النص المفهرس

٦٦١
موسوعة الحافظ ابن حجر
خير الآخرة ... )) الحديث.
[الإصابة: (٣٩٧/١)]
١٠٥) ترجمة حنظلة بن علي الأسلمي: تابعي أرسل حديثاً فذكره ابن مندة في الصحابة، عن حنظلة بن
علي الأسلمي: ((أن رسول الله ﴿ كان يقول: اللَّهمَّ آمن روعتي، واستر عورتي ... )) الحديث.
[الإصابة: (٣٩٦/١)]
١٠٦) ترجمة حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي : اختلف في إسلامه فروى أحمد والنسائي بإسناد صحيح
عن ربعي عن عمران بن حصين أن حصيناً أتى النبي ﴿ قبل أن يسلم. الحديث وفيه ثم أن حصيناً
أسلم. ورواه النسائي من وجه آخر عن ربعي عن عمران بن حصين عن أبيه أنه: ((أتى النبي 8*
فقال: يا محمّد كان عبد المطلب خيراً لقومك منك ... )) الحديث وفيه: «فلما أراد أن ينصرف
قال: ما أقول، قال: قل: اللّهمَّ قني شر نفسي واعزم لي على أرشد أمري. فانطلق ولم يكن
أسلم ثم أسلم، فقال: يا رسول الله فما أقول الآن حين أسلمت. قال قل: اللَّهمَّ قني شر نفسي
واعزم لي أرشد أمري اللّهمَّ اغفر لي ما أسررت وما أعلنت وما أخطأت وما عمدت وما جهلت))
وفي رواية للنسائي : ((فما أقول الآن وأنا مسلم)). وسنده صحيح من الطريقين.
[الإصابة: (٣٣٧/١)]
١٠٧) ترجمة محمّد بن ميمون حجازي: روى عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة أن
النبي { ﴿ قال: «اللّهمَّ بارك لأمتي في بكورها)).
ما أبعد أن يكون هو الذي قبله والحديث بهذا الإسناد منكر والله تعالى أعلم.
[التهذيب: (٤٢٩/٩)]
١٠٨) حديث: ((عن أنس ◌َّه قال: كان رسول اللّه ◌ِ * يقول: اللَّهُمَّ انفعني بما علمتني، وعلمني
ما ينفعني، وارزقني علماً ينفعني)).
رواه النسائي والحاكم، وللترمذي من حديث أبي هريرة ت نحوه، وقال في آخره: ((وزدني علماً،
الحمد لله على كل حال، وأعوذ بالله من حال أهل النار)).
إسناده حسن .
[بلوغ المرام: (٤٥٧)]
١٠٩) الحافظ بسنده عن عمران بن حصين به، قال: ((كان عامة دعاء رسول الله ﴾: اللَّهُمَّ اغفر ما
أخطأت وما تعمدت وما أعلنت وما أسررت وما جهلت)) .
هذا حديث حسن، أخرجه أحمد .
[نتائج الأفكار: (٢١٠/٢-٢١١)]
١١٠) عن أبي هريرة ◌ُه، قال: ((كان رسول الله ﴾ يدعو يقول: اللَّهمَّ اغفر لي ما قدمت وما
أخرت)). فذكر مثل حديث علي سواء، لكن زاد في رواية عاصم: ((إنك)) قبل قوله: ((أنت المقدم))

٦٦٢
كتاب الدعوات ==
وقال في رواية الطيالسي: ((وإسرافي)) بدل قوله: ((وما أسرفت)).
هذا حديث حسن، أخرجه أحمد، عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة وهاشم بن القاسم ثلاثتهم عن
المسعودي.
وأخرج البخاري في الأدب المفرد والترمذي من طريق المسعودي بهذا السند حديثاً غير هذا.
والمسعودي صدوق لكنه اختلط.
وأبو الربيع مدني قليل الحديث، ذكره ابن حبان في الثقات.
[نتائج الأفكار: (٢٠٥/٢-٢٠٦)]
١١١) عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما، قال: ((كان رسول الله ◌ُ يدعو: رب أعني ولا تعن
علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر الهدى لي، وانصرني
على من بغى علي، رب اجعلني لك شكاراً، لك ذكاراً، لك رهاباً، لك مطوعاً، إليك أواباً
مخبتاً منيباً، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، واهد قلبي، وسدد
لساني، واسلل سخيمة قلبي)).
هذا حديث حسن، أخرجه أحمد والترمذي وأبو داود والنسائي وأبو يعلى وابن ماجة وابن حبان
والحاكم.
قلت : رجاله رجال الصحيح إلا طليق بن قيس، وهو أخو أبي صالح الحنفي، بصري تابعي موثق، وقد
انفرد بهذا الحديث، فلم أره إلا من روايته، فلهذا اقتصرت على تحسينه، والله أعلم.
[الأمالي المطلقة: (٢٠٥-٢٠٧)]
١١٢) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن ميسرة مولى أبي المليح، عن أبي المليح عن أبيه: ((أن
النبي ( صلى صلاة، قال: فسمعته يقول: رب جبرئيل، وميكائيل، ومحمد، أجرني من
النار)) .
قال-أي البزار -: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد ، ویحیی ليس به بأس.
قال الشيخ: وفيه من لم أعرفه.
كأنه يعني : ميسرة.
[مختصر زوائد البزار: (٤١٢/٢)]
باب
دعاء آدم *
١١٣) حديث: ((يروى أن جبرئيل علم آدم هذه الكلمات: الحمد لله حمداً يوافي نعمه، ویکافئ
مزيده، وقال: علمتك مجامع الحمد)). قال ابن الصلاح في كلامه على الوسيط : ضعيف الإسناد
منقطع غير متصل، قلت: فكأنه عثر عليه حتى وصفه، وأما النووي فقال: في الروضة في مسألة جل

٦٦٣
موسوعة الحافظ ابن حجر
الحمد ، ما لهذه المسألة دليل معتمد، ثم وجدته عن ابن الصلاح في أماليه بسنده إلى عبد الملك بن
الحسن بن أبي عوانة، عن أيوب بن إسحاق بن سافدي عن أبي نصر التمار، عن محمّد بن النضر قال:
((قال آدم يا رب شغلتني بكسب يدي، فعلمني شيئاً فيه مجامع الحمد والتسبيح، فأوحى الله
إليه يا آدم إذا أصبحت فقل ثلاثاً، وإذا أمسيت فقل ثلاثاً: الحمد لله رب العالمين حمداً يوافي
نعمه، ويكافئ مزيده، فذلك مجامع الحمد والتسبيح))، وهذا معضل.
[تلخيص الحبير: (١٥٣٧/٤)]
باب
دعاء يوشع
١١٤) ترجمة مضاء بن الجارود: رأيت له خبراً منكراً أخرجه الإمام الرافعي في تاريخ قزوين في عن أنس
رَُّه رفعه: ((أن يوشع دعا ربه فقال: اللهمَّ إني أسألك باسمك الذكي الطاهر المطهر المقدس
المخزون الرحيم الصادق عالم الغيب والشهادة بديع السماوات والأرض ونورهن وقيمهن ذو
الجلال والإكرام حنان منان قدوس حي لا يموت))، قال: دعا به محتسب السمي.
[لسان الميزان: (٤٦/٦)]
١١٥) حديث: ((عن ابن عمر عن النبي * قال: ما سئل الله شيئاً أحب إليه من العافية)). أخرجه
الترمذي واستغربه، وصححه الحاكم فوهم، فإن في سنده ضعفاً .
[بذل الماعُون: (٢١٤)]
١١٦) حديث: ((عن أبي هريرة عنه قال: قال رسول اللّه ◌ُلَ: ما من دعوة يدعو بها العبد أفضل
من: اللَّهِمَّ إني أسألك المعافاة في الدنيا والآخرة)) أخرجه ابن ماجه، ورواته ثقات مخرج لهم في
الصحيحين، إلا أنه من رواية العلاء بن زياد البصري عن أبي هريرة، وفي سماعه من أبي هريرة عندي
نظر.
[بذل الماعُون: (٢١٤)]
باب
الدعاء من أصابه هم أو حزن
١١٧) في كتاب ابن السني عن أبي موسى الأشعري عليه قال: قال رسول الله /ت: ((من أصابه هم أو حزن
فليدع بهذه الكلمات يقول: أنا عبدك ابن عبدك ابن أمتك في قبضتك، ناصيتي بيدك،
ماضٍ في حكمك، عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في
كتابك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن نور
صدري وربيع قلبي وجلاء حزني وذهاب همي، فقال رجل من القوم يا رسول الله إن المغبون
لمن غُبن هؤلاء الكلمات فقال أجل فقولوهن وعلموهن فإنه من قالهن التماس ما فيهن

٦٦٤
كتاب الدعوات ==
أذهب الله تعالى حزنه وأطال فرحه)) قال الحافظ بعد تخريجه حديث غريب.
[الفتوحات الربانية: (١٢/٤-١٣)]
١١٨) عن علي ◌َّه قال: قال رسول الله ◌ُّ: ((يا علي ألا أعلمك كلمات إذا وقعت في ورطة قلتها
قلت بلى جعلني الله فداءك قال إذا وقعت في ورطة فقل بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول
ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإن الله تعالى يصرف بها ما شاء من انواع البلاء)) قال الحافظ
بعد تخريجه من طريق الطبراني في كتاب الدعاء هذا حديث غريب وفي سنده عمرو بن بشر وهو
ضعيف اتفقوا على توهينه.
[الفتوحات الربانية: (١٤/٤-١٥)]
١١٩) عن أنس به: ((أن رسول الله * قال اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن
إذا شئت سهلا)) وقال الحافظ بعد تخريج الحديث هذا حديث صحيح أخرجه ابن السني وأخرجه ابن
حبان .
[الفتوحات الربانية: (٢٥/٤)]
١٢٠)عن عوف بن مالك قال: ((قضى رسول الله { بين رجلين فقال المقضي عليه حسبي الله ونعم
الوكيل فقالب النبي 8# علي بالرجل يعني نجا فقال إن الله يحمد على الكيس ويلوم على
العجز فإن غلبك الشيء أو قال الأمر فقل حسبي الله ونعم الوكيل)) ثم قال الحافظ بعد تخريجه
هذا حديث حسن أخرجه أبو داود والنسائي.
[الفتوحات الربانية: (٢٤/٤-٢٥)]
١٢١) ترجمة درمك بن عمرو: عن أبي إسحاق، بخبر منكر، قال أبو حاتم: مجهول، وقال العقيلي: لا يتابع
على حديثه.
قال الحافظ: وهو ما أخرجه هو وابن السني والطبراني ومن روايته عن أبي إسحاق عن البراء: ((أن
رجلاً شكا الوحشة إلى النبي *، فقال قل: سبحان الملك القدوس جللت السماوات والأرض
بالعزة والجبروت، فقالها فأذهب الله عنه الوحشة)). وقال: لا يعرف إلا به، وقال أبو حاتم أيضاً:
متروك الحديث، روى عن محمّد بن أبان .
[لسان الميزان: (٤٢٩/٢)]
١٢٢) حديث: عن أنس بن مالك ه: ((كان من دعاء النبي {ل: أي حي أي قيوم)).
أخرجه الفريابي وابن أبي عاصم.
قال جعفر بن محمّد الفريابي في ((كتاب الذكر)) عن محمّد بن عبد الأعلى، عن معتمر بن
سليمان، عن أبيه، بهذا . وهو على شرط الصحيح، ثم وجدته من رواية ابن خزيمة: عن محمّد بن عبد
الأعلى.
[إتحاف المهرة: (٣٣/٢)]

٦٦٥
موسوعة الحافظ ابن حجر
باب
الاستعاذة
١٢٣) قال الزمخشري: عن رسول الله ﴿: «اللَّهمَّ إنا نعوذ بك من العيمة والغيمة والأيمة والكزم
والقرم)) .
قال الحافظ : لم أجده.
[الكافي الشاف: (٢٢٧/٣)]
١٢٤) وقال: ((اللَّهِمَّ أحيني مسكيناً)) الترمذي من حديث أنس أتم أيضاً واستغربه، وإسناده ضعيف،
وفي الباب عن أبي سعيد رواه ابن ماجه وفي إسناده ضعف أيضاً ، وله طريق أخرى في المستدرك من
حديث عطاء عنه، وطوله البيهقي، ورواه البيهقي من حديث عبادة بن الصامت.
تنبيه: أسرف ابن الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات؛ وكأنه أقدم عليه لما رآه مبايناً للحال
التي مات عليها النبي ﴿، لأنه كان مكفياً، وقال البيهقي: ووجهه عندي أنه لم يسأل حال المسكنة
التي يرجع معناها إلى القلة، وإنما سأل المسكنة التي يرجع معناها إلى الإِخبات والتواضع، قوله: يستدل
على أن الفقير أحسن حالاً من المسكين بما نقل: الفقر فخري وبه أفتخر، وهذا الحديث سئل عنه
الحافظ ابن تيمية فقال: إنه كذب لا يعرف في شيء من كتب المسلمين المروية، وجزم الصغاني بأنه
موضوع.
[تلخيص الحبير: (١١٠٧/٣-١١٠٨)]
١٢٥) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن قطبة: ((أنه سمع النبي * يتعوذ من الأسواء،
والأهواء والأدواء))، صحيح.
وأخرجه الترمذي مختصراً .
[مختصر زوائد البزار: (٤٤٨/١)]
١٢٦) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: ثنا رشدين بن كريب، عن أبيه، عن ابن عباس: أن رسول
الله:﴿ كان يقول: ((اللَّهِمَّ إني أعوذ بك من الشيطان، من همزه ونفخه - أحسبه قال: ونفثه -
ومن عذاب القبر فقيل: يا رسول الله ما هذا الذي تتعوذ منه؟ قال: أما همزه: فالذي
يوسوسه، وأما نفثه: فما يلقي من الشبهة- يعني: في الصلاة لتقطع عليه صلاته -أو: على
الإنسان صلاته- وأما عذاب القبر: فكان يقول أكثر عذاب القبر في البول)).
رشدین ضعيف.
قال البزار : قد روي نحوه من غير وجه، وفي هذا تفسير ليس في غيره، فلذلك ذكرنا .
[مختصر زوائد البزار: (٤٤٨/١)]
١٢٧)عن شكل بن حميد العبسى قال :
قلت: ((يا رسول الله علمني تعوذاً أتعوذ به! قال: قل: اللهمَّ إني أعوذ بك من شر سمعي، ومن

٦٦٦
كتاب الدعوات =
شر بصري، ومن شر لساني، ومن شر قلبي، ومن شر منيّتي)).
قال الحافظ: هذا حديث حسن، رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل، والترمذي.
ورواه البخاري في ((الأدب المفرد)) والنسائي.
[الإمتاع: (١٨٧، ١٨٨)]
١٢٨) قال الذهبي في ترجمة أشعث بن براز الهجيمي : ضعفه ابن معين وغيره وقال النسائي: متروك
الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله 8 *: ((تعوذوا بالله
من ثلاث هن: الفواقر من إمام السوء إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يعف، ومن جار
السوء، إن رأى حسناً ستره، وإن رأى سمجاً أذاعه، ومن امرأة السوء التي إذا غبت عنها
خانتك، وإن دخلت عليها لسنتك».
قال الحافظ : وحديث أبي هريرة المذكور استنكره العقيلي وقال ليس له إسناد يصح، قال: وللأشعث
غير حديث منكر، وقال عمرو بن علي ضعيف جداً ، وقال أبو زرعة وأبو حاتم : ضعيف الحديث، وقال
ابن حبان : يروي عن قتادة كان يخالف الثقات ويروي المنكر في الآثار حتى يخرج عن حد الاحتجاج
به، وقال البزار : ضعيف حدث بمناکیر.
[لسان الميزان: (٤٥٤/١)]
١٢٩) قال الذهبي في ترجمة أيوب بن وائل: له حديث واحد في الكامل، وقال الأزدي: مجهول، وقال
البخاري: لا يتابع على حديثه وهو في الدعاء .
قال الحافظ : وقال ابن عدي: لا أعرفه، وقد ساق العقيلي حديثه من طريق حماد بن زيد عنه عن نافع:
عن ابن عمر: ((كانوا يتعوذون من سوء الأخلاق)).
[لسان الميزان: (٤٨١/١)]
١٣٠) ترجمة داود البصري : قال الأزدي: متروك الحديث.
وأورد له من رواية إسماعيل بن عياش عن ليث عنه عن أنس لله رفعه: ((من استعاذ من الشيطان
عشر مرات وكل الله به ملكاً يرد عنه الشيطان)).
[لسان الميزان: (٤٢٦/١-٤٢٧)]
١٣١) ترجمة سعد بن تميم السكوني: روى ابن أبي داود من طريق ابن جابر: ((عن بلال بن سعد أن
أباه لما احتضر قال: أي بني أين بنوك، قال بلال: فأمرت أهلي فألبسوهم قمصاً بيضاً ثم
أتيته بهم، فقال: اللَّهِمَّ إني أعوذ بك من الكفر ومن ضلال في العمل ومن السب ومن الفقر
إلى بني آدم)). ورواه ابن المبارك في الزهد كذلك وأخرجه الطبراني من وجه آخر إلى ابن جابر فرفعه
فقال فيه عن بلال بن سعد عن أبيه أن النبي {# قال: ((أين بنوك؟ قال: هم أولاء، قال: فأتني بهم)
فذ کره، و كان رفعه وهم، والله أعلم.
[الإصابة: (٢٢/٢)]

٦٦٧
موسوعة الحافظ ابن حجر
باب
إعادة الدعاء
١٣٢) حديث: ((إن الله يحب الملحين في الدعاء)). العقيلي، وابن عدي والطبراني في الدعاء من حديث
عائشة، تفرد به يوسف بن السفر عن الأوزاعي، وهو متروك، وكان بقية ربما دلسه.
[تلخيص الحبير: (٦٣٤/٢)]
باب
الدعاء عند الغضب
١٣٣) قال الزمخشري: عن النبي ◌ُ: ((أنه دفع إلى سودة بنت زمعة أسيراً، فأقبل يئن بالليل، فقلت
له: مالك تئن؟ فشكا ألم القد، فأرخت من كتافه، فلما نامت أخرج يده وهرب، فلما أصبح
النبي * دعا به فأعلم بشأنه، فقال {18 *: اللَّهُمَّ اقطع يدها فرفعت سودة يدها تتوقع الإجابة،
وأن يقطع الله يديها، فقال النبي : إني سألت الله أن يجعل لعنتي ودعائي على من لا
يستحق من أهلي رحمة لأني بشر أغضب كما يغضب البشر فلترد سودة يديها)).
قال الحافظ: لم أجده من هذه الجهة، وقد أخرجه الواقدي في المغازي من رواية ذكوان عن عائشة: ((أن
النبي * دخل عليها بأسير، وقال لها: احتفظي به. قالت: فلهوت مع امرأة فخرج ولم أشعر،
فدخل يسأل عنه فقلت والله لا أدري، فقال: قطع الله يديك)) فذكر نحو ما تقدم. ورويناه في
الجزء التاسع من حديث المخلص تخريج البقال. قال: حدثنا ابن أبي داود حدثنا أحمد بن صالح
حدثنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن محمّد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان بهذا .
[الكافي الشاف (٦٢٦/٢)]
باب
النهي عن رفع البصر عند الدعاء
١٣٤) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله 8 *: «لينتهين ناس
من رفع أبصارهم إلى السماء عند الدعاء، حتى تخطف-يعني تخطف أبصارهم)).
صحيح .
[مختصر زوائد البزار: (٤٣١/٢-٤٣٢)]
باب
ما يقول إذا خاف سلطاناً
١٣٥) مسند عبد الله بن مسعود: حديث: ((إذا كان على أحدكم إمام يخاف تغطرسه، أو يظلمه

٦٦٨
كتاب الدعوات =
فليقل ... )) الحديث.
البخاري في الأدب المفرد : ثنا محمّد بن عبيد، ثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، ثنا ثمامة بن
عقبة، سمعت الحارث بن سويد ، قال : قال ابن مسعود ، به قوله.
قلت: ثمامة وثقه ابن معين والنسائي والباقون من رجال الصحيح.
[إتحاف المهرة: (١٧٠/١٠)]
باب
دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب
١٣٦) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن أبي هريرة ((أن رسول اللّه ◌ُ﴾ رفع رأسه بعدما سلم
وهو مستقبل القبلة، فقال: اللَّهِمَّ خلص سلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، والوليد بن
الوليد، وضعفه المسلمين الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً)).
حديث أبي هريرة في الصحيح بغير هذا السياق.
[مختصر زوائد البزار: (٤٢٩/٢)]
وعلي ضعيف.
باب
الاستنصار بالدعاء
١٣٧) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن علي قال: ((لما كان يوم بدر، قاتلت شيئاً من قتال،
ثم جئت مسرعاً، لأنظر ما فعل رسول الله *، فجئت فإذا هو ساجد يقول: يا حي يا قيوم لا
يزيد عليهما، ثم رجعت إلى القتال، ثم جئت وهو ساجد يقول ذلك، ثم ذهبت إلى القتال،
ثم رجعت وهو يقول ذلك، ففتح الله عليه)).
قال الشيخ : إسناده حسن .
[مختصر زوائد البزار: (٤٢٥/٢)]
باب
طلب الدعاء
١٣٨) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن أنس: ((أن النبي { مربقوم مبتلين، فقال: أما
كان هؤلاء يسألون الله العافية؟)) .
قال : لا نعلم رواه عن حميد إلا ابن عياش.
قال الشيخ : رجاله ثقات.
[مختصر زوائد البزار: (٤٢٥/٢)]

٦٦٩
موسوعة الحافظ ابن حجر
باب
انتظار الفرج
١٣٩) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: حدثنا محمّد بن علي الأهوازي، ثنا أبو أيوب: سليمان
بن شرحبيل، عن بقية بن الوليد، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن أنس قال: قال رسول الله :
((إن أفضل العبادة: انتظار الفرج من الله».
قال: لا يعرف عن مالك، ولعل بقية سمعه عن غير ثقة عن مالك.
قال الشيخ : في الإسناد من لم أعرفه.
قلت : لعله من شيخ البزار، وما علله له البزار أوضح.
[مختصر زوائد البزار: (٤٢٦/٢)]
باب
من الدعاء ما هو شرك
١٤٠) ترجمة الهيكل بن جابر: ذكره أبو موسى في الذيل وأخرج من طريق حماد بن عمرو النصيبي عن
العطاف بن الحسن عن الهيكل بن جابر قال: ((بينما النبي * يطوف بالبيت إذا برجل متعلق
بأستار الكعبة وهو يقول: بحرمة هذا البيت إلا غفرت لي، فانتهره النبي8# فذكر قصة
طويلة وفيها أن البخل كفر والكفر في النار ولو صمت وصليت خلف المقام والركن ألف
عام أو ألفي عام ثم بكيت حتى تجري من دموعك الأنهار وتنبت الأشجار ثم مت وأنت لئيم
إلا كبك الله على وجهك في النار)) وحماد مذكور بوضع الحديث.
[الإصابة: (٦١٥/٣)]
باب
اجتناب السجع في الدعاء
١٤١) كقوله{# في الجهاد: ((اللّهمَّ منزل الكتاب، سريع الحساب، هازم الأحزاب)) وكقوله { *:
((صدق وعده، وأعز جنده)) الحديث وكقوله: ((أعوذ بك من عين لا تدمع، ونفس لا تشبع، وقلب
لا يخشع» وكلها صحيحة.
[الفتح: (١١/ ١٤٣)]
باب
استقبال البيت عند الدعاء
١٤٢) قال الحافظ في الحديث الذي رواه البزار: عن عائشة، قالت: ((قلت: يا رسول الله أي الدعاء

٦٧٠
كتاب الدعوات =
أفضل؟ قال: دعاء المرء لنفسه)) .
وحدثنا محمّد بن إسماعيل البخاري، ثنا عبيد الله بن موسى، عن مبارك بن حسان- به.
إسناده حسن.
[مختصر زوائد البزار: (٤٢٩/٢)]
باب
دعاء الاستخارة
١٤٣) سعد رفعه: ((من سعادة ابن آدم استخارته الله)) أخرجه أحمد وسنده حسن، واصله عند الترمذي
لكن بذكر الرضا والسخط لا بلفظ الاستخارة، ومن حديث أبي بكر الصديق : ((أن النبي *
كان إذا أراد أمراً قال: اللَّهِمَّ خرلي واختر لي)) وأخرجه الترمذي وسنده ضعيف، وفي حديث
أنس رفعه: ((ما خاب من استخار» والحديث أخرجه الطبراني في ((الصغير)) بسند واٍ جداً.
[الفتح: (١٨٨/١١)]
١٤٤) حديث أنس عند أبي السني: ((إذا هممت بالأمر فاستخر ربك سبعاً ثم انظر إلى الذي يسبق
في قلبك فإن الخير فيه)) وهذا لو ثبت لكان هو المعتمد ، لكن سنده واوٍ جداً.
[الفتح: (١٩١/١١)]
باب
جامع في الدعاء
١٤٥) من حديث ابن عمر رفعه: ((إن الدعاء ينفع مما ينزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله
بالدعاء) وفي سنده لين، وقد صححه مع ذلك الحاكم. وأخرج الطبراني في الدعاء بسند رجاله
ثقات(١) إلا أن فيه عنعنة بقية عن عائشة مرفوعاً: ((إن الله يحب الملحين في الدعاء)).
[الفتح: (٩٨/١١)]
١٤٦) حديث صحيح أخرجه الترمذي والحاكم من حديث عبادة بن الصامت رفعه: ((ما على الأرض
مسلم يدعو بدعوة إلا آتاه الله إياها، أو صرف عنه من السوء مثلها)).
[الفتح: (٩٨/١١)]
(١) وقد مرّ الحديث.

٦٧١
موسوعة الحافظ ابن حجر
الصفحة
الموضوع
كتاب النكاح
باب جامع في النكاح
٣
باب الحث على النكاح وما جاء في ذلك
٥
باب ما جاء في الاختصاء
٨
٩
باب في العنین
٩
باب عليك بذات الدين .
١٠
باب أي شيء خير للنساء
١٠
باب الشروط
١١
باب تزوجوا النساء يأتينكم بالأموال
باب الأمر بالتزويج والإعانة عليه
١١
باب الأمر بالتزويج والإعانة عليه
١٢
باب في محبة النساء ..
باب تزوجوا الولود
باب التسري
١٤
باب تزويج الأبكار والصغار ..
١٥
باب تزویج الأقارب
١٥
باب النكاح في العصبات
١٦
باب الأكفاء
١٨
باب في النسب
باب الحذر من المرأة الأجنبية.
١٩
باب المرأة ذات المنبت السيء
١٩
باب المرأة تموت ولم تتزوج.
٢٠
باب فيمن وقع على جارية امرأته
٢٠
باب من هاجر أو عمل خيراً لتزويج امرأة فله ما نوى
٢٠
باب نعت المرأة للرجل
٢٠
باب نكاح المكفوف
باب فيمن تزوج ووجد في زوجته عيباً.
٢١
باب في الرضاع.
٢١
باب ما نهي عن الجمع بينهن من النساء
٢٥
باب نكاح المتعة
٢٧
١٢
١٣
١٥
١٩

٦٧٢
فهرس الموضوعات =
الموضوع
الصفحة
باب نكاح الشغار.
٣٣
باب نكاح التحليل
٣٣
باب نكاح المُحرِم
٣٤
باب ما جاء في الزنا
٣٦
باب الولد للفراش
٣٦
باب فيمن يزني بالمرأة ثم يتزوجها أو يتزوج أمها أو ابنتها
٣٧
باب فيما يحرم من النساء وغير ذلك
٣٧
٤٠
باب فيمن أحل من نكاح النساء
٤٠
باب فيمن أسلم وتحته أكثر من أربعة نسوة.
باب فيمن تزوج الحرة على الأمة والعكس
٤٣
باب ما يحرم من الإماء
باب في المرأة الصالحة وغيرها.
٤٣
باب في نساء قريش.
٤٥
٤٦
باب في نساء أهل الكتاب.
٤٦
باب في نساء المجوس
باب فيمن زوج مرغوباً عنه
٤٦
باب الخطبة.
٤٨
باب الإرسال في الخطبة والنظر ..
٤٨
باب النظر إلى من يريد تزويجها.
٤٩
باب عرض الرجل وليته على أهل الخير.
٥٠
باب الاستثمار ...
٥٢
باب الثيب ثُشار.
٥٤
باب الصداق
٥٤
٥٩
باب من دخل ولم يعط شيئاً.
٦٠
باب فیمن مات زوجها ولم يصدقها
باب التزويج على القرآن وبغير صداق
٦١
باب فيمن أغلق باباً وأرخى ستراً فعليه الصداق
٦٣
باب فیمن نوى أن لا يؤدي صداق امرأته
٦٤
باب من جعل عتق الأمة صداقها.
٦٤
باب في وليمة العرس ..
٦٥
٤٣

٦٧٣
موسوعة الحافظ ابن حجر
الصفحة
الموضوع
٦٥
باب ما جاء في الولي والشهود
باب النكاح بغیر شهود
٦٩
باب إذا كان الولي هو الخاطب .
٦٩
٧٠
باب السلطان ولي من لا ولي له
٧٠
باب إذا كان للمرأة ولیان
٧١
باب الوكالة في عقد النكاح
٧١
باب من نكح أو أعتق أو طلق لاعباً
٧١
باب خطبة الحاجة
٧٢
باب لفظ النكاح
٧٢
باب إعلان النكاح واللهو والنثار.
٧٤
باب ما يدعى فيه للزوجين
٧٥
باب الهدية للعروس
٧٥
باب في الجماع والقول عنده والتستر.
باب مداعبة المرأة.
٧٦
باب من جامع أهله محتسباً.
باب أدب الجماع
٧٨
باب ما يحل من الحائض لزوجها
باب فیمن وطي، حائضاً.
٧٨
باب من وطيء امرأة في دبرها
٨١
٧٩
باب الاستمناء
٨١
باب في العزل
٨٣
باب في العنين
٨٤
باب مس يد الأجنبية
٨٤
باب فيمن رأى امرأة تعجبه.
باب النظر إلى الأجنبية والغلام
٨٤
باب فيمن تزوج امرأة فوجد بها عيباً
٨٥
باب زواج العبد بغير إذن مواليه
٨٥
باب حق المرأة على الزوج
٨٦
باب حق الزوج على المرأة
٨٦
باب تصرف المرأة بغير إذن زوجها
٨٩

٦٧٤
فهرس الموضوعات =
الموضوع
الصفحة
باب كفران العشير
٩٢
باب عشرة النساء
٩٢
باب غيرة النساء
٩٨
باب القسم.
٩٩
باب الحضانة.
١٠٢
باب النفقات
١٠٣
باب النهي عن الخلوة بغير محرم
١٠٥
باب فیمن یرضی لأهله الخبث
١٠٥
باب الغيرة ...
١٠٦
باب النهي أن يطرق الرجل أهله ليلاً
١٠٦
باب ضرب النساء
١٠٧
باب المرأة تشكو زوجها إلى السلطان
١٠٨
باب فضل الحرائر .
١٠٩
١٠٩
باب خروج النساء لحاجة ...
باب نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم من غير ريبة.
١٠٩
باب مجر النساء.
١٠٩
باب خلق الزوج.
١١١
باب الاستعانة على النساء
١١٢
باب ما جاء في المخنَّث
١١٢
كتاب الطلاق
باب في الطلاق
١١٧
باب لا طلاق قبل إملاك
١١٩
باب فيمن طلق لاعباً.
١٢٦
باب طلاق السنة.
١٢٦
باب طلاق العبد
١٢٨
باب ألفاظ الطلاق
١٢٩
باب طلاق الرجعة.
١٣٠
باب فيمن طلق أكثر من ثلاث
١٣١
باب متعة الطلاق
١٣٢
باب متى تحل المبتوتة.
١٣٢

٦٧٥
موسوعة الحافظ ابن حجر
الصفحة
الموضوع
١٣٥
باب التخيير ..
١٣٥
باب تخيير الأمة إذا عتقت وهي تحت العبد
باب الحكمين قبل الطلاق.
١٣٧
باب طلاق المكره والناسي.
١٣٨
باب فيمن طلق في الجاهلية والإسلام
١٣٩
١٣٩
باب في امرأة المفقود
١٤١
باب طلاق الأمة.
١٤٢
باب طلاق المعتوه
١٤٢
باب طلاق السكران
١٤٢
باب طلاق النبي # ابنة الجَون
١٤٤
باب لم تحرم ما أحل الله لك؟
١٤٦
باب ﴿وَلاَ تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِ﴾
١٤٧
باب الاستثناء في الطلاق
١٤٨
باب النفقة على المطلقة.
١٤٩
باب فيمن طلق في مرض موته
١٤٩
باب المرأة كم تصبر عن زوجها
١٥٠
باب حضانة الولد .
١٥١
باب شهادة النساء
١٥١
باب ما جاء في الطلاق إثم
١٥١
باب الأمة تباع ولها زوج
١٥٢
باب المعتدة تنتقل أو تخرج من بيتها
١٥٩
باب الاستبراء
١٦٠
باب الخلع.
١٦٣
باب الزوجین یسلم أحدهما
١٦٥
باب الظهار ..
١٦٩
باب الإيلاء
باب اللعان
١٧١
باب الولد للفراش
١٧٦
باب فيمن يبرأ من ولده أو والده
١٧٧
باب جامع في الطلاق.
١٧٨
باب العدة.
١٥٧

٦٧٦
فهرس الموضوعات ==
الموضوع
الصفحة
كتاب الأطعمة والأشربة
باب إطعام الطعام.
١٨٣
باب فيمن وافق من أخيه شهوة
١٨٥
باب ما جاء في الثريد
١٨٦
باب الطعام الحار.
١٨٦
باب الاجتماع على الطعام
١٨٦
باب التسمية على الطعام، والأكل باليمين، والأكل مما يليه
١٨٧
باب الوضوء قبل الطعام وبعده
١٩١
باب في المائدة
١٩١
باب تتبع حوالي القصعة.
١٩٢
باب لعق الصحفة والأصابع
١٩٢
باب الأكل متكئاً.
١٩٣
باب الأكل في السوق
١٩٤
باب الأكل بثلاث أصابع والأكل وهو يمشي
١٩٤
باب الذكر والصلاة بعد الأكل
١٩٤
باب قلة الأكل.
١٩٨
باب المؤمن يأكل في معاء واحد
١٩٩
باب إكرام الخبز وأكل ما يسقط
٢٠١
باب فيمن قدم إليه طعام لا يعرف أصله
٢٠١
باب تخلیل الأسنان
٢٠١
باب في الفالوذج
باب في القرع والعدس
٢٠٢
باب في البقل
٢٠٣
باب في الخل
٢٠٣
باب أكل الثوم والبصل
٢٠٤
باب في العنب
٢٠٤
باب العنب في الخبز.
٢٠٥
باب في الهندباء
٢٠٥
باب ما جاء في الرطب.
٢٠٥
باب في التمر
٢٠٦
٢٠
باب من أکل حتی شبع
٢٠٢

٦٧٧
موسوعة الحافظ ابن حجر
الصفحة
الموضوع
٢٠٧
باب القرآن في التمر.
٢٠٨
باب التمر بالخبز.
٢٠٨
باب تفتيش التمر.
٢٠٨
باب البطيخ والرطب
٢٠٩
باب القثاء والرطب
٢٠٩
باب جمع اللونين من الطعام بمرة
٢١٠
باب أكل الطين.
٢١٠
باب ما جاء في الكباث
٢١١
باب متى تحل الميتة.
٢١١
باب أكل الحرام
باب لحوم الخيل والحمر الأهلية
٢١٢
باب في الجلالة
٢١٦
باب في اللحم
باب قطع الخبز واللحم بالسكين
٢١٧
باب سيد الأدام والشراب.
٢١٨
باب في القديد
باب ما جاء في الشعير.
٢١٩
٢١٨
باب أكل الجبن بالجوز
٢١٩
باب في الهريسة.
٢١٩
باب في الزنجبيل
٢١٩
باب في المن
٢٢٠
باب في الملح
٢٢٠
باب في الحلبة
باب أكل الرخمة.
٢٢٠
باب في طعام البخيل والسخي.
٢٢١
بأب في طعام المتباهين والمتبارين
٢٢١
٢٢١
باب الناس شركاء في ثلاث
باب حضور طعام اسمه إسم نبي
٢٢١
باب إحتكار الطعام.
٢٢٢
باب الإسراف في الطعام
٢٢٢
٢١٧
٢١٨

٦٧٨
فهرس الموضوعات=
الصفحة
الموضوع
باب تحريم الخمر.
٢٢٢
باب في آنية الخمر.
٢٢٧
باب آنية أهل الكتاب والمجوس
٢٢٧
باب تخمير الآنية.
٢٢٧
٢٢٨
باب في الأوعية
٢٢٩
باب في الغبيراء والفضيخ والخليطين والطلاء
باب فيمن يشرب من العصير الحلو نحوه
٢٣١
باب فيما يسكر .
باب فیما أسكر كثيره.
٢٣٢
٢٣٦
باب في الخمر ومن يشربها
٢٤٠
باب في مدمن الخمر ..
باب فيمن يستحل الخمر .
٢٤٢
باب فيمن ترك الخمر والحرير لله ..
٢٤٣
باب في النبيذ .
٢٤٤
باب ما جاء في اللبن
٢٤٧
باب استعذاب الماء
٢٤٨
باب الشرب من في السقاء
٢٤٨
باب الشرب مصاً
٢٤٨
باب كيفية الشرب والتسمية والحمد
٢٤٩
باب البداءة بالأكابر ..
٢٥
٢٥٠
باب الأيمن فالأيمن
٢٥١
باب الشرب قائماً
باب الشرب في آنية الذهب والفضة.
٢٥٢
باب إختناث الأسقية والشرب من الاداوة وثلمة القدح.
٢٥٤
باب النفخ في الشراب وغير ذلك
٢٥٥
باب المؤمن يشرب في معاء واحد
٢٥٥
باب شرب حلب النساء ..
٢٥٥
باب في شرب الطلاء
٢٣٠
٢٣١
باب جواز الانتباذ في كل وعاء
٢٣٨

٦٧٩
موسوعة الحافظ ابن حجر
الصفحة
الموضوع
كتاب الصيد والذبائح
باب في الأضحية.
٢٥٩
باب فضل الأضحية وشهود ذبحها
٢٦٠
باب ما يجزي في الأضحية
٢٦٢
باب في البقرة والبدنة
٢٦٣
باب الاشتراك في الأضحية.
٢٦٤
٢٦٣
باب أضحية رسول الله #
٢٦٦
باب النهي عن التضحية بالليل
٢٦٦
باب فيمن ذبح قبل الصلاة
باب وقت الأضحية.
٢٦٦
باب الإعانة على الذبح
٢٦٧
باب الأكل من الأضحية
٢٦٧
باب جواز الأكل بعد ثلاث
٢٦٧
٢٦٨
باب في الفرعة والعتيرة
٢٦٨
باب جامع في الأضحية
٢٦٩
باب في الصيد
باب فيمن قتل حيواناً بغير منفعة ..
٢٧٠
٢٧٠
باب صيد القوس.
٢٧١
باب فيمن رمى الصيد فبان عنه.
باب صيد الكلب ...
٢٧١
٢٧٢
باب النهي عن الصبر والتمثيل بالدواب.
٢٧٣
باب ما جاء في صيد البحر
باب ذبيحة المرأة والأمة.
٢٧٥
٢٧٦
باب التسمية على الذبيحة
٢٧٧
باب ما جاء في الذكاة.
باب ما تجوز به الذكاة
٢٧٨
باب فيمن أتي بلحم فشك في ذكاته
٢٧٨
باب ذبائح أهل الكتاب.
٢٧٩
باب في ذبائح الجن
٢٨٠
باب ذکاة الجنين
٢٨٠

٦٨٠
فهرس الموضوعات=
الموضوع
الصفحة
باب فيما قطع من البهيمة وهي حية
٢٨١
باب إحداد الشفرة
٢٨٢
باب رحمة البهائم بذبحها
٢٨٢
باب فيما لم يدرك ذكاته
٢٨٣
باب قتل الحيات والحشرات
٢٨٣
باب في الأرنب
٢٨٤
٢٨٤
باب في الجراد
باب في كل ذي ناب أو ظفر وما نهي عنه
٢٨٦
٢٨٧
باب في كور الزنابير.
باب في الضب
٢٨٧
باب في الضبع
٢٨٩
باب في القنفذ
٢٩٠
باب في الحبارى
٢٩٠
باب في الغراب
٢٩٠
باب النهي عن قتل الخفاش .
٢٩١
باب في ذبح ذوات الدر
٢٩١
٢٩١
باب في تعليم الكلب والبازي
باب فيمن يموت غنمه ..
٢٩٢
باب إذا اجتمع الحلال والحرام
٢٩٢
باب ما جاء في الوليمة.
٢٩٣
باب الدعوة في الوليمة والإجابة.
٢٩٤
باب فیمن دعي فدعا غيره من غیر إذن
٢٩٥
باب فيمن أتى طعاماً من غير دعوة.
٢٩٥
باب أيام الوليمة
باب النهبة في العرس.
٢٩٧
باب في العقيقة.
٢٩٧
باب ما يفعل بالمولود
٣٠٠
باب في الكلاب.
٢٩٢
٢٩٦