النص المفهرس

مَوْمُوعَة
الأحاديث والآثار الضَّعيَة والموضوَة
مُرَتَّبَة عَلى الحِرُوفُ الحِجَائِيّة وَيَلِيهَا فَهَارِسْ الْأَبَوَابِ الفِقْهِيَّة
"ونشمَلَ المَصَّفان الْمُفْرَدَةِ فِى الضّعِيفَة، وَالمَوْضُعَةِ، وَالمُسْتَهِرَة
إعداد
علي حَسَن عَلى الحلبي
الدكتور إبراهيم ظه القيْي
عميد كلية الدعوة وأصول الدّين / عمّان
أستاذ مادّة الحديث وعلومه المساعد
الدكتور عَمْدِي محَمَّد مَرَاد
نائب عميد كليّة الدّعوة وَأصول الدّين
أستاذ مادة الحديث وعلومه المتاعِد
المجلد الثّاني
مكتبة المعارف للنشر والتوزيع
لِصَاحَهَا سَعد بن عَبد الرحمن الراشد
الرياض

جميع الحقوق محفوظة للناشر ، فلا يجوز نشر أي جزء
من هذا الكتاب ، أو تخزينه أو تسجيله بأية وسيلة ، أو
تصويره أو ترجمته دون موافقة خطية مُسبقة من الناشر .
الطبعة الأولى ١٤١٩ هـ ١٩٩٩ م
مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ، ١٤١٩ هـ
ح
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
الحلى ، علي حسن علي
موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة / علي حسن علي الحلبي،
ابراهيم طه العتي ، حمدي محمد مراد .- الرياض.
٦٠٨ ص ، ١٧٫٥ × ٢٥ سم
ردمك ٤ - ٥٩ - ٨٣٠ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
٦ - ٦١ - ٨٣٠ - ٩٩٦٠ (ج ٢ )
١-الحديث الضعيف ٢-الحديث-موسوعات ٢-العتيبي، ابراهيم طه
(م. مشارك) أب- مراد، حمدي محمد (م. مشارك) ج - العنوان
١٩/٤٦١٠
ديوي ٢٣٢٫٦
رقم الإيداع : ١٩/٤٦١٠
ردمك : ٤ - ٥٩ - ٨٣٠ - ٩٩٦٠ (مجموعة)
٦- ٦١ - ٨٣٠ -٩٩٦٠ (ج٢)
إنَّ هذه ((الموسوعة)) قد حوت الأحاديث الواردة في مصادرها مُضَعَّفةً - كما.
هي - ، وقد يكونُ بعض منها حَسَناً أو صحيحاً من وجوه أُخرى ؛
فعلى القارىء الكريم التأكُّد منها قبل الجَزْمِ بردِّها .
مَكتَبة المعَارف للنشر والتوزيع
هاتف : ٤١١٤٥٣٥ - ٤١١٣٣٥٠
فاكس ٤١١٢٩٣٢ - برق دفتر
ص.ب: ٣٢٨١. الرياض الرمز البريدي ١٤٧١!
بنجل تجاري ٦٣١٣ الرياض

بِسِالهِالرّحمن الرَّحِيمِ
(٥)
مختصرات مصادر الموسوعة
مرتبة على الحروف
١ - (الآثار المرفوعة)
٢ - ( الأباطيل)
٣ - (الإتقان)
٤ - (أحاديث القصّاص)
٥ - (أحاديث مختارة)
٦ - (الإخبار)
٧ - (الأربعون الودعانية)
٨ - (الأسرار المرفوعة)
٩ - (أسنى المطالب)
١٠ - (الألحاظ)
: (الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة)).
: ((الأ باطيل والمناكير والصحاح والمشاهير)».
: ((إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسن)).
: ((أحاديث القصّاص)).
: ((أحاديث مختارة من موضوعات الجورقاني وابن الجوزي)) .
: ((الإخبار بما فات من أحاديث الاعتبار)) .
: ((الأربعون الودعانية الموضوعة)).
: ((الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة)).
: ((أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب)).
: ((لحظ الألحاظ في الاستدراك والزيادة على ذخيرة
الحفاظ المخرج على الحروف والألفاظ» .
١١- (التي لا أصل لها في الإحياء): «الأحاديث التي لا أصل لها في كتاب الإحياء)».
: ((تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة)).
: ((تبيين العجب بما ورد في شهر رجب)).
: ((التحديث بما قيل: لا يصح فيه حديث)).
: ((تحذير الخواص من أكاذيب القصاص)) .
: ((تحذير المسلمين من الأحاديث الموضوعة على سيد
المرسلين» .
: ((التذكرة في الأحاديث المشتهرة)) .
١٧ - (التذكرة)
٣
١٢ - (تبييض الصحيفة)
١٣ - (تبيين العجب)
١٤- (التحديث)
١٥ - (تحذير الخواص)
١٦- (تحذير المسلمين)

١٨- (تذكرة الحفاظ)
١٩- (تذكرة الموضوعات)
:
٢٠ - (ترتيب الموضوعات)
٢١ - (التعقبات)
٢٢ - (تكميل النفع)
٢٣ - (التمييز)
٢٤ - (التنزيه)
٢٥ - (التنكيت والإفادة)
٢٦- (التهاني)
٢٧ - (الجامع المصنف)
٢٨ - (الجد الحثيث)
٢٩ - (جُنَّة المرتاب)
٣٠ - (حسن الأثر)
٣١ - (خاتمة سفر السعادة)
٣٢ - (الدر الملتقط)
٣٣- (الدرر المنتشرة)
٣٤ - (ذخيرة الحفاظ)
٣٥ - (ذيل اللآلىء)
٣٦- (سلسلة لا أصل لها)
٣٧ - (الشذرة)
: ((تذكرة الحفاظ : أطراف أحاديث كتاب المجروحين لابن
حبان» .
: «تذكرة الموضوعات)».
: (ترتيب الموضوعات لابن الجوزي)).
: ((التعقبات على الموضوعات» .
: (تكميل النفع بما لم يثبت به وقف ولا رفع» .
: (تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على ألسنة الناس من
الحديث)) .
: ((تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة)).
: ((التنكيت والإفادة في تخريج أحاديث خاتمة سفر السعادة)).
: ((التهاني في التعقب على موضوعات الصغاني)).
: ((الجامع المصنف مما في الميزان من حديث الراوي المضعف»
: ((الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث)).
: ((جُنّة المرتاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب)).
: ((حسن الأثر فيما فيه ضعف واختلاف من حديث وخبر)) .
: ((خاتمة سفر السعادة)) .
: ((الدر الملتقط في تبيين الغلط)).
: ((الدرر المنتثرة فى الأحاديث المشتهرة)).
: ((ذخيرة الحفاظ المخرج على الحروف والألفاظ: ترتيب
أحاديث الكامل في تراجم الضعفاء وعلل الحديث» .
: ((ذيل اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة)) ..
: ((سلسلة الأحاديث التي لا أصل لها وأثرها السيِّئ)).
: ((الشذرة في الأحاديث المشتهرة)).
٤

٣٨- (ضعاف الدارقطني)
٣٩- (ضعيف ابن ماجه)
٤٠ - (ضعيف أبي داود)
٤١ - (ضعيف الأدب)
٤٢ - (ضعيف الترمذي)
٤٣- (ضعيف الجامع)
٤٤ - (ضعيف النسائي)
٤٥- (الضعيفة)
٤٦- (الغماز)
٤٧- (فضائل إفريقية)
٤٨- (الفوائد المجموعة)
٤٩- (الفوائد الموضوعة)
٥٠- (القدسية الضعيفة)
٥١- (القصّاص والمذكرين)
٥٢- (الكشف الإلهي)
٥٣- ( كشف الخفاء)
٥٤ - (اللآلىء)
٥٥- (اللؤلؤ المرضوع)
٥٦ - (اللطيفة)
٥٧ - ( المتناهية)
٥٨ - (مختصر الأباطيل)
: ((تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني)).
: ((ضعيف سنن ابن ماجه)).
: ((ضعيف سنن أبي داود)) .
: «ضعيف الأدب المفرد للإمام البخاري)).
: «ضعيف سنن الترمذي» .
: «ضعيف الجامع الصغير وزيادته (الفتح الكبير)).
: «ضعيف سنن النسائي)).
: ((سلسلة الأحاديث الضعيفة وأثرها السيىء في الأمة)).
: ((الغمّاز على اللمّاز في الأحاديث المشتهرة)».
: ((فضائل إفريقية في الآثار والأحاديث الموضوعة)).
: ((الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة)).
: ((الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة)).
: ((الأحاديث القدسية الضعيفة والموضوعة)).
: ((کتاب القصاص والمذکرین» .
: ((الكشف الإلهي عن شديد الضعف والموضوع والواهي)).
: ((كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث
على ألسنة الناس» .
: ((اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة)).
: ((اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع)) .
: ((رسالة لطيفة فى أحاديث متفرقة ضعيفة)).
: ((العلل المتناهية فى الأحاديث الواهية)).
: ((مختصر الأباطيل والموضوعات)).
٥

٥٩- (مختصر المقاصد)
٦٠ - (المشتهر)
٦١ - (المشروعة)
٦٢- (المصنوع)
٦٣ - (المعلّة)
٦٤- (المغني عن الحفظ)
٦٥ - (المغير)
٦٦ - (المقاصد الحسنة)
٦٧ - (المنار المنيف)
٦٨ - (الموضوعات)
٦٩ - (موضوعات الإحياء)
٧٠- (موضوعات الصغاني)
٧١ - (موضوعات القزويني)
٧٢ - (النافلة)
٧٣ - (النخبة)
٧٤ - (نسخة نُبيط)
٧٥ - (نصيحة الداعية)
٧٦ - (النوافح)
٧٧- (الوضع في الحديث)
٧٨- (الوقوف)
: ((مختصر المقاصد الحسنة فى بيان كثير من الأحاديث.
المشتهرة على الألسنة)).
: ((المشتهر من الحديث الموضوع والضعيف والبديل الصحيح» .
: ((الأحاديث الموضوعة في الأحكام المشروعة)».
: ((المصنوع في معرفة الحديث الموضوع)).
: (( أحاديث مُعلّة ظاهرها الصحة)).
: ((المغني عن الحفظ والكتاب بقولهم: لا يصح شيء في
هذا الباب)» .
: (المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير» ..
: ((المقاصد الحسنة في الأحاديث المشتهرة على الألسنة)).
: («المنار المنيف في الصحيح والضعيف)».
: «الموضوعات».
: ((الموضوعات في الإحياء أو الاعتبار في حمل الأسفار».
: ((موضوعات الصغاني)» .
: ((الموضوعات في المصابيح للبغوي ، وأجوبة الحافظ ابن
حجر العسقلاني عنها)) .
: ((النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة)).
: ((النخبة البهيّة في الأحاديث المكذوبة على خير البريّة)).
: ((نسخة نُبيط بن شريط الأشجعي في الأحاديث الموضوعة)).
: ((نصيحة الداعية في اجتناب الأحاديث الضعيفة والواهية)) ..
: ((النوافح العطرة في الأحاديث المشتهرة)).
: «الوضع في الحديث)) .
: ((الوقوف على الموقوف)).
٦

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٢٤٣ - ((اركبوا وانتضلوا، وأن تنتضلوا أحب إلي، وإن الله
ليدخل بالسهم الواحد الجنة صانعه يحتسب فيه ، والممد به ، والرامي به،
وإن اللّه ليدخل باللقمة الخبز وقبضة التمر ومثله مما ينتفع به المسكين ثلاثة
الجنة ؛ رب البيت الآمر به ، والزوجة تصلحه ، والخادم الذي يناول
المسکین».
ضعيف الجامع (٧٨٢)
٢٢٤٤ - ((ار كعوا الفجر فإنه أعظم للأجر)».
كشف الخفاء (٣٦١)
٢٢٤٥ - ((ارم فداك أبي وأمي يا سعد)).
نسخة نبيط (٣١)
٢٢٤٦ - ((ارموا الجمار بمثل حصى الخذف)).
ذخيرة الحفاظ (٤٧٦)
٢٢٤٧ - ((ارموا أهل صنع، من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة ،
قال : فقال عبدالرحمن بن أبي النحام : يا رسول اللّه وما الدرجة ؟ قال :
فقال رسول اللّه ه: أما إنها ليست بعتبة أمك ولكنها بين الدرجتين مائة
عام)).
المحلة (٢٩٨)
٢٢٤٨ - («ارموا من بلغ العدو بسهم رفعه الله به درجة، قال ابن
النحام يا رسول اللّه وما الدرجة؟ قال : أما إنها ليست بعتبة أمك ولكن ما
بين الدرجتين مائة عاما)).
المعلة (٢٩٩)
٧

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٢٤٩ - ((ارموا واركبوا، وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا، كل
شيء يلهو به الرجل باطل ، إلا رمي الرجل بقوسه ، أو تأديبه فرسه ، أو
ملاعبته امرأته ؛ فإنهن من الحق ، ومن ترك الرمي بعد ما علمه فقد كفر
الذي علمه)).
ضعيف ابن ماجة (٦١٨) و ضعيف الجامع (٧٨٤)
٢٢٥٠ - ((ارهقوا القبلة)).
ذخيرة الحفاظ (٤٧٧)، ضعيف الجامع (٧٨٦)
٢٢٥١ - ((أرواح الشهداء في طير خضر تعلق حيث شاءت)).
ضعيف الجامع (٧٨٥)
٢٢٥٢ - «أري الليلة رجل صالح: أن أبا بكر نيط برسول الله، وفيط
عمر بأبي بكر ، ونيط عثمان بعمر)).
ضعيف الجامع (٧٨٧)
٢٢٥٣ - ((أري الليلة رجل صالح أن أبا بكر نيط برسول الله
،
ونيط عمر بأبي بكر ، ونيط عثمان بعمر . قال جابر : فلما قمنا من عند
قلنا : أما الرجل الصالح فرسول اللّه لَ﴾، وأما تنوط
رسول الله ◌ِ﴾
بعضهم ببعض فهم ولاة الأمر الذي بعث الله به نبيه
ذخيرة الحفاظ (٤٢٨)، ضعيف أبي داود (١٠٠٣)
أعمار الناس قبله أو ما شاء الله من
٢٢٥٤ - «أري رسول الله
٨

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
ذلك ، فكأنه تقاصر أعمال أمته أن لا يبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم
في طول العمر، فأعطاه الله ليلة القدر خيراً من ألف شهر)).
تكميل النفع (٤)
٢٢٥٥ - «أريت أني وضعت في كفة، وأمتي في كفة، فعدلتها، ثم
وضع أبو بكر في كفة ، وأمتي في كفة ، فعدلها ، ثم وضع عمر في كفة ،
وأمتي في كفة ، فعدلها ، ثم وضع عثمان في كفة ، وأمتي في كفة ، فعدلها ،
ثم رفع الميزان )).
ذخيرة الحفاظ ( ٤٥٠) ، ضعيف الجامع (٧٨٨)
٢٢٥٦ - (أريت بني أمية في صورة القردة والخنازير يصعدون منبري
فشق ذلك علي فأنزلت ﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾)).
المتناهية (١١٧٠)
٢٢٥٧ - «أريت بني مروان يتعاورون منبري ، فساءني ذلك، ورأيت
بني العباس يتعاورون منيري ، فسرني ذلك)).
ضعيف الجامع (٧٨٩)
٢٢٥٨ - ((أريت دار هجرتكم سبخة بين ظهراني حرة ، فإما أن تكون
هجرا ، أو تکون یثرب)).
ضعيف الجامع (٧٩٠)
٢٢٥٩ - ((أريت في منامي كأن بني الحكم بن أبي العاص ينزون على
٩

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
منبري ، كما ينزو القردة)).
ضعيف الجامع (٧٩١).
٢٢٦٠ - «أريته في المنام -يعني ورقة- وعليه ثياب بياض ، ولو كان
من أهل النار ، لكان عليه لباس غير ذلك)).
ضعيف الجامع (٧٩٢):
٢٢٦١ - ((ازدد عقلا تزدد من ربك حباً)).
تذكرة الموضوعات (٢٩)
٢٢٦٢ - ((إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه، ولا جناح عليه فيما بينه
وبين الكعبين ، وما أسفل الكعبين في النار ، ومن جر ثوبه من المخيط لم ينظر
الله إليه)).
ذخيرة الحفاظ (٤٧٨)
٢٢٦٣ - «أز كى الأعمال كسب المرء بيده)).
ضعيف الجامع (٧٩٣)
٢٢٦٤ - «أزكى الرقاب أغلاها ثمناً وأفضل الليل جوف الليل ،
وأفضل الشهور المحرم».
ضعيف الجامع (٧٩٤)
٢٢٦٥ - ((أزهد الناس في الأنبياء وأشدهم عليهم الأقربون)).
١
ضعيف الجامع (٧٩٥) ، الكشف الإفي (٤١) ، كشف الخفاء (٣٢٥)
١/٢٢٦٥ - «أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه)).
ترتيب الموضوعات (١٣٩)، التنزيه (٢٦٤/١)، ذخيرة الحفاظ (٤٧٩)، ضعيف الجامع (٧٩٦)،
الفوائد المجموعة (٨٧٧)، الكشف الإفي (١٨٩)، كشف الخفاء(٣٢٤)، اللآلئ (٢١٢/١)، المغير (٢٦)
١٠

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٢٦٦ - ((أزهد الناس من لم ينس القبر والبلا، وترك أفضل زينة
الدنيا، وآثر ما يبقى على ما يفنى ، ولم يعد غدا من أيامه ، وعد نفسه في
الموتى)).
ضعيف الجامع (٧٩٧) ، كشف الخفاء (٢٣٦)
٢٢٦٧ - ((ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك
الناس».
الشذرة (٨٦)، الكشف الإلهي (٤٠) ، المقاصد الحسنة (٩٦)
٢٢٦٨ - ((ازهد في الدنيا يحبك الله، وانبذ إليهم هذا الحطام يحبوك)).
التي لا أصل لها في الإحياء (٣٥١)
٢٢٦٩ - ((أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعافيك ويشفيك)).
الشذرة (٨٧) ، المقاصد الحسنة (٩٧)
٢٢٧٠ - ((اسألوا اللّه ببطون أكفكم ، ولا تسألوه بظهورها ، فإذا
فرغتم فامسحوا بها وجوهكم)).
التنكيت والإفادة (١٧٧)
٢٢٧١ - ((أسبغ الوضوء يا أنس يزد في عمرك)).
الجامع المصنف (٢٩٢)
سفرتين
٢٢٧٢ - ((استأجرت خديجة رضي الله عنها رسول اللّه
إلى جرس ، كل سفرة بقلوص)).
الضعيفة (١٤٨٣)
١١

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
فسمع
٢٢٧٣ - ((استأذن أبو بكر - رحمة الله عليه - على النبي
صوت عائشة عالياً ، فلما دخل تناولها ليلطمها . وقال : ألا أراك ترفعين
◌ّ يحجزه ، وخرج أبو بكر
صوتك على رسول اللّهِ الله، فجعل النبي
مغضباً . فقال النبي
حين خرج أبو بكر : كيف رأيتني أنقذتك من
الرجل؟ قال : فمكث أبو بكر أياماً ، ثم استأذن على رسول الله
فوجدهما قد اصطلحا ، فقال لهما : أدخلاني في سلمكما كما أدخلتمائي في
حربكما ، فقال النبي ﴿لَّ: قد فعلنا قد فعلنا)).
ضعيف أبي داود (١٠٦٣)
[ تقوله امرأة اسمها : بهيسة ] فدخل
٢٢٧٤ - «استأذن أبي النبي
بينه وبين قميصه ، فجعل يقبل ويلتزم ، ثم قال : يا رسول اللّه، ما الشيء
الذي لا يحل منعه ؟ قال : الماء. قال: يا نبي الله، ما الشيء الذي لا يحل
منعه ؟ قال : الملح. قال : يا رسول اللّه، ما الشيء الذي لا يحل منعه؟
قال: إن تفعل الخير خير لك)).
ضعيف أبي داود (٣٦٦، ٧٥٢)
٢٢٧٥ - ((استأذن العباس النبي ﴾ في الهجرة، فكتب إليه: يا عم !
أقم مكانك الذي أنت فيه ، فإن اللّه عز وجل يختم بك الهجرة كما ختم بي
النبوة)).
الألحاظ (٨٢١)
فقال رسول الله لك:
٢٢٧٦ - ((استأذن رجل على رسول الله
بئس ابن العشيرة فلما دخل هش له وانبسط إليه ، فلما خرج استأذن آخر ،
١٢

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
قال : نعم ابن العشيرة فلما دخل لم ينبسط إليه كما انبسط إلى الآخر ، ولم
يهشّ له كما هشّ للآخر ، فلما خرج قلت : يا رسول اللّه ! قلت لفلان ما
قلت ثم هششت إليه ، وقلت لفلان ما قلت ولم أرك صنعت مثله ؟ قال : يا
عائشة ! إن من شرّ الناس من اتقي لفحشه)).
ضعیف الأدب (٥٤)
٢٢٧٧ - ((استأذنا النبي
ما أن نكتب ما سمعنا ؛ فلم يأذن لنا)».
ذخيرة الحفاظ (٤٨٤)
كما أن أبني كنيفاً بمنى ؛ فلم يأذن لي)».
النو
٢٢٧٨ - «استأذنت
ذخيرة الحفاظ (٤٨٢)
٢٢٧٩ - ((استأذنت النبي 88 أن يأذن لي أن أكتب الحديث ؛ فلم يأذن
لي)».
ذخيرة الحفاظ (٤٨٣)
٢٢٨٠ - ((استأذنت النبي ◌َّ في العمرة، فأذن لي ، وقال لا تنسنا يا
أخي ! من دعائك)).
ضعيف أبي داود (٣٢٢)
٢٢٨١ - ((استأذنت أم سلمة النبي لة في الحجامة ؛ فأذن لها ؛ فأرسلها
إلى أخ لها من الرضاعة ؛ فحجمها)).
ذخيرة الحفاظ (٤٨١)
٢٢٨٢ - ((استأذنت على رسول اللّه 5 ثلاثاً فأذن لي)».
ضعيف الترمذي (٥٠٧)
١٣

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٢٨٣ - ((استأصل الله شأفته)).
كشف الخفاء (٤٠٣)
٢٢٨٤ - ((استاكوا عرضا، وادهنوا غبا، واكتحلوا وترا)).
أسنى المطالب (١٧٢)، الإتقان (١٦٤)، التذكرة (٥٦)، التمييز (٢١)، الجد الحثيث (٢٦)،
حسن الأثر (١١)، الدرر المنتشرة (١٦)، الشذرة (٨٨)، الغماز (٥)، الفوائد الموضوعة (٥٢)،
كشف الخفاء (٣٣٨)، مختصر المقاصد (٩١)، المقاصد الحسنة (٩٨)، النخبة (٢٠)، النوافح (١٨٣)
٢٢٨٥ - ((استاكوا ، لا تأتونى قلحاً ، لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم
بالسواك عند كل صلاة).
ضعيف الجامع (٧٩٨) ، الضعيفة (١٧٤٨)
٢٢٨٦ - ((استاكوا، مالكم تدخلون علي قلحاً؟!)).
ضعيف الجامع (٧٩٩)
٢٢٨٧ - ((استاكوا وتنظفوا، وأوتروا فإن اللّه وتر يحب الوتر)).
۔۔
ضعيف الجامع (٨٠٠) ، الضعيفة (٩٣٩)
، فسب أحدهما
٢٢٨٨ - ((استب رجلان على عهد رسول اللّه
والآخر ساكت - والتي 1 جالس - ثم رد الآخر، فنهض النبي ﴿ ا
،
فقيل: نهضت ؟ قال : نهضت الملائكة فنهضت معهم ، إن هذا ، ما كان
ساكتاً ردت الملائكة علی الذي سبه ، فلما رد نهضت الملائكة).
ضعيف الأدب (٦٤)
٢٢٨٩ - ((استب رجلان عند النبي لة، فغضب أحدهما غضباً
شديداً، حتى خيل إلي أن أنفه يتمزع من شدة غضبه، فقال النبي منها: إنى
لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجده من الغضب . فقال : ما هي يا
١٤

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
رسول الله ؟ قال: يقول : اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم. قال :
فجعل معاذ يأمره ، فأبی ومحك ، وجعل يزداد غضباً)).
ضعيف أبي داود (١٠٢٤)، المعلة (٣٠٦)
٢٢٩٠ - ((استبرأ صفية بحيضة)).
الألحاظ (١٣٥)
٢٢٩١ - (استتاب رجلاً ارتد عن الإسلام أربع مرات)).
حسن الأثر (٤٥٠) ، ذخيرة الحفاظ (١٢٣٤)
٢٢٩٢ - ((استتبعني رسول اللّه ﴾ ليلة الجن [يقوله ابن مسعود]
فانطلقت معه حتى بلغنا أعلى مكة فخط علي خطاً: وقال لا تبرح . ثم
انصاع في جبال ، فرأيت الرجال ينحدرون عليه من رؤوس الجبال حتى
حالوا بيني وبينه ، فاخترطت السيف وقلت لأضربن حتى أستنقذ رسول الله
ـّ ، ثم ذكرت قوله لا تبرح حتى آتيك فلم أزل كذلك حتى أضاء
الفجر، فجاء النبي له وأنا قائم، فقال: ما زلت على حالك؟! قلت : ولو
مكثت شهراً ما برحت حتى تأتيني . ثم شبك أصابعه في أصابعي وقال : إني
وعدت أن يؤمن بي الجن والإنس فأما الإنس فقد آمنت بي وأما الجن فقد
رأيت . قال: وما أظن أجلي إلا قد اقترب قلت : يا رسول اللّه ألا تستخلف
أبا بكر فأعرض عني فرأيت أنه لم يوافقه، فقلت : يا رسول اللّه ألا
تستخلف عمر ؟ فأعرض عني فرأيت أنه لم يوافقه . فقلت يا رسول الله ألا
تستخلف علياً ؟ قال : ذاك والذي لا إله غيره لو بايعتموه وأطعتموه
أدخلكم الجنة أجمعين)).
اللآلئ (٣٢٥/١، ٣٢٦)
١٥

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٢٩٣ - ((استتروا في صلاتكم ولو بسهم)).
ضعيف الجامع (١ ٨٠)
٢٢٩٤ - ((استتمام المعروف أفضل من ابتدائه)).
ضعيف الجامع (٨٠٢) ، كشف الخفاء (٣٥٠)، المقاصد الحسنة (٣٤٧)
٢٢٩٥ - «استحباب السفر إلى زيارة المشاهد والقبور والصلاة عندها
والدعاء والنذر لها وتقبيلها)).
الفوائد الموضوعة (١٢).
٢٢٩٦ - ((استحلوا فروج النساء بأطيب أموالكم)).
ضعيف الجامع (٨٠٣) :
٢٢٠ - («استحمل أبو موسى النبي ◌َّ في رهط من أصحابه، فقال:
واللّه لا أحملكم - ثلاث مرات - ثم أتى النبي ﴿لَّ بعد ذلك بإبل من إبل
الصدقة، فقال النبي ﴿﴿: يا أبا موسى! تستحملني؟ قال نعم ، ، قال:
خذ هذه الإبل ، قال أبو موسى : تغفلت يا رسول اللّه ! حفظت ونسي،
فقلت : يا رسول اللّه! فإنك قد حلفت: لا تحملني ، قال: كيف قلت ؟
قال : قلت واللّه لا أحملك، ثلاث مرات ، قال : من حلف على يمين فرأى
غيره خيراً منها فليدعها ، وليأت الذي هو خیر».
الألحاظ (٦٧٦)
٢٢٩٨ - ((استحي من الله استحياءك من رجلين من صالحي
عشيرتك)).
ذخيرة الحفاظ (٤٨٥) ، ضعيف الجامع (٨٠٤) ، الضعيفة (١٥٠٠)
٢٢٩٩ - ((استحيوا من اللّه تعالى حق الحياء؛ فإن اللّه قسم بينكم
أخلاقكم ، كما قسم بينكم أرزاقكم)).
ضعيف الجامع (٨٠٦)
١٦

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٣٠٠ - ((استحيوا من الله حق الحياء، احفظوا الرأس وما حوى،
والبطن وما وعى ، واذكروا الموت والبلا ، فمن فعل ذلك كان ثوابه جنة
المأوى».
ضعيف الجامع (٨٠٥)
٢٣٠١ - ((استخلف ابن أم مكتوم على المدينة يصلي بالناس».
ذخيرة الحفاظ (١٢٣٥)
٢٣٠٢ - «استدفئوا من الحر والبرد)».
الشذرة (١٠٧)، المقاصد الحسنة (١٢٠)
٢٣٠٣ - ((استرشدوا العاقل ترشدوا، ولا تعصوه فتندموا)).
التنزيه (٢١٥/١)، ذيل اللآلئ (٦)، ضعيف الجامع (٨٠٧)، الضعيفة (٦١٧)، المغير (٢٦).
٢٣٠٤ - («استرني ، وولني ظهرك)).
ضعيف الجامع (٨٠٨)
٢٣٠۵- «استسقى رسول الله ◌ُ ﴾ بالناس ، وصلى بالناس ركعتين).
ذخيرة الحفاظ (٤٨٧)
٢٣٠٦ - ((استسمنوا - وفي لفظ - استفرهوا ضحاياكم فإنها
مطاياكم)).
الكشف الإلهي (١٩٠)
٢٣٠٧ - ((استشار أبا بكر وعمر في أمر فقال أشيرا علي فقالا: الله
ورسوله أعلم . فقال ادعوا لي معاوية ، فقال : أبو بكر وعمر : ما كان في
رسول اللّه ورجلين من رجال قريش ما ينفذون أمرهم حتى يبعث رسول
اللّه ◌َلَّه إلى غلام من غلمان قريش فقال: ادعو لي معاوية؟! فلما وقف بين
١٧

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
يديه قال : أحضروه أمر كم وأشهدوه أمر کم فإنه قوي أمین».
التنزيه (١٦/٢)، الفوائد المجموعة (١١٩٤)، اللآلئ (٤٢٠/١)، الموضوعات (١٩/٢)
٢٣٠٨ - ((استشار المسلمين فيما يجمعهم على الصلاة، فقالوا:
البوق، فكرهه من أجل اليهود ، ثم ذكر الناقوس ، فكرهه من أجل
النصارى ، فأوتي تلك النداء رجل من الأنصار يقال له عبد الله بن زيد،
وعمر بن الخطاب ، فذكر حديث الأذان)).
ذخيرة الحفاظ (١٢٣٦)
٢٣٠٩ - ((استشرت جبريل في الشاهد واليمين؛ فأمرني به)).
ضعيف الجامع (٨٠.٩)
٢٣١٠ - ((استشرت ربي استكتاب معاوية فقال: استكتبه فإنه أمين)).
التنزيه (٥/٢)، اللآلئ (٤٢٠/١)، الموضوعات (١٨/٢)
٢٣١١ - «استشرفوا العين والأذن ؛ فإذا سلما فضح))
ذخيرة الحفاظ (٤٨٨)
٢٣١٢ - ((استشفوا بما حمد الله به نفسه قبل أن يحمده خلقه ، وبما
مدح اللّه به نفسه: ﴿الحمد الله﴾، و﴿ قل هو الله أحد ﴾، فمن لم.
يشفه القرآن ؛ فلا شفاه الله)).
ضعيف الجامع (٨١٠)، الضعيفة (١٥٢)، المشتهر (٢٦)، نصيحة الداعية (٢٣)
٢٣١٣ - ((استشهد غلام منا يوم أحد، فوجد على بطنه صخرة
مربوطة من الجوع ، فمسحت أمه التراب عن وجهه ، وقالت : هنيئاً لك يا
وَّ : وما يدريك، لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه
بني الجنة ! ، فقال النبي
ويمنع ما لا يضره)).
النافلة (٥٩)
١٨

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
٢٣١٤ - ((استشيروا ذوي العقول ترشدوا ولا تعصوهم فتندموا)).
التنزيه (٢١٥/١)
٢٣١٥ - «استضحك رسول الله ﴿ فقال: عجبت من قوم يقادون
إلى الجنة بالسلاسل ، وهم كارهون)).
ذخيرة الحفاظ (٣٤٨٦)
٢٣١٦ - ((استضحك رسول اللّه ◌ِّه؛ فقال له : ما أضحكك؛
فقال: عجبت من أقوام ، يساقون إلى الجنة وهم كارهون)).
ذخيرة الحفاظ (٤٨٩)
٢٣١٧ - ((استطلنا يومنا فانطلقنا إلى عقبة بن عامر الجهني ، فوجدناه
في ظل داره جالساً فقلنا له : إن استطلنا يومنا فجئنا نتحدث عندك ، فقال :
وأنا استطلت يومي فخرجت إلى هذا الموضع ، قال : ثم أقبل علينا وقال :
كنت أخدم رسول اللّه ﴿ّ، فخرجت ذات يوم فإذا أنا برجال من أهل
الكتاب بالباب معهم مصاحف ، فقالوا : من يستأذن لنا على رسول الله
﴿﴿؟ فدخلت على النبي ﴿﴿ فأخبرته فقال: مالي ولهم! يسألونني عما لا
أدري ؟ إنما أنا عبد لا أعلم إلا ما علمني ربي عز وجل . ثم قال : أبغني
وضوءاً . فأتيته بوضوء فتوضأ ثم خرج إلى المسجد فصلى ركعتين ، ثم
انصرف فقال لي وأنا أرى السرور والبشر في وجهه ؛ فقال : أدخل القوم
علي ومن كان من أصحابي فأدخله أيضاً. قال : فأذنت لهم فدخلوا فقال
لهم: إن شئتم أحدثكم عما جئتم تسألونني عنه من قبل أن تكلموا ، وإن
شئتم فتكلموا قبل أن أقول ، قالوا : بل أخبرنا ، قال : جئتم تسألوني عن
ذي القرنين ، إن أول أمره أنه كان غلاماً من الروم أعطي ملكاً فسار حتى
١٩

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة
أتى ساحل أرض مصر ، فابتنى مدينة يقال لها : الإسكندرية)).
الضعيفة (١١٩٨)
٢٣١٨ - «استعار أدراعاً من صفوان يوم حنين فقال أغصب يا محمد؟
فقال: بل عارية مضمونة)).
حسن الأثر (٣٠١)
ا قصعة ؛ فضاعت فضمنها لهم
٢٣١٩ - «استعار بعض أهل النبي
رسول الله
ذخيرة الحفاظ ( ٤٩٠)
٢٣٢٠ - «استعار قصعة فضاعت ، فضمنها لهم)).
ضعيف الترمذي (٢٢٧).
٢٣٢١ - ((استعان بأناس من اليهود في حربه فأسهم لهم)).
الأباطيل (٥٨٥).
٢٣٢٢٠ - «استعان بيهود بني قينقاع في بعض غزواته ورضخ لهم)).
حسن الأثر (٤٧٧)
٢٣٢٣ - ((استعتبوا الخيل تعتب)).
ذخيرة الحفاظ (٤٩١)، ضعيف الجامع (٨١١)، الوضع في الحديث (٤٧/٣)
٢٣٢٤ - ((استعد للموت قبل نزول الموت)).
ضعيف الجامع (٨١٢)
٢٣٢٥ - ((استعمل أبا بكر على الحاج واعتمر من الجعرانة)).
ذخيرة الحفاظ (١٢٣٧)
٢٣٢٦ - ((استعمل ابن علقمة أبي على عرافة قومه، وأمره أن
٢٠