النص المفهرس

◌ُوسُ عَائِر ◌َبِي الدُّنْيَا
حَوَتِ هَذِهِ الْمَوَسُوعَة أُكْثَر مِن خَمسِين كِتَابًا ، مُرتَّبَةً عَلىحُرُوفِ المعْجَم،
مقَابَلة عَلى مخطوطاتِهَا
تَحقيقٌ
فَاضِل بن خَلَفْ الْكَادَةُ الزُّقيّ
الجُزءُ الرَّابِعُ
العُزْلَةِ وَالْإِنفِرَاد - العَقْل وَفَضْله - العقوبات
العُمْ وَالشَّيْب - الغِيَال - الغِيْبَة وَالنَّيَّمَة
الفَرَُّ بَعْدِ الشِّذَّةِ - فَضَائِلُ رَمَضَان - القُبُورُ- قُى الضَّيْف
دَارُأظليا المضرة
للنشر وَالتَّوزيْع

)
w
w

۔
مَوْسُ عَرَائِ إِى الدُّنْيَا
٤

جَمَيْعُ الْحُقُوقِ مِخَفُوظَةٌ
الطَّبْعَةُ الأولى
١٤٣٣ هـ - ٢٠١٢ مـ
دَارُظْلِ المَصْرَءُ
لِلنشْر وَالتَّوْزيع
المملكة العربية السعودية - الرياض
هاتف: ٤٢٦٦١٠٤ - ٤٢٦٦٩٦٣ فاكس: ٤٢٥٧٩٠٦
الموقع الالكتروني : www.dar-atlas.com
البريد الالكتروني : dar-atlas@hotmail.com

٥
مقدمة التحقيق
مُقَلُمَّة
اللهم لك الحمد على ما أوليت من نِعَم، ولك الحمد على ما دفعت من نِقَم،
ونسألك اللهم البر والإحسان، ونعوذ بك من الذل والخسران ، وأشهد أن لا إله
إلا الله وحده لا شريك له اللطيف الخبير بالعباد، وأشهد أن محمداً عبده المرسل إلى
الناس خير هاد، وصلى الله على سيدنا محمد وسلم وعلى آله وأصحابه والتابعين
وتابعیهم بإحسان إلى يوم المعاد.
وبعد:
فهذا هو الجزء الرابع من ((موسوعة ابن أبي الدنيا الحديثية)) يسر الله إتمامها.
تنبيهات:
١ - بالنسبة لمطبوعة العزلة والانفراد:
أ- قال المحقق ص ٣٥: "ذكر بروكلمان في تاريخ الأدب العربي (١٣١/٣)
لكتاب العزلة والانفراد نسختين خطيتين:
الأولى: في مكتبة لا لي بتركيا، تحت (رقم ٤/٣٦٦٤).
والأخرى: في مكتبة رامبور (١ / ٣٦٠)".
ثم ذكر في الصفحة نفسها أنه اعتمد نسخة رامبور فوصفها، إلا أنه عندما
وضع نماذج للنسخة، كانت النماذج من نسخة لا له لي. فليتأمل.
ب- جعل المحقق اختصار المحدثين: قثنا = وحدثنا؛ مما أوقعه في إشكال
التلمذة والمشيخة، والصواب أن قثنا اختصار جملة: قال حدثنا.
ومن أمثلة ما وقع فيه المحقق في ذلك:

٦
موسوعة ابن أبي الدنيا
المثال الأول: الخبر رقم (١٤ عند المحقق)، ورقم (٦٨٨٦) بتحقيقي، ونصه
عند المحقق: "(١٤) حدثنا عبد الله قال: حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري،
وحدثنا موسى بن أيوب قال: حدثنا علي بن بكار، عن عمير بن الريان، عن ابن
سيرين قال: العزلة عبادة". فجعل المحقق موسى بن أيوب من مشيخة ابن أبي
الدنيا، وذلك بعطفه على إبراهيم بن سعيد الجوهري، وهذا خطأ بيّن لأمرين:
الأول: أن ابن أبي الدنيا لم يذكر في تلامذة موسى بن أيوب بخلاف الجوهري.
انظر ترجمة موسى بن أيوب بن عيسى النصيبي، أبي عمران الأنطاكي في تهذيب
الكمال (٣٣/٢٩-٣٥)، وترجمة إبراهيم بن سعيد الجوهري، أبي إسحاق بن أبي
عثمان البغدادي، طبري الأصل، في تهذيب الكمال (٢/ ٩٥ -٩٨).
الثاني: أن المصنف رحمه الله تعالى روى في كتبه عن موسى بن أيوب من طريق
إبراهيم بن سعيد الجوهري عشرات الأخبار؛ وإليك منها على سبيل المثال لا
الحصر:
- جاء في كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر رقم (١٦٠١) بتحقيقي:
حدثني إبراهيم بن سعيد قال: حدثني موسى بن أيوب قال: حدثني يوسف بن
شعيب ...
- وجاء في كتاب التهجد وقيام الليل رقم (٢٢٧٣) بتحقيقي: حدثني إبراهيم
ابن سعید الجوهري، حدثنا موسى بن أيوب، حدثنا مخلد ...
- وجاء في كتاب التوبة رقم (٢٨١٩) بتحقيقي: حدثني إبراهيم بن سعيد،
حدثنا موسى بن أيوب، حدثنا مخلد ...
- وجاء في كتاب الجوع رقم (٣٠٧٥) بتحقيقي: حدثني إبراهيم بن سعيد
قال: حدثنا موسى بن أيوب قال: حدثنا بقية ...

٧
مقدمة التحقيق.
- وجاء في كتاب الخمول والتواضع رقم (٣٦١٦) بتحقيقي: حدثنا إبراهيم
ابن سعيد، حدثنا موسى بن أيوب، حدثنا بقية ...
- وجاء في كتاب ذم الدنيا رقم (٣٧٦٦) بتحقيقي: حدثني إبراهيم بن سعيد
قال: حدثنا موسى بن أيوب قال: حدثنا ضمرة بن ربيعة ....
- وجاء في كتاب الشكر رقم (٥١٣٦) بتحقيقي: حدثني إبراهيم بن سعيد،
حدثنا موسى بن أيوب، حدثنا مخلد بن حسين ...
- وجاء في كتاب الصمت رقم (٦٢٥٨) بتحقيقي: حدثنا إبراهيم بن سعيد،
حدثنا موسى بن أيوب، حدثنا عتاب بن بشير ....
المثال الثاني: الخبر رقم (١٧ عند المحقق)، ورقم (٦٨٨٩) بتحقيقي، ونصه
عند المحقق: "حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا يونس بن محمد، وحدثنا فليح،
عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة قال: قال رسول
الله ◌َ: ((ألا أخبركم بخير الناس منزلة؟ رجل آخذ بعنان فرسه في سبيل الله عز
وجل، ألا أخبركم بخير الناس منزلة بعده؟ رجل معتزل في غنيمة له يقيم الصلاة
ويؤتي الزكاة ويعبد الله لا يشرك به شيئاً)). فجعل المحقق فليحاً من مشيخة أبي
خيثمة، وذلك بعطفه على يونس بن محمد، وهذا خطأ بيّن لأمور:
الأول: أن يونس بن محمد ذکر فیمن روى عن فليح بن سليمان بخلاف أبي
خيثمة. انظر ترجمة فليح في تهذيب الكمال (٣١٧/٢٣-٣٢١).
الثاني: بالاعتماد على الأسانيد الدائرة عند المصنف، نجد بالمقارنة مع ما رواه
المصنف في كتاب الإخوان رقم (٦٠) بتحقيقي: حدثنا زهير بن حرب، حدثنا
يونس بن محمد، عن فليح بن سليمان، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن سعيد بن
يسار، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله﴾: ((يقول الله - تبارك وتعالى -: أين

٨
موسوعة ابن أبي الدنيا
-
المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم بظلي يوم لا ظل إلا ظلي)). فهذا الإسناد هو عينه.
فليتأمل.
وفي هذين المثالين كفاية لمعرفة حجم الخطأ المرتكب، وإلا فانظر الأرقام
(٦٩٠٠،٦٨٨٩) وغيرها.
٢- وجاء في مطبوعة العزلة (١٩٤)، و(٧٠٦٩) بترقيمي ما نصه: حدثني
إبراهيم بن عبد الله، أخبرنا هشيم، عن عبد الرحمن بن يحيى، عن موسى بن
الأشعث، عن رجل من قريش يقال له الحارث بن خالد .. الحديث.
وقال المحقق في الحاشية: عبد الرحمن بن يحيى الصدفي لينه أحمد بن حنبل.
ترجمته في الميزان (٢/ ٥٩٨).
وهذا وهم؛ لأن المترجم له في الميزان من تلاميذ هشيم كما في الميزان، والذي في
الإسناد شيخ لهشيم، وترجمته في التقريب: يحيى بن عبد الرحمن الكناني أو الكندي
أبو شيبة المصري قلبه هشيم فقال: عبد الرحمن بن يحيى، وهو صدوق.
٣- سقط خبر واحد من مطبوعة العقل وفضله، وهو بتحقيقي تحت رقم
(٧٠٩٩).
٤- بالنسبة لكتاب الغيبة والنميمة، فقد ضمنه المصنف كتابه الصمت وآداب
اللسان، ببعض الفروق اليسيرة من تقديم وتأخير وزيادات، وقد أثبت المحقق ما
جاء في النسخة الأصلية متخذاً من نسخة الصمت نسخة ثانية، وبالنسبة للزيادات
في النصوص فقد وضعتها بين معقوفتين دون الإشارة في الحاشية إلى أنها من كتاب
الصمت تجنبا لإثقال الحواشي.
٥- سقط خبر واحد من مطبوعة الفرج بعد الشدة، وهو بتحقيقي تحت رقم
(٨٥٥٨).

٩
مقدمة التحقيق
وصف النسخ الخطية
٢٧ - العزلة والانفراد:
اعتمدت نسخة لا له لي (٣٦٦٤) (٤٥-٦٣)، وتقع في تسع عشرة ورقة.
سند النسخة:
أخبرنا الشيخ الأعز الصالح الزاهد المعمر أبو الحسن بن أبي عبيد الله بن أبي
الحسن بن المقير المؤدب قراءة عليه وأنا أسمع في يوم السبت رابع عشر في رمضان
المبارك عام ثلاث وست مئة بجامع دمشق - عمره الله بتلاوة ذكره - قيل له:
أخبركم الشيخ الفقيه الإمام العالم الحافظ جمال الإسلام أبو الكرم المبارك بن
الحسن بن أحمد بن الشهرزوري إجازة كتب لكم بها قال: أخبرنا الشيخ الإمام أبو
محمد رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث التميمي رضي الله عنه في
شوال سنة سبع وثمانين وأربع مئة قال: أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن يوسف
ابن محمد بن دوست العلاف قراءة عليه قال: أخبرنا أبو علي الحسين بن صفوان
البرذعي قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا.
٢٨ - العقل وفضله:
اعتمدت نسخة لا له لي (٣٦٦٤) (٦٥ - ٧١) وتقع في سبع ورقات.
٢٩ - العقوبات:
اعتمدت نسخة المكتبة الظاهرية، وهي ضمن الكواكب الدراري
(المجلد/ ٨٢) (٦٢ - ٨٢) وتقع في إحدى وعشرين ورقة.

١٠
موسوعة ابن أبي الدنيا
سند النسخة:
أخبرنا الشيخ أبو الحسين محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن يحيى المقرئ، قراءة
عليه في يوم الأربعاء لأربع خلون من شعبان سنة إحدى وخمسين وأربعمائة قال:
أخبرنا الشيخ أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قراءة عليه في
سنة سبع وأربعمائة قيل له: أخبركم أبو علي الحسين بن صفوان البرذعي قراءة
عليه، فأقر به في المحرم سنة أربعين وثلاثمائة قال: أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد
ابن أبي الدنيا قال:
٣٠- العمر والشيب:
اعتمدت نسخة برنستون (٣٥٢٢)، وتقع في خمس وعشرين ورقة.
سند النسخة:
أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ مجد الدين شيخ الإسلام أبو الفرج يحيى بن محمود
ابن سعد الثقفي الأصفهاني رضي الله عنه، أخبرنا الشيخ أبو بكر أحمد بن علي بن
محمد بن موسى المقرئ، أخبرنا الإمام أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني، حدثنا
الحسن بن محمد بن أحمد بن يوه، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر، حدثنا
أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي يوم الثلاثاء في شهر ربيع الآخر سنة
ثمانین ومائتین من کتابه.
٣١- كتاب العيال:
اعتمدت النسخة البغدادية، وهي من مكتبة الدراسات العليا بكلية الآداب
جامعة بغداد برقم (١١٤٢ /٤)، وتقع في أربع وخمسين ورقة.

١١
مقدمة التحقيق
٣٢- كتاب الغيبة والنميمة:
اعتمدت النسخة المصرية (٧٨١ مجاميع)، وأصلها محفوظ بمكتبة المدرسة
الأحمدية بعكا، وتقع في اثنتي عشرة ورقة.
٣٣- كتاب الفرج بعد الشدة:
اعتمدت نسخة الجامع الأزهر (٦٣٣٧)، وتقع في اثنين وثلاثين ورقة.
سند النسخة:
أخبرنا عدة من أشياخنا منهم الإمام العالم الفاضل العلامة الحبر الفهامة
المحقق صفي الدين أبو الفضائل عبد المؤمن ابن الشيخ الإمام العالم كمال الدين أبي
محمد عبد الحق بن أبي بكر بن علي مدرس البشيرية لمذهب الإمام أحمد قراءة عليه
قال: أنبأنا الإمام الحافظ صدر الدين أبو عبد الله أحمد بن محمد بن الأنجب الكسار
ومهدي بن عبد الوهاب ابن أبي الدنية ومحمد بن المبارك بن عبد الله عتيق اليزدي
قراءة على الأول وإجازة من الثاني والثالث قالوا ثلاثتهم: أنبأنا أبو القاسم بن نصر
بن أبي القاسم بن قميرة قال: أخبرتنا الكاتبة شهدة بنت أحمد بن الفرج الآبري
قالت: أنبأنا النقيب أبو الفوارس طراد بن محمد الزينبي قال: أنبأنا أبو الحسين علي
ابن محمد بن عبد الله بن بشران قال: أنبأنا أبو علي الحسين بن صفوان البرذعي.
قال شيخنا صفي الدين: وأنبأنا الشيخ الإمام العالم مجد الدين أبو أحمد
عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر بن أبي الجيش المقرئ قال: أنبأنا أبو إسحاق
إبراهيم بن عثمان ابن يوسف الكاشغري إجازة إن لم يكن سماعا قال: أنبأنا أبو
الحسن علي بن تاج ..... السبتي، عن ابن بشران، عن ابن صفوان، عن أبي بكر
عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا القرشي قال:

١٢
موسوعة ابن أبي الدنيا
٣٤- کتاب فضائل رمضان:
اعتمدت نسخة لا له لي (٣٦٦٤) (١٤٨-١٥٣)، وتقع في ست ورقات.
سند النسخة:
أخبرنا الشيخ الأمين الثقة الأصيل عز الدين أبو عبد الرحيم عبد الرحمن بن
عبد المنعم بن الحصر بن شبل الحارثي قراءة عليه وأنا أسمع في يوم عاشوراء عام
أربع وثلاثين وستمائة ببستان المسمع بأرض السهم من بيت لهيا من كورة غوطة
دمشق ، قيل له : أخبركم القاضي الإمام مفتي الفرق أبو سعد عبد الله بن محمد بن
هبة الله بن أبي عصرون قراءة عليه وأنت تسمع في العشر الأواخر من شهر رمضان
سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة ، فأقر به ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن علي الفرضي
المقرئ عرف بالمزرفي. ح وأخبرنا الشيخ الصالح الزاهد المعمر أبو الحسن علي بن
أبي عبد الله بن أبي الحسن المقير بقراءتي عليه في أوائل سنة أربع وثلاثين وستمائة
بجامع دمشق قلت له : أخبركم الشيخ أبو الكرم المبارك بن الشهر زوري إجازة
قالا : أخبرنا القاضي الشريف أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي قال المزرفي
قراءة عليه وأنا أسمع ، وقال الشهرزوري إجازة قال : أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم
ابن أحمد بن محمد الطبري : قال حدثنا عمر بن الحسن قال : حدثنا أبو بكر عبد الله
ابن محمد بن عبيد القرشي قال:
٣٥- کتاب القبور:
اعتمدت نسخة مصورة بمركز الملك فيصل تحت رقم (٢٥٣٣)، وتقع في
ثلاث وثلاثین ورقة.

١٣
-
مقدمة التحقيق
٣٦- کتاب قرى الضيف:
اعتمدت نسخة لا يدن، وعنها مصورة في جامعة الإمام محمد بن سعود
الإسلامية (١٠٥٦٨/ ف) وتقع في اثنتي عشرة ورقة.
سند النسخة:
أخبرنا سيدنا ومولانا وشيخنا شيخ مشايخ الإسلام والحفاظ جمال الدين أبو
الفتح إبراهيم بن شيخ الإسلام أبي الفتوح علاء الدين علي بن القاضي قطب الدين
أحمد القرشي القلقشندي الشافعي قال: أخبرتنا الشيخة الرئيسة أم الكرام أنس ابنة
القاضي كريم الدين عبد الكريم بن عبد العزيز اللخمي، عن أبي إسحاق إبراهيم
ابن محمد بن صديق الرسام أبوه إجازة، أخبرنا المسند أبو العباس الحجار والحافظ
أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي سماعا عليهما من لفظ
المحدث أبي محمد عبد الله بن أحمد بن المحب قال هو والمزي: قرئ على ست الأهل
بنت علوان أم أحمد البعلبكية ونحن نسمع. زاد المزي فقال: وأخبرنا أيضا أبو
الحسن علي بن بلبان قالا: أخبرنا الإمام بهاء الدين عبد الرحيم بن إبراهيم بن أحمد
المقدسي. زاد ابن بلبان فقال: وأبو طاهر خليل بن أحمد بن علي بن خليل الجوسقي،
وقال الحجار: أخبرنا عاليا خليل الجوسقي وأبو صالح نصر بن عبد الرزاق بن عبد
القادر الجيلي إجازة منهما بسماع الثلاثة من فخر النساء شهدة بنت أحمد بن الفرج
الآبري الكاتبة بسماعها من أبي الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي النقيب في
ذي القعدة سنة ...... ، أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران
المعدل، أخبرنا أبو الحسين وأبو جعفر معا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي في ذي
القعدة سنة .... ، حدثنا الحافظ أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن أبي
الدنيا القرشي.

نماذج من النسخ الخطية

١٧
ونه
"آخر الأول مِنْ كِتَابِ العَزَاءِ وَالأَنْقَرَاء
تأليفى الج الامام اى ك عبد اله ين عم يزيدبن الدما الفرز وحمد الله
روَاية اى عَ الحُسِنِ المصفوان السريعِ عُزُ
رِدَايِه ◌ِوعبد الله احهيْ مَد ◌ِ مَفْسِ دِالْعَلَ أَوْعَنْ
درايسه انى محمد رزق اله عن عبد الوهاب، التّ
انه الأمام الى الجزء المبازائن الخسة
رِوَانيه الح الى الحسن راد عبد العدبز الحسن جرامهير العلامة
مَامَة ◌َاللّه أحمد عبد اللهري الحياة المـ
وفى السعفـ
: ثنامتبات سى جميع يذ الكار على حدايام الموز
.منذ أن أحمدريتر عبد الله الهوائى جهاته /السافر
بغداد وإمام المع المقطع لوسعر سين
حدد م على وعبد الرحمن ابتعد الكراكسة ونومعنا
أفراد أو ورعبد الله السخليل فيدين بالجسدود لكف الة
العد واحد من محبى المحرك عن بألقابوع طاء ومشة.
إدالساعة الامتر غطاء الخ أربعة محمود العرز الفقر
الحما
ـاهرة
أحدمار شمي
خطرة
معل محطه محمد
م عنائ
على فرا إرملان الوب
لفمـ
منا جميع عداأو على محنا وصيف العام الغاز المت واحدة فيه
. أصر لنشر تفاعل عنا الدين اللهمن ثلاث العلماء من المقر بما
أى عبد ال مصورة الملكة البطري أم الحبدنها وند محر ماعدا
الن عنارفع واح الته الاجل على الدرام الجمن حارسالمرز
عدد المدحمد/ عمر مش مقدمة
عالمى حار اومي كباني
لوحة العنوان
الله الرحمن الرحيم
اجْم ◌َالَاللهِ الصَالط الذاهلاجة أبو الحُسْر بن عبد اللِّن في الحسن الزامية
المؤدب قواه عليه وأنا أسمع في يوم السبت تابع عشرى رمضان الماء أوعام ملك منتجات
بجامع دموعه اللبلاقى مكة قبل الحرية والفقيه الأمام العالم الحافظ
جمال الإسلام أبى العدم المنازل والحسن ما حدث السر ورى جازه بالجسم
بها فال ، مع الإمام أبو عمر أزفى المهز عبد الوهاب تبر عبد العزيز الحرة الحمير ون الله
اتوالريسنة سبع كانيز وَأراب والت أبو عبد اللهاحدى أكبر كيفتت درجاته
الخلاف قراء عليه عالإبل أوعلى الحسن بنصفوان الردعلى مازيت ابو بهاء عبد الهرممن
الدنيا من داود بن عمر ومز دهير الصي في إريت عدنان بن المهارات عن عدد ز ابوبر عم عبد الحق
.. أبن زج عزيا بنعبد الغان جزء امامه فيلما يعضوية عامة فان وما إلى ماً
النجاء قال ملك على وتسانك وليسعلى مك أنك ف حطبا ف)
':
جد ناعبد الله قال وفى كما يز عمد أعجبه التميم والت أحمدوثائق سريرى.
الهو ان عن ثوبان مولى رسول الله حية الن عليه وسلم فالم طوي من قال سأنه ووسعه
حمار منأ عبد اللهث علىأجودات شريك
بيته وتشايا حصينه
◌َمْ عبد الملك بن عبيد عن عبد الرحمنة رَد الله فى أرقال لى أبى ابَ افَقُ وَ السولَ اللَّهُ
حَد تناعبد الله حدثنى محمد بن عبد المجيد التميم،اسمعها معاشر كريم عبد الله أمعاء
أزاء الدرد الانيقول إنلك لماتك وامك على جمعتك للاعبيدات
حمد نا عبد الله حد ينى إبراهيم مزعبد الملك تجدر تكبر مدينخان تطبيقه على
بكو منتوادة عن سهل فىصعد المساعدة خالية تحت دموا أنه مهما اللهعليه وسلم
يقول إن عجب الناس لابط بومن بالله ورسوله غير الصلاه دعوى الزار واعمر باله
تناعد اليدت على الكودات
وتحفظ دينه وَبعَّبنات
مبعوثه من الأعمش عن منز الطر عن عَدسه الطّاى فىلأبعد حد بطبر
أَمْد عَرَات عَعَال لوددت إلى شحيث مَبْدَ الطر أكد منّاوَه
محمد تاعبد اللدفا تحدمن احمر
مثل فرحة بالق الله عزوص ن.
الذاكرة من الجمد با بحالة الانصار خإذ أمكن له الوحدة عَلى اللهبالصين
الصفحة الأولى
كتاب العزلة والانفراد
سْ وَالاسْتَقَاً
مُحِبُ الخَلق الوحشةُ:
ضوء الفكر وموالفرازات جعله الله نورًا.
الكلام
أَحَجَةُ وَوَبَالا على المنامِنَ فَالجولة مشَكَ الدِاله ◌َ
إنّه مادي وذلكُ الدّ المشهور
لقتصلود
رحمك الد به
ذلك
مهيد وُشَارَكَوَ ج ماركــ
الطرق وَاسْتبهت على فى الأمور
مر فَّبِ جَيزةٍ فى أمر أمومَاق
بهاصدرك وا رَجَمُ لقىَ !!
لأجيزة فى ملف عَا دلاله
من التزعب والمرهبة الوجدِ وَالنَشْويق ولمّا مَا تَدْرَ أَله ◌َالِهِ المعْ والوعد
من الطلعة وتول المعصَه
وَاعْرُ بعدوحشتك ويصور بعد ضعفك تمكن داماك دون حلوفيز
بريزةلأنهمُ كَهذَ الشَّوْ وقَفْ عَد جايبةٍ وَمَا أشهر
١ العطرق
على ح فزدة لإ غالمه ولافق الابالله الحرة
فى كتاب العزبة وهو لاخر اله مساء الحمركز مرحلة على ميدالية؟
ـاى
بعد الصوف الواج عفو الله وال
بعد سماعه قى الدرجملة
بنالبدنية الحاج المسكون حما دة مست الأروي عبفى العددالقادم
من صباحًا
زرواحق الغير
احمد
ـطاهـ
رقم
الخامسة مقام حقق لها من عد مة
وجدكمة
-
٠
C
٠
نماذج من النسخ الخطية
الصفحة الأخيرة

موسوعة ابن أبي الدنيا
أَجَمْ وَفَضْلِهِ
"البقاء لكافة لهين بز عمه بينما بيان الغزي المعروف بزرالم الديار وع
Ce
٧ بوصير الناس / تم! ».
معه لكبارزان المكرفوعنى رجاء لفقوات الحزام مشقي
فر حتك العلم انىليس بالخفضها تاريخ ودأمرمره
5.
س حدى الشرطة
أرجاللدائيه والامام الجانى بعل عداد المصرىويوسين:
سينا
وكم ترضيَ مَنْ صَبْنِيه ◌ِ كَ انا وكما تحدث غير م فعل بعيني
ـازهالك
ابن الز مر الفرنالي.
ولكن وفي القديم إجهالة أمين عليها الخي مة
حجرا معوب كذا جام أختصرمط
.. للرجال الدر في ظل
بالاسرقم كتاكل تور وأقوم الصح
لقد قار العبرية النبى تعيد ف أخعن العيد امولة
فان بطناتا فرايز وحدة ك حر كه و تعد مبارك
معكل حوريه: المدر إلى الضفاخر
المكانية عن الحسن معد يخزن الشيخ ومن كفر بما
منهذه الرشاتر الشفاءوف النقا شعر الفين منهم.
بواسطة سيد بني العظائى.
إذهوثرون ارت ومست لو ظر أن تراز
كلاً باله السماء اجل بخيرة العيأين
الوزر رهونة النجمة عشما صايل
والف لكل الاحت فوا شاد بحاجه الى امر راقي مفعول وعز عن ان ابونث المزيعين
لوحة العنوان
مَاللّهِ الزُّهْرُالْحَيِ
قال: أبو بد عند الله زحديز عبيد بن فيات فى الزنات يعقوب فىالحزين
زياد البصرى ، محمد فى عمر بن عبد الله الذوفى ب محمدبر سنة الطبائع عزاء جبر/
مسه منطا قدس عزام عار فالزفاف سنوات منه بعد الله عليه وسلم ما المشاهد
بهاء الله عزوجل أن لا يعثر عامل الأربعة: الله زوجات لا يعتر الأرفو حتى جعل
حدثناعبدالله، على فى الحسن بالقرب وزي بزيادة الحعن شعبة رسميا.
قار: ياد ماحمدتف بهامزق عقدففيه عقدة ضعيفة ولا لمت الفنية
أمر فرط عقد زافيه عقل الزمرولا حدث نفسه باشرقط محدث بهعبرى
السَّمَ المه قان عافق الومره عبد فعفاة فى المسر سورة الرعد لمَّاجد العلام
حدثنا عبد الله أنبدء فى سعيد قلاالم بوش
غرز بادى
إن محمد بنشبيب فى منزل فالقاريج زام خالسواء جوة التاسرفضهم
إخعـ
حلم واعفا من غير مشحون. حد ماعبد الله أن سج ناء اللوحي
زهالدع العلمومن والرحمى غرابه عن الموروثالثقات-هه
وناعبد اللهتس خ ينها مرات. عمادمن مد عز الخالد عن الشويعر مصروف
جـ
وال كناعند عمر بن الخطاب رضى اللهعنه نذكر الحس فق ل حيب المرءديه
متنا عبد الله كان الشعب
. واصل عقله ومزوت ظفرك
:أبو جعفر القرشى٥. فراد م فعلة فانظر نفسك وأنفسيته
حسا بنادق مالك ان طاب طاب المحمرة
ينزايدمعقله إلى العنا وينته الأدب
الصفحة الأولى
كتاب العقل وفضله
جسدْنا بِالمري عليه مدير عز تاحمادة يزيد عن عمر بن برُحد ◌ٍعن قناعة بن زهير
خمسة نى أبو هرجة فى اه بعدارمن
كالى روجوا العلوي في الذكرى
٠٠
ث إبراهيم بن عيسى العاز بولاقمن لقان ماءطنك عطا الله ثماز إنما العافر
حدثنا أبو بكرات سريع من بعض
منكاف الأحد وجله ..
ابن سفن المعمر عز بسعر الشورى على بلغ فى الأسماء حق أحمق الرا ذلك
منته المشرف حد نى ابوبكر حد فى مصر الختين بالحد القلوب
انزيم الزهرة جديد نودمر سى الحار ثالى مقسالبا جازم يقول أنه الع؟
1
حدثنا أبوبكر محمد أبوت الوزارة سمعتُ الحُبَّه العابرَفَ آَ خالى
تقال الصمن قوة العقل : الخطوب حقنه إلى تابوالد أن محمود عثمان عيشهم
أممن الفتح بالبحث معز ولة عن نبار المالى عز وهبة عنه فى
- إحلم هما ز ملوب الح رق اليق ظة بأن الجسد لأقدار المجمدة
مرسى
من السامائ مَا ملكحذاك: محط علك بك عز بج سله
الصفحة الأخيرة
١٨
مفهواكتي ضاذر وةفي موضعهو ثل
الَّابزَ اذِيرِعر ضي أخيالحار
"داو هدٍ حال ومراحل فاعلى وهي أمز وذا النمو

١٩
نماذج من النسخ الخطية.
الله الحمي التدريبى أحزاب
عبد الله بن عبد الله أنيج المتحرى ربه على عليه الى يوم الأربع الأربع حلون فى سبان
بنه إجري بحر داريعبر الإيدز لعوامل
ميسبد الله بن
بشرا ز الحاجة فيراه عليك مست نجع ولووقع ماقد منا أن التربية عبر العلمية فاحت العربى
إثبات عبر مالاخلف عدوين مرة قال سمعت أبا البح رجب تفوا إحرفى بن عمع الموجة الـ
يقود لز مهلا إنا سجن بعد ندات إنهم عبد الله قالكا حامد بن بولي تا آلة الوافدين
١٠٠
منوقال فاتحة مورعز خاط بين سعد ان محمد طبور عن تغير قار المذافير المسلمون قبر مست عمل
بينا منها مقعر بعضم سكران بعض وبا إيبو الدرد السلت خلي فى والعذ اليه
فيه الاحلال اله دار الشرك وأهله قال وعنابنكر باجبجر مأمون الخل فعل المعزولراعية
شركة أسرة من هواد ناهز حف لهه أوبركوز اي الله عز وجل فعالة إلى مارفعه بلعبد الله
تايمانا س بين حكمتالبلاد النفر تار ،أحدين فلح بن معرف اليا في ش عبد الباجاف
مدينى جامع بن الجزائر وو وعه مجد وعزاء مسر عن إستلمع فالت فالقجعل الله خير اللهطل
إذا مه من السر فى العرض أنزل الله تعالى بأسم عا هل الارفقد فى المت قطف برسول الله وقدره منكون
رتبة قوم ملكون مصهر بالصاح فاناس - حسن إلى معه الله وعبد الله فالحدى
اسمه بين إبرجمبن بساع فاء حدتي ملح المري تز خليل وحرع من الحسن فالفائئيل
الله صلى الله علية الاتزاء على الاحت بد الكهنوت جارية النفرياء ،الى قراء هالراحاوية
رد صلحاءمامجارها وسالم انتخا بها شرارها فاذ أهم فعلموادتم رفع اله نه الجلادين
إسلط عليهحسب برتن سى العراب ثم نجدبهم القافلة والنفز بالصد الله ياديين مععلى من الجود
وسعد بن سلم ىعن المصرية عن فى الوفز مرزوق أبو عبد الله الحمصى بعيون أس الرح من
توبان ولي رسول الله قال قالرسول الله صلى الله عليهولم توكيل القدولياً عليكم الأمر شوكل
٠٠
إنق كما تعافي الأكار على فضة هما قال من قلب غالىانتمن بوبيد كتبرولكن عن كذا.
الميل تحمع المهابة من مكون عليه ويفعل ماخطوبة الهمزة الداهية الوصفة ف الحر
الأهريا
الخبر وكرامة الموق: مععبد الله و الحديد المسط فتعلى العي إنقاذ ماا بو اسامة
اله الا الله منع العبالى من حفظ الله بوريوذرواصفقة لا ينام على ومنهم فان إثروا
وال اععليه بن جيه الويز غرتافه بن الأمن سعيد عرامن الفع تل فاز على اللهلل
الملك البعارين
فن قوم محطلون النساء بالأمن جاكسون
كرة بلوس قلوب الزيادة فيقوالإجرام.
اريـ
نيا زوليكو من، التي تقع الخطيب بتفجير وتع بكر
تحريف بالالمعد الله من
قال سيهدين شورى لكمـ
.
والتعى و محمعشر اله الهروبالشمع الرياضة أجل مراحل المدينة تحول الرجيل يتم إنكنت على كو أوكراماطرات
عربإعارة الحلة صاحب الخلق ، حبواهذه الجديرجاء تعبر ملكا وعاء معدية الا حم الالجدوالاث
استشار عى كزوجة: الحليمثل عدمى: سجل فى عهد الفسي مستخد الكون وكان أبى ربيبسببدراتالمت عافية قط
موقفت فيهااف الأبلاتخريج المساندة التخرج على وجه فعلت ها بعالأر على تركمها مركز ف داء الخَ طِلِين الحا يلين
بسكا ورع حسبها على جهة الخلق ، وما دا تزا يحلو فيالركابوا ماكن الربوان عبد قال حدثى المعبر عن البعدي
أوزار خروجالماء أدحلة فهو العرفية المربى ال، عبد اللهالحديث السماء حاتم على على حباست قال سعيد
إنهاء الحديث رواهكوب عن محلب الشرا كان يقول لها المتانجراف من اتوالم الشاذة الصفقة الرب
• عرب الاسلام وبجد الروضع الإعلامية الجز ومنطقة الطاروأن مراسى اللهأن إن موقع الزهورفخ الوخدوجة
الرحم ومعطعالصدقوكم الزابتر السي فلا يلقا الأسطى الحقيقة لايفهم أفر طفي كثرة و لا تفتح متإنقلة وذلك نظرا"
مشتركة ، عبرادةالحوثي الدراسة جائز فاك المتاح إي محمد الحركة فى ثلاث مرداء العمان الجزئى ومديد انيه
ابس علم مؤكداعلى الجزاء على الميخ المزهر مسعى المنتخب عن حميراء تسجيل صباحسالم من أن علينا فالكا وبقوا فيف هيم
خساركوماجى مر عام ٧٤٧٦غما والحداث الدي حمض الإ را دىمغليرة بالسرعة، عداء قان
حدى القرار عليها الحا اس ماء حالكسعيدابر عان من الحرث او التعازي أين وإنشاء ٠أن يحدث الألب
اخذ عمرابنالخطاب واسعة اخذ عضلاتيا رسول إن مؤله علينا إ ثار ته اهل المدنية أنعند حعم بالصور
كثرة الربولوان حميد لمطوريعاة المسؤؤاءه الحوبه وازموت العلم وما زالتمصر على العلا قهلاتنم مشرفون
العمرجز عن يدير أظهرها، جواد فانى اخدام عبد الأعلى المشياء ، فى ا حدمن الهجرة شيخ أهل الشام.
مرولونو تك فين ظر التجتجميع التنبي عبد أبد وا قاعود بشر الجبوري لـإعطاء المبارك فرة وعنف
السلوعن الحسن قالحمابن الحق ا بوعى ان يعة سفر اصعر أودعا لهأي ضبعة التييعمحشي الشركات الشب التحرير
مدا محمد من البامنا، عمداء الك استخدامالتحرر عن عطاءاتجيدا وطيار السكانيولامثلي
أن علية وا فى عز فتوكما سا عهمع منزلي ادام الأول برقام عليه المسلار واستر المولى و محر الناس
المواتير فدعا مضب معالي مطب بعردت ال الكتهوانه زماند
تفوز قال ما هذا الأسباب صباح
مصر عام مربو أجراًبلعنها فى الارفي عناية بواسه فى اسحوار استه بالتحررت بط الحليب
تملكانتها بق وليات المهنية جا معافى على عرب بل وكانت تجربة والتنما زاتً مرفرعون واز الخاصه
منالا زوخلا العدو الخارجي أوالارتبحاتهامحدها ميت حافة خلا القيم تلفظاهر هاوقد إهانات
".
قوات المعي قلية لمن مضى على العقلرفع ومكر ما يخ ربحية حدافاوج الروم.
. أر التوازن أحمدث أمانحوه
المد مرة التيذ الكرة السكان وكان متى )
الصفحة الأولى
الصفحة الأخيرة
كتاب العقوبات

موسوعة ابن أبي الدنيا
٢٠
- العروَالشَّيب
كانـ
"تأليف ازاى الربا المنا
نايز مسعود أن امراذا فى خ الس كائر سريع تزوه الخريجي.
عباد: قالراءة بعد متخوفا ولاكاً ومر ورا شد جبًا
مقب سبح ومن اغلب مالا تخرج بحريه
والرجاء واحدة من من فزأحمد فز وايده مز مجا ور
يغلب ماعنده،
اردى عد الحرة الجانى إلى الدنيا شجر مز مح مقتل عن خالد حسن مساء
البحرف عن الاغفائ إلهي مكدف العلاء الأفها من صالح فى حمدي محمد
يظهر فى عن مؤلفهزيمة محمد رفض عن عناارة"
لبسجما سِالرحمن الرحيم
احسبز الشيخ الإمام الحافظ تحدّالدين شيخ الإسلام
ابو العَرَجُ حَ مد محمود بنسعدِ التقفى
الاصفهاني رضى اله حية، لمن السيخ ابو بكر
الجمر فى في ◌َّ عْف حتى الغَرِى إلى الإمام الفكر
لحدابن الفشل الإطرومانى، الحسن بن محمِّف
أحمد بنتوء أنا أبو الحسن لجذب محمدبن عمر أبوبكر
عَبْ الْمُحَمِنْ عَبَدِ النَّرْشِىّ ◌ِمِ الْلَّافى
أُخْرِ ربيع الآخر سنة ثمانِينَ وَمَا تَيْنِ مُكُتابِهِ
على بنُ الحَعْد الجوهرىّ وَسَعْدِنْ مُلْتِمَن
الوسطى عن السعيل فن عمباشر عن عمدبن حليب
الكندى عن عبد اسهيز شرة الحبّاء
"إعرابَان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فَقَال الحدث
لوحة العنوان
الصفحة الأولى
كتاب العمر والشيب
أَحَبُّ الله قال الخبر ◌ِى غَيْر واحدٍ عَنِ الجَيْنِ.
فَل ◌َدُ كْتُ أقواما كان الحزم التح على
عرض منة على رجمه ودينابه
والمجمد بعد لولا
اخر كاب العهد السبيب
ولحرًّا وَصَلى الله على محمدالإوال وه مسلم
ولاحول ولا قوة الا بالله
كتا
أمرٌ ذوهمة بيا يعيش خمسة
ولد محمد شكرالشافعى بيا سنةاربع الخستر وز وشهالم ماله
١٧٠جر الفير مونق
أن الغرب رزق اليسارون يسبب ان تفاق
- والجديدف قامرشا مع والجد يفتح
ماذا معت برمجه وداجوب عود أفا ورق فى يدن مصرى
قراواسعن ان مروماتي بالبشرية تفاض مجمو.
وكن الدليل على القضاء كوبّه يُؤْمَو اللبيب وطيب عيش لأحمن
لنا نع من الأزرق
باهمق الامقارعة العداء حكم الزمان وحتى المزخلق».
إلك حتوناكا والنامر امنهم إلى سلب الفتى لا يسألون عن الحجاوالأوفق الى
جم لكن من زق الجاخر من الغنى ضدان حرقان إي مفرد
للانسه فم الإنله لوكان بالجبل الغني لوحد ثني بنجوم اقطار السماء تعليق
رهو
٠٠
الصفحة الأخيرة