النص المفهرس

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٣٩- كتاب الحدود والعقوبات
من زنى أمة لم يرها تزني ، جلده الله يوم القيامة بسوط من
من قتل عبده قتلناه ، ومن جدع عبده جدعناه
٢٤٦٤٦
٢٥٦٩٩
من قتل عبده قتلناه . ومن جدعه جدعناه
:٢٥٧٠٠
٢٥٧٫٠١
من قتل عبده قتلناه ، ومن جدعه جدعناه ، ومن أخصاء
يا ابن عباس لا تشهد إلا على أمر يضيء لك كضياء
أن علیا قطع عبدا ياقراره
٢١ - باب حد أهل الذمة
٢٨٩٠٨
٣٠٣٨٧
یھودیا ویھودیة
رجم رسول الله
زنى رجل من اليهود وامرأة ، فقال بعضهم لبعض
١١٣٤٨
١١٦٣١
زنى رجل وامرأة من اليهود ، وقد أحصنا ، حين قدم
: ١١.٦٣٢
٢٢- كيفية إقامة الحد
أثر أبي بكر أنه قال للجلاد اضرب الرأس فإن الشيطان
٣٠٢٢٤
٢٣- باب إثم السارق والكاتم عليه
٢٢٩٤٤
من أبصر سارقا سرق سرقة صغرت أو كبرت فكتم عليه
٢٤٥٣٢
من رأى سارقا ، يسرق سرقة صغرت أو كبرت ؛ فكتم
من كتم على غال فهو مثله
٢٦٢٠٤
٢٦٢٠٥
من كتم غالا فإنه مثله
:
يؤتى بالسارق والمطلع عليه فتجعل لهما السرقة في العرصة
يؤتى بالسارق يوم القيامة ، والمطلع عليه ، ولا ينذر به
:٢٨٧٨٢
٢٨٧٨٣
١٨٢

٣٩-كتاب الحدود والعقوبات
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٤ - باب وجود القتيل بين فريقين
والقسامة وكيفيتها وما يتعلق بها
إذا وجد القتيل بین قریتین ضمن أقرهما
٢٠٥٣
أن ابن محيصة الأصغر أصبح قتيلاً على أبواب خيبر ، فقال
أن قتيلاً وجد بین حیین فأمر النبي ﴿نا
٣٦٤٠
٥٦٥٨
أنه قتل بالقسامة رجلاً من بني نصر بن
١٤٢٧١
القتیل یوجد بین قریتین تضمن أقرهما
٢٠٦٠١
لما حج عمر حجته الأخيرة التي لم يحج غيرها غودر رجل
٢٨٤١١
٢٨٤١٤
٢٨٤١٥
٢٨٤١٦
٢٨٤١٧
٣١١٤٣
٢٥ - باب جرح العجماء
والمعدن والبئر
٧٨٤٥
البئر جبار ، والعجماء جرحها جبار
١١٥٥٩
الرجل جبار
١٤٣٧٧
العجماء جبار ، والقليب جبار ، والمعدن جبار ، وفي
قضى أن العجماء جبار والمعدن جبار ، والبئر جبار ،
١٥٨٢٠
٢١٩٨٢
٢٢٦٨٠
٢٧١٥٥
ما قتلت البهائم فهو جبار
مر رسول الله له في طريق، ومرت امرأة سوداء ، فقال
المعدن جبار . والبئر جبار ، والعجماء جرحها جبار ،
١٨٣
وجد رجل من الأنصار قتيلا في دائية ناس
فقیس
وجد قتيل بين قريتين فأمر النبي ـ
فقیس
وجد قتيل بين قريتين فأمر النبي
فقیس
وجد قتيل بين قريتين فأمر النبي
فقیس
وجد قتيل بين قريتين فأمر النبي
كتب عمر بن الخطاب في قتيل وجد بين حيوان ووادعة أن
٦٦٣٤
عن عمر بن الخطاب : كتب في قتيل وجد بين حيوان
١٦٠٧٠

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٣٩ - كتاب الحدود والعقوبات
٢٦ - الحدود والكفارة
وما يتعلق بمن يقام عليه الحد والتعامل معه
٧٨٠٠
أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا ، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا
٨٦٢٥
ثلاث ، وثلاث ، وثلاث. فثلاث لا یمین فیهن ، وثلاث
١٤٢٦٤
عن عبدالله : إذا رأيتم أحدكم قد أصاب حدا فلا تلعنوه
من أخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله مكانها قوسا
٢٣١٢٨
٢٣٤٢٠
من أصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا ، فالله أعدل من أن
من أصاب ذنبا فإن أقيم علیه حد ذلك الذنب فهو
من أصاب في الدنيا ذنبا . فعوقب به ، فالله أعدل من أن
٢٣٤٢٢
٢٣٤٢٣
٢٧ - درء الحدود بالشبهات
وما جاء في تعافي الحدود ، والعفو عن الدم
ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ، فإن وجدتم لمسلم خرجا
ادرؤوا الحدود ولا ينبغي للإمام أن يعطل الحدود
ادرؤوا الحدود بالشبهات ، وأقيلوا الكرام عثراتهم إلا في حد من حدود
ادفعوا الحدود عن عباد الله ما وجدتم لها مدفعا
٩٢١
٩٢٢
٩٢٣
٩٣٤
٨١٦٩
٨٨٦٧
تعافوا الحدود بينكم ، فما بلغني من حد ؛ فقد وجب
جاء رجل إلى النبي ◌ّ؛ فقال: يا رسول الله ! إني تزوجت
دق رجل من قريش سن رجل من الأنصار ، فاستعدى عليه
ليس على الخائن قطع
١٠٦٧٩
٢١٢٢٩
ليس على الخائن ، ولا على المنتهب ، ولا على المختلس
ليس في الخيانة ، والخلسة ، والنهبة قطع
٢١٢٣٠
٢١٢٧١
ما أتيّ النبي ◌َّ بشيء فيه القصاص إلا أمر بالعفو
٢١٫٤٦٨
أيّ عمر بامرأة قد فجرت ، فأمر برجمها فمر علي رضي
٣٠٢١٦
٣٠٣٦٧
أن رجلا أنزل ضيفا له في مشربة له فوجد متاعا له قد اختانه
- -
١٨٤

٣٩-كتاب الحدود والعقوبات
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٨ - التعزير، والحبس والتغريم
إذا قال الرجل للرجل : یا یهودي فاجلدوه عشرین ، وإذا قال : يا
١٧٤٦
٤٢١٦
حبس رجلا في تهمة
٩٢٤٦
حبس رجلا في تهمة . وقال مرة أخرى : طلب من متهم
١٣٨١٠
ظهر المؤمن حمى إلا بحقه
١٣٨١١
ظهر المؤمن حمی إلا في حد من حدود الله
١٣٨١٢
ظهر المؤمن حمى إلا في حد من حدود الله نظير المعاصي
على المقتتلين أن يحتجروا ، الأول فالأول ، وإن كانت
على المقتتلين أن ينحجزوا الأول فالأول ، وإن كانت
في کلب الصيد أربعون درهما
لا تعزروا فوق عشرة أسواط
١٤٠٢٩
١٤٠٣٠
١٥٠٨٧
١٩٢٠١
١٩٢٠٢
لا تعزیر فوق عشرين سوطا
٢١٠٣٣
لولا القصاص لأوجعتك
٢١٠٣٤
لولا القصاص ، لأوجعتك بهذا السواك
٢٣٩٦٩
٢٣٩٧٠
٢٥٦٦٧
٢٧٤٩٠
٣٠٢١٨
٣٠٣٩٧
٣٠٧٩٥
١٨٥
من بلغ حدا في غير حد ، فهو له من المعتدين
من بلغ حدا في غير حله فهو من المعتدين
من قال لرجل : يا مخنث ا فاجلدوه عشرين
عن ضرب المصلين
نهانا رسول الله
أتي عمر بن الخطاب بسارق فقطع يده وقال له : ما حملك
أن عمر غرب إلى الشام وغرب عثمان إلى مصر
عزر عمر من زور کتابا
١٧٤٥
إذا قال الرجل للرجل : یا یهودي ، فاضربوه عشرین ، وإذا قال : یا
إن الله تعالى جعل هذا الشعر نسكا
٩٢٤٥

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٣٩- كتاب الحدود والعقوبات
في عين الدابة ربع قيمتها عن عمر.
٣٠٨٦٣
٣١١٤١
كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري أنه لا يبلغ بنكال أكثر من
٢٩ - الرحمة والإحسان
عند إقامة الحد أو القصاص
٢١٣١
٢٧٢٩
٣٧٥٤
٥٩٨٩
غزونا مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد ، فأتي بأربعة
١٤٥٨٨
١٥٦٠٨
قتل الرجل صبرا كفارة لما قبله من الذنوب
قدم ناس من العرب على رسول الله ﴾ فأسلموا. ثم
ـّ الحديث وسمى الغلام
قدم ناس من عرینة على النبي
لا يترك المصلوب على الخشبة أكثر من ثلاثة أيام
١٥٦٧٥
١٥٦٧٦
١٩٦٨٦
لا يقر مصلوب على خشبة فوق ليلة واحدة
١٩٩٦١
٣٠٤٠١
أن عمر وابن مسعود قالا للجلاد : لا ترفع يدك حتی یری
سوط الحد بين سوطين وضرب بين ضربين عن علي.
قالا للجلاف : لا ترفع يدك حتى يرى بياض إبطك عن عمر
٣٠- الجراحات والدیات
أقاد من خدش
أن امرأة خذفت امرأة ، فأسقطت
أن رجلا ضرب رجلا على ساعده
٣٠٧٣٩
٣٠٩٩٥
٢٩٢٦
٤٩٥٨
: ٥٢٨٥
١٨٦
وما جاء في التمثيل والنهي عنه
أراد أن يجلد رجلا فأتي بسوط خلق ، فقال: فوق هذا. فأتي بسوط
أعف الناس قتلة أهل الإيمان
إن أعف الناس قتلة ، أهل الإيمان
إن من أعف الناس قتلة ، أهل الإيمان

٣٩-كتاب الحدود والعقوبات
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
أن ناسا بالیمن حفروا أريكة للأسد فوقع
أنه جعل الدية اثني عشر ألفا
٦٠٨٧
٦٥٥١
أوجب في الهاشمة عشرا من الإبل
٦٩٠٧
٨٩٨١
جاءني أبو بكر ابن حزم بكتاب في رقعة من أدم ، عن رسول
جعل الدية اثني عشر ألفا . قال : وذلك قوله: {وما نقموا
عقل المرأة مثل عقل الرجل ، حتى يبلغ الثلث من ديتها
العمد والصلح والاعتراف لا يعقله العاقلة
٩٠٢٩
١٣٩٧٥
١٤٥٠٤
١٤٨٧٤
في البصر الدية
١٤٩٠٨
في السمع الدیة
١٤٩٠٩
في السمع مائة من الإبل ، وفي العقل مائة من الإبل
١٤٩١٩
في العقل الدية
١٤٩٢٨
في اللسان الدية ؛ إذا منع الكلام ، وفي الذكر الدية ؛ إذا
١٤٩٤٥
في اليدين الدية وفي الرجلين الدية وفي إحداهما نصفها
في قصة حمل بن مالك ، قال : فأسقطت غلاما قد نبت
قرأت كتاب رسول الله ﴿، الذي كتب لعمرو بن حزم
قضى بالني عشر ألفا . يعني : في الدية
١٤٩٨٦
١٥٧٦٩
١٥٨٢١
١٥٨٣١
١٥٨٣٢
١٥٨٣٧
١٥٨٥٨
١٧٩٣٥
١٨٠٣٣
١٨٠٣٤
١٨٢٣٥
: دية الخطأ عشرين بنت مخاض ،
قضى رسول الله اهـ
قضى رسول الله ﴾، في الجنين : بغرة عبد، أو أمة ، أو
قضى في الأصابع عشرا عشرا
قطعت من أذن غلام ، أو قطع من أذني ، فقدم علينا أبو
کانت امرأتان جارتان کان بينهما صخب ، فرمت
كتب إلى أهل اليمن بكتاب ، فيه الفرائض والسنن
كتب إلى أهل اليمن كتابا ، فيه الفرائض والسنن والديات
كل شيء خطأ إلا السيف ، وفي كل شيء خطأ أرش
١٨٧

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٣٩- كتاب الحدود والعقوبات
كل شيء سوى الحديدة خطأ ولكل خطأ أرش
الكتاب الذي كتبه رسول الله ﴿﴿، لعمرو بن حزم، في
لا أعافي أحدا قتل بعد أخذ الدية
١٨,٢٣٨٠
١٨٧٩٨
١٨٨٦٥
لا أعافي أحدا قتل بعد عفوه ، وأخذ الدية
١٨٨٦٦
١٨٩٨٤
١٨٩٨٥
لا تجعلوا على العاقلة من دية المعترف شيئا
لا تجعلوا على العاقلة من قول معترف شيئا
لا تحمل العاقلة عبدا ولا عمدا ولا اعترافا.
لا تحمل العاقلة عمدا ولا اعترافا
١٩٠٢٠
١٩٠٢١
٢٥٧٠٩
٢٧٩٤٨
٢٨٢٤٨
یستاني بالجراحات سنة
يقاس الجراحات ثم يستأنى بها سنة ، ثم يقضى فيها بقدر ما
يقاس الجراحات ثم يستأنى بها سنة ، ثم يقضى فيها بقدر ما
٢٩٧٨٧
إذا جنی إنسان على صلب إنسان فالدية تلزمه عن أبي
٣٠٢٦١
٣٠٣٩٥
٢٩٦٩٨
: ٢٩٧٨٧
أن عمر صاح على امرأة فأسقطت جنينا فأعتق عمر غرة
إن عمر وعثمان قضيا في الملطاة - وهي السمحاق - بنصف
جراح العبد من ثمنه كجراح الحر من ديته عن عمر وعلي.
الغرة بخمس من الإبل عن عمر.
٣٠٤٠٣
٣٠٥٤١
٣:٠٨٢٣
٣٫٠٨٢٤
الغرة خمسمائة درهم عن الشعبي.
في الإفضاء الدية عن زيد بن ثابت.
٣٠٨٣٤
٣٠٨٣٥
--
٣٠٨٦١
٣٫٠٨٦٢
في الخطأ أرباعا : خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة
في شبه العمد أثلاث: ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون
في شبه العمد خمس وعشرون حقة ، وخمس وعشرون جذعة
١٨٨
من قتل في عمية أو عصبية في حجر أو سوط أو عصا فعليه
النار جبار
هذه، وهذه في الدية سواء

٣٩-كتاب الحدود والعقوبات
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
قام عمر على المنبر فذكر معناه لم يذكر : وأن تقتل زاد : بغرة
قضى أبو بكر في الجائفة بثلثي الدية
٣٠٩٦٤
٣٠٩٨٩
٣٠٩٩٠
قضى عمر في شبه العمد : ثلاثين حقة ، وثلاثين جذعة ،
٣٠٩٩١
قضى عمر فيمن قتل بالحرم أو في الأشهر الحرم أو محرما بدية
كان ابن مسعود يقول في دية المجوسي إنها ثمانمائة درهم
٣١٠٥٠
٣١- ما يبيح الدم ويوجب القتل
في الذي يعمل عمل قوم لوط ، وفي الذي يؤتى في نفسه
من تخطى الحرمتين الاثنتين ، فخطوا رأسه بالسيف .
١٤٨٩٣
٢٤٠٢٦
٢٤٠٢٧
من تخطى الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف
٢٦٧٣٨
من وقع على ذات محرم فاقتلوه . ومن وقع على بهيمة
! فقتله ، ثم قال : من
أتي عمر برجل سب رسول الله ـ
٣٠٢١٧
لا يقتل أحد بسب أحد إلا بسب النبي
٣١٢٣٨
٣١٥٥٢
يا عمار ! أما إنك تعلم أنه لا يحل دم امرئ إلا ثلاثة:
*
١٨٩

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٠- كتاب الأشربة
٤٠- كتاب الأشربة
١- باب شرب الماء على الريق
وشرب الماء مع الطعام ، وفضل الماء
اشربوا على الطعام تشبعوا
٢٤٩٩
إن الله أنزل أربع بركات من السماء
٤١٥٤
خادم القوم سیدهم ، وساقیھم آخرهم شربا
٩٧٩٤
١٠٢٠٥
١٢٤١٢
١٢٦٦١
لا تجعلوا آخر طعامكم ماء
لا تشرب الماء على الريق
١٩١٥٦
من شرب الماء على الريق انتقصت قوته
٢٤٨٧٣
الماء البارد مصحة للبواسير
في قصة تحريم الخمر وأن أنسا كان يسقي أبا عبيدة وأبا طلحة
٢٦٩٥٥
٣٠٨٦٤:
٢ - باب الشرب من سؤر المؤمن
إن من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه
ريق المؤمن شفاء
سؤر المؤمن شفاء
من التواضع أن تشرب من سؤر أخيك
٦٠٠٠
١١٥٢٧
: ١١٦٩٧
٢٣٧٧٥
من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه
٢٣٧٧٦
٠ ٢٣٧٧٧
من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه ابتغاء وجه
١٩٠
خير الشراب في الدنيا والآخرة الماء
سيد الإدام في الدنيا والآخرة اللحم، وسيد الشراب في
شرب الماء على الريق يعقد الشحم
١٨٩٨٣

٤٠- كتاب الأشربة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه ، ومن شرب
٣- باب الشرب في نفس
إذا شرب أحد کم فليشرب في نفس واحد
١٦١٠
١٦١٣
إذا شرب تنفس ثلاثا . وقال : هو أهنا وأمرأ
١١٣٢٢
ربما شرب في نفس واحد ، حتى يفرغ
١٢٢٥٣
سم ، وعب يعني الشرب بنفس
١٦١٦٠
١٦٤٠١
١٦٤٠٢
١٦٤٠٣
کان إذا شرب یتنفس مرتين
١٦٦٢٥
لا يتنفس في الإناء ثلاثا، ويقول : هو أهنا
کان النبي
١٦٦٢٦
١٦٨٥٩
٢٧٦٤٨
٤- باب ذم المسکر
وذکر مما یکون منه المسکر
أتي النبي ◌َّ برجل سكران؛ فقال: مم شربت ؟ قال: شربت تمرا
احذروا کل مسکر ؛ فإن كل مسكر حرام
٤٢١
إن الله لعن الخمر ، ولعن غارسها ،
٤٥٧٦
إن الله لما خلق الجنة ، قال لها : تكلمي .
٦٠٠٤
إن من الحنطة خمرا ، ومن الشعير خمرا ، ومن
إن من العنب خمرا ، وإن من البر خمرا ، وإن من
٦٠٢٠
١٩١
!
٢٣٧٧٨
كان ابن عباس يتنفس في الإناء مرتين ، ويسمي ، ويقول :
كان إذا شرب تنفس ثلاثة أنفاس ، ونهى عن العب نفسا
کان إذا شرب تنفس في الإناء ثلاثا ، یسمي عند كل
،
كان النبي ◌َّ يتنفس في شرابه ثلاثا، ويذكر اسم الله في
إذا شرب تنفس ثلاثا، ويقول : هو
كان رسول الله
نهى رسول الله څچل آن یشرب بنفس واحد
٧٥٧
٤٥٦٢

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٠- كتاب الأشربة
إنها أكبر الكبائر وأم الفواحش يعني
٦٦٨٩
إياك والخمرة . فإن خطيئتها تفرع الخطايا
٧٠٩٧
:
٨٦٧١
ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ، ولا يرفع لهم إلى السماء حسنة:
ثلاثة لا يقرهم الملائكة : المتخلق ، والجنب والسكران
٨٦٧٥
حرم الله الخمر بعينها والسكر من كل شراب
حرمت الخمر بعينها ، والمسكر من كل شراب
٩٤٢٧
٩٤٣٨
حرمت الخمر لعينها قليلها وكفيرها ، والسكر من كل
الخمر أم الخبائث أو أم الفواحش
١٠٣٦٣
١٠٣٦٤
١٠٣٦٥
١٠٣٦٦ :
الخمر جماع الإثم
١٠٣٦٧
الخمر جماع الإثم والنساء حبائل الشيطان وحب الدنيا
:
الخمر مفتاح كل شر
١
١٠٣٦٨
١٠٣٦٩
الخمر من العصير ، والزبيب ، والتمر ، والحنطة، والشعير،
١٠٣٧٠٠
الخمر من خمس
١٠٣٧١
سئل عن البتع ، فقال : كل شراب أسكر فهو حرام.
١١٨٢٣
عن جابر : حرمت الخمر یوم حرمت وما كان شراب
کان ینهانا أن نعجم النوى طبخا ، أو نخلط الزبيب.
کل شراب أُسکر فهو حرام
١٨٢٣٠
۔۔
١٨٢٣١
١٨٢٩٥
.---
...
١٨٢٩٦
١٨٢٩٧٠
كل مسكر حرام ، فقال رجل أو رجلان : إن هذا
١٩٢
١٤٢٤٦
: ١٧٨٩٨
كل شراب أسكر فهو حرام ، والبتع هو نبيذ العسل
كل مسكر حرام
كل مسكر حرام على كل مؤمن
٩٤٣٩
الخمر أم الخبائث فمن شربها لم تقبل له صلاة أربعين يوما
الخمر أم الفواحش ، وأكبر الكبائر ، ومن شرب الخمر
الخمر بين هاتين الشجرتين : النخلة والعنبة

٤٠- كتاب الأشربة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
كل مسكر حرام . قال عبدالله ابن مسعود : هي الشربة
كل مسكر حرام ، وكل مسكر خمر
١٨٢٩٨
١٨٢٩٩
كل مسكر خمر ، وما أسكر كثيره ، فقليله حرام
١٨٣٠٠
لعن الله الخمر ، وعاصره ، والمعتصر، والجالب ،
٢٠١٥٤
لعنت الخمر ، وشاربها ، وساقيها ، وعاصرها ،
٢٠٢٢٤
٢٠٧٥٩
لما نزل تحريم الخمر قال عمر : اللهم بین لنا في الخمر بیانا
ما أسكر الفرق فالحسوة منه حرام
٢١٥٣٨
٢١٥٣٩
ما أسكر كثيره فقليله حرام
٢١٥٤٠
ما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام
٢٤٨٦٠
٢٦٠٩٧
٢٦١٠٣
٢٦١١١
٢٦٧٢٥
٢٧٠٧٤
٢٧٨٨٥
٣٠٣٠١
اشربوا ولا تسكروا عن عائشة.
٣٠٤٤٧
إنما حرمت الشربة التي أسكرته عن عطاء.
٣٠٥٥٨
حرمت الخمر يوم حرمت وما كان شراب الناس إلا التمر
٣٠٧٤٢
السكر خمر عن إبراهيم والشعبي.
٣١١٣٩
٣١١٦٠
٣١٥٢٢
من شرب الخمر ظل يومئذ مشركا ، ومن سكر منها لم
من كان يؤمن بالله ، واليوم الآخر ، فلا يأكل على مائدة
من كان يؤمن بالله ، واليوم الآخر ، فلا يدخل حليلته
من كان يؤمن بالله واليوم والآخر فلا يقعدن على مائدة
من وضع الخمر على كفه ، لم تقبل له دعوة ، ومن أدمن
المزر كله حرام ، أبيضه ، وأحمره ، وأسوده ، وأخضره
نهی عن كل مسكر
كتب إلينا عمر بن عبدالعزيز : أن لا تشربوا من الطلاء حتى
كل مسكر حرام هي الشربة التي أسكرتك عن ابن مسعود.
هي الشربة التي أُسکرتك عن عبد الله
١٩٣

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٠- كتاب الأشربة
٥- باب إثم شارب الخمر
ومدمنها والأمر بإراقة الخمر وکسر دناتها
أتي النبي $
اجتنبوا الخمر ، فإنها مفتاح كل شر
٥٦٨
٥٧١
اجتنبوا أم الخبائث فإنه کان رجل فیمن كان قبلكم يتعبد
١٣٣٠
٢١٤٨
:
٢٥١٤
٤٢٠٨
٤٣٨٠
٤٤٤٢
٤٥٥٢
٤٥٦٢
٤٥٧٦
٥٢٧٥
٦٨٦٦
...
٦٩٩٨
٧٠٩٧
٨٦٥٦
-.
٨٦٦٢
أول شيء نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان
إياك والخمرة . فإن خطيئتها تفرع الخطايا
ثلاثة لا تقرهم الملائكة : السكران ، والمتضمخ بالزعفران،
ثلاثة لا يدخلون الجنة ، مدمن خمر ، وقاطع رحم ، ومصدق
حرم الله الخمر بعينها والسكر من كل شراب
حرمت الخمر بعينها ، والمسكر من كل شراب
٩٤٢٧
٩٤٣٨
٩٤٣٩
حرمت الخمر لعينها قليلها وكثيرها ، والسكر من كل
٩٥٥٢
حلف الله عز وجل بعزته وقوته ، لا يترك عبد لباس الحرير
: ٤٢١
برجل سكران ؛ فقال : مم شربت ؟ قال : شربت تمرا
إذا تناول العبد كأس الخمر في يده ناداه الإيمان: ناشدتك الله لا تدخله
أربع حق على الله أن لا يدخلهم الجنة ، ولا يذيقهم نعيمها: مدمن ثمر
أشهد بالله ، وأشهد لله ، لقد قال لي
إن الله تعالى بنى الفردوس بيده ،
إن الله حرم عليكم شرب الخمر ، وثمنها
إن الله عز وجل حرم الخمر وثمنها ،
إن الله لا يغفر لمشرك ، ولا لمدمن خمر
إن الله لعن الخمر ، ولعن غارسها ،
إن الله لما خلق الجنة ، قال لها : تكلمي .
إن رجلا سأله ﴿﴿، فقال : إن لنا شرابا
أهرق الخمر ، واکسر الدنان
١٩٤

٤٠- كتاب الأشربة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
الخمر أم الخبائث فمن شربها لم تقبل له صلاة أربعين يوما
ريح الجنة يوجد من مسيرة مائة عام ، لا يجد ريحها
سأل رسول الله ﴿ إبليس عن ضجيعه. فقال:
١٠٣٦٤
١١٥٢٢
١١٩٥٧
ستشرب أمتي من بعدي الخمر يسمونها بغير اسمها
١٢١٦٦
١٢٥٩٨
شارب الخمر كعابد اللات والعزى . قال : الذي يشربه
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : لا تعودوا شراب
١٤٢٦٢
لا يدخل الجنة أربعة : مدمن خمر ، ولا عاق والديه ، ولا
١٩٧٨٢
لا يدخل الجنة صاحب خمس : مدمن خمر ، ولا مؤمن
١٩٧٩١
لا يدخل الجنة مدمن خمر ، ولا مصر على زنى ، ولا قتات
١٩٧٩٥
لا يقبل الله منه صلاة ما دام في عرقه منه يعني الخمرة.
١٩٩٥٣
٢٠١٥٤
لعن الله الخمر، وعاصره ، والمعتصر ، والجالب ،
٢٠٢٢٤
لعنت الخمر ، وشاربها ، وساقيها ، وعاصرها ،
٢٠٨٢٥
لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر ، فإذا
ما أنفق عبد درهما في زنا إلا فقد ستمائة درهم لا يعرف
ما أنفق عبد درهما في زنا إلا فقد ستمائة درهم لا يعرف
مدمن الخمر إن مات لقي الله کعابد وثن
٢١٦٣٩
مدمن الخمر کعابد الوثن
٢٢٥٨٥
٢٢٥٨٦
٢٢٩٩٧
من أُتی وهو مدمن خمر کان کعابد وثن
٢٣٩٢٠
من باع الخمر فليشقص الخنازير
٢٤٤٠٧
٢٤٧٤٩
٢٤٧٩٥
من حمل كأس خمر فقيل له إنه حرام فقال لا بل هو حلال
من سره أن يسقيه الله الخمر في الآخرة ، فليتركها في
من سكر من الخمر لم تقبل له صلاة أربعين يوما فإن مات
من شرب الخمر ، أتى عطشان يوم القيامة
٢٤٨٥٨
من شرب الخمر بعد أن حرمها الله على لساني فليس له أن
٢٤٨٥٩
١٩٥
٢١٦٣٩

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٠- كتاب الأشربة
من شرب الخمر ظل يومئذ مشركا ، ومن سكر منها لم
من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم تقبل له صلاة سبعا فإن
من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم يقبل الله منه صلاة
من شرب الخمر فقد أشرك
٢٤٨٦٠
٢٤٨٦٢
٢٤٨٦٣
٢٤٨٦٤
: من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا ، فإن تاب
من شرب الخمر ، لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ، فإن تاب
من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ، فإن مات
من شرب الخمر لم تقبل له صلاة سبعا ، فإن مات فيهن
من شرب الخمر لم يقبل له صلاة أربعين ليلة فإن مات مات
من شرب خمرا ، خرج نور الإيمان من جوفه
٢٤٨٦٥
٢٤٨٦٦
٢٤٨٦٧٠
..
٢٤٨٦٨٠
٢٤٨٦٩
٢٤٨٧٥
٢٤٨٧٦
٢٤٨٧٩
٢٤٨٨٠
٢٤٨٨١
٢٤٨٨٢
٢٥٤٨٢
٢٥٤٨٣
...
٢٥٤٨٤
:
٢٥٤٨٥
٢٦٠٩٧
٢٦١١١
٢٦٣٥٧
٢٦٣٥٨
من لقي الله عز وجل مدمن خمر لقیہ کعابد وثن
من مات في خمر سكره ؛ كان بمنزلة من عبد الأوثان ، لا
٢٦٤٨٤
١٩٦
من شرب فقد أشرك
من شرب مسكرا ، فلم يسكر ، لم تقبل له صلاة جمعة ،
من شرب مسكرا ، لم يقبل الله صلاته ، ما دام في بطنه منه
من شرب مسكرا ما كان ، لم يقبل الله له صلاة أربعين
من شرب مسكرا نجس ونجست صلاته أربعين صباحا فإن
من فارق الدنيا وهو سكران ، أدخل القبر سكرانا ، وبعث
من فارق الدنيا وهو سكران دخل القبر سكران وبعث
من فارق الدنيا وهو سكران ، دخل القبر سكران ، وبعث
من فارق الدنيا وهو سكران دخل القبر سكران ، وبعث
من كان يؤمن بالله ، واليوم الآخر ، فلا يأكل على مائدة،
من كان يؤمن بالله واليوم والآخر فلا يقعدن على مائدة
من لقي الله عز وجل مدمن خمر لقیه عابد وثن

٤٠- كتاب الأشربة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
من وضع الخمر على كفه ، لم تقبل له دعوة ، ومن أدمن
عن كل مكسور
نهى رسول الله
٢٦٧٢٥
٢٧٧١٣
ينادي مناد كل يوم : شارب الخمر أنت ملعون وجارك
٣٠٠٥٤
٣٠٠٥٥
ينادي مناد كل يوم : شارب الخمر ملعون وجارك ملعون
لا تسلموا علی شراب الخمر ((عن عبد الله بن عمرو
٣١٢١٠
لا تعودوا شراب الخمر إذا مرضوا عن عبد الله عمرو.
٣١٢١٢
من شرب الخمر فقد کفر و کفرہ أن ليس له صلاة عن
٣١٤٠٩
٦- باب کسر حدة النبيذ بالماء
طاف النبي ◌َّ بين الصفا والمروة أسبوعا ثم أسند إلى
لما أسلم أهل البحرين قدم الجارود وافدا على رسول الله
١٣٦٧٤
٢٠٥٤٣
٧- شرب الدادا وما جاء في الدخان
٨١٦٥
تظهر شجرة في بلاد الهند يشرب الناس دخانها ، يذهب
حب يحمل من الهند يقال له الدادي من شرب منه لم تقبل له
٩٢٢٧
دخان کل شيء حرام
١٠٤١٦
١٢٣٩٤
سيأتي على الناس زمان يأكل أمتي الدخان ، قلوبها
كل جوف يدخل الدخان فيه من أوراق السموم يخرج من
١٨١٩٨
کل دخان حرام
١٨٧٢٠
فقال لعائشة حب عمل من الهندباء
کنت مع النبي
١٨٧٢١
٢٤٨٧٠
٢٤٨٧١
فقال لعائشة حب يحمل من الهند
کنت مع النبي
من شرب الدخان القاحك ولو كان مرة دخل النار في
من شرب الدخان ولا يتوب عند الموت فليس له شفاعتي
١٨٢٢٠
١٩٧

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٠- كتاب الأشربة
٨- بيع العنب ممن يتخذه خمرا
وما جاء في تخليل الخمر
باب تخلیل النبيذ
خیر خلکم خل حمر کم
٧٥٢٠
١٠٢٥٤
من حیس العنب أیام القطاف حتى يبيعه من يهودي
٢٤٢٧١
٢٤٢٧٢
من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه من يهودي
هی عن تخليل الخمر
٢٧٨٣٧
٩ - باب السويق باللوز
أي رسول الله ﴾ بسويق لوز فرده وقال : هذا شراب الجبابرة والمترفين
٤٦٢
١٠ - تخليل الخمر
قام ، فخطب الناس ، فنهى عن الدباء ، والمزفت
١٥٥٨٦
١١- الأواني
٢٥٠٠
اشربوا في الظروف ولا تسکروا
٦٤٩٩
إنما نهى رسول الله ﴾ عن نبيذ الجر المزفت
٦٧٨٥
إني كنت هیتکم عن النبيذ ، في الدباء
١٧٧٠٤
كان يعجبه الإناء المنطبق
١٧٨٩٠
١٨١٧٦
١٨٥٧٩
١٩٣٨١.
٢٢٦١٠
في ثور من حجارة.
كان ينبذ لرسول الله
كل امرئ حسيب نفسه ليشرب كل قوم فيما بدا لهم
كنا نصيب مع رسول الله ﴾ في مغانمنا من المشركين
لا تنبذوا لي في الدباء ، ولا في الجرار ، ولا في المزفت
مر بالبقيع ، فأتي بإناء غير مخمر ، فقال : ألا خمرته
١٩٨

٤٠- كتاب الأشربة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
من شرب في آنية الذهب والفضة أو إناء فيه شيء من ذلك
من شرب في إناء من فضة ؛ فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم
٢٤٨٧٧
٢٤٨٧٨
عن ثلاث خصال ، ثم رخص فیھن : عن نبيذ
نهى النبي
٢٧٤٩٢
ـّ عن ثلاثة من الأوعية: الدباء ، والختم ،
نهى النبي
عن لبس القسي
هی النبي
عن الدباء والحنتم
نهى رسول الله
عن الظروف
نهى رسول الله ◌ِ
وسّ عن النقير
نهى رسول الله
٢٧٤٩٣
٢٧٥٢٠
٢٧٦٨١
٢٧٦٨٤
٢٧٦٩١
٢٧٧١٨
عن نبيذ الجر
نهى رسول الله
نهى رسول اللـه لا: عن نبيذ الجر
٢٧٧١٩
٢٧٧٤٠
٢٧٧٥٨
٢٧٧٥٩
نهى عن الشرب في آنية الذهب
٢٧٧٦٦
استسقى أبو الغادية فأتي بإناء من فضة فلم يشربه فقال له
٣٠٢٨٨
٣٠٦٩٢
سألت ابن عباس قلت : إن لي جريرة أنتبذ فيها حتى إذا غلى
كان علي يشرب في الجر الأبيض عن موسى بن طريف عن
٣١٠٨٨
١٢ - باب أحكام الشرب وآدابه
أتانا رسول الله ﴿ في منزلنا؛ فحلبنا له داجنا؛ فشبيناه بماء المركن؛
١٧٨
أترعوا الطسوس ، وخالفوا المجوس
فلما
٢٨٤
١١٣٥
إذا استسقى الرجل والصبي ، فسقى الرجل قبل الصبي غارت عين من
إذا أكل أحدكم ؛ فلا یأکل بشماله ، وإذا شرب فلا یشرب بشماله
١٢٢٠
١٩٩
نهى عن الأوعية
نهى عن الدباء
هی عن الدباء

فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٤٠- كتاب الأشربة
إذا شرب أحدكم فليمص مصا ولا يعب عبا ، فإن الكباد من العب
إذا شرب أحدكم فليمصه مصا ، فإنه أهنا وأمرأ وأبرأ
إذا شرب تنفس ثلاثا . وقال : هو أهنا وأمراً
إذا شربتم الماء فاشربوه مصا، ولا تشربوه عبا ، فإن العب يورث
·إذا شربتم فاشربوا مصا ، وإذا استكتم فاستاکوا عرضا
١٦١٥
٢٧٨٩
اغسلوا أيديكم ، ثم اشربوا فيها ،
انزعوا الطسوس وخالفوا المجوس
حديث المقل.
٩٣٥٣
٩٥٤٨
١١٠٣٩
١١٠٨٢
ربما شرب في نفس واحد ، حتى يفرغ
رخص في الشرب من أفواه الأوادي
١١٤١٧
ساقي القوم آخرهم
١١٩٢٩
سقاها ، وسقی أصحابه حتى روي فشرب آخرهم
١٢٢٢٥
---
١٢٢٥٣
شرب قائما
١٢٦٦٥
:
١٢٦٦٦
شرب من زمزم ؛ وهو قائم
١٢٦٦٨
شرب وناول الذي عن يمينه
١٥١٦٨
١٦٤٠٠
١٦٥٤٨
١٦٦٠١
قال ابن عباس: ألم يقل الله عز وجل: {وما آتاكم
کان إذا شرب الماء قال : الحمد لله الذي سقانا عذبا فراتا
: إذا أكل أو شرب قال : الحمد لله الذي
کان النبي
3وهذا لا ينفخ في طعام ، ولا شراب ، ولا يتنفس
كان النبي
١٦١١
١٦١٢
١٦١٣
١٦١٤
شاة وشرب من لبنها . ثم دعا بماء
حلب رسول الله
وَّ يشرب جرعة، ثم سمى ، ثم جرع، ثم
رأى رسول الله
، قام إلى قربة معلقة فخنثها ، ثم
رأيت النبي
يشرب قائما
رأيت رسول الله
٦٣٣٠
١١٢٢٣
١١٣٢٢
سم ، وعب يعني الشرب بنفس
٢٠٠

٤٠- كتاب الأشربة
فهرس موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
کان لا یتنفس في الإناء حتى ينحرف عنه
١٧١٩٤
كان لا ينفخ في طعام ولا شراب ، ولا يتنفس في الإناء
١٧٢٤٠
١٧٢٥٧
كان لرسول الله ﴿﴿ قدح قوارير ، يشرب فيه
كان له قدح قوارير يشرب فيه
١٧٢٩٢
كان له قدح مضبب بنحاس فيه يوضئ رسول الله
ما إذا
١٧٤٩٦
کان يستعذب له الماء من السقيا من عند حمام ابن قالا عند
کان يستعذب له الماء من بيوت السقياء
١٧٤٩٧
كان يقول بعد الشرب : الحمد لله الذي جعل الماء عذبا
کان مص الماء مصا ، ولا یعب عبا
١٧٨٨٨
١٨٥٣٠
١٩١٥٧
١٩٣٢٧
١٩٨٧٦
١٩٨٧٧
لا يشربن أحدكم ماء أخيه إلا بطيب من نفسه
٢٠٠١٤
لا يلغ أحدكم كما يلغ الكلب ، ولا يشرب باليد الواحدة
ينفخ في الشراب
٢٠٤٧٩
لم يكن رسول الله
ينفخ في طعام ولا شراب . ولا
لم يكن رسول الله
٢٠٤٨٠
لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء
شرب شرابا قط إلا نفس فيه
ما رأيت رسول الله
مررنا على بركة . فجعلنا نكرع فيها . فقال رسول الله
مصوا الماء مصا ، ولا تعبوه عبا
٢١١٠٤
٢١٨١٦
٢٢٧٢٤
٢٢٨١٣
نهانا رسول الله ﴾ أن نشرب على بطوننا، وهو الكرع.
٢٧٤٨٥
هی أن ينضح في الشراب
٢٧٦١٣
٢٧٦٦٧
عن اختناث الأسقية
هى رسول الله
٢٠١
١٧٧٧٩
كنا مع رسول الله لَ﴾ في سفر فأتينا على برك من ماء
لا تشربوا واحدا كشرب البعير ، ولكن اشربوا مثنى ،
لا تكرعوا فيه ، ولكن اغسلوا أيديكم واشربوا فيها ،
لا یشربن أحد منکم قائما فمن نسي فلیستقئ
١٧٢٩٣