النص المفهرس

٥٦١
الحلم -
بسم الله الرحمن الرحيم
١٢٦٦٥- (١) حدثنا هارون بن معروف، حدثنا عبد الله بن وهب، عن عمر
ابن نمر، عن عمرو بن الحارث، عن دراج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد
الخدري قال: قال رسول الله:﴾: ((لا حليم إلا ذو عشرة، ولا حكيم إلا ذو
تجربة))(١).
١٢٦٦٦- (٢) حدثنا أبو إسحاق، حدثنا إسماعيل بن مجالد، عن عبد الملك
ابن عمير، عن رجاء بن حيوة، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله $ يقول:
((إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتق الشر
يوقه))(٢).
١٢٦٦٧ - (٣) حدثني محمد بن قدامة قال: سمعت سفيان بن عيينة قال: كان
من دعاء رسول الله قال: ((اللهم أغنني بالعلم، وزيني بالحلم، وأكرمني بالتقوى،
وجملني بالعافية))(٣).
(١) رواه أحمد (٨/٣)، والترمذي (٢٠٣٣) وقال: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا
الوجه". وابن حبان (١٩٣)، والحاكم (٣٢٦/٤).
(٢) رواه الخطيب في تاريخ بغداد (١٢٧/٩)، وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق (٩٩/١٨).
الدارقطني في العلل (٣٢٦/١٠): "يرويه عبد الملك بن عمير واختلف عنه؛ فرواه إسماعيل بن
مجالد عن عبد الملك عن رجاء بن حيوة عن أبي هريرة عن النبي خلاد.
ورواه محمد بن الحسن الهمداني عن الثوري عن عبد الملك عن رجاء بن حيوة عن أبي الدرداء عن
النبي ﴾.
وغيره يرويه عن عبد الملك عن رجاء عن أبي الدرداء موقوفا، وهو المحفوظ".
(٣) معضل.

٥٦٢
موسوعة ابن أبي الدنيا
١٢٦٦٨ - (٤) حدثني إدريس بن الحكم العنزي، حدثنا محمد بن عمر المدني،
حدثنا عبد الملك بن الحسن، عن عبد الله بن أبي سفيان، عن أبيه، عن أبي هريرة،
عن النبي # قال: ((ابتغوا الرفعة عند الله)) قالوا: وما هي يا رسول الله؟ قال: ((تصل
من قطعك، وتعطي من حرمك، وتحلم عمن جهل عليك))(١).
١٢٦٦٩- (٥) حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا موسى بن أيوب،
عن ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة قال: الحلم خصلة من خصال العقل.
١٢٦٧٠ -(٦) حدثني علي بن مسلم، حدثنا ابن أبي فدیك، عن عمر بن محمد
الأسلمي، عن صالح بن عبد الله الخطي، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله (ص/د.
((خمس من سنن المرسلين: الحياء، والحلم، والحجامة، والسواك، والتعطر)) (٢).
١٢٦٧١ - (٧) وقال عمر بن محمد الأسلمي: حدثنا عبد الله بن شبيب المديني،
ذكر إبراهيم بن عبد الرحمن الشامي، ذكر حاتم بن إسماعيل، عن عبد الله ابن أبي
يحيى، عن سعيد بن أبي المنذر، عن أبي هريرة، أن رسول الله :﴿ قال: ((أربع يشرف
بهن الإنسان يوم القيامة: أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن
ظلمك، وتحلم عمن جهل عليك))(٣).
١٢٦٧٢- (٨) وحدثنا عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، حدثنا المعافى ابن
عمران، عن إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن محمد بن علي،
(١) سبق برقم (١١١٥٠).
(٢) رواه الطبراني في الكبير (٢٩٣/٢٢)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٢٢٠٨)، والبخاري في
التاريخ الكبير (١٠/٨).
(٣) إسناده ضعيف.

٥٦٣
الحلم.
عن علي، عن النبي # قال: «إن الرجل المسلم ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم،
وإنه ليكتب جباراً وما يملك إلا أهل بيته))(١).
١٢٦٧٣- (٩) حدثنا خلف بن هشام، حدثنا أبو شهاب، عن سفيان، عن
منصور، عن أبي رزين في قوله: ﴿كُنُواْ رَبَِّنِينَ﴾ [آل عمران: ٧٩] قال: حلماء
علماء.
١٢٦٧٤ - (١٠) حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا أبو الأشهب، عن الحسن
﴿ وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُواْ سَلَمًا﴾ [الفرقان: ٦٣] قال: حلماء وإن جهل
عليهم لم يجهلوا.
١٢٦٧٥ - (١١) حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا أبو زيد الجزار، حدثنا
معقل بن عبيد الله، عن عطاء بن أبي رباح ﴿يَمْثُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا﴾
[الفرقان: ٦٣] قال: حلماء علماء.
١٢٦٧٦ - (١٢) حدثني الحسين بن عبد الرحمن، ذكر عبد الله بن صالح، عن
مسلم العجلي قال: قال علي بن أبي طالب: أول عوض الحليم من حلمه أن الناس
كلهم أعوانه على الجاهل.
(١) رواه المعافى بن عمران الموصلي (١٠١)، والطبراني في الأوسط (٦٢٧٣)، وأبو نعيم في الحلية
(٢٨٩/٨). وضعفه المنذري في الترغيب والترهيب (٢٨١/٣)، والعراقي في تخريجه لأحاديث
الإحياء (٢/ ٨٥١).
تنبيه: تم تصحيح بعض مفردات هذا الحديث من كتاب الزهد للمعافى بن عمران الموصلي (١٠١)
حيث أن المصنف ساقه من طريق محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، حدثنا المعافى بن عمران به.

٥٦٤
موسوعة ابن أبي الدنيا
١٢٦٧٧ - (١٣) حدثنا أحمد بن جميل، أخبرنا عبد الله بن المنهال، أخبرنا معمر،
عن جعفر بن برقان قال: قال معاوية: لا يبلغ الرجل مبلغ الرأي حتى يغلب حلمه
جهله وصبره شهوته، ولا يبلغ ذلك إلا بقوة الحلم.
١٢٦٧٨- (١٤) حدثنا محمد بن حميد، حدثنا عبد الله بن المنهال، أخبرنا حبيب
بن حجر القيسي قال: كان يقال: ما أضيف شيء إلى شيء مثل حلم إلى علم.
١٢٦٧٩- (١٥) حدثنا الحسن بن عبد العزيز، عن ضمرة بن ربيعة، عن رجاء
بن أبي سلمة قال: الحلم أرفع من العقل؛ لأن الله تعالى تسمى به.
١٢٦٨٠ -(١٦) حدثني إبراهيم بن عبد الله، حدثنا سنید بن داود، ذکر حجاج
بن محمد، عن عقبة بن سنان قال: قال أكثم بن صيفي: دعامة العقل الحلم، وجماع
الأمر الصبر، وخير الأمور العفو.
١٢٦٨١- (١٧) حدثني عبد الرحمن بن صالح الأزدي، حدثنا يزيد بن
هارون، عن حماد بن سلمة، عن أبي جعفر الحطمي، أن جده عميراً وكانت له
صحبة أوصى بنيه: يا بني إياكم ومجالسة السفهاء، فإن مجالستهم دناءة، من يحلم
على السفيه يسر بحلمه، ومن يجبه يندم، ومن يصبر على ما يكره يدرك ما يحب،
وإذا أراد أحدكم أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فليوطن نفسه على الصبر على
الأذى ويثق بالثواب من الله فإن من وثق بالثواب لم يجد مس الأذى.
١٢٦٨٢- (١٨) أنشدني أبو سعيد المدني، أنشدني عبيد بن أبي الحليل:
لئلا أجاب بما أكره
وإني لأترك عور الكلام
وأحلم والحلم بي أشبه
وأغضي على الكلم المحفظات

٥٦٥
الحلم _
وما زخرفوا لك أو موهوا
فلا تغترر برواء الرجال
ـن له ألسن وله أوجه
فكم من فتى يعجب الناظريـ
وعند الدناءة يستنبه
ينام إذا حضر المكرمات
١٢٦٨٣- (١٩) حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا المبارك بن فضالة، عن الحسن في
قوله تعالى: ﴿يَمْثُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا﴾ [الفرقان: ٦٣] قال: الهون في كلام العرب
اللين والسكينة والوقار.
١٢٦٨٤ - (٢٠) حدثني محمد بن عباد بن موسى، أخبرنا عمي، خليفة بن
موسى، عن الشرقي بن القطامي قال: قال الأفوه بن مالك الأزدي: الحلم معجزة
عن الغيظ، والفحش من العي، والعي مهدمة للثناء، ومن خير ما ظفر به الرجال
اللسان الحسن، وفي ترك المراء راحة البدن.
١٢٦٨٥- (٢١) حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب،
حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا قرة، عن أبي جمرة، عن ابن عباس، أن النبي 8# قال
لأشج عبد القيس: ((إن فيك خصلتين يحبهما الله؛ الحلم والأناة))(١).
١٢٦٨٦- (٢٢) حدثني إبراهيم بن سعيد، حدثنا عبد العزيز القرشي، عن
سفيان قال معاوية لعمرو بن الأهتم: أي الرجال أشجع؟ قال: من رد جهله
بحلمه، قال: أي الرجال أسمى؟ قال: من بذل دنياه في صلاح دينه.
١٢٦٨٧- (٢٣) حدثني عبد الرحمن بن صالح، أخبرنا محمد بن بشير قال:
أنشد رجل مسعر بن كدام:
(١) رواه مسلم (١٧).

٥٦٦
موسوعة ابن أبي الدنيا
إلا جواب تحية حياكها
لا ترجعن إلى السفيه خطابه
تزداد نتنا إن أردت حراكها
فمتى تحركه تحرك جيفة
١٢٦٨٨- (٢٤) حدثني الحسن بن الصباح قال: حدثت عن عبادة بن كلب
قال: أتاني المؤمل الشاعر، فقال: قد علمت أنك لا تروي لي شيئاً ولكن اسمع هذه
الليلة الأبيات:
فخير من إجابته السكوت
إذا نطق السفيه فلا تجبه
ولو دمه سفكت لما حظيت
لئيم القوم يشتمني ليحظى
فلست مشابها أبدا لئيما
خزيت لمن يشاتمه خزيت
١٢٦٨٩- (٢٥) حدثني صالح بن مالك، حدثنا أبو عبيدة الرياحي، عن
الحسن قال: لأهل التقوى علامات يعرفون بها: صدق الحديث، وأداء الأمانة،
والإيفاء بالعهد، وقلة الفخر والخيلاء، وصلة الرحم، ورحمة الضعفاء، وقلة المثافنة
للنساء، وحسن الخلق، وسعة العلم، واتباع العلم فيما يقرب إلى الله زلفى.
١٢٦٩٠ - (٢٦) أنشدني الحسين بن عبد الرحمن لمحمد بن زياد الحارثي:
وخرساً عن الفحشاء عند التهاجر
تخالهم للحلم صماً عن الخنا
وعن الحفاظ كالليوث الخوادر
ومرضى إذا لقوا حياء وعفة
بذلهم ذلت رقاب المعاشر
لهم ذل إنصاف ولين تواضع
وما وصمهم إلا اتقاء المعاير
كأن بهم وصماً يخافون عاره
١٢٦٩١ - (٢٧) وأنشدني محمود الوراق:
وكان الفعل عنه له لجاما
رجعت على السفيه بفضل حلم
أسافهه وقلت له سلاما
وظن بي السفاه فلم يجدني

٥٦٧
لحلم.
وقد كسب المذمة والملاما
فقام يجر رجليه ذليلا
وأحرى أن ينال به انتقاما
وفضل الحلم أبلغ في سفيه
١٢٦٩٢- (٢٨) حدثني ابن أبي حاتم الأزدي، حدثنا عبد الله بن داود قال:
سمعت الأعمش يقول: السكوت جواب.
١٢٦٩٣- (٢٩) حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا أبو بكر بن عياش قال:
قال كسرى لوزيره: من الحليم؟ قال: الذي يصلح السفيه.
١٢٦٩٤- (٣٠) وكتب إلي الزبير بن أبي بكر: ذكر عمي مصعب بن عبد الله
قال: قيل لعيسى بن عبد الله قال: قيل لعيسى بن طلحة بن عبيد الله وكان حليماً: ما
الحلم؟ قال: الذل.
١٢٦٩٥- (٣١) حدثنا الحسن بن الصباح، حدثنا يعقوب بن إسحاق
الحضرمي، حدثنا سلام بن سليمان، حدثنا عمر بن عتبة قال: قال معاوية: إن الحلم
الذل.
١٢٦٩٦- (٣٢) حدثني الحسين بن عبد الرحمن، عن عمرو بن عبد الملك
البصري قال: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: قال معاوية: ما يسرني بدل الكرم
حمر النعم.
١٢٦٩٧ -(٣٣) حدثني عبد الرحمن بن صالح الأزدي، عن شیخ له قال: قال
معاوية: يا بني أمية، قارعوا قريشاً بالحلم، فوالله إن كنت لألقى الرجل من الجاهلية
یوسعني شتماً وأوسعه حلماً فأرجع وهو لي صديق أستنجده فينجدني وأثيره فیثور
معي، وما دفع الحلم عن شريف شرفه ولا زاده إلا كرماً.

٥٦٨
موسوعة ابن أبي الدنيا
١٢٦٩٨-(٣٤) حدثني أبي قال: ذكر الأصمعي، أخبرنا الوليد بن قشعم، عن
رجل من آل جعونة قال: شتمت فلاناً لرجل من أهل البصرة فحلم عني
فاستعبدوني بها زماناً.
١٢٦٩٩ - (٣٥) أخبرني العباس بن هشام بن محمد، عن أبيه قال: قال عيينة
ابن حصن: ما يسرني بنصيبي من الذل حمر النعم. قيل: وكيف ذاك؟ قال: أسمع
الكلمة فأكرهها فأحتملها كرامة أن أجيب فتعاد علي.
١٢٧٠٠ - (٣٦) حدثني إبراهيم بن عبد الله، ذكر علي بن الحسين قال: قيل
الرجل من الفرس: أي ملوككم كان أحمد عندكم؟ قال: لأردشير فضيلة السبق غير
أن عندنا سيرة أنو شيروان. قيل: فأي أخلاقه كان أغلب عليه؟ قال: الحلم والأناة.
قيل: هما توأمان ينتجهما علو الهمة.
١٢٧٠١- (٣٧) حدثني إبراهيم بن عبد الله قال: سمعت علي بن الحسن قال:
قيل لبعض الحكماء: أي عقاب الحلم أصعب؟ قال: أن تسمع صاحبك ما فيه
فیکظم، وليس الحلیم من قرف ولکن من صدق فصبر.
١٢٧٠٢- (٣٨) حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا جرير، عن ليث، عن سالم
بن عطية قال: قال الربيع بن خيثم: الناس رجلان عاقل وجاهل؛ فأما العاقل فلا
تؤذه، وأما الجاهل فلا تجاره.
١٢٧٠٣- (٣٩) حدثني هارون بن أبي يحيى، عن جعفر بن سعيد القرشي قال:
قال معاوية لعرابة بن أوس: بم سدت قومك؟ قال: كنت أحلم عن جاهلهم،
وأعطي سائلهم، وأسعى في حوائجهم.

٥٦٩
الحلم.
١٢٧٠٤ - (٤٠) حدثني هارون بن أبي يحيى، عن شيخ من طيئ قال: قال
معاوية: يا معشر طيئ من سيدكم؟ قالوا: خريم بن أوس؛ من احتمل شتمنا،
وأعطى سائلنا، وحلم عن جاهلنا، واغتفر فضل ضربنا إياه بعصينا.
١٢٧٠٥ - (٤١) حدثني سليمان بن أبي الشيخ، حدثنا يحيى بن سعيد الأموي،
عن محمد بن السائب قال: قيل لحسان بن ثابت: من أشعر الناس؟ قال: الذي يقول:
وبدوا ببر الله ثم النائل
إني من القوم الذين إذا اجتدوا
والحاشدين على الطعام النازل
المانعين من الخنا جيرانهم
والباذلين عطاءهم للسائل
والخالطين فقيرهم بغنيهم
ضرب المنية عن حياض الناهل
والنازلين لضرب كل منازل
إن المنية من وراء الآكل
يمشون مشي الأسد تحت الوابل
الحرب شبت أشعلوا بالشاعل
يشفون بالأحلام داء الجاهل
يوم المقامة بالكلام الفاصل
والضاربين الكبش يبرق بيضه
والعاطفين على الحصان خيولهم
والقائلين معا خذوا أقرانكم
خرز عيونهم إلى أعدائهم
ليسوا بأنكاس ولا ميل إذا ما
لا يطعمون وهم على أحسابهم
ولا القائلين ولا يعاب خطيبهم
والشعر لعمرو بن الأطنان.
١٢٧٠٦ - (٤٢) حدثني إبراهيم بن محمد المروزي، أنه حدث عن هشام بن
يوسف، ذكر أمية بن شبل قال: أتيت سنان بن لقيط مولى عروة بن محمد عامل
عمر بن عبد العزيز وكان قد أدرك الناس فشاورته في شيء فقال لي: إذا لم تنكئ
عدوك لا بما يدخله عليك في دينك فبنفسك بدأت.

٥٧٠
موسوعة ابن أبي الدنيا
١٢٧٠٧ - (٤٣) حدثني سليمان بن أبي الشيخ، عن جابر بن عون الأسدي
قال: قال زيد بن علي: ما ظفر من ظفر به الإثم.
١٢٧٠٨- (٤٤) حدثني سليمان بن أبي الشيخ، عن جابر بن عون قال: قال
رجل لجعفر بن محمد: إنه وقع بيني وبين قومي منازعة في أمر وإني أريد تركه فيقال
لي إن تركك ذل، فقال جعف : إن الذليل هو الظالم.
١٢٧٠٩ - (٤٥) حدثني هارون بن أبي يحيى السلمي، ذكر أبو عمر العمري،
عن شيخ من محارب أن عبد الملك بن مروان كان يوما في عدة من ولده وأهل بيته
فقالوا: لننشدك أجمل حكم وأشعر ما يروى، فأنشدوا لزهير والنابغة وامرئ القيس
وطرفة ولبيد، فقال عبد الملك: أشعر منهم الذي يقول:
بحلمي عنه وهو ليس له حلم
وذي رحم قلمت أظفار صنعه
وكالموت عندي أن يحل به الرغم
يحاول رغمي لا يحاول غيره
ولیس به بالصفح عن دينه علم
سهام عدو يستهاض بها العظم
وما يستوي حرب الأقارب والسلم
وليس له عندي هوان ولا شتم
قطيعتها تلك السفاهد والإثم
ويدع لحكم جائر غيره الحكم
وأقطع قطعاً ليس ينفعه الحسم
وأحلم أحيانا ولو عظم الجرم
رعايتها حق وتعطيلها ظلم
فإن أعف عنه أغض عيني على قذى
وإن أنتصر منه أكن مثل رائش
صبرت على ما كان بيني وبينه
ويشتم عرضي بالمغيب جاهلا
إذا سمته وصل القرابة سامني
وإن أدعه للنصف ياب ويعصني
وقد كنت أطوي الكاشحين وأشتفي
وقد كنت أجزي النكر بالنكر مثله
ولولا اتقاء الله والرحم التي

٥٧١
الحلم -
شنار لا يشابهه وشم
إذن لعلاه بارقي وخطه بوشم
وليس الذي بيني كمن شأنه الهدم
وأكره حمدي أن يخالطه العدم
وما أن له فيها سناء ولا غنم
أكالب عنه الخصم إذ عضه الخصم
ألد شديد الخصم غايته العشم
عليه كما تحنو على الولد الأم
ألا اسلم فداك الخال ذو الرفد والعم
وكظمي على غيظي وقد ينفع الكظم
وقد كان ذا حقد یضیق به الجرم
برفقي وإحنائي وقد يرقع الثلم
بحلمي كما يشفى بأدوية كلم
فأصبح بعد الحرب وهو لنا سلم
ويسعى إذا أبني ليهدم صالحي
يود لو أني معدم ذو خصاصة
وتعتد عما في الحوادث نكبتي
أکون له أن ینکب الدهر مدرعا
وألجم عنه كل أبلج طامح
فما زلت في لين له وتعطف
وقولي إذا أخشى عليه مصيبة
وستري على أشياء منه تريبني
لأستل منه الضغن حتى استللته
دفنت انثلاماً بيننا فرقعته
فأبرأت غل الصدر منه توسعا
وأطفأت نار الحرب بيني وبينه
والشعر لمعين بن أوس المزني.
١٢٧١٠ - (٤٦) حدثني إبراهيم بن عبد الملك قال: قال الخليل بن أحمد: كان
يقال: من أساء فأحسن إليه حصل له حاجز من قلبه يردعه عن مثل إساءته.
١٢٧١١ - (٤٧) حدثنا علي بن الجعد، ذكر عكرمة بن إبراهيم عن عبد الملك
ابن عمير، عن رجاء بن حيوة قال: قال أبو الدرداء: إنما العلم بالتعلم، والحلم
بالتحلم، ومن یتحر اخیر یعطه، ومن يتوق الشر یوقه.

٥٧٢
موسوعة ابن أبي الدنيا
١٢٧١٢- (٤٨) حدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة، ذكر جدي عرعرة بن
البرند، عن ابن عون، عن الحسن قال: قال الأحنف بن قيس: لست بحليم ولكن
أتحلم.
١٢٧١٣- (٤٩) بلغني عن جعفر بن عمرو أبي عمر العمري قال: مر
عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص بناس من بني جمح فنالوا منه فبلغه ذلك فمر
بهم وهم جلوس فقال: يا بني جمح، قد بلغني شتمكم إياي وانتهاككم ما حرم الله،
وقديما شتم اللئام الكرام فأبغضوهم، وأيم الله ما يمنعني منكم إلا شعر عرض لي
فذلك الذي حجزني عنكم، فقال رجل منهم: وما الشعر الذي نهاكم عن شتمنا؟
فقال:
ولكنني أكرمت نفسي عن الجهل
والله ما عطفاً عليكم تركتكم
على الحلم دعني قد تداركني عقلي
نأوت بها عنكم وقلت لعاذلي
يكن قمنا من أن يضيق عن العذل
وجللني شيب القذال ومن یشب
فقالوا وخالوا الوعث كالمنهج السهل
وقلت لعل القوم أخطأ رأيهم
بني جمح لا تشربوا أكدر الضحل
فمهلا أريحوا الحلم بيني وبينكم
١٢٧١٤ - (٥٠) حدثني محمد بن إدريس، حدثنا حسان بن عبد الله المصري،
حدثنا السري بن يحيى قال: وجدت كتاباً فيه قول قاله وهب بن منبه: من يرحم
يرحم، ومن يصمت يسلم، ومن يجهل يغلب، ومن يعجل يخطئ، ومن يحرص على
الشر لا يسلم، ومن لا يدع المراء يشتم، ومن لا يكره الشتم يأثم، ومن يكره الشر
يعصم، ومن يتبع وصية الله يحفظ، ومن يحذر الله يأمن، ومن يتول الله يمتنع، ومن
لا يسأل الله يفتقر، ومن لا یکن مع الله يخذل، ومن يستعن بالله يظفر.

٥٧٣
الحلم.
١٢٧١٥ - (٥١) حدثني محمد بن إدريس، ذكر محمد بن أبي الفضل أن لقمان
قال لابنه: يا بني إني موصيك بخصال إن تمسكت بهن لم تزل سيداً: ابسط حلمك
القريب والبعيد، وأمسك جهلك عن الكريم واللئيم، وصل أقرباءك، وليكن
إخوانك الذين إذا فارقوك وفارقتهم لم تعب بهم.
١٢٧١٦ - (٥٢) وحدثني عمرو بن أبي الحارث الهمذاني، أنه حدث عن حسان
بن يسار فقال: كنا عند مالك بن دينار فجاء رجل من بني ناجية فقال: يا أبا يحيى
ذكر لي أنك ذكرتني بسوء. قال: أنت إذن أكرم علي من نفسي.
١٢٧١٧ - (٥٣) وقال محمود الوراق:
عجلت علي خيرا يا أخيا
أيا من تدعي شتمي سفاها
وأستدعي به إثما إليا
أكسیك الثواب ببنت شتمي
أعز علي من نفسي عليا
فأنت إذن وقد أصبحت ضدا
١٢٧١٨- (٥٤) حدثني إبراهيم بن سعيد، ذكر موسى بن أيوب حدثنا
ضمرة، عن ثور، عن خالد بن معدان رفعه قال: ((من أم هذا البيت ولم يكن فيه
خصال ثلاث: حلم يضبط به جهله، وورع يحجزه عما حرم الله عليه، وحسن
صحبة لمن صحبه فلا حاجة لله في حجه))(١).
١٢٧١٩- (٥٥) حدثني إسحاق بن إسماعيل، حدثنا سفيان، عن عمرو بن
دينار قال: قال رسول الله ﴿: ((إن الله يحب الحليم الحبي الغني المتعفف، ويبغض
الفاحش البذيء السائل الملحف))(٢).
(١) مرسل.
(٢) مرسل.

٥٧٤
موسوعة ابن أبي الدنيا
١٢٧٢٠ - (٥٦) حدثني يعقوب بن عبيد، أخبرنا هشام بن عمار، أخبرنا حماد
ابن عبد الرحمن الكلبي، أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري، عن عطاء بن أبي
رباح، عن ابن عباس، عن النبي 8# قال: ((ثلاث من لم يكن فيه واحدة منهن فلا
يعتدن بشيء من عمله: تقوى تحجزه عن معاصي الله، وحلم يكف به السفيه، وخلق
یعیش به في الناس))(١).
١٢٧٢١- (٥٧) حدثنا خلف بن هشام، حدثنا أبو مطرف مغيرة الشامي، عن
العرزمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله مات: ((إذا
جمع الله الخلائق يوم القيامة ينادي مناد: أين أهل الفضل؟ فيقوم ناس وهم يسيرون
فينطلقون سراعاً إلى الجنة فتتلقاهم الملائكة فيقولون: إننا نراكم سراعا إلى الجنة
فمن أنتم؟ فيقولون: نحن أهل الفضل، فيقولون: ما كان فضلكم؟ فيقولون: كنا
إذا ظلمنا صبرنا، وإذا أسيء إلينا غفرنا، وإذا جهل علينا حلمنا، فيقال لهم: ادخلوا
الجنة فنعم أجر العاملين))(٢).
١٢٧٢٢- (٥٨) حدثنا هارون بن أبي يحيى، أنبأني هشام بن محمد، عن شيخ
من الأزد، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: الحلم من الخلال التي ترضي الله، وهو
يجمع لصاحبه شرف الدنيا والآخرة، ألم تسمعوا الله تعالى وصف خليله بالحلم
فقال: ﴿إِنَّ إِنََّهِيَمَ لَعَلِيمٌ أَّهُ مُنِيبٌ﴾ [هود: ٧٥].
١٢٧٢٣- (٥٩) حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا يحيى بن مغيرة، عن هارون ابن
إسماعيل الخزاز، عن علي بن المبارك، عن معاوية بن قرة قال: مكتوب في الحكمة:
لا تجالس بحلمك السفهاء، ولا تجالس بسفهك الحلماء.
(١) انظر: المنتقى من كتاب مكارم الأخلاق ومعاليها للخرائطي (١٥).
(٢) سبق برقم (١٠٤٠٠).

٥٧٥
الحلم.
١٢٧٢٤ - (٦٠) أخبرني العباس بن هشام بن محمد، عن أبيه، ذكر عمر بن
بشير رجل من الأزد، أن عبد الملك بن مروان كتب إلى الحجاج بن يوسف: إنما
مثلي ومثل أهل العراق كما قال الأول:
ولو لم تنبه باتت الطير لا تسري
فإني وإياهم كمن نبه القطا
فما أنا بالواني ولا الضرع الغمر
أناة وحلما وانتظارا بهم غدا
ستحملهم مني على مركب عسر
أظن صروف الدهر بيني وبينهم
وأن قناتي لا تلين على القسر
ألم يعلموا أني تخاف عرامتي
فما بال من أسعى لأجبر عظمه
حفاظا وینوي من سفاهته کسری
بحلمي ولو عاقبت غرقهم بحري
أعود على ذي الجهل والذنب منهم
١٢٧٢٥ - (٦١) حدثنا عبد الرحمن بن صالح، حدثنا أبو أسامة، عن خالد بن
دينار قال: سمعت معاوية بن قرة قال: قال أبو الدرداء: ليس الخير أن يكثر مالك
وولدك، ولكن الخير أن يعظم حلمك، ويكثر علمك، وأن تنادي الناس في عبادة
الله، فإذا أحسنت حمدت الله، وإذا أسأت استغفرت الله.
١٢٧٢٦- (٦٢) حدثنا محمد بن عبد الله المديني، حدثنا الربيع بن بدر، عن أبي
عبيدة، عن الحسن قال: المؤمن حليم لا يجهل، وإن جهل عليه حليم لا يظلم، وإن
ظلم غفر لا يقطع، وإن قطع وصل لا يبخل، وإن بخل عليه صبر.
١٢٧٢٧ - (٦٣) حدثني محمد بن إدريس، حدثنا موسى بن محمد النجلي قال:
قال عبد الله بن عبد العزيز العمري الزاهد: عن عمر مولى عفرة قال: المتذلل للحق
أقرب إلى العز من المعتز بالباطل، من يبغ عزاً بغير حق يجزه الله الذل جزاء بغير
ظلم.

٥٧٦
موسوعة ابن أبي الدنيا
١٢٧٢٨- (٦٤) حدثني محمد بن أبي عمر المكي، عن ابن عيينة قال: قال علي
ابن الحسين رحمه الله: ما يسرني بنصيبي من الذل حمر النعم.
١٢٧٢٩- (٦٥) حدثنا أبو سعيد المديني قال: أنشدني ابن عائشة:
حتى يذلوا وإن عزوا لأقوام
لا يبلغ المجد أقوام وإن کرموا
لا عفو ذل ولكن عفو أحلام
ويشتموا فترى الألوان مسفرة
في النائبات بأسراج وألجام
وإن دعا الجار لبوا عند دعوته
كأن أسيافهم أغرين بالهام
ملثمين لهم عند الوغى رجل
١٢٧٣٠ - (٦٦) حدثنا إبراهيم بن سعيد، حدثنا أبو أسامة، أخبرنا عمر بن
حمزة، ذكر عمرو بن يوسف مولى لعثمان قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول لأبي
بكر بن عبد الرحمن ولأبي بكر بن سليمان بن أبي خيثمة وقد ذكروا بني أمية فقال:
لا يكون هلاكهم إلا منهم. قالوا: كيف؟ قال: يهلك حلماؤهم، ويبقى سفهاؤهم
فيتنافسونها، ثم تكثر الناس عليهم فيهلكونهم.
١٢٧٣١- (٦٧) حدثنا محمد بن عباد المكي، حدثنا سفيان بن عيينة قال:
سمعت ابن شبرمة يقول: ما أعرفني بجيد الشعر حيث يقول:
وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا
أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا
وإن أنعموا لا كدروها ولا كدوا
وإن کانت النعماء فیھم جزوا بها
من الأمر ردوا فضل أحلامكم ردوا
وإن قال مولاهم على جل حادث
١٢٧٣٢ - (٦٨) وأنشدني الثقفي:
إذا هو عند السخط لم يتحلم
إذا هو لاقى العسر لم يتجشم
وليس يتم الحلم للمرء راضيا
كما لا يتم الجود للمرء مثريا

٥٧٧
الحلم.
١٢٧٣٣- (٦٩) وأنشدني الحسين بن عبد الرحمن لرجل من بني أمية:
أب أصيل وحلم غير ذي وصم
إني ليمنعني من ظلم ذي رحم
ملأت کفیه من صفح ومن کرم
إن لان لنت وإن دبت عقاربه
١٢٧٣٤ - (٧٠) وأنشدني ليزيد بن الحكم الثقفي:
وراجعت عقلي والحليم المراجع
سريت الصبى والجهل بالحلم والتقى
وفي الشيب والإسلام للمرء وازع
أبى الشيب والإسلام أن أتبع الهوى
ولكنني للمال بالحمد بائع
وإني امرؤ لا أزعم البخل قوة
وأن الذي لا يتقي الذم واضع
وأعلم أن الجود مجد لأهله
١٢٧٣٥ - (٧١) وأنشدني ليزيد بن الحكم أيضا:
أصاب دمي يوما بغير قتيل
وإني لأرعى المرء لو يستطعيني
يقاد إلى ما ساءني بدليل
وأعرض عما ساءه وكأنما
بلا حس منه ولا بجميل
مجاملة مني وإحسان صحبة
ولا حلم إلا حلم كل أصيل
أصالة حلم من حلوم أصيلة
ولو شئت لولا الحلم جدعت أنفه
بإيعاب جدع بادئ وعلیل
رزان يزينون الندى كهول
حفاظاً على أحلام قوة رزيتهم
١٢٧٣٦ - (٧٢) حدثني علي بن الحسن، عن محمد بن سلام الجمحي، ذكر
يوسف بن حبيب قال: لاحى رجل من المسلمين مجوسياً فسفه عليه فقال له
المجوسي: إن الحليم ليقصر لسانه عندما يتذكر من اختراق الدود منه. قال: فأبكى
والله من حضر.

٥٧٨
·موسوعة ابن أبي الدنيا
١٢٧٣٧- (٧٣) حدثني أبو عبد الرحمن الأودي، عن إسماعيل بن عبد الكريم،
عن عبد الصمد بن معقل، عن وهب بن منبه قال: مكتوب في الحكمة: قصر
الغايات ثلاث: قصر السفه الغضب، وقصر الحلم الراحة، وقصر الصبر الظفر.
١٢٧٣٨- (٧٤) بلغني أن الأحنف بن قيس قيل له: ما الحلم؟ قال: أن تصبر
على ما تكره قليلاً.
١٢٧٣٩-(٧٥) حدثنا أحمد بن إبراهيم، ذکر یحیی بن معمر، حدثنا عثمان بن
صالح، عن عبد الله بن وهب، عن بكر بن مضر، عن عمرو بن الحارث، أن رجلاً
کتب إلى أخ له: إن الحلم لباس العلم فلا تعرین منه.
١٢٧٤٠ - (٧٦) حدثنا علي بن الجعد، حدثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن،
قال رسول الله ®: ((إذا أراد الله بقوم خيراً جعل أمرهم إلى حلمائهم وفيئهم عند
سمحائهم، وإذا أراد بقوم شراً جعل أمرهم إلى سفهائهم وفيئهم عند بخلائهم))(١).
١٢٧٤١ - (٧٧) حدثنا خلف بن هشام، حدثنا خالد بن عبد الله، عن عطاء ابن
السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: كانت كلبة لقوم في بني إسرائيل
تنبح. قال: فنزل بهم ضيف فقالت: لا أنبح ضيف أهلي. قال: فنبح جراؤها في
بطنها فذكر ذلك لنبي لهم فقال: مثل هذه مثل أمة تكون بعدكم يقهر سفهاؤها
حلماءها أو علماءها.
١٢٧٤٢ - (٧٨) أنشدني أبو جعفر القرشي:
أن تستفز ببعض الطيب فحاشا
لا تأمنن إذا ما كنت طياشا
جداً وأنفعه للمرء ما عاشا
يا حبذا الحلم ما أحلى مغبته
(١) مرسل.

الحلم
٥٧٩
١٢٧٤٣ - (٧٩) وأنشدني عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي، عن عمه، لکعب
ابن سعد الغنوي:
مع الحلم في عین العدو مھیب
حليم إذا ما الحلم زين أهله
فلم ينطق العوراء وهو قريب
إذا ما تراءاه الرجال تحفظوا
١٢٧٤٤- (٨٠) حدثني ميسرة بن حسان، أنه حدث عن أبي عبد الرحمن
الطائي، عن الضحاك بن رميل قال: أتيت بخاتم بجير بن ريسان الحميري فإذا
عليه مكتوب بالمسند: من حلم شرف.
١٢٧٤٥- (٨١) حدثني إبراهيم بن سعيد، حدثنا أبو اليمان، عن ابن أبي مريم،
عن ضمرة بن حبيب قال: الحلم زين، والتقى كرم، والصبر خير مراكب الصعب.
١٢٧٤٦- (٨٢) حدثني إبراهيم بن عبد الله قال: سمعت علي بن الحسن قال:
كان يقال: السؤدد الصبر على الذل.
١٢٧٤٧ - (٨٣) وأنشدني رجل من قريش لمولى لبني هاشم:
قريبا بقا جهده
وذي جهل رأى حلمي
وما ذاك له وحده
ولم أحسن سوى الحلم
وأعطاني الذي عنده
فأعطيت الذي عندي
١٢٧٤٨ - (٨٤) وأنشدني ابن عائشة التيمي:
بسالمة العينين طالبة عذرا
وعوراء جاءت من أخ فرددتها
ولم أعف عنها أورثت بيننا عمرا
ولو أنه إذا قالها قلت مثلها

٥٨٠
موسوعة ابن أبي الدنيا
١٢٧٤٩ - (٨٥) حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا أبو أسامة، حدثنا
الأعمش، عن زياد، عن شفيع، عن كعب قال: إن لكل قوم كلباً فاتقه لا يتصلن
بك شره.
١٢٧٥٠- (٨٦) وأنشدني الحسين بن عبد الرحمن في هذا المعنى:
أضر عليك من كلب الكلاب
لكلب الألسن إن فكرت فيه
وإن صديق هذا في عذاب
لأن الكلب لا يؤذي صديقا
١٢٧٥١ - (٨٧) وحدثني الحسين قال: أنشدني الوقاص قال: أنشدني العلاء
ابن المنهال الغنوي:
فلم أرفع الذيل من عضه
و کلب ملأ فاه من مئزري
سيرضى بعرضك من عرضه
لأن اللئيم إذا هجته
١٢٧٥٢- (٨٨) وأنشدني أحمد بن عبد الرحمن:
أقل حفاظاً للصديق من الكلب
شبهته بالكلب ثم وجدته
وصاحب هذا في عناء من الحب
متى يعرف الكلب امرأ لا يضره
١٢٧٥٣- (٨٩) حدثنا عبد الرحمن بن واقد، حدثنا ضمرة بن ربيعة، عن علي
ابن أبي جميلة قال: قال معاوية: ظل الحليم كهانة.
١٢٧٥٤ -(٩٠) وقال أوس بن حجر:
كان قد رأى وقد سمعا
الألمعي الذي يظن بك الظن
١٢٧٥٥- (٩١) قال محمد بن الحسين: قال عبد الله بن محمد: كان يقال: من لم
ينفعك ظنه لم تنفعك نفسه، وقال بعض الحكماء: لا ينفع بعقله من لم ينتفع بظنه،
وقال: