النص المفهرس

حرف الميم
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٣٠٦١ - ((من احتجب عن الناس ، لم يحجب عن النار)).
ضعيف الجامع (٥٣٤٥)
٢٣٠٦٢ - ((من احتجم أو اطلى يوم السبت أو الأربعاء ، فلا يلومن
إلا نفسه من الوضح».
الضعيفة (١٦٧٢)
٢٣٠٦٣ - «من احتجم يوم الأربعاء أو يوم السبت فرأى في جسده
وضحاً فلا يلومن إلا نفسه».
ضعيف الجامع (٥٣٤٦)، الضعيفة (١٥٢٤) ، الكشف الإلهي (٩١٧)
٢٣٠٦٤ - «من احتجم يوم الأربعاء ويوم السبت فأصابه مرض فلا
يلومن إلا نفسه)).
تذكرة الموضوعات (٢٠٨)، التعقبات (١٧)، التنزيه (٣٥٨/٢)، التنكيت والإفادة (١٧١)،
الموضوعات (٢١٢/٣)
٢٣٠٦٥ - ((من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة مضين من الشهر كان
دواء لداء سنة).
اللآلئ (٤١٢/٢)، الموضوعات (٢١٥/٣)
٢٣٠٦٦ - ((من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء).
تذكرة الموضوعات (٢٠٨)
١٦١

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الميم
٢٣٠٦٧ - «من احتجم يوم الثلاثاء ، لسبع عشرة من الشهر ، كان
دواء لداء سنة)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٥٨)، ضعيف الجامع (٥٣٤٧) الضعيفة (١٤١٠)
٢٣٠٦٨ - ((من احتجم يوم الخميس، فمرض فيه ؛ مات فيه)).
ضعيف الجامع (٥٣٤٨)، الضعيفة (١٤٠٩)
٢٣٠٦٩ - «من احتجم يوم السبت ، والأربعاء ، فرأى في جسده
وضحاً فلا يلومن إلا نفسه».
ذخيرة الحفاظ ( ٥٠٥٩)
٢٣٠٧٠ - «من احتجم يوم السبت والأربعاء، فرأى وضحاً، فلا
يلومن إلا نفسه».
الضعيفة (١٤٠٨)، الموضوعات (٢١٢/٣)
٢٣٠٧١ - «من احتجم يوم السبت ويوم الأربعاء فأصابه وضح فلا
:
يلومن إلا نفسه)).
اللآلئ (٢ / ٤٠٩، ٤١٠)، الموضوعات (٢١٢/٣)
٢٣٠٧٢ - ((من احتكر الطعام أربعين يوماً، ثم تصدق به، لم تكن
١٦٢

حرف الميم
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
صدقته كفارة للاحتكار)).
التي لا أصل لها في الإحياء (٣١٢)
٢٣٠٧٣-((من احتكر الطعام أربعين يوماً فقد برئ من الله)).
الأسرار المرفوعة (٤٦٣) ، اللؤلؤ المرصوع (٥٢٣)
٢٣٠٧٤ - ((من احتكر حكرة ليغلي على المسلمين ، فهو خاطئ)).
ذخيرة الحفاظ ( ٥٠٦٠)
٢٣٠٧٥-((من احتكر حكرة ، يريد أن يغلي بها على المسلمين ، فهو
خاطئ، وقد برئت منه ذمة الله ورسوله)).
ضعيف الجامع (٥٣٤٩)
٢٣٠٧٦ - ((من احتكر طعاماً أربعين ليلة، فقد برئ من اللّه وبرئ الله
منه ، وأيما أهل عرصة أصبح فيهم رجل جائع ، فقد برئت منهم ذمة الله
تعالى».
تذكرة الموضوعات (١٣٨)، الفوائد المجموعة (٤١٤)، اللآلئ (١٤٧/٢)
--
٢٣٠٧٧ - «من احتكر طعاماً أربعين ليلة فقد برئ من الله وبرئ الله
تبارك و تعالى منه)).
حسن الأثر (٢٧٣) الموضوعات (٢٤٢/٢)
١٦٣

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الميم
٢٣٠٧٨ - ((من احتكر طعاماً أربعين ليلة فقد برئ من الله وبرئ الله
منه، وأيما أهل عرصة أصبح فيهم امرؤ جائعاً فقد برئت منهم ذمة الله).
التعقبات (٢٦)، التنزيه (١٩٣/٢)
٢٣٠٧٩-((من احتكر طعاماً أربعين ليلة فقد برئ من الله)).
ترتيب الموضوعات (٦٤٥)
٢٣٠٨٠ - ((من احتكر طعاماً أربعين يوماً على المسلمين ثم تصدق به لم
یکن له کفارة».
الضعيفة (٨٥٩)
٢٣٠٨١ - ((من احتكر طعاماً على أمتي أربعين يوماً وتصدق به لم يقبل
منه)).
ضعيف الجامع (٥٣٥٠)، الضعيفة (٨٥٨)
٢٣٠٨٢ - «من احتكر طعاماً فقد برئ الله تبارك وتعالى منه)).
الموضوعات (٢٤٣/٢)
٢٣٠٨٣-«من احتكر على المسلمين طعامهم، ضربه الله بالجذام
والإفلاس».
ضعيف ابن ماجه (٤٧٢) ، ضعيف الجامع (٥٣٥١)
١٦٤

حرف الميم
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٣٠٨٤ - «من أحدث حدثاً، أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة
والناس أجمعين وعلى من كذب علي متعمداً)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٦١)
٢٣٠٨٥ - «من أحدث أخاً في اللّه عز وجل رفعه الله عز وجل بها
درجة في الجنة ، وما تواد رجلان في اللّه عز وجل إلا كان أفضلهما منزلة
عند اللّه عز وجل أشدهما حباً لأخيه حتى يحدث أحدهما ، وأشرهما الذي
یحدث)).
تبييض الصحيفة (٣٦)
٢٣٠٨٦ - ((من أحدث حدثاً فعليه لعنة الله وغضبه، لا يقبل منه
صرف ، ولا عدل)».
الألحاظ (٦٦٠)
٢٣٠٨٧ - ((من أحدث ولم يتوضأ ؛ فقد جفاني ، ومن توضأ ولم يصل ؛
فقد جفاني ، ومن صلى ولم يدعني ؛ فقد جفاني ، ومن دعاني فلم أجبه ؛
فقد جفيته ، ولست برب جاف)).
تحذير المسلمين (٨٥)، التهاني (٤٢)، الضعيفة (٤٤)، المشتهر (١٥٦)، موضوعات الصغاني
(٥٣)
١٦٥

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الميم
٢٣٠٨٨ - ((من أحرم بحج أو عمرة من المسجد الأقصى ، كان كيوم
ولدته أمه)).
ضعيف الجامع (٥٣٥٢)
٢٣٠٨٩- ((من أحرم من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام بحجة أو
عمرة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر».
حسن الأثر (٢٢٨-٢٢٧)
٢٣٠٩٠ -((من أحزن والديه فقد عقهما)).
ضعيف الجامع (٥٣٥٣)
٢٣٠٩١- «من أحسن الصلاة حيث يراه الناس، ثم أساءها حيث
يخلو ، فتلك استهانة استهان بها ربه».
ضعيف الجامع (٥٣٥٥)
٢٣٠٩٢- «من أحسن إلى يتيم أو يتيمة، كنت أنا وهو في الجنة
کھاتین».
ضعيف الجامع (٥٣٥٤).
٢٣٠٩٣-((من أحسن صحبة صاحبه أحسن الله له في الدنيا،
والآخرة».
ذخيرة الحفاظ (٥٠٦٣).
١٦٦

حرف الميم
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٣٠٩٤-«من أحسن ظنه بحجر نفعه الله به)).
تذكرة الموضوعات (٢٨)، التنزيه (٤٠٢/٢)، ذيل اللآلئ (٢٠٣)
٢٣٠٩٥ - ((من أحسن فيما بقي غفر له ما مضى وما بقي)).
الجد الحثيث (٣٩٧)
٢٣٠٩٦ - ((من أحسن فيما بقي غفر له ما مضى وما بقي ومن أساء
فيما بقي أخذ بما مضى وما بقي)).
الإتقان (١٨٠٠)، كشف الخفاء (٢٣٦٣، ٢٧٧٠)
٢٣٠٩٧ - ((من أحسن فيما بينه وبين الله، كفاه الله ما بينه وبين
الناس ؛ ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته)).
ضعيف الجامع ( ٥٣٥٦)
٢٣٠٩٨ - ((من أحسن منكم أن يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية ،
فإنه يورث النفاق)).
تذكرة الموضوعات (١١٣)، ضعيف الجامع (٥٣٥٧)، المغير (١٢٣)، الضعيفة (٥٢٣)، الفوائد
المجموعة (٦٦٣)، اللآلئ (٢ / ٢٨١)، المشتهر (٩٦)
٢٣٠٩٩ - ((من أحيا أرضاً ميتة، فهو أحق بها)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٦٤)
١٦٧

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الميم
٢٣١٠٠ - «من أحيا الليالي الأربع وجبت له الجنة ليلة التروية وليلة
عرفة وليلة النحر وليلة الفطر)).
ضعيف الجامع (٥٣٥٨)، الضعيفة (٥٢٢)، الكشف الإفي (٧٩٤)
٢٣١٠١ - ((من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي ، فإن له من الأجر
مثل أجر من عمل بها من الناس ، لا ينقص من أجور الناس شيئاً . ومن
ابتدع بدعةً لا يرضاها الله ورسوله، فإن عليه مثل إثم من عمل بها من
الناس ، لا ينقص من آثام الناس شيئاً).
ضعیف ابن ماجه (٣٧)
٢٣١٠٢-«من أحيا سنة من سنتي ، قد أميتت بعدي فعمل بها الناس،
كان له مثل أجر من عمل بها ، لا ينقص من أجورهم شيئاً ومن ابتدع بدعة
لا يرضاها الله ورسوله ، فعمل بها ، کان علیه مثل أوزار من عمل بها لا
ينقص من أوزارهم شيئاً).
ضعيف الجامع (٥٣٥٩)
٢٣١٠٣ -«من أحيا سنة من سنتي قد أمينت فعمل بها كان له أجر من
عمل بها من الناس لا ينقص من أجورهم شيئاً ، ومن ابتدع بدعة فعمل بها
كان عليه أوزار من عمل بها من الناس لا ينقص من أوزارهم شيئاً)).
المتناهية (٢٠٦)
١٦٨

حرف الميم
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٣١٠٤- «من أحيا سنتي ، فقد أحبني ، ومن أحبني كان معي في
الجنة)).
الجامع المصنف (١٣١) ، ضعيف الجامع (٥٣٦٠)
٢٣١٠٥- ((من أحيا ليلة العيد لم يمت قلبه)).
الفوائد المجموعة (١٥٢)
٢٣١٠٦ - «من أحيا ليلة الفطر وليلة الأضحى؛ لم يمت قلبه يوم تموت
القلوب)).
ضعيف الجامع (٥٣٦١)، الضعيفة (٥٢٠)، النوافح (١٩٨٦)
٢٣١٠٧- ((من أحيا ليلة عاشوراء ، فكأنما عبد اللّه بمثل عبادة أهل
السماوات ، ومن صلى أربع ركعات وفي آخره : وبنى له ألف ألف منبر من
نور».
ترتيب الموضوعات (٤٩٩)
٢٣١٠٨ - ((من أحيا ليلة من رجب كساه اللّه من حلل الجنة الحديث)).
ترتيب الموضوعات (٥٩٤)
٢٣١٠٩- ((من أحيا ليلتي العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب)).
تذكرة الموضوعات (٤٧) ، حسن الأثر (١٤٨)، الفوائد الموضوعة (٢٢٣)
١٦٩

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الميم
٢٣١١٠ - ((من أجيا ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه
يوم تموت القلوب)).
المتناهية (٩٢٤)، المشتهر (١٧٣)
٢٣١١١ -((من أحيا مواتاً من الأرض لغير حق مسلم ، فهو له ، وليس
لعرق ظالم حق».
ذخيرة الحفاظ (٥٠٦٦)
٢٣١١٢ - «من أحيا الليالي الأربع وجبت له الجنة ، ليلة التروية ولية
عرفة، وليلة النحر ، وليلة الفطر)).
المتناهية (٩٣٤)
٢٣١١٣ - ((من أحيا ليلة الفطر أو ليلة الأضحى لم يمت قلبه إذا ماتت
القلوب)).
المتناهية (٨٩٨)
٢٣١١٤ - ((من أحيا ليلة عاشوراء فكأنما عبد اللّه تعالى بمثل عبادة أهل
السموات ، ومن صلى أربع ركعات ، يقرأ في كل ركعة الجمد مرة ،
وخمسين مرة قل هو الله أحد ، غفر الله له ذنوب خمسين عاماً ماض،
وخمسين عاماً مستقبل ، وبنى له في المثل الأعلى ألف ألف منبر من نور)).
الموضوعات (١٢٢/٢)
١٧٠

حرف الميم
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٣١١٥ - «من أحيا ليلة من رجب وصام يومها أطعمه الله من ثمار
الجنة وكساه اللّه من حلل الجنة وسقاه من الرحيق المختوم إلا من فعل ثلاثاً
من قتل نفساً أو سمع مستغيثاً يستغيث بليل أو نهار فلم يغته أو شكى إليه
أخوه حاجة فلم يفرج عنه)).
تذكرة الموضوعات (١١٦)، التنزيه (١٥٢/٢، ١٦٤)، ذيل اللآلئ (١١٩)، الفوائد المجموعة
(٢٩١، ١٢٦٢)، اللآلئ (١١٧/٢)، الموضوعات (٢٠٨/٢)
٢٣١١٦ - ((من أخاف أهل المدينة ظلماً، فعليه لعنة الله، والملائكة،
والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ، ولا عدل)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٦٧)
٢٣١١٧ - ((من أخاف مؤمناً، كان حقاً على الله أن لا يؤمنه من
أفزاع يوم القيامة).
ضعيف الجامع (٥٣٦٢)
٢٣١١٨- «من أخذ أجرا على القرآن فذاك حظه من القرآن فقد
تعجل حسناته في الدنيا)).
الشذرة (١٩٧)
٢٣١١٩- ((من أخذ أجراً على القرآن فذلك حظه من القرآن».
تذكرة الموضوعات (٨١)
١٧١

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الميم
٢٣١٢٠ - «من أخذ أرضاً بجزيتها فقد استقال هجرته ، ومن نزع
صغار كافر من عنقه ، فجعله في عنقه ، فقد ولى الإسلام ظهره . قال :
فسمع مني خالد بن معدان هذا الحديث ، فقال لي : أشبيب حدثك ؟ قلت :
نعم ! قال: فإذا قدمت فسله فليكتب إلي بالحديث ، قال : فكتبه له ، فلما
قدمت سألني خالد بن معدان القرطاس ، فأعطيته ، فلما قرأه ترك ما في يديه
من الأرضين حين سمع ذلك)).
ضعيف أبي داود (٦٧٦) ، ضعيف الجامع (٥٣٦٣)
٢٣١٢١ - ((من أخذ بسنتي فهو مني ، ومن رغب عن سنتي ، فليس
مني)».
ضعيف الجامع (٥٣٦٤)، المتناهية (٧٥٨)، النوافح (١٩٩٢)
٢٣١٢٢- «من أخذ بید مکروب أخذ الله بیده)).
تذكرة الموضوعات (٦٩)، التنزيه (١٤٣/٢)، ذيل اللآلئ (١٧٠)، الفوائد المجموعة (٢٣٧)
٢٣١٢٣ - «من أخذ ثلث القرآن وعمل به فقد أخذ ثلث النبوة ومن
أخذ نصف القرآن فقد أخذ نصف النبوة ومن أخذ القرآن كله فعمل به فقد
أخذ النبوة كلها)).
اللآلئ (١/ ٢٤٣)
٢٣١٢٤- ((من أخذ سبع الأول من القرآن فهو حبر)).
المتناهية (١٤٩)
١٧٢

حرف الميم
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٣١٢٥ - «من أخذ شبراً من الأرض بغير حق ، طوقه يوم القيامة من
سبع أرضین)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٦٨)
٢٣١٢٦ - ((من أخذ على القرآن أجراً، فذاك حظه من القرآن)).
ضعيف الجامع (٥٣٦٥)، الضعيفة (١٤٢١)، الكشف الإلهي (٧٩٥)، المغير (١٢٣)،
النوافح (١٩٩١)
٢٣١٢٧ - ((من أخذ على القرآن أجراً ، فقد تعجل حسناته في الدنيا ،
والقرآن یخاصمه يوم القيامة».
الضعيفة (١٤٢٢)
٢٣١٢٨ - ((من أخذ على تعليم القرآن قوسا قلّده الله مكانها قوسا
من نار جهنم)».
النوافح (١٩٩٠)
٢٣١٢٩ - ((من أخذ لقمة أو كسرة من مجرى الغائط أو البول فأماط
عنها الأذى وغسلها غسلاً نقياً ، ثم أكلها لم تستقر في بطنه حتى يغفر له)).
التنزيه (٢٤١/٢)، الفوائد المجموعة (٤٧٠)، اللآلئ (٢ /٢٥٥)
١٧٣

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الميم :
٢٣١٣٠ - «من أخذ لقمة من مجرى الغائط والبول ، فغسلها، ثم
أكلها غفر له)).
الأسرار المرفوعة ص (٤٢٠)، أسنى المطالب (١٣٢٩)، ترتيب الموضوعات (٧٨٦)، كشف
الخفاء ص (٤١٣)، اللؤلؤ المرصوع (٥٢٤)، المنار المنيف (١١٧)
٢٣١٣١ - «من أخذ من طريق المسلمين شيئاً جاء به يوم القيامة يحمله
من سبع أرضین)».
ذخيرة الحفاظ (٥٠٦٩) ، ضعيف الجامع (٥٣٦٦)
٢٣١٣٢ - «من أخذ من وجه أخيه شيئاً كانت له حسنة فإن أراه إياه
کانت حسنتان».
التنزيه (٣١٣/٢)، ذيل اللآلئ (١٧٢)، الفوائد المجموعة (٨٠٣)
٢٣١٣٣ - ((من أخذ من وجه أخيه شيئاً كانت له حسنة فإن أراه إياه
كانت له حسنات)).
:
:
تذكرة الموضوعات (٢٠٥)
٢٣١٣٤ - ((من أخرج أذى من المسجد بنى الله له بيتاً في الجنة)).
ضعيف ابن ماجه (١٦٦)، ضعيف الجامع (٥٣٦٧)، النوافح (١٩٩٣)
:
١٧٤

حرف الميم
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٣١٣٥ - «من أخطأ خطيئة ، أو أذنب ذنباً ثم ندم فهو كفارته».
ذخيرة الحفاظ (٥٠٧١)، ضعيف الجامع (٥٣٦٨)
٢٣١٣٦ - «من أخفى سريرة صالحة أو سيئة ألبسه الله منها رداء بين
الناس يعرف به ، ولو دخل المؤمن كوة في حائط وعمل عملا أصبح الناس
يتحدثون به)).
التمييز (٥٢)، الشذرة (٢٤٩)، كشف الخفاء (٨٤٨) ، المقاصد الحسنة (٢٧٧)
٢٣١٣٧- ((من أخفى سريرة صالحة أو سيئة ألبسه الله منها رداء بين
الناس يعرف به ، ولو دخل المؤمن كوة في حائط وعمل عملا صالحاً أصبح
الناس يتحدثون به».
الأسرار المرفوعة (١١٠)
٢٣١٣٨ - ((من أخلاق المرسلين وضع اليمين على الشمال)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠١٧)
٢٣١٣٩ - ((من أخلص العبادة لله أربعين يوماً ظهرت ينابيع الحكمة
على لسانه)).
التنزيه (٣٠٥/٢)، اللآلئ (٣٢٧/٢ - ٣٢٨)
١٧٥

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الميم.
٢٣١٤٠ - ((من أخلص لله أربعين صباحاً ظهرت ينابيع الحكمة من
قلبه على لسانه)).
الإتقان (١٨٠١)، أسنى المطالب (١٣٣٠)، تذكرة الموضوعات (١٩١)، اللآلئ (٢ /٣٢٨)
:
٢٣١٤١ - ((من أخلص لله أربعين صباحاً، نور الله قلبه، وأجرى
ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه».
التهاني (٥٤)، كشف الخفاء (٢٣٦١)، موضوعات الصغاني (١١٧)
٢٣١٤٢ - «من أخلص لله أربعين يوماً تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه
على لسانه)).
أحاديث القصاص (٣٥)، التذكرة (١٣٧)، الدرر المنتشرة (٣٧٣)، الغماز (٣٠٦)، الكشف
الإلهي (٨٧٧)، كشف الخفاء (٢٣٦١)
٢٣١٤٣ - «من أخلص لله أربعين يوماً؛ ظهرت ينابيع الحكمة على
لسانه)).
تذكرة الموضوعات (١٩٢)، ترتيب الموضوعات (٩٦٥)، الضعيفة (٣٨)، المشتهر (٤٢)،
الموضوعات (١٤٤/٣)، نصيحة الداعية (١٩)
٢٣١٤٤ - ((من أخلص لله أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من
قلبه)).
النوافح (١٩٩٤)
١٧٦

حرف الميم
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٣١٤٥ - «من أخلص لله أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه
على لسانه)).
الأسرار المرفوعة (٤٥٤)، التعقبات (٣٧)، التمييز (١٥٨)، الشذرة (٩٠٣)، ضعيف الجامع
(٥٣٦٩)، كشف الخفاء (٢٣٦١)، مختصر المقاصد (٩٦٨)، المقاصد الحسنة (١٠٥٤)
٢٣١٤٦ - ((من أخلص لله تعالى أربعين صباحاً ظهرت ينابيع الحكمة
من قلبه)).
الموضوعات (١٤٥/٣)
٢٣١٤٧ - ((من أخون الخيانة تجارة الوالي في رعيته)).
ضعيف الجامع ( ٥٢٨٠)
٢٣١٤٨- «من ادان ديناً وهو مجمع على ألا يقضيه لقي اللّه سارقاً،
ومن أصدق امرأة صداقاً وهو مجمع على ألا يؤديه لقي الله زانياً)).
المتناهية (١٠٢٨)
٢٣١٤٩ - «من ادان ديناً وهو ينوي قضاءه، وكل به ملائكة
یحفظونه، ويدعون له ، حتی یقضیه».
التي لا أصل لها في الإحياء (٣١٢)
٢٣١٥٠ - ((من ادان ديناً ينوي قضاءه أداه اللّه عنه يوم القيامة)).
ضعيف الجامع ( ٥٣٧٠)
١٧٧

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الميم
٢٣١٥١- ((من أدخل بيته حبشيا أدخل الله بيته رزقا)).
تذكرة الموضوعات (١١٣)
٢٣١٥٢ - ((من أدخل بيته حبشياً، أدخل اللّه في بيته بركة).
النخبة (٣٢٩)
٢٣١٥٣ - ((من أدخل بيته حبشيا أو حبشية أدخل اللّه بيته بركة))
تذكرة الموضوعات (١١٣)، التنزيه (٣٧/٢)، مختصر المقاصد (٩٦٩)
٢٣١٥٤ - ((من أدخل بيته حبشياً أو حبشية أدخل اللّه بيته رزقاً).
الإتقان (١٨٠٢)، أسنى المطالب (١٣٣١)، التمييز (١٥٩)، الشذرة (٩٠٤)، كشف الخفاء
(٢٣٦٢)، النوافح (٢٠٠٤)
٢٣١٥٥- «من أدخل على أخيه المسلم فرحاً وسروراً في دار الدنيا
خلق اللّه عز وجل من ذلك خلقاً يدفع عنه الآفات في الدنيا ، فإذا كان يوم
القيامة كان منه قريباً فإذا مر به قال له : لا تخف . فيقول له : ومن أنت ؟
فيقول : أنا الفرح والسرور الذي أدخلته على أخيك في دار الدنيا)).
المتناهية (٨٤٩)
٢٣١٥٦ - ((من أدخل على أهل بيت سروراً خلق الله من ذلك
السرور خلقاً يستغفرون له إلى يوم القيامة)).
المتناهية (٨٥٢)
١٧٨

حرف الميم
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٣١٥٧- «من أدخل على أهل بيت سروراً، لم يرض الله له ثواباً
دون الجنة)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٨٧)
٢٣١٥٨ - «من أدخل على مؤمن سروراً فقد سرني ومن سرني فقد
اتخذ عند اللّه عهداً ومن اتخذ عند اللّه عهداً فلن تمسه النار أبداً).
المتناهية (٨٥١)
٢٣١٥٩ - ((من أدخل فرساً بين فرسين ، وقد أمن أن يسبق فهو
قمار)).
اللطيفة (٢٩)
٢٣١٦٠ - «من أدخل فرساً بين فرسين وقد أمن أن يسبقهما فهو قمار
وإن لم يأمن أن يسبقهما فليس بقمار».
حسن الأثر (٥٢٨)
٢٣١٦١ - «من أدخل فرساً بين فرسين ، وهو لا يأمن أن يسبق فليس
بقمار ، ومن أدخل فرساً بين فرسين ، وهو آمن أن يسبق فهو قمار)).
ضعيف الجامع (٥٣٧١)
٢٣١٦٢ - «من أدخل فرساً بين فرسين ، وهو لا يأمن أن يسبق ،
١٧٩

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الميم
فلیس بقمار . ومن أدخل فرساً بین فرسین وهو یأمن أن يسبق ، فهو قمار».
ضعيف ابن ماجه (٦٢٧):
٢٣١٦٣- ((من أدخل فرساً بين فرسين ، وهو لا يخاف أن يسبق فهو
قمار ، ومن أدخل فرساً بين فرسين ، وهو يخاف أن يسبق ؛ فليس بقمار)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٨٨)
٢٣١٦٤ - ((من أدخل فرساً بين فرسين - يعني وهو لا يؤمن أن يسبق -
فلیس بقمار ، ومن أدخل فرساً بین فرسین ، وقد أمن أن يسبق فهو قمار».
ضعيف أبي داود (٥٥٤)
٢٣١٦٥ - ((من أدخل في بيته حبشيا أو حبشية أدخل الله بيته رزقا -
بركة -).
المقاصد الحسنة (١٠٥٥).
!
٢٣١٦٦ - ((من أدخل في بيته حبشياً أو حبشية أدخل الله في بيته
بركة)).
ذيل اللآلئ (٧٩)
٢٣١٦٧ - ((من أدرك أحد والديه ؛ فلم يغفر له ؛ فأبعده اللّه)).
ذخيرة الحفاظ (٥٠٧٢)
١٨٠