النص المفهرس

٥٥- كتاب الآداب
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
سمى هارون ابنيه شبراً وشبيراً ، وإني سميت ابني
سمي رجل أبا عيسى، فقال النبي ﴿ !: إن عيسى
١٢٣٥٣
١٢٣٥٧
حنيناً فقال لي : ما اسمك ؟ ، قلت:
شهدت مع النبي
قدمت على رسول اللّه ﴿﴾ ، وليس اسمي عبد الله بن
١٢٧٥٤
١٥٦٩٢
١٦٤٥٧
١٦٤٨٤
١٦٤٨٧
١٦٥٦٦
١٦٦٢٣
١٦٦٧٤
١٦٦٨٢
١٧٧١٨
١٧٧٣٩
١٨٣٣١
١٨٩٩١
لا تجمعوا بین اسمي ، و کنیتي
لقيت رجلاً بالإسكندرية يقال له سرق ، قال : فقلت له
لقيت عمر بن الخطاب . رضي اللّه عنه، فقال : من
لما ولد الحسن رضي اللّه عنه سميته حرباً ، فجاء النبي
ما الذي أحل اسمي ، وحرم كنيتي ؟
٢٠٢٧٩
٢٠٢٨٢
٢٠٨٠٢
٢١٦٠٤
٢٢٢٦٨
٢٤٠٨٧
٢٤٠٨٨
٢٤٤٨٨
٢٦٧٥٥
٢٦٧٩٥
٢٧٥٧٤
ما من قوم يكون فيهم رجل صالح ، فيموت ، فيخلف
من تسمی باسمي فلا یکتني بکنيتي ، ومن تکنی بکنيتي فلا
من تسمی باسمي ، فلا یکنی بکنيتي
من دعا رجلاً بغير اسمه ، لعنته الملائكة
من ولد له مولود فلیحسن أدبه واسمه ، فإذا بلغ فليزوجه ،
من يسوق إبلنا هذه ؟ أو قال : من يبلغ إبلنا هذه ؟ قال
هی ان یسمی الرجل حربا
٣٢١
كان إذا لم يحفظ اسم الرجل قال : يا ابن عبدالله
كان اسم خالي: قليل. فسماه رسول اللّه ﴿ : كثير.
كان اسم ميمونة: برة ، فسماها النبي : ميمونة
أ إذا سمع الاسم القبيح غيره إلى الاسم الحسن
کان النبي
كا يتفاءل ، ولا يتطير ، ويعجبه الاسم
کان النبي
يعجبه أن يدعى بأحب أسمائه إليه ، وأحب
کان النبي
یغیر الاسم إذا كان قبيحاً ويجعله حسناً
کان النبي
کان یعجبه ان یدعی الرجل بأحب لأسمائه إلیه
كان يغير الاسم القبيح إلى الاسم الحسن
کلکم حارث ، و کلکم همام

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٥- كتاب الآداب
غی أن یسمی حمدون
هی أن یسمی كلبا
نهى رسول اللّه ﴿﴿ أن يسمي الرجل عبده
نهى عن تصغير الأسماء
نهى عن تصغير الأسماء المعظمة
نهى عن تصغير الأسماء
نهى عن تصغير الأسماء المعظمة
٢٧٥٧٥
٢٧٥٧٦
٢٧٦٤٧
٢٧٨٣٨
--
٢٧٨٣٩
٢٧٨٤٠
٢٧٨٩٩
مَّ، فقلت : إنها ولدت لي
ولدت لي جارية فأتيت النبي
ويه اسم الشيطان
ويه اسم شيطان
لا تسموا بأسماء فيها أوه أوه فإن أوه شيطان عن مجاهد.
٢٨٥٩٢
٢٨٦٦٦
٢٨٦٦٧
٣١٢١١
٢٦ - باب آداب المجلس وذكر أفضل المجالس
ادن واستمع
أدوا حق المجالس : اذكروا الله كثيراً، وأرشدوا السبيل، وغضوا الأبصار
إذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي أمانة
٩٤١
٩٥٢
١٣٧٨
إذا ضاق المجلس بأهله فبين كل سيدين مجلس عالم
إذا ضاق المجلس فبین کل اثنين مجلس
.١٦٥٧
١٦٥٨
١٧٧١
١٧٧٦
إذا قام الرجل من مجلسه ، ثم رجع ؛ فهو أحق به
إذا قام لك رجل من مجلسه فلا تجلس فيه ، ولا تسمح يدك بثوب من لا تملك
إذا قعد أحدكم إلى أخيه فليسأله تفقهاً ، ولا يسأله تعنتاً
إذا قعد أحدكم إلى أخيه ، فليسأله تفقها ولا يسأله تعنفا
١٨٠٣
:
١٨٠٤
١٨١٥
إذا كان اثنان يتناجیان فلا تدخل بينهما
!
١٨١٧
١٨٢١
١٨٢٩
إذا كان أحدكم جالساً في الشمس فقلصت عنه فليتحول من مجلسه
إذا كان أحدكم في الشمس فقلص عنه الظل وصار بعضه في الظل وبعضه في
إذا کان الرجلان في مجلس يتحدثان عن الفقه ؛ فلا يجلس إليهما أحد حتى
٣٢٢

٥٥- كتاب الآداب
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
إذا كنتم ثلاثة ؛ فلا يتناج اثنان دون الثالث فإن ذلك يحزنه
أشرف المجالس ، ما استقبل به القبلة
٢٥٠٣
٣١٠٦
٣٨٢٠
٤٧٨٠
أكرم المجالس ما استقبل به القبلة
إن البقعة التي يجتمع فيها الناس تلعنهم إذا تفرقوا أو تستغفر
إن المجالس ثلاثة : سالم ، وغانم ،
٥١١٨
١٩٧١
٥٣٣٠
٥٧٤٢
٥٧٤٣
٥٧٨١
٦٥٠٢
٦٥١٠
٧١١٢
٧١١٣
٨٠١٠
٨٩٧٦
٩٠١٢
٩١١١
الجالس وسط الحلقة ملعون
حق على من قام من مجلس أن يسلم عليهم ، وحق على من
الحديث بينكم أمانة
٩٥٣٥
٩٦٨٢
خير المجالس أوسعها
١٠٢٢١
١٠٢٢٢
١٠٢٢٣
١١١٨٦
١١٤٤٨
١١٥٥١
إن جماعة قعدوا على باب حذيفة ،
أن رجلاً قعد وسط الحلقة ، فقال حذيفة
إن لكل شيء سيداً ، وإن سيد المجالس
إن لكل شيء شرفاً ، وإن أشرف
إن للمسلم حقاً إذا رآه أخوه أن يتزحزح
إنما هلك من كان قبلكم بأن عظموا
إنما يتجالس المتجالسان بأمانة اللّه تعالى ،
إياكم والجلوس في الشمس فإنها تبلي
إياكم والجلوس في الشمس فإنها
تحول إلى الظل ، فإنه مبارك
جاءنا أبو بكرة في شهادة ، فقام له رجل من مجلسه ، فأبى أن
جدب لنا رسول اللّه اللّه السمر بعد العشاء
خير المجالس أوسعها ثم تنحى فجلس في مجلس واسع
خير المجالس ما استقبل به القبلة
رأيت رسول اللّه علّ متكئاً على وسادة على يساره
ردوا السلام ، وغضوا البصر ، وأحسنوا الكلام
الرجل أحق بصدر دابته ، وبصدر فراشه ، وأن يؤم
٣٢٣

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٥- كتاب الآداب
الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في
الرجل أحق بمجلسه ، وإن كانت له حاجة ، قام
١١٥٥٢
١١٥٥٤
١٢٣٧٦
١٦١٣٩
كان إذا جلس ، جلس إليه أصحابه حلقاً حلقاً
كان إذا جلس مجلساً فأراد أن يقوم استغفر اللّه عشراً ، إلى
كان إذا قام من المجلس استغفر اللّه عشرين مرة ، فأعلن
كان أكثر ما يجلس مستقبل القبلة
١٦٣٠٤
١٦٣٠٥
١٦٤٣٧
١٦٤٩٤
١٦٨٢١
١٦٨٢٣
١٧٠٥٩
١٧٢٢٩
كفارة المجلس أن يقول العبد : سبحانك اللهم وبحمدك
کلمات لا يتكلم بهن أحد في مجلسه عند فراغه ثلاث
جلس أحدنا حیث ینتھي
كنا إذا أتينا النبي
١٨٤٢٩
١٩٤٨٦
لا سمر إلا لمصل أو مسافر
١,٩٦٩٨
لا يتناجى اثنان دون الثالث
١٩٧٢١
لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس
١٩٩٣٨
١٩٩٩٣
٢٠٠٥٩
٢٠١٤٧
٢٠١٩٣
لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يترك مجلس قومه عشية
لا يقيمن الرجل الرجل من مقعده ، ثم يقعد فيه ، ولكن
لا يوسع المجلس إلا لثلاث لذي علم لعلمه ولذي سلطان
لعلكم ستفتحون بعدي مدائن عظاماً ، وتتخذون في
لعن الله من قعد وسط الحلقة
من جلس وسط الحلقة
لعن رسول اللّه
لعن رسول اللّه ﴾ من يجلس وسط الحلقة
٢٠٢١٥
٢٠٢١٨
٢١٧٠٠
ما تجالس قوم مجلساً ، فلم ينصت بعضهم لبعض ، إلا
٣٢٤
سوء المجالسة شح ، وفحش ، وسوء خلق
القیام لله
كان رسول اللّه ﴿ إذا جلس مجلساً؛ فأراد أن يقوم
کان رسول اللّه ﴿﴾ إذا جلس وجلسنا حوله فقام فأراد
كان رسول اللّه ﴾ يقول بآخره إذا أراد أن يقوم من
کان لا یکره قیام بعضهم لبعض
...
١٨٠٩٧
١٨٣٤٠

٥٥- كتاب الآداب
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
ما رؤي ماداً رجليه بين أصحابه ، إلا أن يكون المكان
ما ضاق مجلس بمتحابين
٢١٨٠١
٢١٩٠١
ما من رجل يأتي قوماً ، ویوسعون له حتی یرضی ، إلا
٢٢١٥٤
٢٢٢٦٢
ما من قوم جلسوا مجلساً ، ثم قاموا، لم يذكروا اللّه، ولم
ملعون على لسان محمد ، أو لعن الله على لسان محمد
من أحب أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من
من السنة إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه ، ويضعهما إلى
من تخطی حلقة قوم بغیر إذهم ، فهو عاص
٢٢٨٨٧
٢٣٠٢٢
٢٣٧٩٠
٢٤٠٢٨
٢٤٢٤٦
٢٦٩٨٩
٢٦٩٩٠
٢٦٩٩١
٢٦٩٩٢
٢٦٩٩٣
٢٦٩٩٤
٢٦٩٩٥
٢٦٩٩٦
٢٦٩٩٧
٢٧٠٠٢
٢٧٥٢٣
٣٠٣١١
٣٠٤٢٧
٣٠٥٤٣
٣٠٦١٤
٣٠٦٦١
٣١٤٦٤
٣٢٥
من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من
المجالس أمانة فلا يحل لمؤمن أن يرفع على مؤمن قبيحاً
المجالس بالأمانة
المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس : سفك دم حرام ، أو فرج
المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس ، مجلس يسفك فيه دم
المجالس بالأمانة ، ولا يحل لمؤمن أن يأثر على مؤمن - أو
المجالس ثلاثة : سالم وغانم وشاجب
المجالس ثلاثة : سالم وغانم وشاجب ، فالسالم : الساكت.
المجالس ثلاثة ، غانم ، وسالم ، وشاجب
المجالس ثلاثة : غانم وسالم وشاجب ، فأما الغانم فالذاكر
المجلس الصالح يكفر عن المؤمن ألف ألف مجلس من مجالس
عن مجلسين
نهى النبي
أكرم الناس علي جليسي أن يتخطى رقاب الناس حتى
أن نفراً قعدوا على باب حذيفة ينتظرونه فكانوا يتكلمون في
جلست إلى عبد الله بن سلام فقال: إنك جلست إلينا وقد
دعاني المأمون فدخلت عليه و المجلس غاص بأهله فمددت
رأيت علي بن عبد اللّه بن عباس جالساً متربعاً واضعاً إحدى
المجالس ثلاثة : سالم وغائم وشاجب ، فالسالم الذي لم يغنم

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٥ - كتاب الآداب
نجد في كتاب اللّه تعالى المنزل علينا
٣١٤٩٠
: ٢٧ - باب آداب التأني في الأمور والحذر وذم
العجله والأخذ بأوسط الأمور
أتيت رسول اللّه ◌َ﴾ مع أبي فناجى أبي دوني، قال: فقلت لأبي : ما
: ٥٠٧
أخبر تقله
٨١٤
أخبر تقله ، وثق بالناس رويداً
٨١٥
أخبر من شئت تقله
٨١٦
أخوك البکري ولا تأمنه
٩٠٣
إذا أردت أمراً فعليك بالتؤدة حتى يريك اللّه منه المخرج، أو حتى يجعل اللّه
إذا أردت أن تفعل أمراً فتدبر عاقبته ، فإن كان خيراً فأمضه، وإن كان شراً
إذا تأنیت أصبت أو کدت تصيب ، وإذا استعجلت أخطأت أو کدت تخطئ
إذا حسدتم فلا تبغوا ، وإذا ظننتم فلا تحققوا ، وإذا تطيرتم فامضوا ، وعلى
إذا هبطت بلاد قومه فاحذره ؛ فإنه قد قال القائل : أخوك البكري ولا تأمنه
أمرا بين أمرين ، وخير الأمور أوسطها
١١٢١
١١٢٥
١٢٨٨
١٣٨٨
٢٠٤٥
٣٤٦٠
أن أبا عزة عمرو بن عبد اللّه الجمحي كان قد من عليه
٣٦٠٤
أن رجلاً قال للمي ۴﴾ : أوصني
٥٣٠١
أنتم اليوم في زمان خبركم فيه المسارع
٦٣١٦
٧١٠٢٠
إياك وما يعتذر منه
الأناءة في كل شيء إلا في ثلاث إذا
الأناة من اللّه تعالى ، والعجلة من
٧٤٤١
٧٤٤٢
التآن أو التأني من اللّه، والعجلة من الشيطان، ولا أحد
٨٤٣٥
٨٤٣٦٠
التؤدة والسمت الحسن والاقتصاد جزء من ستة وأربعين
٨٤٤٩
التبين من اللّه، والعجلة من الشيطان ، فتبينوا
٨٥٣٣
ثق بالناس رويداً
الثقة بالناس عجز
٨٧٣٨
٣٢٦

٥٥- كتاب الآداب
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
الثقة بكل أحد عجز
٨٧٣٩
٨٨٤٧
٩٨١٥
٩٨١٦
خير الأمور الوسط
خير الأمور أوسطها - وفي لفظ: أوساطها
١٠١٩٣
١٠٢٨٦
خير الأمور أوساطها
◌َّ وقد أراد أن يبعثني بمال إلى أبي
دعاني رسول اللهـ
سيكون بعدي أمور تنكرونها ، فعليكم بالتؤدة ، فلأن
صاحب الحاجة أرعن
١٠٦٤٦
١٢٤٥٣
١٢٨٨٣
١٢٨٨٤
١٢٨٨٥
صاحب الحاجة أعمى
صاحب الحاجة أعمى ، لا يروم إلا قضاءها
عدو المؤمن من يعمل بعمله
١٣٨٩٠
عدو المرء من يعمل بعمله
عدوك ابن كارك
١٣٨٩٤
١٤١٦٤
١٤٣٧٥
عليكم بالنمط الأوسط
العجلة من الشيطان ، والتأني من اللّه تعالى
٢٠٠١٢
لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
٢٠٠١٣
٢٤٠١٢
٢٥٠٠٨
المؤمن فطن حذر وقاف متثبت لا يعجل عالم ورع والمنافق
المؤمن کیس فطن حذر
٢٦٩٠٥
٢٦٩٠٦
المؤمن كيس فطن حذر وقاف لا يعجل
٣٢٧
١٣٨٩١
لا يلسع المؤمن من جحر مرتين
من تأیی أصاب أو كاد ، ومن عجل أخطأ أو كاد
من صبر وتأیی ، نال ما تمنى
من صبر وتأنی نال ما يتمنى
٢٥٠٠٩
٢٦٩٠٢
ـه، فقال : بارك الله للمسلمين فيك،
جاء رجل إلى النبي
خذ الأمر بالتدبير فإن رأيت في عاقبته خيراً فأمض وإن خفت
خذ الأمر بالتدبير ، فإن رأيت في عاقبته خيراً فأمض ، وإن
خبر الأعمال أوساطها ، دوموا على أداء الفرائض
١٠١٩٠
١٠١٩٢

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٥- كتاب الآداب
المؤمن كيس فطن حذر وقاف مثبت عالم ورع إذا ذكر
ثق بالناس رويداً عن أبي الدرداء.
٢٨ - باب في النصيحة
أحب المؤمنين إلى اللّه من نصب في طاعة اللّه ونصح لعباد الله وكمل يقينه
إذا استنصح أحدكم أخاه فلينصحه
إذا وجد أحد کم لأخيه نصحاً في نفسه فلیذ کره له
إن أحب عباد اللّه إلى اللّه ، أنصحهم لعباده
تنصح الباغي يعادیك
جزاء الغني من الفقير النصيحة ، والدعاء
خمس من أتى الله عز وجل بهن دخل الجنة: النصح للّه عز
دعوا الناس يصيب بعضهم من بعض فإذا استنصح أحدكم
الدين النصيحة ثلاث مرات قال : قيل يا رسول اللّه لمن ؟
رأس الدين النصيحة ، قلنا ؛ لمن يا رسول اللّه ؟ قال: للّه،
رأس الدين النصيحة ؛ للّه ، ولدينه ، ولرسوله ، ولكتابه ،
على أحدكم أن ينشط أخاه المسلم بالصلاة والصيام
قال اللّه تعالى أحب ما تعبدني به عبدي إلي النصح لي
قلت للنبي 48 : ما جزاء الغني من الفقير؟ قال: جزاء
لم يدع رسول اللّه ◌َ﴾ نصيحة جميلة، إلا وقد دعانا
ما على أحدكم أن ينشط أخاه المسلم بالصلاة والصيام
من النبوة التواضع ، والسكينة ، وأخذ العصا باليد ،
من لا يهتم بأمر المسلمين ؛ فليس منهم ، ومن لا يصبح
من ناصح للّه أعطي ثلاث خصال : عزا من غير جند ،
من وعظ أخاه سراً فقد نصحه وزانه ومن وعظه علانية
من وعظ أخاه سراً فقد نصحه وزانه ومن وعظه علانية
المؤمن أخو المؤمن لا يدع نصيحته على كل حال
٢٦٩٠٧
٣٠٥٣٢
٦٩٠
: ١١٤٧
٠ ٢٠٥٢
٣٦٦٢
٨٣٥٧
٩٠٢٤
١٠١٣٠
١٠٦٥٦
١٠٧٩٣
١٠٩٧٨
١٠٩٧٩
١٤٠٢٣
١٥٢٠٤
--
١٥٩٢٥
٢٠٤٥٢
٢١٩٤٧
٢٣٨٢٠
٢٦٢٨٩
٢٦٥٩١
٢٦٧٣٠
٢٦٧٣١
٢٦٨٧٥
٠٣٢٨

٥٥ - كتاب الآداب
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
المؤمن مرآة المؤمن إذا رأى فيه عيباً أصلحه عن أبي
٣١٤٦٣
٢٩- الرفق بالبهائم والتعامل معها
إذا ركب أحدكم الدابة فليحملها على ملاذها ، فإن اللّه تعالى يحمل على
إذا ركبتم الإبل ؛ فأهينوها ، وأبلغوا ملاذ أنفسكم منها؛ فإن على كل ذروة
إذا ركبتم هذه الدواب فأعطوها حظها من المنازل ، ولا تكونوا عليها شياطين
إذا سافرتم في الخصب ؛ فأعطوا الإبل حقها ، وعليكم بالدجة ؛ فإن الأرض
إذا سرتم في الخصب فأمكنوا الركاب من أسنانها ، ولا تجاوزوا
١٥٣٢
١٥٣٤
١٥٣٥
١٥٥٩
اركبوا هذه الدواب سالمة ، واتدعوها سالمة ولا تتخذوها
اضربوا الدواب على النفار ، ولا
أعطوا الإبل حقها ، ولا تعدوا
١٥٨١
٢٢٤٢
٢٥٦٥
٢٦٨٨
أکرموا ظهور کم
٣١٣٧
٣١٣٨
٦٢٨٨
٦٥٧٣
أكرموا ظهور كم ، فإن فيها منافع
أنت أحق بصدر دابتك
أنه رأى ثلاثة على بغل فقال لينزل
الإيناس ثم الإمساس
٧٤٩٤
٨٧٣٦
٩٣٧٠
الثالث ملعون يعني: الراكب الثالث على الدابة
١١٠٠٦
حديث زادان أنه رأى ثلاثة على بغل فقال لينزل أحدكم فإن
رأی [أي : زاذان] ثلاثة علی بغل فقال ليزل أحد کم فإن
رأی حماراً قد وسم في وجهه ؛ فلعن من وسمه
رأى رسول اللّه ﴿﴿ه حماراً قد وسم في وجهه؛ فسب من
لا تقتل همة ليس لك بها حاجة
١١٠٠٧
١١٠٢٤
١٩٢٤٣
لعن الله من مثل بالبهائم
٢٠١٩٨
٢٠٢٢١
٢٢١١٥
ما من إنسان يقتل عصفورًا فما فوقها بغير حقها ، إلا
٢٠١٩٤
الذين يحرشون بين البهائم
لعن النبي
لعن من یحرش بين البهائم
٣٢٩

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٥- كتاب الآداب
ما من دابة طائر ولا غيره ، يقتل بغير حق إلا سيخاصمه
مر النبي ﴿ برجل ، وهو يجر شاة بأذنها. فقال: دع
مر بحمار ، قد وسم في وجهه ، فقال : لعن الله من فعل
من مثل بحيوان فعليه لعنة اللّه، والملائكة ، والناس أجمعين
فى أن يركب على ثلاث
٢٢١٣٩
٢٢٥٩٦
٢٢٦١٤
٢٦٥٣٥
٢٧٥٦٦
نهى رسول اللّه بل أن يمثل
ھی رسول الله
ر کوب
نهى رسول اللّه
٢٧٦٦٥
٢٧٦٧٦
٢٧٧٠١
فی رسول الله څ عن ضرب
٢٧٧٠٤
٢٧٧٤٥
٢٧٨٥٢
نهى عن التحریش
هی عن ذبح الحيوان
نهى له عن ضرب البهائم
٢٧٨٦٩
٢٧٩٠٨
٣٠- في المدح والتمادح ، ومدح الفاسق
، فتكت بالمخصرة في عينه
أثنى رجل على رجل عند النبى
احثوا في وجوه المداحين التراب
٧٫٤٠
إذا رأيتم المداحین ؛ فاحثوا في وجوههم التراب
١٥٠٩
إذا طلب أحدكم من أخيه حاجة ، فلا يبدأه بالمدحة فيقطع ظهره
١٦٦٥
: إذا مدح الفاسق غضب الرب واهتز لذلك العرش
٢٠٠٣
:
إذا مدح المؤمن في وجهه ، ربا الإيمان في قلبه
...
٢٠٠٤
٢٩١٨
يا علي إذا أثني عليك في وجهك فقل اللّهم اجعلنا خيراً مما
٣٣٥٠
أما ما أثنيت فيه على اللّه فهاته ، وأما ما مدحتني فيه
٤٦٠٩
٤٧١٩
إن الله ليغضب إذا مدح الفاسق
إن الله يغضب إذا مدح الفاسق في
إن المدح من الذبح
٤٧٨٣
٣٣٠
:
٥٤١
نهينا أن يركب الثلاثة على دابة

٥٥- كتاب الآداب
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
إن رجلاً أثنى على رجل ، فقال : لو
٥٢٠٧
٩٢١٣
حب الثناء من الناس يعمي ويصم
ذبح الرجل أن تز كيه في وجهه
١٠٨١٥
١٢١١٢
سبحان الله! لا بأس أن يؤجر ويحمد
١٢٨٤٩
الشكر في الوجه مذمة
١٣٩٧٤
عقرت الرجل عقرك الله ، قاله من مدح رجلا
١٥٣١٠
قال رجل لرسول الله ﴾: كيف لي أن أعلم إذا أحسنت
قال رجل : يا رسول الله متی أکون محسنا ومتی أکون
قال لمن مدح رجلا : عقرت الرجل ، عقرك الله
١٥٣٣٤
١٥٤٨٧
لا تشكره فقد تحتاج إلى مذمته
٢١٠١٠
ما رفع أحد أحدا فوق مقداره إلا واتضع عنده من قدره
٢١٨٢٧
يا علي إذا أثني عليك في وجهك فقل اللهم اجعلنا خيرا مما
٢٩١٨٢
٣١- آداب النوم وما يتعلق به
إذا نام أحدكم فليتوسد بيمينه
٢٠٢٤
إذا نام أحدكم وفي نفسه أن يصلي من الليل فليدع قبضة من
انطلقوا بنا إلى بيت عائشة رضي الله عنها
١٤٦٠٩
غمز القدم ونحوه
١٦٤٧٤
کان إذا وجد الرجل راقدا على وجهه ليس على عجزه
١٦٥٣٨
ـّ إذا أراد أن ينام توضأ وضوءه للصلاة
کان النبي
إذا أراد أن ينام جمع يديه فتفل فيهما
١٦٥٣٩
کان النبي
١٨٠٥٣
كثرة النوم تدع الرجل فقيرا يوم القيامة
لیس من عبد یبیت طاهرا إلا بات معه ملك في شعاره، لا
مر النبي صلى الله له برجل مضطجع على بطنه فقال:
٢١٣٣٨
٢٢٦٠٢
٣٣١
١٩١٦٠
لو كان صاحبك حاضرا فرضي الذي قلت فمات على
لو مشى رجل إلى رجل
٢١٠٨٧
٢٠٢٣
٦٣٨٣

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
جـ
٥٥- كتاب الآداب
مر النبي ◌ّ، على رجل نائم في المسجد، منبطح على
مر برجل في المسجد منبطحاً لوجهه ، فضربه برجله وقال:
من أراد أن ينام على فراشه ، فنام على يمينه ثم قرأ { قل
من بات طاهراً ، بات في شعاره ملك لا يستيقظ ساعة من
من بات على أسكفة باب بيته فأصابه شيء فلا يلومن إلا
من بات على طهارة ثم مات من ليلته مات شهيداً
من بات على ظهر ، على ذكر ، لم يتعار من الليل ساعة
من بات علی ظھر بيت ليس عليه حجاز فقد برئت منه
من بات فوق بیت لیس علیه حجاز ؛ فقد برئت هنه
من بات وفي يده غمر اللحم ؛ فأصابه خبل ؛ فلا يلومن إلا
من نام بعد العصر فاحتبس عقله فلا یلومن إلا نفسه
من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه
من نام بعد العصر
٢٦٠٥ ٢
٢٢٦١٦
٢٣٢٧١
٢٣٩٠٥
٢٣٩٠٦
٢٣٩٠٨
٢٣٩٠٩
٢٣٩١٠
٢٣٩١١
٢٣٩١٩
٢٦٥٩٢
٢٦٥٩٣
:
من نام علی أسكفة باب بيته فأصابه شيء ، فلا يلومن إلا
ناموا ، فإذا انتبهتم فأحسنوا
٢٦٥٩٧
٢٧٢٥٩
نهى عن الوحدة
٢٧٨١٢
٢٧٩٤٣
-٠
٢٨١٧١
٢٩٠٢٨
٣٠٥٣٩
٣٠٦٥٧
٣٢ - باب حرمة السب والشتم
إن الله لا يحب الفاحش المتفحش ،
من حفظ ما بين لحيبه وبين رجليه دخل الجنة
من قال أنا في الجنة فهو في النار
٤٥٤٤
٢٤٣٧٣
٢٥٥٨٤
٣٣٢
النائم الطاهر كالصائم
النوم أول النهار خرق
يا بني ثم على قفاك يحمص بطنك وخذ من شعرك تحسن
جاء أبو أيوب الأنصاري فصعدت به على سطح أجلح فنزل
رأيت عبد الرحمن بن عوف مستلقياً رافعاً إحدى رجليه على
٢٦٥٩٤

٥٥- كتاب الآداب
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
من قال : أنا في الجنة. فهو في النار . ومن قال : أنا في
من قال : إنه في النار. فهو في النار ، ومن قال : إنه في
يمكنكم من الجنة طيب الكلام ، وإطعام الطعام
٢٥٥٨٥
٢٥٥٨٨
٣٠٠٤٢
٣٣- باب الشطرنج وما يتعلق بها
أحاديث اللعب بالشطرنج
إن لله عز وجل في كل يوم ثلاثمائة
إياكم وهاتين الكعبتين الموسومتين
٥٨٥٧
٧١٥٠
٧٩٩٤
٨٥٨٦
١٢٦١٣
١٢٨٢٥
١٤٢٤١
١٤٢٤٢
٢١٤٣٣
٢١٤٣٤
اللاعب بالشطرنج كالآكل لحم الخنزير والناظر إلى من
اللعب بالشطرنج إباحة وتحريماً
٢١٤٤٣
مر رسول اللّه ◌َ﴾ على قوم يلعبون الشطرنج. فقال: ما
ملعون من لعب بالشطرنج والناظر إليها كالآكل لحم
٢٢٩٠٠
٢٦٣١٦
من لعب الشطرنج فهو ملعون
٢٦٣١٧
من لعب بالشطرنج ، فقد قارف شركاً
من لعب بالشطرنج فقد قارف شركاً {ومن يشرك بالله
من لعب بالشطرنج فهو ملعون
٢٦٣١٨
٢٦٣١٩
من لعب بالشطرنج ملعون
٢٦٣٢٠
٢٦٣٢١
٢٦٣٢٢
من لعب بالشطرنج والنرد فکانما غمس يده في دم
من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله
٣٣٣
٢٢٦٧٤
تحريم اللعب بالشطرنج
ثلاث من الميسر : القمار ، والضرب بالكعاب ، والصفير
شر الإنسان من اللسان
الشطرنج ملعونة ، ملعون من لعب بها ، والناظر إليها
عن أبي موسى الأشعري : لا يلعب بالشطرنج إلا خاطئ
عن أبي موسى الأشعري : هي من الباطل ، ولا يحب اللّه
اللاعب بالشطرنج كالآكل لحم الخنزير
٦٢٣

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٥- كتاب الآداب
من يلعب النرد ؛ فقد عصى الله ورسوله
٢٦٨٠٣
:
سئل أبو موسى الأشعري عن لعب الشطرنج . فقال : هي من
سمعت علي بن عبد اللّه بن عباس يكره الأسبرنج ويقول: لا
الشطرنج ميسر الأعاجم عن علي.
٣٠٧٠٥
٣٠٧٣,٣
٣٠٧٥٣
في الذي يلعب بالترد قماراً سمعت أبا هريرة قال : كالذي
كان علي رضي اللّه عنه إذا خرج من باب القصر فرأى
لا يلعب بالشطرنج إلا خاطئ عن أبي موسى الأشعري.
٣٠٨٣٩
٣١٠٨٧
٣١٢٤٠
النرد والشطرنج من الميسر عن علي.
٣١٥١٣
٣٤ - آداب الكلام ومخاطبة الناس
إن لكل مقام مقالاً
الإعادة سعادة
٥٧٥٥
٧٤٠١
:
٧٤٠٦
الإفادة خير من الإعادة
٩٣١٣
حدثوا الناس بما يعرفون ، أتريدون أن يكذب اللّه
الحديث لا يسود
٩٦٨٥
فضل بيانك عن الأرتم صدقة
كان إذا بعث أميراً قال : أقصر الخطبة ، وأقل الكلام فإن
كان إذا جلس يتحدث يخلع نعليه
كان إذا حدث الحديث ، أو سُئل عن الأمر ، كرره ثلاثاً
کان إذا حدث حديثاً أعاده ثلاث مرات
١٤٨٠٠
١٦٢٧٥
١٦٣٠٦
١٦٣٠٨
١٦٣٠٩:
:
١٦٤٢٩
كان إذا قال الشيء ثلاث مرات لم يراجع
کان رسول الله څ﴾ ، إذا جلس یتحدث ، یکثر أن يرفع
يحدثنا عامة ليله ولا يقوم إلا لصلاة
کان رسول الله
يحدثنا ونحدثه ، فإذا حضرت الصلاة
كان رسول اللّه ـ
كان كلامه نزراً ، وأنتم تنثرونه نثراً
١٦٨٢٤
١٦٩٨٠
١٦٩٨١
:
١٧١٨٢
١٧١٨٣
كان كلامه يتبع بعضه بعضاً ، بين كلامه توقف ؛ ليحفظه
٣٣٤

٥٥ - كتاب الآداب
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
كان يتخولنا بالموعظة في الأيام كراهة أن ملنا
كان يقبل بوجهه وحديثه على شر القوم يتألفه بذلك
کلموا الناس بما يعرفون
١٧٣٩٦
١٧٧٥١
١٨٣٥٤
لا تتلاعنوا بلعنة اللّه، ولا بغضب اللّه، ولا بالنار
١٨٩٦٠
لا تحدث قوماً حديثاً لا تحتمله عقولهم
١٩٠٠٦
١٩٠٠٧
لا تحدثوا أمتي من أحاديثي إلا ما تحمله عقولهم فيكون فتنة
لا تلاعنوا بلعنة اللّه ، ولا بالنار، ولا يسب أحدكم
١٩٣٥٢
لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعاناً
٢٠١٥٦
٢٠٢٣٧
لقد أمرت أن أتجوز في القول ؛ فإن الجواز في القول هو
ليس البيان كثرة الكلام ، ولكن فصل فيما يحب اللّه
ليس شيء من الجسد إلا وهو یشکو ذرب اللسان . وفي
ما أنت محدث قوماً حديثاً ، لا تبلغه عقولهم ، إلا كان
ما أوتيّ رجل شراً من فضل في لسان
٢١١٩١
٢١٢٢١
٢١٦٢٥
٢١٦٥١
٢١٧٤٨
٢٢٢٠٦
٢٢٨٨٤
٢٨٠١٣
٣٠٢١٩
أتیت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجعل يقول : يا ابن
إن من تمام إيمان العبد أن يستثني في کل حديثه عن أبي
٣٠٤٢٥
٣٠٦٩٨
٣٥- صاحب الحاجة أحق بحاجته
إذا طلبت حاجة ؛ فاطلبها ، وهو يبصرك ؛ فإن الحياء في العينين
دخلت السوق يوماً مع رسول اللّه ﴿لَكه فجلس إلى البزازين
دخلت مع رسول اللّه ◌َّ السوق، فقعد إلى بزازين،
١٦٦٧
١٠٥٣٢
١٠٥٧٥
٣٣٥
ما حدث أحد کم قوما بحديث لا يفهمونه الا كان فتنة
ما من طامة إلا وفوقها طامة ، والبلاء موكل بالقول
مکروه أن يدعو أحدكم أخاه : يا هنا ، يا هنا ، ويا هذا ،
النبي ◌َّ أنه سأل جرير بن عبد الله
سألت محمد بن سيرين معن حديث وقد أقيمت الصلاة فقال :
٢٠٠٣٩
لعن الله الذين يشفقون الخطب تشقيق الشعر

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٥- كتاب الآداب
!
سراويل من السوق ، فأراد أبو هريرة أن
شراء النبي
صاحب الشيء أحق أن يحمله إلا أن يكون ضعيفاً يعجز
صاحب الشيء أحق بحمله إلا أن يكون ضعيفا.
١٢٦٣٤
١٢٨٩١
١٢٨٩٢
١٢٨٩٣
١٢٨٩٤
٣٠٦٦٣
٣٦- باب ما جاء في ضرب الوجه
إذا قاتل أحدكم فليتجنب الوجه ، فإنما صورة الإنسان على صورة وجه .
الرحمن
١٧٣٥
١٦٦٢
إذا قاتل أحد کم ؛ فليتق و جه أخيه
---
لا تقبحوا الوجه ؛ فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن
١٩٢٣٦
١٩٨٩٢
لا يضربن أحدكم وجه خادمه ، ولا يقول لعن الله من
من قاتل فليتجنب الوجه فلأن صورة وجه الإنسان على
٢٥٥٣٨
٣٧- إذا مر بأرض عذاب
إذا مررتم بأرض قد أهلك الله أهلها فأجدوا السير
٢٠٠٦
٦٧٣٧
١
إهم کانوا مع رسول څ﴾ بالحجر ؛
لما مر بالحجر ، غطى وجهه ، وأسرع بالسير ، فقال : لا
٢٠٧٫٥٠
٣٨ - باب ما جاء في الصوت الرفيع والخفيض
(إن الله يحب الرجل الرقيق
إن الله يكره من الرجال الرفيع
٤٦٦٦
٤٧٤٤
كان رسول اللّه ﴿﴿ يكره أن يرى الرجل مجهراً رفيع
١٧٠٧٤
١٧٨٤٠
كان يكره أن يرى الرجل جهبراً ، رفيع الصوت ، ويحب
٣٣٦
١٧٣٦
إذا ضرب أحدكم ؛ فليتق الوجه
صاحب الشيء أحق بحمله إلا أن یکون ضعيفاً يعجز عنه
صاحب الشيء أحق بشيئه أن يحمله ، إلا أن يكون ضعيفاً
رأيت علياً رضي الله عنه اشتری تمراً بدرهم فحمله في
:

٥٥- كتاب الآداب
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٣٩- باب ما جاء في السكينة والوقار ، وعدم
قبول الإهانة
لتكن عليكم السكينة
ما تعاظم علي أحد مرتين
ما حل بحرمکم حل بكم
٢٠٠٩٧
٢١٧١٩
٢١٧٦١
٤٠- آداب متفرقة
إذا جاءك الرسول ؛ فهو أذنك
٥٤١٦
من بلغ الأربعين ولم يتوكأ فقد عصى
٢٣٩٦٦
٢٤٤٣٩
٢٤٧٢٥
٢٧٢٦٦
٢٧٥٧٧
٢٧٥٩٨
٢٧٥٩٩
٢٧٦٠٧
٢٧٦١٧
٢٧٦٦٦
٢٧٦٧٩
٢٧٦٨٠
٢٧٧٤٤
٢٧٧٤٧
٢٧٧٤٨
٣٣٧
فى أن يمتشط بالخمر
هی رسول اللّه
فی رسول اللّه
فی رسول اللّه
ھی رسول الله
هی عن البروات
نهى عن التطريف
نهى عن التعري
١٣٥٠
إن سؤر الفأرة ، وإلقاء القملة وهي حية
٢٣٩٦٥
من بلغ الأربعين ولم يمسك العصا فقد عصى
من خرج في سفر ومعه عصا وأری فیه اللّه بكل سبع ضار
من سر فليعلم
نبذ القمل يورث النسيان
نهى أن يشار إلى المطر
نهى أن يقد الرجل السير
فى أن يقد السير

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٥- كتاب الآداب
فى عن الضحك
نفى عن المجر
هلك المتقذرون
وضع اليد على الفم
٢٧٧٨٣
٢٧٧٩٨
٢٨٢٨٩
٢٨٤٨١
: يدان مغلولتان في النار : يد أكلت احتشاماً ، ويد أكلت
يدان مغلولتان في النار يد أكلت اغتناماً ويد أكلت احتشاماً
يدان مغلولتان في النار يد أكلت اغتناماً ويد أمسكت
يدان مغلولتان في النار يد أكلت اغتناماً ويد مسكت احتشاماً
قصة يحيى بن أكثم حين سئل كم سن القاضي؟
٢٩٦٢٢
٢٩٦٢٣
٢٩٦٢٤
قلت لزرارة بن أوفى : ما بال الراكب يقول للراجل : الطريق
لا تقولوا : ما شاء اللّه عن حذيفة.
يكره أن يحد الرجل إلى أخيه النظر أو يتبعه بصره إذا ولى
٢٩٦٢٥
٣٠٩٨٨
٣١٠٠٠
٣١٢١٦
٣١٥٦٨
٣٣٨

٥٦- كتاب السلام
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٦ - كتاب السلام
١ - باب البشاشة في اللقاء وفضل السلام
وإفشاءه ومن يبدأ به
إذا أتی أحد کم باب حجرته فليسلم ، فإنه يرجع قرينه الذي معه من
إذا التقى المسلمان ، فسلم أحدهما على صاحبه ، كان أحبهما إلى الله
إذا التقى المسلمان ، فسلم أحدهما على صاحبه ؛ كان أحبهما إلى اللّه
إذا تناول أحد کم عن أخيه شيئا
إذا خرجت من أهلك ؛ فلا تبصر بصرك على أحد من أهل قبلتك إلا
إذا دخلت رجلك ؛ فسلم على أهلك تكون بركة عليك ، وعلى أهل بيتك
إذا لقي أحدكم المسلم ؛ فليسلم عليه ؛ فإن حالت بينهما شجرة ، أو
إذا لقي المؤمن المؤمن ، كان كهيئة البناء يشد بعضه بعضاً
أطوعكم لله الذي يبدأ صاحبه بالسلام
أفش السلام ، وابذل الطعام ، واستحي
أفشوا السلام ، فإنه للّه تعالى رضاً
أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ،
أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ،
ـّ أن نسلم على أئمتنا ، وأن يسلم
أمرنا رسول اللّه و
أمرنا رسول اللّه ﴿﴿ أن نسلم على أنفسنا وأن ينوي بعضنا
إن أبخل الناس من بخل بالسلام ، وأعجزه من نقص من
إن السلام اسم من أسماء اللّه جعل في الأرض تحية لأهل
إن السلام اسم من أسماء اللّه وضعه في الأرض ؛ تحية لأهل
إن اللّه تعالى يبغض المعبس في وجوها
٣٩٥٤
٤٢٩٢
٣٣٩
٩٩٠
١٢٣٣
١٢٣٤
١٣٢٩
١٤١٧
١٤٥٥
١٩٧٨
١٩٧٩
٢٦٣١
٢٨١٩
٢٨٢٠
٢٨٢١
٢٨٢٢
٣٥٠١
٣٥٠٢
٣٦١٦
٣٩٥٣

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٥٦ - كتاب السلام
إن اللّه عز وجل يدخل العبد المؤمن
إن الله يبغض المعبس في وجوه
إن الله يحب السهل المطلق
إن اليهود قوم حسد حسدو کم على
إن اليهود لم يحسدونا على شيء ، ما
أن رجلاً جاء إلى النبي ﴾ فقال: السلام
إن سلم المسلم على المسلم ، فرد عليه ،
إني لألقى الرجل أبغضه فيقول لي : كيف
بالداخل دهشة فتلقوه بمرحباً
بخل الناس بالسلام
البادئ بالسلام بريء من الصوم
البادئ بالسلام بريء من الكبر
٤٩٢٥
٥٢٢٧
٥٤٣٣
٦٨٠٧
٧٥٤٧
٧٥٦٧
٧٨٤٦
!
٧٨٤٧
٧٨٨٨
٧٩٣٢
البشاشة خير من القرى
تبسمك في وجه أخيك لك صدقة ، وإفراغك من دلوك في
ترك السلام على الضرير خيانة
ثلاث يصفين لك ود أخيك : تسلم عليه إذا لقيته ، وتوسع
ثم أتى آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته
٤ ؛ فقال : السلام عليك يا رسول
جاء رجل إلى النبي
ـَّ؛ فقال: يا رسول الله ! إني مطاع
جاء رجل إلى النبي
٨٠٨٢
٨٦٣١
٨٧٢١
٨٨٣٠
٨٨٦٩
٩٤١٥
٩٤١٦
١٠٦٩٦
١٠٦٩٧
:
١٠٨٣٢
٣٤٠
حذف السلام سنة
حذف السلام سنة
الداخل له دهشة
الداخل له دهشة فتلقوه بالمرحبا
ذع الرجل إن تركته في وجهه
٤٤٨٩
٤٦٥٠
٤٦٦٩
٤٩٢٣