النص المفهرس

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٥- كتاب الطب والمرض
المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء
المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء وعود کل جسم ما
المعدة بيت الداء ، والحمية رأس کل دواء
٢٧١٤٩
!
٢٧١٥٠
٢٧١٥١
٢٧١٥٢
٢٧١٥٣
مثل أصحاب محمد مثل العین ، ودواء العین ترك مسها
٢٧١٥٤
٢٩١٢٣
٣١٣٧١
٣١- باب في الختان والخفاض
والحث عليهما
أتيت النبي 48، فأسلمت فقال : ألق عنك شعر الكفر ، واختان
اختنوا أولادكم يوم السابع فإنه أطهر وأسرع نباتا للحم وأروح للقلب
أخفضي ولا تنهكي فإنه أنضر للوجه وأحظى عند الزوج
أخفوا الختان وأعلنوا النكاح
٤٨٠
٨٣٩
٨٩٠
٨٩١
إذا أسلم الرجل ، اختان ، وإن کان کبیرا
إذا خفضت فأشمي ، ولا تنهكي ، فإنه أسر للوجه ، وأحظى عند الزوج
أمر خاتنة تخان : إذا ختنت فلا تنهكي ، فإن ذلك أحظى
أمر رجلا أسلم بالاختتان
١١٥٧
:١٤٢٦
٣٤١٤
٣:٤١٦
إن الأرض لتنجس من بول الأقلف أربعين يوما
٣٫٧٨٨
إن الأقلف لا يترك في الإسلام حتى يختتن ولو بلغ ثمانين
٣٨٠١
إن الحجر لينجس من بول الأقلف أربعين صباحا
٣٨٤٥
٥٠٩٩
٥٥١٤
أن جبريل ختن النبي ولكنه حين طهر قلبه
إن عثمان بن أبي العاص دعي إلى ختان ،
٣٦٤
المعدة بيت الداء والحمية رأس كل دواء وأعط كل بدن ما
المعدة حوض البدن ، والعروق إليها واردة ، فإن صحت
المعدة حوض البدن ، والعروق إليها واردة ، فإن صحت
يا عائشة الأدم دواء والمعدة بيت الأدواء

٤٥- كتاب الطب والمرض
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
خمس من الفطرة : الختان ، وحلق العانة ، وتقليم الأظافر
الختان سنة للرجال ، مكرمة للنساء
١٠١٣٤
١٠٣٢٩
الفطرة خمس : الختان ، وحلق العانة ، ونتف الإبط ،
١٥١٣٣
قال لأم عطية و کانت تخان: أتمي ولا تنھکي
١٥٤٢٨
من حضر ختان امرئ مسلم ؛ فكأنما صام يوما في سبيل
٢٤٣٢٦
سبيت في جواري من الروم فعرض علينا عثمان الإسلام فلم
٣٠٧١٦
٣٢- باب في الإكتحال بالإثمد
اكتحلوا بالإثمد المروح ، فإنه يجلو البصر
٣٠٢٩
اكتحلوا بالإنمد عند النوم ؛ فإنه ينبت
٣٠٣١
٣٤٢٤
٨٦٢٩
٩٩١٨
١٤٠٩٤
١٤٠٩٥
عليكم بالإثمد عند مضجعكم ؛ فإنه يزيد في البصر ،
١٤٠٩٦
١٤٠٩٧
١٤٠٩٨
١٧٠٦٧
١٧٢٤٨
١٧٨١٣
١٧٨١٤
٣٦٥
عليكم بالإثمد ، فإنه مذهبة للقذى ، منبتة للشعر ، مصفاة
عليكم بالإثمد ، فإنه يجلو البصر ، وينبت الشعر
علیکم بالإثمد ؛فإنه يشد البصر، وينبت الشعر
یکتحل بالإثمد ، وهو صائم
كان رسول الله
کان لرسول الله ﴿﴿﴾﴾ إثمد یکتحل به عند منامه ، في كل
کان یکتحل بالإغمد قبل أن ينام كل ليلة
کان یکتحل بالإثمد وهو صائم
٣٠٢٨
اکتحلوا بالإثمد عند النوم فإنه يجف
٣٠٣٠
اکتحلوا بالإثمد ، وإنه يجلو البصر ،
بالإغمد المروح عند النوم
أمر رسول الله
ثلاث يزدن في قوة البصر : الكحل بالإثمد ، والنظر
من بيت حفصة ، وقد اكتحل
خرج علينا رسول الله
عليكم بالإثمد عند النوم ، فإنه يجلو البصر ، وينبت

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٥- كتاب الطب والمرض
کان يكتحل بالإثمد ، وهو صائم ، وأنه قتل عقربا ، وهو
من ١ کتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم ترمد عيناه
١٧٨١٥
٢٣٦٥٧
من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم ترمد عيناه أبدا
٢٣٦٥٨
:
٢٣٦٥٩
من اکتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه
من ١ کتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه أبدا
٢٣٦٦٠
٢٣٦٦١
من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد
من اکتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم یرمد أبدا
٢٣٦٦٢
نزل رسول الله ﴾ خيبر ، ونزلت معه ؛ فدعا لي بكحل
نعم الكحل الإثمد ، فاكتحلوا به ، فإنه ينبت الشعر ،
٢٧٤٢٨
٣٣- باب الطاعون
أول رحمة ترفع عن الأرض الطاعون
٦٩٩٠
١٣٧٨٣
الطاعون شهادة لأمتي
١٣٧٨٤
الفار من الطاعون کالفار يوم الزحف ، ومن صبر فيه كان
أما الطاعون شهادة لكل مسلم عن أنس.
١٥١١٥:
٣٠٣١٣
٣٤- باب ما ذكر أن فيه الشفاء من الأطعمة
والنباتات وغيرها
، وهو في جماعة من أصحابه وبيده سفر جلة يقلبها
٤٩٣
أتيت النبي
اجتنبوا الحجامة يوم الثلاثاء
احتجموا لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين لا يتبيغ بكم
إذا طبختم قدرا فأكثروا فيها من الدباء ؛ فإنها تشد قلب الحزين
إذا طبختم قدرا فأكثروا فيها من الدباء ؛ فإنها تشد قلب الحزين
٥٦٧
٧٣٤
١٦٦٤
١٦٦٤:
٣٦٦
٢٧٣٠٧
الطاعون وخز أعدائكم من الجن وهو لكم شهادة

٤٥- كتاب الطب والمرض
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
استغنموا طعامکم بالملح فوالذي نفسي
استغنموا طعامکم بالملح فوالذي نفسي
أكل التمر أمان من القولنج
٢٣٥٤
٢٣٥٤
٣١٤٩
٣١٥٠
٣١٥٢
أكل التين أمان من القولنج
أكل السفرجل يذهب بطخاء القلب
أكل الشمر أمان من القولنج
أكل باذنجانة في لقمة . وقال : إنما
أن نتداوى من ذات الجنب ، بالقسط
أمرنا رسول الله
إن البطيخ ماؤه رحمة ، وحلاوته مثل حلاوة الجنة
إن خير ما تداويتم به السعوط ، واللدود
إن خير ما تداويتم به السعوط ، واللدود
أن رجلا شكا إلى النبي ﴿ 3﴾ فأمره بأكل
إنما الباذنجان شفاء من كل داء ولا داء فيه
بماذا كنت تستمشين ؟ قلت :
بني كل الكرفس، فإنه بقلة الأنبياء
الباذنجان شفاء من كل داء ، لا داء
الباذنجان ، لما أكل له
٣١٥٥
٣١٦٨
٣٤٩٥
٣٨١٨
٥١٥٣
٥١٥٤
٥٢٨١
٦٤٣٢
٧٧١٥
٧٧٢٢
٧٨٤٩
٧٨٥٠
٧٨٩٣
البطيخ قبل الطعام يغسل البطن
البطيخ کان رسول الله
لا يجمع بينه
٨٠٥٢
تداووا من ذات الجنب بالقسط البحري ، والزيت
٨٠٥٣
٨٦٣٩
ثلاثة تزيد في البصر : النظر إلى الخضرة ، والماء الجاري ،
٨٧٠٦
ثلاثة يجلين البصر : الماء والخضرة والوجه الحسن
٨٧٠٧
ثلاثة يجلين البصر : النظر إلى الخضرة ، وإلى الماء الجاري وإلى
٧٨٩٤
تداووا عباد الله بالمشي
٣٦٧

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٥- كتاب الطب والمرض
الجبن داء فإذا أکل بالجوز فهو شفاء
٩١١٣
الجبن داء والجوز داء فإذا اجتمعا صارا شفاءين
٩١١٤
الجبن داء والجوز داء فإذا اجتمعا كانا شفاء
:
٩١١٥
الجبن داء والجوز داء فإذا صارا في الجوف صارا شفاءين
الجبن داء ، والجوز دواء ، فإذا اجتمعا صارا دواء بإذن الله
الجبن داء ، والجوز دواء ، فإذا اجتمعا كانا شفاء
٩١١٦
٩١١٧
٩١١٨
٩١٨٠
٩١٨١
١٩١٨٢
....
الجوز دواء ، والجبن داء ، فإذا دخل في الجوز صار شفاء
الجوز دواء ، والجبن داء ، فإذا صار في الجوف ، صار شفاء
حديث طويل في البطيخ ماؤه رحمة وحلاوته حلاوة الجنة
الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام ، قيل : يا رسول
الدباء تكبر الدماغ ، وتزيد في العقل
الدباء تكبر الدماغ ، وتزيد في العقل
٩١٨٣
٩١٨٤
٩٣٧٩
٩٦٠٨
١٠٧٠٣
١٠٧٠٣
:٠
١١٥٢٧
ريق المؤمن شفاء
١١٦٩٧
سؤر المؤمن شفاء
سألها : بم تستمشين ؟ قالت : بالشبرم ، قال : حار
شكا رجل قلة الولد فأمره أن يأكل البيض والبصل وسئل
شكى داود عليه السلام قلة الولد ، فأوحى الله إليه أن
شموا النرجس فإن في القلب حبة من الجنون والجذام
شموا النرجس فما منكم من أحد إلا وله شعرة بين الصدر
شموا النرجس ولو في اليوم مرة ولو في الشهر مرة ولو في
الشعر في الأنف أمان من الجذام
٠٠٠
٣٦٨
١٢:١٠٥
١٢٧٠٤
١٢٧١٨
١٢٧٢٨
١٢٧٢٩
١٢٧٣٠
١٢٨٢٩
الجوز داء ، فإذا دخل في جوف صار شفاء
الجوز داء والجبن دواء فإذا صارا في الجوف صارا شفاءين
الجوز دواء

٤٥- كتاب الطب والمرض
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
الشعر في الأنف أمنة من الجذام
الشعر في الأنف والأذن أمان من الجذام
١٢٨٣١
الشعر في الأنف والأذن أمان من الفقر
١٢٨٣٢
عظموا البطيخ فإنه من خلل الأرض ماؤه شفاء وحلاوته
عليك بالعسل فوالذي نفسي بيده ما من بيت فيه عسل إلا
عليكم بأكل القلس فإنه يقطع الأورام وهو التين
علیکم بالأترج ، فإنه يشد الفؤاد
١٣٩٥٩
١٤٠٧٦
١٤٠٩١
١٤٠٩٣
١٤١٠١
١٤١٠٢
١٤١٠٣
١٤١١٠
١٤١١٧
١٤١٢٢
١٤١٢٥
١٤١٢٩
١٤١٣٠
١٤١٣١
١٤١٣٢
١٤١٤٨
١٤١٤٩
١٤١٥٠
١٤١٥٢
١٤١٥٣
١٤١٥٣
٣٦٩
عليكم بألبان الإبل والبقر ؛ فإنها ترم من الشجر كله ،
عليكم بألبان البقر فإنها دواء وأسماها فإنها شفاء وإياكم
عليكم بألبان البقر وسمنانها ، وإياكم ولحومها ، فإن ألبانها
علیکم بالشفاء ، فإن الله جعل فيه شفاء من كل داء
عليكم بالحزن فإنه مفتاح القلب ، قالوا وكيف الحزن ؟
عليكم بالزبيب ، فإنه يكشف المرة ، ويذهب بالبلغم ،
عليكم بالسنا والسنوت ، فإن فيهما شفاء من كل داء إلا
عليكم بالشفاء ، العسل شفاء من كل داء ، والقرآن شفاء
عليكم بالشفاءين : العسل ، والقرآن
عليكم بالشمس فإنها بكم برة تترع الوجع والصداع من
عليكم بالشونيز ؛فإنه شفاء من كل داء إلا السام ، السام
علیکم بالعود الهندي - يعني الكست - فإن فيه سبعة
علیکم بالعود الهندي - يعني الکست - فإن فيه شفاء من
.عليكم بالفواكه في الإقبال فإنها مصحة الأبدان مطردة
عليكم بالقرع فإنه يزيد في الدماغ وعليكم بالعدس فإنه
عليكم بالقرع ؛ فإنه يزيد في العقل ، ويكثر الدماغ
عليكم بالقرع ؛ فإنه يزيد في العقل ، ويكثر الدماغ
١٢٨٣٠

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٥- كتاب الطب والمرض
عليكم بالقرع فانه يشد الفؤاد ويزيد في الدماغ
عليكم بالقرع فانه يشد الفؤاد ويزيد في الدماغ
علیکم بالملح فإن فيه شفاء من سبعين داء
علیکم بالملح فإن فيه شفاء من سبعين داء
علیکم بالملح فإنه شفاء من سبعين داء منها الجنون والجذام
عليكم بالملح فإنه شفاء من سبعين داء منها الجنون والجذام
عليكم بماء الكمأة الرطبة ؛ فإنها من المن ، وماؤها شفاء
العجوة من الجنة ، وفيها شفاء من السم ، والكمأة من المن
غبار المدينة شفاء من الجذام
غبار المدینة يبرئ الجذام
غبار المدينة يطفئ الجذام
غسل القدمين بالماء البارد بعد الخروج من الحمام أمان من
في أبوال الإبل وألبانها شفاء للذربة بطونهم
في البطيخ عشر خصال هو طعام ، وشراب ، وريحان ،
في البطيخ عشر خصال هو طعام ، وشراب ، وريحان ،
في التلبينة شفاء من كل داء
في العنب أشياء تأكلونه عنبا وتشربونه عصيرا ما لم ينشر
في العنب أشياء تأكلونه عنبا وتشربونه عصيرا ما لم ينشر
في العنب خمس خلال : تأکلونه عنبا ، و تشربونه عصیرا ما
في العنب خمس خلال : تأکلونه عنبا ، وتشربونه عصیرا ما
قاله للحسن بن علي : يا بني كل الكرفس فإنها بقلة
کان یأ کل الباذنجان ویقول من أکله علی أنه داء کان داء
کان ینعت الزيت، والورس: من ذات الجنب قال:
كل شيء أخرجته الأرض فيه شفاء وداء إلا الأرز فإنه
١٤١٥٤
١٤١٥٤
١٤١٦٢
١٤١٦٢٠
١٤١٦٣٠
١٤١٦٣
١٤١٨٨
١٤٣٧٩
١٤٥٥٠
١٤٥٥١
١٤٥٥٢
١٤٥٩١
١٤٨٦٥
١٤٨٧٥
١٤٨٧٥
١٤٨٧٦
١٤٩٢٠
٠ ١٤٩٢
١٤٩٢١
١٤٩٢١
١٥٥٦٢
١٧٣٥٠
.-.
١٧٨٩٥
-- --
١٨٢٣٣
٣٧٠

٤٥- كتاب الطب والمرض
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
کلوا الباذنجان فإنه دواء لا داء فيه
كلوا الباذنجان ، وأكثروا منه ، فانهما أول شجرة رأيتها في
كلوا الخس فإنه يهضم الطعام
١٨٣٥٨
١٨٣٦١
١٨٣٦٥
كلوا السفرجل على الريق فإنه يذهب وغر الصدر
١٨٣٧٢
١٨٣٧٣
١٨٣٧٤
١٨٣٧٥
١٨٦٩٤
١٨٦٩٥
١٨٨٠٦
١٨٨٠٩
١٨٨٣٢
١٨٨٣٢
١٨٨٣٣
١٨٨٣٤
١٨٨٣٥
٢٠١١١
٢٠٩٥٩
٢١٨٦٩
٢٢٠٥٩
٢٢٥٩٤
٢٣٦٩٨
٢٣٦٩٩
٢٣٧١٠
كلوا السفرجل ؛ فإنه يجلي عن الفؤاد ، ويذهب بطخاء
كلوا السفرجل ؛ فإنه يجم الفؤاد ، ويشجع القلب ،
كلوا السفرجل فإنه يجم الفؤاد ويشجعه ويحسن الولد
يوما جالسة إذ أتاه رجل
كنت عند رسول الله
كنت عند رسول الله ﴾ يوما جالسة إذا أتى إليه رجل
الكراث والكرفس طعام إلياس واليسع
الكرفس فيه شفاء من السم
الكمأة دواء العين ، وإن العجوة من فاكهة الجنة وإن هذه
الكمأة من المن ، والمن من الجنة ، وماؤها شفاء للعين
الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين ، والشونيز شفاء من
الكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين ، والعجوة من الجنة ،
الكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين . والعجوة من الجنة .
لحوم البقر داء وسمنها ولبنها دواء
لو شیئا کان فيه شفاء من الموت لکان في السنا
ما سمعت أحدا قط يشكو إلى رسول الله 18 وجعا في
ما مررت ليلة أسري بي إلى السماء إلا قالت الملائكة :
مر النبي ◌َّه بالرجلة وفي رجله قرحة ، فداواها به فبرئت،
من أكل السداب ونام عليه نام آمنا من الداء والدبيلة
من أكل السذاب ونام عليه نام آمنا عن الداء والدبيلة
من أكل القثاء بلحم وقي الجذام
٣٧١

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٥- كتاب الطب والمرض
من أكل القثاء بلحمة وقي الجذام
من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء بقدرها
من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه من الداء مثلها
من أكل فولة بقشرها أذهب الله عنه من الضرر بمثلها
من أکله على أنه داء کان داء ومن أکله على أنه دواء
من سبق العاطس بالحمد أمن العوص والبرص والعلوص
من سبق العاطس بالحمد أمن العوص والبرص والعلوص
من سبق العاطس بالحمد أمن من الشوص واللوص
من سبق العاطس بالحمد أمن من الشوص واللوص
من سبق العاطس بالحمد ، وفاه الله وجع الخاصرة ولم ير
من سبق العاطس بالحمد ، وقاه الله وجع الخاصرة ولم ير
من عطس عنده فسبق بالحمد لم يشتك خاصرته
من عطس عنده فسبق بالحمد لم يشتك خاصرته
المرزنجوش نعم الريحان ينبت تحت العرش وماؤه شفاء
نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام
نبت الشعر في الأنف أمان من الجذام
نعت رسول الله څ/﴾ من ذات الجنب ، ورسا وقسطا
نعم الدواء الأرز
نعم الدواء الأرز ، سلیم من كل داء
نعم الدواء الأرز . صحيح سليم من كل داء
نعم الدواء الأرز نعم الدواء الأرز صحيح سلیم من کل
نعم الدواء الأوز صحیح سلیم من كل داء
نعم الطعام الزبيب يشد العصب ويذهب الوصب ويطفئ
نعم الطعام الزبيب ، يشد العصب ، ويذهب بالوصب ،
٢٣٧١١
:٠:
٢٣٧٢٧
٢٣٧٢٨
٢٣٧٢٩
٢:٣٧٧١
٢٤٧٠٦
٢٤٧٠٦
--
٢٤٧٠٧
٢٤٧٠٧
٢٤٧٠٨
٢٤٧٠٨
٢٥٣٨٥
٢٥٣٨٥
٢٧٠٦٠
٢٧٢٦٤
!
٢٧٢٦٥
٢٧٣٧٤
٢٧٣٫٩٢
٢٧٣٩٣
٢٧٣٩٤
٢٧٣٩٥
٢٧٣٩٦
٢٧٤١٠
٢٧٤١١
٣٧٢

٤٥- كتاب الطب والمرض
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
يا علي عليك بالملح ، فإنه شفاء من سبعين داء
٢٩٢٣٦
٢٩٢٣٦
يا علي عليك بالملح ، فإنه شفاء من سبعين داء
٢٩٢٣٧
يا علي عليك بالملح فإنه شفاء من سبعين داء أقلها الجذام
٢٩٢٣٧
يا علي عليك بالملح فإنه شفاء من سبعين داء أقلها الجذام
٢٩٢٣٨
يا علي عليك بالملح فإنه شفاء من سبعين داء الجذام والبرص
يا علي عليك بالملح فإنه شفاء من سبعين داء الجذام والبرص
٢٩٢٣٨
ينفع من الجذام أن تأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة كل
ثلاثة تجلو البصر : النظر إلى الخضرة ، والإثمد عند النوم،
٣٠٠٩٦
٣٠٥٣٤
ثلاثة يجلين البصر : النظر إلى الخضرة والماء الجاري والوجه
٣٠٥٣٧
الشونيز دواء من كل داء إلا السام قال قتادة : يأخذ كل
٣٠٧٥٤
٣٧٣

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٦ - كتاب الرؤيا
٤٦ - كتاب الرؤيا
١- في الرؤية الحسنة والرؤية السيئة
والكذب في الرؤيا
إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليتفل عن يساره ثلاث مرات، ثم
جاء رجل إلى النبي ◌َّ؛ فقال: يا رسول الله ! إني أرى
من رأی خیرا يعني في منامه ؛ فليحمد الله عز وجل
١٤٨٤
٨٨٦٥
٢٤٥٣٠
٢ - باب من رأى رؤيا النبي
رأيت رسول الله څ في منامي علی بردون أبلق
رأيت رسول الله ۶﴾ في منامي على برذون أبلق
١١١٧٨
١١١٧٨
٢٤٥٢٥
من رآني في المنام ، فإنه لا يدخل النار
من رآني في المنام ؛ فقد رآني
٢٤٥٢٦
٣- باب تعبير الرؤى
وذكر أصدق الرؤى ، والرؤيا الصالحة
أصدق الرؤيا بالأسحار
اعتبروها بأسمائها . وكنوها بكناها .
أکره الغل ، وأحب القید . القید.
٣١٤٤
٣٥٩٧
إن أبا بكر يؤول الرؤيا ، وإن الرؤيا الصالحة حظ من.
٢٥٤٢
٢٦٥٥
٣١٤٤
كره الغل ، وأحب القيد . القيد
۔۔
٣٧٤

٤٦- كتاب الرؤيا
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة
رؤيا المؤمن كلام يكلم به العبد ربه في المنام
١٠٩٧١
١٠٩٧٢
رؤيا المسلم الصالح بشرى من الله ، وهي جزء من خمسين
١٠٩٧٣
الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة
١١٥٢٨
١١٥٢٩
الرؤيا ستة : المرأة خير ، والبعير حرب ، واللبن فطرة
الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر . فإذا عبرت
الرؤيا لأول عابر
١١٥٣٠
١١٥٣١
١١٩٣٩
١٢٦٦٠
١٥٥٤٨
١٦٨٦٥
هى أن تقرب النفساء
٢٧٥٣٣
٢٧٥٣٤
٢٧٥٣٥
فى أن تقص الرؤيا
فى أن تقص الرؤيا
٢٧٦٢٤
أن تقص الرؤيا
نهى رسول الله
أن تقص الرؤيا
نهى رسول الله ـ
أن تقص الرؤیا
فى رسول الله
٢٧٦٢٥
٢٧٦٢٦
٢٧٦٣٢
٢٧٩١٣
٢٨١١١
٢٨١١٢
٢٨١٥٩
٢٨١٦٠
أن نقص الرؤيا على النساء
فى رسول الله
أن تقص الرؤيا على النساء
هيه
أن تقص الرؤيا على النساء
فيه صحاس
النهي أن تقص الرؤيا على النساء
النهي عن عرض الرؤيا على النسوان
النهي عن قص الرؤيا على النساء
٣٧٥
عن
سأل [ أي : عبادة بن الصامت] سأل النبي
شرب اللبن محض الإيمان ، من شربه في منامه فهو على
قالت أم الفضل : يا رسول الله ! رأيت كأن في بيتي عضوا
كان رسول الله ﴿﴿ إذا صلى الصبح قال؛ وهو ثان

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٦ - كتاب الرؤيا
٤- باب ذکر رؤی النبي
أريت دار هجرتكم سبخة بين ظهراني حرة
اریته في المنام - يعني ورقة- وعليه ثياب
٢٢٥٨
٢٢٦٠
أغفى في مجلسه ، فإذا هو في منامه كالدافع
إني رأيت في المنام كأن جبرائيل عند رأسي
٢٧٩٥
٦٧٦٧
١٠٩٩٧
:
١١٠٢٢
١١٠٢٣
:
١١٠٤٩
:
١١٢٧٢
: ١١٢٧٦
١١٦٢٦
١٣٢٠٣
٣٠٩٨٣
٣٠٩٨٣
٣٠٩٨٤
٣٠٩٨٤
٣٠٩٨٥
٣٠٩٨٥
٢٦٢٣٧
٣٧٦
رأی التي څ﴾ أنه کان في يده سوارین من ذهب قال النبي
بني أمية على منبره فساءه ذلك فأوحى
رأى رسول الله.
رأى رسول الله څ﴾ بني فلان یترون على منبره نزو
رأى في المنام أن بني الحکم یرقون على منبره ، ويترلون
رأيت في منامي غتماً سوداً تتبعها غنم عفر ، فأولتها
رأيت لأبي جهل عذقاً في الجنة ، فلما أسلم عكرمة ،
زمان الرؤيا في أيام الوحي كان ستة أشهر
◌َّ الفجر، فقال: أفيكم من رأى
صلى بنا رسول الله
قصة رحيل بلال ثم رجوعه إلى المدينة بعد رؤيته عليه الصلاة
قصة رحيل بلال ثم رجوعه إلى المدينة بعد رؤيته عليه الصلاة
قصة رحيل بلال ثم رجوعه إلى المدينة بعد رؤيته عليه الصلاة
قصة رحيل بلال ثم رجوعه إلى المدينة بعد رؤيته عليه الصلاة
قصة رحيل سيدنا بلال رضي الله عنه إلى الشام وأنه رجع بعد
قصة رحيل سيدنا بلال رضي الله عنه إلى الشام وأنه رجع بعد
۵- الكذب في الرؤيا
من كذب في حلمه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

٤٧- كتاب فضائل النبي
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٧- كتاب فضائل النبي
١ - باب ولادة رسول الله صلى الله عليه
وسلم وسيرته، وخصاله
آجرت نفسي من خديجة سفرتين بقلوص
٣
أتي النبي و ◌َلّ برجل ترعد فرائصه فقال: لا بأس عليك، إنما أنا ابن أمة
أحاديث ولادة النبي ◌ُ﴾﴾ مختونا
استأجرت خديجة رضي الله عنها رسول
أقبل قوم من اليهود إلى أبي بكر الصديق ،
ـّ سفرتين إلى
إن خديجة استأجرت النبى
أن قريشا أتوا امرأة كاهنة . فقالوا لها :
أن قریشا حین قالوا لأبي طالب : يا أبا
بايعت النبي مشوه ، ببيع قبل أن يبعث
بعث رسول الله ﴿﴿ على رأس أربعين
بعثت أنا في نفس الساعة ، فسبقتها
بعثت ، أو ولدت في زمن الملك
بعثت في نفس الساعة فسبقتها ، كما
بعثت - وفي رواية ولدت - في
حسد کثیر من الكفار لرسول الله ﴾ ، حتى قالوا: {لولا
خرج أبو طالب إلى الشام ومعه النبي ◌َله في أشياخ من قريش فلما
خرو جه مع عمه إلى الشام وقصة بحيرا الراهب
رأت أمي حين وضعتني سطع منها نور أضاءت له قصور
رأيت عبد المطلب يطوف بالبيت ، وهو يقول : رب
٣٧٧
٤٢٠
٦٦٤
٢٢٧٢
٢٩٤٢
٥١٤٣
٥٦٦٢
٥٦٦٣
٧٥٥٢
٧٦٣٠
٧٦٤٩
٧٦٥٠
٧٦٥٦
٧٦٦٣
٩٤٥٤
٩٨٥٥.
٩٩٩٥
١٠٩٧٤
١١٢٥٦

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٧- كتاب فضائل النبي
سئل رسول اللّه ﴿﴿ ما كان بدو أمرك؟ قال: دعوة أبي
شهدت مع عمومتي حلف المظيبين فما أحب أن-أنكث أو
صارع ركانة على شياه
صحبت] أي: صهيب [رسول اللّه لَّه قبل أن يوحى إليه
صعود علي رضي اللّه عنه على ظهر النبي
صفتي أحمد المتوكل ، ليس بفظ ولا غليظ ، يجزي بالحسنة
عن قيس بن مخرمة قال: ولدت أنا ورسول اللّه ﴿لَّه عام
في قوله تعالى: { الصابرين } رسول الله
كان رسول اللّه ﴿ أمياً
كنا مع النبي ﴿َّ في سفر، فبصر برفقه كثير بين المغرب
كنت نائماً على جبل من جبال السراة ، فأتاني آت
لا إيمان لمن لم يؤمن بي ، ولا صلاة إلا بوضوء ، ولا
إلى الطائف ماشيا على
لما توفي أبو طالب خرج النبي
لما نزل عليه الوحي بحراء مکث أياما لا يرى جبريل ،
ما يسرني أن لي حمر النعم ، وأن لي حلف المطيبين
مصارعته ښہ أبا جهل
مصارعتہ ہ لأبي جهل
نزل آدم بالهند واستوحش ، فنزل جبريل ، فنادى بالأذان:
عام الفيل ، قال : وسأل
ولدت أنا ورسول الله
ولدت زمن الملك العادل
ولدت في زمان الملك العادل
ولدت في زمن العادل کسری
ولدت في زمن الملك العادل
ولدت في زمن الملك العادل كسرى
١١٨١٠
١٢٧٦٢
١٢٫٩٠٤
١٢٩٢٢
عند الكعبة
: ١٢٩٥٢
١٢٩٦٠
١٤٢٧٦
:١٤٬٩٩٣
١٦٨٩٩
١٨٥٠٦
١٨٧٥١٠
:١٨٨٩٠
٢٠٥٩٣
.٢٠٧٦١
٢٢٤٠٩
٢٢٧٩٤
٢٢٧٩٥
٢٧٢٨٧
: ٢٨٥٨١
٢٨٥٨٢
٢٨٥٨٥
٢٨٥٨٦
٢٨٥٨٧
.
٢٨٥٨٨
٣٧٨

٤٧- كتاب فضائل النبي
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
ولدت في زمن الملك العادل . يعني أنوشروان
ولدت في زمن الملك العادل يعني كسرى أنوشروان
ولدت في زمن الملك كسرى
٢٨٥٨٩
٢٨٥٩٠
٢٨٥٩١
٢٨٦١٩
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
٢٩٠٧٥
٢٩٢٨٢
٣٠٤٥٨
٣٠٦٤٤
٣١٥٣٠
٢- باب ذكر أنه لا نبي بعد النبي ، وعموم
رسالته وأنه أرسل بالهدى ودين الحق
إن الله بعثني بالهدى ، ودين الحق
٤١٦٥
أنا النذير العريان
٦١٩١
أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي إلا أن يشاء الله
٦٢٠٧
أنا رسول من أدر کت حیاً ، ومن يولد
٦٢١٢
بعثت إلى الناس كافة ، فإن لم
٧٦٤٨
بعثت داعیاً ومبلغاً ؛ وليس إلي من
٧٦٥٤
الدنيا سبعة آلاف سنة أنا في آخرها ألفا لا نبي بعدي ولا
١٠٧٥١
١٢٤٥٥
سيكون بعدي ثلاثون كلهم يدعي أنه نبي ولا نبي بعدي إلا
کان یشهد مع المشر کین مشاهدهم ، فسمع ملکین ،
١٧٥٢٢
لا نبي بعدي إلا أن يشاء الله
١٩٥٩٣
١٩٦٢٧
٣٠٢٦٣
إذا حدثتكم عن رسول الله
لا وحي بعدي
فظنوا برسول الله
٣٧٩
يا رسول اللّه، بلغني أنك ولدت في زمن الملك العادل
يا عم ! والله لو وضعوا الشمس في يميني ، والقمر في
إني لأذكر وأنا ابن عشر حجج في الجاهلية وأنا أرعى غنماً
رأيت النبي في المنام قال : فقلت له : يا رسول اللّه بلغني أنك
وثويبة مولاة لأبي لهب أعتقها فأرضعت رسول اللّه ، فلما

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٧- كتاب فضائل النبي
٣- باب حضوره أعياد المشركين
ـدّ يشهد مع المشركين مشاهدهم قال : فسمع
١٦٦٥٥
کان النبي
کان رسول الله ﴿لا يشهد مع المشركين مشاهدهم ،
1
١٧٠٠٥
٤- باب ذكر انتقاله في الأصلاب
وشرف أصله
إن الله اصطفی من ولد إبراهيم إسماعيل
٤١٣٥
إن الله تعالى خلق الخلق ، فجعلني في
٤٢٢٦
٤٣٩٧
٦١٧٤
أنا ابن الذبيحين
٦٢٣٨
١٠٠٤٥
١٧٣١٦
أخبرت أن رسول الله ﴿﴿ سأل ربه أن يحبي أبويه فأحياهما له فآمنا به
ګ حتى آمنا به
إحياء أبوي النبي فـ
ليت شعري ما فعل أبواي
ليلة عرج بي أوحى إلي ما أوحى ، فقال : واسأل من
هبط جبريل علي فقال إن الله يقرؤك السلام
هبط جبريل فقال يا محمد
هبط علي جبريل فقال إن الله يقرئك السلام.
هبط علي جبريل فقال يا محمد
٨١٧
٨٠٢
٢١١٥٨
٢١٤٢١
٠ ٢٨١٩٣
٢٨١٩٤
٢٨٢٠٢٠
٢٨٢٠٤
٣٨٠
إن الله خلق خلقه فجعلهم فرقتين ،
أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم
خطبنا رسول الله 5 فقال: يا أيها الناس أنا أكرم الناس
کان من أکرم أرومة في نسب آدم
٥ - باب في ذكر والديه

٤٧- كتاب فضائل النبي
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٦- باب في إسلام أمه
أحيا لي أمي فآمنت بي ثم ردها
٨٠١
إن الله أحيا لي أمي فآمنت بي
٤١٠٦
٩٢٥٥
حجة الوداع، فمر بي على عقبة
حج بنا رسول الله
حجة الوداع فمر بي على عقبة
حج بنا رسول الله
٩٢٥٦
حدیث حجة الوداع زار قبر أمه ، قال : فسألت الله فأحياها
ذهبت لقبر أمي فسألت الله أن يحييها فأحياها فآمنت بي
نزل إلى الحجون کئيبا حزينا ، فأقام ما شاء ربه عز وجل
٩٣٦٤
١٠٩٣٨
٢٧٢٩٠
٧- باب ذكر أبيه
وعمه أبي طالب
٧٧٥٤
بينا أنا [أي: علي] مع رسول الله
٧٧٦٢
بينا أنا مع رسول الله ﴾ في خير لأبي
١١٧١٤
٢٠٤٩٧
٢٠٥٩٢
٢٠٥٩٣
٢٩٢٨٢
٣٠٧٦٢
٨- فضله على الأنبياء
وعلى جميع الخلق
أتى أعرابي جاف بدوي فذكر خبرا طويلا سمجا وآخرها: محمد
إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين ، وخطيبهم ، وصاحب شفاعتهم
٣٥٣
١٨٨٨
٣٨١
سئل النبي ◌َّ عن أبي طالب فقال: أخرج إلى ضحضاح
لما أتى رسول الله څ﴾ أبا طالب فی مرضه ، قال له : یا
لما توفي أبو طالب أتيت النبي ◌ِلَّ، فقلت إن عمك
إلى الطائف ماشيا على
لما توفي أبو طالب خرج النبي ـ
يا عم ! والله لو وضعوا الشمس في يميني ، والقمر في
صلى أعرابي ونقر صلاله فقال علي : لا تنقر صلاتك ، فقال

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٧- كتاب فضائل النبي
٣٨٣٤
إن الجنة حرمت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها ، وحرمت
أن الله قبض من نور وجهه قبضة ونظر
أنا سيد ولد آدم ، وعلي سید العرب
أنا سيد ولد آدم ولا فخر وعلي سيد العرب
إذا لقعود بفناء رسول الله عليه إذ مرت امرأة
إني عند الله في أم الكتاب لخاتم النبيين ،
إني عند الله لمكتوب : خاتم النبيين ، وإن
إني عند الله [ وفي رواية: عبدالله ] في أم
!
٦٢٣٥
٦٧٧٤
٦٧٧٥
٦٧٧٦
i
٦٩٢١
.. .
٧٣٦٥
خرج من المدينة أربعون رجلا من اليهود فقالوا : انطلقوا بنا
خلقني الله من نوره ، وخلق أبا بكر من نوري ، وخلق
رأيت أني وضعت في كفة وأمتي في كفة فعدلتها ، ثم
فضلت على آدم بخصلتين : كان شيطاني كافرا فأعانني الله
قال جبريل حین نزل قوله تعالى: { وما أرسلناك إلا رحمة
قال لي جبريل : قلبت مشارق الأرض ومغاربها ، فلم أجد
قد سمعت كلامکم ، و عجبكم أن إبراهيم خليل الله ، وهو
قيل للنبي ◌ّ : أين كنت وآدم في الجنة ؟ قال : في صلبه،
کنت أول الناس في الخلق وآخرهم في البعث
٩٩٣٥
١٠١١١
١١٠٨٩
١٤٨٣٠
١٥٤٣٥
:
١٥٥٠٨
١٥٦٣٥
١٦٠٢٢
١٨٦٣٧
كنت أول النبيين في الخلق ، وآخرهم في البعث
١٨٦٣٨
١٨٦٣٩
كنت أول النبيين في الخلق ، وآخرهم في البعث ، [ فبدأ
كنت نبيا وآدم بين الماء والطين
كنت نبيا ولا آدم ولا ماء ولا طين
كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد
١٨٧٥٣
:
١٨٧٥٤
:
١٨٧٫٥٥
٣٨٢
٤٥٢٣
٦٢١٦
٦٢١٧
أوحى الله إلى عيسى عليه السلام : یا
الأرز في الطعام كالسيد في القوم ،

٤٧- كتاب فضائل النبي
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
كنت نبيا وآدم بين الماء والطين ، وكنت نبيا ولا آدم ولا
لما أسري به ليلة المعراج إلى السموات العلى ووصل إلى
لما اقترف آدم الخطيئة ؛ قال : يا رب ! أسألك بحق محمد
لما انتهى بي إلى السماء ما سمعت صوتا هو أحلى من كلام
بالفاقة قالوا : مال هذا
لما غير المشركون رسول الله
١٨٧٥٦
٢٠٥٢٥
٢٠٥٥١
٢٠٥٦٠
٢٠٦٦٩
لولاك لما خلقت الأفلاك
٢١٠٧١
لولاك ما خلقت الجنة ، ولولاك ما خلقت النار
٢١٠٧٢
لولاك ما خلقت الدنيا
٢١٠٧٣
٣٠٦٧٤
ر کبت البحر فانكسرت سفينتي التي کنت فيها فر کبت لوحا
فضل الله محمدا على أهل السماء وعلى الأنبياء الحديث وفيه
٣٠٨٣١
٩- باب تسليم عيسى عليه السلام
على نبينا (﴿﴾
، وكأنه سمع شيئا ، فقام
جاء العباس إلى رسول الله
٨٧٨٤
١٠- باب في أمور اختص بها
٧٦
أأكتب ما أسمع منك ؟ قال : نعم ! قال: عند الغضب ، وعند الرضا
٢٠٤
أتاني جبريل فقال إن الله يقول: لولاك ما خلقت الجنة ولولاك ما خلقت
٢٠٥
أتاني جبريل ، فقال : إن ربي وربك يقول لك : تدري كيف رفعت لك
أتاني جبريل فقال : يا محمد ! لولاك لما خلقت الجنة ، ولولاك ما خلقت
٢١٤
٢٥٦
اتخذ الله إبراهيم خليلا ، وموسى نجيا ، واتخذني حبيبا ، ثم قال: وعزتي
أتدرون ما خيرني ربي الليلة ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم . قال: فإنه خبرني
٢٧٨
٣٥١
أتى أعرابي النبي مؤهل؛ فقال: يا رسول الله ! أتيناك وما لنا بعير يئط، ولا
أتى النبي ◌َّ أعرابي وهو شاد عليه ردنه أو قال عباءة ، فقال أيكم محمد ؟
٣٥٧
٣٨٣