رسول الله ﴾: ((من مات على حب آل محمد مات شهيداً)) أخرجه
الثعلبي وهو موضوع.
[الكافي الشاف: (٢١٤/٤)]
باب
في مناقب الحسن
٣٦٢) حديث: ((كانت فاطمة تنفز الحسن، وتقول: بأبي شبه النبي ليس شبيها بعلي)) رواه

٥٢٠
كتاب المناقب =
أبو داود الطيالسي.
هو منقطع.
[أطراف المسند المعتلي: (٣٥٣/٩)]
٣٦٣) قال الحافظ: قال الدارقطني: أخرج البخاري أحاديث للحسن عن أبي بكر منها حديث ((إن
ابني هذا سيد» الحديث، والحسن إنما يروى عن الأحنف، عن أبي بكرة يعني فيكون ما أخرجه
البخاري منقطعاً. قلت: الحديث مخرج عن الحسن من طرق عنه والبخاري إنما اعتمد رواية أبي
موسى عن الحسن أنه سمع أبابكرة وقد أخرجه مطولاً في كتاب الصلح، وقال في آخره : قال لي
علي بن عبدالله إنما ثبت عندنا سماع الحسن من أبي بكرة بهذا الحديث، وأعرض الدارقطني عن
تعليله بالإختلاف على الحسن فقيل عنه هكذا، وقيل عنه عن أم سلمة، وقيل عنه عن النبي 8*
مرسلاً لأن الأسانيد بذلك لا تقوى ولا زلت متعجباً من جزم الدارقطني بأن الحسن لم يسمع من
أبي بكرة مع أن في هذا الحديث في البخاري قال الحسن: سمعت أبا بكرة يقول إلى أن رأيت في
رجال البخاري لأبي الوليد الباجي في أول حرف الحاء للحسن بن علي بن أبي طالب ترجمة،
وقال: فيها أخرج البخاري قول الحسن : سمعت أبا بكرة فتأول أبوالحسن الدارقطني وغيره على
أنه الحسن بن علي لأن الحسن عندهم لم يسمع من أبي بكرة وحمله البخاري وابن المديني على
أنه الحسن البصري، وبهذا صح عندهم سماعه منه، قال الباجي؛ وغندي أن الحسن الذي سمعه
من أبي بكرة إنما هو الحسن بن علي بن أبي طالب. قلت: أوردت هذا متعجباً منه لأني لم أره لغير
الباجي وهو حمل مخالف للظاهر بلا مستند ثم إن راوي هذا الحديث عند البخاري عن الحسن لم
يدرك الحسن بن علي فيلزم الانقطاع فيه فما فرّ منه الباجي من الإنقطاع بين الحسن البصري وأبي
بكرة وقع فيه بين الحسن بن علي والراوي عنه ومن تأمل سياقه عند البخاري تحقق ضعف هذا:
الحمل والله أعلم. وأما إحتجاجه بأن البخاري أخرج هذا الحديث من طريق أخرى فقال فيها عن
الحسن، عن الأحنف، عن أبي بكر فليس بين الإسنادين ثنافٍ لأن في رواية له عن الأحنف، عن
أبي بكرة بينة لم يشتمل عليها حديثه عن أبي بكرة وهذا بين من السياقين والله الموفق.
أهدي الساري: (٣٨٦)]
٣٦٤) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن جابر، عن ابن سابط، عن جابر: أن النبي 8 قال:
((الحسن سيد شباب أهل الجنة؟
جابر ضعيف.
[مختصر زوائد البزار: (٣٣٨/٢)]
٣٦٥) حديث الحسن بن علي: ((أتاني جابر فقال: اكشف لي عن بطنك)). الحديث(١) أورده ابن
(١) وتكملته: (( .. فكشفت له عن بطني، فألصق بطنه ببطني ثم قال: أمرني رسول الله # أن أقرئك منه السلام)).