النص المفهرس

- ٢١ -
الحافظ نور الدين الهيشمى
ولادته فى رجب سنة ٧٣٥ - وفاته ليلة الثلاثاء ٢٩ رمضان ٨٠٧
هو أبو الحسن نور الدين على بن أبى بكر بن سليمان بن أبى بكر بن عمر بن صالح
الحيشى الحافظ
كان أبوه صاحب حانوت فى صحراء الفسطاط بينها وبين المقطم، فولد له فى رجب سنة ٧٣٥
نشأ فى تلك البقعة المنعزلة، وقرأ القرآن، ثم ساقته المقادير قبل سنة ٧٥٠ لصحبة
رجل الحديث النبوى وعلومه فى عصره الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقى
(٧٢٥ - ٨٠٦)، وكان الهيشمى يومئذ فى الخامسة عشرة والعراقى فى الخامسة والعشرين،
فشمله بعطفه ورعايته وعنايته، وحبب إليه العلوم الاسلامية والحصول عليها من ينابيعها
الأولى ، وكان الزين العراقى فى صدر حياته العلمية وأوائل طلبه لعلوم السنة ، فصحبه فى هذا
الطريق المنير وسار معه فيه متعاونين على البر والتقوى ، ولازمه الى أن فرق الموت بينهما
بعد صحبة ست وخمسين سنة ، وكان الهيشمى فى هذه العشرة الطويلة الأخ الأصغر لهذا الأخ
الأكبر، لخدمه ، وانتفع به ، وسمع معه من شيوخه ، فاشتركا معا فى أكثر من أخذا عنهم
العلم فى بقايا مدينة الفسطاط والقاهرة وفى الحرمين الشريفين وبيت المقدس ودمشق وبعلبك
وحلب وحماه وحمص وطرابلس الشام وغيرها
سمعاً معاً - فى ابتداء الطلب - على الخطيب أبى الفتح الميدومى فى مصر فأكثرا عنه،
وهو من أعلى مشايخهما اسنادا. وعلى ابن الملوك. وابن القطروانى وغيرهم من المصريين
ثم رحلا الى دمشق سنة ٧٦٥ فسمعا من محمد بن اسماعيل بن الخباز ، ومن أبى العباس
أحمد بن عبد الرحمن المرداوى ، وابن الحموى، وابن قيم الضيائية والجم الغفير من أصحاب
الفخر بن البخارى وابن عساكر وغيرهم. وتكررت رحلاتهما مرات الى دمشق وحلب
والحجاز. وأرادا الدخول الى العراق، ففترت همتهما من خوف الطريق فى ذلك الحين.
وذهبا الى الاسكندرية ، ثم عزما على التوجه الى تونس والمغرب فلم يقدر لهما ذلك
وفى سنة ٧٨٨ ولى الحافظ العراقى قضاء المدينة ، وكان يومئذ فى الثالثة والخمسين ،
وزميله الحافظ الهيشى فى الثالثة والاربعين ، فأقاما فيها نحو ثلاث سنين . ولما أراد الحافظ
العراقى الرجوع من المدينة جعل وداعه لهذه العاصمة الأولى من عواصم الاسلام جمع
.....

- ٢٢ -
أحاديث التى يَّع فى فضل العرب الذين قام على عواتقهم البنيان الأول للكيان الاسلامى ،
قال فى آخرها , أكملت تبييضه فى يوم الثلاثاء ٢٥ من شهر رجب سنة ٧٩١ بالمدينة
الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام
وكان معهم فى هذه الحقبة الابن النجيب للحافظ العراقى ولى الدين أحمد بن عبد
الرحيم المولود فى ذى الحجة سنة ٧٦٢، وكان فى ذلك الحين فى العقد الثالث من حياته
ومن الشيوخ الذين أخذ عنهم الحافظ الهيثمى فى مختلف البلاد - مشتركا مع الحافظ
العراقى أو منفردا - عبد الرحمن بن عبد الهادى ، ومحمد بن اسماعيل بن الملوك، ومحمد بن
عبد الله النعمانى، وأحمد بن الرصدى، والحافظ العرضى ، ومظفر الدين محمد بن محمد
ابن يحي العطار وعلاء الدين الترکانی
قال الشمس السخاوى فى الضوء اللامع (٥: ٢٠١): وهو مكثر سماءا وشيوخا، ولم
يكن الحافظ زين الدين العراقى يعتمد فى شىء من أموره إلا عليه، حتى إنه أرسله مع ولده
ولى الدين لما ارتحل بنفسه إلى دمشق، وزوجه ابنته خديجة، ورزق منها عدة أولاد، وكتب
الكثير من تصانيف الشيح، بل قرأ عليه أكثرها، بل تخرج به فى الحديث. وقال قبل
ذلك : لم يفارق الزين العراقى سفرا وحضرا حتى مات ، حج معه جميع حجاته، ورحل معه
سائر رحلاته ، ورافقه فى جميع مسموعه ، وربما سمع الزين بقراءته ، ولم ينفرد عنه الزين
بغير شهاب الدين بن البابا والتقى السبكى وعبد الرحيم بن شاهد الجيش. كما أن الهيشمى لم
ينفرد عن الحافظ العراقى بغير صحيح مسلم على ابن عبد الهادى
والحافظ العراقى هو الذى درب الهيشمى فى إفراد زوائد الكتب، كالمعاجم الثلاثة
الطبرانى، والمسانيد الثلاثة: لأحمد، والبزار، وأبي يعلى الموصلى
وأول ما أشار عليه بجمعه، وأعانه عليه بما عنده من الكتب، وأرشده الى التصرف فى
ذلك: زوائد مسند الامام أحمد. فلما فرغ من تسويده راجعه الحافظ العراقى، وسماه.
(غاية المقصد ، فى زوائد الإمام أحمد) . وهو فى مجلدین
ثم صنع مثل ذلك فى زوائد مسند البزار، وسماه ( البحر الزغار )
وثلث بزوائد مسند أبي يعلى الموصلى، وسماه (المقصد الأعلى)
وكان عمله الرابع فى زوائد المعجم الكبير للطبرانى، وسماه ( البدر المنير)
وأتم ذلك بالمعجمين الاوسط والصغير الطبرانى، فى تصنيف واحد

- ٢٣ -
ثم جمع هذه الكتب الستة معاً فى كتاب واحد، وحذف الأسانيد، وتكلم على
كل حديث بالصحة والضعف ، وسماه ( مجمع الزوائد، ومنبع الفوائد)
وبعد نجاحه فى هذا العمل ، وابتهاج الحافظ العراقى به ، مضى فى هذا الطريق، فألف
كتابنا هذا ( موارد الظمآن، إلى زوائد ابن حبان)
و ( بغية الباحث ، عن زوائد الحارث )
وله ( ترتيب ثقات ابن حبان ) رقبه ترتيبا جيداً على الحروف
و (ترتيب ثقات المجلى) على الحروف أيضاً
و ( ترتيب الأحاديث المسندة فى حلية الأولياء لأبي نعيم) رتبها على الأبواب. ومات
وهى مسودة ، فبيضها وأكملها الحافظ ابن حجر
و (الأفراد الدارقطنى) رتبها على الأبواب فى مجلدين
وله أيضا ( أحاديث الغيلانيات)، و (الخلعيات)، و ( فوائد أبى تمام)
قال مترجمو الحافظ الهيثمى: كان عجبا فى الدين والتقوى والزهد، والاقبال على العلم.
والعبادة والأوراد ، وخدمة الشيخ، وعدم مخالطة الناس فى شىء من الأمور، والمحبة فى
الحديث وأهله
حدث بالكثير رفيقا للزين العراقى ، بل قل أن حدث الزين بشئ إلا وهو معه،
وكذلك قل أن حدث هو بمفرده، لكنهم بعد وفاة الشيخ أكثروا عنه، ومع ذلك فلم
يغير حاله ، ولا تصدر، ولا تمشيخ، وكان مع كونه شريكا للشيخ يكتب عنه الامالى بحيث
كتب عنه جميعها ، وربما استملى منه ، ويحدث بذلك عن الشيخ لاعن نفسه، إلا
لمن يلح عليه
قال السخاوى : قال شيخنا - يعنى الحافظ ابن حجر - فى معجمه: وكان خيرا ساكنا
لينا سليم الفطرة شديد الانكار المنكر، كثير الاحتمال لشيخنا ولأولاده. ثم قال الحافظ
ابن حجر إنه قرأ عليه الى أثناء الحج من ((مجمع الزوائد)، سوى المجلس الأول منه، ومواضع
كثيرة من أثنائه، ومن أول زوائد مسند أحمد قدر الربع منه. قال: وكان يودنى كثيراً
ويعيغنى عند الشيخ. قال: وبلغه أننى تتبعت أوهامه فى «مجمع الزوائد، فعاتبنى، فتركت
ذلك إلى الآن ، واستمر على المحبة والمودة . قال: وكان كثير الاستحضار للمتون ، يسرع
الجواب بحضرة الشيخ ، فيعجب الشيخ ذلك. وقد عاشر تهما مدة فلم أرهما يتركان قيام الليل

- ٢٤ -
۔۔۔
ورأيت من خدمته لشيخنا وتأدبه معه - من غير تكاف لذلك - مالم أره لغيره، ولا أظن
أحدا يقوى عليه. وذكر الحافظ ابن حجر عن نفسه أنه لازمهما بعد عودتهما من المدينة،
فطالت مدة صحبته لهما عشر سنين تخللتها رحلات الحافظ ابن حجر الى الشام وغيرها . ومما قاله
الحافظ فى إنباء الغمر: إن الهيشى صار كثير الاستحضار للمتون جدا لكثرة المارسة ...
- كان كثير الخير والاحتمال للأذى ، خصوصا من جماعة الشيخ . وقد شهد لى بالتقدم فى
الفن ، جزاه الله عنى خيرا
وقال البرهان الحلبى فى مشيخته: كان من محاسن القاهرة ، ومن أهل الخير ، غالب نهاره
فى اشتغال وكتابة، مع ملازمة خدمة الشيخ فى أمر وضوئه وثيابه، ولا يخاطبه إلا بسيدى،
حتى كان فى أمر خدمته كالعبد، مع محبته للطلبة والغرباء وأهل الخير وكثرة الاستحضار جدا
وقال التقى الفاسى فى ذيل التقييد : كان كثير الحفظ للمتون والآثار ، صالحا خيرا
وقال الأقفيسى فى معجم ابن ظهيرة: كان إماما حافظا زاهدا متواضعا متوددا الى الناس
ذا عبادة وتقشف وورع
قال الحافظ ابن حجر فى إنباء الغمر : وسئل الحافظ العراقى عند موته: من بقى بعده
من الحفاظ ؟ فبدأ بى ، وثنى بابنه ، وثلث بالشيخ نور الدين الهيشمى
توفى الحافظ نور الدين على بن أبى بكر الهيشمى بالقاهرة ليلة الثلاثاء التاسع والعشرين
من رمضان، ليقضى عيد الفطر فى ظل مرضاة الله وتحت جناح رحمته ، إنه الرحمن الرحيم

- ٢٥ -
٠٠
4 /2م
/) مصدر والدة والمسزيل راي سكر
ن سلمان و ماعسى الشافعى
٠١ .... عمرانول والديه ولحمين على
ابي انابر
جرعة:
جاسم
الاتحاد
ال وادج ٥
صورة شمسية لصفحة عنوان ( موارد الظمآن ) فى مخطوطة الأصل

- ٢٦ -
عمران بن موسى بن محاسبة الخضياني ، محمد المنى تكونان مدى فرسعيد
عر ماد. يأت ىذلك بإسنا ده مجم وزاد معبد تملك سعد ما
عكاشة المسي ار صلى الله عليه وتع قد الكروان واميات استطع
اب خيراً من المسبعين فكربوا ذات تخميز، وخضرة مكر ولمة أصل العزيمة
خالد العنى
مباشر:
أشراحير نا فرات بموج
قر
يرة مسعودات الى مل!
حمادى - له منعا.
فا حمينى الترقيم
رسم
وساراله شـ
تلك شعراء .
وجمش ج قد سلو السهل والحـ
• بعد حساب الدين
ـ رِ خلون الم
الفـ
مال والع فولايين
ـه، عل رحم شوكوت فقال
دوامهاب يجعلى من فعال الحراجعل من
٠٠ جيلى مطم قل سمعاك
الفطار ،الضر ضمن بدخول الجنة بغير حساب
لامائية التيبوج ى ياب مما كان منداخل الكتاب من علامات
عمرم اذ
من احترثا الأسبق منعند الله من وقت العاج
الملاب مدن وسف عن سمباب الثوري على جودة
اسل رغز خارف فقال رسول الله صلى الله عليه وستراد
فاعل حته الحية قال الله جل وعلا الشهون شكا
فالوازيا وماون مالعطينا ممول بزرجاب
١٠ ذرف .، الكتاب المسم بموارد الجمان الم
وزائر حبات البف الشي الأسام العالى
العامل الورع الواحد المطو اضمن
ـوراللة
له ولوالديه.
المدنه و
وماراء
رفعه الي
ال راجعة
مم المعتف وتربطة ٠١١٢٢٣خلال مرر حمف مال
الحى امارك الشاج (١ صرون )١٨٣)
ر
صورة شمسيه لصفحة آخر (موارد الظمآن) فى مخطوطة الأصل

مُوارِدَالْظَارِ
إلى زواِدِ ابْنِ حِبَّان

بِّ لَه لَالرَّيَزِ
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه
الحمد لله الذى خلق السموات والأرض ، وجعل الظلمات والنور
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة تنجى قائلها يوم البعث والنشور.
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المنعوت فى القرآن والتوراة والانجيل والزبور .
صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه صلاة تضاعف لصاحبها الأجور
وبعد فقد رأيت أن أفرد زوائد صحيح أبى حاتم محمد بن حبان البستى رضى الله
عنه على صحيح البخارى ومسلم رضى الله عنهما، مرتباً ذلك على كتب فقه أذكرها لكى
يسهل الكشف منها ، فانه لا فائدة فى عزو الحديث إلى صحيح ابن حبان مع كونه فى
شىء منهما. وأردت أن أذكر الصحابى فقط وأسقط السند اعتماداً على تصحيحه .
فأشار على سيدى الشيخ الإمام العلامة الحافظ ولى الدين أبو زرعة ابن سيدى الشيخ
الإمام العلامة شيخ الإسلام أبى الفضل عبد الرحيم بن العراقى بأن أذكر الحديث بسنده
لأن فيه أحاديث تكلم فيها بعض الحفاظ ، فرأيت أن ذلك هو الصواب. فجمعت
زوائده ورتبتها على كتب أذكر ها هى: كتاب الإيمان. كتاب العلم. كتاب الطهارة .
كتاب الصلاة. كتاب الجنائز. كتاب الزكاة. كتاب الصيام. كتاب الحج. كتاب
الأضاحى ، وفيه الصيد والذبائح والعقيقة والوليمة، كتاب البيوع. كتاب الأيمان
والنذور. كتاب القضاء. كتاب العتق. كتاب الوصايا. كتاب الفرائض. كتاب النكاح
والطلاق والعدَّة. كتاب الأطعمة. كتاب الأشربة. كتاب الطب وفيه الرقى وغير ذلك
كتاب اللباس والزينة. كتاب الحدود والديات . كتاب الإمارة. كتاب الجهاد .
كتاب السِّير وفتح فارس وغيرها. كتاب التفسير. كتاب التعبير. كتاب القدر. كتاب
الفِتن . كتاب الأدب ، كتاب البر والصلة. كتاب علامات النبوة وفيه من ذكر من
الأنبياء صلى الله على نبينا وعليهم أجمعين. كتاب المناقب. كتاب الأذكار. كتاب

٢٩
مقدمة المؤلف
الأدعية . كتاب التوبة. كتاب الزهد. كتاب البعث. كتاب صفة النار. كتاب
صفة الجنة
وقد سميته ( موارد الظمآن، إلى زوائد ابن حبان ) وأسأل الله النفع به لى
وللمسلمين آمين
وقد أخبرنى بصحيح ابن حبان المسمى بالتقاسيم والأنواع - خلا ما فيه من
الكلام على الحديث - الشيخان الإمامان الحافظان العلامة بهاء الدين عبد الله بن محمد
ابن أبى بكر بن خليل المكى بقراءتى عليه ، وقاضى المسلمين عز الدين أبو عمر عبد
العزيز ابن قاضى المسلمين بدر الدين محمد بن ابراهيم بن جماعة الكنا قراءة عليه وأنا
أسمع بقراءة سيدى وشيخى شيخ الإسلام زين الدين أبى الفضل عبد الرحيم بن
الحسين العراقى ، قالا: أخبرنا الشيخ الإمام رضى الدين ابراهيم بن محمد بن ابراهيم
الطبرى، قال الشيخ بهاء الدين: بقراءتى عليه، وقال الآخر: قراءة عليه وأنا أسمع
قال : أنبأنا الشيخ شرف الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن أبى الفضل المرسى
قال أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد الهروى. ح قال ابن جماعة: وأنبأنا به أبو الفضل
أحمد بن هبة الله بن عساكر عن أبى روح قال: أنبأنا تميم بن أبى سعيد الجرجانى قاله
أنبأنا على بن محمد البحافى قال أنيأنا محمد بن أحمد بن هرون الزوزنى قال أنبأنا أبو حاتم
ابن حبان البستى

٣٠
کتاب الإيمان
١ - كتاب الإيمان
١ - باب فيمن شهد أن لا إله إلا الله
١ - أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا محمد بن يحيى الأزدى حدثنا عبد
الوهاب بن عطاء حدثنا سعيد عن قتادة عن مسلم بن يسار عن حمران بن أبان
عن عثمان بن عفان عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول اللّه ◌َ لّ ((إنى لأعلم كلمة
لا يقولها عبد حقا من قلبه فيموت وهو على ذلك إلا حرمه الله على النار ، لا إله
إلا انه ،
٢ - أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم أنبأنا هارون بن إسحاق حدثنا محمد بن عبد
الوهاب حدثنا مسعر عن إسماعيل بن أبى خالد عن الشعبى عن يحمى بن طلحة عن أمه
سعدى المرية قالت ((مر عمر بن الخطاب بطلحة بعد وفاة رسول الله يزلتع وهو مكتئب
فقال: أساءتك إمرة ابن عمك؟ قال: لا، ولكنى سمعت رسول الله برلم يقول: إنى
لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا كانت له نوراً لصحيفته، وإن جسده وروحه
ليجدان لها روحا عند الموت. فقبض ولم أسأله. فقال: ما أعلمها إلا الكلمة التى أراد
عليها عمه ، ولو علم أن شيئاً أنجى له منها لأمره به ،
٣ - أخبرنا ابن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب أخبرنى حيوة
حدثنا ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن سعيد بن الصلت عن سهيل بن بيضاء قال(( بينا
نحن فی سفر مع رسول الله بگٹے ، حبس من كان بین یدیه و حقه من كان خلفه ، حتى إذا
اجتمعوا قال رسول اللّه ◌َله: إنه من شهد أن لا إله إلا الله حرمه الله على النار وأوجب
له الجنة ،
٤ - أخبرنا على بن الحسين العسكرى بالرقة حدثنا عبدان بن محمد الوكيل
حدثنا ابن أبى زائدة عن سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر «ان معاذا لما حضرته
الوفاة قال: اكشفوا عنى سجف القبة، سمعت رسول الله ◌َوَى [يقول]: من شهد
أن لا إله إلا الله مخلصاً من قلبه دخل الجنة)،
٥ - أخبر نا الفضل بن الحباب حدثنا مسدد بن مسرهد عن ابن أبى عدی حدثنا

٣١٠
الحديث ٥ - ٨
حجاج الصواف أخبرنى حميد بن هلال حدثنى هصان بن كاهل قال : جلست مجلسا فيه
عبد الرحمن بن سمرة فلا أعرفه فقال: حدثنا معاذ بن جبل قال: قال رسول الله مؤلفه:
(( ما على الأرض نفس تموت ولا تشرك بالله شيئاً وتشهد أن لا إله إلا الله وأنى
رسول الله يرجع ذلك إلى قلب موقن إلا غفر لها)،
٦ - أخبرنا محمد بن عمر بن يوسف حدثنا نصر بن على الجهضمى حدثنا بشر
ابن المفضل حدثنا خالد الحذاء عن الوليد بن مسلم أبى بشر قال: سمعت حمران بن
أبان يقول سمعت عثمان بن عفان يقول سمعت رسول اللّه وَ ال يقول ((من مات وهو
يعلم أن لا إله إلا اللّه دخل الجنة)) (١)
٧ - أخبرنا الفضل بن الحباب حدثنا حفص بن عمر الحوضى حدثنا محرز بن
قعنب الباهلى حدثنا رياح بن عبيدة عن ذكران السمان عن جابر بن عبد الله قال ((بعثنى
رسول اللّه ◌َواله فقال: ناد فى الناس من قال لا إله إلا الله دخل الجنة. فرج، فلقيه
عمر فى الطريق فقال: أين تريد ؟ قلت: بعثنى رسول الله والتر بكذا وكذا، قال:
ارجع . فأبيت فلهزنى لهزة فى صدرى ألمتها، فرجعت ولم أجد بدا. قال: يا رسول
الله بعثت هذا بكذا وكذا ؟ قال: نعم. قال: يا رسول الله إن الناس قد طمعوا
وخبثوا. فقال رسول الله تع: اقعد»
٨ - أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم حدثنا الوليد بن
مسلم ومحمد بن شعيب عن الأوزاعى قال: حدثنى المطلب بن حنطب عن عبد الرحمن
ابن أبى عمرة عن أبيه قال ((كنا مع النبى يَ لَّم فى غزوة فأصاب الناس مخمصة،
فاستأذنوا رسول الله مؤلفه فى نحر بعض ظهورهم، فقال عمر: يا رسول الله فكيف
بنا إذا لقينا عدونا جياعا رجالا؟ ولكن إن رأيت يا رسول الله أن تدعو الناس
بيقية أزوادهم ، فجاءوا به، يجىء الرجل بالحفنة من الطعام وفوق ذلك ، فكان أعلاهم
الذى جاء بالصاع من التمر ، فجمعه على قطع ، ثم دعا الله بما شاء أن يدعو ، ثم دنا
(١) من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: ((قلت: حديث عثمان بن عفان هذا
رواه مسلم فى صحيحه من طريق بشر بن المفضل بهذا الاسناد والمتن))

٣٢
كتاب الإيمان
الناس بأوعيتهم، فما بقى فى الجيش وعاء إلا ملتوه وبقى مثله. فضحك رسول الله مز له}
حتى بدت نواجذه ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أنى رسول اللّه، وأشهد
عند الله لا يلقاه عبد مؤمن بهما إلا حجبتاء عن النار يوم القيمة ،
٩ - أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم حدثنا الوليد
ابن مسلم حدثنا الأوزاعى حدثنى يحيى بن أبي كثير حدثنى هلال بن أبى ميمونة
قال حدثنی عطاء بن يسار قال حدثنی رفاعة بن عرابة الجهنى قال : صدرنا مع رسول الله
مَ لقّ من مكة، فجعل ناس يستأذنون رسول اللّه ◌َؤلته ، فجعل يأذن لهم، فقال رسول
اللّه ◌َلى: ما بال شق الشجرة التى تلى رسول الله و يتم أبغض إليكم من الشق الآخر؟
قال فلم تر من القوم إلا باكيا. قال يقول أبو بكر: إن الذى يستأذنك بعد هذا لسفيه
فى نفسى . فقام رسول اللّه من اله حمد الله وأثنى عليه - وكان إذا حلف قال: والذى
نفسى بيده - أشهد عند الله ما منكم من أحد يؤمن بالله ثم يسدد إلا سلك فى الجنة ،
ولقد وعدنى ربى أن يدخل من أمتى الجنة بلا حساب ولا عذاب ، وإنى لأرجو أن
لا تدخلوها حتى تبوموا أنتم ومن صلح من أزواجكم وذراريكم مساكن فى الجنة ».
ثم قال ((إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه ينزل الله إلى السماء الدنيا فيقول: لا يُسأل عن
عبادى غيرى ، من ذا الذى يسألنى فأعطيه ، من ذا الذى يستغفرفى فأغفر له ، من
ذا الذى يدعونى فأستجيب له . حتى ينفجر الصبح ))
١٠ - أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان بالرقة حدثنا هشام بن عمار
حدثنا عيسى بن يونس حدثنا الأعمش عن أبى صالح عن أبى الدرداء عن النبى 4﴾.
قال .. مثله، يعنى مثل حديث قبله ومتنه (١) « كنت أمشى مع رسول اللّه ◌َ الع بحرة
المدينة فاستقبلنا أحد فقال: يا أبا ذر ما يسرنى أن [لى] أحداً ذهبا أمسى وعندى منه
دينار إلا أن أرصده لدين. ثم مشى ومشيت معه فقال: يا أبا ذر، قلت : لبيك يا رسول
ألله وسعديك. قال: الأكثرون هم الأقلون يوم القيامة، ثم قال: يا أبا ذر لا تبرح
(١) نبه الحافظ ابن حجر على أن هذا الحديث لا وجه لاستدراكه. وكلامه فى الهامش
أصابه قطع فى التجليد فهم نتمكن من إثباته كاملا

٣٣
الحديث ١٠ - ١٣
حتى آتيك . ثم انطلق حتى توارى ، فسمعت صوتا فقلت أنطلق. ثم ذكرت قول النبى
رَبّ فلبثت حتى جاء، فقلت : يا رسول الله إنى سمعت صوتا فأردت أن آتيك فذكرت
قولك لى ، فقال : ذاك جبريل أتانى فأخبر نى أنه من مات من أمتى لا يشرك بالله شيئاً
دخل الجنة . قلت: يا رسول اللّه وإن زنى وإن سرق؟ قال: وإن زنى وإن سرق ))
٢ - إب ما يحرم دم العبد
١١ - أخبرنا أحمد بن على بن المثنى حدثنا شيبان بن أبى شيبة حدثنا سليمان بن
المغيرة حدثنا حميد بن هلال قال : أنانى أبو العالية وصاحب لى فقال: هلا فانكما
أشب شباباً وأوعى للحديث منى ، فانطلقنا حتى أتينا بشر بن عاصم الليثى ، قال أبو العالية
حدّث هذين، قال بشر: حدثنا عقبة بن مالك وكان من رهطه قال (( بعث رسول الله
سرية فغارت على قوم ، فشذ من القوم رجل واتبعه رجل من السرية ومعه السيف
شاهره، فقال: إنى مسلم، فلم ينظر فيما قال فضربه فقتله. فما الحديث إلى رسول الله مولته
فقال فيه قولا شديداً، فبينا رسول اللّه ◌َ الله يخطب إذ قال: والله يا رسول الله ما قال
الذى قال إلا تعوذا من القتل، فأعرض عنه رسول الله عَ لّه وعن من قبله من الناس،
فلم يصبر أن قال الثانية ، فأقبل عليه تعرف المساءة فى وجهه فقال: إن الله حرم علىَّ
أقتل مؤمنا ( ثلاث مرات)
١٢ - أخبرنا أحمد بن عمر بن يوسف بدمشق حدثنا محمد بن حماد الظهر انی حدثنا
عبد الرزاق أنبأنا معمر عن الزهرى عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عدى بن الخيار
أن عبد الله بن عدى حدثه أن النبى ◌ّ اللّ بينما هو جالس بين ظهرانى الناس، إذ جاءه
رجل يستأذنه أن يساره ، فأذن له ، فساره فى قتل رجل من المنافقين ، فجهر رسول
اللّه ◌َلَّ بكلامه وقال: أليس يشهد أن لا إله إلا الله ؟ قال: بلى يا رسول الله، ولا
شهادة له . قال: أليس يصلى؟ قال: بلى يا رسول الله ولا صلاة له . فقال رسول الله
ت : أولئك الذين نهيت عن قتلهم ،
١٣ - أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا عبد الرحيم بن
سليمان عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال : مر رجل من بنى سليم
٢ - ٥٣ زوائد ابن حبان

٣٤
كتاب الإيمان
ـرب ومعه غنم، فسلم عليهم فقالوا : ما سلم عليكم إلا
على نفر من أصحاب رسول الله
ليتعوذ منكم، فعدوا عليه فقتلوه، وأخذوا غنمه فأتوا بها رسول الله بمؤلفله ، فأنزل الله
﴿يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم فى سبيل الله فتبينوا) إلى آخر الآية (١)
٣- باب بيعة النساء
١٤ - أخبرنا عمر بن سعيد بن شيبان أنبأنا أحمد بن أبى بكر عن مالك عن محمد
ابن المنكدر عن أميمة بنت رقيقة أنها قالت ((أتيت رسول الله وت لقى فى نسوة نبايعه،
فقلن: نبايعك - يا رسول الله -. على أن لا نشرك بالله شيئاً ولا نسرق ولا نزفى ولا
نقتل أولادنا ولا نأتى بهتان نفتریه بین أیدینا وأرجلنا ولا نعصیك فى معروف ، قال
رسول اللّه ◌ُلقى: فيما استطعتن وأطعتن(٢). قالت فقلت: الله ورسوله أرحم بنا من
أنفسنا، هل نبايعك يا رسول الله، قال رسول الله : إنى لا أصافح النساء، إنما
قولى لمائة امرأة كقولى لامرأة واحدة ،
١٥ - أخبرنا أبو خليفة حدثنا أبو الوليد الطيالسى حدثنا إسحاق بن عثمان حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم بن عطية عن جدته أم عطية قالت: لما قدم رسول اللّه ◌َبّع المدينة
جمع نساء الأنصار فى بيت ، فأرسل الينا عمر بن الخطاب ، فقام على الباب فسلم علينا ،
فرددنا عليه السلام ثم قال: أنا رسول رسول الله رؤيته إليكن، فقلن: مرحبا برسول
الله وبرسول رسول الله و الله، فقال: تبايعنى على أن لا تشركن بالله شيئا ولا تسرقن
ولا تزنين الآية. قالت فقلنا : نعم ، فمد يده من خارج البيت ومددنا أيدينا من
داخل البيت ، ثم قال: اللهم اشهد. قالت: وأمرنا بالعيدين وأن نخرج فيه الحيض
والعتق، ولا جمعة علينا. قال أسماعيل: فسألت جدقى عن قوله (( ولا يعصيك فى
معروف ، قالت : نهانا عن النياحة
٤ - باب فى قواعد الدين
١٦ - أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا يوسف بن واضح الماشى حدثنا
(١) فى مامش الاصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: قلت هذا رواه
البخارى من طريق عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس
(٢) لعله ((وأطفتن،

٣٥
الحديث ١٦ - ١٧
معتمر بن سليمان عن أبيه عن يحيى بن يعمر قال: قلت - يعنى لابن عمر - يا أبا عبد
الرحمن، إن أقواماً يزعمون أن ليس قدر. قال: هل عندنا منهم أحد ؟ قلت : لا.
قال : فأبلغهم عنى إذا لقيتهم أن ابن عمر يبرأ الى الله منكم، وأنتم برآء منه . حدثنا عمر
ابن الخطاب قال: بينما نحن جلوس عند رسول اللّه ◌َف فى أناس إذ جاءه رجل ليس
عليه بما سفر وليس من أهل البلد يتخطى حتى ورّك فجلس بين يدى رسول الله حَطيه
فقال: يا محمد ما الاسلام؟ فقال: الاسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
رسول الله ، وأن تقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وأن
تم الوضوء وتصوم رمضان . قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟ قال : نعم . قال :
صدقت . قال: يا محمد ما الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله
وتؤمن بالجنة والنار والميزان وتؤمن بالبعث بعد الموت وتؤمن بالقدر خيره وشره.
قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن؟ قال: نعم. قال: صدقت. قال: يا محمد ما الإحسان؟
قال: الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإنك إن لا تراه فإنه يراك. قال: فإذا فعات
ذلك فأنا محسن ؟ قال: نعم. قال: صدقت . قال : فمتى الساعة؟ قال : سبحان الله،
ما المسئول عنها بأعلى من السائل، ولكن إن شئت نبأتك عن أشراطها . قال :
أجل . قال: إذا رأيت الحفاة العراة يتطاولون فى البناء وكانوا ملوكا. قال: ما العالة
الحفاة العراة ؟ قال: العريب. قال: وإذا رأيت الأمة تلك ربها فذاك من أشراط
الساعة. قال: صدقت. ثم نهض فولى، فقال رسول الله {}: علىَّ بالرجل . فطلبناه
كل مطلب، فلم نقدر عليه. فقال رسول الله وَله: أتدرون من هذا ؟ هذا جبريل
عليه السلام أتاكم ليعلمكم دينكم، خذوا عنه، والذى نفسى بيده ما شبه علىّ منذ أنانى
قبل مر تى هذه، وما عرفته حتى ولى. (قلت): رواه مسلم باختصار
١٧ - أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم ببيت المقدس حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا
ابن وهب أخبرفى عمرو بن الحارث أن ابن أبى هلال حدثه عن نعيم المجمر أن صهيبا
مولى العتواريين حدثه أنه سمع أبا هريرة وأبا سعيد يخبر ان عن رسول الله مزيتم أنه جلس
على المنبر ثم قال : والذى نفسی بیده( ثلاث مرات) ثم سكت واكب كل رجل منا
يبكى حزينا ليمين رسول الله ، ثم قال: ما من عبد يؤدى الصلوات الخمس ويصوم

٣٦
كتاب الإيمان
رمضان ويحتقب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يوم القيمة حتى إنها
لتصطفق . ثم تلا ( إن تجتنبوا كبائر ما تتهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم
مدخلا كريماً )
١٨ - أخبرنا عبد الله بن محمد حدثنا إسحق بن إبراهيم حدثنا أبو عامر حدثنا
فليح بن سليمان عن هلال بن على عن عبد الرحمن بن أبى عمرة عن أبى هريرة عن
رسول اللّه ◌َو ثم قال (( من آمن بالله ورسله وأقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على
الله أن يدخله الجنة، هاجر فى سبيل الله أو جلس حيث ولدته أمه،
١٩ - أخبر نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفی حدثنا یحی بن معین حدثنا
الحكم بن نافع عن شعيب بن أبى حمزة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى حسين عن
عيسى بن طلحة عن عمرو بن مرة الجهنى قال ((جاء رجل إلى النبى دبل فقال: يا رسول
الله أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الصلوات الخمس
وأديت الزكاة وصمت رمضان وقمته فمن أنا ؟ قال : من الصديقين والشهداء))
٢٠ - حدثنا أحمد بن على بن المثنى حدثنا محمد بن أبى بكر المقدمى حدثنا فضيل
ابن سليمان حدثنا موسى بن عقبة حدثنا عبد الله بن سلمان الأغر عن أبيه عن أبى أيوب
قال: قال رسول الله وترقم ((ما من عبد يعبد الله لا يشرك به شيئا ويقيم الصلاة ويؤتى
الزكاة ويصوم رمضان ويجتنب الكبائر إلا دخل الجنة))
٢١ - أخبرنا أحمد بن على بن المثنى حدثنا على بن الجعد أنبأنا ابن ثوبان عن أبيه
عن مكحول عن معاذ بن جبل. وعن عمير بن هانىء عن عبد الرحمن بن غنم أنه سمع معاذ
بن جبل عن رسول اللّه وَيثم قال: قلت حدثنى بعمل يدخلنى الجنة. قال: مخ ج،
سألت عن أمر عظيم، وهو يسير لمن يسره الله عليه: تقيم الصلاة المكتوبة، وتؤقى
الزكاة المفروضة ، ولا تشرك بالله شيئاً،
٢٢ - أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن المنهال الضرير حدثنا يزيد بن زريع
حدثنا هشام الدستوائى عن يحيى بن أبي كثير عن أبى جعفر عن أبى هريرة قال : قال
رسول الله مثل «أفضل الأعمال عند الله تعالى إيمان لا شك فيه، وغزو لا غلول
فيه ، وحج مبرور)) . قال أبو هريرة : حجة مبرورة ثکمر خطايا سنة

٣٧
الحديث ٢٣ - ٢٨
٥ - باب فى الإسلام والإيمان
٢٣ - أخبرنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن كثير أنبأنا سفيان عن منصور
عن ربعى عن على عن النبى رَ بِّ قال (( لا يؤمن العبد حتى يؤمن بأربع: يشهد أن
لا إله إلا الله، وأنى رسول الله، ويؤمن بالبعث بعد الموت، ويؤمن بالقدر))
٢٤ - أخبرنا محمد بن صالح بن ذريح بعكبراء أنبأنا إسماعيل بن موسى الفزارى
حدثنا هشيم عن منصور عن الحسن عن أبى بكرة قال: قال رسول اللّه مَ الله ( البذاء
من الجفاء، والجفاء فى النار. والحياء من الإيمان، والإيمان فى الجنة))
٢٥ - أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد حدثنا عبد الوارث بن عبيد الله أنبأنا
الليث بن سعد حدثنى أبو هاني الخولانى عن عمرو بن مالك الجنى قال : حدثنى
فضالة بن عبيد قال: قال رسول اللّه ◌َ لّم فى حجة الوداع (( ألا أخبركم بالمؤمن؟ من
أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم. والمسلم؟ من سلم الناس من لسانه ويده. والمجاهد؟
من جاهد نفسه فى طاعة الله، والمهاجر ؟ من هجر الخطايا والذنوب،
٢٦ - أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار حدثنا أبو نصر التمار حدثنا حماد
ابن سلمة عن يونس بن عبيد وحميد - وذكر الصوفى آخر معهما - عن أنس بن مالك
أن رسول الله بائع قال «المؤمن من أمنه الناس، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه
ويده ، والمهاجر من مجر السوء. والذى نفسى بيده، لا يدخل الجنة من لا يأمن
جازه بوائقه »
٢٧ - أخبرنا عبدان حدثنا محمد بن معمر حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج أخبر فى
أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله مَوِّم يقول ((أسْلمُ الناس
إسلاما من سلم المسلمون من لسانه ويده)). (قلت): هو فى الصحيح بلفظ « المسلم
من سلم .. ))
٢٨ - أخبرنا أحمد بن على بن المثنى حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامى حدثنا حماد بن
سلمة عن أبى قزعة عن حكيم بن معاوية عن أبيه أنه قال « يا رسول الله والذي بعثك
بالحق ما أتيتك حتى حلفت عدد أصابعى هذه أن لاآتيك، فما الذى بعثك به ؟قال :
الإسلام. قال: وما الإسلام؟ قال: أن تسلم قلبك لله، وأن توجه وجهك لله، وأن

٣٨
كتاب الإيمان
تصلى الصلاة المكتوبة ، وتؤدى الزكاة المفروضة - أخوان بصيران - لا تقبل من
عبد توبة أشرك بعد إسلامه ،
٢٩ - أخبر نا أحمد بن علی بن المتنی حدثنا محمد بن اسماعيل بن أبى شيبة حدثنا
ابن أبى عدى عن حسين المعلم عن قتادة عن أنس عن النبى وَ لم قال(( لا يبلغ العبد حقيقة
الإيمان حتى يحب الناس ما يحب لنفسه من الخير ،
٣٠ - أخبرنا عبد الله بن قحطبة حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبرى حدثنا مؤمل
ابن اسماعيل حدثنا شعبة عن معلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن عمه أبى رزين قال:
قال رسول اللّه وَل ((مثل المؤمن مثل النحلة لا تأكل إلا طيبا ولا تضع إلا طيبا،
٦ - باب فى الموجبتين ومنازل الناس فى الدنيا والآخرة
٣١ - أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو داود حدثنا شيبان
النحوی حدثنا الر کین بن الربيع عن أبيه عن عمه ۔ وهو یسیر بن عملة-عن خريم بن
فاتك الأسدى قال: قال رسول الله مَ الله(« الناس أربعة، والأعمال سنة: موجبتان،
ومثل بمثل ، وحسنة بعشر أمثالها، وحسنة بسبعمائة ضعف. والناس موسع عليه فى
الدنيا والآخرة ، وموسع عليه فى الدنيا مقتور عليه فى الآخرة، ومقتور عليه فى الدنيا
موسع عليه فى الآخرة، ومقتور عليه فى الدنياوالآخرة، وشقى فى الدنيا وشقى فى الآخرة
والموجبتان من قال: لا إله إلا الله - أو قال مؤمنا بالله - دخل الجنة، ومن مات وهو
يشرك بالله دخل النار، ومن هم بحسنة فعملها كتبت له عشر أمثالها، ومن هم بحسنة فلم
يعملها كتبت له حسنة ، ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة، ومن هم بسيئة فعملها
كتبت له سيئة واحدة غير مضعفة، ومن أنفق نفقة فاضلة فى سبيل الله فسبعمائة ضعف))
٧- باب ماجاء فى الوحى والإسراء
٣٢ - أخبرنا محمد بن المسيب بن إسحاق حدثنا على بن الحسين بن اشكاب حدثنا
أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد اللّه قال: قال رسول اللّه بجليم
((إن الله إذا تكلم بالوحى سمع أهل السماء للسماء صلصلة بكر السلسلة على الصفا
فيصعقون، فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل فاذا جاءهم فزّع عن قلوبهم فيقولون

٣٩
الحديث ٣٢ - ٣٦
يا جبريل ماذا قال ربك؟ فيقول: الحق. فينادون: الحق الحق ،
٣٣ - أخبرنا أحمد بن على بن المثنى حدثنا خلف بن هشام البزار حدثنا حماد بن زيد
حدثنا عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال: أتيت حذيفة فقال من أنت يا أصلع؟
قلت : أنا زر بن حیش ، حدثی بصلاة رسول الله بتله فى بيت المقدس حين أسرى
به، قال: من أخبرك يا أصلع؟ قلت: القرآن، قال: القرآن؟ فقرأت (( سبحان
الذى أسرى بعبده من الليل ، وهكذا هى فى قراءة عبد الله إلى قوله ﴿ إنه هو السميع
البصير ﴾ قال : فهل تراه صلی فیه؟ قلت : لا ، قال «إنه أتى بدابة - قال حماد وصفها
عاصم لا أحفظ صفتها - قال حمله عابها جبريل أحدهما رديف صاحبه ، فانطلق معه
من ليلته حتى أتى بيت المقدس ، فأرى ما فى السماوات وما فى الأرض ، ثم رجعا
. عودهما على بدئهما فلم يصل فيه ، ولو صلى فيه لكانت سنَّة
٣٤ - أخبرنا أبو يعلى حدثنا عبد الرحمن بن المتوكل المقرى حدثنا يحيى بن
واضح حدثنا الزبير بن جنادة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : قال رسول الله
رؤية، ليلة أسرى بى انتهيت إلى بيت المقدس، فرق جبربل الصخرة باصبعه وشد
بها البراق »
٣٥ - أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن المنهال الضرير حدثنا يزيد بن زريع
حدثنا هشام الدستوائى حدثنا المغيرة ختن مالك بن دينار عن مالك بن دينار عن أنس
ابن مالك قال: قال رسول الله مَّى ((رأيت ليلة أسرى بى رجالا تقرض شفاههم
بمقاريض من النار ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل؟ فقال : الخطباء من أمتك الذين
يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون ،
٣٦ - أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن
عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول اللّه ◌َاێ قال (( مررت
ليلة أسرى بى برائحة طيبة، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ فقال: هذه ماشطة ابنة فرعون
كانت تمشطها ، فوقع المشط من يدها فقالت: بسم الله، فقالت ابنة فرعون: أبى ؟
فقالت: ربي وربك ورب أبيك. قالت: أقول له ؟ قالت: قولى. فقالت. فقال لها:
ألك من رب غيرى؟ قالت : ربي وربك الذى فى السماء، قال: فأحمى لها بقرة من
٠٫٫٥

٤٠
كتاب الإيمان
نحاس ، وقالت له : لى إليك حاجة . قال: وما حاجتك؟ قالت حاجتى أن تجمع بين
عظامى وبين عظام ولدى . قال : ذلك لك، لما لك علينا من الحق . فألقاها وولدها فى
البقرة واحداً واحداً ، وكان لها صبى فقال: يا أمتاه فاصبرى فانك على الحق . قال ابن
عباس : أربعة تكلموا وهم صغار، ابن ماشطة فرعون ، وصبى جريج ، وعيسى بن
مريم، والرابع لا أحفظه ،
٣٧ - أخبرنا جعفر بن أحمد بن صليح(١) بواسط حدثنا عبد الحميد بن بيان
السکری حدثنا یزید بن هارون أنبانا حماد بن سلمة ، فذكر باسناده نحوه باختصار حاجتها
٨ - باب فى الرؤية
٣٨ - أخبرنا أحمد بن عمرو المعدل بواسط أنبأنا أحمد بن سنان القطان حدثنا يزيد
ابن هارون أنبأنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن ابن عباس قال: قد رأى محمد مد لل ربه
٣٩ - أخبر ناعمر بن محمد الهمدانى حدثنا محمد بن اسماعيل البخارى حدثنا الحجاج
ابن المنهال حدثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن حُدْس عن عمه أبى
رزين العقيلى قال قلت يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيمة؟ قال : هل ترون ليلة البدر
القمر أو الشمس بغير سحاب؟ قالوا: نعم . قال: فالله أعلم. قلت: يا رسول الله أين
كان ربنا قبل أن يخلق السموات والأرض؟ قال فى عماء، ما فوقه هواء وما تحته هواء
٩ - باب إن للملك لمة ، وللشيطان لمة
٤٠ - أخبرنا أحمد بن على بن المثنى حدثنا هناد بن السرى حدثنا أبو الأحوص
عن عطاء بن السائب عن مرة الهمدانى عن عبد الله قال: قال رسول الله مؤلّه , إن
للشيطان لمة، وللملك لمة. فأما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق ، وأما لمة
الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق . فمن وجد ذلك فليحمد اله ، ومن وجد الآخر
فليتعوذ من الشيطان ، ثم قرأ ﴿ الشيطان يعدكم الفقر ) الآية
١٠ - باب ماجاء فى الوسوسة
٤١ - أخبرنا العباس بن أحمد بن حسان السامى بالبصرة حدثنا كثير بن عبيد
(١) كذا. ولعل صوابه (سنان)) أنظر تذكرة الحفاظ ٢: ٢٨٥