النص المفهرس

مَوْمُوعَةْ
الأحاديث والآثار الضَّعِيفَة وَالموضوعَة
مُرِّبَة عَلى الحِرُوفُ الْحِجَائِيّة وَيَلِيهَا فَهَارِسُ الْأَبَوَابِ الفِقْهِيَّة
"وتشملَ المَصَّفات المُفْرَدَةِ فِىِ الضّعِيفَة، وَالمَوْضُرُعَةِ، وَالمُسْتَهِرَة"
إعداد
على حَسَن عَلى المَجَلَي
الدكتور إبراهيم ظه القيْيي
عميد كلية الدعوة وأصول الدّين رقمّان
أستاذ قادة الحديث وعلومه المساعد
الدكتور حمدي محمَّّد مَرَاء
نائب عميد كليّة الدّعوة وَأَصول الدّين
أستاذ مادّة الحديث وعلومه المساعد
المجَلد السّادسْ
مكتَبة المعَارف لِلنَّشْر والتوزيع
لِصَاجَهَا سَعد بن عَبد الرحمن الراشد
الرياض

جميع الحقوق محفوظة للناشر ، فلا يجوز نشر أي جزء
من هذا الكتاب ، أو تخزينه أو تسجيله بأية وسيلة ، أو
تصويره أو ترجمته دون موافقة خطية مُسبقة من الناشر .
الطبعة الأولى ١٤١٩ هـ ١٩٩٩ م
مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ، ١٤١٩ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
الحلى ، علي حسن علي
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة / علي حسن علي الحلبي،
ابراهيم طه العتيبي، حمدي محمد مراد .- الرياض.
٦٠٨ ص، ١٧٫٥ × ٢٥ سم
ردمك ٤ - ٥٩ - ٨٣٠ -٩٩٦٠ (مجموعة)
٩-٦٥ - ٨٣٠ -٩٩٦٠ ( ج٦ )
١-الحديث الضعيف ٢-الحديث-موسوعات أ-العتيبي، ابراهيم طه
(م. مشارك) ب- مراد، حمدي محمد (م. مشارك) ج - العنوان
١٩/٤٦١٠
ديوي ٢٣٢٫٦
رقم الإيداع : ١٩/٤٦١٠
ردمك : ٤ - ٥٩ - ٨٣٠ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
٩-٦٥ - ٨٣٠ -٩٩٦٠ (ج٦)
إنَّ هذه ((الموسوعة)) قد حوت الأحاديث الواردة في مصادرها مُضَعّفةً - كما
هي - ، وقد يكونُ بعضٌ منها حَسَناً أو صحيحاً من وجوهٍ أُخرى؛
فعلى القارىء الكريم التأكُّد منها قبل الجَزْم بردّها .
مَكتَبة المعَارف للنشر والتوزيع
هاتف: ٤١١٤٥٣٥ -٤١١٣٣٥٠
فاكس ٤١١٢٩٣٢ - برق دفتر
ص. ب: ٣٢٨١ الرياض الرمز البريدي: ٤٧١ !!
سجل تجاري ٦٣١٢ الرياض
:

بِسمِاللهِ الرَّمَنِ الرَّحِيمِ
مختصرات مصادر الموسوعة
مرتبة على الحروف
١ - (الآثار المرفوعة)
٢ - ( الأباطيل)
٣ - (الإتقان)
٤ - (أحاديث القصّاص)
٥ - (أحاديث مختارة)
٦ - (الإخبار)
٧ - (الأربعون الودعانية)
٨ - (الأسرار المرفوعة)
٩ - (أسنى المطالب)
١٠ - (الألحاظ)
: ((الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة)».
: ((الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير)).
: ((إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسن)).
: ((أحاديث القصّاص)).
: ((أحاديث مختارة من موضوعات الجورقاني وابن الجوزي)).
: ((الإخبار بما فات من أحاديث الاعتبار)).
: ((الأربعون الودعانية الموضوعة)).
: «الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة)) .
: ((أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب».
: ((لحظ الألحاظ في الاستدراك والزيادة على ذخيرة
الحفاظ المخرج على الحروف والألفاظ» .
١١- (التي لا أصل لها في الإحياء): «الأحاديث التي لا أصل لها في كتاب الإحياء)).
: (تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة)).
: ((تبيين العجب بما ورد في شهر رجب)).
: ((التحديث بما قيل: لا يصح فيه حديث)).
: ((تحذير الخواص من أكاذيب القصاص)).
: ((تحذير المسلمين من الأحاديث الموضوعة على سيد
المرسلين» .
: ((التذكرة في الأحاديث المشتهرة)).
١٧ - (التذكرة)
٣
١٢ - (تبييض الصحيفة)
١٣ - (تبيين العجب)
١٤ - (التحديث)
١٥- (تحذير الخواص)
١٦- (تحذير المسلمين)

١٨ - (تذكرة الحفاظ)
١٩- (تذكرة الموضوعات)
٢٠ - (ترتيب الموضوعات)
٢١ - (التعقبات)
٢٢ - (تكميل النفع)
٢٣ - (التمييز)
٢٤ - (التنزيه)
٢٥ - (التنكيت والإفادة)
٢٦ - (التهاني)
٢٧ - (الجامع المصنف)
٢٨- (الجد الحثيث)
٢٩ - (جُنّة المرتاب)
٣٠ - (حسن الأثر)
٣١- (خاتمة سفر السعادة)
٣٢ - (الدر الملتقط)
٣٣- (الدرر المنتشرة)
٣٤- (ذخيرة الحفاظ)
٣٥- (ذيل اللآلىء)
٣٦- (سلسلة لا أصل لها)
٣٧- (الشذرة)
: «تذكرة الحفاظ : أطراف أحاديث كتاب المجروحين لابن:
حبان» .
: ((تذكرة الموضوعات)).
: ((ترتيب الموضوعات لابن الجوزي)) .
: ((التعقبات على الموضوعات)).
: «تکمیل النفع بما لم يثبت به وقف ولا رفع» .
: ((تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من
(الحديث)) .
: ((تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة)).
: ((التنكيت والإفادة في تخريج أحاديث خاتمة سفر السعادة».
: (التهاني في التعقب على موضوعات الصغاني».
: ((الجامع المصنف مما فى الميزان من حديث الرأوي المضعف)».
: ((الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث)).
: ((جُنّة المرتاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب)).
: ((حسن الأثر فيما فيه ضعف واختلاف من حديث وخبز)).
: ((خاتمة سفر السعادة».
: ((الدر الملتقط في تبيين الغلط)).
: «الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة».
: ((ذخيرة الحفاظ المخرج على الحروف والألفاظ: ترتيب
أحاديث الكامل في تراجم الضعفاء وعلل الحديث» ..
: («ذيل اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة)).
: ((سلسلة الأحاديث التي لا أصل لها وأثرها السيِّئ)) .
: ((الشذرة فى الأحاديث المشتهرة)) .
٤

٣٨- (ضعاف الدارقطني)
٣٩ - (ضعيف ابن ماجه)
٤٠- (ضعيف أبي داود)
٤١ - (ضعيف الأدب)
٤٢ - (ضعيف الترمذي)
٤٣- (ضعيف الجامع)
٤٤ - (ضعيف النسائي)
٤٥ - (الضعيفة)
٤٦ - (الغمّاز)
٤٧ - (فضائل إفريقية)
٤٨- (الفوائد المجموعة)
٤٩- (الفوائد الموضوعة)
٥٠- (القدسية الضعيفة)
٥١- (القصّاص والمذكرين)
٥٢- (الكشف الإلهي)
٥٣- ( كشف الخفاء)
٥٤ - (اللآلىء)
٥٥- (اللؤلؤ المرضوع)
٥٦ - (اللطيفة)
٥٧- ( المتناهية)
٥٨ - (مختصر الأباطيل)
: ((تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني)).
: «ضعيف سنن ابن ماجه)).
: ((ضعيف سنن أبي داود)» .
: (ضعيف الأدب المفرد للإمام البخاري)).
: ((ضعيف سنن الترمذي)».
: (ضعيف الجامع الصغير وزيادته (الفتح الكبير)».
: ((ضعيف سنن النسائي)) .
: ((سلسلة الأحاديث الضعيفة وأثرها السيىء فى الأمة)).
: ((الغمّاز على اللمّاز في الأحاديث المشتهرة)).
: ((فضائل إفريقية في الآثار والأحاديث الموضوعة)).
: «الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة)).
: ((الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة)).
: ((الأحاديث القدسية الضعيفة والموضوعة)).
: (كتاب القصّاص والمذكرين)).
: ((الكشف الإلهي عن شديد الضعف والموضوع والواهي».
: ((كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث
على ألسنة الناس» .
: ((اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة)).
: ((اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع)) .
: ((رسالة لطيفة في أحاديث متفرقة ضعيفة)).
: ((العلل المتناهية في الأحاديث الواهية)).
: (مختصر الأباطيل والموضوعات)).
٥

٥٩- (مختصر المقاصد)
٦٠ - (المشتهر)
٦١ - (المشروعة)
٦٢ - (المصنوع)
٦٣ - (المعلّة)
٦٤ - (المغني عن الحفظ)
٦٥ - (المغير)
٦٦ - (المقاصد الحسنة)
٦٧ - (المنار المنيف)
٦٨- (الموضوعات)
٦٩- (موضوعات الإحياء)
٧٠- (موضوعات الصغاني).
٧١- (موضوعات القزويني)
٧٢ - (النافلة)
٧٣ - (النخبة)
٧٤ - (نسخة نُبيط)
٧٥ - (نصيحة الداعية)
٧٦- (النوافح)
٧٧- (الوضع في الحديث)
٧٨ - (الوقوف)
. : ((مختصر المقاصد الحسنة في بیان کثیر من الأحاديث
المشتهرة على الألسنة)).
: «المشتهر من الحديث الموضوع والضعيف والبديل الصحيح)) .
: ((الأحاديث الموضوعة في الأحكام المشروعة)).
: «المصنوع في معرفة الحديث الموضوع» .
: ((أحاديث مُعلَّة ظاهرها الصحة)).
: ((المغني عن الحفظ والكتاب بقولهم: لا يصح شيء في
هذا الباب)» .
: (المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير)».
: ((المقاصد الحسنة في الأحاديث المشتهرة على الألسنة)).
: ((المنار المنيف في الصحيح والضعيف)).
: ((الموضوعات)) .
: (الموضوعات في الإحياء أو الاعتبار في حمل الأسفار)) .
: ((موضوعات الصغاني» .
: ((الموضوعات في المصابيح للبغوي ، وأجوبة الحافظ ابن
حجر العسقلاني عنها)) .
: ((النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة)) .
: ((النخبة البهيّة في الأحاديث المكذوبة على خير البريّة» .
: «نسخة نُبيط بن شَريط الأشجعي في الأحاديث الموضوعة» .
: ((نصيحة الداعية فى اجتناب الأحاديث الضعيفة والواهية)) ..
: ((النوافح العطرة في الأحاديث المشتهرة)).
: ((الوضع في الحديث)).
: ((الوقوف على الموقوف)).
٦

حرف الطاء
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
١٣٧٨٧ - ((الطبيب الله، ولعلك ترفق بأشياء تخرق بها غيرك)).
ضعيف الجامع (٣٦٥٦)
١٣٧٨٨ - ((الطرق ولو دارت، والبكر ولو بارت)).
الإتقان (١٠٣١)، أسنى المطالب (٨٦٧)، تحذير المسلمين (١٤٢)، التمييز (١٠١)، الجد
الحثيث (٢١٤)، الشذرة (٥٦٣)، كشف الخفاء (١٦٥١)، اللؤلؤ المرصوع (٣١٧)، مختصر
المقاصد (٦٠٧)، المصنوع (١٨٤)، المقاصد الحسنة (٦٥١)، النوافح (١٠١٥)
١٣٧٨٩ - («الطرق يطهر بعضها بعضاً)).
ضعيف الجامع (٣٦٥٧)
١٣٧٩٠ - ((الطعام الحار لا بركة فيه)).
التمييز (١٠١)
١٣٧٩١ - «الطفل لا يصلى عليه ولا يرث ولا يورث حتى يستهل
صارخا».
ضعيف الجامع (٣٦٥٨) ، الكشف الإلهي (٥٢٤)
١٣٧٩٢- ((الطفل يجر بأبويه إلى الجنة)).
التي لا أصل لها في الإحياء (٣٠٩)
٧

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الطاء
١٣٧٩٣ - ((الطلاق بالرجال والعدة بالنساء)).
حسن الأثر (٣٨٥)
١٣٧٩٤ - («الطلاق لمن أخذ بالساق)).
الإتقان (١٠٣٦)، حسن الأثر: (٣٩١) ، اللطيفة (٢٩)
١٣٧٩٥ - ((الطلاق يمين الفساق)).
الإتقان (١٠٣٧)، الأسرار المرفوعة (٢٨٠)، أسنى المطالب (٨٦٨)، تحذير المسلمين
(١٤٢)، التمييز. (١٠١)، الجد الحثيث (٢١٥)، الشذرة (٥٦٦) ، الكشف الإفي (٥٣٣)، كشف
الخفاء (١٦٦٠)، اللؤلؤ المرضوع (٣١٩)، مختصر المقاصد (٦١٠)، المصنوع (١٨٥)، المقاصد
: الحسنة (٦٥٦)، النخبة (١٨٠)، الواقع (١٠٢٣)
١٣٧٩٦ - ((الطلب من الرحماء والحسان الوجوه)).
التحديث (٣٤٢)، المغني عن الحفظ (٣٣٥)
١٣٧٩٧ - ((الطمع يذهب الحكمة من قلوب العلماء)).
ضعيف الجامع (٣٦٥٩) ، المغير (٩١)
١٣٧٩٨ - («الطهارات أربع: قص الشارب ، وحلق العانة ، وتقليم
الأظفار ، والسواك)).
ذخيرة الحفاظ (٣٤٧٩)، ضعيف الجامع (٣٦٦١)، الضعيفة (١٢٧١)
٨

حرف الطاء
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
١٣٧٩٩ - («الطهور ثلاثاً ثلاثاً واجبة، ومسح الرأس واحدة)).
ضعيف الجامع (٣٦٦٢)، المغير (٩١)
١٣٨٠٠ - «الطهور ماؤه)). يعني : البحر.
الوقوف (٦٩)
١٣٨٠١ - «الطواف بالبيت بمنزلة الصلاة إلا أن الله قد أحل فيه المنطق
فمن نطق فلا ينطق إلا بخير)).
حسن الأثر (٢٩)، ذخيرة الحفاظ (٣٤٧٨)
١٣٨٠٢ - «الطواف بالمطر)).
التهاني (٦١)
١٣٨٠٣ - ((الطوفان الموت)).
ضعيف الجامع (٣٦٦٠)
١٣٨٠٤- «الطيب لا يرد)).
كشف الخفاء (١٦٨٥)
۔۔
٩

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الطاء
١٣٨٠٥ - («الطير يوم القيامة ترفع مناقيرها وتضرب بأذنابها وتطرح ما
في بطونها وليس عندها طلبة فاتّقه».
ترتيب الموضوعات (١١٢٦)، التنزيه (٣٨٢/٢)، ذخيرة الحفاظ (٣٤٨١)، ضعيف الجامع
(٣٦٦٣)، اللآلئ (٢ / ٤٥٠)، الموضوعات (٢٤٩/٣)
١٣٨٠٦ - ((الطيرة تجري بقدر، وكان يعجبه الفأل الحسن)).
ذخيرة الحفاظ (٣٤٨٠)
١٣٨٠٧ - «الطيرة في الدار، والمرأة، والفرس)).
ضعيف الجامع (٣٦٦٤)
١٠

حرف الظاء
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
(حرف الظاء)
١٣٨٠٨- «ظاهر من نسائه)).
التحدیث (١٨٧)
١٣٨٠٩- «ظلم دون ظلم)).
التمييز (١٠٤)، الدرر المنتثرة (٢٨٨)، الشذرة (٥٧٩)، مختصر المقاصد (٦٢٥)، النخبة
(١٨٥)
١٣٨١٠ - ((ظهر المؤمن حمى إلا بحقه)).
ضعيف الجامع (٣٦٦٥) ، الكشف الإفي (٥٣٤)
١٣٨١١ - «ظهر المؤمن حمی إلا في حد من حدود الله)).
الأسرار المرفوعة (٢٨٢)، الشدرة (٥٨٠)، اللؤلؤ المرصوع (٣٢١)، مختصر المقاصد
(٦٢٧)، النوافح (١٠٤٦)
١٣٨١٢ - ((ظهر المؤمن حمى إلا في حد من حدود الله نظير المعاصي
حمی الله تعالی)».
كشف الخفاء (١٦٩٤)
١١

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الظاء
١٣٨١٣- «ظهر المؤمن قبلة)).
۵
الإتقان (١٠٦٤)، الأسرار المرفوعة (٢٨٢)، تحذير المسلمين (١٤٣)، التمييز (١٠٤)،
الجد الحثيث (٢٢٢)، الشذرة (٥٨٠)، الغماز (١٥٥)، الكشف الإلهي (٥٣٦)، كشف الخفاء
(١٦٩٤)، اللؤلؤ المرصوع (٣٢٠)، مختصر المقاصد (٦٢٦)، المصنوع (١٨٦)، المقاصد الحسنة
(٦٧٢)
١٣٨١٤ - «ظهر سعد على حلوان العراق فبعث جعوثة بن نضلة في
الطلب قال: فأتينا على غار أو لقب فحضرت الصلاة فأذنت، فقلت: اللّه
أكبر الله أكبر ، فأجابني مجيب من الجبل: كبرت كبيراً فأجبت فرقا. قلت:
أشهد أن لا إله إلا الله. قال: أخلصت فالتفت يميناً وشمالاً فلم أر أحدا.
قلت: أشهد أن محمداً رسول الله. قال: نبي بعث. قلت: حي على الصلاة.
قال: فريضة وضعت. قلت حي على الفلاح. قال: قد أفلح من أجابها
واستجاب لها. كل يقول فألتفت فلا أرى أحدا. قلت: جني أنت أم إنسي؟!
فأشرف علي شيخ أبيض الرأس واللحية قال: أنا زريب بن برثملا من حواري
عيسى بن مريم وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وإنه جاء
بالحق من عند الحق، قد علمت مكانه فأردته، فحالت بيني وبينه كفار فارس،
فأقرئ صاحبك السلام. فكتب سعد إلى عمر فكتب عمر لا يفوتنك الرجل
فطلب فلم يوجد)).
اللآلئ (١/ ١٧٩ - ١٨٠)
١٣٨١٥ - («ظهرت لهم الصلاة فقبلوها ، وخفيت الزكاة فمنعوها ،
١٢

حرف الظاء
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
أولئك هم المنافقون».
ضعيف الجامع (٣٦٦٦)
١٣٨١٦ - ((ظهور الآيات بعد المائتين)).
التحديث (٣٤٧)، خاتمة سفر السعادة (٢٦٥)، المغنى عن الحفظ (٥٣٥)
١٣٨١٧ - «ظهور الآيات في الشهور».
المغني عن الحفظ (٥٢٩)
١٣٨١٨ - «الظالم عدل الله في الأرض ينتقم به، ثم ينتقم منه)).
الإتفان (١٠٥٧)، أسنى المطالب (٨٦٩)، تحذير المسلمين (١٤٢)، التذكرة (١٧٤)،
تذكرة الموضوعات (١٨٢)، التمييز (١٠٤)، الأسرار المرفوعة (٢٨١)، الجد الحثيث (٢١٩)،
الدرر المنتشرة (٢٨٧)، الشدرة (٥٧٧)، الغماز (١٥٤)، الفوائد المجموعة (٦٢٣)، الفوائد الموضوعة
(٨٠)، الكشف الإلهي (٥٣٧)، كشف الخفاء (١٦٨٧)، مختصر المقاصد (٦٢٢)، المقاصد الحسنة
(٦٦٨)، النخبة (١٨٤)
١٣٨١٩ - «الظريف لا يأخذ شعره من دكان حجام ولا يدخل بغير
مئزر الحمام)).
التنزيه (٣٩٣/٢)، ذيل اللآلئ (١٦٧)
١٣٨٢٠ - («الظلم كمين في النفس)).
مختصر المقاصد (٦٢٤)
١٣

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف الظاء
١٣٨٢١ - ((الظلم كمين في النفس العجز يخفيه والقدرة تبديه - أو
القوة تظهره والعجز يخفيه)).
الإتقان (١٠٥٩)، تحذير المسلمين (١٠٤)، الجد الحثيث (٢٢٠)، كشف الخفاء (١٦٨٩)،
النخبة (١٨٣)
١٣٨٢٢- («الظلم وضع الشيء في غير موضعه)).
الإتقان (١٠٦١)، الجد الحثيث (٢٢١)، كشف الخفاء (١٦٩٣)
١٣٨٢٣ - «الظلمة وأعوانهم في النار)).
ضعيف الجامع (٣٦٦٧) ، الكشف الإلهي (٥٣٥)، كشف الخفاء (١٦٩٠)
١٣٨٢٤ - «الظهور يقطع الظهور)).
الإتقان (١٠٦٥)، تحذير المسلمين (١٠٤)، الجد الحثيث (٢٢٣)، كشف الخفاء (١٦٩٢)
١٤

حرف العين
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
(حرف العين)
١٣٨٢٥ - «عائد المريض يخوض في الرحمة ، فإذا جلس عنده غمرته
الرحمة ، ومن تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على وجهه أو على
يده، فيسأله كيف هو ، وتمام تحيتكم بينكم المصافحة)).
ضعيف الجامع (٣٦٦٨)
١٣٨٢٦- «عائشة ناقصة عقل ودين)).
المشتهر (١٣٩)
١٣٨٢٧ - «عاتبوا أرقاءكم على قدر عقولهم)).
الدرر المنتشرة (٣٥)
١٣٨٢٨ - ((عاد امرأة من خثعم ، فقال لها : كيف تجدينك ؟ قالت : لا
أظنني إلّ لما بي قال: وددت أنك لم تفارقي الدنيا حتى تعولي يتيماً ، أو
تجهزي مجاهداً)).
ذخيرة الحفاظ (١٤٥٦)
رجلاً من أصحابه ورجع وأنا معه
١٣٨٢٩ - «عاد رسول الله
١٥

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف العين
فقبض على يده ، ووضع يده على جبهته وكان يرى ذلك من تمام عيادة
المريض».
الوضع في الحديث (٢٩٢/٢)
رجلاً من رمد في شهر رمضان؛ فأمره
١٣٨٣٠- «عاد رسول الله
أن يفطر».
دخيرة الحفاظ (٣٤٨٢)
١٣٨٣١-«عاد واثلة بن الأسقع؛ يزيد بن الأسود في قريته (یزیدین)
في مرضه الذي توفي فيه ، فجلس عند رأسه ، فقال له : كيف أصبحت يا
يزيد ؟ فقال له يزيد : في خوف لا انقطاع له ، ثم أغمي عليه ملياً ، ثم فتح
عينيه ، فقال : ورجاؤه فوق ذلك ، فقال واثلة: الله أكبر، سمعت رسول
اللّه لَ﴾ يقول: يقول اللّه تعالى: أنا عند ظن عبدي بي ؛ فليظن بي خير ما
أحب)).
ذخيرة الحفاظ (٦٥٤١)
١٣٨٣٢ - «عادني رسول اللّه ﴾ في مرضي، فقال: أوصيت؟
قلت: نعم ! قال : بكم قلت : بمالي كله في سبيل الله ! قال: فما تركت
لولدك ؟ قلت : هم أغياء . قال : أوص العشر . فما زال يقول ، وأقول
حتی قال : أوص بالثلث والثلث کثیر - أو کبیر -).
ضعيف النسائي (٢٣٩)
١٦

حرف العين
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
١٣٨٣٣- «عادي الأرض لله وللرسول ، ثم لكم من بعد ، فمن أحيا
أرضاً ميتة فهي له ، ولیس لمحتجر حق بعد ثلاث سنين).
حسن الأثر (٣٠٩) ، ضعيف الجامع (٣٦٦٩)، الضعيفة (٥٥٣)
جنازة أبي طالب ثم قال : وصلتك
١٣٨٣٤ - «عارض رسول الله
رحم وجزيت خيراً يا عم)).
ذخيرة الحفاظ (١٤٥٧) ، المتناهية (١٥١٠)
١٣٨٣٥- «عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالخلق».
الفوائد المجموعة (٥٢١)
١٣٨٣٦- «عاش نوح ألف سنة وأربعمائة سنة)).
كشف الخفاء (١٧٣٥)
١٣٨٣٧ - «عاشوراء عيد ني كان قبلكم فصوموه أنتم)».
ضعيف الجامع (٣٦٧٠)
١٣٨٣٨ - «عاشوراء ، يعني فضائله)).
الكشف الإفي (٥٧١)
١٣٨٣٩- («عاشوراء يوم التاسع)).
ضعيف الجامع (٣٦٧١)، المغير (٩٢)
١٧
:

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
"حرف العين
١٣٨٤٠- «عاقبوا أرقاءكم على قدر عقوهم)).
ذخيرة الحفاظ (٣٤٨٣)، ضعيف الجامع (٣٦٧٢)، الضعيفة (٧٤٢)، كشف الخفاء (٥٩٢) .
١٣٨٤١ - ((عالم قريش يملأ الأرض علما)).
الأسرار المرفوعة (٢٨٥)، التمييز (١٠٤)، الدر الملتقط (٨٧)، الشذرة (٥٨٢، الغماز
(١٥٦)، الفوائد المجموعة (١٢٢٩)، الكشف الإلهي (٥٥٣)، كشف الخفاء (١٧٠١)، المشتهر
(٦٦)، المقاصد الحسنة (٦٧٥)، النوافح (١٠٥٥)
١٣٨٤٢- («عالم قريش يملأ طباق الأرض علماً)).
الإتقان (١٠٧١)، أسنى المطالب (٣١)، تذكرة الموضوعات (١١١)
١٣٨٤٣- («عالم يتلعب به الصبيان)). يعني في حديث ارحموا في الناس
ثلاثة ...
تذكرة الموضوعات (٢٢)
١٣٨٤٤ - («عالم ينتفع بعلمه خير من ألف عابد)).
ضعيف الجامع (٣٦٧٣) ، المغير (٩٢)، النوافح (١٠٥١)
١٣٨٤٥ - («عاملوه تجدوه ملياً وفياً)).
الإتقان (١٠٧٣)، تحذير المسلمين (١٠٥)، الجد الحثيث (٢٢٦)
١٣٨٤٦ - ((عبانا رسول اللّه ﴿﴾ ببدر ليلا)).
ضعيف الترمذي (٢٨١)
١٨

حرف العين
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
١٣٨٤٧ - «عبد أطاع الله وأطاع مواليه؛ أدخله الله الجنة قبل مواليه
بسبعين خريفاً ، فيقول السيد : رب ، هذا كان عبدي في الدنيا ؟ قال :
جازيته بعمله ، وجازیتك بعملك)).
ضعيف الجامع (٣٦٧٤)
١٣٨٤٨- ((عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً)).
أسنى المطالب (٨٧٢)
١٣٨٤٩ - (عبد الله بن عمر أنه بعث إلى عبد الله بن عباس يسأله هل
رأى محمد ربه ؟ فبعث إليه أن نعم قد رآه ، فرد رسوله إليه فقال : كيف
رآه فقال رآه على كرسي من ذهب يحمله أربعة من الملائكة في صورة رجل،
وملك في صورة أسد ، وملك في صورة ثور وملك في صورة نسر ، في
روضة خضراء دونه فراش من ذهب».
المتناهية (٢٠)
١٣٨٥٠ - «عبد الله موسى بن عمران ليلة حتى أصبح لم يقر فيها ولم
يسترح، فلما أصبح داخله من ذلك عجب ، فأحب الله أن يريه ذلك ،
فمر موسى على شاطئ البحر فإذا بضفدع يكلمه من البحر: يا موسى بن
عمران أعجبتك عبادة ليلة وأنا على شاطئ البحر منذ أربعمائة عام أسبح
اللّه وأقدسه وأمجده لم آمن أن يهب ريح أو يضرب موج فأقع من هذا البرد
على منخري في جهنم! فحقر موسى نفسه وعمله ، فقال له بالذي أنطقك ما
١٩
!

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
حرف العين
تسبيحك ؟ قال: يا موسى سبحان من يسبح له في لجج البحار ، سبحان من
يسبح له في الأرض القفار ، سبحان من يسبح له في رؤوس الجبال ، سبحان
من يسبح له بكل شفة ولسان ، ثم قال رسول اللّه 438) من سبح به في كل
يوم مرة أو في كل شهر مرة أو في كل سنة مرة كتب الله له كمن أعتق ألف
نسمة من ولد إسماعيل أو حج ألف حجة مبرورة).
التنزيه (٢٤٦/١-٢٤٧)، ذيل اللآلئ (١٧)
١٣٨٥١ - («عبدالرحمن بن عوف آخر دخول الصحابة الجنة ، ويدخلها
حبوا )).
الغماز (١٦٥)، الكشف الإلهي (٥٥٠)
١٣٨٥٢- («عبد الرحمن بن عوف يسمى: الأمين في السماء)).
ضعيف الجامع (٣٦٧٥)
١٣٨٥٣- «عبدالله بن عمر من وفد الرحمن، وعمار من السابقين،
والمقداد من المجتهدین)».
ضعيف الجامع (٣٦٧٦)
١٣٨٥٤ - «عثمان أحيا أمتي وأکرمها)).
أسنى المطالب (٨٧٤) ، ضعيف الجامع (٣٦٧٧)
٢٠