النص المفهرس
صفحات 301-320
حرف الياء موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٢٨٩٦٧ - (يا أيها الناس إن الله أمرني أن أعلمكم مما علمني وأودبكم لا یکثر أحد کم الكلام عند المجامعة فإنه یکون منه خرس الولد ولا ينظرن أحدكم إلى فرج امرأته إذا هو جامعها فإنه يكون منه العمى ولا يقبّلن أحدكم امرأته إذا هو جامعها فإنه يكون منه الصمم صمم الولد ولا يديمن أحدكم النظر في الماء فإنه يكون منه ذهاب العقل ولا يكلم أحدكم الأجذم من غير ملته إلا وبينه وبينه قيد رمح». ذيل اللآلئ (١٣٣) ٢٨٩٦٨ - ((يا أيها الناس إن الله أمرني أن أعلمكم مما علمني وأؤدبكم لا یکثرن أحد کم الكلام عند المجامعة فإنه یکون منه خرس الولد ولا ينظرن أحدكم إلى فرج المرأة إذا هو جامعها فإنه يكون منه العمى ، ولا يقبله فإنه يكون منه الصمم صمم الولد ولا يديمن أحدكم النظر في الماء فإنه يكون منه ذهاب العقل ولا یکلم أحدکم الأجذم من غير ملته إلا وبينه وبينه قید رمح)) التنزيه (٢١٦/٢) ٢٨٩٦٩ - ((يا أيها الناس إن اللّه تطول عليكم في هذا اليوم فغفر لكم إلا التبعات فيما بينكم ووهب مسيئكم لحسنكم وأعطي محسنكم ما سأل ، فادفعوا باسم اللّه، فلما كانوا بجمع قال: إن اللّه قد غفر لصالحيكم وشفع صالحيكم في طالحيكم ينزل المغفرة فتعمهم ثم يفرق المغفرة في الأرض فتقع على كل تائب ممن حفظ لسانه ويده . وإبليس وجنوده على جبال عرفات ٣٠١ موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة حرف الياء ينظرون ما يصنع اللّه فيهم، فإذا نزلت المغفرة دعا وجنوده بالويل يقول : كنت استفززتهم حينا من الدهر ، ثم جاءت المغفرة فغشيتهم ، فيتفرقون وهم يدعون بالويل والثبور». الموضوعات (٢١٥/٢ - ٢١٦) ٢٨٩٧٠ - ((يا أيها الناس إن الناس لم يعطوا في الدنيا خيراً من اليقين والمعافاة فسلوهما اللّه عز وجل)). المعلة (١٩٨) ٢٨٩٧١ - (يا أيها الناس! إن ربكم حيي كريم، يستحي أن يمد أحدكم يديه إليه ، فيردهما خائبتين)). ذخيرة الحفاظ (٦٤١٨) ٢٨٩٧٢ - (يا أيها الناس! إن ربكم حيي كريم يستحي أن يمد عبده یده، ثم یردهما خائبتين». الألحاظ (٨١١) ٢٨٩٧٣ - ((يا أيها الناس! إن على أهل كل بيت في كل عام أضحية وعتيرة). ! ضعيف الجامع (٦٣٨٣) ٣٠٢ حرف الياء موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٢٨٩٧٤ - (يا أيها الناس إن كل سبيل مطية وتبعة ومحجة واضحة ، وأوثق الناس مطية وأحسنهم دلالة ومعرفة بالمحجة أفضلهم عقلاً)) ذيل اللآلئ (٦) ٢٨٩٧٥ - ((يا أيها الناس أنا أكرم الناس حسباً فذكر حديثاً وفيه : ومن عاد مرضانا عدناه)). الإتقان (٢٣٠١) ٢٨٩٧٦ - ((يا أيها الناس أنا أكرم الناس حسباً فذكر حديثاً ، وفيه من عاد مرضانا عدنا مرضاه). كشف الخفاء (٣٠٣٣) ٢٨٩٧٧ - (يا أيها الناس ! إنكم لا تدعون أصم ولا غائباً، إن الذي تدعونه بينكم وبين أعناق ركابكم)). ضعيف الجامع (٦٣٨٢) ٢٨٩٧٨ - (يا أيها الناس! إنما الطلاق بيد من أخذ بالساق)). ذخيرة الحفاظ (٦٤١٩) ٢٨٩٧٩ - ((يا أيها الناس إنما العلم بالتعلم، والفقه بالتفقه، ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، وإنما يخشى الله من عباده العلماء)). الشذرة (١٩٠) ، المقاصد الحسنة (٢١٠) ٣٠٣ موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة حرف الياء ٢٨٩٨٠ - (يا أيها الناس إنما هو خير يرجى، وشر يتقى، وباطل: عرف فاجتنب ، وحق تيقن فطلب ، وآخرة أظل إقبالها فسعي لها ، ودنيا أزف نفادها فأعرض عنها ، وكيف يعمل للآخرة من لا تنقطع عن الدنيا رغبته ؟ ولا تنقضي فيها شهوته ، إن العجب كل العجب لمن صدق بدار البقاء وهو يسعى لدار الفناء ، وعرف أن رضا اللّه في طاعته وهو يسعى في مخالفته)). الأربعون الودعانية (٢٥) ٢٨٩٨١ - (يا أيها الناس؟ إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض ، منذ ذرأ اللّه ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال، وإن اللّه عز وجل لم يبعث نبياً إلا حذر أمته الدجال ، وأنا آخر الأنبياء ، وأنتم آخر الأمم ، وهو خارج فيكم لا محالة ، فإن يخرج وأنا بين أظهركم ، فأنا حجيج لكل مسلم ، وإن يخرج من بعدي ، فكل حجيج نفسه ، وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق فيعيث يميناً وشمالاً ، يا عباد اللّه! أيها الناس ! فاثبتوا ؛فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه قبلي نبي ، إنه يبدأ فيقول : أنا نبي ، ولا نبي بعدي ، ثم. يثني فيقول : أنا ربكم، ولا ترون ربكم حتى تموتوا ، وإنه أعور ، وإن ربكم ليس بأعور ، وإنه مكتوب بين عينيه : كافر ، يقرؤه كل مؤمن ، كاتب أو غير كاتب ، وإن من فتنته ؛ أن معه جنةً وناراً ، فناره جنة ، وجنته نار ، فمن ابتلى بناره فليستغث باللّه، وليقرأ فواتح الكهف ، فتكون برداً وسلاماً كما كانت النار على إبراهيم ، وإن من فتنته أن يقول للأعرابي ، أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك ؟ فيقول : نعم ، فیتمثل له ٣٠٤ حرف الياء موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة شيطانان في صورة أبيه وأمه ، فيقولان : يا بني اتبعه ، فإنه ربك ، وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها ، ينشرها بالمنشار ، حتى تلقى شقين ، ثم يقول : انظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه ، ثم يزعم أن له رباً غيري ، فيبعثه الله، ويقول له الخبيث : من ربك؟ فيقول : ربي الله، وأنت عدو اللّه، أنت الدجال، والله ما كنت قط أشد بصيرة بك مني اليوم ، وإن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر ، فتمطر ، ويأمر الأرض أن تنبت ، فتنبت ، وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه ، فلا يبقى لهم سائمة إلا هلكت ، وإن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه ، فيأمر السماء أن تمطر ، فتمطر ، ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت ، حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت ، وأعظمه، وأمده خواصر ، وأدره ضروعاً ، وإنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه ، إلا مكة والمدينة ، لا يأتيهما من نقب من أنقابهما إلا لقيته الملائكة بالسيوف صلتة ، حتى ينزل عند الضريب الأحمر ، عند منقطع السبخة ، فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات، فلا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج إليه ، فتنفي الخبيث منها ، كما ينفي الكير خبث الحديد ، ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص ، قيل : فأين العرب يومئذ . قال : هم يومئذ قليل ، وجلهم ببيت المقدس ، وإمامهم رجل صالح، فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح ، إذ نزل عليهم عيسى بن مريم الصبح ، فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى فيضع عيسى يده بين كتفيه ، ثم يقول له : تقدم فصل ؛ فإنها لك أقيمت ، فيصلي بهم إمامهم ، فإذا انصرف قال عيسى : افتحوا الباب ، فيفتحون ، ووراءه الدجال ، معه سبعون ألف يهودي ، كلهم ذو سيف محلى وساج ، فإذا نظر ٣٠٥ موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة حرف الياء إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء ، وينطلق هارباً ، ويقول عيسى : إن لي فيك ضربة لن تسبقني ، فيدر كه عند باب لد الشرقي ، فيقتله ، فيهزم اللّه اليهود ، فلا يبقى شيء مما خلق الله عز وجل يتواقى به يهودي ، إلا أنطق الله ذلك الشيء، لا شجر ولا حجر، ولا حائط ولا دابة - إلا الغرقدة ، فإنها من شجرهم ، لا تنطق - إلا قال: يا عبد الله المسلم هذا يهودي فتعال اقتله ، وإن أيامه أربعون سنة ، السنة كنصف السنة ، والسنة كالشهر ، والشهر كالجمعة ، وآخر أيامه كالشررة ، يصبح أحدكم على باب المدينة ، فلا يبلغ بابها الآخر حتى يمسي ، قيل ، يا رسول الله كيف يصلى في الأيام القصار ؟ قال : تقدرون فيها الصلاة ، كما تقدرون في هذه الأيام الطوال ، ثم صلوا ، فيكون عيسى بن مريم في أمتي حكماً عدلاً ، وإماماً مقسطاً يدق الصليب ، ويذبح الخنزير ، ويضع الجزية ، ويترك الصدقة ، فلا يسعى على شاة ، ولا بعير ، وترفع الشحناء والتباغض ، وتنزع حمة كل ذات حمة ، حتى يدخل الوليد يده في الحية ، فلا تضره ، وتفر الوليدة الأسد ، فلا يضرها ، وتكون الكلمة واحدة ، فلا يعبد إلا اللّه، وتضع الحرب أوزارها، وتسلب قريش ملكها، وتكون الأرض كفاثور الفضة، تنبت نباتها بعهد آدم ، حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فيشبعهم ، ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم ، ويكون الثور بكذا وكذا من المال ، ويكون الفرس بالدريهمات ، قالوا : يا رسول الله وما يرخص الفرس ؟ قال : لا تركب لحرب أبداً ، قيل ، فما يغلي الثور ، قال : تحرث الأرض كلها . وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد ، يصيب الناس فيها جوع شديد ، يأمر الله السماء في السنة الأولى أن تحبس ثلث ٣٠٦ حرف الياء موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة مطرها ، ويأمر الأرض أن تحبس ثلث نباتها ، ثم يأمر السماء في السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها ، ويأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها ، ثم يأمر السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله ، فلا تقطر قطرة، ويأمر الأرض فتحبس نباتها كله فلا تنبت خضراء ، فلا يبقى ذات ظلف إلا هلكت إلا ما شاء الله، قيل: فما يعيش الناس في ذلك الزمان ؟ قال : التهليل ، والتكبير ، والتحميد ، ويجزي ذلك عليهم مجزأة الطعام)). ضعيف الجامع (٦٣٨٤) ٢٨٩٨٢ - ((يا أيها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة، والتبختر في المسجد ؛ فإن بني إسرائيل لم يلعنوا حتى لبسن الزينة ، وتبخترن في المساجد)). ضعيف الجامع (٦٣٨٥) ٢٨٩٨٣- ((يا أيها الناس! توبوا إلى الله قبل أن تموتوا . وبادروا بالأعمال الصالحة قبل أن تشغلوا . وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له ، وكثرة الصدقة في السر والعلانية ، ترزقوا وتنصروا وتجبروا . واعلموا أن الله قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا ، في يومي هذا، في شهري هذا ، من عامي هذا ، إلى يوم القيامة . فمن تركها في حياتي أو بعدي ، وله إمام عادل أو جائر ، استخفافاً بها ، أو جحوداً لها ، فلا جمع اللّه له شمله، ولا بارك له في أمره . ألا، ولا صلاة له ، ولا زكاة له ، ولا حج له ، ولا صوم له ، ولا بر له ، حتى يتوب . فمن تاب ، تاب الله عليه. ٣٠٧ موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة حرف الياء ألا ، لا تؤمن امرأة رجلاً . ولا يؤم أعرابي مهاجراً . ولا يؤم فاجر مؤمناً ، إلا أن يقهره بسلطان ، يخاف سيفه وسوطه)). ضعيف ابن ماجه (٢٢٤) ٢٨٩٨٤ - ((يا أيها الناس! توبوا إلى ربكم قبل أن تموتوا، وبادروا بالأعمال الصالحة قبل أن تشغلوا ، وصلوا الذي بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية تؤجروا ، وتحمدوا ، وترزقوا ، وتنصروا ، وتجبروا ، واعلموا أن اللّه قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا ، في يومي هذا في شهري هذا ، في عامي هذا ، إلى يوم القيامة ، فريضة: مكتوبة ، من وجد إليها سبيلاً، فمن تركها في حياتي ، أو بعد مماتي، جحوداً بها ، واستخفافاً بحقها ، وله إمام عادل أو جائر ، فلا جمع اللّه شمله، ولا بارك له في أمره ،ألا ولا صلاة له ، ألا ولا وضوء له، ألا ولا حج له، ألا ولا صدقة له ، ألا ولا زكاة له ، ألا ولا صوم له ، ألا ولا بر له ، حتى: يتوب ، فمن تاب تاب الله عليه، ألا لا تؤمن امرأة رجلاً، ولا يؤم أعرابي مهاجراً ، ولا يؤم فاجر مؤمناً ؛ إلا أن يقهره سلطان يخاف سيفه وسوطه)). ضعيف الجامع (٦٣٨٦) ٢٨٩٨٥ - ((يا أيها الناس خذوا العطاء ما كان عطاء ، فإذا تجاحفت قریش علی الملك ، و کان عن دین أحد کم فدعوه». ضعيف أبي داود (٦٣٣) ٣٠٨ حرف الياء موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٢٨٩٨٦ - ((يا أيها الناس! عدلت شهادة الزور إشراكاً بالله، ثم قرأ ﴿فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور)). ضعيف الجامع (٦٣٨٧) ٢٨٩٨٧- ((يا أيها الناس قدموا قريشاً ولا تقدموها وتعلموا منها ولا تعلموها قوة رجل من قريش تعدل قوة رجلين من غيرهم وأمانة رجل من قريش تعدل أمانة رجلين من غيرهم . يا أيها الناس أوصيكم بحب ذي أقربيها أخي وابن عمي علي بن أبي طالب فإنه لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق من أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني عذبه الله عز وجل). ذيل اللآلئ (٦٢) ٢٨٩٨٨ - ((يا أيها الناس! كأن الحق فيها على غيرنا وجب ، وكأن الموت على غيرنا كتب ، وكأن الذي يشيع في الأموات سفر عما قليل إلينا راجعون نبوئهم أحداثهم ، ونأكل تراثهم كأنا مخلدون بعدهم نسينا كل واعظة ، وأمنا كل جائحة ، طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ، وأنفق مالاً كسبه في غير معصية ، وخالط أهل الفقه والحكمة ، وجانب أهل الذل والمعصية ، طوبى لمن ذل في نفسه ، وحسن خليقته ، وصلحت سريرته ، وعزل عن الناس شره ، طوبى لمن عمل بعلم ، وأنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله ، ووسعته السنة لم يعدها إلى بدعة)). ذخيرة الحفاظ (٦٤٢٠) ٣٠٩ موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة حرف الياء ٢٨٩٨٩ - ((يا أيها الناس ! كأن الحق فيها على غيرنا وجب ، وكأن الموت فيها على غيرنا كتب ، وكأن الذين نشيع من الأموات سفر ، عما قلیل إلینا عائدون ! ، نبو ئهم أحداثهم ، ونأکل تراثهم کأنا مخلدون بعدهم ، قد نسينا كل واعظة ، وأمنا كل جائحة . طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ، وأنفق من مال اكتسبه من غير معصية ، وخالط أهل الفقه والحكمة، وجانب أهل الذل والمعصية ، طوبى لمن ذل في نفسه ، وحسنت خليقته ، وأنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله ، ووسعته السنة ، ولم يعدها إلى البدعة)). النافلة (٥٧) ٢٨٩٩٠- ((يا أيها الناس كأن الموت فيها على غيرنا كتب ، و کان الحق فيها على غيرنا وجب . وكأن الذين نشيع من الأموات سفر عما قليل إلينا راجعون . نبو ئهم أحداثهم ونأکل تراثهم کأنا مخلدون بعدهم ، قد نسينا كل واعظة وأمنا كل جائحة ، طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ، طوبى لمن أنفق مالاً اكتسبه من غير معصية وجالس أهل الفقه والحكمة وخالط أهل الذل والمسكنة ، طوبى لمن ذلت نفسه وحسنت خليقته وطابت سريرته وعزل عن الناس شره ، طوبى لمن أنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله ، ووسعته السنة ، ولم تستهوه البدعة)) .. الأربعون الودعانية (١) ٢٨٩٩١ - ((يا أيها الناس لا تكونوا ممن خدعته العاجلة وغرته الأمنية ٣١٠ حرف الياء موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة واستهوته الخدعة ، فركن إلى دار سريعة الزوال ، وشيكة الانتقال ، إنه لم يبق من دنياكم هذه في جنب ما مضى إلا كاناخة راكب ، أو صرة حالب فعلام تعرجون ؟ وماذا تنتظرون ؟ فكان والله ما أصبحتم فيه لم يكن ، وما تصيرون إليه من الآخرة لم يزل ، فخذوا الأهبة لأزوف النقلة ، وأعدوا الزاد لقرب الرحلة ، واعلموا أن كل امرئ على ما قدم قادم ، وعلى ما خلف نادم». الأربعون الودعانية (٢٧) ٢٨٩٩٢ - (يا أيها الناس لا يغتزن أحدكم بالله، فإن الله لو كان غافلاً شيئاً لأغفل البعوضة ، والخردلة ، والذرة)). الضعيفة (١٢١٤) ٢٨٩٩٣ - ((يا أيها الناس! ما يحملكم على أن تتابعوا في الكذب ، كما يتابع الفراش في النار ، كل الكذب يكتب على ابن آدم إلا ثلاث خصال : رجل كذب في امرأته ليرضيها ، أو رجل كذب بين امرأتين يصلح بينهما ، أو رجل كذب في خدعة حرب». ذخيرة الحفاظ (٦٤٢١) ٢٨٩٩٤ - ((يا أيها الناس! مروا بالمعروف ، وانهوا عن المنكر قبل أن تدعوا اللّه ؛ فلا يستجيب لكم ، وقبل أن تستغفروه ؛ فلا يغفر لكم ، إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يدفع رزقاً ، ولا يقرب أجلاً ، وإن ٣١١ موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة حرف الياء الأحبار من اليهود والرهبان من النصارى لما تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنکر ؛ لعنهم الله على لسان أنبيائهم ثم عمّوا بالبلاء)). الضعيفة (٢٠٩٢) ٢٨٩٩٥ - ((يا أيها الناس ! من باع محفلة فهو بالخيار ثلاثة أيام . فإن ردها ، رد معها مثلي لبنها أو قال مثل لبنها قمحاً)). ضعيف ابن ماجه (٤٨٦) ٢٨٩٩٦ - (يا بريدة! إنه ستفتح بعدي الفتوح، وتبعث بعدي البعوث، فإذا بعثت بعثاً ؛ فكن في بعث أهل خراسان ، فإذا بعث منها بعثاً ؛ فكن في بعث أهل مرو ، فإذا أتيتها ؛ فاسكن مدينتها ، فإنهم لا يصيبهم ضيق ، ولا سوء». ذخيرة الحفاظ (٢١٠٢) ٢٨٩٩٧- (ريا بريدة إنه ستفتح بعدي الفتوح ويبعث بعدي البعوث ، فإذا بعث فكن في بعث أهل خراسان فإذا بعث منها فكن في بعث مرو فإذا أتيتها فاسكن مدينتها فإنهم لا يصيبهم ضيق ولا سوء ما بقوا)). المتناهية (٤٩٥) ٢٨٩٩٨- ((يا بريدة! إنه سيبعث بعدي بعوث فكن في بعث أهل : المشرق ، ثم يبعث بينهم بعوث ، فكن في بعث أرض يقال لها خراسان ، ثم ٣١٢ حرف الياء موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة يبعث بينهم بعوثاً ، فانزلوا في كورة يقال لها مرو . فذكره نحوه)). الألحاظ (٨١٤) ٢٨٩٩٩- ((يا بريرة اكنسي المسجد يوم الخميس ، فإن من أخرج من المسجد يوم الخميس أذى بقدر ما يقذي العين ، كان كعدل رقبة يعتقها)). الفوائد المجموعة (٨٦) ٢٩٠٠٠ - ((يا بريرة اكنسي المسجد يوم الخميس فإنه من أخرج من المسجد يوم الخميس أذى بقدر ما تندى به العين به كان كعدل رقبة يعتقها)). تذكرة الموضوعات (٣٧)، ذيل اللآلئ (١٠٣) ٢٩٠٠١ - (يا بلال! اجعل بين أذانك ، وإقامتك نفساً بقدر ما يفرغ الآكل من طعامه على مهل ، ويقضي المعتصر حاجته في مهل)). ذخيرة الحفاظ (٦٤٢٢) ٢٩٠٠٢ - (يا بلال! إذا أذنت فترسل في أذانك، وإذا أقمت فاحدر، واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله ، والشارب من شرابه ، والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته ، ولا تقوموا حتى تروني)). ضعيف الترمذي (٣٠)، ضعيف الجامع (٦٣٨٨) ٢٩٠٠٣ - (يا بلال! إذا أذنت؛ فترسل ، وإذا أقمت ؛ فاحدر واجعل ٣١٣ موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة حرف الياء من أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله ، والشارب من شربه ، والمعتصر إذا دخل لقضاء الحاجة ، ولا تقوموا حتى تروني». ذخيرة الحفاظ (١٨٢) ٢٩٠٠٤ - (يا بلال أصبح بالفجر فإنه أعظم للأجر)). الجامع المصنف (٣٨٥) ٢٩٠٠٥ - ((يا بلال رددت السائل وهذا التمر عندك ؟ قال : يا رسول اللّه كنت صائماً وأردت أن أفطر عليه ، فقال: إن أردت أن تلقى الله وهو عنك راض فلا تخبئ شيئاً رزقته ، ولا تمنع شيئاً سئلته)). ترتيب الموضوعات (٩٤٩) ٢٩٠٠٦ - (يا بلال! غن الغزل)). الضعيفة (١٠٩٥) ٢٩٠٠٧ - (يا بلال! لا يقيم إلا من أذن)). ذخيرة الحفاظ (٦٤٢٣) ٢٩٠٠٨ - ((يا بني احفظ سترك تكن مؤمناً، يا بني إن استطعت أن تكون أبداً على وضوء فإن ملك الموت إذا قبض روح المؤمن وهو على وضوء كتبت له شهادة ، الحدیث بطوله)). التعقبات (١٩) ٣١٤ حرف الياء موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٢٩٠٠٩- ((يا بني احفظ سري تكن مؤمناً يا بني إن استطعت أن تكون أبداً على وضوء فكن فإن ملك الموت إذا قبض روح العبد وهو على وضوء كتب له شهادة يا بني إن استطعت أن تكون أبداً تصلي فصل فإن الملائكة يصلون عليك ما دمت تصلي يا بني إذا خرجت من رحلك فلا يقعن بصرك على أحد من أهل قبلتك إلا سلمت عليهم فإنك ترجع إلى منزلك قد ازددت من حسناتك ، يا بني إذا دخلت رحلك فسلم على أهل بيتك تكون بركة عليك وعلى أهل بيتك ؛ يا بني إن أطعتني فلا يكون شيء أحب إليك من الموت يا بني إذا خرجت إلى الصلاة فاستقبل القبلة وارفع يديك وكبر ، وأقم صلبك حتى يرجع كل عظم مكانه وإذا سجدت فضع عقبيك معاً تحت إليتك واذكر ما بدا لك وأقم صلبك فإن اللّه لا ينظر إلى من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود) قاله لأنس . التنزيه (٣٤٢/٢) ٢٩٠١٠- ((يا بني احفظ سري تكن مؤمناً، يا بني إن استطعت أن تكون أبداً على وضوء فكن ، فإن ملك الموت إذا قبض روح العبد وهو على وضوء كتب له شهادة ، يا بني إن أطعتني فلا يكن شيء أحب إليك من الموت الوصية كلها)). ترتيب الموضوعات (١٠١٥) ٢٩٠١١ - ((يا بني! إذا تقدمت إلى الصلاة ، فاستقبل القبلة ، وارفع يديك ، وكبر ، واقرأ ما بدا لك ؛ فإذا ركعت ؛ فضع كفيك على ركبتيك، ٣١٥ موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة حرف الياء وفرق بين أصابعك ، وسبح ، فإذا رفعت رأسك فأقم صلبك ؛ حتى يقع كل عضو مكانه ، وإذا سجدت فأمكن جبهتك من الأرض وسبح ، وإذا رفعت رأسك فأقم رأسك ؛ فإذا قعدت فضع عقبيك تحت أليتيك ، وأقم صلبك ، فإنها من سنتي ، ومن اتبع سنتي فإنه مني ، ومن هو مني ؛ فهو معي في الجنة)). ذخيرة الحفاظ (٦٤٢٤) ٢٩٠١٢ - ((يا بني! إذا دخلت على أهلك فسلم ، يكون بركة عليك وعلى أهل بيتك)). ضعيف الترمذي ( ٥٠٩) ٢٩٠١٣- ((يا بني إن استطعت أن تكون أبداً على وضوء فافعل فإن ملك الموت إذا قبض روح العبد وهو على وضوء كتبت له شهادة)). اللآلئ (٢ / ٣٨٠) ٢٩٠١٤ - ((يا بني إن استطعت أن لا تزال على الوضوء فإنه من أتاه الموت وهو على وضوء أعطي الشهادة)). اللآلئ (٢ / ٣٨٠) ٢٩٠١٥ - ((يا بني ! إن أطعتني لا يكن شيء أحب إليك من الموت)). ذخيرة الحفاظ (٦٤٢٥) ٣١٦ حرف الياء موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٢٩٠١٦ - ((يا بني إن في الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوى، يؤتى بأهل البلاء يوم القيامة ، فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان يصب لهم الأجر صباً. وقرأ رسول اللّهِ ﴾ ﴿إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب﴾)). الموضوعات (٢٠٢/٣) ٢٩٠١٧ - ((يا بني إن قدرت أن تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لأحد فافعل . ثم قال لي : يا بني ! وذلك من سنتي ، ومن أحيا سنتي فقد أحیاني ، ومن أحياني كان معي في الجنة)). ضعيف الترمذي (٥٠١) ٢٩٠١٨ - ((يا بني إن قدرت أن تصبح وتمسي ، وليس فى قلبك غش لأحد فافعل ، يا بني وذلك من سنتي ، ومن أحيا سنتي فقد أحبني ، ومن أحبني كان معي في الجنة .... إلخ)). النافلة (١٩٣) ٢٩٠١٩ - (يا بني! إياك والالتفات في الصلاة، فإن الالتفات في الصلاة هلكة ، فإن كان لا بد ففي التطوع ، لا في الفريضة)). ضعيف الترمذي (٩٠) ٢٩٠٢٠ - ((يا بني! إياك والالتفات في الصلاة ؛ فإن الالتفات في ٣١٧ موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة حرف الياء الصلاة هلكة ، فإن كان ولا بد ؛ ففي التطوع لا في الفرض». التحديث (٦٤) ٢٩٠٢١ - ((يا بني! إياك والالتفات في الصلاة؛ فإن الالتفات في الصلاة هلكة ، فإن كان لا بد ، ففي التطوع لا في الفريضة يا بني ! إذا دخلت على أهلك فسلم تكون بركة عليك وعلى أهل بيتك يا بني ! إن قدرت أن تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لأحد فافعل يا بني ! وذلك من سنتي ، ومن أحيا سنتي فقد أحياني ، ومن أحياني كان معي في الجنة)). ضعيف الجامع (٦٣٨٩) ٢٩٠٢٢ - ((يا بني بياضة! أنكحوا أبا هند، وانكحوا إليه، وكان حجاماً)). ذخيرة الحفاظ (٦٤٢٦) ٢٩٠٢٣ - ((يا بني عبد المطلب أو يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحداً: يطوف بالبيت ويصلي فإنه لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس إلا عند هذا البيت يطوفون ويصلون)). ضعاف الدار قطني (٣٧٢) ٢٩٠٢٤ - ((يا بني عبد مناف أو يا بني قصي لا تمنعوا أحداً أن يطوف بالبيت ويصلي أية ساعة شاء من ليل أو نهار)). ضعاف الدارقطني (٣٦٨، ٣٦٩، ٣٧٠) ٣١٨ حرف الياء موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ٢٩٠٢٥ - ((يا بني عبد مناف! يا بني قصي! أنا النذير ، والموت المغير، والساعة هي الموعد)). ذخيرة الحفاظ (٦٤٢٧) ٢٩٠٢٦ - ((يا بني عبد مناف يا بني هاشم إن وليتم هذا الأمر يوماً فلا يمنعن طائفاً بهذا البيت أو مصلياً أي ساعة من ليل أو نهار)). ضعاف الدارقطني ( ٣٧١) ٢٩٠٢٧ - ((يا بني ! كل الكرفس ؛ فإنها بقلة الأنبياء ، مفعول عنها ، وهي طعام الخضر وإلياس ، والكرفس يفتح السدد ، ويذكي القلب ، ويورث الحفظ ، ويطرد الجنون ، والجذام ، والبرص ، والجن». الضعيفة ( ٢١٣٦) ٢٩٠٢٨ - (يا بني نم على قفاك يحمص بطنك وخذ من شعرك تحسن رقبتك واكتحل يعني بصرك وادهن غباً سنة نبيك وادهن بالبنفسج)). ذيل اللآلئ (١٣٩) ٢٩٠٢٩- ((يا بني هاشم! اصبروا على أنفسكم، أستوهبكم من الله عز وجل يوم القيامة)). ذخيرة الحفاظ (٦٤٢٨) ٣١٩ موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة حرف الياء ٢٩٠٣٠ - ((يا بني هاشم! إنه سيصيبكم بعدي ؛ جفوة فاستعينوا عليها بأرقاء الناس)). ذخيرة الحفاظ (٦٤٢٩) ٢٩٠٣١ - ((يا ثوبان! اذهب بهذا إلى بني فلان، واشتر لفاطمة قلادة من عصب ، وسوارين من عاج ، فإن هؤلاء أهل بيتي ، ولا أحب أن يأكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا)). ضعيف الجامع (٦٣٩٠) ٢٩٠٣٢ - (ريا ثوبان لا تسكن الكفور فإن ساكن الكفور کساكن القبور ، ولا تأمرن على عشرة ، فإنه من تأمر على عشرة جاء يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه ، فكه الحق أو أوثقه الظلم)). الموضوعات (٧٠/٢) ٢٩٠٣٣ - ((يا جبريل هل ترى ربك؟ قال إن بيني وبينه سبعون ألف حجاب من نور لو دنوت إلی حجاب لاحترقت)). اللآلئ (١٨/١) ٢٩٠٣٤ - ((يا حامل القرآن كحل عينيك بالبكاء إذا ضحك البطالون، : وقم الليل إذا نام النائمون ، وصم إذا أكل الآكلون ، واعف عمن ظلمك ولا تحقد فيمن يحقد ، ولا تجهل فيمن يجهل». التنزيه (٣٠٩/١) ٣٢٠