النص المفهرس

٢١
مقدمة التحقيق
سند النسخة:
أخبرني المسند شيخي الجلال عبد الرحمن بن الشيخ أبي الحسن علي بن شيخ
الإسلام صاحب التصانيف النافعة المفيدة أبو جعفر عمر بن النحوي شهر بابن
الملقن الشافعي رحمه الله رواية، أخبرني جدي المذكور إجازة رحمه الله، أخبرني
شيخي الحافظ أبو الفتح محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن سيد الناس اليعمري
رحمه الله سماعا له ومن خطه أنقل، أخبرنا الشيخ الإمام العلامة جمال الإسلام شيخ
العراق عز الدين أبو العباس أحمد بن الإمام الأوحد مفتي الفرق محيي الدين
إبراهيم بن عمير بن الفرج الفاروثي الواسطي ... بدمشق قال: أخبرنا أبو حفص
عمر بن كرم ابن أبي الحسن الدينوري قراءة عليه وأنا أسمع ببغداد قال: أخبرنا أبو
القاسم نصر ابن نصر بن علي بن يونس العكبري الواعظ قال: أخبرنا أبو الحسين
بن صفوان البرذعي قراءة علیہ في رجب سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة قال: حدثنا
أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا قال.
٧- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
اعتمدت نسخة وحيدة ضمن الكواكب الدراري لابن عروة الحنبلي، المجلد
(٨٣)، وتقع في عشر ورقات (ل٥٣ -٦٢).
سند النسخة:
قال ابن عروة في الكواكب الدراري: أخبرنا الشيخ الإمام العلامة أبو زكريا
محيي الدين يحيى بن يوسف بن يعقوب بن يحيى الرحبي إجازة، قال: أنبأنا الشيخ
الإمام العلامة جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف المزي إجازة - إن لم
يكن سماعاً- قال: أخبرنا الشيخ القدوة أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن يونس
ابن سليمان الأرموي قال: أخبرنا الشيخ الإمام العالم العلامة موفق الدين أبو محمد

٢٢
·موسوعة ابن أبي الدنيا
عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي قال: أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن
الحسن بن هلال الدقاق - قراءة عليه - قال: أخبرنا أبو الحسين المبارك بن
عبد الجبار بن أحمد بن الطيوري قال: أخبرنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح بن
محمد بن الفتح المعروف بابن العشاري قال: أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الله
ابن الحسين ابن أخي ميمي قال: أخبرنا أبو علي الحسين بن صفوان البرذعي قال:
أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا.
٨- الأهوال:
اعتمدت نسخة الظاهرية، وعنها مصورة في جامعة الإمام محمد بن سعود
(١٥٦٧/ ف)، وتقع في أربع وعشرين ورقة.
ملاحظة: سقط من مطبوعة دار اليقين لوحتان (٩٩، ١٠١)، وبالتالي سقط من
المطبوعة عدة أخبار.
٩- الأولياء:
اعتمدت نسختين:
أ- نسخة لا له لي (٣٦٦٤)، (ل١٩٥-٢١٠)، وتقع في ست عشرة لوحة،
خطها واضح؛ لذا جعلتها أصلاً.
ب- نسخة المكتبة الأحمدية: وعنها صورة في دار الكتب المصرية، وعنها صورة
في مكتبة الملك فهد (٣٦/ق). وتقع في ثمان عشرة لوحة. فيها بعض الطمس في
بعض لوحاتها. وقد رمزت لها بـ(ح).
تنبيه: ورد في نسخة الأحمدية في بداية كل إسناد صيغة التحمل: ذكر، بخلاف
نسخة لا له لي. ولم أثبت ذلك في الحواشي صوناً للكتاب عن الإطالة، مكتفياً
بالإشارة هنا.

نماذج من النسخ الخطية

٢٥
نماذج من النسخ الخطية.
ان شا الدان الأه الى فى٦/١ كنا نترك إله إ بيين ابشبر العلم منشور على شامنك
ان يستية وشيره تأجبر مشاه واللكم منشور وما تأون الآان بثاالسد ، والما
فور جزارة ق الرحم الجزئييه التى يشيرون الها عدم الدخول تحت عوية لماق
والقر واللهذرية تعرف عبدي المز وحدة ومزادهم بالتمبانومن مكان
رسوم :اى اليوم إلى الاناء ورسوم المنازل والذي نهى الغار الذيتق بعد كانا
والجأوقات باشراً) في منزل الحقيقة رسوم واثاد للقدرة الحاتخلص تفكك
عبودبكلما جرى الهواءن بعلبك متح الفاو ز الحق وحده لامع اثاز فقته
الزهر رسوم ملاتشتغل مخيرة اشمة) لا معبودينه ولا تطلب معوديتك لمحالا
ولامقاما ولامكا شفة ولا شما شراء فى ذ١٨ومعه أموز بذل الجهد وعليم العام
والظرالى الحقيقة والتخلص بز الالتفات الىغيره والله الموفق المعنى قصير
ن
• الاخلاص ،د/ اتقام المطلوب والصدق عدم انقام العلمية الأخلال
الاستلام
توحيد المطاوب وحميق الصدق توحيد الطلب والإرادة ولا يغرأن الإبالإعلام
الحص لمتابعة فهذه الاز عان اللائزة وإن كان السير واحول التوق التيمن
لميبز آ) مساء له وسين أو رزة ارج وان الزان شاير فيزاما ى كلشئ، ثمد مفه مود"
وإما شير المتخدر المشتدواما شيرد عب الدابة الجموح لكاث خطوة
الىأزام: معن عشره الىخلف فاز عدم الأخير والمستتابة العكر شيرة
الىخلفواز لميبذل حريوه ويؤتجد ماجهة، تشير المقيد وازا منت لو اللغة
وذلك الذى لايجادان فىمنثمارشن وذا) أنمنالله ومنوز الثاء المؤواتير
ذو الفضل العظيم ه أخر نائي وكان الأخلاير انزاء الوزن الترخوار الدبرائد
عبد الدار يراً على وخزنشهٍ وال أنناننا الشيخ الصالحوم جد واقرية عبد البهاء الغاص
احمد ز عبد الرحمانر عنه الواحد انراجية الفرعية بالسان تافي بيانوإن إخواني الب
والتانا، التخار إن الخبر جمه زائر محمد سعر الاغان العبرواية الفرح ....
انز الحزاياإنت أبر الأمثل التدفى بالاانا الأمر وعبد الرحاب بو الجافدلوعة
إ يناس كات امزة أو، وكل ١) الإجدهالمنشارمحمدنبوخذ ابن تيه الدينى ماالأمو
الحشو المرز بةعشر عن إازاله يدى الله، في قال، أمومكرائرة فى المدن عنالعرش محمدسعيد
منتخباتاافزش ما الزوجية الهروى أنتدع وانزائرهاليتأ جروز عبد الجازات.
الشيخاري ابناعت عبيده رحان ذلك، حيلة زخار من عبد الحميد فيانت برود بان
مولى ريد ( أحدث إماك) إلى غزة بريد) ١= شراوت فر وسولامده راء٠ ١ ومتوما تجف) فقال
لمنا إيز الومنيز انعقد فى منطقك فانى ارجوا ان مز أم
بان فى التو
سب مصعرف المقدام بن داودز مصري
حدت أحدمسا
شعر ة العرب غط
الد الها اخر الدين وقال تعالى وتؤكد على إلى الدي البيوت الايد وفالف عالوه)
أمروا الاسعبدواان أقلمن الدين
بين وتطاير هذافى القرار كفار وكد
في الأحاديث وكذلك في إجماع الأمة لا سيما أعلى العارالد مان فان مداعد هم
قطب معالا تدين كما هو الواقع وببين هذابوجوه تقدرقيل وذلك ان الهند
بد عده جعوي دكل مخلوت موتقيد حتاج الى حلي ماشاعرو دفع من خيرة
يحب من جلس النعيم واللذ والحضره من متحر إلالمد العذاب على
موب المقصود المحمود الديينتفع ومختذيه
ان عبد البشر مدون
والموه ير
وحده هوالطول
بدل من امرين.
والثان هو المعين الموصل الحملكذلك المقصودوالمانغ من دفع المكروه
وعاد انت السببيات المتفضلان الفاعل والمغادر فهد ادبعد اثنا أيدها
العدم والتر محلوه الوجود والتالى أمر مكررة معمر
الوسيلة الى حدود الحـ
وب والرابع الوحيد الردمع مـ
فى الأوائل غرق
رأمامالسعى تحرنا لكذه مرضيةو جراحزاداتمن ذلك ببيان ما ذكرته من جو
احد ها ان الله تعالى هو الدي جيان يكون المقصود المدعوالمطلوب وهو
حاز اسماءت سيل
الصنعلى المطلوب وبإسراء أو المكروه وهو العبز على زذو الكريه فهو مانه
تحصل الموز الاربع دون سواه ويعذاً معنى قوله آبار تعبل وإبالسنتمي
خار العبود يجمز المقصود المطلوبنا زع فى أكمل الوجوه والمستفات هوالذي
بستمان على المطلوب والاولمعنى الوصيتم الثاني من معى ابوبينة اوالاله JimIc ...
بهم الدعموله فيعبد حبة وإنابة وإجلا لاء أكرها والرسهو الدعاوى عبده عطبه تزيد عن واستمعل
ساند تواز عز مرارة
خلقهم جمع الخبع لحواله من العبارة وغير عاء يحد لكقوله تعالى الم قولة
والتأنيب ومولا فقال فلعبه وموظ على وقوله فقال ليكتوكلنا والمكانينا وهإلى العامة وانخر
وقوله وتولى على المح اللعلاجوت وسبيح له وقوله من فقلت والبهتار وتزاريل لاغير
الإنباروالمشرقدالعربية الالاهوفا نحن وكالأفهذه سبع مواضيع ومطر مدن مداروز
هذه الاصلفى الأمعنى الوجه الثاني إن الله تعال غلق الخلق لعبادة الجامعة رجاءزارعون
مشرف أوالانابة الدهب والإفلايرله فاكهة ظية خلو بهورونقه في جودراوي.
الصفحة الأولى
الصفحة الأخيرة
تلف قال الكر حم
على مزسسة
منتزه والمفي ل اول الكريز من القول حدث محمد امز مزيد
الاجتى عزامز يعوز برامزهم وهوكانوا يكرهون الخا احتعراً او تظهر الحلاحز با عن
حبه الدداخلامن الوجه والم لترعبارة ووس
الله تعالى نصر الله ما نكا عند الايدوقال تعالى وما بكر من نعم فه أد الاير
وقال تعالى وان تمسسك الله بصرفا لاشف نالاهو الانوقالتعالى باك
ما عبده وتوكل على
والبرانت وقال تعانى يسم لاما فى السموات ومان الأرض
نعيدراتا ى يتعيند قال تعالى .
ال فعالى عليه توكلت
على له تشهد بد وقال تعالى فاعل أم لا إله إلا الله الأبد» قال تعالى قل أو أنتمر
وايد عزن من دون الله إلابروكار تعالى قال ادعوا الدين دعم
التحالى تزداد عدا الدين وكمتمن عون البحرين ومالات العصامي حونه
الاروفال تا
أولو الغزالى
ا اند الكونشاكم
رأس الحربة كريم
ادرات لم الاقدمات
معرف مؤ التر
لهلدالاربعة ضرورية للعنك بل وعلى ج لا نقوم وجوده وصلاً حدالزنا
كتاب الإخلاص

٢٦
٫٠
t
موسوعة ابن أبي الدنيا
بسـ
بسمالله الرحمن الرحيم
ختارابو بكر محمدب عبد الله بن محمد بن عبيد بن إلى الداقال ما مدى
سليمان عن إسماعيل بن زكريا عز ليت بن ابى سليمان عن عدون مرة عز معاوية
.بن سويد بن مقرن عن اجراء عازب وحدتنا عبد الله قال وا اسماقى
١- ياعل قال ما جرير عن ليث بن إلى سليم عن عمروبن مرة عن معاوية من مسويد
بر معنى عن البراب عاوب قال كنت جالسا-ندالجس الله عليه ولم فقالاتد
وون الي عرى الإيمان اوتن قلنا الصلاة قالان الصلاة حسن ويا هي بها نذكرها
شرارة الإسلام فلما راهم لا يصلبون قالأوثق عرى الإيمان ان تجب أى العدو
تغطر فى الله عزوجل . .. الهيثمب خارجة ما إسماعيل بن عيائر هر.
سفراد، إن عدد عن عبد الفضمن ف مديرة عن اله باض بن سارية عن الإ مل أنه
قال ماله الله تبارك وتك التهابون بجلال فى ظل عربيتى يوم لاظل الانالى ..
على من أبداما عبد الحميدى بهرام ساشهري حرشبه حدثنى عاينا بعد بن عباد
ان معاذبن جبل حدثه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولالى
.
زهري
بون بجلال الله عز وجل فى ظل عرش الله يوم لاظل الخطله
حرب ما به يشربي محمد عن خلي في سيمان عن عبد الله بن عبد الرحمن عن سعيدي
مسار عز إلىهريرة قال قال رسولالله صلى الله عليه وم يقول اله بارك وشنت
عبد الرس
إينالتهابون بهلائي اليوم اظلهم الظلى يوم لاظل الأنظلى
بن صالح بأبن فضيل عنابيه عزجارة من القعقاع مخز الي زيكة عن الهريز
قال مال: رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه من عما مالله عجاء يخبطهم الابنينا
والشهود قيل منهم لعلنا نخيهم قال هم قوم تما بوابروح الله على غير أموال ولا
الشباب وجوههم تورونجم عن منا برح، من نور د يخافون إذاخاف الناس
ولما يحزنهل اذ احزل الناس ثم تلى إلاأن اولياء الله لا خوف عليهم ولا اسم يخزنون
تما صلى الصبح تفجر أمرهم فاخذوا ما بواب السجاد فامر ككل من فى المسحية: بلز وتعليم
٠ ... ) معاللهالعديد عبيد الشيمى وأحمد بن حن دالا على اله إلى حن
رجَّالهم عبدالله بن حمد بن المطالب وحى الله عنه كان فى سفر لهقرية" إن بوجدة
نحت قدر هم فقام إليه احدهم فقال: (قول لحين الفيته": بيكر السلام.
إيا جعفر فوقف عنعادن. وقال وعليك السلام وختالله فتما ل الفتى
وقد عفز زمن منكر، فقالعن إنه هذ
مفتاه شابى محمد اخلقت
تجلى فيذٍ يُالى مكانها. ويفيتك على ز منك للمنكر، قال وعلي اترفز
٠
ومطرف وعمامة خزفا غطاء ذلك، فقال الفي ::: ٢٠٠
وانبت كريم بين عائم . وترالبيت من منها الذى نذكر، قار ياء، الحملعاك
رسول الله صلى الله عليهو لح ومعنا حدما أحد ين جيد ساعد الله بنها
رك من سفيان عن العلى السبب قال كار ح عدة مجمل ساء الجبة: السيد
فاذار إلى رجلامن أصحا بهفى يابه وئة العرض الرفاعطاه ضرة .. ومياء
احد ب جميل عز بن المبارك عن سفيان من الاخمصر فلله وماولايته: براهيم
الشر فاقول من كسالم فيقول ختمة ووبا ولو ارفيست طيع شيئمه مراعلبة
حدما قبائعه عن مل بن عبد الله مر بعات قال وإلى جمع الذهبمضانية
الشروق اذاراً مشرقاً بيا، باريتوراهم فقالا شترى بهذا ازالا م: ى عبده.
من حجمها حكمهالحدي ، إلىدالحراري قال سمعت بن عمير ولها صفحان ية :. أن سن
كب رجلا فقصر فى حقه فهو كاذب قال فحوت بدايا سلمان فقال سعافيا
فز صادق فى حبه مقص فى عام صالحه الالله حيدر الحسلي برد. معارض
مز جاد بن عمرو الجزوي عن زيد بن ربيع قال كل محمية على جزه رسه! ی عد فردا
اخ بالأحزابوالحديث
وب العالميزم
الصفحة الأولى
الصفحة الأخيرة
كتاب الإخوان

٢٧
٠
٠
نماذج من النسخ الخطية
الإشرافي منازل
كتاب
الأعراف اليف المحدد عبد الله بن محمد
تَعبيد القُرْقِي ◌َم ◌َأْوِي الْ كِ
رواية الي الحسن أحمد بن محمد بزعم الإجمالي
الربع بضعة حروف
شهرة أمد التفين على
أعد جبال أو سو
وبانزيت جند اختفا أذن الله البسم الله".
ملاكاله كلا لغو ل فى لـ
.
لوحة العنوان
مراتيهِ الرحمنِ الحيِ
• ليسـ
حدثنا أبو الحسنِ أحد ◌ِ هِ عُثْ مَا لَحِنَّا أَبُو بُكِ
عبد الله بن محمدٍ بن عبيد اللّشي من كتابه قال
حزنًا أنهيمر فى المنذر أحلامي فالدنا محمدبن طلحة!
سابر الطويل بالحنّا عيد الجيد والجد عين الخارلي
بجزأبيه عن جده فأل حقى رَسُول أبنه صلى الله
جليدٍ عَلى الصدقِهِ فَقَال علبة بن زيد رجل من الأنصار
_اللّهُسَالفعليةِ لِالْ أَتصدق به فإِمَارَ جَلْ مِ المسلمين
كلمن عرضني تيً فهو عليه مندقة طاكان فى الغد
جابالباش إلى رسولالله صل الله عليه فا كل تجر
باتلتعظيم فقال رسول الله صلى الله عليه ابن
التمدد لمرض بارجه والعقام عليه معاك ◌َ
إيادنولان والسوقتقبل الله صدقك فى.
أرنا عبد الرحمن بنيونس واج بر اجمعيّل
جـ
بالاسبًا الخمر فى عيَّة عن هروب ديار عزالج صالم
قال: قال تجاوز اللميز اللهُتَّانة لتر عبدي
الطاقة التصدق بها فا يا رجل من المسلمين أصاب من خريجي
الصفحة الأولى
كتاب الإشراف في منازل الأشراف
تَقِهِ مَا تُعيَ منَِّهِ
حديث عمربن سبه بالحدّا الإصحى فألَ سَالت أباعمرو.
بن العلاغَن الوقود قالَ الخطبة والزفرد توقِدِ النَّانِ
وَالوضوالمأفِثْ وَالرضَوْ العَلَ قَالَلَاعزمناد .....
سمعت يشخا من قريش من وَلد عرض عبد العزيز قال
كتبتُ المَجْل ◌َفَجه اني قد بذ لتّلَكَ الرَهامَِا فِصُنُ
غَرِبُ كّ نفَعَنِ من كُرْكَ حْتَوَصْ نَسِى مِنْدِيكُ
جَذْنى محمدبن الحسن في مسعود الأنْصَارِى قَالْحَدّ
ابراهيم بن مسعود قال كان رجل من بازأهل المدينة
تخلف الإِحَتَ ز ◌ُحُمّد وَعَالله وَ يعرفهِ محَنِ الحَال
بهخرتخالد فكا ذلك المجعد ف حت مال المُقَص
الا تجرعد
التجزء وإنا فسرت يومًّا نقدايترت فى الذّهْزِ الطويل
وَلاَ تَّا يَسْؤُون البان كُفّ احل اله عن عر قلبك
وَ لاَ نظُن بر الظنْ مِ فان الله أولي بالجسميل
قال خرجت من عنده وَانًا مناغتي اله شره.
اخر ها الاشراف
الصفحة الأخيرة

٢٨
·موسوعة ابن أبي الدنيا
الَّه الرحمن الرحيم .. يُّه صَلّ عَ بَدْ عَ الدّوَ سَلَمُ.
أخبر الكونالخ المحيط المسند المعر ابو الحسن يتها من ار عبد الله بنِ التّر
ابن المقيز الو دادى المؤدب قراءةً عَلَيْه وأنا أسمع في أواخر فى الحجرة سنه
أسيلبر وستمد قبل اله أحد كواة منصور مسعود بن عبد الواحد
لز عدم الحصرِالحَرْناأبو الحسن محمدر احدز عمه الحي انَ خَزأن البر خير
شا ين محمد بنعبدالنور نشر أن المعدل قولة عنهذا الت أبو على الحسن صفوان البروج
فاني ابو بكر عبد الله من حاز عبيد القرى المعروف باز لاء الديناقوي معذر
د الى ثلاثة ميله فى انقراضٍ فال بابشو بن محمد الأموى عن محمد خالد
الله عليه: حكمًا معروف صدقة وَ المعروف بع مبعدزنوة عز الرب
مبته الشور المعروفة المكر كلها منبماء النار
لازم كهذه يقود هو وي فهم بنائية والمسك لازة الأعلى مفرده والسوقهى
- لا النار ٥ جرى إثناعبد الله قال حدث أو ليدوكا السنوى ت أبو ع انشى
غزاكارت المروعزاء فرد منهم يت سعبه احدرت عنالم قار نه العمومية اغذية
أزاج عباد الله إلى الهوعوها من حب اليه المعروفة حسام البوفوله
حذ بنا عبد الله بالهدى بحرف منل حاءٍ الأزور تن حدر عجز الاسر عباس
أمن محمد مرزطا جمعزايد عن عطاء مساء عن سوء الحذرة من أنالسكر سعر العل
الله عليه وسلم معبذ المعوق فنى صَاعٍ السوالف ح التنا خيالية
ابهماء حدمن أبري العامة الحرف اخبرى عز تب العر؟
رسول القوية اللهعليه وساءلن النوعوجة جعل
المعروف البهم ويسر عليهم
فرحت اله فعال ووجه طلاء
حب الهر المور
هَا ابْه أثر الحل
موكا وثا منة المحنة الادخ اله
حضر الحلم مقالة
ذكره حجازي
الشَّم الارض القرية التَّبـ
ت
لوحة العنوان
الصفحة الأولى
كتاب اصطناع المعروف
الموت فالعالم المفرط ولاية ما جبل الديانالمعروف عندملا يه
انشد في أبو عبد المعن الازدي ك.
إذا وضع المعروف بإ عبرأخيه فذلكمجرد فى عهد ك صابة
تواضع يدك الله عزاو زريعة أجيال مناتصالمن بابعُ
اجلا
حد تنا عبد الله خلال قال محمد حسين حدثنى عبدطراز الحية البربوع مالى مجته
أبز أحمد بقول فيه بعض الملوكعا إرب مَا مضرأت الدم كال هاللاجتهادفي
رضامن الامركزؤه ،الجزء الثانى مركبا صطناع للعروض
وتمام، الكتاب والجدية وح وحلوتم على سيدنا محمدالى الي علىال وحد؟
عَلَمّ مستحلا لنفسه المجد الصعرف الرأى سلفواله أحمد رعبد العدرب الغناء
تعز لهاجر بالويل ز غـ
ابن جسماد منته الازكى عن العد اله وي
أشبه هذا الجزاثانى ركاب أخطاء الفروف على الشائع الحسنة للن إلى الحسنباء إلى عدالدى؟
الخسر الغير البغداديولابالعند الجنوايا، الم بارة فى شيخهمالى الخبز عبد الحوزع الكالقرية !
إليسا
بهم فى على المزر تحدد خلد الباقر فى فر القاضى عيا الفيزياء الحسن النوع فى المشرفين.
التحيةن عرفه وز عمر فسي العافية علىزنة إليها وإجارة فاء التها الاعفاء من سهل الاساسى
أبا سلمة فريقعب مخد المركوزوه بغراه الح الإمام العالم حال المزيلة البابراخ
التميمى الله المادة صعب الم السيد الأعلى المدن الكروتميل الفي الابن المد
من الفزعماء فز الح العفة لل العام الماز نادر من الاند كاديه
ألاميز مش الفيـ
ابو الجهم مكر فرن الذكر ترعيد الفز الصفار مابنه أبو عبد الله عهد وللعبد العز الله ما
ـع أمامهم موقع للشراء
يوسفف منهك السورىم المشفر ويد تغطيه
المونيز حي الجمركى والنشاء لخت اموانية الغابة
عينى تخور واه أبو للهانالم يرتك زغاز الخضر ابنه جدار وم ذكرته
سابع ربعاء مساهم وطيور حلية جامعةسواهريسه واحدسلعطية حسين
فيركاء اصطناع وقفا الحرات ملكه تصاعد من نز الوفاعلى التفـ
لقاء
مسحعن حبه أحد بزسعيد المعروفبابن
ما تزاز
ماعزز
من أهله حروفـ
بعده
ملبعين المعزز بحراماء المثلى
نزار المـ
الصفحة الأخيرة
أَنْدَلان.
المجاوربع كتاب اصطنا عيـ
رواية أبى الحسن محمد عز مورالحياة
موجز علقوا
واني الجهد المنصور

٢٩
نماذج من النسخ الخطية.
ــالله الرحمن الرحيم المهم فاسانك الاعانة والتي
د
ما ابى بكر عبد الله بن خالد عبد برمضان بن الجالدنيا ما شجاع
إذشرس برميمون ما الليث بز سود غر سعيد بن الىسعيد عن عياض بن عبدله
بزسعد انه سميع الإسعيد تفذرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
مزياخذ ما ا بحقه بارك له فيهرومز باخذما لا بغير حق فمثله مثل الذي يذكر
وتيشيع وبسته غر سعد ز السعيد غر عليه شرطة أبو الوليدقالـ
- معت خر لزمقت قيس بن فهد وكانت تحت حزة بنعبد المطلب تقول سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا المال على حفرة فى اصابه بحقه بور
له فيه وريب منهرمس فنانات نفمسه مرماله الله ورسوله لير له يوم القيامة
:- النار ثا عبدالله مد تى على بن شعيب ومحمد بن يزيد الادمى حلتى معزين
تله إسلا بن الزخر زيد براسه فى مطابز ياد عوا سجله خوري فاك
قال رسول الا صلى الله عليه وسلم إن هذا المال على حفرة حلوح فزالتى بحقه
فخ العونز هو ثما ابر كبر ناتقيم بن المنصر بالهاتف ازرق هو شريلامى
هشام بن عرة غزايه غر ما يشه غزالة مؤالله عليه ولم حال ان الدنيا خصة حلق
فيإعطاء منها تنا بطيب نفس ما وحسن محمد منه من غير إشراف نفس بووك
فعند وشر أعطيناه منها ثنا بغير طيب نفس مناوسر صحةمنه واشراف نقسركانا
عن مبارك له فيه :) عن الجهد وسعد بن سليمان تمر فضلي مرزوق
عز عوي بزثابت عزيز حازم عزب هويرة إلى الله طيب لا يقبل الاطيباوان
: لله عزوجل أمر الوثنية بما أمرين المرسلين فقال بلأيها الرسل كلوامن الطبات
وذر نا يالها الذين استواكلوا من طات مارزقناكم قاءثم ذكر عبداات عاجز
تل السفرواتما يزيد بأوب باومن مفعمة حرام ومشربه حرام وملبسه حرام
. على الجهد لجنا شعبة غرقناوق فاً
وغذي بالحرام فأنى يستجاب لهذا
الصفحة الأولى
ازاازن الله ژحاجة ، اتالامنجاح مىرسله.
وليس القضاءايد العباد، على حزنه وعى منها.
والعربية فلاتجرعن، يعق غين على محمد.
إزاء"إن الفنى، يزعر الجيد مرحله.
محمداً عبد الله حدثى ثم ين جرون باكت بعمر الانال قال رجل
لابراهيم بلد هم كيف أصبحت واز ني ها لم يخل موتى غيره .. أعبد الله)
فهدي الخ فالعال قيس بن الحارث، أسواحا فز ثواأمه مناتعنقه إلى فوقين
من بهغيره منمسا عبد الله حدثى مرون بن سنان قال وال بشربن الحارث
لايزال الناس يقولون ثراعلم ياللحداثيا منها عبد الله حاشى محمد
من محوون عن إلى صالح القراقال سمعت سيب بن حرب بعد الى عبد الله
من البارك فاخدتها فجاءفى القوافقالوا ما صدقت حلت لهمنا يستئم عز وجل
انمالحدتها لاتفى بها ديو وما هي مومفوعد نان بحوال بينكم حتر المتضررين
تذهبو أحلم يرحجرا
از كتاب :سناء الل ومحمد الن ك أمر بأعما
تعمدها
Lعنوان
ـارمسـ
من مرا مهالمنـ
شروسها معزمي
الصفحة الأخيرة
كتاب إصلاح المال

موسوعة ابن أبي الدنيا
أخبرنا أبو الحسين فى منوان البردعى مرأة عليه فيرجب
ممتع وتلامس وفليانه كال من أو مكر عبد اس بر كنز الى
الدنيا والحدمي حالذين يزيد الغزدع حال، مختارة
المزرعي الختن عى إلى عبدمن"
خالد الدستشى بال حدين بح
ـتاريخوفى أصحا عليه وسلم
من: مصر من ما يك فل فر ختام
إلى واد العبنى غزال بالف خذ بهذه المنامرة أملاها
يزهد/ الوادى عان واذبحتنا وتجمد فأحدنها قلانها
وعجلت ولحقت رسول أم سكران عليه وسلم ومؤا جد."
بند غلى فلما أن سمع عيسى التفت إلى فعال بالسرفعلت.
ما أمرتك به قلت مم بارهول إن ما قتل على على مقال،،
باعلى ما من خبره الاستنمعها عبره ما على كل عم منقطع
الا هُ النَّار باعلى مل تعبمر كل نعيم تزول الاتغير
٢ عبد أنه قال سامر على
بـ
حين خذمن
بركسر متفق وال من إبر عبر بن الاشعة فى فضل من
عباطر فى تجبر السايب غى أفي مخرج عن أزعباس فإن مامن قوم
ث مع الناس قوى الإختام الدهربرما بستومُ حدر
عبد ان ستاً وجعل في عبد الله بن فى وأود علي
الشركة فى أبى إسحاق فى أبى الأخوم عدعن إبنمسعود قالها فرق
سعيدالمدينة بونسريري الملكجموفرسبيا قال حدثني نوح بن سمارت وصيى
ان عبد الله في عمر فتجد الفريق ل وكان متواريا عند لماقدم إن بصيرة واسطاهر
ت مزا وعاد ثم بعتبه إلى مروان بن عق دوا الحول من أخدم حتى قدم ناجل والما
قدمه على المربعيت بشى له ثم يجيء بهدفا دخله مذهبه يقوم فى يشقطع ان يقيم فيه
منتر من تقره محكسر اتا فذهب مترجيا إستطع فقال الجديد باني بينما
حملتجوز مشارق الأرض ومغاربا صرة ١٧ ملك موضع قدفي خلال لذلك.
بيت فى الفت ! نى الايد الملك عن جدى بحيث قلت المن ف نسمعابى يقول
يامن مبت جرت الاجفطر الله فى عقبو عقبحقبه جمعون عبد اللهقاذ
كان ا بوالحسن على بن حميد القري عن المنهال بن عبد الملكسنولي بي استن قاذ حبهم
إنى عبد الملك غياض بزمه كاتب للوليد فى جريدة وضربة والتز المسوح فهم
برت مجمبر ما حترماتهشام فحأقل مكم ور في قيه برجاً لمن كان مله
والجبال، فر قتية وظنوا انتقدمات فكر ساتغباً من بزي إلى الجوانية
احنظها بأفى إيديكم فلا يصلك احد إلى شبه وافاتَّ هشام من غشيته فخُلُ وا من
اخزان شبه تتعرهم فقال مشارانما كناخراً تعويد ومات هشام من مساعيه
مزجضيا فه الجيى يختم الإبرابه والخزان وامز شام فاتر لسن غرائيه دينهم
أن يفتوه من الحركة قلعنها بحول حكم وإببد وامها يتي
حة استعارى فتاء الناش إلى حهذا لعبة المزا عته جوتتميزاشكال
خزام الفصل غسان من تسبيح له قال مادتز هشام في عبد الملكوتفروة
بج غيره ): }إسن فعل بنا بعدك كنافعل نا بعدك كذا والعرابي يسمع
ذتد فتها! الأمرلم أي عنه الآن ناه وكشف قد لا خبراته بزالشهر النعم
٠٠
-٩- متر النيل مسعدها بعد الد
وكتبه الفقد أحضر المعترف بالذين والتقشير واجي عفو رن الفذريح وطبحد
الداودي اناتغي الشاذ لى لكريتا تقيم بالجامع الأزمة فازيع برراضيس
سابع شرين الفرد منتدبت وتستعين الفا عمله
د.خيسـ
لطــ
الصفحة الأولى
الصفحة الأخيرة
كتاب الاعتبار وأعقاب السرور والأحزان
٣٠

٣١
نماذج من النسخ الخطية.
الامربالعرقبأ لا المخ
-"ببالزربه بعدوحرام
سكنل
كوم فيز العزاوان بلو
داخل
ـالا
التميمي
ـاحدى بجري
وابتارد باباوات
حسين بن معوات البرية توحيد منها ولاعد اله
حمد بن كالعنا ان الرحمة ومبر نسيسحرية
وإغلاً أمام الاثـ
ان فراد الفن يتمرة فازتالا
الغزلان تعلمون ادار تُوف الدينية فيتقوم الا سرية ومع مشور
دمغـ
بمن هام
وا ابن عبد الله بن زرارة تأثرت ، نائية إوق لب !يوم٧
والاسرة العلم ولكن ايوان اود فيه سسة المقدار العمل]
دابرجا
الما رشا عبد المن حى
حدي
تفيد باجاج الاسود منم طابالدوري اتالطا
فقال ما بعد الحجار في الرمادناد الله الاثارخلالها عدد معد٦بالاعارية
ياتعلى خبز تصنع في هذه الآيه
الفكر الن كتة الربالجوف ولابه إلابعد الاع الحكم والعمامة دق أثر
الك عنها خيبـ
ايفريوسف وأدا مترتم ت العباد، ١٠
حتى إدارايت شع
تامر اعمالمن
الى بدا يديك لما بسرعة من عبد اللههومن حميدٍ والر ومجد ارة
لتجاوز جابكـ
لا تعدـ
علمه الهوامعصية الله على ما الماء عن سراس الرابعة
نعيد عمه غراء اسلام
العوامة فان من
ولعهم على لسان داود وحسون من حفظ
وبا سـ
مثل أجر تبن رجع يقولون
بحجم النبها الله على ومؤ تركيا ما توصل لاو العربى
ليه وزاري غير مَنَا إِ يَا عِوا المه الجر
١-أبرز بندي باعبد الرحمن سنة
احـ
عن الحسنة من عمدة القيممعالي الزبير عن عبد الله نعموشقة: فاء بسم الله
أخذ عنالله خدير الخ منا
فما المعانى ومار الفرد وشى عن بكرة
اللغة الروسية إدارات ني تهابالمالمان معواله انكوانك طاع مقد تون
يسلم له خلاف بين عامة مازبون ها به إلى من العلامن الحُسيّبعة
رعن مسالع الىعبيدة حزعبد الله/ سعودفى لقاء موز المنيا الله
أن من كان قبلكم عات إداخلالقارالغيه بالخطبة، فها با الفامع تعا
ثان الح ثالة والمفرثانية } واب
ـول اللهفيه
آأضرب قاوي
رام) عصدارة
عزت والركبة
ان نعيم
ـى المُحَوضى
بَرَعي بديلة
الصفحة الأولى
ـول الله صلى الله عـ
غيرو
الصفحة الأخيرة
كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
موسى على ومرتا اسم هم ..
الصحية مع الاباء المدرعام ٣ -ثم
عدى
الماضي محمد عبد للهربجها زيمى ري مهالى
زعبـ
امزعز الص منز لا-٨
اللههوالعلم حفر"هلأكرمه ني) بعه: +١٠٠°مها فكان مصها
هي الور الكوفي بعد رقجل والشعث عملٍ حتى
كمعلى معانيها القا مرون بالمعروف:«٠٠٠ للحرحش »
الشعابن الاتيت اناتزا
جبـ
ـيهـ
محمد
ـد المسلم وي اسعلى :
س١

موسوعة ابن أبي الدنيا
٣٢
انت الادوار تليف البا حة
هوالمعروف بأمراضى الإنتاج ماجد
بالمار عي س الفة عبدالصيام بعيدا عن منالأرز البورثه عن فق عليه
على محمد على مكد بسشاعبد الله محمد عبد الوب الدار البار البنازاب
الصَّهُ أعبد الحبن العباس كامدى عبد شاتبر أمضى كمية الان د.بدر الحب
وقع ثقافة، عبد الله مرت فعاتولة براءة عن الحرامعيش+»
مرادفها بوسائ واسعي ساسفى وعنده والزهد و وحدة فى ثالة
بداخله ماء يتم من القاعدة تزا عليه معانت منذ لراحة الركبة مشواره
ذلك في وبدأجوه منموسى ومنكوليج عوراتهبال بنا بى خام شركة وزر
حدث كان المحلى اله عليه لإزال يذكر من مشان الساعه فى نزلت بيسطوال السنة
٠٠٠ كاميرات مزذكر إمام، وهو ارحمى المستن الشوح وسمال وطي؟
سخان الماتاجادة الحسن الشامن طرية قال عزونه شعله له
:١٠مجمدة إزاءمتالا بيض ...
مرام
تها من البوح غير من الأماموبهج وماً.
سعن
بيب بناءفي كانت عرميمون بن أبى شبيب موضنف
:هج وما يوسف فى مرور حراز وخدوقً" مل ".
الذ نوبجدذنوب الإيزيمسألة ماومازن:
ابن جميع الجحيم قال معد عبيد الله بن العزاء بقوليا
-
أبر ومساعدة
ومشول فاعد جواباً عند الموت ياتي
انا يرتان
دليل ال الزوجة بعد ث ملك ردينار ثالوترية
والبى صلى اله عليه قال إتخاذ صور ما قوام يوم الفنى "؟
ل الله أعما لم تباتعلى البهية"
جبال تهامرة اذاج بنه
بتالى يارضى الله خل الناعولا القوم فوالذ ويعظ !..
أكون منه فقال الس مال الله على أما اللا توا يعلو نديمى،وياختر".
من الليل تكنو لاتراوأوض ريش شهرً ا حراما :: ٢٠٠٠٠°".
قال مم هذا الغاز ورب الكعبة ثالفائز إنتاجز زيادة ثَرْءٌ.
قال فليت أن رسولالله صلى اللهعليه قال الحسن العل بة ***
مات وقال حدقت ب باين نحوبنا نزاع رغد وساشيد موز ونا ..
الجنه حيث يد ظوها وليس فى قلوب بعض
انتقاء اخركتابالقوال وصلى الله علىمنوالهو مل انن
ازا أستمع الكاتب جمعه من شغل ها تمن كهربالسي إلاماء الاباللافظباء اللعين.
/ ١١ سنيه السا الايداء ذكا حتى فال باب زمن بت اء فندى إنهالعبة.
لوحة العنوان
. محمد عن الله من محمد عبد الحرف الدادى الراح أحمد وجيه
طبخ إنه حزين عند برسعد القرش المحدد
تجدروساخزن موادون المدى التح والتص الازد فول
٠٠ فنبادروا الاعالضحا ما تنتظرون الأفقرامتالو
:شمالوهوما مفيد الروموثابه الوالمت وفشى من
وت زلمغر وان
:بمر !- لا مع أز عم الله عليه عمار بن عبد مناف أن النقد
أو ماخ الط بى على مالغراء وخة الدروسالبر
زا. مصر جابر مرعبد الله أز وتولد لدى اله علمه لإزاد ا خطير فذ
مح مصوَّه وأحمد وجتاه كاله منذ وجيش بقول شبهاء الوحشيه
ـميز
بداله واجه عذر الربومن أمامكول
حاورت
الصفحة الأولى
كتاب الأهوال
الصفحة الأخيرة

٣٣
نماذج من النسخ الخطية
وإجرامحدة الحضان إمام أبو العباس احمد بن عمرمحمد رولبده المعتق وامواليفا
والاحراً السيد ابن سعد الدين محمدينهاسعدية كان منه لحرية سرهو حسافه.
الشافعى الدمشقي: جامع وشرح بالسجمالى
حدا النسخ الإمام على الدرابو الحسن و لحون هرومن حنى للمر المشفى.
بسم الله الرحمن الرحيم
ه الله من مرقه من عبدالله مراء لهماء المساحةوسع فى مع مرومع الاجل
س ارسمر وحمسن أن يز الحسن السمع أزا حد انا ما أمر سعد أحمد ثمدمر
ا سعد المعدلات وال اجبر اللهان الأمدارات عمرو عبد الزمان بعدوله
من عندك وانو العباس المر محمودبن أحمد الطهران . لالحربالام محمد للن يرد
من بره المدنى إلى لحزبالمنافسين مدينة حمد عبدبرايان الثان بالجبزيا
ابر كه ميد المر محمد عبد في سعر المعرشق المعد من امرنا الرياحه اللهة.
زيارجه والحكمة يرى إلاله المتجم الخشنى عن صدقه الدشكى ورسام
بالماره مازددت حنيش الظهله ما تزحدث في تعز فقر اليوم ل منكه الموت
الكان عراض الكهر المسرح ى الصد عله وسلم قال را مافدان باقتدارزني
وال الهرمانة ولاتت كبد وان مر عبادى المؤمز من مرعبا بابالعادية
واخترع لاحظ فيتدلتلك والق الى بالزيت الحار
مالقرص المعدبان لا عندى عبد الى صراعبه فاذ المعينة ك لسدادمرا.
الموسزملاسي الغابة الا النتم والراحية بعدمد هافى اورأمر عادي.
المؤتز منزلا خ الهاغانا الجمه والمواسو- هامده والإدارة بز بلدى
الد المؤهرحمهالله الحالية لا الفقر ولوبطه استن ذكر واز مرجلدى
أوتزا وجوبزا ويطفى المجموبالىاعت وتح فمحا وإن علاى
العرض على بالنارات الحرقى الشرقى» عزمعا إن صطفها لأفعل
أس فرا عن حزداء المأزق بصدقت بدة الصرة فضية له فى كبد
اتعامر محمد بن مرزوق الغنة وعرف معابوحاتم واللما كان حريق عزوز
المغ الا ان طفت حد منعد الله ده عبد الله بن محمدبن مرزوق)
عمر المفضل الحرقى دا عثمان بن واقد ومر عبيره لحيجـ اربد نوويا
زهره منها معجاره زاوم هامزيه فى أكنا فى عشر المنازلعبها
فزمدح علام ياحسر الغلمان وأكثر محرك، هه مزعزاه لأنه ماحفظ
مرش هذا و ماته وحمز العتيز وأحزن الصبح فيفقه فى فرقة وحمل بم طار
ذك المرا بأدب وفقى الالفكر معفر الإجارة داحون الجسى ملقم إبها مه
باراوارتحلت وانا الكلمة يموت من صلصة معصية الحورص
إذا البن يخرج منهاف حملة سر مهر هذا الذى تربى
لوكاس الاولىا
كتب منشقد فرع من مور الكيس بط ربع الاحدن ولام ومرحها،
مدد الحالمزود وار على سعد باهرواه الطبر الاكهر
الصفحة الأولى
الصفحة الأخيرة
كتاب الأولياء (نسخة الأحمدية)

موسوعة ابن أبي الدنيا
الغرعادل
(الدعم إجاتل
٢٠
اوليا
نُخْسْ تالبوبَعد اللهمِّ زعبد برِ الأزياءاللّ ◌َدت الهيئةون خرجة ◌ِخَوْر
منا الله عليه: سلم عن مسبر با عليه المسك وفى بلد ثار وتعالت درجات
: افقد بادر نى الحجازبه باردوترك يافا على ماء دوت و عجز تفرقة ..
لانويكره للوث والا الره مسافة ودرء منؤةٍ فزهرتبادل أطومنع نشر علي
والحماده وصفه فى البيت وتعب ومشاروزارة ما تقربت غارس.
تأخرت عليه : علاء عبد تفاحة العد ما ذ جه ته- من وجهة!
ومرة ومويزاد:أر باجته وسالزن بقضية: الصح ى محتجزةوالحرمان المجر
فِيَأ ◌ْذِ أباء الاالختناول أغذية الافادة ذلك ذاء عادى الجمهورفى انهيا
إإذاا الفقروأبسطت لأفار ان وأزمر عبادى له منعذر".
بان
أمائة الا الصحدوامفتنة إمريذلك إدمان المـ
حسانا فيد تنا فيزيا أعلم زمتونفذ، ١موززف
إنى عليهم جير اله
عاش والحد من غذاء شراف في برغم عزتت صاعد غربة وال إزاء تونس
منازوز عاذة بغلارت الما الجبيه ة عامة وأولتوقائد بوغالعربية
هم المتحف الز المطار وهم سمائة عامِه
جْه لاإِل الدين مرعيهم.
أمجد
بالقبور
محزفات
حكمة
ج. وحسب المبدئ ولف
إست ومنز وسملي"
كر جوابمرتكون محمح بلح الشام
و4 محطة عد المقدمة، واد بلبان الأخرى للأشياء الث أحمد على الصامر"
سناء السمعة فيحن في
لوحة العنوان
الصفحة الأولى
كتاب الأولياء (نسخة لا له لي)
فاحَ
بَارُ الكِبرُ يَوْحِ مُهَا عَلَّهُ مَفى غدٍ قَ الَّرُون ◌َةْ
سلاولية والم سن جد مطول ليد اسمها
اخر جاب
علق اخسه إلى التعرف لها عن لى أحمد عبد الدرة العار المسار تان
يحف دان الماءين مره إنزدي عن اداء الاورون الدو عائد: بالفم
قرائ جمع هناك بالاونا: بالتقالمرء النيابة الكل الراله
! أم الفضل كمة أن عالودعاالخر الدينية )حارتنا مركز المنيش
عمرالغبان والحمد ألى عمرو عسلحساب وتز منذ ح اربوه عن إ
اسمقد أكد كان العن انيز الفاضل كيانها ء العارالرشيكان ولكم
إدانون با المزورة المعازين الخير وحفيد المسرعة بعا ده خس الكافى
أ.حُدَّيدين ونتأتي بيبرس ركنا من الرحم المقاغم المنس وص فاً
انكسر بكية ربيع الأولصوابع وثي الان ستانأسطورتنا ولها
المرونة كسته اصور العقاب الة الملك المعزإي النجمليسى عوالدعند وكو
أغذات عز الى المحوري ومعدن الشارع والمؤ ن جميع كاب
محتاجاالاعلمائها من لم الأمر العقبات المهحرانه بالند الهدايه
اقت الذي مج لد سنتر البحمد فى واحات المعدلةالحورقيق
إحالسرور
: نقطةالت البكماء جد مجز تشير مبادروا
١١٠وقاعة السدمع العلمه
واوع
قدراالجـ
العيلة
بوركـ
اقرا
ه.
الصدر
فى
أون اللنباتى حمد وك
رغبة
الصفحة الأخيرة
٣٤
بسم اله الرحمن العدد
بدايةوحمل
قراءة عد الكتاب
; الأجزاء
محتر
حدثنا عبد اللهفان على زواء ومازن:ومركز ١٤اس فاع الهيثم
ز خبان عن زبد المقامة عزف بالت فالعالم مخل اله في الدقيقة وما نوع
ب».
نوا إضاء مرحلة ،بابا بهمعن البلا جهد دعافيه وغيرهوبة عليه الأمر
بعدم إ عاقته.
حرية العمار عز مدنى ضد
تمد شا عبدالله الحديثة المُ
تذ وقوف الأسام ى أبو طالمرور الجرة أبو طاه بعزيمة يزيد الطلفى عزئه بعد الحديث
الحلال بعداه أعلى عمر
.Tللمرء وموادطة
، الصيف
ـرى
الداعيات اللجوء )
العربية:

كتاب الإخلاص

٣٧
الإخلاص
بسم الله الرحمن الرحيم
١ - (١) حدثنا أبو موسى الهروي إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا عمرو بن
عبد الجبار أبو معاوية السنجاري ابن أخت(١) عبيدة بن حسان قال: حدثنا عبيدة
ابن حسان، عن عبد الحميد بن ثابت بن ثوبان مولى رسول الله ﴿، قال: حدثنا أبي،
عن جدي، قال: شهدت في رسول الله # يوماً مجلساً فقال: (( طوبى للمخلصين،
أولئك مصابيح الهدى تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء)) (٢).
٢- (٢) حدثنا داود بن محمد، أنه سمع أبا عبد النباجي يقول: خمس خصال بها
تمام العمل: الإيمان بمعرفة الله، ومعرفة الحق، وإخلاص العمل لله، والعمل على
السنة، وأكل الحلال؛ فإن فقدت واحدة لم يرتفع العمل؛ وذلك أنك إذا عرفت الله
ولم تعرف الحق لم تنتفع، وإذا عرفت الحق ولم تعرف الله لم تنتفع، وإن عرفت الله
(١) كذا الأصل؛ والصواب: ابن أخي عبيدة، كذا ذكره المزي فیمن روى عن عبد ربه بن نافع الكناني،
حيث قال: وعمرو بن عبيد بن حسان السنجاري ابن أخي عبيدة بن حسان. وذكره الذهبي فيمن
روى عن عبيدة بن حسان؛ حيث قال: وابن أخيه عمرو بن عبد الجبار. انظر: تهذيب الكمال
(٤٨٦/١٦)، وميزان الاعتدال (٣٥/٥)، والإكمال لابن ماكولا (٥٠/٦)، وضعفاء العقيلي
(٢٨٧/٣).
(٢) رواه البيهقي في شعب الإيمان (٣٤٣/٥)، وأبو نعيم في الحلية (١٦/١)، وسكت عنه المنذري في
الترغيب والترهيب (٢٣/١). في إسناده عمرو بن عبد الجبار أبو معاوية السنجاري؛ قال ابن عدي:
روى عن عمه مناكير. وتابعه الذهبي وابن حجر. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. انظر: الكامل
(١٤١/٥)، ضعفاء العقيلى (٢٨٧/٣)، ميزان الاعتدال (٣٢٧/٥)، لسان الميزان (٣٦٨/٤).
وفي إسناده أيضاً عبيدة بن حسان؛ قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: منكر الحديث. وقال
ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات فبطل الاحتجاج به، وقال الأزدي: متروك الحديث.
انظر: الجرح والتعديل (٩٢/٦)، والضعفاء والمتروكون لابن الجوزي (١٦٥/٢).

٣٨
موسوعة ابن أبي الدنيا
وعرفت الحق ولم تخلص العمل لم تنتفع، وإن عرفت الله وعرفت الحق وأخلصت
العمل ولم يكن على السنة لم تنتفع، وإن تمت الأربع ولم يكن الأكل من حلال لم
تنتفع.
٣- (٣) حدثنا محمد بن یزید، قال حدثنا إسحاق بن سليمان، حدثنا أبو جعفر
الرازي، عن الربيع بن أنس قال: علامة الدين الإخلاص لله، وعلامة العلم
خشية الله.
٤- (٤) حدثنا سریج بن يونس، وإسحاق بن إسماعيل، وغيرهما، قالوا: حدثنا
جرير بن عبد الحميد، عن عبد العزيز بن رفيع: عن أبي ثمامة قال: قال الحواريون
لعيسى عليه السلام: ما الإخلاص لله؟ قال: الذي يعمل العمل لا يحب أن يحمده
عليه أحد من الناس.
قالوا: فمن المناصح لله؟ قال: الذي يبدأ بحق الله قبل حق الناس؛ إذا عُرض
عليه أمران أحدهما للدنيا والآخر للآخرة بدأ بأمر الله قبل أمر الدنيا
٥- (٥) حدثني سفيان بن وكيع، حدثنا ابن عيينة، عن عطاء بن السائب قال:
بلغني عن علي بن أبي طالب ﴾ قال: العمل الصالح: الذي لا تريد أن يحمدك عليه
أحد إلا الله.
٦ - (٦) حدثني محمد بن الحسين، حدثنا خلف بن تميم، حدثنا عمرو بن
الرحال الحنفي، حدثنا العلاء بن السائب، حدثنا أبو إسحاق، عن عبد خير قال:
قال علي بن أبي طالب : لا يقل عمل مع تقوى، وكيف يقل ما يتقبل؟!
٧- (٧) حدثني يعقوب بن إسماعيل، أخبرنا حبّان بن موسى، أخبرنا عبد الله
ابن المبارك، أخبرنا ابن لهيعة، حدثني ابن غزية، عن حمزة من بعض ولد ابن مسعود

٣٩
الإخلاص
قال: طوبى لمن أخلص عبادته ودعاءه لله، ولم يُشغل قلبه ما تراه عيناه، ولم ينسه
ذكره ما تسمع أذناه، ولم يحزن نفسه ما أعطي غيره.
٨- (٨) حدثني محمد بن الحسين، حدثني عمار بن عثمان الحلبي، حدثنا سرار
العنزي قال: سمعت عبد الواحد بن زيد يقول: الإجابة مقرونة بالإخلاص، لا
فرقة بینھما.
٩ - (٩) حدثني أبو محمد البزار، حدثنا المسيب بن واضح، عن محمد بن الوليد
قال: مر عمر بن عبد العزيز برجل في يده حصى يلعب به وهو يقول: اللهم زوجني
من الحور العين. فقام عليه عمر فقال: بئس الخاطبُ أنت، ألا ألقيت الحصى،
وأخلصت لله الدعاء.
١٠ - (١٠) حدثنا أبو جعفر الكندي، حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي
واقد، عن أبيه، قال علي بن أبي طالب : كونوا لقبول العمل أشد هماً منكم
بالعمل؛ ألم تسمعوا الله يقول: ﴿ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُنَّقِينَ﴾ [المائدة: ٢٧].
١١- (١١) حدثني أبو مسلم عبد الرحمن بن يونس، قال: حدثنا أبو أسامة،
عن الأعمش، قال: سمعت إبراهيم يقول: إن الرجل ليعمل العمل الحسن في أعين
الناس، أو العمل لا یرید به وجه الله، فیقع له المقت والعیب عند الناس حتی یکون
عيباً، وإنه ليعمل العمل أو الأمر يكرهه الناس يريد به وجه الله فيقع له المقة
والحسن عند الناس.
١٢ - (١٢) حدثنا داود بن عمرو الضبي، قال: حدثنا أبو شهاب، عن ليث،
عن محمد بن واسع قال: إذا أقبل العبد إلى الله أقبل الله بقلوب العباد إليه.
١٣ - (١٣) حدثنا عبد الملك بن إبراهيم، حدثنا سعيد بن عامر، عن حزم

٤٠
موسوعة ابن أبي الدنيا
القطعي: عن عبد الملك بن عتاب اللتي قال: رأيت عامر بن عبد قيس في النوم،
فقلت: أي الأعمال وجدت أفضل؟ قال: ما أريد به وجه الله.
١٤ - (١٤) حدثنا محمد بن بشير، حدثنا عبد الرحمن بن جرير قال: سمعت
أبا حازم يقول: عند تصحيح الضمائر تغفر الكبائر، وإذا عزم العبد على ترك الآثام
أتته الفتوح.
١٥- (١٥) حدثنا الهيثم بن خارجة، حدثنا عبد ربه بن عبد الله الفلسطيني،
عن مولى لابن محيريز قال: دخلت مع ابن محيريز حانوت بزاز ليشترتي منه متاعاً
فرفع في السوم ولم يعرفه، فأشرت إليه أنه ابن محيريز ، فقال: اخرج، إنما نشتري
بأموالنا لا بأدیاننا.
١٦- (١٦) حدثني أبوهاشم، حدثنا أحمد بن أبي الحواري، حدثنا المضاء بن
عيسى الدمشقي قال: مر سليمان الخواص بإبراهيم بن أدهم، وهو عند قوم قد
أضافوه وأكرموه، فقال: نعم الشيء هذا يا أبا إبراهيم إن لم يكن تكرمة دين.
١٧ - (١٧) حدثني يعقوب بن إسماعيل قال: حدثنا حبان بن موسى، أخبرنا
عبد الله، أخبرنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير قال: يصعد الملك بعمل العبد
مبتهجا، فإذا انتهى إلى ربه قال: اجعلوه في سجین، فإني لم أرد بهذا.
١٨ - (١٨) حدثنا يعقوب، أخبرنا حبان، أخبرنا عبد الله، أخبرنا ابن أبي مريم
الغساني، عن ضمرة بن حبيب قال: قال رسول الله #1: ((إن الملائكة يرفعون عمل
العبد من عباد الله، فيكثرونه ويزكونه حتى ينتهوا به حيث شاء الله من سلطانه،
فيوحي إليهم أنكم حفظة على عمل عبدي، وأنا رقيب على ما في نفسه، إن عبدي
هذا لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين)) قال: ((ويصعدون بعمل العبد من عباد
الله، يستقلونه، ويحتقرونه، حتى ينتهوا به حيث شاء الله، فيوحي الله إليهم أنكم