النص المفهرس

٠ ٤٢ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَآلآثَارِ ج ١٥
-
القول
رقم النص
القول
رقم النص
[٢] : ٢٥.٨ .
:
- هذا حديث قد رواه حاتم بن إسماعيل ،
[٢] : ٢٥١٨.
- انقطع الحديث من الأصل، وإنما ... : [٢] :
٢٥٢٣ .
- روينا عن ابن عمر أنه قال : ليس على النساء
إقامة : [٢] : ٢٥٥٨ .
- هذا الحديث قد رواه أبو بكر بن عثمان ... : (٢]:
٢٥٦٤ .
- وهذا التفسير ثابت عن رسول الله ... : [٢]:
٠ ٢٥٧ .
- وفي بقاء أبي محذورة وأولاده على إفراد ... :
[٢] : ٢٥٨١ .
- أما ماذكر الشافعي - رحمه الله - من ثبوت
...: {٢} : ٢٥٨٩ .
- وبَيِّنُ في طرق حديث أنس بن مالك ... : (٢] :
٢٥٩٥ .
- وفي طرق حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب ...: .
[٢] : ٢٥٩٩.
- في حديث أنس بن مالك في أذان بلال ...: (٢]:
٢٦.٩ .
- حديث عبد الرحمن ابن أبي ليلى في رؤيا ... :
{٢} : ٢٦١١ .
- وأما المرسل ، فقد رواه يونس بن يزيد ... : (٢):
٢٦٢٦ .
- وبهذا كان يقول الشافعي في القديم ... : [٢]:
٢٦٣٨ .
- ومرسل حفص بن عمر بن سعد حسن ... : [٢] : ١١
٢٦٤٤ .
- لعله يريد ما أخبرنا أبو نصر بن قتادة ...: [٢]:
٢٦٥١ .
- هذا الحديث لم يسمعه سهيل من أبيه ... : [٢] :
٢٦٥٥ .
- قد روينا في حديث السائب بن يزيد ... : [٢]:
٢٦٦٤ .
- وقد روينا عن عثمان ابن أبي العاص ، ... :
(٢}: ٢٦٧١ .
-وعائشة تقول: كان رسول اللَّه ﴾ يصلي العصر
... : [٢] : ٢٧٢٤ .
- هذا الحديث يعرف بيعقوب بن الوليد المدني ... :
[٢] : ٢٧٤٥ .
- وهذا قول عطاء ، وطاووس ، ومجاهد . ... :
[٢ ] : ٢٨٤٢ .
- من شهد الصبح فكأنما قام ليلة ....: [٢]:
٢٨٤٩ .
- روينا عن علي ابن أبي طالب أنه قال : شطره :
قبله .: {٢] : ٢٨٧٩.
- وكان على المصلي في كل صلاة واجبة ... : (٢]:
٢٩١٩ .
- أخرجه البخاري في الصحيح من حديث ... :
[٢]: ٢٩٢٦.
- اتفقت رواية مالك بن أنس ، ... : [٢] :
٢٩٤٧.
- وبذلك أمر محمد بن المنكدر ، وجماعة من فقهاء
المدينة .: [٢] : ٢٩٨٨ .
- أظنه أراد ما روينا عن الأسود ... : [٢] :

١٢ - فهرس أقوال البيهقي - ٤٢١
القول
رقم النص
القول
رقم النص
٢٩٩٤ .
- أحافظ من رويت عنه هذا القول ... ؟ : [٢] :
٢٩٩٧ .
- وإنما أراد حديث حارثة بن محمد ... : [٢] :
٢٩٩٩ .
- وأما حديث وهب وغيره ...: {٢} : ٣.٣٦.
- كيف ، وقد رواه يحيى بن سعيد القطان ... :
(٢}: ٣.٣٩ .
- وبمعناه رواه جماعة عن ابن جريج . : [٢]:
٣.٥١ .
- هذا التفسير يوافق جملة ما رواه ... : [٢] :
٣.٥٤.
- قد علمنا بالرواية الصحيحة ... : [٢] : .٣.٦
- وقد أخرجه شيخنا أبو عبد الله في المستدرك ...:
[٢] : ٣.٧٢ .
- وقد مضى هذا في الإسناد الصحيح ...: [٢]:
٣.٨٣.
- وإنما قال الشافعي - رحمه الله - : وأحسب هذا
... : [٢] : ٣.٩١.
- وكان عبد الله بن الزبير يفعله ...: [٢] : ٣١٫١
- هكذا رواه إسحاق بن عبد الله ... : [٢] :
٣١٢١ .
- في هذا دلالة على أن مقصود أنس ... [٢] :
٣١٣٤ .
- وروينا عن عائشة أنها كانت تأمر بالقراءة ...
(٢] : ٣٢.١ .
- ثبت هذا الحديث من جهة سالم بن عبد الله ... :
[٢] : ٣٢٣٧ .
- قد روينا في حديث أبي حميد في عشرة من ... :
[٢] : ٣٢٥١ .
- والذي يدل على أنه لقن هذه الكلمة ... : [٢]:
٣٢٦٧ .
- زاد فيه أبو عبد الله الحافظ قال: [٢] : ٣٢٨٣.
- وقد رواه عبد الله الحافظ بن إدريس ...: [٢] :
٣٢٨٤ .
- وبمعناه ذكره أبو الحسن الدارقطني الحافظ . :
[٢] : ٣٢٩٫
- وفيما قال الشافعي رحمه الله ...: [٢] :
٣٣٠٠
- وفيما روينا في حديث وائل ...: [٢] : ٣٣.٧
- وهذا الحديث في القديم كان يرويه ... : [٢]:
٣٣١٧ .
- وإنما حملني على بعض الاستقصاء في هذا ؛ ...:
[٢] : ٣٣٥٩ .
- هذا إسناد صحيح .: [٢] : ٣٣٨١.
- روى الطحاوي - رحمه اللَّه وإياه
.... : [٢ ] :
٣٣٩٢ .
- قد روينا فيما إذا أدرك المأموم الإمام ...: [٣]
: ٣٤٥٨ .
-قد روينا فيمن أدرك الإمام راكعا ... : [٣]:
.٣٤٦.
- فأما الإمام فإنه يجمع بينهما ، .... : [٣]:
٣٤٧٩ .
- قال وائل بن حجر : رأيت رسول الله ....: (٣]:
٣٤٨٧ .

٤٢٢ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَالآثَارِ ج ١٥
-
رقم النص
القول
القول
رقم النص
- روينا : شكونا إلى رسول الله .... : [٣]:
٣٥٢٣ .
- أصح في السجود على الشباب ... : [٣]:
٣٥٢٧ .
- روى الشافعي : أقرب ما يكون العبد .... : (٣]:
٣٥٤٩ .
- كان يعقوب بن سفيان يرى أنها ... : [٣]:
٣٥٥٦ .
- روينا: ((إذا سجدت فضع كفيك ... )): [٣]:
٣٥٧٣ .
- روينا: أنه كان ينهى عن عقب الشيطان:
(٣}: ٣٥٨٦ .
- والمراد : أن يضع أطراف أصابع ... : [٣] :
٣٥٨٩ .
- روينا : أنه كان يقول في السجدتين : ... :
{٣} : ٣٥٩٦ .
- حديث محمد بن عمرو بن حلملة ... صحيح :
[٣]: ٣٦٢٢ .
- وقد أخبر ابن عطاء : أنه كان جالسا مع نفر ...
[٣] : ٣٦٢٧ .
- وإذا كانت الرجل اليسرى فرشا .... : [٣]:
٣٦٣٧ .
- أخبرنا ... ((كنا إذا صلينا خلف النبي ... :
[٣]: ٣٦٦٦.
- روى عن عمر ... )) بسم الله خير الأسماء، ...:
[٣] : ٣٦٨٠.
- ولا أحسب اختلافهم في روايتها .... . [٣] :
٣٦٩٢ .
- قد ذهب الحفاظ إلى أن هذا وهم ... : [٣] :
٣٧٠٠ .
- أحب لكل مصل أن يزيد ...: [٣]: ٣٧٣٣.
- وروينا : كان رسول الله ﴾ يقرأ ...: (٣]:
٣٧٣٩ .
- وقوله : فانتهى الناس عن القراءة ... : [٣]:
٣٧٤٩ .
-فإن كان ابن أيمة حفظ في حديثه ... : [٣]:
٣٧٥٥ .
- هذا الكلام ( من صلى خلف إمام ... قد رواه
سفيان ...: [٣] : ٣٧٦٢.
- ولا يسكت في الركعة الثانية قبل القراءة ... :
[٣] : ٣٨٣٣ .
- قال سعد ((رأيت رسول الله ﴾ ...: [٣]:
.٣٨٤ .
- وروي عن ابن جريج: وقال : السلام ... : [٣]:
٣٨٤٥ .
- وقد روينا : إذا جلس مقدار التشهد ... : [٣] :
٣٨٧٠ .
- وأما حديث عبد الله بن مسعود « فإذا ... :
[٣] : ٣٨٧٤
- قد روينا دعاء النبي﴾ على قتله ...: [٣]:
٣٩١١ .
- وقد روينا ... قنت رسول الله .... : (٣]:
٣٩١٧ .
- وقد روى ... قنوته ﴾ في العشاء ...: [٣]:
٣٩٢٠ .
- قد روى ... أن رسول الله ﴾ قنت شهرا ... :

١٢ - فهرس أقوال البيهقي - ٤٢٣
القول
رقم النص
القول
رقم النص
[٣] : ٣٩٢٥ .
والربيع بن أنس تابعي معروف ...: [٣]: ٣٩٥٨
- وأخبرنا ... أن عليا قنت في الفجر ... : [٣]:
٣٩٧٧ .
- ولا معنى لإنكار من أنكر القنوت .... : [٣]:
٣٩٨٢.
- ففي قول الشافعي : أن رسول أربهن ....: (٣):
٤.٥٣.
- تطهير الثياب مع ترك الخيلاء : {٣] : ٤.٨٨ .
- وقوله : فلا ينصرف حتى يسمع صوتا ...: [٣]:
٤١٧٩ .
- ويشبه أن يكون المرادٍ به ... [٣] : ٤٣١٩ .
- ودعوى من ادعى النسخ في هذه الأخبار ... ؛
[٣] : ٤٣٤٠ .
- الصلاة التي أم فيها رسول اللَّه أبا بكر
: ....
[٣] : ٤٣٤٨ .
- وهذا في وسادة لاصقة بالأرض : [٣] : ٤٣٥٧ .
- فضلت هذه السورة بسجدتين . : [٣] : ٤٤٣٢.
- وإنما توقف الشافعي في حجة حديث ... : [٣]:
٤٤٥١ .
- فكان داود النبي - عليه السلام - ممن ....:
[٣]: ٤٤٥٣ .
- فلما كان سجود القرآن خارجا .... : [٣] :
٤٤٧٧ .
- لو لم يكن معروفا ( ابن بحينة ) لما اتفق ... :
[٣] : ٤٥٤٣ .
- قال الشافعي : من سجد للسهو بعد السلام ... :
[٣]: ٤٥٨٠ .
- والخبر فيمن استلم قائما ...: [٣]: ٤٦.١ .
- وروينا عن قتادة : أن أنسا جهر في ...: [٣]:
٤٦١٦
- ذو الشمالين هو ابن عبد عمرو بن نضلة ... :
[٣] : ٤٧١٠
- إن الله - جل ثناؤه - كان ينزل فرائضه ... :
{٣}: ٤٧١٩ .
- وكذلك التسليم أو جبناه ...: [٣] : ٤٧٧٨ .
- وهذا لكي يكون قرارته ...: [٣} : ٤٨٤٦.
- نص الشافعي رحمه الله في كتاب الطهارة .... :
[٣] : ٤٨٩٩ .
- والأذى قد يكون مذيا ...: [٣]: ٤٩٤٥.
- هذه الآثار لم تبق لمتأمل ... : {٣}: ٤٩٨٨.
- وقد روى نهي النبي : [٣] : ٥١٤٤.
- وروينا عن نافع أنه صلى مع أبي هريرة ... :
[٣]: ٥٢.١.
- رغب النبي # في التكبير إلى الجمعة ... :
[٣] : ٥٢٣٤
- النهي عن الصلاة في هذه الأوقات ... : [٣]:
٥٢٥١ .
- من نام عنها، أو نسيها .... : [٤] : ٨. ٥٣.
- وبذلك ( أن يصلي الرجل القيام منفردا ) أمر
...: [٤} : ٥٣٩٦
- وهذا ( قيام رمضان جماعة ) : خاص .... :
{٤}: ٤٥.٢ .
- ولا يحل لأحد أن يحمل قول ... : [٤] : ٥٤٧٢
- ونحن نقول به ، ونجيز الوتر ... : [٤] : ٥٤٧٩

٤٢٤ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَآلآثَارِ ج ١٥
القول
رقم النص
القول
رقم النص
- هذا هو الطريق عند أهل العلم ... : [٤] :
٥٤٨٦ .
- والشافعي يشير إلى أنه ( الاضطجاع ... ) ....
[٤} : ٥٥٧٩ ،
- فدل ذلك على أن التوكيل .... : [٤] : ٥٦٧٣ .
- والذي روي من أمر النبي بالجلوس ...: [٤]:
٥٦٩١ .
- هذا الحديث الثابت يدلك على أن .... : [٤] :
٥٦٩٧ .
- فهذا يدلك على أن الصلاة التي صلاها .... :
[٤] : ٥٧.٣
-وهو مختلف فيه على جابر الجعفي ... : [٤] :
٥٧١٤ ٠
- قد سن رسول الله هذه السنة .... : [٤] : ٥٧٨٣
- هذا إذا أجمع إقامة أربع .... : [٤] : ٦١١٩ .
- وقد أباح الشافعي الجمع بين الصلاتين .... :
[٤}: ٦٢٦٢ .
*
كتاب الجمعة
- وعند الشافعي لا جمعة على المريض .... : (٤):
[٤] : ٦٣٦٩ .
- ويجوز أن يكون كُنِّي بالصلاة ....: [٤]:
٦٤١٩ .
- يحتمل أن يكون أراد أن يجلس ... : [٤]:
.٦٤٣ .
- يريد بذلك ( الإنصات ) والإمام .... : [٤] :
٦٥١٧ .
- وقوله غسل واغتسل يعني ... : [٤] : ٦٥٩٢.
- فهو إن ثبت فلما فيه من اجتلاب .... : [٤] :
١٦٢٩ .
- كأنه أحب أن يفصل منها .... : [٤] : ٦٦٤٠.
*
*
كتاب صلاة الخوف
- هكذا رواهما في كتاب ... : [٥] : ٦٧٢٥ .
- والثابت عن جابر بن عبد الله ، عن النبي .... :
[٥]: ٦٧٥١ .
- ومن أدعى أن هذا كان حين يفعل ... : [٥]:
٦٧٦٧ .
- وكأن النبي كره زي العجم .... : [٥] :
٦٧٩٥ .
- كان أبو دجانة إذا أراد القتال .... : [٥]:
٦٧٩٨ .
كتاب صلاة العيدين
- وروينا عن أنس بن مالك : أنه كان يجىء .... :
[٥] : ٦٩٥١ .
- يحتمل أن يكون المراد بالأول .... : [٥] :
٦٩٧٨ .
-قد روينا .... أنهما ( على ، وابن عباس ) كانا
يكبران .... : [٥] : ٧٠٠١ .
- وظاهر هذا أنه أمرهم بالخروج .... : [٥]:
٧.١٧ .
- وقد استعمل عمر بن عبد العزيز هذه السنة .... :
[٥]: ٧.١٨ .
*
كتاب صلاة الخسوف

١٢ - فهرس أقوال البيهقي - ٤٢٥
القول
رقم النص
القول
رقم النص
: ....
- وقد روينا صلاة النبي # في الخسوف .
[٥]: ٧.٦٩.
- فذكرت له بعض حديثنا .... : [٥] : ٧.٩٠،
٠٠ ٧١ .
-الدلالة عن ابن عباس موافقه حديث زيد .... :
[٥] : ٧١٢٠ .
- وابن عباس لا يصلى في الخسوف خلاف
[٥] : ٧١٢٣ .
- لو ثبت عن ابن عباس أشبه أن يكون ... : [٥]:
٧١٢٦
: ..
- وأنا أحب للناس أن يصلي .... : [٥] : ٧١٥٥
*
كتاب الاستسقاء
- وفي هذا دلالة على أنه دعا .... : [٥] : ٧١٧٤
- يحتمل أنه دعا قبل الصلاة .... : [٥] :
٧١٧٦ .
- وقد روينا .... صلى ركعتين كما .... : [٥]:
.٧١٩
كتاب الجنائز
- وأوصت فاطمة أن يغسلها علي .... : [٥] :
٧٣٥٦ .
- وأحب أن يجعل الإزار دون الدرع .... : (٥} :
٧٣٩٢ .
- الكافور في الحنوط مأخوذ .... : [٥] : ٧٣٩٤
- خرج النبي # فصلى .... : [٥] : ٧٤٥٠.
- والحجة أن المشي أمام الجنازة .... [٥] : ٧٥١٥
- لعمري أن من يمشي أمامها مع عدم .... : [٥] :
٧٥٢٢ .
- وفي كل ذلك دلالة على جواز .... : [٥] :
٧٧٨٢ .
كتاب الزكاة
- هذا موقوف ....: [٦] : ٧٨٣٨ .
- لا نعلم من حملة الحديث وحفاظهم .... : [٦] :
٧٨٦٣ .
- هذه نسخة عمر بن الخطاب رضي الله عنه .... :
{٦} : ٧٨٧٢ .
- قد أتى جماعة من الحفاظ ....: [٦] : ٧٨٨٣
- ابن أبي ذباب هذا هو الحارث .... : [٦]:
٨.٦٣ .
- لا يكون مال فيه صدقة وآخر .... : [٦] :
٨١٣١ .
- إذا كان الدين على معسر ....: {٦}: ٨٣٣٧.
كتاب الصيام .
- إنما كان يصوم ابن عمر ....: {٦} : ٨٥٦٣.
- أراد بالشهر في ((صوموا الشهر وسرره)»:
الهلال . .... : [٦] : ٨٥٩٨ .
- من كره صوم يوم الشك حمل .... : [٦]:
٨٥٩٩ .
- أراد بالسرر: وسط الشهر ....: [٦] : ٨٦.٠
- متابعة الآثار أولى .: [٦] : ٨٦١٥.
- لم يثبت في الكفاءة بالفطر بغير الجماع .... :
[٦] : ٨٦٩٢.
- فإذا صام رسول الله ﴾ في شهر رمضان .... :
{٦} : ٨٧٨١ .
.... : [٦] :
- يشبه أن يكون أمره : من أصبح

٤٢٦ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَآلآثَارِ ج ١٥
رقم النص
القول
القول
رقم النص
٨٩٩٤.
- لا معنى لقول الطحاوي : أن ذلك غير
[٦]: ٨٩٩٨ .
- ومذهب الشافعي : متابعة السنة .... : {٦]:
.٩.٦.
- والسنة على المعتكف أن لا يخرج .... : [٦]:
٩.٩٥ .
- فإنما أرادت ( عائشة ) الموضع ....: (٦]:
٩١.٥ .
كتاب الحج ( المناسك )
- وفي تشبيه الحج الواجب بالدين .... : [٧] :
٠٩١٨٤
- استدللنا على أن الحج فريضة .... : [٧] :
٩٢١٥ .
- أشهر الحج : شوال ، وذو القعدة ، .... : [٧] :
٩٢٣٢ .
- أبو نصر السلمي غير معروف . : {٧} : ٩٢٦٩.
- كان ابن عباس يستحب للمعتمر .... : [٧] :
.٩٣١ .
- رجح الشافعي أخبار الإفراد .... : [٧ ] :
٩٣٤٢.
- وأما الخطبة يوم السابع من ذي الحجة .... : [٧]:
١٠.٥٤.
-تعلق بعض من يدعي تصحيح .... : [٧] :
.١.١٧ .
- قد روي في القبلة شاة .... : {٧} : ١٠١.٣٥٦
- إلى هنا قرىء على أبي عبد الله الحافظ
: ...
[٧] : ١.٤.٥.
- وإنما لا يجوز إذا صاده في الحرم : [٧] :
: ....
١.٦١٩ .
- فخبر النغير والوحش محمول على ....: [٧] :
١.٦٢١ .
- قياس قول الشافعي في الهدهد والوطواط .... :
[٧] : ١.٦٩٧ .
- قد روينا النهي عن قتلها ( النملة ) .... : [٧] :
١.٧٧٦ .
- قوله في المرض إن كان محفوظا .... : [٧] :
١.٧٩٣ .
كتاب البيوع
- زعم بعض من يدعي العلم بالآثار .... : [٨]:
١.٩٨٠
- الأخبار دالة على أن ابن عمر .... : [٨]:
.١١.٤ .
-صرح الخبر بأن المتع إنما كان ....: [٨] :
١١١٣٤ .
- أجاز ( الشافعي ) بيع الشقص .... : [٨] :
١١١٩٢ ٠
- حديث ابن مسعود موقوفا عليه ... : [٨]:
١١٣٤٤ .
- احتج الشافعي بنهي النبي : [٨] : ١١٤٤٥
*
*
كتاب الصلح
- إذا علق الشفعة بكل ما لم يقسم كان .... : [٨]:
١٢.٦٤ .
- من العلماء من ذهب إلى تجويز المزارعة .... :
[٨]: ١٢١٥٣.

١٢ - فهرس أقوال البيهقي - ٤٢٧
رقم النص
القول
رقم النص
القول
كتاب إحياء الموات
.... : {٩ } :
- أما القضاء في امرأة المفقود
١٢٢٦٧ .
- وقد قال بظاهر الحديث ....: [٩] : ١٢٤٣٥ .
- ولم يثبت عن النبي # في جُعْل ....: [٩]:
١٢٤٥٦
- وقد رأينا الصغير يرى الصلاة ، فيصلي .... :
[٩] : ١٢٤٧٨ .
- وقد قيل : إنه أسلم وهو ليس .... : [٩]:
١٢٤٧٩ .
*
كتاب الفرائض
- فلما وجدنا في سنة رسول الله .... : [٩] :
١٢٥١٨ .
- وروي عن عبد الله أنه لم يشرك . : [٩]:
١٢٦٦١ .
٠
- ومن ذهب إلى قوله في توريث .... : [٩]:
١٢٧.٥ .
- قتله ( ثابت بن الدحداح ) يوم أحد .... : [٩] :
١٢٧٢١ .
كتاب الفيء والغنيمة
- وكذلك إذا أوصى لمن لا يجوز له الوصية ..
: ...
{٩} : ١٢٨١٦.
- وقد مرّ في كتاب الحج جواز .... : [٩]:
١٢٨٦١ .
-قد مرّ في كتاب الجنائز إخبار .... : [٩]:
١٢٨٦٤ .
- الصفي يؤخذ له رأس من الخمس .... : [٩] :
١٢٩٢٤ .
- وقد كان ذلك قبل وقعة بدر .... : [٩]:
١٢٩٨٦ .
- وخالفه الزبير بن العوام ....: [٩] : ١٣٫٠٠.
- وقد قيل : يسهم له إن قاتل .... : {٩]:
١٣.٦٢ - قد روي عن عبادة بن الصامت أنه سئل
.... : [٩] : ١٣.٩٦
- وقد كان ذلك قبل وقعة بدر .... : [٩] :
١٣.٩٩ .
- فهر بن مالك أصل قريش في أقاويل .... : {٩]:
١٣٢١٥ .
- وكان سبب الحلف فيما زعم أهل التواريخ .... :
[٩] : ١٣٢٣٢
كتاب الصدقات .
- وقوله في كتاب قسم الصدقات : الفقراء .... :
[٩] : ١٣٣.٨.
- والأصل في تحريم الصدقة .... : [٩]:
١٣٣٨٨.
كتاب النكاح
- إلى هاهنا قراءة وما بعد ذلك وما بعد ذلك .... :
[١٠] : ١٣٤.٣.
- الحديث المرفوع ، عن أبي هريرة .... : [١٠] :
١٣٤٦١ .

٤٢٨ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَالآثَارِ جِ ١٥
القول
رقم النص
القول
رقم النص
- أما النظر بغير سبب مبيح .... : [١٠]:
١٣٤٨٣ .
- لا يجوز لهن أن يبدين ....: [١٠] : ١٣٤٨٤.
- وهذا في العورة المخففة ....: [١٠] : ١٣٤٩٣
- فأما ما في العورة المغلظة ففي الحديث
: ...
[١٠ ] : ١٣٤٩٤.
- أما إذا وقع بصره على من لا يجوز .... : [١٠]:
١٣٤٩٧ .
- فجعل العلة في امتناع الإجبار كونها .... :
[١٠] : ١٣٦٢٧ .
- فإذا لم يحل فرج ذات الزوج .... ؛ [١٠]:
١٣٨٦٤ .
*
كتاب الخلع والطلاق
- ( وهذا التطليقات الثلاثة ) إنما يختلف
: ....
[١١] : ١٤٦٨٩ .
- ينبغي أن يكون الإكراه على الطلاق
...
[١١ ] : ١٤٨١٤ .
*
كتاب اللعان
- إذا غاب الرجل عن امرأته فبلغها .... : [١١]:
١٥١٦٩ .
كتاب الرضاع
- سماع عبد الله بن الزبير من النبى
....
[١١] : ١٥٤٤٣ .
کتاب الجراحات
- قد روينا قضاء رسول الله # في ذلك .... :
[١٢} : ١٥٦٨٤.
*
*
*
كتاب الديات
- وبعض أهل المدينة ذهبوا .... : {١٢} : .١٦١٧
- وعلى هذا المعنى يشبه أن يكون .... : [١٢]:
١٦١٩٢ .
- ولم يثبت عن أحد من الصحابة .... : {١٢}:
٠٠ ١٦٢.
- ذكر الفرس والبغل فيه ....: [١٢] : ٠ ١٦٣٣.
- روينا عن عمر بن الخطاب أنه قتل ثلاثة .... :
{١٢} : ١٦٤.٤ .
*
كتاب قتال أهل البغي
:
- وهذا الذي ذكره الشافعي .... : [١٢]:
١٦٤٧٨ ٠
- وقلَ قتيل في الحرب لا يكون معه سلاح: [١٢]:
١٦٤٩٣ .
كتاب المرتد
٠
- روينا هذا في عبد الله بن أبي سرح .... : (١٢]:
١٦٥٩٧ .
- والذي نقلته هذا لفقته من مبسوط .... : [٢]:
١٦٦.٥ .

١٢ - فهرس أقوال البيهقي - ٤٢٩
رقم النص
القول
رقم النص
القول
كتاب الحدود
- تركه حضور رجم ماعز والمعترفة .... : [١٢]:
١٦٧١١ .
- وإن كان فعله على وجه الاستحلال ....: [١٢]:
١٦٨٦٣ .
- كان حدها الرجم ؛ لأنها ....: [١٢] : ١٦٨٦٩
- ويدر أعته الشبهة: [١٢] : ١٦٨٧٢.
- وهذا خطأ ، ليس هذا من قول النبي
:
{١٢}: ١٦٩١١.
*
*
كتاب الأشربة
- حديث زيد بن أسلم عن النبي ﴾ .... : [١٣]:
١٧٥١٢ .
- وإنما أراد بهذا - والله أعلم - الأئمة
: ....
{١٣} : ١٧٥٢٣ .
- هو في المبسوط في مسألة الركاز .... : [١٣]:
١٧٥٧٤ .
کتاب السير
- يعني خلق من يعبده لعبادته .... : [١٣]:
١٧٦.٢ .
- وهذا لأنه إذا حضر الوقعة ... : [١٣]:
١٧٦٦٣ .
- أما قبل سبي هوزان ، فالسبي ... : [١٣]:
١٧٩٦٨ .
- وذلك لما قد انتشر من سوء فعله ... : [١٣]:
١٨١٦٤ .
- وكان المغيرة صحب قوما في ... : [١٣]:
١٨٢١٩ .
- احتج بعض من خالفنا في هذا بأحاديث ... :
[١٣ ] : ١٨٢٤١ .
- والنبي # خرج لغزو قريش ...: [١٣]:
١٨٢٤٧ .
- فليس فى تسمية الناس خروجه غزوا ... : [١٣]:
١٨٢٤٩ .
- من قال ((دم ربيعة)) فإنما ...: [١٣]:
١٨٢٨٣ .
- وأنا أكره التفريق بينهما .: [١٣] ١٨٣٢٩.
- حديث جرير . حديث صحيح رواه ... : [١٣]:
١٨٣٧٩ .
- فالأشبه بما انتهى إلينا من أخبار عمر ... :
[١٣ ] : ١٨٣٨٤ .
- قوله ( رضي الله عنه ) : إنه ليس على ما قلتم
... : [١٣ ] : ١٨٣٨٧ .
- وليس فيما بلغنا عن النبي # فى كراهية ... :
[١٣] : ١٨٤.٥ .
- النجاشي كان مسلما ...: [١٣] : .١٨٤٢.
*
*
*
كتاب الجزية
- وإنما نقلت كلام الشافعي (رحمه الله ) ... :
[١٣} : ١٨٦٨٦.
- قد ذكر ما احتج به المزني ...: [١٣] : ١٨٧١٧
*
*
كتاب الضحايا
- وقوله: ((موجوءتين أراد به منزوعي الخصيتين .:
[١٤ ] : ١٨٩٣٨ .
- ولو أن نصرانيا قال : باسم المسيح ... : [١٤]:
١٩.١٨ .

٤٣٠ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَآلآثَارِ جِ ١٥
القول
رقم النص
القول
رقم النص
- من اشترى هديا ، أو ضحية ... : [١٤] :
١٩.٥٣ .
- ويذبحه ويطعمه ...: [١٤] : ١٩١٦٤.
- وكانت كتبه مقسم : أبو القاسم ... : [١٤] :
١٩١٨٩ .
- ومما يؤكد هذه الطريقة أن النبى # ... : [١٤]:
.١٩٢١ .
- وقد ثبت فى الأرنب ...: [١٤] : ١٩٢٢٢.
- ويستدل بما ذكرنا من الأخبار الصحيحة ... :
[١٤] : ١٩٣٣١.
- يشبه أن يكون هذا ترغيبا ... : [١٤]:
١٩٣٤٦ .
- وفيما ذكرنا دلالة على أنه إنما نهى ... : [١٤]:
١٩٣٥٧ .
- وحديث عبد الله بن مغفل في الشحم ...: [١٤]:
١٩٤٢٨٠ .
كتاب الأيمان والنذور
- وظاهر الكتاب يدل على التخيير بين الإطعام ...:
[١٤] : ١٩٥٧٤ .
- يريد بها فدية الحامل والمرضع ... : [١٤] :
١٩٥٨٠ .
- وفي هذا دلالة على أنه قد يكون ... : [١٤] :
١٩٦١١ .
كتاب الشهادات
- أما ما سمع فيها من التأويل الأول ... : [١٤]:
١٩٩٣٨ .
- وكد الشافعي هذا المرسل ...: [١٤] : ٢.١.٣
- وإذا لم تجز شهادته لنفسه وولده ... : [١٤]:
٢.١١٥ .
- وإنما لم يرد شهادته إذا لم يقامر به ... : [١٤]:
٢.١٣٤ .
- وكانوا يرون عتقه (ولد الزنا ) حسنا .: [١٤]:
٢.٢٢٨ .
كتاب الدعوى
- يحتمل أن يكون الحديث المرفوع ورد ... : [١٤]
: ٢.٢٩٨ .
- وهذا إنما أورده على طريق الإلزام ... : [١٤] :
٢.٣.٧ .
- وفيما روينا دلالة على أنه إنما ألحقه بهما ... :
[١٤ ] : ٢.٣٣٢.
*
كتاب العتق
- فقد اجتمع هاهنا شعبة مع فضل علمه بما سمع من
قتادة ... : [١٤] : ٢.٤١٨.

١٣ - فهرس غريب اللغة والمفردات المفسرة
القول
القول
رقم النص
رقم النص
حرف الألف
- آضت : رجعت : [٥] : ٧.٨٥ .
- الآكام : جمع أكمة وهي التل : [٥] : ٧١٦٩.
- ارحضوها : اغسلوها : [١] : ٥٦٦ .
- الأرف : المعالم : [٨]: ١٢.٤٠.
- أرماث : جمع رمث وهو خشب يضم بعضه إلى
بعض ثم يشد ويركب في الماء : [١] : ٤٨٨ .
- الإشعار : أن يضرب بحديدة في سنام البعير وسنام
البقر ... : [٧] : ١.٨٧٥ .
- الاضطباع : أن يشتمل بردائه على منكبه ... :
[٧] : ٩٨٦١ .
- الإغلاق : الإكراه : [١١] : ١٤٨١٠.
- الإفقار : إعارة الظهر للركوب : [٨]: ١١٤٣٣.
- الإقعاء : إن يجعل إليتيه على عقبيه بين
السجدتين : [٣] ٣٥٨٣ .
- الإقعاء : هو جلوس الإنسان على إليتيه ناصبا
فخذيه مثل إقعاء الكلب والسبع : [٣] : ٣٥٨٨ .
- أنبجانية : كساء منسوب إلى منبج ، المدينة
المعروفة من ضواحى حلب ...: [٣] .٤٦٢.
- إنتقاص الماء: الاستنجاء : [١] ١٢٨٢.
*
*
حرف الباء
- البتيراء : أن يصلي الرجل واحدة يوتر بها : (٤}:
٥٤٥٣ ٠
حرف التاء
- التخضّر : أن يضع يده على خاصرته : [٣]:
٤٢٧٩ .
- تستثفر : تشد ثوبا تحجز به عن موضع الدم ليمنع
سيلانه : [٢] : ٢١٧٠.
- تنومة : اسم نبات فى ثمره سواد . : [٥]:
٧.٨٥ .
حرف الثاء
- ثرى : بل بالماء .: [١] : ١٢٩٠.
- الثغامة : نبت أبيض الزهر والثمر . : [١]:
٥٦٥ .
حرف الجيم
- الجدعاء : التي قد جدعت أذنها كلها . : [١٤]:
١٨٩٨ .
- الجلحاء الجماء : الصغيرة الأذن .: [١٤]:
١٨٩٨٥ .
- الجنة : الجنون .: [١٤]: ٢.١.١.
*
*
حرف الحاء
- الحام : الفحل إذا ضرب في إبل الرجل عشر سنين
فيخلي . : [١٤] : ٢.٥٤٣.
- الحصور : الذي لا يأتي النساء . : [١٠] :
١٣٤٦٩ .
- الحفش : البيت الصغير الذليل من الشعر والبناء
وغيره .: {١١} : ١٥٣٣٢.

٤٣٢ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَآلآثَارِ ج ١٥
رقم النص
اللفظ وتفسيره
اللفظ وتفسيره
رقم النص
- الحنة : الذي يكون بينك وبينه عداوة . [١٤] :
٢.١.١ .
حرف الخاء
- الخرقاء : التي في أذنها ثقب مستدير .: {١٤}:
١٨٩٧٧ .
- الخطم : نوع من النبات يغتسل به . : [١]:
١٤٥٨ .
- الخمرة : ما يصلى عليه من حصير ونحوه . :
{١}: ١٤٧١ .
- خميصة : كساء مربع من صوف . : [٣]:
٠ ٤٦٢.
*
*
*
حرف الدال
- دبس : طائر يشبه اليمامة ، وقيل هو اليمامة
نفسها .: (٣} : ٤٦٢٦ .
- الدد : اللعب واللهو .: [١٤]: ٢.١٥٠.
- دلكت الشمس : زالت .: [٢] : ٢٣٤٤ .
- دلوك الشمس : زوالها .: {٢} : ٢٢٩٨ .
*
*
حرف الراء
- الرجيع : العذرة والروث .: {١]: ٨٥٢.
- الرضف : الحجارة التي حميت بالشمس أو بالنار ،
واحدها (رضفة) .: [٣] : ٣٧٣٠ .
- الرمة: العظم . : {١]: ٨٥٠.
*
*
*
حرف الزاي
- الزعيم : هو الكفيل .: [٨] : ١١٩٢٢.
K
حرف السين
- السبايب: المقانع . : [٨] : ١١٤.٩.
- السدى : الذي لا يؤمر ولا ينهى . : [١٤]:
١٩٧٦٧ .
- السرجين : الذبل .: [١] ١٣٢٨.
- السر : هو الجماع .: [١٠] : ١٣٩٤٠.
- السه : الدبر .: [١] . ٩٣.
*
حرف الشين
- الشافع: التي في بطنها ولد .: {٦] ٧٩٦٣.
- الشرخ: الصغار .: [١٣] : ١٨١٠٠.
- شيم: بارد . : [١] : ٥٦٥ .
- الشرقاء : المشقوقة الأذن ثنتين . : [١٤]:
١٨٩٧٦ .
- الشرليس إليك : الشر لا يتقرب به إليك: [٢] :
٢٩٨٩ .
- شطره: قِبَله .: [٢] ٢٨٧٩ .
- شطره وتلقاؤه: وجهته واحد في كلام العرب . :
{٢} : ٢٨٧٨ .
- الشغار : أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه
الرجل ابنته ، وليس بينهما صداق . : [١٠] :
١٤.٧٣ .
حرف الصاد
- الصرورة : هو الرجل الذي انقطع عن النكاح ... :

١٣ - فهرس غريب اللغة - ٤٣٣
اللفظ وتفسيره
رقم النص
اللفظ وتفسيره
رقم النص
[٧] : ١.٣٣١ .
- الصماء : أن يجعل ثوبه على أحدى عاتقيه فيبدو
... : [٨] : ١١٤٦٨ .
- الصمعاء : الصغيرة الأذن .: [١٤] : ١٨٩٨٥
حرف الضاد
- الضفير: الحبل .: [١٢] : ١٦٩٢٢ .
K
*
*
حرف الطاء
- الطلاء: الخمر .: [١] : ١٣٢٧.
- الطول : هو الصداق .: {١٠} : ١٣٩١٨.
*
*
حرف الظاء
- الظنين في الولاء والقرابة : الذي يتهم بالدعاوى
إلى غير أبيه .: [١٤]: ٢.١١٤.
*
*
حرف العين
- العتيرة : شاة تذبح عن كل أهل بيت في رجب . :
[١٤] : ١٩٢٦٢.
- العتيرة : الرجبية .: [١٤]: ١٨٨٩٩.
- العرجاء : التي لا تلحق الغنم . : [١٤]:
١٨٩٨٣ .
- العرماء : ميل القرن إلى القرن . : [١٤]:
١٨٩٨٦ .
- العس: هو القدح الضخم .: {٦}: ٨٥٢٠.
- العضباء : المكسورة القرن .: [١٤] : ١٨٩٨٢.
- العضة : هي النميمة القالة بين الناس . : [١٤] :
٢.٢٢٠ .
- العقصاء: الملتوية القرن .: [١٤]: ١٨٩٨٤.
- العلائق : ما ترضى به الأهلون . : [١٠] :
١٤٢٤٢ .
- علجان : قويان .: [١] : ٧٧٤
*
*
حرف الغين
- غسل البراجم : تنظيف المواضع التي تتسخ
فيجتمع فيها الوسخ . : {١] : ١٢٨١ .
- الغنيمة : هي الموجف عليها بالخيل والركاب ... :
[٩]: ١٣٩.٢
*
حرف الفاء
- الفرس : هو أن تكسر رقبة الذبيحة قبل أن
تبرد ..: [١٤] : ١٩.١٣.
- الفرعة : أول النتاج : [١٤] : ١٩١٦٢.
- الفروج : القباء : [٣] : ٥.٤٤ .
- الفيء : هو مالم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ... :
[٩]: ١٢٩.٣.
حرف القاف
- القانع : هو السائل . : [١٤]: ١٩.٨٧.
- القانع : الجالس في بيته .: [١٤]: ١٩.٨٩.
.١٩.٩ .
- القرص : الدلك بأطراف الأصابع والأظفار مع صب
الماء عليه ... : [١] : ١١٤٧ .
٠

٤٣٤ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَآلآثَارِ جِ ١٥
اللفظ وتفسيره
رقم النص
اللفظ وتفسيره
رقم النص
- القصواء : المقطوعة الأذن بالعرض . : {١٤]:
١٨٩٨١ .
- قلس : خرج طعامه أو شرابه من بطنه إلى فمه . :
[١] : ١١٧٨.
- القناع : الطبق . : {١} : ٦٥٧.
- القنين : العود .: [١٤] : ٢.١٩٧.
- القنين: الطنبور ( بالحبشية): [١٤] :
٢.١٩٨.
حرف الكاف
- الكرابيس : الكتف ، واحدها : كرياس : [١]:
٨.٥ .
- الكرسف : القطن: [٢] : ٢١٨٤ .
- الكوبة : النرد ، الطبل ، البريط : [١٤]:
٢.١٩٥ .
حرف اللام
- لا ينقتل: لا ينصرف: [١] : .٨٨.
*
*
حرف الميم
- المأبض : باطن الركبة .: [١] : ٨٤٢ .
- الماعون : الزكاة المفروضة .: {٦]: ٧٨٣١ .
- مترس : لا تخف . : [١٣ ] : ١٨١٢٥،
١٨١٢٩.
- المثابة : الموضع يثوب الناس إليه .. : [٧] :
١.٤.١ .
- المحاقلة : اشتراء الزرع بالحنطة .: [٨] :
١١٢٥٢ .
- المحاقلة : إستكراء الأرض بالحنطة . : [٨]:
١١٢٤٦ ١١٢٥٠٠ .
- المحاقلة : أن يبيع الرجل الزرع بمائة فرق حنطة :
[٨] : ١١٢٤٤ .
- المحج : الحامل المعرب .: [١٣] ١٨٢٩٨.
- المخابرة : كراء الأرض بالثلث والربع : [٨]:
١١٢٤٤ .
- المخاضرة : أن تباع الثمار قبل أن يبدو صلاحها :
[٨] : ١١١٥٦.
- المختفي: النباش : {١٢} : ١٧١٧٩.
- المختوم : هو الصاع .: [٦] : ٨١٥٨ .
- المخرف : النخل .: [٩]: ١٢٩٣١.
- المدابرة : التي قطع من مؤخر الأذن قليلا ... :
[١٤ ] : ١٨٩٧٩ .
- مرط : كساء من صوف أو خز يؤتزر به .: [٣] :
٤١١٦ .
- المرة : القوة: [٩] : ١٣٣١٧.
- المزابنة : اشتراء الثمر بالتمر كيلا في رؤوس
النخل: {٨}: ١١٢٥٠.
- المزابنة : اشتراء الثمر بالتمر في رؤوس النخل :
[٨] : ١١٢٤٦.
- المزابنة : اشتراء الثمر بالتمر: [٨] : ١١٢٥٢.
- المزابنة : أن يبيع الثمر في رؤوس النخل بمائة فرق
تمر : [٨]: ١١٢٤٤.
- المزابنة : بيع الثمر بالتمر كيلا ، وبيع الكرم
بالزبيب كيلا : [٨] : ١١٢٤٢.
- المزابنة : بيع الثمر بالتمر: {٨}: ١١٢٧٨.
- المزر: شيء يصنع من الحب .: [١٣] : ١٧٣١٠

١٣ - فهرس غريب اللغة - ٤٣٥
رقم النص
اللفظ وتفسيره
رقم النص
اللفظ وتفسيره
- المصبورة : الشاة تربط ثم ترمى بالنبل : [١٤] "
١٩٣١٠ .
- المضامين : ما في بطون الإناث .: [٨]:
١١٦١٢ .
- المضامين : ما في ظهور الجمال : [٨] : ١١٦١٤
- المعتر : هو الزائر والمار بلا وقت : [١٤]:
١٩.٨٧ .
- المعتر : الذي يعتريك : [١٤] : ١٩.٨٩،
.١٩.٩ .
- المكابلة : التي قطع من مقدم أذنها ... : [١٤]:
١٨٩٧٨ .
- الملاقيح : ما في بطون الإناث : [٨] : ١١٦١٤.
- الملاقيح : ما في ظهور الجمال وحبل الحبلة: [٨]:
١١٦١٢ .
- الملامسة : لمس الرقل ثوب الآخر بيده بالليل أو
بالنهار : [٨] : ١١٤٦٥ .
- المنابذة : أن ينبذ الرجل إلى الرجل ثوبه : [٨]:
١١٤٦٦ .
- موجوعان: منزوعا الخصيتين: [١٤]: ١٨٩٣٨
- موفيا : متكئا على القبر : [٥]: ٧٨.٥.
حرف النون
- ناقة خرماء : هي الناقة التي لم ينشق ثقب أنفها:
[٥] : ٦٩٢٣ .
- النجش : أ يحضر الرجل السلعة تباع فيعطى بها
الشيء ... : {٨] : ١١٤٨٠.
- النخع : أن تذبح الشاة ثم يكسر قفاها ... :
[١٤]: ١٩.١١.
- النش : نصف أوقية: [٦]: ٨٢٥٥، [١٠]:
١٤٢٣٢ .
- النص : فوق العنق : [٧] : ١٠.٩٠.
- نغاشي : هو ناقص الخلقة يقال له زنيم .: [٣]:
٤٧٥٠: ٤٧٥٢ .
- نفثه : الشعر .: [٢] : ٣.١٠.
- نفخه : الكبر : [٢] : ٣.١٠.
*
*
حرف الهاء
- الهدف : كل إناء مرتفع مشرف: {١} : ٨٢٥.
- همزة : الموتة التي تأخذ ابن آدم : [٢] : ٣٫١٠
حرف الواو
- الوجاء : أن ترض أنثيا الفحل : {١٤]:
١٨٩٣٩ .
- الوصيلة : من الغنم إذا وصلت بطونا توأما ونتج
لنتاجها : [١٤] : ٢.٥٤٤ .
- الوقس: ما لم يبلغ الفريضة : [٦] : ٧٩٤١ .
- الوكاء : الخيط الذي يشد به الوعاء : [١]:
٩٣٠ .
حرف الياء
- يجنا : يكبّ : [١٢] : ١٦٩٥٩.
- يشوص : يدلك أسنانه عرضا بالسواك .: [١]:
٥٨٤ ٠

١٤ - فهرس الألفاظ الفقهية الواردة في الكتاب
اللفظ
اللفظ
رقم النص
رقم النص
حرف الألف
- الإباحة : [١] : ٤٤٠،٢٩٧، [٣] : ٣٨٦٢
- أبق : [١٤] : ١٩٦٦١
- إجارة : [٧] : ٩١٤٠، ٩١٧٣، ١.٤٥٩.
١.٤٥٩، ١.٤٦١، [٨] : ١١٧١٠، ١٢.٩٨
- ١٢١.١، ١٢١.٩ - ١٢١١٢، ٠١٢١١٤
١٢١١٧، ١٢١١٨، ١٢١٢٣ ، ٠١٢١٢٦
١٢١٢٩، ١٢١٣١، ١٢١٤٩، ١٢١٥١ [٩] :
١٢٤٤٢، ١٣٠٦١، ١٣٠٦٣، ١٣.٦٥،
١٣.٦٦، [١١] : ١٥٥٦٩ .
- الإجازة : [١] : ٢٧٥،٢٧٤
- اجتهاد: [١]: ١١٧، ١٨٢، ٢٨٦ - ٢٨٨،
٢٩١، ٣١٦، ٤٣٤، ٤٣٥ ٠ ٤٤٠، [٦] :
. ٨١٨، ٨٦٥٤، [٨]: ١٢١٣٣، [٩] :
١٣١٦١، [١٢] : ١٧٠٤٧، [١٣] : ١٧٤٥٧ ،
[١٤}: ١٩٧٥٩ . . ١٩٧٦ . ١٩٧٦٢ -
١٩٧٦٥ .
- إجماع: {١}: ٠،١٦٩ ٢٨، ٢٩٣، ٢٩٤.
٢٩٨، ٣٢١، ٤٤٠٠٣٧٣٠٣٢٥، ١٤٩٢.
[٢]: ٤. ١٩، ٣.٨٦، ٣٣٢٩، [٣]: ٥١٤٨،
{٤} : ٥٧٣٩، ٦٦٣٤، [٥]: ٦٧.١، ٧٢٩٨،
٧٧٣١، [٦] : ٧٩١٤، ٨٢١٥، ٨٤٦٨، [٧]:
. ٩١٤، ١٠٠٢٢، ١.٤٦٦، [٨] : ١١٨٣٧.
١١٩٤٨، [٩] : ١٢٧٥٧، ١٢٨٥٣، [١٠]:
١٣٥٩٨ ، ١٣٧٨٩ ، ١٣٨٦٧ ، [١١] :
١٥١٣٥، ١٥٥٣١ ٠ [١٢ ] : ١٥٦٨٨ ،
٠١٦٦٨٦ ٠١٦٧٩٤ ٠١٦٩.٥ ١٦٩٦٢ ٠
[١٣]: ٠١٧٤٣٧ ٠ ١٨٢٥، [١٤] : ١٨٩٠٠،
١٩١٩٣، ١٩٣٩٥ ، ٢٠٠٤٥، ٢٠٤٨٨ ٠
٠٢٠٥٩٢٠٢٠٤٩٩
- احتباء : [٤}: ٦٦٢٦، ٦٦٢٨، ٦٦٢٩ [٦]:
٩١٢٢، {٨}: ١١٤٦٣، ١١٤٦٨ .
- احتجاج: [١] ٩٣، ٢١١، ١.٧٩، ١١٣٤.
٠١٣٠٧:١٢٦٥ ٠١٣٢٠ ١٣٨٠، ١٤٩٢.
[٢] : ١٧٩٢، ١٩٨٥، ٢،٣٢، ٢.٥٢،
٢٢٦٢، ٢٤٢٥، ٨. ٢٨، ٣١٨٦، ٣٢٧٥.
٣٢٩٤، [٣] : ٤٥٩٨، ٤٦١١ (٤} : ٥٣٣٥،
.٥٤٤، ٥٥٤٧ : ٥٦٩٤، ٫٥٧١١ ٥٧١٨ ٠
٥٧٣٧ ، ٥٧٦١ ، ٥٧٧٥، ٥٧٧٨ ، ٥٨٧١ ،
٥٨٧٢، ٦.١٢، ٦.٢٤، ٫٦.٣١ ٠٦.٤٢
٦.٤٨ ٠ ٫٦١٢٠ ٦١٥٧، ٦٢٤٠٠٦٢٣١،
٦٢٤١ ، ٦٣٣٨، ٠ ٦٣٥، ٦٣٥٢، [٥]:
٧٢٩٦ ، ٧٢٩٨ ، ٧٣٦٣، ٧٥١٤، ٧٥٣٥ ٠
٧٥٦٧ ، [٦} : ٧٨٥٧ ، ٧٩٢٤، ٧٩٧٨ ,
٨٠٠٧،٨٠.٥، ٨١٣٢، ٨١٣٣، ٠٨١٣٥
٨١٤٢ ، ٨١٤٨، ٤. ٨٢، ٨٢٥٥، ٨٣٫٦ ٠
٨٣١٩ : ٨٣٤٨، ٠٨٣٦٥ ٨٣٨٠، ٨٣٨١،
٨٣٨٥، ٨٤٧١ ٠ ٠٨٥٠٠ ٠٨٥٣٥ ٨٥٤٧ ٠
٨٦٤١ ، ٫٨٦٧٦ ٨٧٨٦: ٨٨٣١، ٠٨٩١١
٨٩٤١،٨٩١٩ : ٨٩٤٥ :٨٩٥٧ ٩.١٨٠ ٠
٩.٢٧، ٠٤٨ ٩، [٧] : ٩١٩٨، ٩٣٦٣ .
٩٤٤٤ ٫ ٩٤٧٦ ٠ ٠٩٤٩٠ ٠٩٧٤٣ ٩٧٥٠ ,
٩٧٥٣، ٩٩٣١ ، ٩٩٤١ ،١٠٠٤٣، ٠١٠٠٤٧
١.٣٨٢، ٠١٠٤٢٣ ١٠٤٩٢: ١.٦٢٦،
١.٦٤٤ ، ١٠٧٦٨، [٧] : ١.٨٧٠، [٨] :
١.٩٨٩ : ١٠٩٩٢ : ١١.٥٥، ١١.٥٦ .

١٤ - فهرس الألفاظ الفقهية - ٤٣٧
اللفظ
اللفظ
رقم النص
رقم النص
١١.٦٦: ١١.٦٨، ١١.٨٢ ٠ ١١١١٠ .
٫١١١١٩ ١١١٨٨، ١١١٩٥ ٠ ١١٢٠٠ .
٫١١٢٣٩ ١١٣٦٤: ١١٤٤٥ ٠ .١١٥٤ .
٠ ٠ ١١٦ ، ١١٦٧٨ ، ١١٧٣٤، ١١٧٩٤ ٠
١١٧٩٦ ٠١١٨٠٠٠ ١١٨.٦ : ١١٨.٧ .
١١٨٢١، ١١٨٣٨، ٫١١٨٤٨ ١١٨٧٧ ٠
. ١١٨٨، ١١٨٨٢، ١١٨٨٣، ١١٨٨٥،
١١٩١٥ - ١١٩١٧ ٠ ١١٩٤٠، ١١٩٤٦ .
٠١١٩٤٩ ١١٩٩٦، ١٢.٥٥: ١٢.٦٥ ٠
١٢١٦٠،١٢١٥٨، ١٢١١٤، [٩] : ٠١٢١٦٩
١٢١٧٦ ، ١٢٢٩٢ : ١٢٢٩٤ : ١٢٢٩٦ ٠
١٢٣١٥، ١٢٣٣٥، ١٢٣٣٩ ٠١٢٣٥٧
١٢٣٧٧، ١٢٤٣١ ، ١٢٤٧٤: ١٢٥١٣ ٠
١٢٦٢٧ ، ١٢٦٣٧ ، ١٢٦٧٧ : ١٢٦٨٢ ٠
١٢٦٩٦ ، ١٢٧٣٤ ، ١٢٨٧٤ ، ١٢٩٣٣ ٠
١٢٩٣٥ : ١٢٩٣٦ ، ١٢٩٣٨ : ١٢٩٣٩ ٠
١٢٩٤١، ١٢٩٨٧، ١٣٠٠١،١٢٩٩٨.
١٣٠٠٣، ٤١. ١٣: ١٣١٥١، ٠١٣١٥٦
١٣١٦٨ ٫ ٠١٣١٧٧ ٫١٣١٨٠ ١٣٢٨٣ .
١٣٢٨٩، ١٣٣٧١ [١٠] : ١٣٥٢٧، ١٣٥٥٤،
١٣٦٢٦ ، ١٣٦٣٤ ، ١٣٧٨٤ : ١٣٨٤٩ ٠
١٣٨٦٤ : ١٣٨٧٧ ، ١٣٨٧٩ ، ١٣٩٩٤ ،
١٣٩٩٨ ٠١٤٠٠٧٠ ١٤١.١ ٫ ١٤١٨٣ .
١٤١٩٩ ٠ ١٤٢١٠: ١٤٢٧٥ : ١٤٣٣٣.
[١١]: ١٤٥٨٩ ٫ ١٤٥٩٣، ١٤٥٩٥
١٤٦٩٣، ٠١٤٨٢٥ ٠١٤٨٧٢ ١٥.٢٠ ،
١٥.٣٧، ١٥١.٠٠١٥.٣٩. ٠١٥٢٨٧
٫١٥٣٥٣ ١٥٤٦٦، ٫١٥٥٥٩ ١٥٦.٥،
[١٢}: ١٥٦٨٦، ١٥٦٨٨، ١٥٧٢٢، ١٥٧٣٥
، ١٥٧٣٦، ١٥٧٣٩ : ١٥٧٤١، ١٥٧٧٥ ،
١٥٨٣٧، ١٥٨٣٨، ١٥٨٥٢، ١٥٨٦١ .
١٥٨٨٩: ١٥٩٤٤، ٫١٥٩٦٥ ١٥٩٦٧ .
١٥٩٦٩ ، ١٥٩٧٢ : ١٦.٣٣ ، ٠١٦.٤٥.
١٦.٧٢، ١٦١٤٠ ، ٫١٦١٤٤ ١٦٢٢٩.
١٦٢٣١ ، ١٦٢٤٢، ١٦٣٩٥، ١٦٣٩٨ ٠
١٦٤.٥ ٠ ٠ ١٦٤٣. ٠١٦٤٤٧ ١٧٤٦٢ .
١٦٤٨٨ ٫ ٫١٦٤٩٩ ١٦٥١٨ ٠ ١٦٥٣٠ ٠
٠١٦٥٣١ ١٦٥٤٠: ١٦٥٥٤، ١٦٥٨٨ .
١٦٦.١، ١٦٦.٥. ١٦٦.٨ . ١٦٦١١ ٠
١٦٦١٨ ٫ ١٦٦٢٨ : ١٦٦٤٤ ٠ .١٦٧٥ ،
١٦٧٦٥ ، ١٦٧٦٩ ، ١٦٧٧١ ، ١٦٧٨٦ ٠
١٦٧٨٩ ، ١٦٨٥٧ ٫ ١٦٨٦١ ، ١٦٩٤٧ ٠
١٦٩٧٤ ، ١٦٩٧٧ ، ١٦٩٧٨ ٠ ١٦٩٨٢ ٠
١٧.١٢، ٠ ١٧.٤، ١٧.٦٢، ١٧.٨٧ ٠
١٧.٩٥، ١٧.٩٦ ٠ ١٧١٠٠، ١٧١١٦ ٠
١٧١١٩ ، ١٧١٣١ : ١٧١٤١ ٫ ١٧١٤٢ ٠
١٧١٦٦ ، [١٣] : ١٧٢٩٥ ، ١٧٣٣٧ ،
١٧٣٣٩، ١٧٣٤٣، ١٧٣٥١ ، ١٧٣٧١ ٠
١٧٣٩٠. ١٧٣٩١: ١٧٤٥٦ : ١٧٤٥٧ ٠
١٧٤٨٥ : ١٧٥٣٤، ١٧٦٦٩ ١٧٦٩.٠ .
١٧٧٨٢ ، ١٧٧٨٥ : ١٧٧٩١ ، ١٧٧٩٨ ٠
١٧٨.١: ١٧٨.٧ . ١٧٨٢٣، ١٧٨٣٨ .
١٧٨٤٢ ، ١٧٨٤٣ : ١٧٨٤٧ ، ١٧٨٤٩ ٠
١٧٨٥٢ ، ١٧٨٥٣ ، ١٧٨٥٥، ١٧٨٨٨ ٠
١٧٩٦٨ ، ١٨.١٢، ٠١٨٢٩٥ ١٨١.١ ٠
١٨١١١، ١٨١٢٢: ١٨١٤٥ : ١٨١٥١ ،
١٨١٥١، ١٨١٥٧ ٠ ١٨١٦٠. ١٨١٦١ .
١٨١٧٠. ١٨١٧١، ١٨١٩٦، ١٨٤٩٧ .

٤٣٨ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَآلآثَارِ جِ ١٥
رقم النص
اللفظ
١٨١٩٩ ، ١٨٢٠٢، ١٨٢٠٣: ١٨٢.٨،
١٨٢١١ ، ١٨٢٣٣، ١٨٢٤٠، ١٨٢٤١،
١٨٢٤٤ ، ١٨٢٦٧ ، ١٨٢٧٩، ١٨٢٨٨ .
١٨٢٩٠، ١٨٣.٥، ١٨٣١٥. ١٨٣٨٨.
١٨٤.٥ ٠ ١٨٤٣٠، ٫١٨٥٥١ ١٨٦٤٢ .
١٨٦٧٣ ، ١٨٦٧٤ ٠ ١٨٦٩٠ ٫ ١٨٧١٧ ،
٠ ١٨٧٢ [١٤}: ١٩.١، ٠١٩.٥٩ ١٩.٩٢.
١٩٢٤٣ ، ١٩٢٦٢ ، ١٩٢٦٤ ، ١٩٢٧٣ .
٠١٩٣٥٥ ١٩٣٨٢ ، ١٩٣٨٣ ، ١٩٣٨٦ ٠
١٩٣٨٩ ٠ ١٩٤٠٠، ١٩٤٣٥، ١٩٤٧٨ ،
٠ ١٩٥١، ١٩٥٨٧، ١٩٥٨٨، ١٩٦٢٩ ،
٠١٩٦٣٩ ١٩٥٦٤٠، ١٩٦٥٨ ٠ .١٩٧٩ ،
٠١٩٨.٨ ١٩٨٢٠، ١٩٨٥٩، ١٩٨٧٣ .
١٩٨٨٧ ، ١٩٩٣٤ ، ١٩٩٣٦ ، ١٩٩٣٧ ٠
١٩٩٥٩ ، ١٩٩٦٧ ، ١٩٩٦٩ ٠ ١٩٩٩٣ ٠
٢٠.٢٥، ٢٠٠٤٥، ٠٢٠٠٥٥ ٢٠٠٧٠.
٢٠٠٧٣، ٢٠٠٧٥، ٢٠٠٩٩، ٢.٢٩١ ،
٢٠٢٩٩ ، ٢٠٣٣٦، ٢٠٣٤٤، ٢.٣٥٢ .
٢٠٣٥٧ ، ٢٠٣٦٣ ، ٠٣٧٤ ٢ ، ٢.٣٧٥ .
٢٠٣٧٨، ٢٠٤٠٢: ٫٢٠٤٢٩ ٢.٤٣٥،
٢.٤٤٢ : ٢٠٤٥٢، ٢٠٤٨٧، ٢.٤٨٨ .
٢.٥١٦، ٢٠٥٢٥، ٢.٥٢٨، ٢.٥٣٨ .
٢.٦.٧ ، ٢٠٦١١ ٠ .٢.٦٧ ، ٢.٦٧٣ ،
٢.٧٩٨ .
- احتكار : [٨] : ١١٦٥٦، ١١٦٥٧ .
- احتلام : {١} : ٤٧٥، ١٣.٧، ١٣.٩،
١٣٢٠، ١٤،٢، ١٤,٨، [٢] : ١٦٦١ .
٢.٩١ (٣}: ٠ ٤٨٦، [٤]: ٦٢٨٧، ٦٥٦٦ ٫
٦٥٦٧، [٦]: ٨٦٧٥، ٨٨٨٢، [٧] : ٩١٣٤
اللفظ
رقم النص
٩٧٩٢، ٩٧١٠، ١٠٢٧٠، ١٠٢٧٣، [٩] :
١٢٤٧٢ ، ١٢٤٧٣، ١٢٤٧٩، [١٢ ] :
١٦٩٨٥، ١٧١٤٥ ، ١٧١٤٦ : ١٧١٤٧ [١٣]:
١٧٦٧٦، ١٧٨٢٩، [١٤]: ٢.٦٤١ .
- إحداد : [١٣] : ١٨٨١٦.
- إحرام: {١]: ١.٩٨، [٥]: ٦٨.٤، [٦] :
٨٨٥٢ : ٨٨٥٤، ٨٨٦٣، [٧] : ٩١٧٥ ،
٩١٨٧ ، ٠٩١٩٨ ٩٢١٠، ٩٢١٨، ٩٢٣٨ -
. ٩٢٤، ٩٢٧٣، ٩٣١٢، ٩٣١٦، ٠٩٣٣٢
٩٣٣٤ ٩٣٤٠٠، ٠٩٣٧٨ ٩٤.٧٠٩٣٨٦ ٠
٩٤٢٤ ، ٩٤٢٥، ٩٤٢٧، ٩٤٣١، ٩٤٣٢ ٠
٩٤٣٦ ، ٩٤٣٨، ٩٤٣٩ : ٩٤٤٣، ٩٤٤٧ .
٩٤٤٩ - ٩٤٥١ ، ٩٤٥٤ ، ٩٤٦١ ٫ ٩٤٦٦ -
٩٤٦٨ ، ٩٤٧١ - ٩٧٧٣ ، ٩٤٧٩ ٫ ٩٤٨٤ ٠
٩٤٧٤ - ٩٤٧٦ ٠ ٩٤٩٠، ٫٩٤٩٣ ٩٤٩٤ .
٩٤٩٧ ، ٩٥١٢ : ٩٥١٣ : ٩٥٣٤، ٠٩٥٣٩
٩٥٤٥، ٩٥٤٦ : ٩٥٦٨٫٩٥٦٦ ٫ ٩٥٧٤ ٠
٩٥٨٦، ٩٥٨٩ ، ٩٦٠١، ٩٦.٥، ٩٦.٧ ٠
٩٦.٨ ،٩٦١٣: ٩٦١٥، ٩٦١٦، ٠٩٦٢٣
٩٦٢٥ - ٩٦٢٨، ٩٦٣١ - ٩٦٣٧ ٩٦٤٠٠ ٠
٩٦٤١، ٩٦٤٦، ٩٦٤٧، ٩٦٥٣ ، ٩٦٥٧ ٠
٩٦٥٩ ، ٩٦٦٣ ، ٩٦٦٤، ٩٦٦٩ ٠ ٩٦٧٢ ٠
٩٦٧٤ ، ٩٦٧٥ ٠ ٩٦٨٠، ٩٦٨١ : ٩٦٨٣ ٠
٩٦٨٤ ،٩٦٨٧ - ٩٦٨٩ ،٩٦٩١ ،٩٦٩٧ -
٩٦٩٩ ،٩٧٠١، ٥. ٩٧، ٩٧٠٦: ٠٩٧.٨
٩٧.٩ - ٩٧١١ ، ٩٧١٤ ، ٩٧١٦ - ٩٧٢٢ ،
٩٧٢٥ ، ٩٧٢٦ ، ٩٧٢٨ ، ٩٧٣٢ ، ٩٧٣٤ ٠
٩٧٣٥ ، ٩٧٣٨ - ٩٧٤٠، ٩٧٤٨، ٩٧٥٢ ٠
٩٧٥٣ ، ٩٧٥٦ ، ٩٧٥٨ - ٩٧٦٠، ٠٩٧٦٤

١٤ - فهرس الألفاظ الفقهية - ٤٣٩
اللفظ
رقم النص
٩٧٦٦ ، ٩٧٦٨ ، ٩٧٦٩ ، ٩٧٧١ ، ٩٧٧٤ ٠
٩٧٧٨ ، ٩٧٧٩ ، ٩٧٨٤، ٩٧٩٥ : ٠٩٨٨٨
٫٩٨٩٢ ٠١٠٠٤٢ ٫١٠٠٤٤ ٠١٠٠٤٨
٠٠١.١٩٧ ١٠٢.٦: ٠١٠٢٢١ ٠١.٣.٣
٠١٠٣٣٨ ٠١٠٣٤١ ١٠٣٤٢: ٠١٠٣٤٤
١.٣٥٩ ، ١٠٣٧٤ ، ١٠٣٨٣، ١.٣٨٤ ٠
٠١.٤.٩ ١٠٤١٢: ١.٤١٦: ٠١.٤١٧
١.٤١٩ ، ١.٤٢٣ : ١.٤٢٤: ١.٤٢٦ -
١٠٤٢٨ ٠ ٠١٠٤٣٠ ٫١.٤٣٥ ١.٤٦٨ .
١.٤٧٣، ١.٤٧٥، ١٠٤٧٩ ٠ ١.٤٨٠ .
٫١٠٤٨٣ ٠١٠٤٨٤ ٠١.٥.٧ ١.٥١٠ ،
١٠٥١٧ ٠ ١.٥٥٠، ١.٥٦٩، ١.٥٧٤ .
١.٥٧٦ : ١.٥٧٩، ١.٥٨٥ - ١.٥٨٧ .
. ١.٥٩، ١٠٥٩٢، ٥٩٣. ١: ١.٦٥٤،
١.٦٧٢ : ١.٦٧٥ ، ١.٦٧٨ ، ١.٦٨٢ ٠
١٠٦٨٤: ١.٦٨٥: ٠١٠٦٨٧ ١.٧.٥ .
١.٧.٦ ، ١٠٧١٤، ١٠٧٢٢: ١.٧٤٠.
١.٧٤٨ ، ١٠٧٤٩، ١.٧٥٢ : ١.٧٥٣،
١.٧٥٥ : ١٠٧٦١ - ١.٧٦٣ ، ١.٧٦٦ ٠
٫١.٧٦٨ ١.٧٦٩ : ٠١.٧٧٥ ١.٨.١ ٠
١.٨.٥، ١:٨.٧، ١.٨١٢، ١.٨١٨،
١.٨٤٢، ١.٨٢٦، [١٠] : ١٤١٢٦، ١٤١٣١
- ١٤١٣٤ ، ١٤١٣٦، ١٤١٣٧، ١٤١٣٩ -
١٤١٤٣، [١١]: ١٥٢٥١، [١٢} : ١٦.٠٥.
١٦٨١٦ ٠ [١٣ ] : ١٨٢٤٩، ١٨٦.٩.
١٨٧٥٤، ١٨٧٥٥ ٠ [١٤] : ١٩٢٫٨ .
١٩٢.٩، ١٩٢١٨. ٫١٩٢٨١ ١٩٥٨١
١٩٩٧٢ .
- إحسار: [٧] : ١.١١٤.
- إحصار : [٧] ١.٧٨٧، ١.٧٨٩، ١.٧٩١.
١.٧٩٣ - ١.٧٩٦ ، ١.٧٩٨، ١.٨١١ ٠
اللفظ
رقم النص
١.٨١٢: ١.٨٢٠، ١.٨٣٩: ١.٨٧٣،
١٫٨٨٩ ٠
- إحصان: [١٢} : ١٦٦٨٦، ١٦٦٨٧ ،
١٦٦٨٩ ، ١٦٦٩٢ ، ١٦٦٩٥ ، ١٦٦٩٧ ،
٨. ١٦٧ : ١٦٧١٨ ، ١٦٧٢٥. ١٦٧٥١ .
١٦٧٩٢ ، ١٦٨١٤، ١٦٨١٥، ١٦٨١٧ ٠
٫١٦٨١٨ ١٦٨٢٨ ٫ ١٦٨٤٤، ١٦٩.٥ .
١٦٩.٦، ١٦٩.٨ - ١٦٩١٠ ٫ ١٦٩١٩ ٠
١٦٩٢١ ، ١٦٩٢٥، ١٦٩٢٨ ٫ ١٦٩٢٩ ٠
١٦٩٨٦، [١٤} : ٢٠٠٦٦.
- إحفاء : {١} : ١٢٧٦.
- اختتان : [١٣] : ١٧٤٧٦ ، ١٧٤٧٩ .
١٧٤٨١، ١٧٤٨٢ .
- اختلاس : [١٢] : ١٧٢٤٧ ، ١٧٢٤٨ ،
١٧٢٥٠ .
- إدانة : [١٣] : ١٨٤٥٨ .
- أذان: [٢]: ١. ٢٤، ٢٤١٢، ٢٤١٥ -
٢٤١٧ : ٢٤١٩، ٢٤٢١، ٢٤٢٣، ٢٤٢٦.
٢٤٢٧، ٢٤٣٢، ٢٤٣٣ : ٢٤٤٣، ٢٤٤٧ ،
٢٤٤٨ ، ٢٤٧٥ - ٢٤٧٩، ٢٤٨١، ٢٤٨٥ .
٢٤٨٦ ، ٢٤٨٨، ٢٤٩٤، ٢٤٩٧،٢٤٩٥ .
١. ٢٥، ٢٥٠٢، ٢٥.٦، ٢٥١٢. ٠٢٥١٤
٢٥١٧، ٢٥٣٠٠٢٥١٨، ٫٢٥٣٣ ٢٥٣٥،
٢٥٣٨، ٢٥٤٠، ٢٥٤٣، ٫٢٥٤٥ ٢٥٤٦ ,
٢٥٤٩ - ٢٥٥١ ٫ ٢٥٥٣ - ٫٢٥٥٥ ٢٥٥٧ ,
٢٥٥٨ ٢٥٦.٠ - ٢٥٦٢، ٫٢٥٦٨ ٢٥٧٤ ،
٢٥٨٠،٢٥٧٦، ٢٥٨٥ - ٫٢٥٨٧ ٢٥٩١ ،
٢٥٩٥ ، ٢٥٩٦، ٢٥٩٨، ٠٢٦.٤٠٢٥٩٩
٢٦.٨،٢٦.٥، ٢٦.٩، ٢٦١١ - ٢٦١٣.