النص المفهرس
صفحات 281-300
٥٤- كتاب الزهد الرقائق فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة إذا تمنى أحدكم ، فلينظر ماذا يتمنى ، فإنه لا يدري ما يكتب من أمنيته لا تتمنوا هلاك شبانکم وإن کان فیھم عرام فإهم على ما ١٣٢٨ ١٨٩٦٤ لينظرن أحدکم ما الذي يتمنى ؛ فإنه لا يدري ما یکتب من تمنى الغلاء أحبط اللّه عمله أربعين سنة ٢١٤٢٨ ٢٤١٧٠ ٢٤١٧١ من تمنى الغلاء على أمتي ليلة ، أحبط اللّه عمله أربعين من تمنى على أمتي الغلاء ليلة واحدة أحبط اللّه عمله لا تتمنوا هلاك شبابكم ٢٤١٧٢ ٣١٢٠٥ ٤٠- ما جاء في أفضل العبادة وأن الأمر على قدر المشقة وذكر الرخصة والأخذ بها ٢٨٦٧ ٢٨٦٨ ٢٨٦٩ ٢٨٧٠ أفضل العبادة أخفها ٢٨٩٨ ٣١٩٤ ٤٣١٢ ٤٣١٧ ٤٦٨٤ ٤٦٨٧ ١٠٢١٢ ١٠٢١٣ خير العبادة أخفها سئل رسول اللّه ﴾ أي الأعمال أفضل؟ قال: ١١٧٥٠ سئلت عائشة : أي العمل كان أحب إلى رسول اللّه ١١٨٧٤ أفضل العبادات أحمزها أفضل العبادات أشدها أفضل العبادة آخرها أفضل أمتي الذين يعملون بالرخص ألا أحدثكم بما يدخلكم الجنة ؟ ضرب إن اللّه تعالى يحب أن تقبل رخصه ، إن اللّه تعالى يحب أن يعمل برخصه إن الله يحب أن تقبل رخصه ، كما إن الله يحب أن يعمل برخصه كما خير العبادة أحمزها ٢٨١ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٥٤- كتاب الزهد والرقائق الضرورات تبيح المحظورات ١٣٦٦٣ واحد جماعة من مزينة ، وجماعة من هذيل ، قدم على النبي ١٥٦٦٤ مادام عليه وإن کان أحب الأعمال إلى رسول الله ١٦١٦٧ لا أجر إلا عن حسبة ، ولا عمل إلا بنية ١٨٨٥٢ لا تغالبوا أمر الله ، فإن من غالب أمر الله غلبه ، ومن ١٩٢١٠ للراكب سبعون حسنة وللماشي سبعمائة حسنة ٢٠٣٨٦ ما من عبد استحيا من الحلال ، إلا ابتلاه الله بالحرام ما من عبد من عبادي استحى من الحلال إلا ابتليته ما من عبد من عبادي استحى من الحلال ، إلا ابتلاه الله من لم يقبل رخصة الله تعالى فعليه من الإثم مثل جبال من لم يقبل رخصة الله ؛ كان عليه من الإثم مثل جبال ٢٢٢١٠ ٢٢٢٢٥ ٢٢٢٫٢٦ ٢٦٤٢٣ ٢٦٤٢٤ ٤١- في هداية الله تعالى لعباده وتسديده لهم وأن القلوب بيده إذا هدى الله عبدا للإسلام ، وحسن صورته ، وجعله في موضع غير ٢٠٤٦ إن الله تعالى يقول : أنا الله الذي ٤٣٤٤ أيما عبد جاءته موعظة من الله في ٧٢٤٢ قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن ، يقلبه كيف قلوب الملوك بيد الله ٠ ١٥٩٥٧ ١٦١٢٤ القلوب أربعة : قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر ، وقلب يكثر أن يقول : يا مقلب القلوب کان رسول الله الموازين بيد الله عز وجل يرفع قوما ، ويضع قوما وقلب ١٧٠٦٩ ٠ ٢٧٢٢٢ ٢٨٢ إن الله إذا جعل لقوم عمادا أعانهم ٤١٢٦ ١٥٨٨١ ٥٤- كتاب الزهد الرقائق فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٤٢- التعفف عن سؤال الناس ٢٣٥٧ استغنوا عن الناس ولو عن قصمة ٢٣٥٨ استغنوا عن الناس ، وما قل من السؤال ٢٣٥٩ أقرئ قومك السلام ، فإنهم - ما علمت أن الفراسي قال لرسول الله: 5 أسأل يا رسول الله ٤٠٧٤ ٦٥٨٩ ـه ما الغنى ؟ فقال : اليأس مما في إنه سئل قه ١١٧٧٠ وَّ ما الغنى ؟ قال : اليأس مما في أيدي سئل رسول الله ◌َّ ما الغنى ؟ قال : الإياس مما في أيدي سئل رسول الله ١١٨٠٨ ١٢٤٨٩ السؤال ولو كيف الطريق ١٤٣٥١ العبادة انتظار الفرج من الله عز وجل ١٥٢٩٩ قال داود : إدخالك يدك في فم التنين إلى أن تبلغ المرفق ٢٥٢٩٢ من نزلت به فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته . ومن نزلت ٢٦٦١٢ ٤٣- ما جاء في اجتماع الحرام والحلال قال الله تعالى : ما من عبد من عبادي استحيى من الحلال ما اجتمع الحلال والحرام ؛ إلا غلب الحرام الحلال ٢١٤٧٠ ما اجتمع الحلال والحرام إلا غلب الحلال الحرام ٢١٤٧٢ ما اجتمع الحلال والحرام إلا غلب جانب الحرام ٢١٤٧٣ ما اجتمع حرام وحلال إلا غلب الحرام الحلال عن ٣١٣٢٠ ٤٤- الترهيب من احتقار الذنوب أقل من الدين تعش حرا ، وأقل من غضوا الأبصار واهجروا الدعار واجتنبوا أعمال أهل ليخش أحدكم أن يؤخذ عند أدنى ذنوبه في نفسه ٣٠٠٥ ١٤٦٠٠ ٢١١٦٧ ٢٨٣ من طلب الدنيا حلالا استعفافا عن المسألة وسعيا على أهله، ١٥٢٣٥ ٢١٤٧١ ما اجتمع الحلال والحرام إلا وغلب الحرام على الحلال استغنوا عن الناس ولو بقضمة سواك ٢٩٧٣ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٥٤- كتاب الزهد والرقائق من أذنب ذنباً وهو يضحك ، دخل النار وهو يبكي من أذنب وهو يضحك ؛ دخل النار وهو يبكي من قارف ذنباً ، فارقه عقل لا يعود إليه أبدا ٢٣٢٤٤ ٢٣٢٤٥ ٢٥٥٥٥ من قارف ذنباً فارقه عقل لم يعد إليه من یعمل سوءًا يجز به في الدنيا. المعاصي بريد الكفر المعاصي تزيل النعم ٢٥٥٥٦ ٢٦٨٠٠ ٢٧١٤٢: ٢٧١٤٣ إنكم تأتون أعمالاً هي أدق في أعینکم من الشعر كنا نعدها ٣٠٤٤٣ ٤٥- باب ما جاء في عدم التعرض للبلاء المؤمن یألف ، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف ٢٦٩٣٥ ٢٦٩٣٦ ٢٨٤ ٥٥ - كتاب الآداب فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٥٥ - كتاب الآداب ١- باب في إصلاح اللسان وحفظه والحث على تعلم العربية أتخوف عليكم هذا ، يعني اللسان ، رحم الله عبداً قال خيراً فغنم ، أو سكت أتى رجل النبي ◌ّ فقال: إني رأيت في المنام أني لقيت بعض أهل إذا سئل الرجل عن أخيه فهو بالخيار ؛ إن شاء سكت ٢٧٤ ٣٧٧ ١٥٥٦ ٢٨٥٥ ٢٩٣٤ أقبل العباس إلى رسول اللّه : أقلي من المعاذير ٣٠٠٩ ٣٧٢٦ ٣٨٢١ إن البلاء موكل بالقول ، ما قال عبد لشيء : لا واللّه لا إن الرجل ليتحدث بحديث ما يريد به سوءاً إلا ليضحك ، إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأساً ليضحك بها إن الرجل ليدنو من الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا قيد إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان اللّه لا يلقي لها بالاً إن الله تعالی عند لسان کل قائل ، ٣٩٠٩ ٣٩١٠ ٣٩١٦ ٤٠٣٤ ٤٢٣٦ ٤٥١٠ ٥٥٥٨ إن اللّه عند لسان كل قائل ، فاتقى إن عمر بن الخطاب مر بقوم قد رموا إن لسان المؤمن وراء قلبه ؛ فإذا أراد أي الأعمال أحب إلى اللّه عز وجل ؟ إياك والسجع يا ابن رواحة ٥٧٠٩ ٧٠٨١ ٧٠٩٨ ٧١٠٦ ٧٢٥٩ ٧٢٨٤ إياكم وأخذ الرفق من السوقة أيمن امرئ ، وأشأمه بين لحيبه . قال أيها الناس إنكم ميتون ، وإلى اللّه ٢٨٥ أفضل الصدقة حفظ اللسان وعليه إن أشدهما حفظ اللسان فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٥٥ - كتاب الآداب البلاء موكل بالقول ٧٩٠٦ البلاء مو کل بالقول ، ما قال عبد البلاء مو کل بالقول وفي رواية ٧٩٠٧ ٧٩٠٨ ٧٩٠٩ ٧٩١٠ ٧٩١١ ٧٩١٢ البلاء موكل بالمنطق البلاء موكل بالمنطق فلو أن رجلاً .. البلاء موكل بالمنطق لو سخرت من البلاء موكل بالمنطق ، ما قال عبد . جاء رجل إلى النبي ﴿ لله؛ فقال: السلام عليك يا نيء الله ! جمال الرجل فصاحة لسانه ٨٨٣١ ٩٠٦١ الجمال صواب القول بالحق ، والكمال حسن الفعال الجمال صواب المقال والكمال حسن الفعال بالصدق الجمال في الرجال للبيان الجمال في الرجل اللسان ٩١٣٩ ٩٦٧٤ ٩٦٧٥ : ٩٨٧٥ ١٠٨٢٦ ١١٣٦٢ رحم الله امرءاً أصلح لسانه ١١٣٦٨ رحم الله رجلاً أصلح من لسانه ١١٣٧٦ رحم الله من حفظ لسانه، وعرف زمانه، ١١٣٩٠ رحم اللّه من كف لسانه عن أهل القبلة إلا بأحسن رحم من أصلح من لسانه ١١٣٩٥ : ١١٤٠٠. سئل عن الجمال فقال : هو اللسان ١١٨٢٤ ١٢٢٦٤ ١٢٢٧٧ سمع النبي ◌َّ رجلاً يقول لرجل: تعال، إني سمع رسول اللّه ﴿لَّ رجلاً يقول: ما شاء اللّه، ٢٨٦ ٩١٣٥ ٩١٣٦ ٩١٣٨ الحدث حدثان ، حدث اللسان ، وحدث الفرج ، وأشدهما الحدث حدثان : حدث اللسان : وحدث الفرج ، وليسا خرج رسول اللّه ﴿4﴾ ذات يوم على أصحابه، فقال: من ذروا العارفين المحدثين من أمتي ، لا تترلوهم الجنة ولا النار، رحم الله امرءاً أصلح من لسانه ٥٥ - كتاب الآداب فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة عن ابن عباس قوله : الحدث حدثان : أشدهما حفظ عودوا ألسنتكم خيراً فم ساکت رب كاف الفال موكل بالمنطق ١٤٢٢٥ ١٤٣٠٢ ١٤٨٥٨ ١٥١٢٠ لا تسبخي عنه ١٩٢٧٧ لا تقل : أهريق الماء ، ولكن قل : أبول ١٩٢٧٨ ١٩٢٧٩ ١٩٢٨٠ ١٩٢٨٢ ١٩٢٨٣ ١٩٢٨٤ ١٩٦٧٥ ١٩٧١٨ لا يجد عبد طعم الإيمان يخزن من لسانه ١٩٩٨٥ لا يقولن أحدكم إني حاج فإن الحاج المحرم ١٩٩٨٦ لا یقولن أحد کم ، إني صمت رمضان کنه ، وقمته کله . ١٩٩٨٧ لا يقولن أحدكم جاشت نفسي ولكن ليقل لقست لا يقولن أحدكم : صمت رمضان ، ولا قمته كله لا یقولن أحد کم للمسجد مسیجد فإنه یذ کر الله فیه ، لا يقولوا : سورة البقرة وسورة آل عمران ، بل السورة لا یقولون أحدکم : إني صمت رمضان کله ، وقمته ١٩٩٨٨ ١٩٩٨٩ ١٩٩٩٠ ١٩٩٩١ ٢٠٢٧٧ فقلت له لقيت النبي ٢٠٩٣٠ لو تفتح عمل الشيطان لو كان الفحش خلقاً لكان شر خلق الله ٢٠٩٩٧ لو كان الفحش رجلا لكان رجل سوء ٢٠٩٩٨ ٢١٧٦٩ ما خرج من فيك ١٩١٠٣ لا تقول : نقص الشهر فقد صمنا مع رسول الله لا تقولوا رمضان ، فإن رمضان اسم من أسماء اللّه تعالى ، لا تقولوا سورة البقرة ، ولا سورة آل عمران ، ولا سورة لا تقولوا للمنافق: سيد. فإنه إن يكن سيداً فقد أسخطتم لا تقولوا مسيجد ولا مصحف لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف وهى عن تصغير الأسماء لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان ٢٨٧ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٥٥- كتاب الآداب مر عمر بقوم قد رموا رشقاً فقال : بئس ما رميتم قالوا : مر عمر بقوم يرمون رشقاً فقال : بئس ما رهيتم ، قالوا من قال لصبي : تعال هاك ، ثم لم يعطه فهي كذبة ٢٢٦٩٣ ٢٢٦٩٤ ٢٥٦٦٨ : من كان يؤمن بالله ، واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ٢٦١٠٨ ٢٦١٠٩ من كان يؤمن بالله ، واليوم الآخر ؛ فليكرم جاره ، ومن وَسّ أن نتلاعن بلعنة اللّه، وغضبه، ونهانا أن نهانا النبى ٢٧٤٨١ : ٢٧٤٨٤ نهانا رسول اللّه ﴿َّ أن نسب، وقال: إذا كان أحدكم يا نبي الله ما الجمال في الرجل ؟ قال: فصاحة لسانه إذا أردت أن تذکر عیوب صاحبك فاذکر عيوب ٢٩٣٦١ ٣٠٢٥٥ : إذا أرسلتك إلى رجل فلا تخبره بما أرسلتك إليه ، فإن ٣٠٢٥٦ ٣٫٠٥٧٢ ٣١٢١٨ ٣١٢٥١: ٣١٣٧٦ ٣١٥٦٩ ٢- باب في ذم کثرة الكلام ، ومدح الصمت وقلة الكلام فقال : يا بلال اقطع لسانه فأعطاه أربعين درهماً ، فقال أتى شاعر النبي أجمعت الأطباء أن رأس الطب الحمية ، وأجمعت الحكماء أن ٤٠٠ ٥٨٩ أحب الأعمال إلى الله حفظ اللسان ٦٧٥ إذا كان الرجل لا يبالي ما قال ، ولا ما قيل فيه فهو لغية ، أو لشيطان اشتکی رجل من أصحاب النبي أفضل الإيمان أن تحب للّه، وتبغض لله : أكثر الناس ذنوباً يوم القيامة ، أكثرهم ١٨٢٨ :٢٤٧٧ ٢٨٣٣ ٣٠٣٧ ٢٨٨ الحدث حدثان : أشدهما حفظ اللسان عن ابن عباس. لا تقولوا مصيحف ولا مسيجد ما كان للّه فهو عظيم حسن لُعن اللعانون قال مروان: الذين يلعنون الناس عن علي ابن مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه برجلین یرمیان فقال يكره أن يقول الرجل : أنعم اللّه بك عيناً. ولا بأس أن ٥٥- كتاب الآداب فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ألا أخبركم بأيسر العبادة وأهونها على إن الله تبارك وتعالى يقول : إني لست إن اللّه يبغض الثرثارين المتشدقين إن المتشدقين في النار إن أول ما عهد إلي ربي ، وهانى عنه بعد إن کان الكلام من فضة فالسكوت من إن كان الكلام من فضة فالصمت من إنك ما كنت ساكتاً فأنت سالم ، فإذا أول العبادة الصمت أيها الناس لا تعطوا الحكمة غير أهلها تمرة خير من جرادة خيار كم أحاسنكم أخلاقاً ، الموطئون أكنافاً، وإن شرار كما ١٠٦١٢ ١١٣٦٣ دع قيل وقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال رحم الله امرءاً تكلم فغنم أو سكت فسلم رحم الله عبداً تكلم فغنم ، أو سكت فسلم ١١٣٧٩ رحم الله عبداً قال خيراً فغنم أو سكت عن سوء ١١٣٨٢ رحم اللّه من قال خيراً أو صمت ١١٣٩٤ ١٢٣٠٣ ١٣٥٩٧ ١٣٥٩٨ وأقبل على أسامة بن زيد سمعت رسول اللّه : الصمت أرفع العبادة الصمت حكم ، وقليل فاعله الصمت حكمة ١٣٥٩٩ ١٣٦٠٠ الصمت حكمة ، وقليل فاعله ١٣٦٠١ ١٣٦٠٢ ١٤١٨٢ ١٤٣٣٩ ٢٨٩ الصمت زين للعالم ، وستر للجاهل الصمت سيد الأخلاق ، ومن مزح استخف به علیکم بقلة الكلام ؛ ولا يستهوینکم الشيطان ؛ فإن العافية عشرة أجزاء : تسعة في الصمت ، والعاشر في ٣٢٠٣ ٤١٧٦ ٤٦٤٢ ٤٧٧٨ ٥٠١٩ ٥٦٧٤ ٥٦٧٥ ٦٣٩٥ ٦٩٧٩ ٧٢٩٧ ٨٣٤١ ١٠١٦٥ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٥٥ - كتاب الآداب العبادة عشرة أجزاء تسعة في الصمت وواحد في كسب القلفة قلفتان ، قلفة في الفم وقلفة في الفرج ، وقلفة الفم کل مدعي عاجز ١٤٣٥٣ ١٦١٢٣ ١٨٢٩٣ لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه ١٩٨٦٤ ٢٣٠٣١ من أحب أن يسلم فليقل الكلام من تكلم فيما لا يعنيه سمع مالا يرضيه ٢٤١٤٨ ٢٤٣١٢ من حسب کلامه من عمله ، قل كلامه إلا فيما يعنيه ٢٤٤٥٢ ٢٤٧٥٠ ٢٤٧٦٢ ٢٥٠١٣ ٢٥٢٥٣ من صمت نجا ، ومن توكل على الله كفاه ٢٥٢٥٤ ٢,٦٢١١ من کثر کلامه فیما لا یعنیہ کثرت خطایاه ٢٦٢١٢ من كثر كلامه ، كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ٢٦٢١٣ ٢٦٢١٤ ٢٧٥١٤ : ٣٫٠٦٣٢ ٣٠٩٥٤ ٣١٢٢٤ ٣- في رفق الإنسان بنفسه روحوا القلوب ساعة فساعة روحوا عن القلوب ساعة فإنها تمل كما تمل الأبدان ما خطبنا رسول اللّه ه خطبة إلا نهانا عن المثلة ألا وإن ١١٥١٨ ١١٥١٩ ٢١٧٧١ ٢٩٠ من خزن لسانه ستر الله عورته ، ومن كف غضبه كف اللّه من سره أن يسلم فليلزم الصمت من سره أن ينجو فليلزم الصمت من صدق لسانه و طال صمته وسلم الناس من شره فذلكم من صمت نجا من كثر كلامه كثر سقطه ، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، من کثر کلامه ؛ کثر سقطه، ومن کثر سقطه ؛ کثرت نهى النبي ◌َّ عن قيل وقال، وإضاعة المال ، وكثرة رأيت أبا بكر أخذ بلسانه عن قيس. قال عيسى بن مريم عليه السلام : أقلوا الكلام إلا بذكر الله لا خير في فضول الكلام عن أبي هريرة. ٥٥- كتاب الآداب فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٤- وما جاء في المعاريض، وما يرخص فيه من الكذب إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب ٥٦٣٠ إن في المعاريض ما يكفي الرجل العاقل ٥٦٣١ إن في معاريض الكلام مندوحة عن ٥٦٤٧ ١١٤١٨ ١٨١٧٠ ١٨٨٠١ ١٩٧٤٧ ١٩٨٨٢ ٢١١٩٧ ٢٨٢٣٣ يا أيها الناس ! ما يحملكم على أن تتابعوا في الكذب ، كما ٢٨٩٩٣ ٥- باب في كثرة الضحك والدعابة وذكر الوقار وذم الخفة ٨٠٥ أحيوا قلوبكم بقلة الضحك ، وقلة الشبع ، وطهروها بالجوع؛ تصغر وترق إذا رأیت الشاب قد استقبل شبیبته بقصد وعفاف ؛ فهو حينئذ جسد ١٤٨٦ ٢٨٩٧ أفضل الناس من قل طعمه وضحكه ٣٦٥٤ إن أحب الخلق إلى اللّه الشاب الحديث السن في صورة إن الله تعالى ليعجب من الشاب ٤٢٧٨ إن الله تعالى يباهى بالشاب العابد إن اللّه تعالى يباهى ملائكته بالشاب ٤٢٨٥ ٤٢٨٨ إن الله لا يؤاخذ المزاح الصادق في مزاحه إن الله يبغض ابن السبعين في أهله ابن ٤٥٣٨ ٤٦٤٠ ٢٩١ رخص في الكذب إلا في ثلاث : الرجل يريد كل الكذب يكتب على ابن آدم إلا ثلاثاً : الرجل يكذب الكذب کله إثم ؛ إلا ما نفع به مسلم ، أو دفع به عن لا يحل الكذب إلا في ثلاث : يحدث الرجل امرأته ليرضيها لا يصلح الكذب إلا في ثلاث : كذب الرجل امرأته ليس الكاذب من فى خيراً ، أو قال خيراً ، أو أصلح بين هذا رجل كذاب يعذب في قبره إلى يوم القيامة فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٥٥ - كتاب الآداب إن الله يحب ابن عشرين إذا كان شبيه إن اللّه يعجب من الشاب الذي لا إياكم والمزاح خرج أبو بكر في تجارة إلى بصرى خیر شبابکم من تشبه بكهولكم الصالحين ، وشر كهولكم خیر شبابکم من تشبه بکھولکم ، وشر کھولکم من تشبه خیر شبابکم من تشبه بکهوجم ، وشر كهولكم من تشبه السمت الحسن جزء من خمسة وسبعين جزءاً من النبوة شيب وعيب ١٠٢٦٢ ١٠٢٦٣ ١٢٥٦٨ ١٢٧٨١ ١٢٨٧١ ١٣٦٥٧ الضحك من غير سبب من قلة الأدب ١٣٦٥٨ ١٣٦٥٩ الضحك من غير عجب مذهب للمروءة ممحقة للبركة الضحك من غير عجب من قلة الأدب ١٣٦٦٠ الضحك من غير عجب من قلة الأدب ، مذهب للمروءة، عجب ربنا من شاب ليست له صبوة ١٣٨٥٩ ١٥٢٢٦ ١٥٢٢٧ قال اللّه تعالى أيها الشاب التارك شهوته لي ، المبتذل شبابه قال اللّه تعالى: أيها الشاب التارك شهوته لي ، المتبذل القهقهة من الشيطان ، والتبسم من اللّه ١٦١٣٤ كان رسول اللّه ﴿لَّه إذا ضحك رد يده على فيه ويقول: كثرة الضحك تميت القلب ١٨٠٥٠ ليس البر في حسن اللباس والزي ، ولكن البر السكينة مزجت عائشة عند رسول اللّه : ٢١١٩٠ ٢٢٧٤٨ ٢٦٢٠٨ ٢٦٢٠٩ ٢٦٢١٠ ٢٦٥٤٤ ٢٩٢ ٤٦٦٠ ٤٧١٧ ٧١٣٧ ٩٨٥٤ ١٠٢٦١ الشيب وعيب من كثر ضحكه استخف بحقه ، ومن كثر مزاحه ذهبت من كثر ضحكه استخف بحقه ومن كثرت دعابته ذهبت من کثر ضحكه استخف بحقه ومن کثرت دعابته ذهبت من مزح استخف به ١٦٨٦٨ ٥٥ - كتاب الآداب فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة المزاح يذهب ببهاء المؤمن الهدى الصالح، والصمت الصالح الهدى الصالح والسمت ٢٧٠٧٣ ٢٨٣١٥ ٢٨٣١٦ الهدى الصالح والسمت الصالح ٢٨٣١٧ ويل للذي يحدث القوم ؛ فيضحك ، ويل له ، ويل له ٢٨٦٤٤ ٢٩٧٦٠ يعجب ربك من الشاب ليس له صبوة ٢٩٧٦١ يكثر الضحك في موضعين عند رؤية الهلال وعند رؤية ٢٩٩٠٣ ٦- باب في المشي وآداب الطريق والأمر بإماطة الأذى عنها ٣٨٢ ـّ فقال : علمني شيئاً أستنفع به ؛ فقال: اعزل الأذى عن أتى رجل النبي ◌ِ طريق إذا مشى أحدكم ؛ فأعيا ؛ فليهرول ؛ فإنه يذهب ذلك عيه ٢٠٢٠ ٩٥٦٢ حمل العصا علامة المؤمن وسنة الأنبياء ١٢٢١٥ سرعة المشي تذهب ببهاء الوجه ١٢٢١٦ سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن ١٢٤٤٣ سيروا على سير أضعفكم ١٢٥٢٦ السرعة في المشي تذهب بهاء المؤمن ١٤٥٧٨ ١٤٦٠٣ ١٧٨٨٦ ١٩٣٩٠ ٢٤٤٣٨ ٢٧١٢٦ ٢٧١٢٧ غزوة كذا وكذا . فضيق الناس غزونا مع النبي غفر الله عز وجل لرجل أماط غصن شوك عن الطريق ، ما كان يمشي مع أصحابه ، فيأمرهم بالتقدم ، ويمشي في لا تترلوا على جواد الطريق ولا تقضوا عليها الحاجات سقط المشي مع العصا من التواضع ويكتب له بكل خطوة ألف المشي مع العصا من التواضع ويكتب له بكل خطوة ألف ٢٩٣ يعجب ربك من شاب ليست له صبوة فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٥٥ - كتاب الآداب المشي مع العصاة من التواضع ويكتب له بكل خطوة ألف نهى أن يمشي الرجل بين نهى أن يمشي الرجل بين نهى أن يمشي الرجل في خف واحد النهي عن المرور بين الماعز ٢٧١٢٨ ٢٧٦٠٨ ٢٧٦٠٩ ٢٧٦١٠ ٢٨١٣٧ ٧- باب في الحياء آخر ما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت إذا رأيت من أخيك ثلاث خصال فارجه ؛ الحياء ، والأمانة، والصدق إذا طلبت حاجة ؛ فاطلبها ، وهو يبصرك ؛ فإن الحياء في العينين أربع من سنن المرسلين : الحياء ، والتعطر ، والسواك ، والنكاح استحي من الله استحياءك من رجلين استحيوا من اللّه تعالى حق الحياء ؛ استحيوا من اللّه حق الحياء ، احفظوا أفش السلام ، وابذل الطعام ، واستحي ألا يستحي أحدكم من ملكيه اللذين معه ؛ كما يستحي من إن الحياء من شرائع الإسلام ، وإن البذاء من لؤم المرء إن الحياء والإيمان في قرن ، فإذا سلب أحدهما تبعه الآخر إن الحياء والعي من الإيمان ، وهما يقربان من الجنة ، إن اللّه عز وجل ، إذا أراد أن يهلك إن الله ینها کم عن التعري ، فاستحيوا إن أول ما يرفع من هذه الأمة الحياء إن لكل دين خلقاً ، وإن خلق الإسلام الحياء إن لكل دين خلقاً وأن خلق هذا الدين الحياء إن مما أدرك الناس من أمر النبوة الأولى : أول ما يرفع من هذه الأمة الحياء ١٤ ١٤٩٣ ١٦٦٧ ٢١٧٦ ٢٢٩٨ ٢٢٩٩ ٢٣٠٠ ٢٨١٩ ٣٣٠٦ ٣٨٦٠ ٣٨٦١ ٣٨٦٢ ۔۔ ٤٤٢٢ ٤٧٥٣ ٥٠٢٤ ٥٧٢٣ ٥٧٢٤ ٥٩٧٣ ٧٠١٤ ٢٩٤ ٥٥- كتاب الآداب فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة الحياء خير كله ٩٧٧٧ ٩٧٧٨ ٩٧٧٩ ٩٧٨٠ ٩٧٨١ ٩٧٨٢ الحياء من الرزق الحياء هو الدين كله ٩٧٨٣ ٩٧٨٤ الحياء والإيمان في قرن ، فإذا سلب أحدهما تبعه الآخر الحياء والإيمان مقرونان ؛ لا يفترقان إلا جميعاً الحياء يمنع الرزق ٩٧٨٦ ١٠٠٠٨ ١٠٠٧٦ ١٠٠٧٨ ١٠١٣٧ ١٠١٣٨ ١٠٩٨٨ ١٥٨٨٧ ١٧٧٤٤ ١٨٧٦٨ ١٨٨٨٦ ٢٠٤٤١ ٢١٣٧٨ ٢١٣٧٩ ٢١٩٩٧ ٢٣٣٠٦ ٢٣٨١٠ ٢٩٥ ٩٧٨٥ خصلتان من أخلاق العرب ، وهما : من عمود الدين خلق اللّه الإيمان فحفه بالحياء وخلق الكفر فحفه بالبخل خلق اللّه الإيمان فحفه بالسماحة والحياء ، وخلق الكفر خمس من سنن المرسلين : الحياء ، والحلم ، والحجامة ، خمس من سنن المرسلين : الحياء ، والحلم ، والحجامة، رأس العقل بعد الإيمان بالله الحياء وحسن الخلق قلة الحياء من قلة الدين كان يقال: إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى كيف الحياء من اللّه؟ قال : تستحي منه كما تستحي من لا إيمان لمن لا حياء له لم يبق من الحكمة الأولى إلا قول الرجل للرجل : إذا لم یستحي أحد کم من ملکیه اللذين معه ، كما يستحي من لیسترجع أحد کم في كل شيء ، حتى في شسع نعله ، ما كان الفحش في شيء إلا شانه وما كان الحياء في شيء من استحی من الريح فليس منا من ألقى جلباب الحياء ... إلخ الحياء زينة ، والتقى كرم ، وخير المركب الصبر ، وانتظار الحياء عشرة أجزاء ، فتسعة في النساء ، وواحد في الرجال الحياء من الإيمان الحياء من الإيمان وأحيا أمتي عثمان فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٥٥- كتاب الآداب من ألقى جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له من ألقى جلباب الحياء ، فلا غيبة له ، إذا أعلن بفسقه ٢٤٤٥٩ ٢٤٨٣٠ ٢٦٢٨٢ ٢٦٢٨٨ ٢٦٤٠٢ ٢٦٤٠٣ ٢٦٤٠٥ ٢٧٠٨٣ وجد رسول اللّه ﴿َّ رجلا يعظ أخاه ٢٨٤١٢ ٢٩٦٢٢ ٢٩٦٢٢ ٢٩٦٢٣ ٢٩٦٢٤ ٢٩٦٢٥ ٨- باب في التفاؤل وكراهة التطير ابتغوا الحاجات عند حسان الوجوه ابتغوا الخير عند حسان الوجوه أتی قو النبي څ﴾، فقالوا: يا رسول الله ! أحسن الطيرة الفأل ، ولا ترد مسلماً ، فإذا رأى أحدكم من الطيرة أخذنا فالك من فيك إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند حسان الوجوه ٢٩٦ ٢٣٨١١ ٢٣٨١٢ ٢٣٨١٣ من خلع جلباب الحياء ، فلا غيبة له من سنن المرسلين الحياء ، والحلم والحجامة ، والسواك ، من لا حياء له فلا غيبة له من لا يستحي من الناس ، لا يستحي من اللّه من لم يرعو عند الشيب ، ولم يستحي من العيب ، ولم يخش من لم يرعو عند الشيب ، ويستحي من العيب ، ولم يخش من لم يستحى بما قال ، أو قيل له فهو لغير رشده ، حملته المستحي محروم يدان مغلولتان في النار : يد أكلت احتشاماً ، ويد أكلت يدان مغلولتان في النار : يد أكلت احتشاماً ، ويد أكلت يدان مغلولتان في النار يد أكلت اغتناماً ويد أكلت احتشاماً يدان مغلولتان في النار يد أكلت اغتناماً ويد أمسكت يدان مغلولتان في النار يد أكلت اغتناماً ويد مسكت احتشاماً ٨٤ ٨٥ ... ٤١١ ٧٦٦ ٨٦٤ ٩٦٤ ٥٥- كتاب الآداب فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ذكر أصحابي فأمسكوا ؛ وإذا ذكر القدر فأمسكوا. وإذا ذكر النجوم إذا سألتم الخير اسألوا حسان الوجوه ١٤٧٤ ١٥٦٣ إذا طلبتم الحاجات فاطلبوها الى حسان الوجوه ١٦٦٨ ٢٥٤٣ أصدق الطيرة الفأل ، ولا ترد مسلما ، اطلب الخير عند حسان الوجوه ٢٥٩٠ ٢٥٩٢ ٢٥٩٥ اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه ٢٥٩٦ اطلبوا الحوائج والخير إلى الحسان الوجوه ٢٥٩٧ اطلبوا الحوائج والخير عند حسان الوجوه اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ٢٦٠٠ ٢٦٠١ اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ، ٢٦٠٢ اطلبوا الخير عند صباح الوجوه ٢٦١٦ اطلبوا حوائجكم عند صباح الوجوه ، اطلبوا من الرحماء ، ومن حسان ٢٦١٧ أنها كانت تؤتى بالصبيان إذا ولدوا ، ٦٧١٩ ٨٦٦٢ ٨٦٩٠ ١٠٣٢٦ الخبر الصالح يجيء به الرجل الصالح ١٠٣٢٧ ١٠٨٨٨ ١٠٨٩٢ ١١٥٥٧ ١١٥٥٨ ١١٧٦٩ ١٢٢٦٥ ١٢٧٩٢ ٢٩٧ ثلاثة لا يدخلون الجنة ، مدمن خمر ، وقاطع رحم ثلاثة من السحر : الرقى ، والتول ، والتمائم الخبر الصالح يجيء به الرجل الصالح ، والخبر السوء يجيء به : فقال : أحسنها الفأل ، ولا ذكرت الطيرة عند النبي ذكرنا الشؤم عند رسول اللّه ◌ِلَّه، فقال: إن شيئاً لا الرجل الصالح يأتي بالخبر الصالح ، والرجل السوء يأتي الرجل الصالح يحب الخبر الصالح والرجل السوء يحب سئل رسول اللّه ﴿لَّه عن النشرة؟ فقال: هو من عمل : رجلاً يقول : يا خفرة ! فقال النبي سمع النبي الشؤم، في الدار ، والمرأة ، والفرس اطلبوا الحاجات عند حسان الوجوه فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٥٥- كتاب الآداب الشؤم في ثلاث : في الدار ، والمسكن ، والمرأة الشؤم في ثلاثة : المرأة ، والفرس ، والدار ١٢٧٩٣ ١٢٧٩٤ الشؤم في ثلاثة : في المرأة ، والمسكن ، والدابة الطلب من الرحماء والحسان الوجوه ١٣٧٩٦ الطيرة تجري بقدر ، وكان يعجبه الفأل الحسن ١٣٨٠٦ ١٣٨٠٧ الطيرة في الدار ، والمرأة ، والفرس . ١٤٨٧٣ في الإنسان ثلاثة : الطيرة ، والظن ، والحسد ، فمخرجه في المؤمن ثلاث خصال : الطيرة ، والظن ، والحسد ، الفأل مرسل ، والعطاس شاهد عدل ١٤٩٢٩ ١٥١١٩ ١٦٦٢٣ كان النبي ﴿َّ يتفاءل، ولا يتطير، ويعجبه الاسم كان [ أي : الشمردل بن قبات ] في وفد بني الحارث بن كان تعجبه الكلمة الحسنة ، يسأل عن اسم الرجل ، واسم كان رسول اللّه ◌َ﴾ لا يتطير، ولكن يتفاءل فذكر فيه کان لا يتطير من شيء و کان إذا بعث عاملاً سأل عن اسمه كان يعبر على الأسماء ١٦٧٤٥ ١٦٩٣٠ ١٧١٩٢ لا شيء في الهام ، والعين حق ، وأصدق الطير الفأل ١٩٤٩٦ لا يدخل الجنة صاحب خمس : مدمن خمر ، ولا مؤمن من ردته الطيرة عن حاجة فقد أشرك ، قالوا : يا رسول نهى رسول اللّه ﴿لله عن النظر في النجوم ٢٤٥٦٧ ٢٧٦٨٩ ٢٧٨٩٥ ٢٩٣٠٩ ٩- باب النظافة وما يتعلق بها ٣٨٣ ٥٠٠ ٥٠٩ ٢٩٨ ١٩٧٩١ نهى عن يوم خيبر عن النظر في النجوم يا لبيك قد أخذنا فالك من فيك ، فاخرجوا بنا إلى ١٦٧٣٠ ١٧٧٠٠ أتى رجل النبي ◌ّه يسأله عن خبر السماء، وأظفاره كأظفار الطير أتيت رسول اللّه ◌َ﴾ فأمر لي بذود، وقال لي: إذا رجعت إلى أهلك؛ ا ولي شعر فقال : ذباب . فذهبت ، وأخذت من أتيت رسول اللّه ١٢٧٩٥ ٥٥- كتاب الآداب فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة اجتنبوا اللعانين قالوا : وما اللعانان يا رسول اللّه ؟ قال: أن يتخلى أخرجوا منديل الغمر من بيوتكم ، فإنه مبيت الخبيث ومجلسه اغسلوا ثیابکم ، وخذوا من شعور کم ، ٥٦٩ ٨٨٣ ٢٧٩٠ ٣٧٩٧ ٤٢١٨ إن الإسلام نظيف فتنظفوا ؛ فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف إن اللّه تعالى جميل يحب الجمال ، سخي إن الله تعالى يبغض الوسخ ٤٢٩٣ ٤٣١٠ ٤٤٤٠ إن اللّه تعالى يحب الناسك النظيف إن اللّه عز وجل جميل يحب الجمال إن اللّه عز وجل طيب يحب الطيب ، إن الله نظيف يحب النظافة ، فنظفوا إن اللّه يبغض الوسخ والشعث إن الله يحب الناسك النظيف الإسلام نظيف فتنظفوا ، فإنه لا يدخل بني الإسلام على النظافة بني الدين على النظافة البداءة في قلم الأظفار بمسبحة اليمين تخللوا فإنه نظافة ، والنظافة تدعو إلى الإيمان ، والإيمان مع ترفع البركة من البيت ، إذا كان فيه الكناسة تنظفوا بكل ما استطعتم ؛ فإن اللّه تعالى بنى الإسلام على تنظفوا فإن الإسلام نظيف تنظفوا فإن الإسلام نظيف ، وإن النظافة تدعو إلى الإسلام، تنظيف الرواجب الترتيب بين الأصابع عند قص الأظافر دخل علي رسول اللّه لَ﴾ فقال لي : يا عائشة اغسلي الطهارات أربع : قص الشارب ، وحلق العانة ، وتقليم عندما يقلم أظفاره يبدأ بمسبحته اليمنى ، ويختم بإلهامه ١٣٧٩٨ ١٤٢٨٩ ٢٩٩ ٤٤٥٤ ٤٦٢٠ ٤٦٥١ ٤٦٨٢ ٧٣٨٩ ٧٧١٩ ٧٧٢١ ٧٨٦١ ٨٠٣٧ ٨٠٧٨ ٨٣٥٨ ٨٣٥٩ ٨٣٦٠ ٨٣٦١ ٨٤٧٠ ١٠٤٨٩ فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٥٥ - كتاب الآداب غيروا أظفار کم وشعور کم ینمي اللّه لكم الحسنات ويرفع قص الأظافر قص الأظفار ١٤٦١٥ ١٥٧٨٨ ١٥٧٨٩ ١٥٧٩١ قص الظفر ونتف الإبط وحلق العانة يوم الخميس قص الظفر ، ونتف الإبط ، وحلق العانة يوم الخميس . قصوا أظافر کم ، وادفنوا قلاماتکم ، ونقوا براجمکم ، ١٥٨١٥ ١٧٨٣٢ ١٨٧٩٢ ١٩٧٨٤ ٢٣٢٥٧ ٢٣٢٥٨ ٢٦٣٨٦ ٢٧٣٧٣ ٢٨٠٥٠ ٢٨٠٥١ : ١٠ - باب آداب تتعلق بالسؤال وقضاء الحوائج إذا صليتم الفجر فلا تناموا عن طلب أرزاقكم اطلبوا الحوائج بعزة الأنفس ، فإن الأمور الدین ولو درهم ، والبنت ولو مريم ، والسؤال ولو كيف الدين ولو درهم ، والسؤال ولو كيف الطريق ؟ الدين ولو درهم ، والعائلة ولو بنت ، والسؤال ولو كيف لا تطلبوا الحاجات من أعمى ، ولا تطلبوا الحاجات ليلاً ، قيل لابن عباس : كم من رجل قبيح الوجه قضاء للحوائج قال ١٦٤٢ ٢٥٩٤ ١٠٨٠٢ ١٠٨٠٣ ١٠٨٠٥ ١٩١٨٨ ٣١٠١٠ ٣٠٠ ۔۔ من أراد أن يأمن الفقر وشكاية العمى والبرص فليقلم من أراد أن يأمن الفقر وشكاية العمى والبرص والجنون من لم يحلق عانته ، ويقلم أظفاره ، ويجز شاربه ، فليس نظفوا مجمع اللحيين ومجمع الشدقين : مدخل الطعام ، النظافة تدعو إلى الإسلام النظافة تدعو إلى الإيمان ١٥٧٩٢ کان یکره الروائح الكريهة كيفية تقليم اليدين أن يبدأ بمسبحة يمينه إلى خنصرها ، ثم لا يدخل الجنة إلا نظيف