النص المفهرس
صفحات 501-520
٦٢- كتاب الكبائر فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة من حمل كأس خمر فقيل له إنه حرام فقال لا بل هو حلال من سره أن يسقيه الله الخمر في الآخرة ، فليتركها في من سكر من الخمر لم تقبل له صلاة أربعين يوما فإن مات من شرب الخمر ، أتى عطشان يوم القيامة ٢٤٤٠٧ ٢٤٧٤٩ ٢٤٧٩٥ ٢٤٨٥٨ من شرب الخمر بعد أن حرمها الله على لساني فليس له أن من شرب الخمر ظل يومئذ مشركا ، ومن سكر منها لم من شرب الخمر فاجلدوه ، فإن عاد فاجلدوه ، فإن عاد من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم تقبل له صلاة سبعا فإن من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم يقبل الله منه صلاة من شرب الخمر فقد أشرك ٢٤٨٥٩ ٢٤٨٦٠ ٢٤٨٦١ ٢٤٨٦٢ ٢٤٨٦٣ ٢٤٨٦٤ ٢٤٨٦٥ ٢٤٨٦٦ ٢٤٨٦٧ ٢٤٨٦٨ ٢٤٨٦٩ من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا ، فإن تاب من شرب الخمر ، لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ، فإن تاب من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ، فإن مات من شرب الخمر لم تقبل له صلاة سبعا ، فإن مات فیھن من شرب اخمر لم يقبل له صلاة أربعين ليلة فإن مات مات من شرب بصقة من خمر ، فاجلدوه ثمانین من شرب خمرا ، خرج نور الإيمان من جوفه ٢٤٨٧٤ ٢٤٨٧٥ ٢٤٨٧٦ من شرب فقد أشرك من شرب مسكرا ، فلم يسكر ، لم تقبل له صلاة جمعة ، من شرب مسكرا ، لم يقبل الله صلاته ، ما دام في بطنه منه من شرب مسكرا ما كان ، لم يقبل الله له صلاة أربعين من شرب مسكرا نجس ونجست صلاته أربعين صباحا فإن من فارق الدنيا وهو سكران ، أدخل القبر سكرانا ، وبعث من فارق الدنيا وهو سكران دخل القبر سکران وبعث ٢٤٨٧٩ ٢٤٨٨٠ ٢٤٨٨١ ٢٤٨٨٢ ٢٥٤٨٢ ٢٥٤٨٣ ٥٠١ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٦٢- كتاب الكبائر من فارق الدنيا وهو سكران ، دخل القبر سكران ، وبعث من فارق الدنيا وهو سكران دخل القبر سكران ، وبعث من كان يؤمن بالله ، واليوم الآخر ، فلا يأكل على مائدة، من كان يؤمن بالله واليوم والآخر فلا يقعدن على مائدة من لقي الله عز وجل مدمن خمر لقیه عابد وثن ۔۔۔ ٢٥٤٨٤ ٢٥٤٨٥ ٢٦٠٩٧ ٢٦١١١ ٢٦٣٥٧ من لقي الله عز وجل مدمن خمر لقیہ کعابد وثن ٢٦٣٥٨ ٢٦٤٨٤ من مات في خمر سكره ؛ كان بمنزلة من عبد الأوثان ، لا من وضع الخمر علی کفه ، لم تقبل له دعوة ، ومن أدمن نهى رسول الله ﴿﴿ عن كل مكسور ٢٦٧٢٥ ٢٧٧١٣ - ينادي مناد كل يوم : شارب الخمر أنت ملعون وجارك ٣٠٠٥٤ ٣٠٠٥٥ ٣٠٣٣٢ ٣٠٣٧١ ٣٠٣٩١ ٣٠٦٧٢ ٣٠٧٤٥ ٣٠٧٤٦ ٣٠٨١٩ ٣١٢١٠ لا تعودوا شرب الخمر إذا مرضوا عن عبد الله عمرو. ٣١٢١٢ ٣١٢٣٥ لا یجلد السكران من النبيذ من شرب الخمر فقد کفر و کفرہ اُن ليس له صلاة عن هي الشربة التي أسكرتك ٣١٤٠٩ ٣١٥٢٢ ينادي مناد كل يوم : شارب الخمر ملعون وجارك ملعون أن أعرابيا شرب من إداوة عمر نبيذا مسکرا فضربه عمر : أن عبد الرحمن الأوسط من أولاد عمر ويكنى أبا شحمة كان أن عمر أقام الحد على ولد له يقال له أبو شحمة بعد موته في رجع علي عن رأيه في أن الجلد ثمانون فكان يجلد في خلافته شرب أعرابي من إداوة عمر نبيذا فسكر فضربه عمر الحد شرب أعرابي نبيذا من إداوة عمر فسكر فأمر به فجلد فقال: غرب عمر رضي الله عنه ربيعة بن أمية في الخمر إلى خيبر، لا تسلموا علی شراب الخمر ((عن عبد الله بن عمرو ٥٠٢ ٦٢- كتاب الكبائر فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ١٦ - باب في القمار ١٧٤٣ إذا قال الرجل لأخيه في مجلس : هلم أقامرك ، وجبت عليه كفارة يمين الرهن بما فيه ١١٥٩٥ الرهن محلوب ، ومركوب ، ومن اشترى شاة مصراة، ١١٥٩٦ سئل عثمان : أکنتم تراهنون على عهد رسول الله؟ ١١٨١٧ لا جلب ولا جنب ١٩٤٢١ لا جلب ، ولا جنب ، ولا شغار في الإسلام ١٩٤٧٩ لا سبق إلا في حافر أو خف أو جناح ١٩٤٨٠ لا سبق إلا في حافر أو نصل أو جناح ١٩٤٨١ لا سبق إلا في خف أو جناح ١٩٤٨٢ ١٩٤٨٣ لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر أو جناح ٢٢٣٦٤ ما هذه الكوبة ألم أنه عنها لعن الله من يلعب بها مر بحيين من الأنصار يتناضلون وقد سبق أحدهما الآخر من أجلب علی الخیل یوم الرهان فليس منا ٢٣٠١١ من أدخل فرسا بين فرسين ، وقد أمن أن يسبق فهو قمار من أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبقهما فهو قمار من أدخل فرسا بین فرسین ، وهو لا يأمن أن يسبق فليس من أدخل فرسا بين فرسين ، وهو لا يأمن أن يسبق ، ٢٣١٥٩ ٢٣١٦٠ ٢٣١٦١ ٢٣١٦٢ ٢٣١٦٣ من أدخل فرسا بين فرسين ، وهو لا يخاف أن يسبق فهو من أدخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يؤمن أن يسبق ٢٣١٦٤ ٢٥٦٦٥ ٢٧٥٠٨ ٢٧٧٠٥ من قال لأخيه : تعال أقامرك فليتصدق نهى النبي ◌َّ عن طعام المتبارين نهى رسول الله ﴾ عن طعام المتبارين ٥٠٣ ٢٢٦١٥ لا سبق إلا في خف ، أو حافر ، أو نصل ١٩٤١٩ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٦٢- كتاب الكبائر كان فضالة بن عبيد بجمع من المجامع فبلغه أن أقواما يلعبون كان يقال : أين أيسار الجزور ؟ فيجتمع العشرة فيشترون كل ما لها عن ذكر الله وعن الصلاة فهو من الميسر عن ٣١٠٩٩ : ٣١١٢٠ ٣١١٥٨. ١٧ - باب في قذف المحصنات إن قذف المحصنة ليهدم عمل مائة سنة حديث الإفك ط ، فجلدهم لما نزل عذر عائشة دعاهم رسول الله ٥٦٦٠ ٩٣٣٣ ٢٠٧٦٠ ١٨ - باب في الغلول أعظم الغلول عند الله تعالى يوم القيامة أن رجلا غل في الغنيمة فأحرق النبي أن رجلا من أصحاب النبي ـبها ، توفي يوم ٢٧٢٢ ٥٢٩٤ ٥٣٤٥ ٧٦٧٤ بعثني [أي: معاذ] رسول الله وسل إلى ٧٦٨٠ ٨٤٢١ ١٠٥٨١ ١١٤٤٩ ١٣١٣٤ ١٩٦١٨ ٢٢٤٣٩ بعثني [ يقوله : معاذ بن جبل ] صلوا على توفي رجل من أشجع بخيبر ! فقال النبي : دخلت مع مسلمة أرض الروم فأني برجل قد غل ، فسأل ردوا المخيط والخياط من غل مخيطا أو خياطا كلف صلوا على صاحبكم ، إن صاحبكم غل في سبيل الله لا هب ، ولا استلاب ، ولا غلول ، ومن یغلل یات بما مات رجل بخيير ، فقال رسول الله ولا: صلوا على ٥٠٤ ٦٢- كتاب الكبائر فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث : الكتر من وجدتم في متاعه غلولا فاحرقوه وأحسبه قال: ٢٥٤٨٦ ٢٦٧٠٠ ٢٦٧٠١ من وجدموه غل في سبيل الله ، فأحرقوا متاعه ٢٦٧٠٢ من وجدتموه غل في سبيل الله ، فاحرقوا متاعه . قال صالح من وجدتموه قد غل في سبيل الله فاضربوه واحرقوا متاعه من وجدتموه وقد غل فاضربوه ، وأحرقوا متاعه ٢٦٧٠٣ ٢٦٧٠٤ هذا قبر فلان ، بعثته ، ساعيا على آل فلان ، فعل نمرة ٢٨٢٣٨ غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن عبد الله بن عمر ٣٠٨٢٠ ١٩ - باب في السرقة ٢٢٩٤٤ من أبصر سارقا سرق سرقة صغرت أو كبرت فكتم عليه من رأى سارقا ، يسرق سرقة صغرت أو كبرت ؛ فكتم ٢٤٥٣٢ من كتم على غال فهو مثله ٢٦٢٠٤ من کتم غالا فإنه مثله ٢٨٧٨٢ ٢٨٧٨٣ ٢٠- باب في اليمين الغموس، والتألي على الله إن اليمين الفاجرة التي يقتطع بها الرجل ٤٩٢٠ إن الله عز وجل أذن لي أن أحدث عن ديك قد ٥٨٤٧ أيما امرئ من المسلمین حلف عند ٧١٩٧ خلق الله أحجارا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي ١٠٠٧١ لا تألوا على الله ، فإنه من تألى على الله أكذبه الله ١٨٩٢٨ من أراد أن يستحلف أخاه وهو يعلم أنه كاذب فأجل الله ٢٣٢٦١ ٥٠٥ يؤتى بالسارق والمطلع عليه فتجعل لهما السرقة في العرصة يؤتى بالسارق يوم القيامة ، والمطلع عليه ، ولا ينذر به ٢٦٢٠٥ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٦٢- كتاب الكبائر من حلف على مال امرئ مسلم ليذهب به ، لقي الله عز اليمين الفاجرة تعقم الرحم اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع ٢٤٣٨٢ ٣٠١٩٥ ٣٠١٩٦ ٢١ - باب في الظلم وإيذاء الناس اتق دعوة المظلوم ، فإنما يسأل الله تعالی حقه ، وإن الله تعالی لن يمنع ذا اتق يا علي دعوة المظلوم ، فإنما يسأل الله حقه، وإن الله لن يمنع ذا حق اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام ويقول الله وعزتي وجلالي اتقوا دعوة المظلوم ، وإن كانت من كافر فإنه ليس دونها حجاب إذا رأيتم الرجل يقتل صبرا فلأ تحضروا مكانه ، فلعله يقتل ظلما فتنزل اشتد غضب الله على من ظلم من لا يجد أعظم الظلم ذراع من الأرض ينتقصه المرء أعن أخاك ظالما ، أو مظلوما ؛ فإن كان أعوان الظلمة كلاب النار أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم إن الله لينتقم بالظالم من الظالم ثم يكب إن الله ينتقم بالظالم من الظالم ، ثم يكب إن الله ينتقم من الظالم بالظالم إن المظلوم ليدعو على الظالم حتى يكافئه ثم إن المظلومين هم المفلحون يوم القيامة إن بني إسرائيل لما وقع فيهم النقص ، كان إن عيسى عليه السلام قام في بني إسرائيل إن مثل من ينصر قومه على غير الحق كمثل انصر من بالحق اعترف ٥٠٦ ٢٩٩ ٣٠١ ٣٢٥ ٣٢٦٠ ١٥٠٤ ٢٤٥٤ ٢٧٢٠ ٢٧٤٥ ٢٧٤٦ ٢٨٣٩ ٤٦١١ ٤٧٤٨ ٤٧٤٩ ٤٨٠٩ ٤٨١٠ ٥٠٦٥ ٥٥٧٤ ٥٩٢٥ ٦٣٦٦ ٦٢- كتاب الكبائر فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة أوحى الله إلى داود : أن قل للظلمة لا أيها الناس اتقوا الله ، فوالله لا يظلم بين العبد والجنة سبع عقاب ، أهوها بين العبد والجنة سبع عقبات أهوها * يشكو مظلمة . وفيه : إن جاء رجل إلى رسول الله دار الظالم خراب ولو بعد حين ٦٩١٦ ٧٢٧٠ ٧٧٣٨ ٧٧٣٩ ٨٨٩٨ ١٠٣٩٧ ١٠٣٩٨ ١١٩٨٩ ١٢٠٦٧ ١٣٨١٨ الظلم كمين في النفس ١٣٨٢١ الظلم كمين في النفس العجز يخفيه والقدرة تبدیه - أو الظلم وضع الشيء في غير موضعه ١٤٤١٤ العصبية أن تعين قومك على الظلم ٢٠١٩٠ لعن الله من رأى مظلوما فلم ينصره لو بغى جبل على جبل ، لجعل الله عز وجل الباغي منهما لو بغی جبل على جبل خر الجبل الذي بغى ٢٠٩١٤ لو بغى جبل على جبل ، لدك الباغي منهما لو يبغي جبل على جبل لدك الباغي ٢١٣٤١ ليس من عقوبة أسرع من عقوبة بغي ٢١٥٨٣ ما أفلح من ظلم ٢٢٢٤٦ ٢٢٦٩٩ ٢٣١٢٥ دار الظالمين خراب ﴿َّ، فقلت: يا رسول الله! أمن العصبية سألت النبي سألت رسول الله ﴿﴿ فقلت : يا رسول الله ! أمن الظالم عدل الله في الأرض ينتقم به ، ثم ينتقم منه ١٣٨٢٠ ١٣٨٢٢ ٢٠٩١٣ ٢٠٩١٥ ٢١٠٩٨ ما من عبد يظلم رجلا مظلمة في الدنيا ، لا يقتص من مر نوح بأسد رابض فضربه برجله فرفع الأسد رأسه من أخذ شبرا من الأرض بغير حق ، طوقه يوم القيامة من ٥٠٧ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٦٢- كتاب الكبائر من أخذ من طريق المسلمين شيئا جاء به يوم القيامة يحمله من أذل عنده مؤمن فلم ینصره وهو قادر علی أن ینصره؛ من أذل عنده مؤمن فلم ينصره ، وهو يقدر على أن من أصبح لا ينوي ظلم أحد غفر الله له ما جنى من أصبح لا یهم بظلم أحد غفر له ما اجترم من أصبح وهو لا يهم بظلم أجد غفر له ما أجترم من أعان ظالما بباطل ليدحض به حقا ، فقد برئ من الله من أعان ظالما سلط عليه ٢٣١٣١ ٢٣٢١٩ ٢٣٢٢٠ ٢٣٤٤٥ ٢٣٤٤٨ ٢٣٤٦٢ : ٢٣٥١٠ ٢٣٥١١ ٢٣٥١٢ ٢٣٥١٣ ٢٣٦٤٩ ٢٣٨٩٩ ٢٤٣٧٦ ٢٤٣٧٧ من ضرب سوطا اقتص منه يوم القيامة من مشى مع ظالم فقد أجرم ٢٥٢٦٧ ٢٦٥٧٢ : : ٢٦٥٧٣ من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من منعني ربي أن أظلم معاهدا ولا غيره .. : ٢٦٨٢٠ ٢٧٠٧٨ المساواة في الظلم عدل المعك طرف من الظلم ٢٧١٦٣. ٢٧٣٦٠ ٢٨٦٠٤ : ٢٩٨٢٤ --- ٢٩٨٢٥ من أعان ظالما سلطه الله عليه من أعان على باطل ليدحض باطله حقا فقد برئ من ذمة من اقتطع بجدله ، وخصومته حق مسلم ؛ فليتبوأ مقعده من من أوى إلى فراشه لا ينوي ظلم أحد ، ولا يحقد على أحد من حكم بين اثنين ؛ فجار ؛ فقد ظلم ، ولعنة الله على من حكم بين اثنين فلم يعدل فعليه لعنة الله نظر داود إلى منجل من نار يهوي بين السماء والأرض ومن أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله عز يقول الله عز وجل : اشتد غضب الله على من ظلم من لا يجد يقول الله اشتد غضبي على من ظلم من لا يجد له ناصرا ٥٠٨ ٦٢ - كتاب الكبائر فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٢٢ - باب في الرشوة وأكل السحت أخذ الأمير الهدية سحت ، وقبول القاضي الرشوة كفر ٨٤١ البيع عن تراض ٨٥٥٣ ٨٧٣٠ ثمن الكلاب کلها سحت ١١٥٣٣ الراشي والمرتشي في النار ١٢١٤٥ ست خصال من السحت ١٨٠٧٨ كسب الإماء حرام ٢٠١٥٢ لعن الله آكل الربا ، وموكله ، وكاتبه ، ومانع الصدقة ٢٠١٥٧ لعن الله الراشي والمرتشي ٢٠٢٠٦ الراشي والمرتشي في الحكم لعن رسول الله ٢٧٨٨٢ فى عن قفيز الطحان النهي عن قفيز الطحان ٢٨١٦٥ ٣١٠٢٠ ٢٣- باب في الكذب آفة الحديث الكذب ، وآفة العلم النسيان ، وآفة الحلم السفه ، وآفة ٣١ آفة الكذب النسيان ٣٩ آيات المنافق : من إذا حدث كذب ، وإذا ائتمن خان ، وإذا وعد أخلف ٥٤ أبغض خليفة الله إليه يوم القيامة السقارون ، وهم الكذابون ١٢٠ أبغض خليقة الله إليه يوم القيامة الكذابون ، والمستكبرون، والذين ١٢١ ٥٠٩ القاضي إذا أكل الهدية فقد أكل السحت ، وإذا قبل ٧٩١٩ ثلاث كلهن سحت : كسب الحجام ومهر البغي وثمن الكلب فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٦٢ - كتاب الكبائر إذا كذب العبد كذبة تباعد عنه الملك ميلا ، من نتن ما جاء به ١٩٦٢ : أربع لا يقبلن في أربع : نفقة من خيانة ، أو سرقة ، أو غلول، أو مال يتيم ؛ ٢١٦٥ في حج ، ولا عمرة ، ولا جهاد ، أعظم الخطايا اللسان الكذوب ٢٧١٩ ألا إن الكذب يسود الوجه ، والنميمة ٣٢٤٦ · ألا إنه لم يقسم بين الناس شئ أفضل من المعافاة بعد اليقين : إن أشد الناس تصديقا للناس أصدقهم حديثا ، وإن أشد ٣٢٦٩ ٣٧١٩ إن أعظم خطيئة عند الله اللسان الكاذب ٣٧٥٣ إن العبد إذا كذب تباعد عنه الملك ميلا من نتن ما جاء به ٤٠٣٠ ٤٠٩٣ ٤٠٩٤ ٥٧٧٠ إن الكذب یکتب كذبا حتى إن الكذيبة إن للشيطان کحلا ، ولعوقا ونشوقا ، أما إن للشيطان كحلا ، ولعوقا ، ونشوقا ، إن لله ملکا علی بیت المقدس ینادي کل إن من أعظم الفرية أن يدعي الرجل إلى غير ٥٧٧١ ٥٨٩٠ ٥٩٨٧ أي لحم نبت من حرام فالنار أولى به تقبلوا لي بست من أنفسكم ، أتقبل لكم بالجنة . قالوا: الحرام يذهب ويذهب الحلال ١١٢٧٥ ١١٩٤٠ رأيت كأن جاءني رجل ، فقال لي قم . فقمت معه ، سأل ] أي: عبدالله بن جراد [النبي ا هل يزني الصدق أمانة ، والكذب خيانة ١٣٤٩٤ ١٤٠٣٨ على كل الخلال يطبع المؤمن إلا الخيانة والكذب ٥١٠ إن الكذب باب من أبواب النفاق ٧٠٩٤ :٨٢٨٦ ٩٦٩٠ ٦٢ - كتاب الكبائر فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ١٦٠٣١ قيل : يا رسول الله المؤمن يكون جبانا ؟ قال : نعم قيل : كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق ، ١٨٠٢٤ كفى بالمؤمن الكذب ، وكفى بالمرء من الشح أن يقول : كل الخلال يطبع المؤمن إلا الخيانة والكذب ١٨١٦٢ الكاذب ملعون ١٨٧٩٦ ١٨٨٠٢ الكذب مجانب للإيمان ١٨٨٠٣ الكذب يسود الوجه والنميمة عذاب القبر ١٨٨٠٥ الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، لا أدري أيهما أکېر في الناس البخل أو الكذب ١٨٨٦١ لا تجتمع خصلتان في مؤمن : البخل والكذب ١٩٩٩٧ لا یکذب الكاذب إلا من مهانة نفسه عليه ١٩٩٩٨ لا يكذب المرء إلا من مهانة نفسه بإسقاط عليه ٢٠١٦٤ ٢٢٠٠٣ ٢٢٤٥٧ ٢٤٠٥٠ ٢٤٠٥١ ٢٤٠٩٥ ٢٦٢٣٥ ٢٦٢٣٦ ٢٦٣٩٣ ٢٩٧٤١ من كذب في حديث قوم جاء يوم القيامة من الخاسرين من لم يدع الخنا والكذب فلا حاجة لله في أن يدع طعامه ، يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب ٥١١ ١٨٩٨٠ لعن الله الکذاب ولو کان مازحا ـة من ما کان خلق أبغض إلى أصحاب رسول الله مالي أراكم تتهافتون في الكذب ، هافت الفراش في النار من ترك الكذب وهو باطل ، بني له في ربض الجنة ، ومن من ترك الكذب وهو باطل بني له قصر في ربض الجنة ، من تطعم بما لا يطعم ، أو قال : لي . وليس له ، أو من كذب في حديث جاء يوم القيامة من الخاسرين ١٨١٢٥ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٩٢- كتاب الكبائر يطبع المؤمن على كل خلق ، ليس الخيانة والكذب إياكم والرواية عن رواة الكذب ، فإن الكذب لا يصلح الكذب مجانب الإيمان عن أبي بكر الصديق رضوان الله ٢٩٧٤٢ ٣٠٤٧٣ ٣١١٨٨ : ٢٤ - باب في تشبه الرجال بالنساء، وتشبه النساء بالرجال، والتشبه بالكفار أبصر رجلا متخلقا ، قال : اذهب فاغسله ، ثم اغسله ، ولا تعد . قال ، وبي ردع من خلوق ، قال : يا يعلى لك امرأة ؟ أبصرفي رسول الله أربعة يصبحون في غضب الله عز وجل ، ويمسون في سخطه خرجنا مع رسول الله ﴾ في جنازة. فرأى قوما قد طرحوا لا يشبه الزي الزي حتى يشبه الخلق الخلق ومن تشبه لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمشتبهات من ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا النصارى ، من تشبه بقوم فهو منهم ٢٥- باب في الرياء والنفاق احذروا الشهوة الخفية : الرجل يتعلم العلم يحب أن يجلس إليه من تعلم الأحاديث ليحدث بها الناس ، لم يرح رائحة من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال ، أو من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الناس ، لم يقبل الله من طلب العلم ليجاري به العلماء ويماري به السفهاء من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من الاستماع من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من السكوت من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من السكوت ٥١٢ ١٠٥ ١٠٨ ٢١٩٧ ٩٩٧٦ ١٩٨٧٤ ٢٠١٦٥ ٢٠١٣٥١ ٢٤٠٩٠ ٧٥٢ ٢٤١٠٢ ٢٤١١٤ ٢٤١١٥ . : ٢٥٣٠٤ ٢٥٤٩١ ٠٢٥٤٩٢ ! ٢٥٤٩٣ ٦٢- كتاب الكبائر فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة من قال أنا عالم فهو جاهل ٢٥٥٨٣ ٢٦ - باب في التعلم للدنيا وكتمان العلم إذا رأيت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم أنه لص ١٤٨٧ إذا رأيت القارىء يلوذ بالسلطان فاعلم أنه لص ، وإذا رأيته يلوذ ١٤٨٩ ١٧٨٥ أن القمر دخل في جيب النبي عليه الصلاة والسلام ، وخرج من كمه ٤٠٨٥ إن الله يحب الأمراء إذا خالطوا العلماء ٤٦٦٣ إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدین ، ٤٩٧٤ ٧٠٩١ أي شيء لا يحل منعه ؟ فقال بعضهم ٧٢٠٦ أيما رجل آتاه الله علما فكتمه ، لقي ١٢٤٤٩ ١٢٤٧٧ ١٢٦٣٥ ١٢٦٣٦ ١٢٦٤٨ ١٢٦٥٠ ١٤٤٦٠ العلم لا يحل منعه ١٤٤٧٣ ١٤٤٧٤ ١٤٤٧٥ ١٤٤٧٦ ١٤٤٧٧ ١٥١٥١ سيكون أقوام من أمتي يتعاطون فقهاؤهم عضل المسائل سيكون قوم بعدي من أمتي يقرؤون القرآن ، ويتفقهون في شرار العلماء الذين يأتون الأمراء ، وخيار الأمراء الذين شرار العلماء الذين يأتون الأمراء وخيار الأمراء الذين شرار أمتي العلماء الذين يأتون الأمراء وخيار الأمراء الذين شرار أمتي معلموها العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان . العلماء أمناء الرسل على عباد الله مالم يخالطوا السلطان العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا في العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا الدنيا الفقهاء أمناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا ٥١٣ إذا قرأ الرجل القرآن ، وتفقه في الدين ، ثم أتى باب السلطان فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٦٢ - كتاب الكبائر ◌َّ : أي شيء لا يحل منعه ؟ فقال قال رسول الله كاتم العلم يلعنه كل شيء حتى الحوت في البحر والطير في كتم العلم ١٥٣٣٧ ١٦١٤٠ -- ١٨٠٤٧ ما آتى الله عالما علما إلا أخذ عليه الميثاق أن لا يكتمه ٢١٤٥٢ :1 ٢٢١٤٩ ما من رجل علم علما فسئل عنه فكتمه إلا جاء يوم ما من عالم أتی صاحب سلطان طوعا إلا کان شریکه في · ما من عبد يسأل عن علم يعلمه فكتمه إلا ألجم یوم مذمة العلماء الذين يمشون إلى السلاطين ٢٢٢٠٧ ٢٢٢٣٩ ٢٢٥٨٩ ٢٣٩٣٧ ٢٤٢٢٥ من سئل عن علم فكتم ٢٤٦٦٥ ٢٤٦٦٦ من سئل عن علم فکتمه أجم بلجام من نار ٢٤٦٦٧ ٢٤٦٦٨ من سئل عن علم فكتمه ألجم من نار يوم القيامة ٢٤٦٦٩ ٢٤٦٧٠ ٢٤٦٧١ ٢٤٦٧٢ ٢٤٦٧٣ ٢٤٦٧٤ ٢٤٦٧٥ ٢٤٦٧٦ ٢٤٦٧٧ من سئل عن علم يعلمه فكتمه جاء يوم القيامة ملجما ٥١٤ من بخل بعلم أوتيه أني به يوم القيامة مغلولا بلجام من نار من جادل في خصومة بغير علم ، لم يزل في سخط الله حتى من سئل علما يعلمه فكتمه جيء به يوم القيامة ملجما : ٢٤٦٦٤ من سئل عن علم فكتمه من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار من سئل عن علم فكتمه أجمه الله بلجام من نار يوم من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من من سئل عن علم فكتمه جاء يوم القيامة قد ألجم بلجام من من سئل عن علم فكتمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من من سئل عن علم فكتمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من من سئل عن علم فكتمه جيئ به يوم القيامة ملجما بلجام من سئل عن علم وكتمه : ٦٢- كتاب الكبائر فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة من سئل عنه فكتمه أجم يوم القيامة بلجام من نار من كان عنده علم فسئل عنه فكتمه جاء يوم القيامة من كتم علما ألجم بلجام من نار يوم القيامة من كتم علما أجم يوم القيامة بلجام من نار من كتم علما أجمه الله تعالى بلجام من نار من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار من كتم علما جاء يوم القيامة بلجام من نار من كتم علما جاء يوم القيامة وقد ألجم بلجام من نار من كتم علما علمه الله إياه ، ألجم بلجام من نار من كتم علما علمه الله جيء به يوم القيامة ملجما بلجام من كتم علما عن أهله ألجم يوم القيامة بلجام من نار من كتم علما عن أهله ألجم يوم القيامة لجاما من نار من كتم علما عن أهله ألجمه الله يوم القيامة لجاما من من كتم علما عنده ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار من كتم علما عنده وأخذ عليه أجرة لقي الله يوم القيامة من كتم علما مما ينفع الله به الناس في أمر الدين ، ألجمه من كتم علما مما ينفع الله به في أمر الدين ألجمه الله يوم من کتم علما مما ینفع الله به في أمر الناس ، أمر الدين من كتم علما وأخذ عليه أجرا لقي الله تعالى ملجما بلجام من كتم علما يعلمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار من كتم علما ينتفع به جاء يوم القيامة ملجما بلجام من من كتم علما ينفع الله به في الدنيا ألجمه الله يوم القيامة يا أخواني تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فإن يا إخواني تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا فإن ٢٤٦٧٨ ٢٦٠٥٩ ٢٦١٨٤ ٢٦١٨٥ ٢٦١٨٦ ٢٦١٨٧ ٢٦١٨٨ ٢٦١٨٩ ٢٦١٩٠ ٢٦١٩١ ٢٦١٩٢ ٢٦١٩٣ ٢٦١٩٤ ٢٦١٩٥ ٢٦١٩٦ ٢٦١٩٧ ٢٦١٩٨ ٢٦١٩٩ ٢٦٢٠٠ ٢٦٢٠١ ٢٦٢٠٢ ٢٦٢٠٣ ٢٨٩١٩ ٢٨٩٢٠ ٥١٥ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٦٢ - كتاب الكبائر يا إخواني تناصحوا في العلم ولا يكتم بعضكم بعضا ، فإن ٢٨٩٢١ ٢٧ - باب في الغدر والخيانة إذا آمنك الرجل على دمه فلا تقتله .٩٦١ إذا أمنك الرجل على دمه ، فلا تقتله ١٢٣٩ .. : ٣٢٤٤ ألا إن الدنيا خضرة حلوة ألا فاتقوا إن أم هانئ أجارت رجلين فأراد علي دخلت على المختار في قصره فقال : قام جبرائيل من ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم ، فمن اخفر ٤٩٣٤ ١٠٥٤٥ ١٠٩٢١ ١١٥٧٤ الرسول لا يقتل ١٤٥٥٩ غدره أشد من دينه ١٥٢٢٩ قال الله تعالى : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة : رجل أعطى ٢٠٣٤٩ لكل غادر لواء يوم القيامة ! ٢٣٨٤٠ ٢٣٨٤١ ٣٠٣٦٦ ٣٠٣٧٨ أن عمر ضرب الجزية ٣٠٣٩٦ ٢٨- باب في حفظ النظر أدوا حق المجالس : اذكروا الله كثيراً ، وأرشدوا السبيل، وغضوا الأبصار إذا لم یکن على الباب ستر ، ولا باب ؛ فلا بأس أن يطلع في الدار اطلع رجل من جحر في بابي ، ومعي إن الله تعالی کره لكم ستا: العبث ٩٥٢ ١٩٨٧ ٢٦٢٠ ٤٢٥٠ ٥١٦ من أمن رجلا ، ثم قتله ; وجبت له النار فأنا بريء من من أمن رجلا على نفسه ، فقتله ; أعطي لواء الغدر يوم أن رجلا أجار رجلا من المشر کین فقال عمرو بن العاص أن عليا جلس عند شريح في خصومة له ٦٢ - كتاب الكبائر فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة إن رجلا اطلع إلى بيت رسول الله إياكم وفضول المطعم ، فإن فضول أيما رجل كشف سترا فأدخل بصره ٥٢١٥ ٧١٤٤ ٧٢٢٨ ٨٢٨٦ ٨٥٥٨ ١٠٦٩٨ ١١٠٠٢ ١٤٦٠٠ ١٥٦٦٥ ١٥٦٧٢ ١٩٧٥٦ ١٩٧٥٨ ٢٠٠٤٧ لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ، ولا المرأة إلى عورة لعلكم ستفتحون بعدي مدائن عظاما ، وتتخذون في لعن الله الناظر إلى عورة المؤمن ، والمنظور إليه ٢٠١٤٧ ٢٠١٧٢ ٢٠١٧٣ لعن الله الناظر والمنظور ٢٠١٧٤ لعن الله الناظر والمنظور إليه لعن الناظر والمنظور إليه ٢٠١٩٧ ٢٠٨٥٨ ٢٢١٠٩ ٢٢١٥٦ لو اطلع أحد عليك في بيتك ، ولم يؤذن له ففقات عينه ما من امرئ یكف بصره عن محاسن امرأة ولو شاء أن ما من رجل يدخل بصره في منزل قوم إلا قال الملك ما من مسلم ينظر إلى امرأة أول رمقة ، ثم يغض بصره ما من مسلم ينظر إلى امرأة أول نظرة ثم يغض بصره إلا من دخلت عينه قبل أن يستأنس ويسلم ، فلا إذن له ، وقد من کشف سترا فادخل بصره في البیت ، قبل أن يؤذن له، من ملأ عينه من الحرام ملأ الله عينه من جمر جهنم .. إلخ ٢٢٣١٠ ٢٢٣١١ ٢٤٤٨٣ ٢٦٢٥٢ ٢٦٥٧٦ ٥١٧ تقبلوا لي بست من أنفسكم ، أتقبل لكم بالجنة . قالوا: ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن : لا يؤم رجل قوما فيخص الدار حرم ، فمن دخل عليك حرمك فاقتله رأى النبي ◌ّ في وجه رجل أثرا فقال: ما هذا الذي غضوا الأبصار واهجروا الدعار واجتنبوا أعمال أهل ، وفد عبد القيس وفيهم غلام ظاهر قدم على النبي وفد وفیهم غلام حسن الوجه فأجلسه من قدم عليه لا يحل لامرئ أن ينظر في جوف بيت امرئ حتی لا يحل لرجل أن ينظر إلى سوأة أخيه فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٦٢- كتاب الكبائر من ملأ عينيه من الحرام ملأ الله عينيه من جمر جهنم ومن من ملأ عينيه من الحرام ملأ الله عينيه من حر جهنم ومن من نظر إلى امرأة فأعجبته فرفع رأسه إلى السماء لم يرجع من نظر إلى امرأة فأعجبته ، فرفع رأسه إلى السماء ، لم من نظر إلى امرأة فأعجبته فرفع رأسه إلى السماء لم يرجع من نظر إلى امرأة وأعجبته فرفع رأسه إلى السماء لم يرجع من نظر إلى عورة أخيه المسلم متعمدا ، لم يقبل الله صلاته من نظر إلى عورة أخيه المسلم متعمدا لم يقبل الله له صلاة من نظر إلى فرج امرأة لم تحل له أمها ، ولا ابنتها من نظر إلى محاسن امرأة فغض طرفه في أول نظرة ، رزقه نظر الرجل إلى عورة صاحبه كنظره إلى فرج الحرام الناظر إلى عورة أخيه وفد عبد القيس وفيهم غلام ورد على رسول الله ورد عليه وفد عبد القيس وفيهم لام وضيء الوجه ورد عليه وفد عبد القيس وفيهم غلام وضيء فأقعده وراء ظهره كان يقال : النظرة لا يملكها أحد ، ولكن الذي يدمن النظر من ملأ عینیه من قاعة بیت قبل أن يؤذن له فقد فسق عن ٢٦٥٧٧ ٢٦٥٧٨ ٢٦٦٣٥ ٢٦٦٣٦ -- ٢٦٦٣٧ ٢٦٦٣٨ ٢٦٦٣٩ ٢٦٦٤٠ ٢٦٦٤١ ٢٦٦٤٥ ٢٧٣٤٩ ٢٨٠٠٨ ٢٨٤٣٤ ٢٨٤٣٥. ٢٨٤٣٦ ٣١١١٩ ٣١٤٥٠ ٢٩- باب في الغيبة والنميمة إن النميمة وهي الكذب والشتيمة أوصيك بوصية فاحفظها فإنك لن تزال ګ يمشي بيني وبين رجل بينما النبي جاء الأسلمي نبي الله ﴾ ، فشهد على نفسه ، أنه أصاب خیار أمتي الذین إذا رؤوا ذكر الله ، وشرار أمتي المشاؤون خیار عباد الله الذين إذا رؤوا ذكر الله ، وشرار عباد الله ٥١٨ ٤٩٠٢ ٦٩٧٠ ٧٧٩٨ ٨٧٨١ ١٠١٥١ ١٠١٦٠ ٦٢- كتاب الكبائر فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة خیار کم الذین إذا رؤوا ذکر الله هم ، وشرار کم كتاب كتبه الله قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي ١٠١٦٧ ١٨٠٢٨ ١٩٥٦٧ لا غيبة الفاسق ١٩٧٩٥ ١٩٧٩٥ ١٩٨٦٩ ١٩٩٥٢ ٢٢١٠٥ ٢٤٥١٤ ٢٤٥١٥ ٢٤٥١٦ ٢٦٦٣٣ ٣٠٣٥٤ ٣٠- باب في السب والشتم إن الله لا يحب الفاحش المتفحش، ٤٥٤٤ من حفظ ما بين لحيبه وبين رجليه دخل الجنة ٢٤٣٧٣ من قال أنا في الجنة فهو في النار ٢٥٥٨٤ ٢٥٥٨٥ ٢٥٥٨٨ ٣٠٠٤٢ من قال : أنا في الجنة. فهو في النار . ومن قال : أنا في من قال : إنه في النار. فهو في النار، ومن قال : إنه في يمكنكم من الجنة طيب الكلام ، وإطعام الطعام ٣١- باب في التصوير، واتخاذ الأجراس والصلب وغيرها ◌َّ ما منعك أن تدخل قال أتاني جبريل ؛ فلم يدخل علي ، فقال له النبي: ٢١٧ ٥١٩ لا يدخل الجنة مدمن خمر ، ولا مصر على زنى ، ولا قتات لا يدخل الجنة مدمن خمر ، ولا مصر على زنى ، ولا قتات لا یسکن مکة آ کل ربا ، ولا سافك دم ، ولا مشاء لا يقبل الله من مسمع ولا مراء ولا منان ما من امرئ مسلم يرد عن عرض أخيه إلا كان حقا على من ذکر امرءا بما ليس فيه ، فقد حشره الله في نار جهنم من ذکر امرءا بما ليس فيه لیعیبه ، حبسه الله في نار جهنم، من ذکر رجلا بما فیه فقد اغتابه ، ومن ذكره بما ليس فيه من نظر إلى أخيه نظرة يخيفه بها أخافه الله يوم القيامة إن الله لما خلق الجنة قال لها : تكلمي. قالت : سعد من فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٦٢- كتاب الكبائر ٢١٣٧ أراد رسول الله ﴿4﴾ أن يدخل الكعبة فقابلته دوارة صورة فرجع وقال : يا إن أشد الناس عذابا المصورون ٣٧٢٠ أن امرأة أتت النبي ﴾﴾﴾ فأخبرته أن زوجها ٤٩٤٤ بعثني [یقوله : أبو هياج ] علي ٧٦٨٦ ١٠٤٤٦ دخل رسول الله له بيتا فيه ستر، عليه صليب، فقال فيه کان إذا أنس من أصحابه غفلة ، نادى فيهم بصوت رفيع: ١٦٢٦٤ ١٨٥٨٠ كنا نطوف بالبيت ؛ فعرفت عائشة ، فقيل لها : يا أم ١٩٠٢٥ لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس ۔۔ ١٩٠٢٦ ٠٠ لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس ، ولا تصحب ركبا فيه لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ، ولا كلب ، ولا جنب ١٩٠٢٧ لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس ٢٧١٨٩ الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ، ولا كلب ، ولا جنب ٢٩٤٦٦ ٣١٢٨٥ ٣٢ - باب في النياحة واللطم وشق الثوب إن المیت ليعذب بیکاء إیاکن و نعیق الشيطان ؛ فإنه مهما لعن الواصلة ... وفی عن النوح لعن رسول الله ﴾ النائحة والمستمعة ٢٧٨٠٩ نهى عن النوح فى عن النحو ، والشعر، والتصاوير النائحة إذا قالت واجبلاه ٢٧٨١٠ ٢٧٩٤٢ -- ٥٢٠ ١٩١٦٥ يبعث المصورون يوم القيامة ؛ فيقال لهم : أحيوا ما خلقتم لما قدمنا مع عمر بن الخطاب الشام أتاه الدهقان قال : أمير ٤٨٣٧ :٧١٥١ ٢٠٢٠٢ ٢٠٢١٠ : ٦٠٨٤ ... أن مولاة لهم ، ذهبت بابنة الزبير إلى عمر بن