النص المفهرس

٢٢١
التوكل على الله عز وجل.
يعلمه إلا الله عز وجل، فقالت إحداهما للأخرى: ادخلي، قالت: ويحك، إني لا
أستطيع. قالت: ويحك لمه؟ قالت: أو ما ترين ما في الباب؟ فإذا لوح في البيت فيه
کتاب: حسبي الله وکفی، سمع الله لمن دعا، ليس وراء الله مرمی.
٢٨٦٨ - (٣٤) حدثنا أبو عبد الله أحمد بن بحير، حدثنا إسحاق بن يوسف
الأزرق، حدثنا عوف قال: كان طلق بن حبيب يقول: أسألك خوف العالمين بك
وعلم الخائفين بك، وتوكل الموقنين بك ويقين المتوكلين عليك، وإنابة المخبتين
إليك وإخبات المنيبين إليك، وصبر الشاكرين لك وشكر الصابرين لك، وإلحاقاً
بالأحياء المرزوقين عندك.
٢٨٦٩ - (٣٥) قال محمد بن الحسين، حدثني منبوذ أبو همام، حدثني أبو معبد
رجل من أهل البحرين قال: قال لي عابد كان بالبحرين يوماً: بحسبك من التوكل
عليه أن يعلم من قلبك حسن توكلك عليه، فكم من عبد من عباده قد فوض إليه
أمره فكفاه منه ما أهمه، ثم قرأ: ﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ, يَخْرَمً ا وَيَرْزُقَّهُ مِنْ حَيْثُ لَا
يَحْتَسِبُ﴾ [الطلاق: ٢-٣].
٢٨٧٠ - (٣٦) قال محمد بن الحسين، حدثني أحمد بن سهل الأردني، حدثني
أبو قدامة الرملي قال: قرأ رجل هذه الآية: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيّ الَّذِى لَا يَمُوتُ وَسَبِحْ
بِحَمْدِهِ، وَكَفَى بِهِ، بِذُنُوبٍ عِبَادِهِ، خَبِيرًا﴾ [الفرقان: ٥٨] فأقبل علي سليمان الخواص
فقال: يا أبا قدامة ما ينبغي لعبد بعد هذه الآية أن يلجأ إلى أحد بعد الله في أمره، ثم
قال: انظر كيف قال الله تبارك وتعالى: ﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَّ الَّذِى لَا يَمُوتُ﴾ فأعلمك
أنه لا يموت، وأنه جميع خلقه يموتون، ثم أمرك بعبادته فقال: ﴿ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ﴾
ثم أخبرك بأنه خبير بصير، ثم قال: والله يا أبا قدامة لو عامل عبدٌ اللهَ بحسن

٢٢٢
موسوعة ابن أبي الدنيا
التوكل وصدق النية له بطاعته لاحتاجت إليه الأمراء فمن دونهم، فكيف يكون
هذا محتاجاً وموئله وملجأه إلى الغني الحميد؟!
٢٨٧١- (٣٧) حدثني محمد بن حماد بن المبارك قال: قال رجل لمعروف:
أوصني. قال: توكل على الله عز وجل حتى يكون جليسك وأنيسك وموضع
شكواك، وأكثر ذكر الموت حتى لا يكون لك جليس غيره، واعلم أن الشفاء لما نزل
بك كتمانه، وأن الناس لا ينفعوك ولا يضرونك، ولا يعطونك ولا يمنعونك.
٢٨٧٢- (٣٨) حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا جرير، عن ليث، عن أبي
العالية قال: اجتمع إلي أصحاب محمد فقالوا: يا أبا العالية لا تعمل عملاً تريد به
غیر الله فتجعل الله ثوابك على ما أردت. قال: واجتمع إلي أصحاب محمد فقالوا: يا
أبا العالية لا تتكلن على غير الله عز وجل فيكلك الله إلى من اتكلت علیه.
٢٨٧٣ - (٣٩) حدثنا أبي، حدثنا هشيم بن بشير، أخبرنا حصين قال: كنا
جلوسا مع سعيد بن جبير ذات غداة فقال: أيكم رأى الكوكب الذي انقض
البارحة؟ قال: قلت: أنا. قال: ثم استدركت نفسي- فقلت: إن سهري لم يكن في
صلاة، ولكني لدغتني عقرب، فقال سعيد بن جبير: كيف صنعت؟ قلت:
صنعت؛ أن استرقيت. قال: وما حملك على ذلك؟ قلت: حديث حدثناه الشعبي.
قال: وما حدثكم؟ قلت: حدثنا الشعبي عن بريدة بن حصيب الأسلمي أنه قال:
لا رقية إلا من عين أو حمة. فقال سعيد بن جبير: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع.
ثم قال: حدثنا ابن عباس أن رسول الله :﴿ قال: «عرضت علي الأمم؛ فرأيت
النبي يمر ومعه الرهط، والنبي يمر ومعه الثلاثة والاثنان، والنبي يمر ومعه الرجل
الواحد، والنبي يمر وليس معه أحد، إلى أن رفع لي سواد عظيم فقلت: هذه أمتي.

٢٢٣
التوكل على الله عز وجل.
قيل: ليس بأمتك هذا موسى وقومه، إلى أن رفع لي سواد عظيم قد سد الأفق،
فقيل: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب)).
قال: ثم دخل النبي # فخضنا في أولئك السبعين، وجعلنا نقول: من الذين
يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب؟! أهم الذين صحبوا النبي {؟ أم هم
الذين ولدوا في الإسلام ولم يشركوا بالله شيئا؟ إلى أن خرج النبي # فقال: «ما هذا
الذي تخوضون فيه))؟ قال: فأخبروه، فقال: ((هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون
وعلى ربهم يتوكلون)) فقام عكاشة بن محصن فقال: أنا منهم يا رسول الله؟ قال:
((أنت منهم)) وقام رجل آخر من المهاجرين فقال: أنا منهم يا رسول الله؟ قال:
((سبقك بها عكاشة))(١).
٢٨٧٤ - (٤٠) حدثنا الحسن بن عيسى، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا فليح
ابن سليمان، عن هلال بن علي، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي 8#
قال: ((إن أهل الجنة ليتراءون في الغرفة كما تراؤن الكوكب الشرقي أو الكوكب
الغربي الغارب في الأفق الطالع في تفاضل الدرجات)) فقالوا: يا رسول الله أولئك
النبيون؟ قال: ((بلى، والذي نفسي- بيده وأقوام آمنوا بالله ورسله وصدقوا
المرسلين))(٢).
٢٨٧٥ - (٤١) أخبرنا علي بن الجعد، أخبرنا شعبة، عن سلمة بن كهيل قال:
سمعت عيسى - رجلاً من بني أسد - يحدث عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود،
(١) رواه البخاري (٥٧٠٥)، ومسلم (٢٢٠).
(٢) رواه أحمد (٣٣٥/٢)، والترمذي (٢٥٥٦) وقال: "هذا حديث حسن صحيح". وقال المنذري في
الترغيب والترهيب (٢٨١/٤): "رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح".

٢٢٤
موسوعة ابن أبي الدنيا
عن النبي ® قال: ((الطيرة من الشرك، ولكن الله عز وجل يذهبه بالتوكل))(١).
٢٨٧٦ - (٤٢) حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن
سلمة بن كهيل، عن عيسى بن عاصم الأسدي، عن زر بن حبيش، عن عبد الله قال:
قال رسول الله ﴾: ((الطيرة شرك ثلاثاً، وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل))(٢).
٢٨٧٧ - (٤٣) حدثنا أبو كريب، حدثنا ابن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، عن
العقار بن المغيرة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﴾: «من اکتوی أو استرقی فقد برئ
من التوكل))(٣).
٢٨٧٨ - (٤٤) حدثنا محمد بن صالح التميمي قال: كان بعض أهل العلم إذا
تلا: ﴿ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ [الطلاق: ٣] قال: اللهم إني سمعت في كتابك
تندب عبادك إلى كفايتك، وتشترط عليهم التوكل عليك، اللهم وأجد سبيل تلك
(١) رواه أحمد (٣٨٩/١)، وأبو داود (٣٩١٠)، والترمذي (١٦١٤) وقال: ((وهذا حديث حسن
صحيح لا نعرفه إلا من حديث سلمة بن كهيل، وروى شعبة أيضا عن سلمة هذا الحديث. قال:
سمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان سليمان بن حرب يقول في هذا الحديث: (وما منا ولكن الله
يذهبه بالتوكل) قال سليمان: هذا عندي قول عبد الله بن مسعود (وما منا)). وابن حبان
(٦١٢٢)، وأبو يعلى (٥٠٩٢)، وابن الجعد (٤٨٨)، والشاشي (٦٥١)، والطيالسي (٣٥٦)،
والحاكم (٦٥/١) وقال: ((هذا حديث صحيح سنده ثقات رواته ولم يخرجاه، وعيسى بن عاصم
الأسدي قد روی أيضا عن عدي بن ثابت وغيره، وقد روى عنه شعبة وجرير بن حازم ومعاوية
بن صالح وغیرهم».
(٢) انظر السابق.
(٣) رواه أحمد (٢٤٩/٤)، والترمذي (٢٠٥٥) وقال: "هذا حديث حسن صحيح". وابن ماجه
(٣٤٨٩)، وابن حبان (٦٠٨٧)، والنسائي في الكبرى (٧٦٠٥)، والحميدي (٧٦٣)، والطيالسي-
(٦٩٧)، وعبد بن حميد (٣٩٣)، والحاكم (٤/ ٤٦١) وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم
يخرجاه".

٢٢٥
التوكل على الله عز وجل.
الندبة سبيلاً قد انمحت دلالتها، ودرست ذكراها، وتلاوة الحجة بها، وأجد بيني
وبينك مشبهات تقطعني عنك، وعوقات تقعدني عن إجابتك، اللهم وقد علمت
أن عبداً لا يرحل إليك إلا نالك، فإنك لا تحتجب عن خلقك إلا أن تحجبهم
الآمال دونك، وعلمت أن أفضل زاد الراحل إليك صبراً على ما يؤدي إليك،
اللهم وقد ناجاك بعزم الإرادة قلبي، وأفهمتني حجتك بما تبين لي من آياتك، اللهم
فلا أتحيرن دونك وأنا أؤملك، ولا أختلجن عنك وأنا أتحراك، اللهم فأيدني منك
بما تستخرج به فاقة الدنيا من قلبي، وتنعشني من مصارع أهوائها، وتسقيني بكأس
للسلوة عنها، حتى تستخلصني لأشرف عبادتك، وتورثني ميراث أوليائك الذين
ضربت لهم المنار على قصدك، وحثثتهم حتى وصلوا إليك، آمين رب العالمين.
٢٨٧٩ - (٤٥) حدثنا يعقوب بن عبيد، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا بقية بن
الوليد، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن صالح
ابن کیسان، عن ابن لعثمان بن عفان، عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال رسول
الله : ((من خرج من بيته يريد سفراً فقال حين يخرج: بسم الله، آمنت بالله،
واعتصمت بالله، وتوكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، رزق خير ذلك
المخرج وصرف عنه شره))(١).
(١) رواه أحمد (١/ ٦٥)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (٩٨/٣)، وابن عساكر في تاريخ دمشق
(٣٠٢/١٨) والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (٣٦٨/١-٣٦٩). قال المنذري في
الترغيب والترهيب (٣٠٤/٢): "رواه أحمد عن رجل لم يسمه عن عثمان وبقية رواته ثقات".
وقال الهيثمي في المجمع (١٢٨/١٠): "رواه أحمد عن رجل عن عثمان وبقية رجاله ثقات".
قال فاضل: جاءت تسمية ابن عثمان عند الطبري في تهذيب الآثار (٩٨/٣) وابن عساكر في تاريخ
دمشق (١٨ / ٣٠٢) والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (١ /٣٦٨-٣٦٩) من طريق =
٠

٢٢٦
·موسوعة ابن أبي الدنيا
٢٨٨٠ - (٤٦) وبلغني عن بعض الحكماء قال: التوكل على ثلاث درجات؛
أولها: ترك الشكاية، والثانية: الرضى، والثالثة: المحبة؛ فترك الشكاية درجة الصبر،
والرضى سكون القلب بما قسم الله عز وجل له، وهي أرفع من الأولى، والمحبة أن
يكون حبه لما يصنع الله عز وجل به، فالأولى الزاهدين، والثانية للصادقين، والثالثة
للمرسلين.
٢٨٨١ - (٤٧) حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس، حدثنا جعفر بن
عون، حدثنا المعلى بن عرفان، حدثني محمد بن عبد الله بن جحش قال: تفاخرت
زينب وعائشة رضي الله عنهما، فقالت زينب: أنا الذي نزل تزويجي من السماء،
وقالت عائشة: أنا الذي نزل عذري في كتاب الله عز وجل حين حملني ابن المعطل
على الراحلة، فقالت لها زينب: ما قلت حين ركبتيها؟ قالت: قلت: حسبي الله
ونعم الوكيل. قالت لها زينب: قلت كلمة المؤمنين.
٢٨٨٢ - (٤٨) حدثني علي بن الحسين، عن ابن أبي الحواري قال: قال أبو
سليمان: لو توكلنا على الله عز وجل حق توكله ما بنينا حائطاً على لبنتين، ولا جعلنا
على بابنا غلقاً.
٢٨٨٣ - (٤٩) قال: وقال زهير البابي: ما أقدر أن أقول: توكلت على الله.
٢٨٨٤ - (٥٠) حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا جرير، عن منصور، عن
الشعبي قال: تجالس شتير ومرزوق، فقال شتير: سمعت عبد الله يقول: إن أشد آية
في القرآن تفويضاً: ﴿ وَمَن يَتَوَّكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾ [الطلاق: ٣]، فقال مسروق:
صدقت.
= أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبان بن عثمان عن عثمان بن عفان عن النبي # قال. فذكره. وأبان بن
عثمان ثقة كما في التقريب.

٢٢٧
التو کل على الله عز وجل.
٢٨٨٥ - (٥١) أنشدني سعيد بن حمد بن سعيد العاقري من قوله:
صدق الكذوب ولم يكن بصدوق ما الحرص إلا من طريق الموق
فيها على المحروم والمرزوق
قد قدر الله الأمور بعلمه
وإذا اتكلت فلا على مخلوق
فإذا طلبت فلا إلى متطلب
لا ما تحصل عندك الموثوق
فإذا اتكلت فکن بربك واثقا
٢٨٨٦ - (٥٢) حدثني علي بن محمد بن أبي مريم، عن محمد بن الحسين، عن
حكيم بن جعفر، قال: سمعت أبا عبد الله البراثي يقول: قال لي رجل من العباد:
إنك أيها الرجل إن فوضت أمرك إليه اجتمع لك في ذلك أمران. قلت: ما هما؟
قال: قلة الاكتراث بما قد ضمن لك، وراحة البدن من مطلب ذلك، فأي حال أكبر
من حال المطيع له والمتوكل عليه؟! كفاه الله عز وجل بتوكله عليه الهم وأعقبه
الراحة.
٢٨٨٧ - (٥٣) وحدثني علي بن أبي مريم، عن محمد بن الحسين قال: سمعت
أبا جعفر عابداً رأيته بمكة عند قادم الديلمي يقول: كان يقول: توكل تساق إليك
الأرزاق بلا تعب ولا تكلف.
٢٨٨٨ - (٥٤) حدثني علي بن أبي مريم، عن محمد بن الحسين، حدثني أحمد
بن سهل الأردني قال: سمعت أبا فروة الزاهد يقول: قال لي رجل في منامي: أما
علمت أن المتوكلين هم المستريحون؟ قلت: رحمك الله مماذا؟ قال: من هموم الدنيا
وعسر الحساب غدا. قال أبو فروة: فوالله ما اكترثت بعد ذلك بإبطاء رزق ولا
سرعته، وذلك أن من أجمع التوكل عليه كفاه ما همه، وساق الرزق والخير له، وقد
قال الله عز وجل: ﴿ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ؟ إِنَّ اللَّهَ بَلِغُ أَمْرِهٍ﴾ [الطلاق: ٣].
٢٨٨٩ - (٥٥) حدثني علي، عن محمد بن الحسين، قال: حدثني إبراهيم بن

٢٢٨
·موسوعة ابن أبي الدنيا
زكريا القرشي قال: سمعت هذاب البصري يقول: قال لي قائل في منامي: يا هذاب
توكل على من توكل عليه المتوكلون قبلك، فإنه جل ثناؤه لا يكل متوكلاً عليه إلى
غيره.
٢٨٩٠ - (٥٦) حدثني علي، عن محمد بن الحسين قال: حدثني حكيم بن
جعفر، حدثني عصام بن طليق، عن شيخ من أهل البصرة، عن أبي الجلد قال:
لقيني رجل من العجم فشكا إلي سلطانه وما يلقى منه من الظلم، فقلت له: ألا
أدلك على أمر إن أخذت به وتركت ما سواه كفيت أمر السلطان وغيره؟! قال: بلى.
قلت: ارجع إلى أهلك وتوكل على الله في أمرك كله، فإنك إن تفعل تجد ما أقول
لك. قال: فلقيني بعد ذلك فجعل يتشكر لي ويقول: إني والله رجعت يومئذ إلى
أهلي وتوكلت على الله فلم ألبث إلا أن جاءني ما أحب.
٢٨٩١ - (٥٧) حدثنا ابن أبي مريم، عن محمد بن سلام الجمحي قال: جاء
رجل إلى الربيع بن عبد الرحمن فسأله أن يكلم الأمير في حاجة له فبكى الربيع ثم
قال: أي أخي! اقصد إلى الله عز وجل في أمرك تجده سريعاً قريباً، فإني ما ظاهرت
أحدا في أمر أريده إلا الله فأجده كريماً قريباً لمن قصده وأراده وتوكل عليه.
٢٨٩٢ - (٥٨) حدثني أبو العباس الأزدي البصري، عن شيخ من الأزد قال:
جاء رجل إلى وهب بن منبه فقال: علمني شيئاً ينفعني الله عز وجل به. قال: أكثر
من ذكر الموت، وأقصر أملك، وخصلة ثالثة إن أنت أصبتها بلغت الغاية القصوى
وظفرت بالعبادة. قال: ما هي؟ قال: التوكل.
٢٨٩٣ - (٥٩) حدثني أبو العباس محمد بن يحيى قال: جاء رجل من العباد إلى
عالم فقال: إني أريد أن أخرج إلى مكة، أفأخرج وأتوكل؟ فقال: لو أردت أن تتوكل
لخرجت ولم تسألني.

٢٢٩
التو کل على الله عز وجل.
٢٨٩٤ - (٦٠) حدثنا الحسن بن عبد العزيز، عن ضمرة بن ربيعة، عن رجاء
ابن أبي سلمة، عن عقبة بن أبي زينب قال: مكتوب في التوراة: لا توكل على ابن آدم
فإن ابن آدم ليس له قوام، ولكن توكل على الله الحي الذي لا يموت.
٢٨٩٥ - (٦١) حدثنا الهيثم بن خارجة، حدثنا رواد بن الجراح، عن
الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير قال: مكتوب في التوراة: ملعون من كان ثقته
إنسان مثله.
آخر الکتاب

كتاب الجوع

٢٣٣
الجوع
بسم الله الرحمن الرحيم
٢٨٩٦ - (١) حدثنا منصور بن أبي مزاحم قال: حدثنا يحيى بن حمزة، عن ثور
ابن يزيد، عن خالد بن معدان وحبيب بن عبيد، عن المقدام بن معد يكرب، أن
رسول الله # قال: «ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطن حسب الرجل أكلات ما
أقمن صلبه، إما أبيت ابن آدم، فثلث طعام، وثلث شراب، وثلث نفس))(١).
٢٨٩٧- (٢) حدثنا أبو علي الحسن بن عرفة قال: حدثنا أبو عاصم العباداني،
عن المحبر بن هارون، عن أبي يزيد المديني، عن عبد الرحمن بن المرقع قال: قال
رسول الله: ((إن الله تبارك وتعالى لم يخلق وعاء - إذا ملئ - شراً من بطن، فإن
كان لابد فاجعلوا ثلثاً للطعام، وثلثاً للشراب، وثلثاً للريح)»(٢).
٢٨٩٨ - (٣) حدثني الحسن بن الصباح قال: حدثنا سعيد بن محمد، عن
موسى الجهني، عن زيد بن وهب قال: أكره سلمان على طعام ليأكله فقال: حسبي
حسبي، سمعت رسول الله - يقول: ((إن أكثر الناس شبعاً في الدنيا أطولهم جوعاً
في الآخرة. یا سلمان إنما الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر)»(٣).
٢٨٩٩ - (٤) حدثني الحسن بن يزيد أبو عبد الله .. عبد السلام بن حرب، عن
(١) سبق برقم (١٣٣٨).
(٢) رواه ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث (ص١٤٣ -١٤٤)، وابن قانع في معجم الصحابة
(١٦٤/٢).
(٣) رواه ابن ماجه (٣٣٥١) دون قوله: "إنما الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر :. ورواه الطبراني في
الكبير (٢٣٦/٦)، والبزار (٢٤٩٨)، والحاكم (٦٩٩/٣) وقال: "هذا حديث غريب صحيح
الإسناد ولم يخرجاه". قال الهيثمي في المجمع (٢٨٩/١٠): "رواه الطبراني وفيه سعيد بن محمد
الوراق وهو متروك و کذلك رواه البزار".

٢٣٤
موسوعة ابن أبي الدنيا
أبي رجاء، عمن سمع أبا جحيفة، عن أبي جحيفة، أنه تجشأ في مجلس رسول الله ﴾.
فقال له: ((أقصر من جشائك)) قال: فأقصرت، فقال: (( يا أبا جحيفة أما علمت أن
أطول الناس جوعاً يوم القيامة أكثرهم شبعاً في الدنيا)). قال أبو جحيفة: فما شبعت
منذ ثلاثين سنة(١).
٢٩٠٠ - (٥) حدثنا خالد بن خداش قال: حدثنا حماد بن زيد، عن مجالد، عن
الشعبي، عن مسروق قال: دخلت على عائشة، فدعت لي بطعام فقالت: كل، فلقل
ما أشبع من الطعام إلا شئت أن أبكي لبكيت. قال: قلت: ومم ذاك؟! قالت: أذكر
الحال التي فارق عليها رسول الله # الدنيا؛ ما شبع في يوم مرتين من خبز بر حتى
لحق بالله(٢).
٢٩٠١ - (٦) حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا محمد بن خازم قال: حدثنا
الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: ما شبع رسول الله # ثلاثة
أيام تباعاً من خبز حتى مضى لسبيله(٣).
٢٩٠٢ - (٧) حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد
(١) رواه الطبراني في الكبير (١٣٢/٢٢)، والأوسط (٣٧٤٦)، والحاكم (١٣٥/٤) وقال: "هذا
حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". قال المنذري في الترغيب والترهيب (٩٩/٣): "رواه الحاكم
وقال صحيح الإسناد. قال الحافظ: بل واه جدا فيه فهد بن عوف وعمر بن موسى، لكن رواه
البزار بإسنادين رواة أحدهما ثقات، ورواه ابن أبي الدنيا والطبراني في الكبير والأوسط والبيهقي،
وزادوا: فما أكل أبو جحيفة ملء بطنه حتى فارق الدنيا كان إذا تغدى لا يتعشى وإذا تعشى لا
يتغدى ، وفي رواية لابن أبي الدنيا قال أبو جحيفة: فما ملأت بطني منذ ثلاثين سنة".
(٢) رواه الترمذي (٢٣٥٦) وقال: "هذا حديث حسن صحيح". والطبراني في الأوسط (٦٠٢٩)،
وأبو يعلى (٤٥٣٨).
(٣) رواه البخاري (٥٤١٦)، ومسلم (٢٩٧٠).

٢٣٥
الجوع
الوارث قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن الأسود،
عن عائشة قالت: ما شبع رسول الله 8 من خبز الشعير يومين حتى مات(١).
٢٩٠٣ - (٨) حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم،
عن الأسود، عن عائشة قالت: ما شبع آل محمد منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث
ليال تباعا حتى قبض(٢).
٢٩٠٤ - (٩) حدثنا إسحاق بن إسماعيل قال: حدثنا روح قال: حدثنا شعبة،
عن سماك بن حرب قال: سمعت النعمان بن بشير يقول: قال عمر بن الخطاب-
رحمه الله - وذكر ما أصاب الناس من الدنيا: لقد رأيت رسول الله * يظل اليوم
يلتوي، ما عنده ما يملأ بطنه من الدقل(٣).
٢٩٠٥ - (١٠) حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا مالك بن سعير بن
الخمس، حدثنا إسماعيل بن عبد الملك، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: لما
کان یوم الخندق نظرت إلى رسول الله /# فوجدته قد وضع بینه وبین إزاره حجیرا
يقيم به صلبه من الجوع(٤).
٢٩٠٦- (١١) [حدثنا أبو بكر الباهلي قال: حدثنا أبو عاصم، عن زينب بنت
أبي طليق قالت: حدثني حبان](٥) عن أبي هريرة قال: كان رسول الله * يشد صلبه
(١) رواه مسلم (٢٩٧٠).
(٢) رواه البخاري (٥٤١٦)، ومسلم (٢٩٧٠).
(٣) رواه مسلم (٢٩٧٨).
(٤) رواه أبو يعلى (٢٠٠٤). قال الهيثمي في المجمع (٣١٤/١٠): "رواه أبو يعلى ورجاله وثقوا على
ضعف في إسماعيل بن عبد الملك".
(٥) ما بين المعقوفتين مستدرك من الخبر رقم (٣٠٧٤)، وإن كان الظن أنه بغير هذا الإسناد ..

٢٣٦
موسوعة ابن أبي الدنيا
بالحجر من الغرث(١).
٢٩٠٧ - (١٢) حدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد ....... هشام، عن الحسن، أن
رسول الله# قال: ((والذي نفسي- بيده ما أتى على آل محمد ثلاث يشبعون
فيهن ... ))(٢).
قال الحسن: ما قال ذلك يشتكي إلى الناس، إنما قاله يعتذر به.
٢٩٠٨ - (١٣) حدثنا علي بن الجعد قال: حدثنا أبو غسان، عن أبي حازم، عن
عروة، عن عائشة، أنها قالت: كان يمر بنا هلال وهلال ما يوقد في بيت من بيوت
رسول الله * نار. قال: قلت لخالتي: على أي شيء كنتم تعيشون؟ قالت: على
الأسودين: الماء والتمر(٣).
٢٩٠٩ - (١٤) حدثنا عبد الرحمن بن صالح العتكي قال: حدثنا عبد الرحمن
بن محمد المحاربي، عن يحيى بن عبيد الله المدني، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن أبي
بكر الصديق رضي الله عنه قال: فاتني العشاء ذات ليلة، فرجعت إلى أهلي فقلت:
(١) رواه الطبري في تهذيب الآثار (٢٩٠/١).
(٢) مرسل.
(٣) رواه أحمد (٦/ ٧١)، والطبراني في الأوسط (١٥٨٩) من طريق أبي غسان محمد بن مطرف عن أبي
حازم عن عروة بن الزبير عن عائشة ...
تنبيه: وكذا ورد الإسناد في المخطوط: أبو غسان، عن أبي حازم، عن عروة، عن عائشة. إلا أن محقق
المطبوع جعله: أبو غسان، عن [ابن] أبي حازم، [عن أبيه، عن يزيد بن رومان] عن عروة، عن
عائشة. ثم أشار في الحاشية إلى أن المثبت بين المعقوفتين من سند الصحيحين. قال فاضل: وأبو
حازم هذا هو سلمة بن دينار، وقد ذكرت كتب التراجم أنه روى عن عروة بن الزبير، وروى عنه
أبو غسان محمد بن مطرف. فليتأمل. انظر حلية الأولياء (٢٢٩/٣-٢٤٩)، وتهذيب
الكمال (٢٧٢/١١-٢٧٤).

٢٣٧
الجوع
أما عندكم عشاء؟ قالوا: لا. فاضطجعت على فراشي، فجعلت أتقلب ولا يأتيني
النوم من الجوع. فقلت: لو أني خرجت إلى المسجد فصليت وتعللت حتى أصبح.
قال: فخرجت فصليت ما شاء الله، ثم تساندت في ناحية منه، إذ طلع علي عمر
فقال: ما أخرجني إلا الذي أخرجك. فبينا نحن إذ خرج علينا رسول الله #فقال:
(ما أخرجني إلا الذي أخرجكما، فانطلقوا بنا إلى الواقمي)). فانطلقنا في القمر،
فقال النبي # لامرأته: «أين زوجك))؟ قالت: ذهب يستعذب لنا من حسي بني
حارثة، فجاء حاملا قربته، فعلقها في نخلة، ثم أقبل علينا فقال: مرحباً وأهلاً، ما
زار الناس قط مثل ما زارنا الليلة. ثم انطلق إلى عذق فقطعه، ثم أخذ الشفرة فجال
في الغنم، فقال رسول الله : ((إياك والحلوب)) أو قال: ((ذات الدر)). فذبح وسلخ،
وأمر امرأته فعجنت وخبزت، وقطع في القدور وأوقد تحتها، ثم ثرد وغرف من
المرق واللحم، ثم وضعه بين أيدينا، فأكلنا حتى شبعنا. ثم قام إلى القربة وقد
سفقتها الريح فبردت فأسقانا في إناء، ثم ناول النبي # فشرب، ثم أبا بكر ثم عمر،
فقال رسول الله ﴾: ((الحمد لله الذي أخرجنا ولم يخرجنا إلا الجوع، ثم لم نرجع حتى
أصابنا هذا، لنسألن عن هذا يوم القيامة، فإن هذا من النعيم))(١).
٢٩١٠ - (١٥) حدثني غير واحد، عن أبي الوليد الطيالسي قال: حدثنا عثمان
ابن عمارة أبو هاشم صاحب الزعفران قال: حدثنا محمد بن عبد الله، أن أنس بن
(١) رواه ابن ماجه (٣١٨١) مختصرا، والطبراني في الكبير (٢٥١/١٩-٢٥٢)، وأبو يعلى (٧٨). قال
البوصيري في مصباح الزجاجة (٢٣٣/٣): "هذا إسناد فيه يحيى بن عبيد الله وهو ضعيف". قال
الهيثمي في المجمع (٣١٨/١٠ -٣١٩): "روى ابن ماجه طرفا منه في ذبح ذوات الدر رواه الطبراني
ورواه أبو يعلى أتم منه وفيه يحيى بن عبيد الله بن موهب وقد ضعفه الجمهور ووثق وبقية رجاله
ثقات". وهو في صحيح مسلم (٢٠٣٨) من حديث أبي هريرة ﴾.

٢٣٨
موسوعة ابن أبي الدنيا
مالك حدثه: أن فاطمة بنت رسول الله (8# جاءت بكسيرة خبز إلى رسول الله و98
فقال: ((ما هذه الكسيرة يا فاطمة))؟ قالت: قرص خبزته فلم تطب نفسي حتى
أتيتك بهذه الكسيرة. قال: ((أما إنه أول طعام دخل بطن أبيك منذ ثلاثة أيام))(١).
٢٩١١- (١٦) حدثنا هارون بن عبد الله قال: حدثنا سیار قال: حدثنا جعفر
قال: حدثنا مالك بن دينار قال: عن الحسن قال: ما شبع رسول الله * من خبز
ولحم قط إلا على ضفف.
قال مالك: فلم أدر ما الضفف، فلقيت أعرابيا فسألته فقال: إلا تناولها على
رؤوس الناس(٢).
٢٩١٢ - (١٧) حدثنا إسحاق بن إسماعيل قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم
قال: حدثنا أيوب، عن مجاهد، عن علي قال: جعت مرة بالمدينة جوعاً شديداً،
فخرجت أطلب العمل في عوالي المدينة، فإذا أنا بامرأة قد جمعت مدرا، فظننت تريد
بله، فأتيتها فقاطعتها على كل ذنوب تمرة، فبدرت ستة عشر ذنوباً حتى مجلت
يداي، ثم أتيت الماء فأصبت منه، ثم أتیتها فقلت بكفي هکذا بين يديها، فعدت لي
ست عشرة تمرة، فأتيت النبي # فأخبرته، فأكل معي منها(٣).
(١) رواه أحمد (٢١٣/٣)، والطبراني في الكبير (٢٥٨/١). قال المنذري في الترغيب والترهيب
(٤/ ٩٢): "رواه أحمد والطبراني وزاد فقال: " ما هذه فقالت قرص خبزته فلم تطب نفسي-حتى
أتيتك بهذه الكسرة فقال. فذكره. رواتهما ثقات". وقال الهيثمي في المجمع (٣١٢/١٠): "رواه
وأحمد والطبراني وزاد فقال ما هذه فقالت: قرص خبزته فلم تطب نفسي حتى أتيتك بهذه الكسرة
ورجالهما ثقات".
(٢) مرسل.
(٣) رواه أحمد (١٣٥/١)، وأبو نعيم في الحلية (١/ ٧٠-٧١). قال الهيثمي في المجمع (٤ / ٩٧):
=

٢٣٩
الجوع
٢٩١٣- (١٨) حدثني إبراهيم بن عبد الملك قال: حدثنا ... قال: حدثنا
حديج بن معاوية قال: حدثنا كنانة مولى صفية، عن صفية زوج النبي 8% قالت:
جاءني رسول الله 18: في بيتي فقال: ((أعندك يا بنت حيي شيء فإني جائع)). فقلت:
لا والله يا رسول الله إلا مد من طحين. قال: ((فأسخنيه)). قالت: فجعلته في القدر،
وأنضجته، فقلت: قد نضج يا رسول الله. فقال: ((تعلمين في نحي بنت أبي بكر
شيء))؟ فقلت: لا والله ما أدري يا رسول الله. قالت: فذهب هو بنفسه حتى أتى
بيتها فقال: ((في نحيك شيء يا بنت أبي بكر))؟ قالت: ليس فيه إلا قليل يا رسول
الله. قالت: فجاء هو بنفسه فعصر ما فيه على القدر حتى رأيت الذي يخرج مع
السمن، فوضع يده فيه وقال: ((بسم الله)). ثم دعا بالبركة وقال: ((ادعي أخواتك،
فإني أعلم أنهن يجدن مثل ما أجد)). فدعوتهن، فأكلنا حتى شبعنا. ثم جاء أبو بكر
فاستأذن فقمنا، ثم جاء عمر، ثم جاء رجل آخر، فأكلوا حتى شبعوا وفضل
منهم(١).
٢٩١٤- (١٩) حدثنا عبد العزيز بن یحیی قال: حدثنا علي بن ثابت الجزري،
عن الوليد بن عمرو بن ساج، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال: أكلت خبز بر
= "رواه ابن ماجه باختصار رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن مجاهدا لم يسمع من علي والله
أعلم". قال فاضل: حديث ابن ماجه (٢٤٤٦) جاء من طريق عكرمة عن ابن عباس قال: أصاب
نبي الله څ# خصاصة فبلغ ذلك علیا فخرج يلتمس عملاً يصيب فيه شيئاً ليقيت به رسول الله ﴿،
فأتى بستاناً لرجل من اليهود فاستقى له سبعة عشر دلواً كل دلو بتمرة، فخيره اليهودي من تمره
سبع عشرة عجوة فجاء بها إلى نبي الله ﴾.
(١) رواه الطبراني في الأوسط (٦٣٦٠). قال الهيثمي في المجمع (٣٠٨/٨-٣٠٩): "رواه الطبراني في
الأوسط وفيه جدع بن معاوية وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله ثقات ".

٢٤٠
موسوعة ابن أبي الدنيا
بلحم سمن، فأتيت النبي #، فتجشأت، فقال: ((اكفف جشاءك، فإن أكثركم شبعاً
أطولكم جوعاً يوم القيامة)). قال: فما أكل أبو جحيفة ملء بطنه حتى فارق
الدنيا(١).
٢٩١٥ - (٢٠) حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا معاذ بن هشام قال:
حدثني أبي، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: مشيت إلى رسول الله # بخبز شعير
وإهالة سنخة. قال: ولقد رهن درعاً عند يهودي، ولقد سمعته مراراً يقول: ((والله
ما أصبح في عيال محمد صاع تمر ولا صاع حب))، وإن عنده لتسع نسوة يومئذ(٢).
٢٩١٦ - (٢١) حدثنا إسحاق قال: حدثنا حجاج، عن مبارك، عن الحسن،
عن أنس بن مالك قال: دخلت على رسول الله 8# وهو مضطجع على سرير مرمول
بشريط، ليس بين جلده وبين الشريط ثوب وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها
لیف، فدخل عليه غیر واحد من أصحابه، حتى دخل عمر بن الخطاب، فانحرف
عنه رسول الله # انحرافة، فنظر فرأى الشريط قد أثر بجنبه، فبكى عمر، فقال
رسول الله ﴾: ((ما يبكيك يا عمر))؟ قال: أما والله يا رسول الله ما أبكي إلا لكوني
أعلم أنك أكرم على الله من كسرى وقيصر، فهما يعيشان فيما يعيشان فيه من الدنيا،
وأنت بالمكان الذي أرى. فقال رسول الله ﴾: ((أو ما ترضى يا عمر أن تكون لهم
الدنيا ولنا الآخرة)). قال: بلى والله يا رسول الله. قال: ((فإنه كذاك)»(٣).
(١) سبق نحوه برقم (٢٨٩٩).
(٢) رواه البخاري (٢٠٦٩).
(٣) رواه أحمد (١٣٩/٣)، وأبو يعلى (٢٧٨٢). وذكره الذهبي مسنداً في ميزان الاعتدال (٣٧٥/٤)
وقال: "إسناد صالح". وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٦/١٠): "رواه أحمد وأبو يعلى ورجال أحمد
رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثقه جماعة وضعفه جماعة".