النص المفهرس

مَوَسُ عَائِّ ◌َلِى الْرِنِيًّا
٥٧٩٠٠
حَوَتِ هَذِهِ المَوَسُوعَة أَكْثَ مِن خَسِيْن كِتَابًا، مُرتَّبَةً عَلى حُوفِ المعْجَم،
مقَابَلة عَلى مَخْطوطَاتِهَا
تَحقيقٌ
فَاضِل بن خَلْفَ الْكَادَة الرّيّ
الجُزْءُ الثّاني
النَّهَجُدُ وَقِيَامِ اللَّيْل - الثَّوَبَة - التَّوَكُل عَلى اللَّهُ عَزَّوَجَل
الجُّوَعُ - حُسْنُ الظَّنُ بِاللَّهِعَزَّ وَجَل - الخُولُ وَالتّواضُعُ
ذَمُ الْبَغَيّ - ذَمُ الدُّنْيَا - ذُ المُسْكِرْ
دَارُظْلِ المَضْر
للنشر وَالتَّوزيْع

)
W
w

بَوَسُوعَةَ ائ ◌ِ الرَّنِيَّا
٢

جَمَيْعُ الْحُقُوقِ مَخَفُوظَةٌ
الطَّبْعَةُ الأولى
١٤٣٣ هـ - ٢٠١٢ مـ
دَارُظْلِ المَضْرُ
للنشر وَالتَّوْزِيْع
المملكة العربية السعودية - الرياض
هاتف: ٤٢٦٦١٠٤ - ٤٢٦٦٩٦٣ فاكس: ٤٢٥٧٩٠٦
الموقع الالكتروني :www.dar-atlas.com
البريد الالكتروني : dar-atlas@hotmail.com

٥
مقدمة التحقيق
مُقَدْمَة
اللهم لك الحمد على ما أوليت من نِعَم، ولك الحمد على ما دفعت من نِقَم،
ونسألك اللهم البر والإحسان، ونعوذ بك من الذل والخسران، وأشهد أن لا إله
إلا الله وحده لا شريك له اللطيف الخبير بالعباد، وأشهد أن محمداً عبده المرسل إلى
الناس خير هاد، صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وأصحابه والتابعين وتابعيهم
بإحسان إلى يوم المعاد.
وبعد:
فهذا هو الجزء الثاني من ((موسوعة ابن أبي الدنيا الحديثية)) يسر الله إتمامها.
تنبيهات:
١ - كتاب تخريجات أهل الحديث للمصنف ذكرت كثير من المصادر، ومَنْ
حقق بعض كتب المصنف أن له نسخة محفوظة بمكتبة مدرسة نور أحمدية بعكا،
وعند الرجوع إلى نسخة مصورة عنها في جامعة الإمام، وأخرى في مكتبة الملك
فهد، تبين أنها جزء حديثي لابن المقرئ.
٢- كتاب حلم معاوية، منه نسخة في الظاهرية (رقم ٣٢٤٩) تقع في أربع
ورقات، إلا أنها غير مسندة؛ فلم أدرجها في هذه الموسوعة.
٣- كتاب الحلم، لم أعثر له على نسخة خطية، ولم تذكر المصادر التي رأيت خبراً
النسخة عن هذا الكتاب، علما أنه مطبوع، فأرجأته إلى نهاية الموسوعة أملاً في العثور
على نسخة خطية له.

٦
موسوعة ابن أبي الدنيا
٤ - كتاب التوكل، منه صورة في قسم المخطوطات بجامعة الإمام
(ف / ١٥٧٠)، وعند الرجوع إليها تبين أن غلاف الصورة: كتاب التوكل، إلا أن
المضمون كتاب آخر يتعلق بالرجال جرحاً وتعديلاً.
٥- كتاب التقوى للمصنف، منه نسخة في رامبور، باسم "منتقى كتاب
التقوى" وقد طبع في مجلة الدراسات العربية.

٧
مقدمة التحقيق
وصف النسخ الخطية
١٠ - التهجد وقيام الليل:
اعتمدت نسختين:
١ - نسخة لا له لي: رقم (٣٦٦٤) (١٥٤-١٩٤). وتقع في أربعين ورقة، وقد
جعلتها أصلا.
٢ - نسخة الظاهرية: وعنها مصورة في جامعة الإمام (ف/ ١٥٦٩)، وتقع في
أربع وثلاثين ورقة، وهي ناقصة؛ فلم أعول عليها إلا في التصويب والاستدراك
والتثبت من الرسم، ورمزت لها بالرمز ظ.
سند نسخة (لا له لي): أخبرتنا الشيخة الصالحة أم الفضل كريمة بنت الشيخ
الأمين أبي محمد عبد الوهاب بن علي القرشية قراءة عليها وأنا أسمع في يوم السبت
ثامن عشر جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين وستمائة قيل لها: أخبرك الشيخان أبو
الخير محمد بن أحمد بن عمر الباغبان وأبو الفرج مسعود بن الحسن الثقفي قالا:
أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن منده قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن يوه قال:
أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد العبدي قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن
عبيد القرشي.
سند النسخة الظاهرية: قرأت على القاضي الأجل العالم العدل مجد القضاة أبي
القاسم عبيد الله بن القاضي السعيد أبي الفرج علي بن القاضي الإمام أبي حازم
محمد بن القاضي الإمام السعيد أبي يعلى محمد بن الفراء قلت: أخبركم الرئيس
الأجل العالم أبو الحسن علي بن هبة بن عبد السلام قراءة عليه وأنا أسمع وذلك في
يوم الثلاثاء رابع عشر من صفر من سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة، أخبرنا الشيخ

٨
موسوعة ابن أبي الدنيا
الجليل أبو طاهر عبد الكريم بن الحسن بن علي المعروف بابن رزمة الخباز قراءة
عليه وأنا أسمع قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزقويه
قراءة عليه في جمادى الأولى سنة عشر وأربعمائة قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان
ابن الحسن بن إسرائيل بن يونس النجاد قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن
عبید بن أبي الدنيا.
١١ - التوبة:
اعتمدت نسخة تشستربتي وعنها مصورة في جامعة الإمام(ف/ ٣٨٦٣) وتقع
في ثلاثين ورقة. وخطها واضح، إلا أن في أعلى بعض صفحاتها طمساً.
سند النسخة: حدثنا الشيخ الإمام العالم الزاهد موفق الدين أبو محمد
عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي أدام الله توفيقه، قرأت على الشيخ الفقيه
أبي محمد عبد الرحمن بن جامع بن غنيمة بن البنا ببغداد في رجب سنة ثلاث وستين
وخمسمائة قلت: أخبركم الشريف أبو السعادات أحمد بن أحمد بن عبد الواحد
المتوكلي فأقر به قال: أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب، أنبأنا أبو سعيد
محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي بقراءتي عليه بنيسابور سنة خمس
عشرة وأربعمائة قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصفهاني الصفار،
حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي المعروف بابن أبي الدنيا.
١٢- التوكل على الله عز وجل:
اعتمدت نسخة الظاهرية، رقم (٣٧٧٢) مجموع (٣٥)، وتقع في إحدى عشرة
ورقة.

٩
مقدمة التحقيق
سند النسخة: أخبرنا الشيخ الإمام الزاهد أبو المكارم المبارك بن محمد بن
المعمر البادرائي المقرئ قراءة عليه وأنا أسمع وأقر به بمنزله بمحلة القطيعة من
باب الأزج شرقي بغداد قال: أخبرنا الشيخ أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد الله
ابن البطر قراءة عليه وأنا أسمع قال: أخبرنا الشيخ أبو الحسين علي بن محمد بن
عبد الله بن بشران المعدل قراءة عليه في شعبان من سنة إحدى عشرة وأربعمائة قال:
أخبرنا أبو علي الحسين بن صفوان البردعي قراءة عليه في المحرم من سنة أربعين
وثلاث مائة قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا.
١٣ - الجوع:
اعتمدت نسخة الظاهرية، وهي ضمن مجموع (٨٩)، وتقع في خمس عشرة
ورقة.
سند النسخة: حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان
العبدي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي قال:
١٤ - حسن الظن بالله عز وجل.
اعتمدت نسخة الظاهرية، وعنها مصورة في مركز الملك فيصل
برقم (١٦١٧/ ف)، وتقع في ٢٣ ورقة.
سند الجزء الأول: أخبرنا الشيخ الإمام العالم الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر
ابن محمد بن علي السلامي أيده الله بقراءتي عليه قال: أنبأنا الشيخ أبو الفضل أحمد
ابن الحسن بن خيرون المعدل قال: أنبأنا أبو الحسن محمد بن رزقويه، وقرأت على
أبي عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن بن الطرائفي، أنبأكم الشيخ أبو الحسن علي بن
أحمد بن علي الملطي، حدثنا ابن رزقويه قال: أخبرنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل

١٠
موسوعة ابن أبي الدنيا
ابن إبراهيم بن عيسى بن المنصور الإمام المعروف بابن بريه قال: حدثنا أبو بكر
عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا القرشي قال:
سند الجزء الثاني: قرأت على الشيخ الإمام العالم الحافظ أبي الفضل محمد بن
ناصر بن محمد بن علي السلامي أكرمه الله برضوانه، أخبركم الأجل الكامل نقيب
النقباء أبو الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي قراءة عليه وأنت تسمع فأقر به
وذلك في ذي القعدة سنة تسعين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن
عبد الله بن بشران السكري قراءة عليه وأنا أسمع، قال: أخبرنا أبو علي الحسين بن
صفوان البرذعي قال حدثنا عبد الله بن محمد قال.
١٥ - الخمول والتواضع:
اعتمدت النسخة البغدادية، وهي من مكتبة الدراسات العليا بكلية الآداب
جامعة بغداد برقم (١١٤٢ /٥)، وتقع في ثلاث وثلاثين صفحة، ناقصة من أولها
بمقدار خمسة أحاديث، استدركت من تفسير ابن كثير (٤٤٨/٣)؛ حيث قال: "
فصل في الخمول والتواضع، وقد جمع في ذلك الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا كتابا
مفردا ونحن نذكر منه مقاصده:
١ - قال حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا عبد الله بن موسى المدني عن أسامة بن
زيد بن حفص بن عبد الله بن أنس عن جده أنس بن مالك سمعت رسول الله $
يقول رب أشعث ذي طمرين يصفح عن أبواب الناس إذا أقسم على الله لأبره.
٢ - ثم رواه من حديث جعفر بن سليمان عن ثابت وعلي بن زيد عن أنس عن
النبي# فذكره وزاد: منهم البراء بن مالك.

١١
مقدمة التحقيق
٣- وروى أيضاً عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله ﴾: طوبى للأتقياء
الأثرياء الذين إذا حضروا لم يعرفوا، وإذا غابوا لم يفتقدوا، أولئك مصابيح مجردون
من كل فتنة غبراء مشتتة.
٤- وقال أبو بكر بن سهل التميمي: حدثنا بن أبي مريم، حدثنا نافع بن یزید،
عن عياش بن عباس، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن
عمر أنه دخل المسجد فإذا هو بمعاذ بن جبل يبكي عند قبر رسول الله (# فقال
له: ما يبكيك يامعاذ؟ قال: حديث سمعته من رسول الله 8# سمعته يقول: إن
اليسير من الرياء شرك، وإن الله يحب الأتقياء الأخفياء الأثرياء الذين إذا غابوا لم
يفتقدوا، وإذا حضروا لم يعرفوا، قلوبهم مصابيح الهدى ينجون من كل غبراء
مظلمة.
٥- حدثنا الوليد بن شجاع، حدثنا غنام بن علي، عن حميد بن عطاء الأعرج،
عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن مسعود عن النبي 8 قال: رب ذي
طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره لو قال: اللهم إني أسالك الجنة لأعطاه الله
الجنة ولم يعطه من الدنيا شيئاً.
٦ - وقال أيضا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش،
عن سالم بن أبي الجعد قال: قال رسول الله ﴾: إن من أمتي من لو أتى باب أحدكم
يسأله دينارا أو درهما أو فلسا لم يعطه ولو سأل الله الجنة لأعطاه إياها ولو سأله
الدنيا لم يعطه إياها ولم يمنعها إياه لهوانه عليه، ذو طمرين لا يؤبه له لو أقسم على
الله لأبره".
وبالنظر إلى الحديث السادس نجد أنه الحديث الأول في المخطوطة؛ فيكون
السقط بمقدار خمسة أحاديث، والله أعلم.

١٢
-موسوعة ابن أبي الدنيا
والحديث الثاني أشار إليه ابن كثير دون ذكر كامل إسناده، وقد رواه المقدسي في
المختارة (٤ /٤٢١) حيث قال: " أخبرنا أبو بكر أحمد بن أبي نصر بن أحمد بن محمد
الصباغ بأصبهان، أن محمد بن أحمد بن محمد بن عمر المؤذن أخبرهم قراءة عليه، أنا
أبو عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده، أنا الحسن بن محمد بن أحمد بن يوه،
أنا أحمد بن محمد بن عمر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا عبد الله بن أبي زياد نا سيار بن
حاتم عن جعفر بن سليمان عن ثابت وعلي بن زيد عن أنس بن مالك قال: قال
رسول الله : ((كم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره
منهم البراء بن مالك)).
وعلى هذا فيسد النقص الحاصل في المخطوط، إلا الحديث الثالث فيبقى بدون
إسناد، ونذكره لعل الله عز وجل ييسر لنا من ذكره من طريق المصنف.
ملاحظة:
أورد النص السابق ابن عروة في الكواكب الدراري (المجلد ٨٣/ ل٦٦-٦٧)،
وعنه مصورة في جامعة الإمام(ف/ ١٨٣٨)، نقلاً عن تفسير ابن كثير؛ ويدل على
ذلك أن ابن عروة ذكر قول ابن كثير: " وقد جمع في ذلك الحافظ أبو بكر بن أبي
الدنيا كتاباً مفرداً ونحن نذكر منه مقاصده : .. " ثم ساق الأحاديث التي ذكرها ابن
کثیر مع تعليقاته على بعضها.
١٦ - ذم البغي:
اعتمدت نسخة الظاهرية، وعنها صورة في مركز الملك فيصل رقم (٨٣٩ف)
ضمن كتاب قصر الأمل (٣١-٣٦)، وتقع في ست ورقات.

١٣
مقدمة التحقيق.
سند النسخة: أخبرنا الشيخ أبو الحسين عبد الرحمن بن الحسين بن محمد بن
إبراهيم الحماني رضي الله عنه قال: حدثنا الشيخ الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن
ثابت الخطيب البغدادي قال: أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران
المعدل قراءة عليه في ليال سبع في المحرم سنة أربع عشرة وأربعمائة قال: أخبرنا أبو
علي الحسين بن صفوان البرذعي قراءة عليه في شوال من سنة تسع وثلاثين
وثلاثمائة قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا قال:
١٧ - ذم الدنيا:
اعتمدت نسختين:
١ - نسخة الظاهرية: مجموع (٤٦) الرقم العام (٣٧٨٢)، وتقع في خمس وخمسين
ورقة، إلا أنها ناقصة.
٢- نسخة دار الكتب المصرية: رقم (تصوف ١٣٨٧)، وتقع في اثنتين وسبعين
ورقة.
سند نسخة الظاهرية: أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام الزاهد أبو عبد الله محمد بن
حمد بن حامد الأرتاحي رضي الله عنه بقراءتي عليه من أصل سماع نسخة، قلت له:
أخبركم الشيخ أبو الحسن علي بن الحسين بن عمر الموصلي الفراء إجازة فأقر به
وقال: نعم، قال: حدثنا الشيخ الأجل الإمام أبو الحسين نصر بن عبد العزيز بن
أحمد بن نوح الفارسي المقرئ قراءة عليه وأنا أسمع في المحرم من خمس وخمسين
وأربعمائة قال: أخبرني الشيخ أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران
المعدل قراءة عليه وأنا حاضر أسمع، قيل له: أخبركم أبو علي الحسين بن صفوان

١٤
-موسوعة ابن أبي الدنيا
البرذعي قراءة عليه وهو ينظر في كتابه، فأقر به في شهر ربيع الآخر من سنة أربعين
وثلاثمائة قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد المعروف بابن أبي الدنيا قال:
سند النسخة المصرية: أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام أبو عبد الله محمد بن محمد بن
عبد الرحمن بن محارب القيسي بقرائي عليه يوم الأحد الخامس من شهر ربيع الأول
سنة ثمان وثلاثين وستمائة قال: أخبرتنا الشيخة نور العين لامعة بنت المبارك بن
كامل بن أبي غالب الخفاف قراءة عليها وأنا أسمع يوم الثلاثاء رابع عشر من ربيع
الأول سنة اثنتي عشرة وستمائة قال لها الإمام الحافظ أبو سعد أحمد بن محمد بن
أحمد البغدادي قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد الطهراني قال: أخبرنا أبو
محمد الحسن بن أحمد بن يوه، أخبرنا أبو الحسن احمد بن محمد العبدي اللنباني قال:
أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي قال.
١٨ - ذم المسكر:
اعتمدت نسخة الظاهرية رقم (٣٧٩٦ مجاميع ٦٠)، وتقع في سبع عشرة ورقة.
سند النسخة: أخبرنا الشيخ أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران
قراءة عليه في يوم الجمعة الثامن والعشرين من ذي القعدة سنة إحدى عشرة
وأربعمائة قال: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الحوزي قراءة عليه فأقر
به قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنیا قال:

نماذج من النسخ الخطية

١٧
نماذج من النسخ الخطية
الأَوَلْ مِن كَأْبِ النَجِد
أوقيام الليل بالنفر بكر
عبد اللهبن محمدز الى المنا رضى الله عنه
رواية ابى فىالعهد بسطر من الحسنون اسم الم وردالحاد عنه
رواية ابى الحسن محمدسر الهدر محله احمد راء قود نفسه
روايه الظاهر عبدالله وبر الحسن بنرافعه عنه
روان أى السير على محمد عبد برعبد الس الغنيه
رواية الرجل السيد العا زتاج العصاه إلى المن عسى اللهراءالفة
على في محمدمر الإمام اح عاير الفر الغضب العد اسند
ومـ
و
العباس
لوحة العنوان
العم الحب المرحمن لحم
الشعر ماء المثل والجد والمصر وفات
النـ
قرأت على انهاسى الأحل العالم العدل بجد القضاء الوز عن عبيد الله بن العاضى
الميدان النوم على أن العاصى اللهباء اوحازم محمد مر العلمي الإمام المسجد أو غذامحمدرأالعراقية
أدع الزمن الاها العالم أن الحسن على بص اللهرعند السالمفيقلبه وأمتع
وذلك يوم التلارائع عن صفرمرهذه زارد الزوجان انا الشافح للكبار الظاهرة
عبد الأكبر الحريرعلى المعروف باسم لأن المباد جرام طيبه وإذاسمع وأنشط
الى الجسر محمدبن احمد امريحملة مرالهلالراع قوية فر أفعله حي ماً الى الاولى سن عشر
واربعان فاللهً ابوعلىالعدل سلطانبن الحسنوير أسوائل منيونس الماء والك
ابو مل عبد اللهمر محمد رعد منأي الدما قاله ابن هو فر أحدمر مع والرصاصتاج
من السم بثمن النهر بالستا بل ر خير عبد بحد الفرنسي عن ربيعة بن عبد غ الى ادريس
لغى الى عنها السعال ولا سوالله جلبهللمعليها نظام الليزرفإن داء العالمي
بلاغ واز ميام الليل مره إلى اللهوجلستعنهاه عبر الأثيرومكر للبناء مغلفة
الداغر الجنة؟ انا محمد والت أحمد فى طعبد الله في الطب عام سهم
والمكلامن داء والطالبية الصعبة اخر عن إبر خير ى مقب عبد الله
منازع بي على النصر مربعون على والمت بابا يه الإ تَعْ قدام البيلى
فان سواه كان ا يلء وكازاذا كراوما صلى ح ليساه الأفجد وي
فالفائقة المتأخرة برحيل واإلى عبد الله بن المنس فالط عوم عززارة براوخا وعلى ولسه
عبد الله فىسلام لم قد ور سواء فرع للجملة المنه الجدل الدائر اليدوما مينسك
وال السائظرين الأمان والمايشئبص وصول الماء كير فوجد كتا بيه
فوازاول من هذه بكلام بن ازقال إنذا الماسى أصبو السبيل وصلوا والأسر منشر ..
ملحلوز الهند سياره التاجملهاىئتها لعدد والطعبيد عبد والصذيه ميد الجيب
والسما يلهدف الطهاء وعي وببالماء محزن عزازه علي
الصفحة الأولى
الصفحة الأخيرة
كتاب التهجد وقيام الليل (نسخة الظاهرية)
٠.٢
بيته قدر التحوفى تحت البرخية ، شبابه رضوان، يونس هو الجزء
النهائ وم حدد عن على عبد موز عباشر عن إبد قا كانت الهاوية بالإنجازه ولا مه
ملاء الموجة الف عليه ثم وتقدم التلامتنامٍ حتى تحفظ صلاة أسى جاء شخصين تا كلامه
بسلة الس حابة عليه قلم العشاء حية من السيد حتى لم يبق في إصغير فى فلافيظ
قام بهتان زيتسوح خشو خاليف قالت عقد إفري بوكاتهم فصل التبعية.
ليست بالطولفترة قصيرة زم الكافر شة فتاء حتى سمعتُ غطيطه أو حقطفي
لينيقط فاستوى على غذائية قاعدً أزم زاسة الإنماء فقرواخطف الموت ]».
وَاحلا فن الفيل المزخرفة السور ◌ُرسِبة ◌ِتَعِقَاء ◌َالَة إستزيبوكدَّنوسي
ثم ا فصل: عقتين الشرطة لميد واقصيرين معاذ الغزائية فنأوحتى سمعت غضب طاء
خطيط السقط/ السنور عاية مرة فعليكأنعلى الموقع إلى مث واه)
الأمتمر فروع المعد الذ كريا ظن السوءتلا عض الخلاف الكيل الثائ تم فلم
لاشئ عالم لاستزبه أكد ثم وضاع عملية استاجناو القير وانصرف٢٨):
شمات ماد فى بثلاث لم ملا وحتى غلرافية فلا مز غ مر حذائه تان للله؟
بمافي ونا واحتفظ، الفاء فذًا وَإخط اناً انكستن المتنز اووب
طول الفناديأ العملى يتوزارة سعدات الون اثنان منا شد ن قاء من اسعاف.
يتك ٥ أحكام

١٨
موسوعة ابن أبي الدنيا
مَعَنراه
oo
المكاريز وردان
الجوانب الاجاز
مے
الْرُولِمْ كِتَابِ الَّمْرِ وَقَامرا ير
جَمْعَهُ الحِمام اى بكرعبد الله بن محمد بنِعَمِدعَرْفَ بابِنَ اءِ الديا القرى
رواية اى حسن احمد محمد العدى النِبَانِى عَنَة
روايه الى محمد الحسن محمد بن احمدبن يوسف فى قوة المدينى منه
روايه الخ السديد المشر وعبد الوهاب مدارستحوزينة فى جة / الدالهانه
رواية الشيخيز ية الحبر كراحركة الإعبان والدين ية الفرح سعد برد
روايه السيئة صالحه بالعمل كون ستعبد الوهاب المهيد الجائ حة.
مَكما منهالكابة ومالكه السل ميث الغابر المسلم خانت سابويز ف وات؟
تمور تكررب العزة عما مصعين الاخر من سعر الفر عون المظهرونة على ادعو اله إنالهند
الله ان أنه خصب ل فقد تركز مر محا صيل ابغضها البل ومن الأزه بوجدان نا قصر غير معروف منفي
فخذ ستية: ما احبك وهو ساده لذى اله بها حيوان مهران وليس مجرد تك فرفى فكر انه هودور:
ومرة الذ عر جة . .. بشرة الله لوكنت تية لعل زوارنا بتنى من كسكتبت علي الزن والشقرة
فه منحني وأثبتزما احل العلاء والمخرة مانعتحر كائناً وشرهن إهم الها، ١٠٠٠٠ ..
الله احد الموما إنغر واجهها لمن وخذ نافر أخته الفلاوابن ماينا بيد فى كو كت الاعظمهاالى أنعناصر في
ولا! خاير:": أسماء جاروف فى حبك وحب كل تقرب تفعيلة الفهر منذ الإعلان والفكرانهانه لنجاح
وانواجب الععام: بلى الينا منى أجيلوالبنالله في حر تنفيذا العشة والمفرق منجزه لأنفرها
الوعود: والعماهر حوافى دول دور الفتاة كان منه وقدره موحمل ما رقم الواحد ٠١٥٧
اللفزيون العربى وصور أخي لة وحى مدونة / مولر كلة فخرالقلب من احوجنا الي وأماملها القدرة
لفظ كلية أمرا علىا منه إلاإليه " وجا إبريل بما جدولالمواسم """
زب كسر
واللّه الرحمن الرحيم
الحث على قيام الليل والفضل في ذلك
احسنا السير المبلغ أو الفضل لزيد من الإجزائ منوعد الة هابهر ◌ً الورشين قاله عليهاإلا
أسمع ابووالتيتب ماء شهداء الا ولى أربيل سماء قراءه عليها ولنا اسمع يابو بالمست الأكلوالشرب
٣٨والا مراء من مرشحا وقيا في حنفى الشبحان الوق محمدراهمرك لساعات والتى الفي سعود كري
فلاح العمر وعبد الوهاب رمن قارات أموكد أحر زبه قال انا ب الجسفى احدرية اليمنقال
جدا ابوبكر عبد الله بن حمد فى عيد القرشى إوجود إجاز ضيع بن عبد الرحمن بن هاشم
بز القس أبو النضري بكر ز جنيه عن محمد القدسى عن ترجعه في زيد عن المداد ريس الخولاني
عزيز ،الخال طول عن رضا الله عليه وسلم طبة بقار للآثار كأنه دار المالجبن
.. فاكر ولز فافِ الر قبة على الله تعالى وَمُهَاةَ عَزَ الَأَثْمَ وَنكَفَةُ الثَّاتِ
وَمَطْرَدَةً للدّاعن الحَمْدن ابراج الحرث بناء اشامه ، أبو النصر خه
وجد تنى من التميم ى عبد الد فن مؤ خشن هجومه زماعزز بيعه بن فبد عناء
اوزير الخولاني عزباء امانه اللهبها فانهالشور لله مع انها على وراعليك بقيام
: الل بانه داب الصالحينْ بَلْكِهِ وَموقربة لكم الإ زبكر وتكفرة لسات العالم
.حدثنا أ- على برهم بزبتازت سعد بنسعد الجرجانى عن فشل سا عبد الله
القرش عن الجنة او عن بزعباسره إقال رسول الله صلى اللهعليه وسلم إشراف أمتى جمله
وحدى المشتئية معَادّ العبدي من اى عزسجبه
الوزارةاج أن البيان
عن جد بر تميز عن عبد الله يزطه موسى قال الت دعان، رضى الله عنها عليك يا والبله
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوم الالن مز طريقة إذَ قاعدَان"
حدثنى عابز مستوت أبو داود الطبالم قالب شعبية صناع يزيد محمد يحت
جداهدى الاموسى مولحيث وتصريحون فالكاتبة مانشه لاذع قار اللثل
منأذرسول الله هي النعليه وسلم كان لا يدعد واناذاكر أوما خلاضائيًا
حزبالعد مل عبد اللهبن المرك أن يعوف عنززان زّاوفي بال قالعد اله
تهز ولما قدم عند ى اله عليه وسَار المدنية تمتجقال النا آلية وجز مهدورعب
مسافة صنع اللهطلة وسارعتُ الطَرُمِ النَّاسِنِ عَلَىهَبَتُ وَحَبه رسول اللّهُ الَِّلَ
سُوعَة عَرَفَ إنّهُ لَمْرَ جَه الراب جوا زاولب عمَّ فكاران ما الها الى
موافقة السلام وقطعة الطعام فيصلو الهد مَا تَروَ صَلّ الغير وإنا مر تمام بَرِخوان
◌ِالله ◌َيَّةِ وسلَةَ قَالَ كن العداد آدَ خل بسه مدركة نحوه
، حدثنا أبويتمهنا شبا به بنية إوب يوفر يناٍ اسحقّ عن المُقال في فى
عن جاز عبد الله ز عامر عز لبسه مكل فالة العين بت عالي مُول له صلى الله عليهوسلم
وَاحْفَظُ مِنْوَعَ البِى هِى الله عليهِ وَسِلمٍ، وَتَقَدّمُ إلَىَّانْ دِنَامَ حِى يعطِ هِلِ
التي صلى الله عليهو سلم قال فعلاً الفرح وخرهر المحمدي أبوج المزرعة
فال مطر بة التى من اللهعليهوسلم فقال عز هَدً عبدالله قال الشاعر قال مالك قلاية.
الجهازايت بكم اليلة وال فانطلق إذا قال بلما دخل ومُول الله صلى القرية
شوهاً
وسلميت ، فعلى وساعد اله قال كائت بدنان متوحششبه
لف كل أتقدم إلى مالله عليه وسلما فصلاً زثق لاً تطويلتعزبلج
لصبريزةالاجرائية في سعتْ عطيطية أوخططَة واستقط فاستوى
معاذ أشد ماعداثم زمدراسة لا السماء فقراء اوفي خلق السموات الار
د خّ السون فى ستح ملامائة وار بال، استزّمسها لن موضاً فى قاع
مما تكفير لسنا بطويتز ولا قصيرتين أوعاديلا فراشه فنادق
سطة ثمر اسقط فاستوى الدراسية
مون طب صل او خضا
م
أفعل ما فعزية المزة /الأولى سي بلاءً ومواء الهيات، إخرسوفي العزيز الذي
ظف السموات والأرضت ختم السوق ثم قامفا ستر بسوالد ثم يوماً بهلا
زو ليسنا بطويتز ولا قصيرزى علالأ فراشة فَاقَرْ حُ سمُونَ﴾
أوخطيطه ثراستيقالفعل مثلما يعا في المرتز الاح الية وصالات الشات
.أرادت ثلاثة ملا ذكور مل الجز لماقرع بن صلوته فان اللهواجـ
أمامى لورد ومن عطية نوراومز
اشترى الفرد أوسنة سمع بورك وسة على بوي أوم
غنية مود أوفري توز أو حي نوراو عن لسان فورً اواجهل بقوة إلهالا
نور (وعظ نوران .
م المذيع محمد عبد عمه
الَاه الخال فُوا اله الدرسلكم
نظرة التام بالصلى تهون من شكرات الموت بان
جـ
حَسِم ◌َ اذَادَامَ الرمل قوَّك ◌ُمْ عَامُ فَمَلا فَإِنَبِ اللهِ وَحلى
تخارجو الرد العبدوه لإجراء ليات اما ملكت يقبله؟
لوحة العنوان
الصفحة الأولى
الصفحة الأخيرة
کتاب التهجد وقیام اللیل (نسخة لا له لي)

١٩
نماذج من النسخ الخطية
3869 .
◌َحْمَ التَّحْم ◌َوْنِكَ الِطْفِهِ
كِتَابُ
العام الزاهد موفق الدين الوفير
إدار انه توفيقة
وإبراء عند ابن محمد بنعبد الله الصفر ية
أن وإن الاسعيد محمد بنموسى بن الفضل بتقييم
دان أعد بكر أحمد لعلي بنأبي أحمد الجافط الترجمة
روح
ـاجــ
دان اى التعادات أحداجدر عبد الواحد النفة
◌َإبن الفَفِيهِ محمد اهَدْ الدَّخْنِ بِتَابِعِ بَنْغير
واز الشيخ الإمام العالم الذابعد موته
بنأحمد بن محمد بنقدا مة المقدشي ال
الجهات جميع منالجوعوم الأر الشيخ الانار الثقيلالعد ويعانة الديز المحبه
أبو رومية بناؤه المقرب إنقاذ إله حق الجارقد ز الشيخ أبو فيهية، مزين جامع برجين
بسغير أهلها قتمع الأحلو الأوحد امير الميزانية القضيةبعد
إلى نمو وزنغير جماع الديزابو لم حمدان بن وزمان زياد المدن فى وابنه أبوالي)
والشيخ المدخالى من خلا جيد الوقتاب إلىتخلي الرسمع مر ورية الرقموغير".
كار برمدة الصغرى قاله وكتبه حبيب سنة لن الفقر الله الغد بعوثله.
شوربة المكر بن عبد اله بزنجر الرعية: لا نزالسة والمالع جيعاً أنه يجوزفيه
قمه مفرمنة روح الشرير بوسط ن مفز الشائع الداخلي
المُهْدَانِي فَالّ شَالت فتاء
خطوات الشيطان فالكل المخصّيه
صية لله فهم
عبدالله الأدوي ، حاج الأعور عَنْ مبارك
ما تكره فاعيشا لله وانا
لوحة العنوان
الصفحة الأولى
كتاب التوبة
الصفحة الأخيرة
البذيب الذَّب المَغير فيحفرّ، وَلاَ ندمِ عَلَيْهِ ذَلَاً
يستغمد منه فيعظر عند الله حتى يكون مثل
الطور ويعمل الذين العظيم تندم عليه ويستحضر
منه فهو عند الله حتى بعقزلة!
دَحَبَدَ تِنَا مُمد بن على غْن الْ عَبْدِ الرَّحْمَر المغربي
مكعبوه بنشر لج وائز الضبعة فالاسمعنا زيدبن
ا خيب بقول حدث أبو عمران الجواء ◌ُ سمع
أب ايُ ب الانصاري بقوران الرّجل لتعمل الجنه
فيكل عليها ويعمل بالمحفزاتحتى أو سؤ قد
أَحْظِزَيرَةَ انِ الرَّجْلِ ليعمل بِالسَّنَّهُ فِيفرقـ.
فى تلقى أنا منان
منها حتى
رَكَابْ التَّوْب م
اخـ
وَالْحَمَّدُ للّه كثيرا وَ صَلَى اللهُ عَلَى جُمْدِ السُّعُوثِ
بشيراًونذيراوَ عَلى الله الذين ظهر هم تظهرا
وَجَشْبِنَا اللّه وَفِ الوكيل
نَالثّقُ لُ بَد
بابناء الكنائ كيتشي ز
والتجامع
زغندا

موسوعة ابن أبي الدنيا
بالله الحر الهـ
سـ
حر الالسي الإمام
المركبعد نعا
بري
مراه عليه وأبا اسمع وا فى مصر له نجله
المطبعة مرتابةفخ سرفي عباد
ملاء المسوإخطاريه
من المعروراء عليه بالإعارة
مِـ
الحسـ
ـمنـ
مرأه عليها معها
والنوع لاء
مراد علـ
مر وطيانه
عبد الله
ماله كيومكر حميد اللهيرى
بال أصيله برحم والما عبد اللهراج الـ
محبوب شرع لهامحمود العبل عبد
موهر مج عز
ترى
ـدالله سم
أخطار
.-
لوحة العنوان
الصفحة الأولى
کتاب التو کل على الله عز وجل
٢٠
العزلة العالية
وار
مارفاه منه الومل المـ
مداراو المصنع الدرب
بطرائى
جران
محل وما
مخاعام
لا لا بد المعلول
الصفحة الأخيرة