النص المفهرس

٢١
نماذج من النسخ الخطية.
وابلا من وكسر مهدي عا لله ورد بالخصم
ماي المسر برعيد زعتر الذنا حيز لها
السعر: في ش موير وسور
قال الحسين أمور يه مصاف الجنة والجوال
٠
فور بما عاية والثامن نوعو ٠٣ تاز
في الوفاء وغير سلكان الفقر وهز المكانة :: جر مجمعة
٠
كات مزيل الحرف الذيخ هور !!
لوحة العنوان
الحرام الخضرالعمر
احم الوغد الله فنز اري المرورفأ؟
ابوبكر عبد العزيزعبد رسمة الغيث
العيد إزاء الدياناتجدا أحمد حجازي
بل ويجبد المد من عبر المسمى ويعميريمما واحدة.
لا النبومن المفضلعر يعملورمز غزبه قالجمجم
كرر عها. قال سمعت اياسعد الجدرى علاما
وتول الله صلى الله عليه تفنوابوناجه لازل.
المهن أ عبد الله ملاذر عمازات
إبراهيم بنمحمد بن علي بنحمد بن غي زمسم:
النقود اسم عردنعند من المان والعالنت.
الله صلى الله عليه لقنواموتا عم ١٩٣) !!
فانهاتفكلا غار قبلها من الخطايا".
تيمبو فون مميززاء والحلنا على حاجيات""
وخذ سيادت نفسه معمائي في الحجره معاً اللها
"فور عليه سكرات الموت عافاق٢٠ معلا
: اب
لا
فر سمعت مافاز واللهلوددت انها يفيدنا
فمن البد الاادرى ما ابشر به فت حدث عند الله علىً
حدى (بو اسمى المروزى على لاختفر رجل بالمدينة
/
المرنه الدرافقدغ فى هذا عد الله علإحدى":
أبو محمد العملوالدان على بجل وهو مع الموز ..!!
١
شخرة ، الوسافى ذهمن ( باء
١ *.
بمع ملمانى
: ف أخركتاب الجنصره
من على الدين الح محمد الماأد وا وبه معار بعد يرشد
مس ودة آثار- على السمح الاسلبه مرتار وى
حزبالعريس
٠ ٠٢
باله فى
الصفحة الأخيرة
الصفحة الأولى
كتاب المحتضرين
٠

موسوعة ابن أبي الدنيا
٢٢
١١٠
الْأَوأُمْ كِتَابِ مِنَ الَِّ
الفاء بكر عبدالهن محسن طه الدنيا القرشى يَحمداً
أوايسة أو على تحسين بنصفوان البردع عنه
رواية لل المسيري تان جميمر عبد القدفى السنتركن منه
الرواية العربية الفوار سّ طواد بز عم الزمن عنه
١
٠
أشهرمع في سيدنا محمد الدوسجين وم
حسالثا أبو حشم C فهد عبد الرحمن الطفاء عن أشعر عطاءٍ عزاز عبارةإلى الت
نَفْتِهَا تُلْ هتَ عَل زاسر عته وات وماحى الوارعا امراءة عال الصوم.
بوا تفاعا الابديه مانعوان اثمت وإيقا فها مكنة ما حق الرجل العربيه
فى مشامز منها الابلانه فإنه والسكان له أجره وعليها الوزوقالت وما
حق الز حف أورلة والالخُ مزيقها للألمذية فاز بهالت لقّها
ملائكة المضبمنى توب ويرجع الت اجمرة الله مه العا أمر لحا البدر
حزنا الفقر زبادبافتغير خليفه الأسمع عز الا حاسمة عدبرج؟
مر انيباسرع إليه صلى الله عليه وسلم قالَا وَكُون أمن الحجّه الودود
المركزة التى إذ الأذن أهاوذيت أسرة حاجة الضح بركات كفه فتقول
جاأذن عمنا جى يرجى Q .. وحرر المانى الاسرة وخلق أن ثاني ◌ً ٤٠°
إلى لسه بن أبو هشام وعبد المصرية بخ وعمر هاة لوأنا هو نفسه معمزيد بحر عبد الله
أزعدالم الحدث عَلقل
بعد حلقة المجد الصوف
عمولة أحمد
عباله زة الفساء السلام فى خادم مرة الأزدي المتنامع حول لهولا يوجد من
م حامد الدن فاعلبرا ميلى مصححـ
مون تاطز
احت البا المريع القيا
عبداللاه النشيا فى من العلم منظ من الديز رفيع رفعه قال تعرف واراء الحسم
كماً اديت الصلاة المفروجه حد نا عبد العزيزجاء للفرد حديث عبد الله
ازجنا وٍ الجميع حفص عبد المعالع الشّعب عن المرّ المستبزة دفع قال
متراحه على رديه جها الكامل وعقبل إدارى بد الأسر والأهـ
المشر زفيه لأن ونه فى قراء
لمَ لاَ إمخا بزمامِ من الجوهرى عني
حمزة عزمعاصى اللهعز وعزى
المسلسل قال ف لحة وبزات منيسر العلم منكم عن مزيجمن وتجاها مز جاهذه
وَللك المله من على مَنْمِنْ حَلى مَنْ وَ عَم ◌َبجميع
قطب هذافى الزيع مجم
ماهر فاما الموز ولا يوذه ولما الكاما فلاتمازه حديثى كبيرخس
بسميك أبو محمد بالبرهم برجين تصالايزحان عن كبر و القطرغ رارياس
الصفحة الأولى
کتاب مداراة الناس
الصفحة الأخيرة
لوحة العنوان
بسم الله الرحمن الرحيم
احسنا اجلدكفي القد الصلح المعمزاء الحسن عايز أشهد الله منع لكن بن المقر
اإعدادى الموجب انابه التد بقربي الهوية يوم جمعة من شهر ذى الحجة سنة مكتوم
ومست جدّ مفعل ة من الجامع المعموز بلدي المؤثرة السائق ذكروكت فه
لحركة الشجار أبو الكِهْ المبارك براحسن من الخرز الشّهرنووى تحازم قال
/) أبو الخير ياهم ز الحن للادبيح وأبو العكسي نابت زهدار المال جازه
فازات السريف أبو الفوارس طواق غير الز من النا ٢١ أبو أحضر وافي عمر نشر العد
أن عشان اح ان بعا عن رصفواز الرحقي فإذابالر عبد الله /كبير
مَدَارَاء النار ف الصد أداهم
الثالث باب
حدثنا يا فى الجقوات سورية الإعشر عن شب بن وتابع به فى الحجاب النيابة الق سام
احت فارقات مفز فوقالاخر عمر عن البنى مع لعقد نفيه ماقال المر الدين حائط المخد
يهر س أذاهم أعضا د الين الذيكالطير ولا بصبر عا اداهراك.
حدث نا عبد الله هد فى نظر العد النا هية عز فان برعن مصدر الث ياب
رسول الله ما البخفيه: مريم زار العقابعد الأمان العدمد أداء الأمر فاصل
الموز الدنيا أمل الهوية الاخرين حمد بن الفضل فجرت في
أزواج- بخفة أساط عن فز السوريعمر كممن الكه وعن خارعبد الله
قارفىا ى سؤ اله مما الله عليه سلم مداراة أخا رصد قد
٠

٢٣
نماذج من النسخ الخطية.
كاب المرضو والكفارات
اليوم إلى الل سامحه الله
.١
الصانه رح سرعة
و
بسم الله الرحمن الرحيم إدارةً اوعلى أحمد محمدالسمو الغارائعة
أمعن في صفرسنة مشع ومدي وثلاث- أجرً اواحت محمد محمد محمدابن الجدي
الامكانية الحدث الف كروافى الدنباتية اله عن محمدبن عبدالشيك الأثرية
من رحمهمسن عمليز وماتر موم المدة ، الحدثكنا لد رجدائر المهارق ليالثامنه
لهميع هيام فى سعد عند بل فى ما عز عطاءزيتا وعن السويد أدوات ال طلبه
التوصلى الله عليهوسلم ومحكوم فوقمن الذين فوق المطافي فيحد مصرالشرقية
ارسول السناشهالكا المأخذ للمحتر البياضى عليه الجوافة AL]
ثارول يارسول الى الثائر أشد وأساء الاحياءعليهم زق المكون أطوال
لسل بالفتر مى ماعد الآلية في يها ليل بكر واتطارات ولم إِ اللَّ
الناروكان ذلك احد الهدر الهل اليكموحدث اوحتى الحاس الز راعه
عن اصلاليسرعن الحارث بنيتوبل قال ناز عبد الله مصل عمرسول هزال اله
فهو عملاشته بلدي فقات ،رسول كانلهعن فعله:لله
فقال رسول الله صلى لك شيمراحل الذى وعلى فهوعلى طلب منهم الفالفلصناع
لحمي لكل سواء اللهعلى اله آمن ولم اجل وكوبت لمرحسبه إذاغز رضروكسيِ لّ
٤.
لوحة العنوان
الصفحة الأولى
في فها جني ذكر الشوكة الغ لاحدى حملتين البعد بين عشرة
المريخي ليغفر له الا سل كنداو بتح به من الحرامه خرافة بين
جهاز تمثل ديده الهواز وما سعيد بن محمد الجرمى حدث
يته بن عبد الرحمن الأموى عن محمد بن يعقوب عن إسحق بن عبد الله
إلى خلى عن التر ين منذ عن النبى صلى إن علي ون إنه خانواد!
نا للمريض قار أذهب البأس رب الخاش وأشد أنت الشاء كا
ثافى إلا أننت ® بن عبد إبن وازحدسى محمدين قد أمة الجوهري
العربى سلمبن سالم سعيد بن عبد الجبار دفعه والبري
في يوم إصابة أخرجه الله من ذنوبه حيوم ولدتهزمه وكتب له
تراه من الناز و ستر عليه كما ستر بلا الله عز وجل عليه في الدنداه
فيعبداللهيكرسهيل بن أبى الوارث ، كثير بن هشام عن الربيع بن
صبح عن غالب القطان أن النبى صلى الله عليهردة فعل اري
ومموعود فقال منذهم فقات صناعية
ان شيت دعوت الله لك ان تعا فيدن
منها كيوم ولدته إمد قائ بل إخ بالمثول الده ش
فالحدسى الحسين بن علي العلى مَعَر ◌َوَ محمد
بنسلين من عيد استهال
الخدري قال النا رجل النعمة
تبني وسعم جسمي ودها
الصفحة الأخيرة
كتاب المرض والكفارات (نسخة الظاهرية)

موسوعة ابن أبي الدنيا
دات
الخُزْوَوْ مُكتَابِ المرْرَ وَالكَلِ
أسن أعبد اللهبن محمد فهد مات الزيا الفسوق الجاللّه
ظُ الحقَ الشَّانه
مالكحسن احمد
رواد
رية عنه
رواية الى عزو
العيبُه
رأيه الإمام المفع يد عبد الله الحسن أن العبد
ايه المتخدام العمالة مستخد هلوالديه
أَقَامَه الرسل عدد على اله وماً
والشْرِ الهِالرّحْنِ الْحَدم
أخسة تنا الشيف القساجهامن الفعناء كريمة بتغذ الواب صابر طهر
الفرنسية الزيز قراه ظها وإلا أسمع بهوابه سهرربيع للثقافة على ، لكنهز وستماء بطاقه
توستان المد فالطا جي كرام
٦٠-٤٠.
فى صغر هشاهير مقد فر وجزاء و حاء مساءعن حميد عن عقاب
وخار على الله حبا الله عليه فسائية هو كبير في سعت بدرفرعون العشبة بعد
مناخف علمنا الوجه لبنافت ل الاجرة فت برس المع على الناس الثة
بجاهاماً تجز باللنها وان ى وجوامتنا بالهما من عناء العمل وكل
والزاد لهرمز العطاء المكون باتيجي بون
عنابرهم التيتخ الراعادته سوبر في فىالعبد اله وجات موته العد منالاهلي
وهو بوعى مبنية بدى مفتته سخلله المرّة على ولية شبهُ الملاكباس
الموصل إلىه عليه وسلم أجل زاء على ثمان على وف ونشر فا خاتولك
إ. للادف معا ونعن أجاتج فاخ سوء إمن في مهده ماء قار مسا عي
اذارة ق ماش او الاسط الدرسبأنه ما خذ الجهة وتضاعهم
حَسْدَ مَا تَبْدَ اللهِ ، حميد الن يرة العشر وشرع علوات حما مين يعرفهايم
ان معدل عز مصعب بن سعد عنأبيه قال ماشية سوا العديا الدعليه: سل وكا
انهأى الناسراثه الآية قال الأنباثم الإثا فلاشفي نها الزحق عا جنبه
دي فلزمازوخية مناً اشتر بلاى وانه زا دبنه وقد أبن است فاحب
: ملك ما يرج البلا بالعبدفي نزلة بمتوسط الأوفر فاعلية خطئذن
محسن تشاعد الله لما يحق ز أسمعل ما جزء ومحمد مضاعلى الشعر الجادة عب
شاي هرين فال سل النبي ميا الله عليه وسلمنا شد الناس بلا قال الثبون، الحيلغور
لَ الَدِ فِي
كُومٍ وَلدنَهُ الْمَةَ وَكُتُب ◌ِهَاءُ مِن المار وسُنزِ عَلَيْهِ حَاسَتَرَةَ اللّهِ
الرفاه
حمد ثناعبد الله، اسمعل برامج الحرثة بر هام
معز الربيع في عبيد فز غالب القطار ان النبى صلى الله عليه وسلم دخل
ـول الله
بفاذة التخامه وهو موعواديها إصدكم فقال فند مبيع ؟
معاراحذران ثبت دعوت الله الكزاز يعاملك وان ستصر
تافهةمنها اليوم والدين انا " غالبا اه يرسولDMU
حدثنا عبد الله حدى حسنز ري عمان عمروز محمد العنزي
.ثارادية سلمان عن عبد اللهمال معنا
قال المركز انى معى الله عليه وسلم نعالد سوق مله برت سى وَ سقم
جس ودهب ما لم معاه نسوا الله ما المثلية بالاخ لى مسار
يسمع ولا جدفي ماله بزوامنه أن اللهاذ الحقب- البلاء واذا ابناء
ـدثنائ الله شاب أو عدةكلام أنها
، محمد بنسعيد فزاز جوع عزازاى ملكة على عائد ان الويب
الله ملموسة فارما أصاب المستان تجد ما موقفاً الالاتهام له
ارتنا عد الله تعجز كهر اجهمن ابو قناة حدمن الليث
إن مسعد فى وهمواعلى فى عباد بن شبيهة حماد في قوافصد وزنول
شجار الملاك القدور الحكم
اللهبها الله بله وتسلم قال مازن الغر يقول
المل اليان لااله الاأن تمتلك العروق القارب ومنيرة يحبون الشالدم منالم
اخراجهو الثاني كمامة
الاشفاه الله تبارك وتعالى ان
الكاب واحد منذوي لها الميز وسلوثة على سيد الهدولة وج وسم
علق لنف بعدما عندعيد له الراحى عفو الله أحمد عبد الله بن المارينز حماقة محفوظ
إرمين الاودي الطفى اله يد فى شهور سنه كما على حصوهاها من
سبع مسح منهذا الرد الرؤية على السيم السام الرئا له العمل لم ينته أزمة العوفي
شماليها بين على الفور المساء سامر الرسم بعراقة العاد إلىعباس من تسع الروائية
الصح صاحبه العام لحل محمد الهرا واتجام أو شعاله وائسل الوعى
والحين أمر أخرى المصلحين المسرحالعلمى والت غير المنعزوالر
صف جاد السحيمطوالجار المعاملة
المؤ سفة محمد الحليف
مواد التعبلم ريضة برطباعه المسوقة ول
لوحة العنوان
الصفحة الأولى
الصفحة الأخيرة
كتاب المرض والكفارات (نسخة لا له لي)
٢٤

٢٥
نماذج من النسخ الخطية.
رواية أى تكر تحرير الله بن محمد بن عيد الفوش المعروفة بإجزاء الرمنا
رواية اى على المستيز مصفواز من اسحق إبراهيم البرادعى عنهم.
روابداء الحسنين على بن محمد ريشران عند٠ ١٠
روايه اى الحسين عاصر من الحسن من محمد بن عاصم عنه
: اجازة لأى الفتح مجمد بنعبد الباقى من احدبن سلمان بن عاضر
سماع من الشيخ الإمام العالم الزاهر برهان الدين إلى الفوح
نضر من الفرج بن على الحصى العرابى المقرى نفع الله بالعلم
وزين بالحلو
بإمجد الدين
: تع حمع هذا الداب على الشر الامام العالم الأوحد الفاضريبية
أخي أحمد عبد القد ير أحمد عبد العلاورافى الجيش المغذية جزاء الله الحسين الجزاء وتمع
ليلعلى مشو إجازة مرا بو الفتوح مصر إلى الفرح تر على الحصرى بسمنه فيه نصـ
الامام العالم الدقة الصدوق الى محمد عبد الرحيم بن محمد أحمد الحاج غفر الله له ولد
تغلبه أبو الربيع عبد المنعم على حفظه الله وصاحت هذا الحارووافقه السبتد الإمام
العالم الانحد خال المرأبو الحسن على محمد محمد عمروضاء أمر الله وابوالحـ
عبد العزيز محمد الشائع وأبو الفضل أحمد سعيد البوردوإ ياه محمد عبد الواحدبري
الرحمزفا يدة المعبد بطمريه وعبد العزيز إلى القسم من شباراها تصرى وحده
الله العادى فى الديراز بكر عبد الله المطالعاء وآمن الدر المبارك يزيد والله الغاز
وأبو العباس أحمد عبد الرحمن الى الفني لاشفر وجزى
ومن المعروف ماين النجار
إس محمد المارديني واحمد محمد عبد الصوان وأبو الحسن على حد عاز القديم وأحمدثر
منصور رعا مقد يأمر البهد ملكى و يوسف بناء همير أحمد المعصوم وابنه محمد ابراهيم
سلمات مرد أوداترا فى وصغير مرعبد الله وجوهر عبدالله المستثمرباني بعد بن عبد الله
ـل م عبد اللّه المحـ
الله البشر ى و احمر نحن عند اللّه المستمر وابوء إيضا وشه
جال البر الى العرض عبد الرحمن
دركاز يرعبد الله المديجان ، ورشياسر عبد الله كسيو
عبد الوها.
فى المعالايفوج
إبرانى محمد يوسف من المحافظاتى الفرج ابن الجوزى على معا
وجزه
الماء على الفنزح ومحمد عبد عصر فاءاز وعلى
إدوز
وعلا ين محمد رجب ومحا سن وي احمد أدلة بردارج وي
الستير عبد الله وأحمد أبو بكرة على عبد الله القلافيه وهذا خطروع مزيوح
عنه قوله أو هريرة ما نزلت بطري الإتزان الحجر الشاب على عبد العربى على
سندحمـ
المخزبروح ذلك ومستهو السا الثالث عشر مر ويع الان
A
روحابتهو"
عهد محمود والحمد لله وحلوملون على
لوحة العنوان
الباقى بن أخريز بسلماز بفوائ عليه يوم الأربعاءنائى
جمادى الاواست ثلاث ويستهز وجمعر ماية
قلتُ له أخبر كمرابو الحُسين عاصر من الجبيز
ابن عاصر العاضى إجازة قال إن أبو الحسين
على من محمد بن عبدالله بن حزان المعدل قال إن ابو على
الحسين بن صفوان بن اسحق بن إبراهيم الردعى
ثال أن ابو بكر عبد الله بن محمد مر عميد القرشى وال
، ابو حقمن الصفار اخر من حميد، جعفرتسليم
اثالت عز السريزملي قال اجابنا ونجز مع رسول
الله صلى الله عليه وسلم مكر مجبور نسوا الله
صلى الله عليه وسلم عن ثوبهٍ حتى أصابه من المطر
قال وقلنا يرسول الله لم صنعت هذا قال انه حديث
عهد بربه عز وجل٥ جربنا يعزمن الصباح
، الوليد ياء ثور الهمدانى عن مسماي بن حرب
عن عبد الله بن عميره عن الاختف برفيس عن
العباس بن عبد المطلب فالكتب فى بالبطها فى
عصابة ومعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
مرت به بسحابة فنظر اليها فقال ما تسمون
هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمززقال
الصفحة الأولى
كتاب المطر والرعد والبرق والريح
واذارايت الربح الغربيه قر تحركت ورايت السحاب
متسقا فابشر بالغيث ٥جرينا ابو يوسف
البصرى الفلوسى بأحدمن جهضري الحجاج فى الفرات
عز نس قالكان النىصلى الله عليه وسلم إذا رشت
السمالوطشت شرإزاره علي حقويه والقا
واستقبلها بجسله وقال إنها قريبة عهربربهاح
تركتابه المطرو العدو البرق بحمد الله:
اللهوعونه وصلى الله على محمد رسوله وعبده وعلى
الدوجيه ودزيت واهل بيته وبار تسلها كثيرًا
بمكة أعزها الله تعالي م العشر الوسط من
شهر مى فعى منه اربع عنشره وست ما بد سنه
فرحم الله كانية محمد من احمد التحبي الفرطى وكاسبه
والقارئله ومند عبالهم بالرحمة والمغفرة ولجميع
المستممن اجمعين أمنامن والحمد للهرب العالمين
مع هذا الكتاب على الشعر الامام السطر الحافظ موهان المله والك من من تعا طفقية
نور معر الالت وعلى المعز إدار الن أباه فكم حرمات من علمه ته المستمرة
ـاءالـ
الـ
أكسر المغاز أولاد، أو الثقة محمودة محمد المكتزر بالعلاذه الملفة بالضبا وفتناء ل الأحبة
والموركو المديروالشير المائية أو العقم عند الرمز أبى الطان وعبد الرحمن الاسكندراووى
محمدحسين براز القيم الجوزون شهد الدرامنصور بن زامه شركة الفرنوع ومحمد عبد الغنى البعد الز
التجار والعدام أعراضه بد اللهبن العداد الصعلى ورشة الدم يدرسلم ربعلى العرونز
بحق الاحد الخالد عشر من امر الفعلية الدين لشرم وكمن واحد من ود العالمية والعشرينحم وال أحد
سي ذلك اليد مصر ب او الا مريما المصدر
٠٠٠.
الصفحة الأخيرة

کتاب قصر الأمل

٢٩
قصر الأمل
بسم الله الرحمن الرحيم
٨٩٧٦- (١) حدثنا خالد بن خداش بن عجلان المهلبي قال: حدثنا حماد بن
زيد، عن ليث، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر قال: أخذ رسول الله 8# يوما ببعض
جسدي، فقال: ((يا عبد الله بن عمر، كن في الدنيا كأنك غريب، وكأنك عابر
سبيل، وعد نفسك من أهل القبور)). قال مجاهد: ثم قال لي ابن عمر: يا مجاهد، إذا
أصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء، وإذا أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح، وخذ
من حياتك لموتك، ومن صحتك لسقمك، فإنك يا عبد الله لا تدري ما اسمك
غداً(١).
حدثنا عمرو بن محمد قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن
الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي 83* نحوه.
٨٩٧٧- (٢) حدثنا داود بن عمرو بن زهير الضبي قال: حدثنا محمد بن
الحسن الأسدي قال: حدثني اليمان بن حذيفة، عن علي بن أبي حنظلة مولى علي بن
أبي طالب ، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب ه، أن رسول الله (8) قال: ((إن أشد
ما أتخوف عليكم خصلتين: اتباع الهوى، وطول الأمل؛ فأما اتباع الهوى فإنه يعدل
عن الحق، وأما طول الأمل فالحب للدنيا)) ثم قال: ((إن الله يعطي الدنيا من يحب
ويبغض، وإذا أحب الله عبداً أعطاه الإيمان، ألا إن للدين أبناء وللدنيا أبناء، فكونوا
من أبناء الدين ولا تكونوا من أبناء الدنيا، ألا إن الدنيا قد ارتحلت مولية، والآخرة
قد ار تحلت مقبلة، ألا وإنكم في يوم عمل ليس فيه حساب، ألا وإنكم توشكون في
(١) رواه البخاري (٦٤١٦) بنحوه.

٣٠
موسوعة ابن أبي الدنيا
يوم حساب وليس فيه عمل))(١).
٨٩٧٨-(٣) حدثني الحسين بن محمد يعني الزعفراني قال: حدثنا معاوية بن
معاوية قال: حدثنا علي بن أبي علي اللهبي قال: حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر
ابن عبد الله قال: قال رسول الله #: ((إن أخوف ما أخاف على أمتي: الهوى وطول
الأمل؛ فأما الهوى فيصد عن الحق، وأما طول الأمل فيصد عن الآخرة، وهذه الدنيا
مرتحلة، وهذه الآخرة قادمة، ولكل واحد منهما بنون، فكونوا بني الآخرة ولا
تكونوا من بني الدنيا، فإنكم اليوم في دار العمل، وأنتم غداً في دار جزاء ولا
عمل))(٢).
٨٩٧٩- (٤) حدثنا أبو إسحاق الأدمي قال: حدثنا سعد بن عبد الحميد بن
جعفر قال: حدثنا علي بن ثابت، عن الوازع بن نافع، عن سالم بن عبد الله بن عمر،
(١) قال ابن الجوزي في العلل المتناهية (٨١٤/٢): ((وهذا لا يصح عن رسول الله # فإن علي بن أبي
حنظلة ليس بمعروف ولا أبوه، واليمان قد ضعفه الدار قطني، وقال يحيى: محمد بن الحسن ليس
بشيء، وقال ابن حبان: لا يحتج به، وقال أحمد في داود بن عمرو الضبي: لا يحدث عنه ليس بشيء،
وقال أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان: منكر الحديث)). قال الحافظ في الفتح (٢٣٦/١١): ((واليمان
وشيخه لا يعرفان))، وقال في تغليق التعليق (١٦٠/٥): ((الصواب الموقوف)).
(٢) رواه الهروي في ذم الكلام وأهله (٩٠) والبيهقي في الشعب (٧/ ٣٧٠)، وابن عدي في الكامل
(١٨٥/٥) في ترجمة علي بن أبي علي اللهبي ثم قال: ((وهذه الأحاديث التي أمليتها لعلي بن أبي
علي عن محمد بن المنكدر عن جابر وغيره كلها غير محفوظة، وله غير ما ذكرت من الحديث وكل
يشبه بعضه بعضا)). وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية (٨١٣/٢): ((هذا حديث لا يصح عن
رسول الله#. قال يحيى: علي بن أبي علي ليس بشيء، وقال النسائي: متروك، وقال ابن حبان:
يروي عن الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به، وقد روي هذا الحديث من حديث علي ۶﴾)).
قال الحافظ في الفتح (٢٣٦/١١-١٣٧): ((أخرجه أبو عبد الله ابن منده من طريق المنكدر بن محمد
ابن المنكدر، عن أبيه، عن جابر مرفوعاً. والمنكدر ضعيف، وتابعه علي بن أبي علي اللهبي عن ابن
المنكدر بتمامه وهو ضعيف أيضاً)).

٣١
قصر الأمل.
عن أم المنذر(١) قالت: اطلع رسول الله :﴿ ذات عشية إلى الناس فقال: ((أيها الناس،
أما تستحيون من الله؟)) قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: ((تجمعون ما لا تأكلون،
وتأملون ما لا تدركون، وتبنون ما لا تعمرون))(٢).
٨٩٨٠- (٥) وحدثني العباس بن جعفر قال: حدثنا محمد بن المصفى قال:
حدثنا محمد بن حمير قال: حدثنا أبو بكر بن أبي مريم، عن عطاء بن أبي رباح، عن
أبي سعيد الخدري قال: اشترى أسامة بن زيد بن ثابت وليدة بمائة دينار إلى شهر،
فسمعت رسول الله # يقول: «ألا تعجبون من أسامة المشتري إلى شهر؟ إن أسامة
لطويل الأمل، والذي نفسي بيده ما طرفت عيناي إلا ظننت أن شفري لا يلتقيان
حتى يقبض الله روحي، ولا رفعت طرفي فظننت أني واضعه حتى أقبض، ولا
لقمت لقمة إلا ظننت أني لا أسيغها حتى أغص بها من الموت)) ثم قال: ((يا بني آدم،
إن كنتم تعقلون فعدوا أنفسكم من الموتى، والذي نفسي بيده إن ما توعدون لآت
وما أنتم بمعجزين)»(٣).
(١) كذا الأصل: أم المنذر، ولعله وهم من الناسخ ولا أجزم به، فيكون الصواب كما في مصادر
التخريج :: أم الوليد بنت عمر. والله أعلم.
(٢) رواه الطبراني في الكبير (١٧٢/٢٥)، وابن عدي في الكامل (٩٧/٧) عن أم الوليد بنت عمر.
وقال ابن عدي (٩٨/٧): ((وللوازع غير ما ذكرت وقد حدث عنه ثقات الناس وعامة ما يرويه
عن شيوخه بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة)). وجاء في أسد الغابة (٧/ ٤٤٧): ((حديثها - أي أم
الوليد - عن الوازع بن نافع، وهو منكر الحديث يروي عن أبي سلمة وسالم أحاديث لا تعرف إلا
به»، وضعفه المنذري في الترغيب والترهيب (١٢١/٤) بقوله: وروي عن أم الوليد بنت عمر.
فذكره.
(٣) رواه الطبراني في مسند الشاميين (١٥٠٥)، والبيهقي في الشعب (٧/ ٣٥٥)، وابن عساكر في تاريخ
مدينة دمشق (٨/ ٧٥)، وأبو نعيم في الحلية (٩١/٦) وقال: "غريب من حديث عطاء وأبي بكر
تفرد به محمد بن حمير". وضعفه المنذري في الترغيب والترهيب (١٢١/٤) بقوله: وروي. فذكره.

٣٢
موسوعة ابن أبي الدنيا
٨٩٨١- (٦) حدثني عصمة بن الفضل قال: حدثنا يحيى بن يحيى، عن عبد الله
ابن لهيعة، عن ابن هبيرة، عن حنش، عن ابن عباس، أن رسول الله 8# كان يهريق
الماء فيتمسح بالتراب، فأقول: يا رسول الله، إن الماء منك قريب؟ فيقول: ((وما
يدريني لعلي لا أبلغه))(١).
٨٩٨٢- (٧) حدثنا أبو الحسن الهيثم بن خالد البصري قال: حدثنا الهيثم بن
جميل قال: حدثنا عبد الله بن المثنى بن أنس قال: حدثني رجل من آل أنس، عن
أنس قال: رأى النبي # رجلاً قد اتخذ قبالاً من حديد، فقال النبي وخ ات: ((أما أنت
فقد أطلت الأمل، وزهدت في الأجر، وكرهت الحسنات، إن أحدكم إذا انقطع
شسعه فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، كان عليه من ربه الصلاة والهدى والرحمة،
فذاك خير له من الدنيا)»(٢).
٨٩٨٣-(٨) حدثنا محمد بن سلام الجمحي قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن
عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن جده أنس، أن رسول الله :﴿ وضع أنامله على
الأرض فقال: ((هذا ابن آدم، وهذا أجله من خلفه، وثَم أمله، وأشار بيديه))(٣).
٨٩٨٤- (٩) حدثنا علي بن الجعد الجوهري قال: أخبرني علي بن علي الرفاعي،
عن أبي المتوكل الناجي قال: أخذ النبي # ثلاثة أعواد، فغرز عودا بين يديه،
والآخر إلى جنبه، وأما الثالث فأبعده، وقال: ((هل تدرون ما هذا؟)) قالوا: الله
(١) رواه أحمد (٢٨٨/١)، والطبراني في الكبير (٢٣٨/١٢)، والحارث (زوائد الهيثمي) (١٠٠). وفي
العلل لابن أبي حاتم (٤٣/١): "قال أبي: لا يصح هذا الحديث، ولا يصح في هذا الباب حديث".
قال الهيثمي في المجمع (٢٦٣/١): "رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف".
(٢) في إسناده مجهول.
(٣) رواه البخاري (٦٤١٨) بنحوه.

٣٣
قصر الأمل.
ورسوله أعلم. قال: ((هذا الإنسان، وهذا الأجل، وذاك الأمل، يتعاطاه ابن آدم
ويختلجه الأجل دون الأمل))(١).
٨٩٨٥- (١٠) حدثني أبو هريرة الصير في قال: حدثني حرمي بن عمارة، عن
علي بن علي الرفاعي قال: حدثنا أبو المتوكل، عن أبي سعيد، عن النبي # نحوه(٢).
٨٩٨٦-(١١) حدثني أحمد بن إسحاق بن عيسى الأهوازي قال: حدثنا خلاد
ابن يحيى قال: حدثنا بشير بن المهاجر، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: أخذ
رسول الله # حصاتين، فرمى بهما، وقال: «هذا الأجل، وهذاك الأمل)»(٣).
٨٩٨٧- (١٢) وحدثني محمد بن فراس الضبعي قال: حدثنا أبو قتيبة قال:
حدثنا أبو العوام، عن قتادة، عن مطرف، عن أبيه، عن النبي # قال: ((مثل ابن آدم
وإلى جنبه تسع وتسعون منية، إن أخطأته المنايا وقع في الهرم)» (٤).
٨٩٨٨- (١٣) حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم
التيمي، عن الحارث بن سويد قال: قال ابن مسعود: هذا المرء وهذه الحتوف حوله
شوارع إليه، والهرم وراء الحتوف، والأمل وراء الهرم، فهو يأمل، وهذه الحتوف
شوارع إليه، فأيها أمر به أخذه، فإن أخطأته الحتوف قتله الهرم، وهو ينظر إلى
الأمل.
٨٩٨٩- (١٤) حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان قال:
(١) مرسل.
(٢) رواه أحمد (١٧/٣). قال الهيثمي في المجمع (٢٥٥/١٠): "رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير
علي بن علي الرفاعي وهو ثقة".
(٣) رواه البيهقي في الشعب (٢٦٥/٧).
(٤) رواه الترمذي (٢١٥٠) وقال: "وهذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه"، والطبراني
في الأوسط (٢٨٣٦)، والبيهقي في الشعب (٣٥٨/٧).

٣٤
موسوعة ابن أبي الدنيا
حدثنا أبي، عن أبي يعلى، عن ربيع بن خثيم، عن عبد الله قال: خط لنا رسول الله (8%
خطا مربعا، وخط وسطه، وخط خطوطا هكذا إلى جانب الخط، وخط خطا
خارجا فقال: ((أتدرون ما هذا؟)) قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: ((هذا الإنسان للخط
الذي في وسط الخط، وهذا الأجل محيط به، وهذه الأعراض الخطوط تنهشه، إن
أخطأ هذا نهشه ذا، وذلك الأمل للخط الخارج))(١).
٨٩٩٠- (١٥) حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز
ابن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون قال: حدثنا ابن أبي الزناد، عن عمر بن عبد
العزيز بن وهيب، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه قال: جلس رسول الله (98.
ذات يوم، فأدار مدة، فقال: ((هذه الدنيا)) ثم أدار أخرى من ورائها فقال: ((هذا
الموت)) ثم أدار أخرى من ورائها، فقال: ((هذا الأمل)) ثم نكت بيده في وسط الأولى
فقال: ((هذا ابن آدم، فنفسه تتوق إلى الأمل، والأجل دونه))(٢).
٨٩٩١- (١٦) حدثنا محمد بن أبي عتاب قال: حدثنا محمد بن بكار، عن سعيد
ابن بشير، عن قتادة، عن أنس، أن رسول الله :﴿ مثل الإنسان والأجل والأمل،
فمثل الأجل إلى جانبه، والأمل أمامه، فبينما هو يأمل إذ أتاه أجله فاختلجه(٣).
٨٩٩٢- (١٧) حدثنا أبو خيثمة قال: أخبرنا وكيع قال: حدثنا شعبة، عن
قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله ﴾: ((يهرم ابن آدم ويبقى منه اثنتان: الحرص
والأمل))(٤).
(١) رواه البخاري (٦٤١٧).
(٢) إسناده ضعيف.
(٣) رواه البخاري (٦٤١٨) بنحوه.
(٤) رواه البخاري (٦٤٢١) بلفظ: ((يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنان: حب المال وطول العمر)).

٣٥
قصر الأمل
٨٩٩٣- (١٨) حدثنا خلف بن هشام قال: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن
أنس قال: قال رسول الله #: ((يهرم ابن آدم وتشب منه اثنتان: الحرص على المال،
والحرص على العمر)) (١).
٨٩٩٤- (١٩) حدثنا سلمة بن شبيب قال: حدثنا مروان بن محمد، عن ابن
لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﴾: ((نجا أول
هذه الأمة باليقين والزهد، ويهلك آخر هذه الأمة بالبخل والأمل))(٢).
٨٩٩٥- (٢٠) حدثنا محمد بن عباد بن موسى قال: حدثنا عبيد الله بن محمد
القرشي، عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن أبي عثمان النهدي قال: قد بلغت ثلاثين
ومائة سنة، فما مني شيء إلا قد عرفت فيه النقصان إلا أملي، فإنه كما هو.
٨٩٩٦-(٢١) حدثنا محمد بن عباد قال: حدثنا غسان بن مالك قال: حدثنا
حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند وحميد قالا: بينما عيسى عليه السلام جالس
وشيخ يعمل بمسحاته يثير بها الأرض، فقال عيسى: اللهم انزع منه الأمل، فوضع
الشيخ المسحاة واضطجع، فلبث ساعة فقال عيسى: اللهم اردد إليه الأمل، فقام
فجعل يعمل، فقال عيسى: ما لك بينما أنت تعمل ألقيت مسحاتك واضطجعت
ساعة، ثم إنك قمت بعد تعمل؟ فقال الشيخ: بينما أنا أعمل، إذ قالت لي نفسي: إلى
متى تعمل وأنت شيخ كبير؟ فألقيت المسحاة واضطجعت، ثم قالت لي نفسي: والله
ما بد لك من عيش ما بقيت؛ فقمت إلى مسحاتي.
٨٩٩٧- (٢٢) حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثني سليمان بن حرب قال:
(١) انظر السابق.
(٢) رواه البيهقي في الشعب (٤٢٧/٧).

٣٦
-موسوعة ابن أبي الدنيا
حدثنا حماد بن زيد، عن معمر بن برعمة، عن الحسن قال: لولا السهو والأمل ما
مشى المسلمون في الطريق.
٨٩٩٨- (٢٣) حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثنا داود بن المحبر، عن عبد
الواحد بن زيد، عن الحسن قال: السهو والأمل نعمتان عظيمتان على ابن آدم.
٨٩٩٩- (٢٤) حدثني محمد قال: حدثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين قال:
حدثنا سهيل أخو حزم، عن غالب القطان، عن بكر بن عبد الله المزني قال: قال
مطرف بن عبد الله: لو علمت متى أجلي لخشيت على ذهاب عقلي، ولكن الله مَنَّ
على عباده بالغفلة عن الموت، ولولا الغفلة ما تهنوا بعيش، ولا قامت بينهم
الأسواق.
٩٠٠٠- (٢٥) حدثني سريج بن يونس قال: حدثنا أبو سفيان المعمري، عن
سفيان الثوري قال: بلغني أن الإنسان خلق أحمق لولا ذلك لم يهنه العيش.
٩٠٠١- (٢٦) حدثني سريج بن يونس قال: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن
الجمحي قال: إنما عمرت الدنيا بقلة عقل أهلها.
٩٠٠٢ - (٢٧) أخبرنا سريج قال: حدثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة،
عن ثابت أو غيره قال: قال مطرف بن عبد الله: كلهم أحمق فيما بينهم وبين ربهم،
ولكن بعض الحمق أهون من بعض.
٩٠٠٣- (٢٨) حدثنا خالد بن مرداس السراج قال: حدثنا حماد بن يحيى
الأبح، عن أبيه، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي
قال: ثلاث أعجبتني ثم أضحكتني: مؤمل الدنيا والموت يطلبه، وغافل وليس
بمغفول عنه، وضاحك ملء فيه ولا يدري أساخط رب العالمين عليه أم راض عنه،

٣٧٠
قصر الأمل
وثلاثة أحزنتني حتى أبكتني: فراق محمد 48: وحزبه والأحبة، وهول المطلع،
والوقوف بين يدي ربي لا أدري إلى الجنة يؤمر بي أو إلى النار.
٩٠٠٤-(٢٩) حدثني محمد بن الحسین قال: حدثنا یحیی بن بسطام قال: حدثنا
يحيى بن ميمون قال: حدثني واصل مولى أبي عيينة قال: حدثني رجل من بلحريش
يقال له صالح البراد قال: رأيت زرارة بن أوفى بعد موته في منامي، فقلت: أي
الأعمال أبلغ فيما عندكم؟ قال: التوكل، وقصر الأمل.
٩٠٠٥ - (٣٠) حدثني أحمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا أبو سعيد التميمي، عن
مالك بن مغول، عن الحسن قال: قال رسول الله ® لأصحابه: ((أكلكم يحب أن
يدخل الجنة؟)) قالوا: نعم يا رسول الله. قال: ((قصروا الأمل، وأثبتوا آجالكم بين
أبصاركم، واستحيوا من الله حق حيائه)) (١).
٩٠٠٦- (٣١) حدثني محمد بن العباس قال: حدثنا وكيع، عن سفيان قال:
الزهد في الدنيا قصر الأمل، ليس بأكل الغليظ، ولا لبس العباء.
٩٠٠٧-(٣٢) حدثني محمد بن العباس قال: حدثنا محمد بن معمر قال: سأل
المفضل بن فضالة ربه أن يرفع عنه الأمل، فذهب عنه الطعام والشراب، ثم دعا ربه
فرد عليه الأمل، فرجع إلى الطعام والشراب.
٩٠٠٨- (٣٣) حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثنا رستم بن أسامة قال: حدثنا
سويد الكلبي قال: حدثني داود الطائي قال: سألت عطوان بن عمرو التميمي
قلت: ما قصر الأمل؟ قال: ما بين تردد النفس. قال رستم: فحدثت به الفضيل بن
عياض، فبكى وقال: يقول: يتنفس فيخاف أن يموت قبل أن ينقطع نفسه، لقد كان
عطوان من الموت على حذر.
(١) مرسل.

٣٨
موسوعة ابن أبي الدنيا
٩٠٠٩-(٣٤) حدثني محمد قال: حدثني رستم بن أسامة قال: حدثنا محمد بن
السماك قال: ما رأيت أحداً أشد حذرا للموت من عطوان بن عمرو.
٩٠١٠- (٣٥) وحدثني محمد بن عباد بن موسى قال: حدثنا عبيد الله بن محمد
القرشي، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن: أن ثلاثة علماء اجتمعوا،
فقالوا لأحدهم: ما أمَلك؟ قال: ما أتى علي شهر إلا ظننت أني أموت فيه. قال
صاحباه: إن هذا الأمل، فقالوا للآخر: ما أملك؟ قال: ما أتت علي جمعة إلا ظننت
أني سأموت فيها. قال صاحباه: إن هذا لأمل، فقالوا للآخر: ما أملك؟ قال: ما
أمل من نفسه في يد غيره.
٩٠١١- (٣٦) حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثنا الحميدي، عن سفيان قال:
قال مالك بن مغول: يقال: من قصر أمله هان عليه عيشه. قال سفيان: يعني في
المطاعم والملابس.
٩٠١٢ - (٣٧) حدثني أبو علي الجروي قال: حدثنا أبو حفص التنيسي قائم بن
عبد الله، عن هشام بن يحيى الغساني، عن أبيه أنه قال: ما نمت يوماً قط فحدثت
نفسي أني أستيقظ منه.
٩٠١٣- (٣٨) حدثنا سعدويه وإسحاق بن إبراهيم، عن أبي معاوية، عن
هشام، عن الحسن قال: قيل: يا أبا سعيد، ألا تغسل قميصك؟ قال: الأمر أعجل
من ذلك.
٩٠١٤- (٣٩) حدثنا إسحاق قال: حدثنا سفيان، عن أبي موسى، عن الحسن
قال: قال بني له: يا أبه، إن هذا السهم قد انكسر. قال: أيه؟ قال: هذا. فلحظ إليه
لحظة ثم قال: الأمر أسرع من ذلك.

٣٩
قصر الأمل.
٩٠١٥- (٤٠) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا يحيى بن يمان، عن
أشعث بن إسحاق، عن الحسن قال: الموت معقود بنواصيكم، والدنيا تطوى من
ورائكم.
٩٠١٦- (٤١) حدثني محمد بن عباد العكلي قال: حدثنا الأسود بن عامر قال:
حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد الطويل، أن بكر بن عبد الله المزني لقي أبا جميلة
فقال: يا أبا جميلة، كيف أنت؟ قال: أنا والله هكذا، كرجل ماد عنقه والسيف عليها
ينتظر متی تضرب عنقه.
٩٠١٧- (٤٢) حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا القاسم بن عمرو بن محمد
قال: حدثنا سويد بن عمرو قال: سمعت داود الطائي يقول: لو أملت أن أعيش
شهرا لرأيتني قد أتيت عظيما، وكيف أؤمل ذلك وأرى الفجائع تغشى الخلق في
ساعات الليل والنهار.
٩٠١٨- (٤٣) حدثنا محمد قال: حدثنا القاسم بن أبي سعيد قال: حدثني
إبراهيم بن خازم بن سلمة الفراء قال: سمعت محمد بن النضر الحارثي يقول: إلى
الله أشكو طول أملي، وعند الله أحتسب عظيم غفلتي.
٩٠١٩- (٤٤) حدثني محمد بن العباس قال: حدثنا يحيى بن المتوكل قال:
حدثنا المبارك، عن الحسن قال: كان أحدهم يتخذ القصبة، ويجعل فيها خيطاً
يعلقها في إصبعه فيها ماء، يريد إذا بال أن يتوضأ، مخافة أن يأتيه أمر الله.
٩٠٢٠ - (٤٥) حدثنا أبو بلال الأشعري قال: حدثنا جابر بن سليمان، عن أبي
عمير المكي، عن حوشب، [عن الحسن] قال: كان رسول الله ﴾ يقول في دعائه:
((اللهم إني أعوذ بك من دنيا تمنع خير الآخرة، وأعوذ بك من حياة تمنع خير الممات،
وأعوذ بك من أمل يمنع خير العمل))(١).
(١) مرسل والزيادة من ذم الدنيا للمصنف برقم (٤٠٨١) بتحقيقي.

٤٠
- موسوعة ابن أبي الدنيا
٩٠٢١- (٤٦) حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي قال: حدثنا أيوب بن
سويد، عن يونس، عن الزهري، عن ابن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله ﴿: ((لا يزال قلب الكبير شاباً في اثنتين: في حب المال، وطول الأمل))
قال يونس: دخلت على ابن شهاب في أرض وهو يغرس، فكلمته في ذلك، فأخبرني
بهذا الحديث(١).
٩٠٢٢- (٤٧) حدثني أبو محمد البزاز قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، عن همام
ابن يحيى، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، أن النبي 8*
خط خطوطاً، وخط منها خطاً ناحية فأبعده وقال: «أتدرون ما مثل هذا؟ مثل
المتمني، وذلك الخط البعيد الأمل، بينما هو يتمنى إذ جاءه الموت))(٢).
٩٠٢٣- (٤٨) حدثنا يعقوب بن عبيد قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا
سفيان الثوري، عن زبيد الإيامي، عن مهاجر العامري قال: قال علي بن أبي طالب
صلوات الله عليه: إن أخوف ما أخاف عليكم اثنتان: اتباع الهوى، وطول الأمل؛
فأما اتباع الهوى فيصد عن الحق، وأما طول الأمل فينسي الآخرة، ألا وإن الآخرة
قد ارتحلت مقبلة، ألا وإن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، ولكل واحد منهما بنون،
فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب،
وغداً حساب ولا عمل.
٩٠٢٤- (٤٩) حدثنا أبو عبد الله الأزدي، عن الحسن بن محمد الخزاعي، عن
رجل من ولد عثمان بن عفان ، أن عمر بن عبد العزيز قال في بعض خطبه: إن
لكل سفر زاداً لا محالة، فتزودوا لسفركم من الدنيا إلى الآخرة بالتقوى، وكونوا
(١) رواه البخاري (٦٤٢٠).
(٢) رواه البخاري (٦٤١٨) بنحوه.