النص المفهرس
صفحات 521-540
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة حرف الصاد ١٣٣٣٤ - ((صليت مع النبي ﴿﴿ وأبي بكر وعمر فلم يرفعوا إلا عند افتاح الصلاة)). ترتيب الموضوعات ( ٤٧٠) ◌َّ، وأبي بكر ، وعمر، فلم يرفعوا ١٣٣٣٥ - ((صليت مع النسبي أيديهم إلا عند استفتاح الصلاة)). ذخيرة الحفاظ (٣٣٩٤) ومع أبي بكر وعمر فلم يرفعوا)). ١٣٣٣٦ - («صليت مع النبي تذكرة الموضوعات (٣٩) ومع أبي بكر وعمر فلم يرفعوا ١٣٣٣٧ - («صليت مع النبي أيديهم إلا عند افتتاح الصلاة). التنزيه (١٠١)، اللآلئ (٢ / ١٩)، الموضوعات (٩٦)، الوضع في الحديث (٢٥٩) ، ومع أبي بكر وعمر ، فلم يكونوا ١٣٣٣٨ - ((صليت مع النبي يرفعون أيديهم إلا عند افتتاح الصلاة)). الفوائد المجموعة (٩٩) ، ومع أبي بكر، ومع عمر بمنى ١٣٣٣٩- («صليت مع النسبي ر کعتین ، وصلیت مع عثمان طائفة من خلافته بمنی ر کعتین)). ذخيرة الحفاظ (٣٣٩٥) ٥٢١ حرف الصاد موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ومع أبي بكر ومع عمر رضي اللّه ١٣٣٤٠ - «صليت مع النبي عنهما فلم يرفعوا أيديهم إلا عند التكبيرة الأولى في افتتاح الصلاة قال إسحاق : به نأخذ في الصلاة كلها)). ضعاف الدار قطني (٢٢٢) ١٣٣٤١ - ((صليت مع رسول اللّه ﴾ العتمة ثم انصرفت، فإذا امرأة عند بابي ، فسلمت ثم فتحت ودخلت ، فبينا أنا في مسجدي أصلي إذ نقرت الباب ، فأذنت لها فدخلت ، فقالت : إني جئت أسألك عن عمل عملته هل له من توبة إني زنيت وولدته وقتلته ؟ فقلت لها : لا نعمة عين ولا كرامة ، فسلمت وهي تدعو بالحسرة وتقول : واحسرتاه أخلق هذا الجسد للنار. قال: ثم صليت مع النبي ﴿3﴾ من تلك الليلة ثم جلسنا ننتظر الإذن عليه، فأذن لنا فدخلنا ثم خرج من كان معي وتخلفت ، فقال : مالك يا أبا هريرة ألك حاجة ؟ فقلت : بلى يا رسول الله ، صليت معك العتمة ثم : ما قلت لها ؟ قال انصرفت فقصصت عليه ما قالت المرأة . فقال النبي قلت : ولا نعمة عين ولا كرامة. فقال النبي ﴾: بئس ما قلت لها ما كنت تقرأ هذه الآية: ﴿والذين لا يدعون مع اللّه إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق﴾ قال أبو هريرة : فخرجت ، فلم أترك بالمدينة خصاً ولا داراً إلا وقفت عليها ، فقلت : إن يكن فيكم المرأة التي جاءت إلى أبي العتمة ، فإذا هي هريرة البارحة فلتأت ولتبشر ، فلما صليت مع النبي فذكرت له عند بابي ، فقلت لها : أبشري فإني دخلت على رسول الله ﴿ ٥٢٢ موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة حرف الصاد يَّ : بئس ما قلت لها أما كنت تقرأ هذه ما قلت وما قلت لك ، فقال النبي الآية ؟ فقرأتها عليه ، فخرت ساجدة ، وقالت الحمد لله الذي جعل لي مخرجا وتوبة مما عملت . إن هذه الجارية وابنها حران لوجه الله ، وإني فديت مما عملت)). الموضوعات (١٢٠ - ١٢١) ١٣٣٤٢ - «صليت مع رسول اللّه ◌َّ العتمة ثم انصرفت فإذا امرأة عند بابي فسلمت ثم فتحت فدخلت فبينا أنا في مسجدي أصلي إذ نقرت الباب فأذنت لها فدخلت فقالت إني جئت إليك أسألك عن عمل عملته هل له من توبة إني زنيت وولدت وقتلته فقلت لها لا ولا نعمة عين ولا كرامة فقامت وهي تدعي بالحسرة وهي تقول واحسرتاه أخلق هذا الحسن للنار ثم الصبح من تلك الليلة ثم جلسنا ننتظر الإذن عليه فأذن صليت مع النبي لنا فدخلنا ثم خرج من كان معي وتخلفت فقال ما لك يا أبا هريرة ألك حاجة فقلت يا رسول الله صليت معك البارحة العتمة ثم انصرفت فقصصت عليه ما قالت المرأة فقال ما قلت لها قلت لا ولا نعمة عين ولا كرامة فقال بئس ما قلت لها أما كنت تقرأ هذه الآية ﴿ والذين لا يدعون مع اللّه إلهاً آخر﴾ الآية فخرجت فلم أترك في المدينة خباً ولا داراً إلا وقفت عليها فقلت إن تكن فيكم المرأة التي جاءت إلى أبي هريرة البارحة فلتأتني ولتبشر فلما صليت العتمة إذا هي عند بابي فقلت لها أبشري فإني دخلت على رسول اللّه ◌َّ فذكرت له ما قلت وما قلت لك فقال بئس ما قلت ها ٥٢٣ حرف الصاد -- موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة أما كنت تقرأ هذه الآية فقرأتها عليها فخرت ساجدة وقالت الحمد لله الذي جعل لي مخرجاً وتوبة مما عملت وإني تبت مما عملت)). اللآلئ (٢ / ٣٠٥) ١٣٣٤٣ - («صليت مع رسول اللّه الله العتمة ثم انصرفت فإذا امرأة عند بابي فسلمت ثم فتحت ودخلت فبينما أنا فس مسجدي أصلي إذ نقرت الباب فأذنت لها فدخلت فقالت إني جئت أسألك عن عمل عملته هل لي من توبة إني زنيت وولدت وقتلته فقلت لها لا ولا نعمة عين ولا كرامة فقامت وهي تدعو بالحسرة وتقول واحسرتاه أخلق هذا الحسن للنار ثم صليت مع النبي ٤ الصبح من تلك الليلة ثم جلسنا ننتظر الإذن إليه فأذن لنا فدخلنا ثم خرج من كان معي وتخلفت فقال مالك يا أبا هريرة ألك حاجة فقلت يا رسول الله صليت معك البارحة العتمة ثم انصرفت فقصصت عليه ما قالت المرأة فقال ما قلت قلت لا ولا نعمة عين ولا كرامة فقال بئس ما قلت لها أما كنت تقرأ هذه الآية والذين لا يدعون مع اللّه إلهاً آخر فخرجت فلم أترك بالمدينة خصاً ولا داراً إلا وقفت عليها وقلت إن يكن فيكم المرأة التي جاءت إلى أبي هريرة البارحة فلتأت ولتبشر فلما ـّ العتمة إذا هي عند بأبي فقلت لها أبشري فإني دخلت صلیت مع النبي وذكرت له ما قلت وما قلت لك فقال بئسما قلت لها على رسول اللّه ◌َـ أما كنت تقرأ هذه الآية فقرأتها فخرت ساجدة وقالت الحمد لله الذي جعل لي مخرجاً وتوبة مما عملت إن هذه الجارية وأمها حرة لوجه اللّه وإني قد تبت ٥٢٤ موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة حرف الصاد عما عملت)). التنزيه (٢٨٢) ١٣٣٤٤ - «صليت مع رسول اللّه ◌َا، فكان ساعة يسلم يقوم، ثم صليت مع أبي بكر ؛ فكان إذا سلم مكانه كأنه يقوم عن رضفة). ذخيرة الحفاظ (٣٣٩١) ١٣٣٤٥ - ((صليت مع رسول اللّه ؛ فلم يزل يقنت بعد الركوع في صلاة الغداة حتى فارقته قال : وصليت مع عمر بن الخطاب فلم يزل يقنت بعد الركوع في صلاة الغداة حتى فارقته». ضعاف الدارقطني (٤١٤) ٤، فلم يزل يقنت في صلاة الغداة ١٣٣٤٦ - («صليت مع رسول الله حتى فارقته). التنكيت والإفادة (٩٢) ١٣٣٤٧ - ((صليت مع رسول اللّه ﴾ وأبي بكر وعمر فلم يرفعوا إلا عند افتتاح الصلاة). الأسرار المرفوعة (٤٧٠) المنار المنيف (٣١١) ١٣٣٤٨ - ((صليت مع رسول اللّه ◌َ﴾، ومع أبي بكر، ومع عمر ؛ ٥٢٥ حرف الصاد موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة فلم يجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم)). ذخيرة الحفاظ (٣٣٩٣) ، ومع أبي بكر ومع عمر ، ومع ١٣٣٤٩ - ((صليت مع رسول الله عثمان ، فلم أسمع رجلاً منهم يقوله . فإذا قرأت فقل : ﴿ الحمد لله رب العالمين ضعيف ابن ماجه (١٧٤) ١٣٣٥٠ - ((صليت مع عبدالله بن رافع بن خديج العصر وهو بالضرية: فأهل البادية يؤخرون العصر فأخرها هو قال فقلت له لقد أخرت هذه الصلاة فقال بيده وحركهما مالي وللبدع مرتين أو ثلاثا هذه صلاة أبائي مع رسول الله الجامع المصنف (٣٨١) ١٣٣٥١ - («صليت وراء أبي هريرة، فقرأ: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾، ثم قرأ بأم القرآن ، حتى إذا بلغ ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾. فقال: آمين. فقال الناس: آمين. ويقول كلما سجد: الله. أكبر ، وإذا قام من الجلوس في الإثنتين قال : الله أكبر. وإذا سلم قال : .( والذي نفسي بيده ، إني لأشبهكم صلاة برسول الله ضعيف النسائي (٣٦) ٥٢٦ موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة حرف الصاد ١٣٣٥٢- ((صلينا على جنازة مع جابر رضي اللّه تعالى عنه ثم جلسنا قلنا بلى حوله في المسجد فقال ألا أخبركم كيف كان وضوء رسول اللّه فأهوى بيده إلى الحصباء فملأ كفيه ثم نضح على قدميه . ثم ألقى الحصى على قدميه ثم قال هذا كان وضوء رسول اللّه ﴿3﴾ وأدخل يده من تحت بطن رجلیه». الجامع المصنف (٢٦٧) ١٣٣٥٣- ((صلينا مع رسول اللّه ◌َ﴾ فلما انصرف قال: هل تقرؤون القرآن معي ؟ قلنا نعم قال فلا تفعلوا إلا بأم القرآن)). الوقوف (٨٦) ١٣٣٥٤ - ((صلينا مع رسول اللّه ﴿ نحو بيت المقدس ثمانية عشر شهراً . وصرفت القبلة إلى الكعبة بعد دخوله إلى المدينة بشهرين . وكان رسول اللّه ◌َّ، إذا صلى إلى بيت المقدس أكثر تقلب وجهه في السماء. وعلم اللّه من قلب نبيه ﴿﴿ أنه يهوى الكعبة. فصعد جبريل. فجعل رسول اللّه ◌ِلَّه يتبعه بصره وهو يصعد بين السماء والأرض. ينظر ما يأتيه به. فأنزل الله: ﴿قد نرى تقلب وجهك في السماء ﴾ الآية. فأتانا آت، فقال: إن القبلة قد صرفت إلى الكعبة . وقد صلينا ركعتين إلى بيت المقدس ، ونحن ركوع فتحولنا فبنينا على ما مضى من صلاتنا . فقال رسول الله يا جبريل ! كيف حالنا في صلاتنا إلى بيت المقدس ؟ فأنزل الله عز وجل ٥٢٧ حرف الصاد موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ﴿وما كان الله ليضيع إيمانكم ضعیف ابن ماجه (٢١٢) ١٣٣٥٥ - («صلينا مع رسول اللّه ﴿ يوم النحر فلما أن دخل ورأى اللحم قال: فقال: ما هذا؟ قيل: يا رسول الله ! هؤلاء قوم ضحوا قبل الصلاة قال : من كان ضحى قبل الصلاة ؛ فليضح بأضحية أخرى ، ومن ثم یکن ذبح فلیذبح». ذخيرة الحفاظ (٣٣٩٦) ١٣٣٥٦ - («صم البيض ، أول يوم: يعدل ثلاث آلاف سنة، واليوم الثاني : يعدل عشرة آلاف سنة ، واليوم الثالث : يعدل عشرين ألف سنة)). الفوائد المجموعة (٢٧٧) ١٣٣٥٧- ((صم رمضان والذي يليه ، وكل أربعاء وخميس ، فإذا أنت قد صمت الدهر». ضعيف الجامع (٣٤٨٩) ١٣٣٥٨- (رصم شهر الصبر رمضان ، صم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر ، صم من الحرم واترك ، صم من الحرم واترك ، صم من الحرم واترك)). ضعيف الجامع (٣٤٩١) ٥٢٨ موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة حرف الصاد ١٣٣٥٩- ((صم شوالا)). ضعيف الجامع (٣٤٩٠) ١٣٣٦٠ - (رصم صيام داود؛ فإنه أعدل الصيام عند الله؛ يوماً صائماً، ويوماً مفطراً، وإنه كان إذا وعد لم يخلف ، وإذا لقي لم يفر)). ضعيف الجامع (٣٤٩٢) ١٣٣٦١- «صمت الصائم تسبيح ، ونومه عبادة ، ودعاؤه مستجاب، وعمله مضاعف)). ضعيف الجامع (٣٤٩٣) ١٣٣٦٢ - ((صنائع المعروف تقي مصارع السوء)). كشف الخفاء (١٦٢٩) ١٣٣٦٣- «صنائع المعروف تقي مصارع السوء ، والصدقة خفيا تطفئ غضب الرب ، وصلة الرحم زيادة في العمر ، وكل معروف صدقة ، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة ، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة ، وأول من يدخل الجنة أهل المعروف)). الشذرة (٥٣٧) ٥٢٩ حرف الصاد موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة --- ١٣٣٦٤ - «صنائع المعروف تقي مصارع السوء ، والصدقة خفيا تطفي غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر ، وكل معروف صدقة ، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة ، وأهل المنكر في الدنيا ، أهل المنكر في الآخرة ، وأول من يدخل الجنة أهل المعروف)). المقاصد الحسنة (٦١٨) ١٣٣٦٥ - («صنائع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفياً تطفىء غضب الرب ، وصلة الرحم زيادة في العمر ، وكل معروف صدقة ، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة ، وأهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة ، وأول من يدخل الجنة أهل المعروف)). ضعيف الجامع (٣٤٩٤) ١٣٣٦٦ - «صنائع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفياً تطفىء غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة وأول من يدخل الجنة أهل المعروف». كشف الخفاء (١٥٩٣) طعاماً ، فدعا النبي ١٣٣٦٧ - («صنع أبو الهيثم بن التيهان ، للنبي ﴿َّ، وأصحابه، فلما فرغوا قال: أثيبو أخاكم قالوا: يا رسول الله، وما ٥٣٠ موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة حرف الصاد إثابته ؟ قال : إن الرجل إذا دخل بيته ، فأكل طعامه ، وشرب شرابه ، فدعوا له فذلك إثابته)). ضعيف أبي داود (٨٣٠) ١٣٣٦٨ - ((صنعت سيفي على سيف سمرة بن جندب، وزعم سمرة؛ أنه صنع سيفه على سيف رسول اللّه ﴿﴾، وكان حنفياً)). ضعيف الترمذي (٢٨٣) ١٣٣٦٩ - ((صنعت لرسول اللّه لَ﴾ طعاماً فأتانى هو وأصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم إني صائم فقال رسول اللّه ﴿لَ﴾ دعاكم أخوكم وتكلف لكم ويقول أحدكم إني صائم)). كشف الخفاء (٦٢١) ١٣٣٧٠ - ((صنفان لا تنالهما شفاعتي: المرجئة والقدرية)). ترتيب الموضوعات (٢٩) ١٣٣٧١ - ((صنفان ليس لهما في الإسلام نصيب المرجئة والقدرية)). جنة المرتاب (٤٤) ١٣٣٧٢ - ((صنفان من الناس إذا صلحا صلح الناس ، وإذا فسدا فسد ٥٣١ حرف الصاد موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة الناس : العلماء والأمراء)). ضعيف الجامع (٣٤٩٥) ١٣٣٧٣ - ((صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس : الأمراء والعلماء)). المشتهر (٨٧)، نصيحة الداعية (١٧) ١٣٣٧٤ - «صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس : الأمراء والفقهاء)). نصيحة الداعية (١٧) ١٣٣٧٥ - ((صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس : الأمراء والفقهاء، : [ وفي رواية : العلماء ])). الضعيفة (١٦) ١٣٣٧٦ - ((صنفان من أمتي لا تنالهم شفاعتي: المرجئة والقدرية) جنة المرتاب (٤٧)، الوضع في الحديث (٣٦٦/٣) ١٣٣٧٧ - ((صنفان من أمتي لا تنالهم شفاعتي يوم القيامة : المرجئة والقدرية). ضعيف الجامع (٣٤٩٦) ، الكشف الإلهي (٥٠٥) ٥٣٢ موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة حرف الصاد ١٣٣٧٨ - ((صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي ؛ القدرية والمرجئة . قلت يا رسول اللّه: ما المرجئة؟ قال: قوم يزعمون أن الإيمان قول بلا عمل . قلت : ما القدرية ؟ قال الذين يقولون : المشيئة إلينا)). الضعيفة (٦٦٢) ١٣٣٧٩ - ((صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي : المرجئة الذين يقولون : نحن مؤمنون إن شاء اللّه ، والقدرية الذين يقولون : لا قدر)). أحاديث مختارة (٢٤) ١٣٣٨٠ - ((صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي: المرجئة، والقدرية، قيل : يا رسول اللّه ! فمن القدرية؟ قال: قوم يقولون : لا قدر ، قيل : فمن المرجئة ؟ قال : قوم يكونون في آخر الزمان ، إذا سئلوا عن الإيمان ، يقولون : نحن مؤمنون إن شاء الله)). الأباطيل (٣٤) ١٣٣٨١ - ((صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي ، المرجئة والقدرية، قيل: يا رسول الله من القدرية، قال : قوم يقولون لا قدر ، قيل فمن المرجئة ، قال قوم يكونون فى آخر الزمان إذا سئلوا عن الإيمان يقولون : نحن مؤمنون إن شاء اللّه)). الوضع في الحديث (٢٥٧) ٥٣٣ حرف الصاد موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ١٣٣٨٢- ((صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي ، المرجئة، والقدرية. قيل يا رسول اللّه، من القدرية ؟ قال: قوم يقولون لا قدر . قيل: فمن المرجئة ؟ قال : قوم يكونون في آخر الزمان ، إذا سئلوا عن الإيمان ، قالوا : نحن مؤمنون إن شاء اللّه)). الفوائد المجموعة (١٢٩٢) ١٣٣٨٣ - ((صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي المرجئة والقدرية ، قیل یا رسول اللّه : من القدرية؟ قال: قوم يقولون لا قدر ، قيل فمن المرجئة ؟ قال : قوم یکونون في آخر الزمان إذا سنلوا عن الإیمان یقولون نحن مؤمنون إن شاء اللّم). التنزيه (١٥٠/١)، الموضوعات (١٣٤) ١٣٣٨٤ - «صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي المرجئة والقدرية قیل یا رسول ما القدرية قال قوم يقولون لا قدر قيل فمن المرجئة قوم يكونون في آخر الزمان إذا سئلوا عن الإيمان يقولون نحن مؤمنون إن شاء اللّه تعالى)). اللآلئ (١ /٤١) ١٣٣٨٥- ((صنفان من أمتي لا سهم لهم في الإسلام ، المرجئة والقدرية، قيل وما المرجئة . قال : الذين يقولون الإيمان قول . قيل فما القدرية ؟ قال : الذين يقولون لم يقدر الشر)). المتناهية (٢٤١) ٥٣٤ : موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة حرف الصاد ١٣٣٨٦ - ((صنفان من أمتي لا سهم لهما في الإسلام : أهل القدر وأهل الإرجاء). الجامع المصنف (١٥١)، جنة المرتاب (٥٠) ١٣٣٨٧ - ((صنفان من أمتي لا سهم هما في الإسلام أهل القدر وأهل الرجاء)). المتناهية (٢٢٣) ١٣٣٨٨ - ((صنفان من أمتي لا يدخلون الجنة، القدرية والحرورية)). جنة المرتاب (٤٧)، ذخيرة الحفاظ (٣٤١٣)، المتناهية (٢٥٠) ١٣٣٨٩ - ((صنفان من أمتي لا يدخلون الجنة القدرية والمرجئة)). جنة المرتاب (٥٠)، المتناهية (٢١٦) ١٣٣٩٠ - ((صنفان من أمتي لا يردان على الحوض، ولا يدخلان الجنة: القدرية والمرجئة)). ضعيف الجامع (٣٤٩٧) ١٣٣٩١ - ((صنفان من أمتي لا يردون علي الحوض : المرجئة والقدرية). جنة المرتاب (٤٦) ٥٣٥ حرف الصاد موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ١٣٣٩٢ - «صنفان من أمتي لا ينالها شفاعتي يوم القيامة ، المرجئة والقدریة)). المتناهية (٢٤٩) ١٣٣٩٣ - ((صنفان من أمتي ليس لهم في الإسلام نصيب: المرجئة، والقدرية). ذخيرة الحفاظ (٣٤١٤) ١٣٣٩٤ - ((صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام القدرية والمرجئة)). المتناهية (٢٤٠) ١٣٣٩٥ - «صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب: القدرية، والمرجئة)). الأسرار المرفوعة (٢٢٢)، تذكرة الموضوعات (١٥)، الجامع المصنف (١٥٠)، الدر الملقط (٦٩)، كشف الخفاء (١٤٣٨)، المتناهية (٢٤٥)، المصنوع (١٤٩) ١٣٣٩٦ - ((صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة والقدرية). التنزيه (٣١٨/١)، الجامع المصنف (١٤٩)، جنة المرتاب (٣٨)، ضعيف الترمذي (٣٨٠)، ضعيف الجامع (٣٤٩٨)، الكشف الإلهي (٤٨٩)، موضوعات القزويني (٠، ١٧٧٥) ٥٣٦ موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة حرف الصاد ١٣٣٩٧ - ((صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب : أهل الإرجاء ، وأهل القدر)). ضعيف ابن ماجه (١٣) ١٣٣٩٨- ((صنفان من أهل النار، ولم أرهما: قوم بأيديهم سياط كأذناب البقر ، يضربون الناس ، ونساء كاسيات، عاريات ، مائلات ، مميلات كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ، ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من كذا وكذا)). ذخيرة الحفاظ (٣٤١٥) ١٣٣٩٩- «صنفان من هذه الأمة ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة والقدرية)). جنة المرتاب (٣٥) ، ضعيف ابن ماجه (١٠) ١٣٤٠٠ - «صوامع المؤمنين بيوتهم)). الألحاظ (٣٥٣) ١٣٤٠١ - ((صوت الديك وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده)). ضعيف الجامع (٣٤٩٩) ١٣٤٠٢ - «صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: صوت مزمار عند ٥٣٧ حرف الصاد موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة. نعمة، وصوت رنة عند مصيبة). ذخيرة الحفاظ (٣٤١٦) ١٣٤٠٣ - («صوم البيض أول يوم يعدل ثلاثة ألاف سنة واليوم الثاني يعدل عشرة آلاف سنة واليوم الثالث يعدل ثلاثة عشر ألف سنة)) .. التنزيه (١٤٨) ١٣٤٠٤ - («صوم البيض أول يوم يعدل ثلاثة آلاف سنة واليوم الثاني يعدل عشرة آلاف سنة واليوم الثالث يعدل ثلاث عشرة ألف سنة». تذكرة الموضوعات (٧١ ) ١٣٤٠٥ - «صوم البيض أول يوم يعدل ثلاثة آلاف سنة واليوم الثانى يعدل عشرة آلاف سنة واليوم الثالث يعدل ثلاثة عشرة آلاف سنة)). اللآلئ (٢ /١٠٦) ١٣٤٠٦ - («صوم البيض أول يوم يعدل ثلاثة ألف سنة ، واليوم الثاني يعدل عشرة ألف سنة ، واليوم الثالث يعدل ثلاثة عشر ألف سنة». الموضوعات (١٩٧) ١٣٤٠٧ - ((صوم أول يوم من رجب كفارة ثلاث سنين، والثاني كفارة سنتين ، والثالث كفارة سنة ثم كل يوم شهراً)). ضعيف الجامع (٣٥٠٠) ، المغير (٨٤). ٥٣٨ موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة حرف الصاد ١٣٤٠٨ - («صوم أول يوم من رجب كفارة سنتين، والثالث كفارة سنة ، ثم کل یوم شهرا)). الكشف الإفي (٤٩٠) ١٣٤٠٩ - («صوم أيام البيض تعدل ثلاثة آلاف سنة، واليوم الثاني يعدل عشرة آلاف سنة الحديث)). ترتيب الموضوعات (٥٨١) ١٣٤١٠ - ((صوم شهر رجب ، والصلاة في بعض لياليه)). الوضع في الحديث (٧٣) ١٣٤١١ - «صوم يوم التروية كفارة سنة ، وصوم يوم عرفة كفارة سنتین)). ضعيف الجامع (٣٥٠١) ١٣٤١٢ - («صوم يوم عاشوراء كفارة سنة)). ذخيرة الحفاظ (٣٤١٧) ١٣٤١٣ - («صوم يوم عاشوراء يكفر العام الذي قبله ، وصوم عرفة يكفر العام الذي قبله ، والذي بعده)). ذخيرة الحفاظ (٣٤١٨) ٥٣٩ حرف الصاد موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة ١٣٤١٤ - ((صوم يوم عرفة أجر سنة ماضية، ونافلة للسنة المقبلة) ذخيرة الحفاظ (٣٤١٩) ١٣٤١٥- («صوم يوم عرفة كصوم ستين سنة)). التنزيه (١٦٥)، ذيل اللآلئ (١١٩) ١٣٤١٦ - ((صوم يوم من شهر حرام أفضل من صوم ثلاثين)). موضوعات الإحياء (٥٤) ١٣٤١٧- («صوم يوم من شهر حرام أفضل من صوم ثلاثين من غيره)). التي لا أصل لها في الإحياء (٣٠٠) ١٣٤١٨ - «صوما؛ فإن الصيام جنة من النار ومن بوائق الدهر)). ضعيف الجامع (٣٥٠٢) ١٣٤١٩ - («صومكم يوم تصومون ، وأضحاكم يوم تضحون). الكشف الإلهي (٤٩١) ١٣٤٢٠ - ((صوموا الشهر وسرره)). الأباطيل (٤٨٤) ٥٤٠