النص المفهرس

حرف الميم
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٣١٦٨ - ((من أدرك الإمام في الركوع فليركع معه وليعد الركعة)).
حسن الأثر (١٢٧)
٢٣١٦٩ - ((من أدرك التكبيرة الأولى مع الإمام أربعين صباحاً كتب
الله له براءتين: براءة من النار، وبراءة من النفاق)).
كشف الخفاء (٢٣٦١)
٢٣١٧٠- «من أدرك الركوع من الركعة الأخيرة يوم الجمعة فليضف
إليها أخرى ومن لم يدرك الركوع من الركعة الأخيرة فليصل الظهر أربعاً)).
حسن الأثر (١٢٦ - ١٢٧)، ضعاف الدار قطني (٣٨٨)
٢٣١٧١ - ((من أدرك الصلاة أربعين يوماً، لاتفوته ركعة، كتب الله
له براءتان : براءة من النار ، وبراءة من النفاق)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٧٩)
٢٣١٧٢ - ((من أدرك ركعة قبل طلوع الشمس ؛ فقد أدركها ، ومن
أدرك قبل غروب الشمس ؛ فقد أدركها ، ومن نام عن صلاة ؛ فليصلها إذا
ذ کرها».
ذخيرة الحفاظ (٥٠٧٣)
١٨١

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الميم
٢٣١٧٣ - ((من أدرك ركعة من الصلاة : فقد أدرك فضل الجماعة قبل
أن يتفرقوا ، ومن أدرك الإمام قبل أن يسلم ، فقد أدرك فضل الجماعة»:
ذخيرة الحفاظ (٥٠٧٤)
٢٣١٧٤ - ((من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك فضل الجماعة ،
ومن أدرك الإمام قبل أن يسلم فقد أدرك فضل الجماعة».
اللطيفة (٣٤)
٢٣١٧٥- ((من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام
صلبه)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٧٥)، ضعاف الدارقطني (٣١٦)
٢٣١٧٦ - ((من أدرك ركعة من الفجر قبل أن تطلع الشمس ، فلم
يفته، ومن أدرك ركعتين من العصر قبل أن تغيب الشمس ، فلم تفته)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٧٦)
٢٣١٧٧ - ((من أدرك ركعتي الجمعة ، أو إحداهما ، فقد أدرك ، ومن
لم يدركهما، ولا إحداهما فليصل أربعاً)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٧٧)
١٨٢

حرف الميم
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٣١٧٨ - ((من أدرك ركعتين من صلاة العصر ثم غربت الشمس فقد
أدرك العصر ومن أدرك ركعة من صلاة الغداة ثم طلعت الشمس فقد أدرك
الصلاة)).
المتناهية (٧٤٧)، المشروعة (٢٨)
٢٣١٧٩- «من أدرك رمضان بمكة فصام وقام منه ما تيسر له ، كتب
الله له مائة ألف شهر رمضان فيما سواها، وكتب الله له بكل يوم عتق
رقبة، وكل ليلة عتق رقبة ، وكل يوم حملان فرس في سبيل الله ، وفي كل
يوم حسنة ، وفي كل ليلة حسنة)).
ضعيف ابن ماجه (٦٦٦)، ضعيف الجامع (٥٣٧٥)، الضعيفة (٨٣٢)
٢٣١٨٠ - «من أدرك رمضان وعليه من رمضان شيء لم يقضه ، فإنه
لا يقبل منه حتی یصومه».
ضعيف الجامع (٥٣٧٦)
٢٣١٨١ - ((من أدرك رمضان، وعليه من رمضان شيء لم يقضه، لم
يتقبل منه ، ومن صام تطوعاً وعليه من رمضان شيء لم يقضه ، فإنه لا يتقبل
منه حتی یصومه)).
الضعيفة (٨٣٨)
١٨٣

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الميم
٢٣١٨٢ - ((من أدرك سجدة ، فقد أدرك الركعة)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٧٨)
٢٣١٨٣ - ((من أدرك عرفة بليل ؛ فقد أدرك الحج ؛ ومن فاتته عرفة ؛
فقد فاته الحج)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٨٠)
٢٣١٨٤ - ((من أدرك عرفة قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج)).
النوافح (١٩٩٦)
٢٣١٨٥ - «من أدرك له ابنتان ؛ فأحسن إليهما ما صحبتاه ، أدخلتاه
الجنة)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٨١)
٢٣١٨٦ - ((من أدرك ماله في الفيء قبل أن يقسم ، فهو له ، وإن
أدر كه بعد أن قسم ، فهو أحق به بالثمن)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٨٢)
٢٣١٨٧ - ((من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى».
المتناهية (٧٩٨)
١٨٤

حرف الميم
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٣١٨٨ - ((من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى فإن
أدركهم جلوساً صلى أربعاً».
ضعاف الدار قطني (٣٨٧)
٢٣١٨٩ - ((من أدرك من الجمعة ركعة فليضف إليها أخرى)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٨٣)، ضعاف الدارقطني (٣٨٣، ٣٨٩)، المتناهية (٧٩٧)
٢٣١٩٠ - ((من أدرك من الجمعة ركعة فليضف إليها أخرى فإن
أدركهم جلوساً صلى الظهر أربعاً).
ضعاف الدارقطني (٣٨٥)
٢٣١٩١ - ((من أدرك من الجمعة ركعة ؛ فليضف إليها أخرى ، ومن
أدرك جلوساً صلى أربعاً)).
الألحاظ (٦٦١)
٢٣١٩٢ - ((من أدرك من الجمعة ركعة فليضف إليها ركعة)).
المشروعة (٤٠)
٢٣١٩٣ - ((من أدرك من صلاة الجمعة ركعة، فقد أدرك)).
ضعيف النسائي (٧٨)
١٨٥

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الميم
٢٣١٩٤ - ((من أدرك من صلاة الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٨٥)
٢٣١٩٥ - ((من أدرك من صلاة ركعة، فقد أدركها)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٨٤)
٢٣١٩٠ - «من أدرك منكم زماناً تطلب فيه الحاكة العلم فالهرب
الهرب)).
تذكرة الموضوعات (١٣٧)، اللآلئ (١/ ٢٠١)
٢٣١٩٧ - ((من أدرك منكم زماناً تطلب فيه الحاكة العلم فالهرب
الهرب. الخبر بطوله ، وفيه فقيل لعلي : أليسوا إخواننا ؟ قال : هم الذين
بالوا في الكعبة ، وسرقوا غزل مريم وعمامة يحيى وسمكة عائشة من التنور)).
ترتيب الموضوعات (١٢٣).
٢٣١٩٨ - («من أدرك منكم زماناً تطلب فيه الحاكة العلم ، فالهرب
الهرب ، ثم قال: من اطلع في دار حائك خف عقله - إلخ)).
الفوائد المجموعة (٤٥٢)
:
٢٣١٩٩ - ((من أدرك منكم زماناً يطلب فيه الحاكة العلم فليهرب قيل
أليسوا من إخوانا؟ قال هم الذين بالوا في الكعبة وسرقوا غزل مريم وعمامة
١٨٦

حرف الميم
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
یحیی وسمكة عائشة من التنور)).
كشف الخفاء (٢٣٤٠)
٢٣٢٠٠ - «من أدركه أجله وهو يطلب العلم للإسلام لم يفضله
الأنبياء إلا بدرجة واحدة).
الجامع المصنف (١٦٠)
٢٣٢٠١ - «من أدركه رمضان فأفطر لمرض ثم صح ولم يقضه حتى
أدركه رمضان آخر صام الذي أدركه ثم يقضي ما عليه ثم يطعم عن كل
یوم مسکینا ».
حسن الأثر (٢١٤)
٢٣٢٠٢ - ((من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة
اللّه المتابعة إلى يوم القيامة)).
المعلة (٢٦)
٢٣٢٠٣ - «من ادعى إلى غير أبيه ، أو تولى غير مواليه الذين أعتقوه ،
فإن عليه لعنة الله والملائكة ، والناس أجمعين إلى يوم القيامة ، لا يقبل منه
صرف ولا عدل».
ذخيرة الحفاظ ( ٥٠٩٠)
١٨٧

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الميم
٢٣٢٠٤ - «من ادعى إلى غير أبيه ، لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها
ليوجد من مسيرة خمسمائة عام».
ضعيف ابن ماجه ( ٥٦٩) :
٢٣٢٠٥- ((من أدمن الاختلاف إلى المسجد أصاب ستة خلال ، وذكر
الحديث . وفي رواية : من أدمن الاختلاف إلى المسجد أصاب أخاً مستفاداً
في اللّه، وعلماً مستطرفاً وكلمة تدله على الهدى ، وأخرى تصرفه عن
الردى ، ورحمة منتظرة ، ويترك الذنوب حياء أو خشية)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٨٩)
٢٣٢٠٦ - ((من أدمن على حاجبيه بالمشط عوفي من البلاء)).
تذكرة الموضوعات (١٦٠)، التنزيه (٢٦٩/٢)، الفوائد المجموعة (٥٧١)، اللآلئ (٢ / ٢٦٨)،
الموضوعات (٥٤/٣)
٢٣٢٠٧ - ((من أدمن على حاجبيه بالمشط عوفي من الوباء)).
ترتيب الموضوعات (٨١٥)
٢٣٢٠٨- ((من ادهن فلم يذكر اسم الله ادهن معه سبعون شيطاناً)).
الضعيفة (٦٥١)
١٨٨

حرف الميم
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٣٢٠٩ - ((من ادهن ولم يسم ادهن معه سبعون شيطاناً)).
الضعيفة (٦٥١)
٢٣٢١٠ - ((من ادهن ولم يسم ادهن معه ستون شيطاناً)).
ضعيف الجامع (٥٣٧٤)
٢٣٢١١ - ((من أدى الفريضة وعلم الناس الخير كان فضله على
المجاهد العابد كفضلي على أدناكم رجلا ، ومن بلغه على الله فضل فأخذ
بذلك الفضل الذي بلغه أعطاه الله ما بلغه ، وإن کان الذي حدثه كاذبا )).
تذكرة الموضوعات (١٨)، فضائل إفريقية (١٦)، الفوائد المجموعة (٨٧٩)، اللآلئ (٢١٥/١)
٢٣٢١٢ - ((من أدى إلى أمتي حديثاً؛ لتقام به سنة ، أو تعلم به بدعة ،
فهو في الجنة)).
ضعيف الجامع (٥٣٧٢)
٢٣٢١٣- ((من أدى إلى أمتي حديثا يقيم به سنة ، أو يثلم به بدعة،
فله الجنة)).
الضعيفة (٩٧٩)
٢٣٢١٤ - ((من أدى زكاة ماله ، فقد أدى الحق الذي عليه ، ومن زاد
فهو أفضل)).
ضعيف الجامع (٥٣٧٣)، الضعيفة (١٥٦٨)
١٨٩

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الميم.
٢٣٢١٥ - («من أدى زكاة ماله؛ فقد أدى الحق الذي عليه، ومن
زاد؛ فهو خیر له».
ذخيرة الحفاظ (٥٠٨٦)
٢٣٢١٦ - ((من أدى فريضة فله دعوة مجابة)).
الجامع المصنف (٣٧٠) .
٢٣٢١٧ - ((من أدى فريضة فله عند الله دعوة مستجابة)).
تذكرة الموضوعات (٣٨ - ٣٩)، ذيل اللآلئ (١٤٤)، الفوائد المجموعة (٩٧)، الوضع في
الحديث (١١٣/٢)
٢٣٢١٨ - «من أذل عالماً بغير حق أذله الله يوم القيامة على رؤوس
الخلائق)).
الأسرار المرفوعة (٤٥٣)، تحذير المسلمين (١٥٦)، تذكرة الموضوعات (٢٣) ، التنزيه
(٢٧٨/١)، ذيل اللآلئ (٤١)، كشف الخفاء (٢٣٤٧)، اللؤلؤ المرصوع (٥٢٦)، المصنوع (٣١٧)
٢٣٢١٩- ((من أذل عنده مؤمن فلم ينصره وهو قادر على أن ينصره؛
أذله الله عز وجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة)).
٢٣٢٢٠- ((من أذل عنده مؤمن فلم ينصره ، وهو يقدر على أن
الضعيفة (٢٤٠٢)
١٩٠

حرف الميم
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
ينصره، أذله اللّه على رؤوس الأشهاد يوم القيامة)).
ضعيف الجامع (٥٣٨٠)
٢٣٢٢١ - «من أذل نفسه في طاعة الله، فهو أعز ممن تعزز بمعصية
اللّه)).
ضعيف الجامع (٥٣٨١)
٢٣٢٢٢ - «من أذل نفسه في طاعة الله فهو أعز ممن ثور بمعصية الله)).
النوافح (٢٠٠٠)
٢٣٢٢٣ - («من أذمى ذمياً فأنا خصمه)).
التذكرة (٣٢)
٢٣٢٢٤ - «من أذن اثنتي عشرة سنة احتساباً ، وجبت له الجنة ،
وكتب له بتأذينه في كل مرة ستون حسنة ، وبكل إقامة ثلاثون حسنة».
ذخيرة الحفاظ ( ٥٠٩١)
٢٣٢٢٥ - «من أذن ثنتي عشرة سنة احتساباً وجبت له الجنة ، وكتب
الله عز وجل له بتأذينه في كل مرة ستين حسنة وبكل إقامة ثلاثين حسنة)).
المتناهية (٦٦٨)
١٩١

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الميم
٢٣٢٢٦- «من أذن خمس صلوات إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من
ذنبه ، ومن أم أصحابه خمس صلوات إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من
ذنبه)).
ضعيف الجامع (٥٣٧٧)، الضعيفة (٨٥١)
٢٣٢٢٧ - «من أذن خمس صلوات وأمهم إيماناً واحتساباً غفر له ما
تقدم من ذنبه ، ومن أم أصحابه خمس صلوات إيماناً واحتساباً غفر له ما
تقدم من ذنبه».
الضعيفة (٨٥١)
٢٣٢٢٨- «من أذن سبع سنین احتساباً کتب له براءة من النار».
ذخيرة الحفاظ (٥٠٩٢)، المتناهية (٦٦٧)
٢٣٢٢٩ - «من أذن سبع سنين محتسباً كتب الله له براءة من النار)).
ضعيف الجامع (٥٣٧٨)، الضعيفة (٨٥٠، ٢٤١٧) ، المتناهية (٦٦٦)
٢٣٢٣٠- «من أذن سبع سنين محتسباً كتب له براءة من النار)).
حسن الأثر (٥٨)، الكشف الإلهي (٧٩٦)، النوافح (٢٠٠٢)
٢٣٢٣١ - ((من أذن سبع سنين محتسباً كتبت له براءة من النار)).
التي لا أصل لها في الإحياء (٢٩٥)، ضعيف الترمذي (٣٥)
١٩٢:

حرف الميم
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٣٢٣٢ - ((من أذن سنة بنية صادقة ما يطلب عليها أجراً دعي يوم
القيامة فوقف على باب الجنة وقيل له اشفع لمن شئت)).
المتناهية (٦٦٥)
٢٣٢٣٣ - ((من أذن سنة بنية صادقة يحشر يوم القيامة فيوقف على
باب الجنة فیقال له اشفع لمن شئت)».
التنزيه (١١٨/٢)، ذيل اللآلئ (١٠٤)
٢٣٢٣٤ - ((من أذن سنة على نية صادقة ، لا يطلب عليها أجراً حشر
يوم القيامة فأوقف على باب بالجنة فقيل له : اشفع لمن شئت)).
الضعيفة (٨٤٨)
٢٣٢٣٥- ((من أذن سنة لا يطلب عليه أجراً دعي يوم القيامة ووقف
على باب الجنة فقيل له: اشفع لمن شئت)).
ضعيف الجامع (٥٣٧٩) ، المغير (١١٢٣)، الكشف الإلهي (٧٩٧)
٢٣٢٣٦ - «من أذن سنة من نية صادقة ، يحشر يوم القيامة فيوقف
على باب الجنة ، فيقال له : اشفع لمن شئت)).
تذكرة الموضوعات (٣٦)، الفوائد المجموعة (٦٥)
١٩٣

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الميم:
٢٣٢٣٧- «من أذن ؛ فليقم)).
سلسلة لا أصل لها (٤٢)، الضعيفة (٣٥)، كشف الخفاء (٢٣٥٩)، المشتهر (١٦١)
٢٣٢٣٨- ((من أذن فهو الذي يقيم)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٩٣)
٢٣٢٣٩- «من أذن فهو يقيم)).
الضعيفة (٣٥)
٢٣٢٤٠ - «من أذن في مسجد سبع سنين وجبت له الجنة ، ومن أذن
أربعين عاماً دخل الجنة بغير حساب)).
التي لا أصل لها في الإحياء (٢٩٥)
٢٣٢٤١ - «من أذن محتسباً سبع سنين ، كتب اللّه له براءة من النار)).
ضعيف ابن ماجه (١٥٥):
٢٣٢٤٢ - ((من أذنب ذنباً فعلم أن اللّه قد اطلع عليه غفر له وإن لم
يستغفر)).
ضعيف الجامع (٥٣٨٢)، الضعيفة (٣٢٥)، الكشف الإفي (٧٩٨)
١٩٤

حرف الميم
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٣٢٤٣ - «من أذنب ذنباً، فعلم أن له رباً ، إن شاء أن يغفر له غفر
له، وإن شاء أن يعذبه عذبه ، كان حقاً على الله أن يغفر له)).
ضعيف الجامع (٥٣٨٣)، الضعيفة (٣٢٤) ، المشتهر (٥٧)
٢٣٢٤٤ - «من أذنب ذنباً وهو يضحك ، دخل النار وهو يبكي)).
ضعيف الجامع (٥٣٨٤)، النوافح (٢٠٠٣)
٢٣٢٤٥ - ((من أذنب وهو يضحك؛ دخل النار وهو يبكي)).
الضعيفة (١٧)
٢٣٢٤٦ - «من أذهب الله بصره في الدنيا كان حقاً على اللّه تعالى أن
لا تری عیناه نار جهنم».
التعقبات (١٦)
٢٣٢٤٧ - «من أذهب الله بصره في الدنيا كان حقاً على الله واجباً
أن لا تری عیناه نار جهنم».
تذكرة الموضوعات (٢٠٧)، ترتيب الموضوعات (١٠٤٣)، التنزيه (٣٥٢/٢)، ذخيرة الحفاظ
(٥٠٩٤)، الفوائد المجموعة (٨١١)، اللآلئ (٤٠٢/٢)، الموضوعات (٢٠٣/٣)
/٢٣٢٤ - ((من أراد الحجامة فليتحر سبعة عشر ، أو تسعة عشر ، أو
١٩٥

حرف الميم.
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
:
----
إحدى وعشرين ، ولا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله)).
الضعيفة (١٨٦٤)
٢٣٢٤٩ - «من أراد الله به خيراً رزقه الله أخاً صالحاً، إن نسى
ذكره، وإن ذكر أعانه)).
التي لا أصل لها في الإحياء (٣١٥)
٢٣٢٥٠- ((من أراد النسأ في أجله، وأن يمد له في رزقه؛ فليصل
ذخيرة الحفاظ (٥١٠٢)
٢٣٢٥١ - «من أراد أمرًا، فشاور فيه امرءًا مسلماً ، وفقه الله لأرشد
أموره)).
ضعيف الجامع (٥٣٨٦) ، الكشف الإلهي (٧٩٩)
٢٣٢٥٢ - ((من أراد أمراً، فشاور فيه، وفقه الله لأرشد الأمور)).
الضعيفة (٢٢٨٢)
٢٣٢٥٣ - ((من أراد أمراً فشاور مسلما وفقه الله لأرشد أموره).
النوافح ( ٢٠٠٩)
١٩٦

حرف الميم
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٣٢٥٤ - ((من أراد أن تستجاب دعوته، وأن تكشف کربته ،
فليفرج عن معسر)).
ضعیف الجامع (٥٣٨٧)
٢٣٢٥٥ - «من أراد أن يؤتيه اللّه حفظ العلم فليكتب هذا الدعاء في
إناء نظيف ويغسله بماء مطر ويشربه على الريق ثلاثة أيام . اللّهم إني أسألك
فإنك لم يسأل مثلك وأسألك بحق محمد ، وإبراهيم ، وموسى».
الجامع المصنف (٢٣٨)
٢٣٢٥٦ - (من أراد أن يؤتيه اللّه علماً بغير تعلم ، وهدىً بغير هداية
فليزهد في الدنيا».
الإخبار (٣٢)، الأسرار المرفوعة (٤٥٠)، تذكرة الموضوعات (٢٠)، تحذير المسلمين (١٥٦) ،
التي لا أصل لها في الإحياء (٣٧١)، الفوائد المجموعة (٨٩٦)، كشف الخفاء (٢٣٤٦)، المصنوع
(٣١٨)
٢٣٢٥٧ - ((من أراد أن يأمن الفقر وشكاية العمى والبرص فليقلم
أظفاره يوم الخميس بعد العصر وليبدأ بخنصر اليسرى).
ذيل اللآلئ (١٤٦)
٢٣٢٥٨ - «من أراد أن يأمن الفقر وشكاية العمى والبرص والجنون
فليقلم أظفاره يوم الخميس بعد العصر وليبدأ بخنصره اليسرى)».
التنزيه (٢٨٠/٢)
١٩٧

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الميم
٢٣٢٥٩ - ((من أراد أن يدخل جنة ربي التي غرسها فليحب علياً)).
التنزيه (٣٦١/١)
٢٣٢٦٠ - ((من أراد أن يستجاب له عند الكرب والشدائد ، فليكثر
الدعاء في الرخاء)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٩٥)
٢٣٢٦١ - ((من أراد أن يستحلف أخاه وهو يعلم أنه كاذب فأجل الله
أن يحلفه ، وجبت له الجنة)).
تذكرة الموضوعات (١٨٥)، الفوائد المجموعة (٥٨٠)، كشف الخفاء (٢٣٦٤)، مختصر المقاصد
(٩٧٠)
٢٣٢٦٢ - ((من أراد أن يشتم رائحتي فليشتم الورد الأحمر)).
الموضوعات (٦٢/٢)
٢٣٢٦٣ - «من أراد أن يشرف اللّه له البنيان، وأن يرفع له الدرجات
يوم القيامة ؛ فليعف عمن ظلمه ، وليصل من قطعه ، وليعط من جرمه ،
ولیحلم عمن جهل علیه».
ذخيرة الحفاظ (٥٠٩٦)
٢٣٢٦٤-((من أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد».
ترتيب الموضوعات (٨٢٦، ٨٢٧)، التنزيه (٢٧٠/٢)
١٩٨

حرف الميم
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٣٢٦٥- ((من أراد أن يشم رائحتي فليشم الورد الأحمر)).
الإتقان (٤٤٢)، التنكيت والإفادة (١٤٦)، الجد الحثيث (٦٨)، الفوائد المجموعة (٥٦٣)،
كشف الخفاء (٧٩٨)، اللآلئ (٢ / ٢٧٦)
٢٣٢٦٦ - ((من أراد أن يشم رائحتي فليشم رائحة الورد).
اللآلئ (٢ / ٢٧٦)، الموضوعات (٦٢/٣)
٢٣٢٦٧ - «من أراد أن يضحي فلا يمسّ من شعره، ولا بشره إذا
دخل العشر)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٩٧)
٢٣٢٦٨ - («من أراد أن يقوى على الصيام ، فليتسحر ، وليقل ، ويشم
طيباً ، ولا يفطر على ماء)».
ذخيرة الحفاظ ( ٥٠٩٨)
٢٣٢٦٩ - ((من أراد أن يلقى اللّه طاهراً فليتزوج الحرائر)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٩٩)، الموضوعات (٢٦١/٢)
٢٣٢٧٠ -«من أراد أن يلقى اللّه طاهراً مطهراً فليتزوج الحرائر)).
ضعيف ابن ماجه (٤١٠)، ضعيف الجامع (٥٣٨٨) المغير (١٢٣)، الضعيفة (١٤١٧)، النوافح
(٢٠٠٦)، الوضع في الحديث (٤١١/٢)
١٩٩

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الميم
٢٣٢٧١ - ((من أراد أن ينام على فراشه ، فنام على يمينه ثم قرأ ﴿ قل
هو الله أحد﴾ مائة مرة ، فإذا كان يوم القيامة يقول له الرب تبارك وتعالى:
یا عبدي ادخل على يمينك الجنة))».
ذخيرة الحفاظ (٥١٠٠) ، ضعيف الترمذي (٥٥٢)، ضعيف الجامع (٥٣٨٩)
٢٣٢٧٢- ((من أراد أن ينصح السلطان ، فلا يبدأه علانية ، ولكن
يأخذ بثوبه ، وليخل به ؛ فإن قبل منه فذاك ، وإلا كان قد أدى الحق الذي
علیه)).
ذخيرة الحفاظ (٥١٠١)
٢٣٢٧٣-«من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، ونوح في فهمه ،.
وإبراهيم في حكمه ، ويحيى بن زكريا في زهده ، وموسى بن عمران في
بطشه فلينظر إلى علي بن أبي طالب)).
الفوائد المجموعة (١٠٩٨)، اللآلئ (٣٥٥/١)، الموضوعات (٣٧٠/١)
٢٣٢٧٤ - «من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ونوح في فهمه وإبراهيم
في خلته ويحيى في زهده وموسى في بطشه فلينظر إلى علي».
التنزيه (٣٨٥/١)
٢٣٢٧٥ - «من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ، وإلی نوح في حكمته ،
أ
٢٠٠