النص المفهرس

٢١
نماذج من النسخ الخطية.
أن المهاجملي المناخام وبالمثل _ تكت الفرع .
خرجيا سر الداري:٦ الرحيم
وأ قسم الا مامٍ اتوسهل عامصاحبالأن
المد بتز زاى أشكر الناس بتبحالة الجديدة أحولها:
هزّ الرمن وجهة الحازم والم ميزة إماسياسية
مرد عن اعت الجنـ
مرعز مخير المشهد
منمح ملها شعبد من
ـاكل أقل البوم الشهر ياحتعد عاملا يته وال فرع صلاحو رارهم خلفه العصرية
صرخت مرة اسمعل فرعد على جزئى الشهير عن عامر عنصلاحه قال لمعا مفهوم
11
١ ٠٠٠ ١ ٠ / ١٠
لوحة العنوان
نفر
ـجد أو التخ البراعم متحدث طعام مغلف غراب مله
سماع مرار عبدال الإقائى
منزرع الب الرأخبر سلمان مل منية فيبـ
الا وتوق مجهولين: باما وجدنا راحه منده ان تضار أنقر مريح فيها ..
بها.ح مروح الزيارة الانحد المر صد الحسن، غير عربي ميمصور على فوق؟
نص الفراء بعض الكتب طور الذين خطامد فونعمر عون البقاءلله المزيدوى.
امتهذه الفدشن عدد يره النار محمدديا تخزين منشور مكر بناء واستمر الحمدشر الحسن بن.
:رفاسى عفوا غغضا ان إسحق عبر اللهبه أو عبر الما يوني الخريففينصف المدربفان:
حامل ين حمد عبد الواحد بن محر الم سندالعرض على طعام متكرار ما بالغداة
الذ اللا الشديد تقوم على أن تجتازاخويالذيعيل الأولومر إلى حد
منظويزغد لش غل همزاني ماركالمرصد التصحي قدات ٤ بعض العنب القومى الم مولين:
-أ جنب الساوليد الكر من « عريضة القيادة؟".فرعون مصر منوضعمن الاخر
سابَ عَمْطَبِ تَبُ الجمعِ الشَّرع ◌ِ إذا اشهر الطهِ مريعبدَهُفى
حـ- عيا موسى محمد الرقاع سعن أن سلسن الهوى غوانت المفترإذاجاعث والتنشيف
كتاب
وما يسمى للخطر من الجدار للموارد أنه ٣٦ فيها التى حباً بنى المترمن الضعاف.
مكاف لز ينمن الفقر بسمنولن الشريؤددًا بعد منافى ومن بعد مركز الصبي الزا هر) .:
تقوة المس عر حوم جمان: المواد الحافز من مقر بة المحر لعبة حابة:
المناله لما لهذا المن ولولا ذلك قد قدمت مصر معد حوا الجير تزجاء
العمل ك فى المحمر المنحطة كافي تقارير يومية علاها حدر خاشرحها قارن عامزائر
اتغير الرحمة كماون هرما احلامه وأحلامفي المعاد غيره اس عيالسر فر طوافهمن الا زد.
حرية مك عبفي سنة سكر بعدر احتلهاعدة الم موه حرية من كونه قطاع المعادي:
٠٠
الصفحة الأولى
كتاب الجوع
الصفحة الأخيرة

موسوعة ابن أبي الدنيا
١١٥
٣٣٥ حديث
قع
٢٩٤٤٢٠٨١
الجزء الاول من كتا بحسن الظن باللهعز وجل ! <ـ ح 1
تاليف أبى بكر عبد الله بن محمد بن عبيد
بن سفيان القرشى المعروف
بابن الى الفني
دوار إلى مفر مبدائه بن اسعين من الرسم بن حسين بن منصور الامام المعروف
بابن بري عن رواية إلى المسرح محمد بن أحمدبن رزق ين عن معانٍ إلى الفضُ
لمن الحسن بن جران إجازة عيدوإن الشيخ الفضل محمد بن أمر بن محمد بن على السهم
إجازة من سماع الحرية محمد بن عمرا من تقوات بـ"
٠
لوحة العنوان
الصفحة الأولى
بسم الله الرحمن الرحيم.
الشيخ الألمام الحالم أب الفضيل محمد بن ناصر بن محمد بن على
ايده الله بقراء فى عليه قال إنانا الشيخ ابو الفضل أحمد بن الحسن في
خيرون المعدل قالكانبا نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن وفرقوين وقرأت
على العبد أنه محمد بن أحمد بن الحسن بن الطرائقفى الأنباكم الشيخ المؤس
على بن أحمد بن على الملكعلى تالين توقوين قال أخبرنا أبو جعفر عبد الحمله
بن الن حيل بن إبراهيم بن عيسى برهانصور الامام الفروف المب بية
قار تنابو بكر عبد الله بن محمدبن عبيد بن إلى الدنيا القوشر قالد ◌ّنا
خالد بن خداشرين مجلات الهبى ثنامهدى بن ميمون عن مر سل
مول إلى عينة من إلى الزمر عن جابر بن عبد الله ومنابو خيمة
تاجوير عن الأعمش عن أبى سفيان عن جابر بن عبد العد رضى اللّ
حال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قبل امونة بياً
لا يبوتى أحدكم الاوهو يحسن الظن بالله عز وجل. نشا ..
عبد الله قال شارجرين حرب قال ثناشبابة بن سوارقالشنا
هشام بن العازقال حدثنى حيان أبو النصر قال قال الجو.
الاستقغ تلبى إلى يزيد بن الاسود فانه قد بلغنى أن الما به قالفا.
يوم القيامة: عبد ال حدثً اس بن محمد بن الز بير المقدر تلوث حدث
عروقال تخصيد بن بكار ن الفر من عبده الازه حال فى مجمع باب
قال سمت محمد بن المتكرر في قول أنه في حل محل جز الاحسان إلى الاحسان
قال على جزءمن أسهمتُ عد الإسلام الاالجبنة حل خزاس تنازلالم لامح الحالية
عبد الله حدثابل ب الجديد قال ست متاعبن سليمان قد علم الله
"غرف عمل على بن اله حسان من الإحسان مال من جهةسن عمل ا الراحل الي الجنة
عبد الله مثبالحمد ين مجه بن أبى الجوما قصر الخوفى الرفيق
سكين بن بضالعلم تنال من على الخطلى من بكربن عبد الطائرة فقط
الص فىهل أن لايغفر لا يشر ك بهويغفرها دون ذوالك شاثلاثيا
من مبا عندبل على جميع الركن عبد له حدثنا محمد بن حمد هرباء
سلم بن ارحم حتنا سلام من مصرية بن قرة قال مايسر فى بعينه لا بنة الدنيا
ومافيها قوله من فرد جل ما سلك فى سفرة - الارى ان لين خيروبر
عبد الصمانالحق ن أسيوعد ثابسون من المريني
من الج سعيد او عن حجم مشيرة رحمها مشهالاعشر من النبي صلى ال
سعيد لم مالان بيه عزوجل متقانفس النارفى اليوم ولية كل عبد من صفر
: • مستجابة لأكتب من اله بات عزوجل
فى يحر مون اجريت بها فقد اليوت فى الهر الطويل فى الشر بدياً
وقول اسماصدق كل قبل فلا تظن بريالى شوة فان سحلوى بالجميل
فلو من العقول يفيد مالم لمكان المثال عندماوى العقول
الصفحة الأخيرة
کتاب حسن الظن بالله عز وجل
٢٢

٢٣
نماذج من النسخ الخطية.
حدثا اسمابن اسماعيل بنجو من مقت ضى الاعمش عن سالم من إلى الجهد قال
قال رسول الله صلىالله عليه وسلم ان فى اقترفى لغات بايسعد كم خالدديناً
المبد خال وفوسالدورهام .. اليه وتوسات الن بأوك وطائفة أعطامالياً
٢٠ بائه الذين الم بعضها ليه وبامنها إنه شواية عني، و وطور ذ والطرق لا
تربية الن أوالسم على أنه عزوجل الأبوه أنذا محمد بن عبد الوهابمايحقق بالكس
موج بمذبح إلىالغزة تعريب عبادة جبر عن فزعداس للماءرسول أ ~ ماى أسود
منهم الأحد: أنيق اربه او فتة وز من منزله سمعه بشالم وائد القل فلا يخل الا سم
لم يولون فقال رسول الله صلى الله عليهوسلم معمنك تكلم غرا والسبارسون
الى تقل د خلت الداخل اغرا ما بكلام الناس بى من العزى من اجى :: خل على رحيل
معدات وجلا قط بعدك الرم مجلسا والاحسن حديثا قال فانت جدول ران؟"
منكم معاذا لولى المدهم أقسم على الله عز وسين لابره في اثبات الرمز ب صالح
سالمما عيل بنعياش عن تجدسي مهاجر الانترويج عن الجباس بن د.الر الجز قالفا
:"جن حرب عبد العزيز إن سلام الحبشى حمل على البريد فلاة.م عليه قال
لتمر بى ... أو خال تعد تقت على وحى فقالله تمر ماله إلاذلك ولكن.
اختر نا حديث فىباء فى الحوض فظجين بي بتافمن به فقال بحمنت ثريك
يقول حن رسول منصلى الله عليهوسلم يقوللى بحوفى من مد نهائى
عمان البلعاماؤ مائ دبيا ضا من الله والمؤ من الإ سل وكواكبه على نجوم
المهامن شرب منه شرقة الايفيمابعد صيدا- أول ان بورودبه
بقرار الها بى بن فقال كسرين الأتعاب هم ستراوسالونس، عبا الذي.
.. لا يذكر النز عات وتفتح المحمايور الملك وقال حرية بو العاملقط ..
فتخ ل المهدد وكت التخمان اجزء اادمن رأسى حتىوفوالغرقُ
فريج ... اسحاق ب إسماعيل سلفإن
الزينى
بداية النسخة
فقال جميل تواضع لربك قالديل عبداوسولا فمما اسحاق بناسماعيل ما
المر معاوية غير العش من السيدبج رائم عموما موزعبد الله خال من تواضع لعها
ومخصوص بكرتلك وضعه له ثنا عبد الرحمن بن صلح مدفى ابرقاشهناك
تخدم كنت حا بنة شهرمن نقلالهرسل الالجدتك بمدينة شعن الن سوى الله عليه وسلم
خلابهشهرهة على فى حديث حسن بت به قالما وبع لا يعيطمن الله عزو
ج الانز اله بحجة حمد بن خبر تداعية الى العمة ومواحد العبادة والتوكل فؤاد
عزوجل والتواخي والزهد فى القرية :-- اخر الأول
بما سلم البحر
بالت الموضة لأنها-
خالت ترى من إلى على الحسين بن حضوان البروفي ل اسرع فى رجب سنة ثمان
وخالمن ونافاتح دابمبكر على محمدبن عبيد بنبان بالله
التركى مصاستا ل باب التوعدد 3أقباستا
سعودية عن عبادين العراء عربىمأساة عن دامة بوعلقى أمانة عن
تركيبن مالك الزابيه خا قال بول سسؤاله عليه وسلم الشكاوى فى
الإيمان ثما مروان عبد المح لة حسن عبد الله بن التيب محمد
محمدبن الدلة الاستمارة خزام المدعىج ولين الثيك فى لإ العامة الانصارى الشال
رسول الحدس السعليه وسلّ البا قية الامتحفا هرون سالت معنا
عن الجزارة نادابصريون صبفى الفترة
ج الالسوق وبيغدائدة وعليهازاد جدافي سفرة وقفة بنه) أوم وبالا
نهاية الجزء الأول
كتاب الخمول والتواضع
بن عبيئة الما دى على جين زاشونغطر بول بده مكذالمطرية
خلف في منأم ناء نسية بمقر عبن سعيد شن غبر قال قال رسول الله صلى
أعد عليه والإناسنت امن الطبطا ويخاف فارس والروم سلط بعضهم على بجبه
خالد عبد أنه ىسمعت بزان عزال يقول البطاطا فنية لا فيها القيالا اعد
بن مفع مامروان بنمعا وية عن رشدين بن كريب حوائيه قالسمعت العباس
نعبد المطب وزقاق الطب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
- اقبل رجل فى بردين له شيخ ها بنظر فى عطفه ذاراعه تبارك وتعالى الارض
تحتفت بعد ضو عملجل فيها الر يوم إيقافتر ثL أحا طبن يزيد الافى ساسين
ز على عن بن إلى رماد غرسالم عزابه قال قال رسول الله صلى اسعليهم
الأسبالى ثلاث الازار والقمين والعامة ،
اخر كاب الخود والتواقع الحدث
وعدد وصلواته ولامن وثلاثية
على مر حلقه محمد واله
ورضواله عن:
الصفحة الأخيرة

٢٤
·موسوعة ابن أبي الدنيا
على أنولاءجاد المسعيد المخزي حزتائهين ح طام
كاب ذراعيهاعاف
إحنا الد ءابو الحسن عبد الرحمزين المسير من تجدبز برهم الحماء وين إحد عنه
فالرجل الع الحافظ أبو بكراحى ، ربات المقبل
كزباللسان الجافة أو تعد احمد والتركيز أحمر أوالج أإلى
محمد سعد الله ونوان العدل منالعليه ولا تسمع فى المحور
بستداره عشرة واربع مامة قال احبراً أو على الحسين صغراب
إبر عى غواه عليه فرنشوال مني سنه سمع ولمين والم زايد فالحمدما
: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عسوبر إلى السا عالى على المعدوال احويا
ـ تشعبة عن عدد من عد الرحمن على بعث أو حدث عرار مكو، عرا النبي
صلى الله عليه قال ما مرذنب أحرى ان محمد اللّه عزوجل لما حبد فيه
٤ العقوبة والدنامع ما تدخر فى الاخرة من المعد الحر والجى ؟
خشما عد الله ماى هير يوسف فى الصباح والم عباد الله روحه عبر
العزبوه يقولسمعت رسول الله صلى الله عاولهايقول انتماثل
وا الأمر فالوالإس الله وما دا للامر قكل الاشد والشر والتخائر
والنالحر فى الدنيا والساعة والتحاسد حتى تكون التي ربع ون الصرح
صاعد الله على اسحق والسعل على منفى يدوالحدى
أجل مراسا سا از النبى صلى الله على وسكم أو مرردا مثل الدعن
ك ٧-مصر ععدل وكان من على بدعمه وإياد والجي فز من بعد عليه
المنصرته الت عمد حل وانماك والكر فان الكرالى الحدللان ماء.
حسا عد الله على حها حلب ثات
ولعربى الله عزوجل طالب ه
عليه عبد الله بن وهب عن عمروبن الحرف عن بربد ار إم حلب عر سنانوَبـ
عرابى يلات على على رسول الله صلى الله عليه لهاو الله به المسد وله إلى أوجه
إلى الهاضعوا ولا يفر بعضكم على عصراو حدا عد الله ولهوتى
٢٠٢٠٤/٩ -- الأجور محمد بر الفرات "١١ يون إبراه ق عمر الأول
بداية النسخة
عمر على مصر المعد عند ولى على سول لصـ
للم غرامشى
احدروا البغي فانه اكبرمن مقوبة هى لحفوم
عبد الله ماضى عد الله فى وصاح الاولفى بالراحة والجيزة
معرجلفيعمر سعيد مرحبيو لايربد وى على الركية بصوت الشيخياً من قضية
عبد الله ما صعب على المعد من حا حسب الرفع قال لحبة الأخ ريميحاد
عراب عامن ملل أوبعا حبل على جبل جعل الله عبدهل إذاعرضهاعلى°م.
حداً عدد الله على علل على المعد احدفى عثم جرع فر عى جمعية عامة
عز بدون مراحل فىالجماعة مراده عنجه و قد أدرك الجاهلية ولا كنا
:عد فى الحاصلة فى الموقف بوم الخد جسمع بالموقف فى المبل صوت ا من هداف
أبيسناها محاتقول
العريفرع إعاد وعلهمداء المدله والمعاطروخى
جدها عند الله ،الهلامى عند الله مواستهب المعنى عناية على كلى ابتلانا
الاعليه بالموقف للسمعون صوتاً من الجبل
العر يسوع أهله وعلهم دار المدل والمعاطردغير
مطعون بالخيل ثلاثر ونفسيا وسمعون الموت واك جدا عند اللهقال
حلمى محمد صلاح القرشي قال أحدى أبو الفطار عامر ن حضر بالحديدج وية
-مراسما عن عبد الله و صعوبة اله اسمي أي عبد المطلب جمع بنيه عندوه أنه
وعمرهوفد عشره وامرهم وتظاهر وقال إيا كم والبعر فوالله ما حر وفه
عمد مل شياً لعمل عضوية من البحر وكمدايت أحدابقى على البحر الا احوتكر مزبير
عبد شريو حديا عبد الله ملا هى محمدره.لم قال اخر ز ابو للفطلزمز
محمد بنهاية غال كان مقريز عمه أبيات يعرفون بالغري هلحوا سوا
بسعر بتر تيمر بمسوه الدر بعول A بر جدعان
أداولد السعه الردور فاء مراد واعده أرود
وأقعد بعد هم فرداوحيدا وقد وجد العالية الأسود
وسو عطيه مزير عمرو فى مصبح رمط قبر وهو من غر سهم الحروقوله
الصفحة الثانية
كتاب ذم البغي
سنة على ما أمره إلا واحده ولدن تشي لامر فقال رسول الله صلى الله
بحمطومات ارسل انتهز يحسب وقار وركاله وحاجتهمو حد ما عند الله
الأختوعد الله وحده لا عليون برابعل على حدهاشقة والصراع بإ قالة
نعى محمد بن عبد المز فى على حقلل مركز في تزعل البحر ى الرحم الأكثر
وفرا فىالحين الحرالى الاناهله أنها العامر اناتعدة وعلى النفسكر ومرتعث"
فامايك علىنفسه مو حاعبد الله بالهدى محمد عباد ومومر علي
:
محليون عز مه اليجيب عن شرقى برقطاعى والقهر رجلمر العرب
والكر بالمسيوز وار حطة المحب المن عمقه منفر
المحامد من مكانها واخوك القدر فلن قل حد؟ قالراعات ».
مجدى فىإسناد لكرة عرام عابر جاء الحية زمن من على الماء وكانت اعد فهل
فهموان ته ينا علىات ماما بو فال ارعائشه وسمعت شبها كشن والفان
فاساده على الحد سوا المراحو على مربأسعل فقالواأن متعوا بالكات.
إما لحمدنا رددر صاره فوهتها لحزةً فلم يرضى الله عند جل ذات فلوحى الدهر.
محمدون علمهم لارفعت المر عليهم حتى يرغبو الزسن وحوكم/ حواعيدلكه
هى با محمد وا بالعراق أشد بو حما عدلت قريباً عند الهن وفاحمال
همے
أم الحمامبد الحدسى عد من صلى الحد
٠
سع مزجمع كاب لن المعرمعه الحاجة ماعلماء العربماء المواد انتهى إليه
اداء الرقى
المستمر بلوفر ان مأحباء المسر عن الدركاة الف / بعمله ليه
:
مراع داء السكر ومر بع ارعلى المستند الدالعلى الأورمان)
٠
منكبار الكهومتى والعمر المدام الكوفة البدعة المحمد الشبه
الصفحة الأخيرة
.
:
٠

٢٥
نماذج من النسخ الخطية
كتات غم الدنيا البوّاع ◌َلّ
٠
عد اله بن محمدبن عبد القرسى المعروف
إسرأى الدنياحة الله
• رواية أىعلى السير. بر صفوان البرذعي عنه
رواية أبي الحمس على ير محمد مر عد اله بن بشراء
سمر مصرير عبد العزيز الفارسى عنه
روايه إلى الحسم
روايه أى الحسن علىبن الحسين المؤعلى حنة
رواه الشيخ أى عبد الله محمد بن حمد الشاحى عنه
إجازة المحافظ فسا
رواية الامام أى المظفربن حوهوى عراب المزاد سعر ابن البعاعية
(١) جماع عند الله أن إبراهيم بنيوسف الانصارى"
المصرى نفعه اللهبه ؟
اعار الحديد عبد الاذكـ
x'
لوحة العنوان
السنة الله الرحمن الرحيم رب أسر
احوى الشيخ الفقيه الا مام الزاهد أبوعبد الله محمد رحم بوجباميد الزراعى مضى
اله عه بقرائى عليه مراحل سماع سح قالت له اجز الفر أبوالحز ..
على بن الجرعة من الموصلى الغزالجازة فأغريه ولامع علاء الشيخ لا
حل الامار أن الجسير نصر بن على العويق وإحل وفوج الفارسى: المعرى
قرأه عليه وأنا أسمع فى المحرر برجسرع سر داربحماية وال أحسن فى لسه أنو
الحبر على برمحمل دعم الله من بشرافى المعلم وراء علمه وأن حاضر انيع قبّل
٠
له أخبرك أنو على الحسين من صفوان البرذعي مراه عليه وهو ينظر فى كتابه بأقربه
فى مغر مع الاخوموسية أو معرف لمزامه ول حظها عبد الله مر محمد عبد المعروف.
بأيزاء الذي قال سعيدبن سليمان الوسطى عرفكنيامن منظور غرت عليه بناء ها لَل.
. والنً أمود أزوم عن مععلى فى مععلى ص الهدى والر مزّ رسول المطل الله المحوبا برى
الخليفة وراء نشأة تايلة برحلها معال انزون هذه الشاميعية على حاجه والوامع
حالوالذي نفسوي ك كل شأهون على هه وهذه على صاحبها دلوكانت الله تعال
عمل اله جناح بعودنه ماسفاً كافراً منها شربة خالياً فذالته والك ذالكب
خا نشرت حملن زول عن خالدعر مسون إي جاز مرضى المسورة مر شدوال ثانى:
لحر ركب مع رسوله صلى الله عليه وبله أن قر سخالٍ منبون معا الأرون فذك ..
هانز على أهلها حيز القوي معالوا من حوافها القوي والدأوزى نفسى على
الصفحة الأولى
كتاب ذم الدنيا (نسخة الظاهرية)
1
ماخرج عن الل بذكر الله السدما عند الله والحل الصالح منهائك والعربى الاعبلة
الماخلا فته ومرريها
فىدار للعدومنزل بلقاء اخرج باته وبذفها؟
أجل إن اللهف اليه النقل لها!
معكلراية فى أخبره خبر الزحام الده خابروني والمرفيه عباده فيها
سبيلها روعلم الخبرعليه}.
خرج لومر ذكر بطاعته ولمَرَةٍ وَيَتْلم
معجزله وليسمن أعماليم شى خذ عليه فور بعدونعى
بقبضة
خ الته سعيد في شق بزعا فزع مطيع ولكل جزامر الله على على
وتصيب غيرٍ مُوض وامع الله يعانى من غير العادة وانزل
وخلقه والأرضوالج بالطينيه فيهذا الو
عليه مركله وحب فى الله الحداء
كون إليها بال ضوق الليفية لاياتوموبله الأمثالك العيبلها والتوعية
والرغبة وغيرها وتذوقين الصالحين من عباد الله أن الأمر الذى خلقه
الها واهله عليم الثان هاي المطالع عشير والله غامر فيالا يشبه توري
عايير واللهلااد الخلود يدهن الله للعباد بكوالو وينزل منازل نقرها.
فيديوسر عوامله ولا يغير ون الدباد (كل من فجر المقفولة) والزهلاك
فيها دالمضرلها سعد بة وتفهمه حجبتها ومحمدع بالرغبة فيه واحد.
مت شعبة واحدة لحظه من الله في اسطنه الملا صبرله عليه ولازمه.
لد به مرعذاب الله وسخاء امرها صغير ومناعة قليل والفناء عليها
مكتوب الله ولوميرائها وأهلها محولون
الصفحة الأخيرة

·موسوعة ابن أبي الدنيا
م الله الرحمن الرحيم درعام
لبنـ
أخبرنا تح العفيه الامام ابو عبد الله محمد ر محمد عبد الرحمن
ان مجاز القبيسي:فر الج عليه فى يوم الاحد الخامس منفضة ومنه ماور
من ثمان وثلاثين ومستمان قال اهربا النيخه فوز العين لي معدة إبنه
المبارز بزكاملا عالب الخفاف فراه عليها وأن استمع فيه
الدلتارابع عشر ربيع الأول اثنى عشره وستاد وذلك بإمام
الحافظ ابن محمد أحمد محمد احمد البغداد ملكى أبو العباس لمدف
بين الطمزايات أبو محمد الحسن الكر بوه إلى ابو الحسن لسدين.
2 أبو حازم عن معدل وضعد قال منرسول الله صلى اللهعليه فله
محمد العبدى للبناتيا الس مر عبد الله محمد عبيد الله العرشي
حسعبد ستمن الواسطوعزز كها من منتطورٌ رفعله برا4 مك
بذي الحليفة فرانياة منايله برجالها نقال انزونهذه النشاء
هَينوإضاحها قالوانعم قلهو الذ ىفريد للدينا الموز عة إلىه
عزوجل مزهن جا ماجها ولو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح
وُهُوجَد مَاتفى افرا منها نشرته وحدنا عبد اللّه حواء
إبر خداش جمادمون وعن مجالد غرفنتزين الحجاز ف المستورد
أمر منتدااقل اني لفى أح رسول الله صلى الله علية وسلم
نسخة سماء بنا الامعاء برفقاله بلغ مادة الكتاب الأخيرة سيا علىظهر
أم الجابر فعن الدواء بعد .. ج.برعلواتوهبه الله الحرطى الهام معتبرا.
إلى عبدالهابراير هم وعددانة إلاها صاحب لح الدور الامام الحافظ
أو الكر عبر والمفعل شى المقدمى والح الأمام بقى المدرفى الحميد ابوحسين
أحمد براس عند خلجة الم الصفات إذ والعر محمد الدزابو العلمى اشهر بتحديثاءـ
اللطر وارى سلطان عند اللبان عيم البطحاء، والعمن الرجعية محمد وعلىوان
إبها الثم التوتر والعد الرامى لمهزر عتو أن رس الهوز والد ارقه عبد البوب كثافة
! ارباحى الجزئى أنوراء سوبر وقد رموسى الوطن الثنازية إلى مصلى معبق البوج وانب
وماس الرائع محمد مرعلى العملية على المدير وذلكالمد أقوله منا حدهما بارهم عليهالسليم
أن بجبالمنرات با ممد أخصر وفي شرحها وراءنفع منه مازويلا غير لكنه معلها على الوحدة
المحت عيد العديد من محمدالشقية يواجه لل عاملات معكثير من علياً على يد ار
المغسب مكا تجميع هذا الحساب عن محاسبة المعن اربعه الدينار من الد هن
على ان الفقيد الانلم أن عبد الله محمد وراء هم ر عبد الله الزانصار مسحوبناء المنقولة
بقراء الفن حى الدأع العميد عبد الحمرز غر ضمن فى المؤدب ذلوه الد عبدالعمة
والمهند إن القنف الشرير العقد من الدراز رقم الحس عبد السلام العزر والمعنى
وعلى كهمن مبوح رم من مرحلة تغيب الحدالم وفق خطة وولده الوعبد الرحيم
هيدر بجر: ويس الرابع والعزيزو محمدو مست مست ويل امير وسمابه والجهد الد حمي
وعلى الرقد حماء المطرالا وروند /الدا.
ومواد ع يدجاء الى
الصفحة الأولى
الصفحة الأخيرة
كتاب ذم الدنيا (نسخة دار الكتب المصرية)
٢٦

٢٧
نماذج من النسخ الخطية.
وىالجسم
ـذم المسكرّ
أبى بكر عبد اللهبن محمدبن عسدى الحياة
دَوَّ إلى الحسّي العزيز بن جعفر الجوزيِ.
زفي أبي حنيز كى محمد زعم الدهرشار عنه
دودين التيراف الفون سوطة هر محمد على التزغيرة
الكا شيمم الت شهد فت أحمد العمة
5.حن الفضل مزيلمن التميزير والناعمة رسعيد عالز:
أ.قال إخترقى أبو بكر مرعبد الحمير من الحرث غرامية
د.عبد الرحمز قال سمعت عمرناه عن خفقان
وسعن النبى صلى المدعليه منه يقول تعتني إلى الخبائث
فانه كازرجل فيمز كان مسكم تعبد ويعتزل الأسر.
قصفته أمتراه غذاء بصفات سبت اليه خاومها فقالت أنا
. ندعوك لشهاد، فرخار مكفقت كلما فخربان الشرقية
ودونه حترافضى إلىامراه وضيه بالسم وعندما علام
أوبالحيَةُ فيها خمر معالت انالرند عى الشهاده وإليكم
و دعوتك التقتلهذاالغلام :وتقع على وعشرين عام
فرعها الخمر فازابيت مجدٍ وَفضحته فلمات براته
لامن مزدلته قال أسرتين كاسً من هذا عمر مِّ
١٤ كاسَامُ الحَّم قال زيديني فلمبرّم حتى وقع عليها
.. يخيل السر خبوا الخمر وأنه لا يجتمع الإيمان وأدعْ
الصفحة الأولى
كتاب ذم المسكر
والاخلااذن المؤذن ماهذه" ونا) مده جدا
أنه يكثر ها. وحدم التروبعد بن عبد الله والحديث
اتهوبراتز جير الدقفي والجدية وحرر المدي
وكان امير على اخر عبادبن مرحبا الزبير
قال استمنها منا بَارَنا وَحزمها !ملحنا
انانا انوخشيته وطر مركز أمر بت صرف
كان منوشة: لعله حضرً ومت ماوهل الكذبة
ظها ولن نكرت الوقت العياط في كهر وعبيت
ممكانة وم الك باب الخضنيته؟ وزات ومنت
نهر وقال بابا خشيته في لاع وأبو فى توصيل
ويها بالش فى ذاك الذاد نى الذى كان استر به
إلا وإنت بلا عشربه فانى إن الذى كنتت غر سية الله
لمأتكان جلدت عليه جداًل أحمد حمدي
!! حديالو لكزهاحديد مجند ين المت ضررالسمعية
٣ العز يرف مضى أسخور المباشر والعلا عسير.
٤٠ جا العيد الراتب خنق له البه حتى عنده تهم المقرن
اخر العابـ
لوحة العنوان
من علم مخبز عبد الذجري
بغ أحزا الشيخ الص الحسابات
5 3.قراء عليه فى بق رحمه اللّهُ والعشرين يوم المعدنية
ري قال أخبر نا أبو الحسين له مدير محمدر معفة الحوز عي
قدّاه عليه فاخر به قال حرباً امونكثر عبدالله بريجيد
مزار الدنيا والمحدش محمدبن عبد الله ر بزيع المصروف
ـوالـ
الأولجميعا منط إذ.
٤ محمد ن الملك بن محمدبن محمدبن مشوقة إنه يوم
إحال أمراءِ عَلَى الحسن حمد اليوم
وازحنسر عمربن حقد نجد معشارة
والحمص عد بن عبد الله وِعب المقرن الحرب؟
وان الحسّن سعد الخبر رحم ◌َهمن الإنضاوى ◌ّةْ
عز
وأبى العالمى محمد على عبد السميز القرى
واحات ذات حز المباركيزام
وأمى الكرم المعاري من مح بيف بر جر بنه رمزي
الصفحة الأخيرة

كتاب
التهجد وقیام اللیل

٣١
التهجد وقيام الليل.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحث على قيام الليل والفضل في ذلك
٢١١٤ - (١) حدثنا أبو جعفر أحمد بن منيع بن عبد الرحمن، حدثنا هاشم بن
القاسم أبو النضر، حدثنا بكر بن خنيس، عن محمد القرشي، عن ربيعة بن يزيد،
عن أبي إدريس الخولاني، عن بلال قال: قال رسول الله له﴾: ((عليكم بقيام الليل؛
فإنه دأب الصالحين قبلكم، وإن قيام الليل قربة إلى الله تعالى، ومنهاة عن الإثم
وتكفير السيئات، ومطردة للداء عن الجسد))(١).
حدثنا أبو الحسن، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا أبو النضر مثله.
٢١١٥ - (٢) وحدثني محمد بن سهل التميمي، حدثنا عبد الله بن صالح، عن
معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي أمامة
الباهلي قال: قال رسول الله (وَل: ((عليكم بقيام الليل؛ فإنه دأب الصالحين قبلكم،
(١) رواه ابن خزيمة (١١٣٥)، والحاكم (٤٥١/١) وقال: "هذا حديث صحيح على شرط البخاري
ولم يخرجاه"، والطبراني في الكبير (٩٢/٨)، والأوسط (٣٢٥٣)، وفي مسند الشاميين (١٩٣١)،
والبيهقي في الكبرى (٥٠٢/٢)، وقال الترمذي تحت الحديث رقم (٣٥٤٩): " وقد روى هذا
الحديث معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي أمامة عن
رسول الله 8 أنه قال: عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وهو قربة إلى ربكم ومكفرة
للسیئات ومنھاة للإئم. قال أبو عیسی: وهذا أصح من حديث أبي إدريس عن بلال".
وفي العلل لابن أبي حاتم (١/ ١٢٥): " قال أبي: هو حديث منكر لم يروه غير معاوية وأظنه من
حديث محمد بن سعيد الشامي الأزدي فإنه يروي هذا هو بإسناد آخر". قال الهيثمي في المجمع
(٢/ ٢٥١): "رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك
ابن شعيب بن الليث ثقة مأمون وضعفه جماعة من الأئمة".

٣٢
موسوعة ابن أبي الدنيا
وهو قربة لكم إلى ربكم، ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم)) (١).
٢١١٦ - (٣) حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن بسام، حدثنا سعد بن سعيد
الجرجاني، عن نهشل أبي عبد الله القرشي، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: قال
رسول الله﴾: ((أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل))(٢).
٢١١٧ - (٤) وحدثني المثنى بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، عن شعبة، عن يزيد
بن خمير، عن عبد الله بن أبي موسى قال: قالت لي عائشة رضي الله عنها: عليك
بقيام الليل، فإن رسول الله ﴿ كان يقوم إلا أن يمرض فيقرأ قاعداً(٣).
(١) رواه الترمذي (٣٥٤٩) وقال:"هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث بلال إلا من هذا الوجه من
قبل إسناده قال: سمعت محمد بن إسماعيل يقول محمد القرشي هو محمد بن سعيد الشامي وهو ابن
أبي قيس وهو محمد بن حسان وقد ترك حديثه"، والبيهقي في الكبرى (٢/ ٥٠٢)، والروياني
(٧٤٥)، والشاشي (٩٧٨).
(٢) رواه الطبراني في الكبير (١٢٥/١٢)، والبيهقي في الشعب (٥٥٦/٢)، والخطيب في تاريخه
(٨٠/٨)، وذكره ابن عدي في الكامل (٣٥٨/٣) في جملة أحاديث لسعد لجرجاني وقال: "ولسعد
غير ما ذكرت من الحديث غرائب وأفراد غريبة تروى عنهم وكان رجلا صالحا ولم تؤت أحاديثه
التي لم يتابع عليها من تعمد منه فيها أو ضعف في نفسه ورواياته إلا لغفلة كانت تدخل عليه
وهكذا الصالحين قال الشيخ: ولم أر للمتقدمين فيه كلاما كانوا غافلين عنه وهو من أهل بلدنا
ونحن أعرف به". وضعفه المنذري في الترغيب والترهيب (٢٤٣/١) مستفتحا إياه بقوله: وروي
عن ابن عباس. وقال الذهبي في الميزان (١٧٩/٣: "سعد بن سعيد الجرجاني عن نهشل قال
البخاري لا يصح حديثه يعني: أشراف أمتي حملة القرآن". وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٦١):
"رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إبراهيم بن سعد المدني وهو ضعيف".
(٣) رواه أحمد (٢٤٩/٦)، والطيالسي- (١٥١٩)، وأبو داود (١٣٠٧)، والبخاري في الأدب المفرد
(٨٠٠)، والحاكم (٤٥٢/١)، وابن خزيمة (١١٣٧). وفي الباب عن أنس ظه في صحيح
مسلم (٧٨٤): "ليصل أحدكم نشاطه فإذا كسل أو فتر فليقعد".

٣٣
التهجد وقيام الليل.
٢١١٨- (٥) حدثني علي بن مسلم، حدثنا أبو داود الطيالسي-قال: حدثنا
شعبة، حدثنا عن يزيد بن خمير سمعت عبد الله بن أبي موسى مولى لبني نضر بن
معاوية قال: قالت لي عائشة: لا تدع قيام الليل، فإن رسول الله ﴿ كان لا يدعه،
وكان إذا كسل أو مل صلى جالساً (١).
٢١١٩ - (٦) حدثنا أحمد بن جميل، حدثنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا عوف، عن
زرارة بن أوفى قال: قال عبد الله بن سلام: لما قدم النبي 13 المدينة انجفل الناس
إليه، وقيل: قدم رسول الله﴿ فجئت أنظر في الناس، فلما تبينت وجه رسول الله ثم﴿
عرفت أنه ليس وجه كذاب، فكان أول شيء سمعته يتكلم أن قال: ((يا أيها الناس،
أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام
تدخلوا الجنة بسلام)»(٢).
٢١٢٠ - (٧) حدثني محمد بن الحسين، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا همام بن
يحيى، عن قتادة، عن أبي ميمونة، عن أبي هريرة قال: قلت: يا رسول الله إذا رأيتك
طابت نفسي وقرت عيني، فأنبئني عن شيء إذا فعلته دخلت الجنة. قال: ((أطعم
الطعام، وأفش السلام، وصل بالليل والناس نيام وادخل الجنة بسلام))(٣).
(١) انظر السابق.
(٢) رواه أحمد (٤٥١/٥)، والترمذي (٢٤٨٥) وقال: "هذا حديث صحيح". وابن ماجه
(١٣٣٤،٣٢٥١)، والدارمي (١٤٦٠،٢٦٣٢)، والحاكم (١٤/٣) وقال: "هذا حديث صحيح
على شرط الشيخين ولم يخرجاه".
(٣) رواه أحمد (٢٩٥/٢، ٣٢٣، ٤٩٣)، وابن حبان (٥٠٨،٢٥٥٩)، والحاكم (٤/ ١٤٤) وقال: "هذا
حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". قال ابن كثير في تفسيره (١٧٨/٣): " وهذا إسناد على شرط
الصحیحین إلا أن أبا میمونة من رجال السنن واسمه سلیم والترمذي يصحح له".

٣٤
موسوعة ابن أبي الدنيا
٢١٢١ - (٨) حدثني إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي، حدثني عبد الحكيم
ابن منصور، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: قال
رسول الله #: ((أطعموا الطعام، وأفشوا السلام، وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا
(١)(٢)
الجنة بسلام))(١)(٢).
٢١٢٢ - (٩) حدثني محمد بن العباس بن محمد، حدثنا عبد الله بن كريم،
حدثنا إلياس بن الضحاك، عن عثمان بن سنان، عن السري بن مخلد قال: قال
رسول الله﴾ لأبي ذر: ((يا أبا ذر، لو أردت سفراً لأعددت له عدته، فكيف بسفر
طريق يوم القيامة؟! ألا أنبئك يا أبا ذر بما ينفعك ذلك اليوم؟)) قال: بلى بأبي وأمي.
قال: ((صم يوما شديداً حره ليوم النشور، وصل ركعتين في ظلمة الليل لوحشة
القبور، وحج حجة لعظام الأمور، وتصدق بصدقة على مسكين، أو كلمة حق
تقولها، أو كلمة سوء تسكت عنها))(٣).
٢١٢٣ - (١٠) حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي
قال: بلغني أنه من أطال قيام الليل خفف الله عنه يوم القيامة.
(١) رواه الترمذي (١٨٥٥) بلفظ: "اعبدوا الرحمن، وأطعموا الطعام، وأفشوا السلام، تدخلوا الجنة
بسلام" وقال: "هذا حديث حسن صحيح" وأحمد (٢/ ١٧٠) بنحوه. قال ابن كثير في تفسيره
(٢/ ٣٧١): "رواه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو وأبي مالك الأشعري كل منهما عن النبي
# بنحوه، وكل من الإسنادين جيد حسن وعنده أن السائل هو أبو مالك الأشعري".
وعند البخاري (١٢) ومسلم (٣٩) عن عبد الله بن عمرو أن رجلاً سأل رسول الله 8: أي الإسلام
خير؟ قال: ((تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف)).
(٢) هذا الحديث غير موجود في الأصل، واستدرك من النسخة (ظ).
(٣) مرسل.

٣٥
التهجد وقيام الليل
٢١٢٤- (١١) حدثنا خلف بن هشام البزار، حدثنا عبيس بن ميمون -بصري-
عن معاوية بن قرة قال: دخلت على الحسن وهو متكئ على سريره فقلت: يا أبا
سعيد، أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: الصلاة في جوف الليل والناس نيام.
٢١٢٥ - (١٢) حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا وكيع، عن مسعر وسفيان،
عن زبيد، عن مرة، عن عبد الله قال: فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل
صدقة السر على صدقة العلانية.
٢١٢٦ - (١٣) قال أبو نصر التمار: حدثنا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء،
عن عمته سلمى قالت: قال لي عمرو بن العاص: يا سلمى، ركعة بالليل خير من
عشر بالنهار.
٢١٢٧ - (١٤) حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا سفيان، عن سعيد بن أبي
عروبة، عن قتادة قال: قال رسول الله #: (( لا بد من قيام الليل ولو قدر حلب
شاة»(١).
٢١٢٨ - (١٥) حدثني محمد بن الحسين، حدثنا أبو المنير بدل بن المحبر
اليربوعي، حدثنا المبارك بن فضالة قال: قال رجل للحسن: يا أبا سعيد ما أفضل ما
يتقرب به العبد إلى الله تعالى من الأعمال؟ قال: ما أعلم شيئاً يتقرب به المتقربون إلى
الله أفضل من قيام العبد في جوف الليل إلى الصلاة.
٢١٢٩ - (١٦) حدثني عثمان بن صالح، حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا أبو
حرة، عن الحسن قال: ما نعلم عملا أشد من مكابدة هذا الليل ونفقة المال.
٢١٣٠ - (١٧) حدثني محمد بن الحسين، حدثنا موسى بن داود، حدثنا
(١) مرسل إن لم يكن معضلاً.

٣٦
·موسوعة ابن أبي الدنيا
مندل بن علي، عن خالد بن سليمان الزعافري، عن عبد الله بن أبي الهذيل قال: قيام
العبد في جوف الليل إلى الصلاة نور له یسعی بين يديه يوم القيامة.
٢١٣١ - (١٨) حدثني محمد بن الحسين، حدثنا يحيى بن عبد الله، حدثنا أبو
بكر عبد الله بن حكيم، عن عطاء بن عجلان، عن شهر بن حوشب قال: إذا قام
العبد من اللیل تبشبشت له الأرض، واستنار له موضع مصلاه، وفرح به عمار داره
من مسلمي الجن فاستمعوا لقراءته، وأمنوا على دعائه، فإذا انقضت عنه ليلته
أوصت به الليلة المستأنفة فقالت: كوني عليه خفيفة نبهيه لساعته، وارحمي طول
سهره إذ نام البطالون على فرشهم، ثم تولى عنه ليلته تلك وتسلمه إلى النهار وتقول
له عند فراقها إياه: أستودعك الذي استعملك فيَّ بطاعته، وجعلني لك في القيامة
شهيدا. قال: ويقول له النهار في آخره مثل ذلك.
٢١٣٢ - (١٩) حدثني محمد بن الحسين، حدثنا بدل بن المحبر اليربوعي،
حدثنا حرب بن سريج قال: سمعت الحسن يقول: قيام الليل شرف المؤمنين،
وعزهم الاستغناء عما في أيدي الناس.
٢١٣٣- (٢٠) حدثني محمد بن الحسين، حدثني إبراهيم بن بكر، حدثنا
عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه قال: كان يقال: قيام الليل محياة للبدن، ونور في
القلب وضياء في البصر، وقوة في الجوارح، وإن الرجل إذا قام من الليل متهجداً
أصبح فرحاً يجد لذلك فرحاً في قلبه، وإذا غلبته عيناه فنام عن جزئه أصبح لذلك
حزينا منكسر القلب كأنه قد فقد شيئاً، وقد فقد أعظم الأمور له نفعاً.
٢١٣٤ - (٢١) حدثني محمد بن الحسين، حدثنا أبو عمر الضرير، حدثني
الحارث بن زياد الأزدي قال: قال يزيد الرقاشي: قيام الليل نور للمؤمن يوم القيامة

٣٧
التهجد وقيام الليل.
يسعى بين يديه ومن خلفه، وصيام النهار يبعد العبد من حر السعير.
٢١٣٥ - (٢٢) حدثني محمد بن الحسين، حدثنا حسين بن علي الجعفي، حدثنا
هلال أبو أيوب، حدثني طلحة بن مطرف قال: بلغني أن العبد إذا قام من الليل
لیتهجد ناداه ملکاه: طوباك سلکت منهاج العابدین قبلك.
٢١٣٦ - (٢٣) حدثني محمد بن الحسين، حدثنا يحيى بن إسحاق، حدثنا أبو
معشر، عن محمد بن قيس قال: بلغني أن العبد إذا قام من الليل للصلاة تناثر عليه
البر من عنان السماء إلى مفرق رأسه، وهبطت عليه الملائكة تستمع لقراءته،
واستمع له عمار داره وسكان الهواء، فإذا فرغ من صلاته وجلس في الدعاء أحاطت
به الملائكة وتؤمن على دعائه، فإن هو اضطجع بعد ذلك نودي: نم قرير العين
مسرورا، نم فخير نائم على خير عمل.
٢١٣٧ - (٢٤) حدثني محمد بن الحسين، حدثنا عمرو بن محمد العنقزي
سمعت عمر بن ذر يذكر عن أبيه قال: بلغني أن العبد إذا قام من الليل للصلاة لم
يسمعه شيء من خلق الله إلا استحلى تهجده فدعا له بخير. قال: وإن سكان الهواء
وجنان البيوت يستمعون لقراءته ويصلون بصلاته، وإن ليلته تلك لتوصي به الليلة
المستقبلة فتقول: كوني عليه خفيفة وتيقظيه لساعته، فنعم الصاحب ونعم الناظر
لنفسه، وإن البر ليتناثر على رأسه إذا هو قام إلى التهجد.
٢١٣٨ - (٢٥) حدثني محمد بن الحسين، حدثني الوليد بن الأغر، عن الزنجي
ابن خالد، عن عمرو بن دينار قال: كان يقال: الصلاة رأس العبادة.
٢١٣٩ - (٢٦) قال الزنجي: وحدثني رجل من أهل صنعاء، عن وهب بن منبه
قال: أشرف أعمال المؤمن التهجد وقيام الليل.

٣٨
موسوعة ابن أبي الدنيا
٢١٤٠ - (٢٧) حدثني محمد بن الحسين، حدثنا أبو ظفر، عن يحيى بن كثير
قال: قال وهب بن منبه: قيام الليل يشرف به الوضيع، ويعز به الذليل، وصيام
النهار يقطع عن صاحبه الشهوات، وليس للمؤمن راحة دون دخول الجنة.
٢١٤١ - (٢٨) حدثني محمد بن الحسين، حدثني حكيم بن جعفر، حدثني
مرثد أبو يحيى الهنائي قال: سمعت يزيد الرقاشي يقول في كلامه: بطول التهجد تقر
عيون العابدين، وبطول الظمأ تفرح قلوبهم عند لقاء الله (عز وجل)](١).
٢١٤٢ - (٢٩) حدثني محمد بن الحسين، حدثني عبد الله بن صالح بن مسلم،
حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب قال: بينا رجل يصلي بالليل
وفي الدار فرس حصان مربوط، فجعل الفرس ينفر وجعل ينظر فلا يرى شيئاً،
فجعل يفزع، فأصبح فأتى النبي # فذكر ذلك له فقال: «تلك السكينة تنزل
للقرآن))(٢).
٢١٤٣ - (٣٠) حدثني محمد بن الحسين، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، حدثنا
داود أبو بحر، عن صهر يقال له مسلم بن مسلم، عن مورق العجلي، عن عبيد بن
عمير، عن عبادة بن الصامت قال: إذا قام أحدكم من الليل فليجهر بقراءته؛ فإنه
يطرد بجهر قراءته مردة الشياطين وفتاني الجن، وإن الملائكة الذين هم في الهواء
وسكان الدار يستمعون إلى قراءته ويصلون بصلاته، فإذا مضت عنه ساعة الليلة
أوصت به الليلة المستأنفة فتقول: نبهيه لساعته وكوني عليه خفيفة، فإذا حضرته
الوفاة جاء القرآن فوقف عند رأسه وهم يغسلونه، فإذا فرغوا منه دخل القرآن
(١) الزيادة من ظ.
(٢) رواه البخاري (٥٠١١)، ومسلم(٧٩٥).

٣٩
التهجد وقیام اللیل.
حتى صار بين صدره وكفنه، فإذا وضع في حفرته وجاء منكر ونكير خرج القرآن
حتى صار بينه وبينهما، فيقولان: إليك عنا، فإنا نريد أن نسأله، فيقول: ما أنا
بمفارقه.
قال أبو عبد الرحمن: وكان في كتاب معاوية بن حماد إليَّ حتى أدخله الجنة. فإن
كنتما أمرتما فيه بشيء فشأنكما، ثم ينظر فيقول: هل تعرفني؟ فيقول: لا. فيقول: أنا
القرآن الذي كنت أسهر ليلك، وأظمئ نهارك، وأمنعك شهوتك وسمعك
وبصرك، فستجدني اليوم من الأخلاء خليل صدق، ومن الإخوان أخا صدق،
فأبشر فما عليك بعد مسألة منكر ونكير من هم ولا حزن، ثم يخرجان من عنده،
فیصعد القرآن إلى ربه فيسأله له دثاراً وفراشاً ونوراً من الجنة، فيؤمر له بقنديل
وفراش من نور الجنة، وياسمين من ياسمين الجنة، فيحمله ألف ملك من مقربي
سماء الدنيا فيسبقهم القرآن إليه فيقول: ها استوحشت بعدي؟ فإني لم أزل بربك
حتى أمر لك بفراش ودثار ونور من نور الجنة، فيدخل عليه الملائكة فيحملونه،
ویفرشون له ذلك الفراش ويضعون الدثار تحت رجلیه، والیاسمین عند صدره، ثم
يحملونه حتى يضعونه على شقه الأيمن(١)، ثم يصعدون عنه، فيستلقي عليه فلا
يزال ينظر إليهم حتى يلجوا في السماء، ثم يدفع القرآن في قبلة القبر فيتسع عليه ما
شاء الله.
قال أبو عبد الرحمن: وكان في كتاب معاوية: فيتسع عليه مسيرة أربعمائة عام، ثم
يحمل الياسمين من عند صدره فيضعه عند أنفه فيشمه غضاً كما جيء به إلى أن
ينفخ في الصور، ثم يأتي أهله كل يوم مرة أو مرتين فيأتيه بخبرهم، فيدعو لهم
(١) في الأصل: حتى يضعونه بجنبه الأيمن، والمثبت من ظ.

٤٠
موسوعة ابن أبي الدنيا
بالخير والإقبال، فإن تعلم أحد من ولده القرآن بشره بذلك، وإن كان عقبه عقب
سوء أتى الدار غدوة وعشیة فبکی علیه حتی ینفخ في الصور. أو كما قال.
٢١٤٤ - (٣١) حدثنا أبو الحسن، حدثنا أبو محمد الحارث بن محمد بن أبي
أسامة إملاء من كتابه، حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا داود
أبو بحر، عن صهر له يقال له مسلم بن مسلم، عن مورق العجلي، عن عبيد بن
عمير الليثي قال: قال عبادة بن الصامت: إذا قام أحدكم. بنحو ذلك.
٢١٤٥ - (٣٢) حدثنا هاشم بن الوليد الهروي، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن
الأجلح قال: رأيت سلمة بن كهيل في النوم فقلت: أي الأعمال وجدت أفضل؟
قال: قيام الليل.
٢١٤٦ - (٣٣) حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثت عن عبد السلام بن حرب،
عن خلف بن حوشب قال: کأن اللیل کان في ید سلمة بن کھیل.
٢١٤٧ - (٣٤) حدثنا خالد بن خداش، حدثنا حماد بن زيد، عن إسحاق بن
سويد قال: كانوا يرون السياحة صيام النهار، وقيام الليل.
٢١٤٨ - (٣٥) حدثني محمد بن الحسین، حدثنا موسى بن داود، حدثنا مندل
ابن علي، عن خالد بن سليمان الزعافري، عن عبد الله بن أبي الهذيل قال: قيام العبد
في جوف اللیل إلی الصلاة نور یسعی بین یدیه يوم القيامة.
٢١٤٩ - (٣٦) حدثنا محمد بن عمارة الأسدي، حدثنا مالك بن إسماعيل،
حدثنا مسلمة بن جعفر، عن عمرو بن عامر البجلي قال: كان وهب بن منبه يقول:
ثلاث من روح الدنيا: لقي الإخوان، وإفطار الصائم، والتهجد من آخر الليل.