النص المفهرس

٠٠ ٤ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَآلآثَارِ جِ ١٥
القول
رقم النص
القول
رقم النص
- ولما أنزل هذا على رسول الله ﴾ لم يكن ... :
[١٣]: ١٧٦٨١ .
- ومن كان من المشركين على خلاف هذه الصفة ...:
[١٣] : ١٧٦٨٢ .
- الذي روى مالك کما روی رد رسول الله ټ﴾
:
[١٣] : ١٧٦٨٤ .
- ولعله رده رجاء إسلامه ...: [١٣]: ١٧٦٨٥
- ففرض الله جهاد المشركين ...: [١٣]:
١٧٦٨٧ .
- فإن اخلتف حال العدو فكان بعضهم ... : [١٣]:
١٧٦٨٨ .
- وإن كانت دار من المسلمين ... : [١٣]:
١٧٦٩١ .
- ولا ينبغي أن يولي الإمام الغزو ...: [١٣]:
١٧٦٩٣ .
- والاختيار أن يتحرز .: [١٣] : ١٧٧.٠.
- وبين إذا وعد الله القاعدين ...: [١٣] : ١٧٧.٧
- ولم يغز رسول الله ﴾ غزاة علمتها ...: [١٣]:
١٧٧.٩ .
- فدل كتاب الله وسنة نبيه ﴾ ...: [١٣]:
١٧٧١٣ .
- وأبان أن لو تخلفوا معا ... : [١٣] : ١٧٧١٤
- الحكم في المشركين حكمان : ... : [١٣]:
١٧٧١٦ .
- من كان من أهل الكتاب من المشركين ... :
[١٣]: ١٧٧٢٠.
- حديث ابن بريدة في أهل الكتاب خاصة ... :
[١٣] : ١٧٧٢٢ .
:... #
- أما ما ذكر من أمر بدر وأن النبي
[١٣] : ١٧٧٤٦ .
- وقد قيل : أعطاهم من سهمه ... : [١٣]:
١٧٧٤٨ .
- ولو كان كما قال أبو يوسف دخل لمن ...: [١٣]:
١٧٧٦٦ .
- معلوم عند غير واحد ممن لقيت ... : [١٣]:
١٧٧٦٧ .
- احتج أبو يوسف بأن النبي ﴾ ... : [١٣]:
١٧٧٩٨ .
- فأما جيشان متفرقان فلا يرد كل واحد منهما ...:
{١٣ } : ١٧٨٠٠.
- القول ما قال الأوزاعي في الفارس ... : [١٣]:
١٧٨.٤ .
- وبلغني عنه أنه قال : وإن قسم ببلاد الحرب ... :
{١٣ } : ١٧٨٤٨ .
- يؤكل الطعام في أرض الحرب ... : [١٣]:
١٧٨٨٣ .
- وكيف يحل هذا ما دام في المعمعة ... : [١٣]:
١٧٨٩١ .
- إن كان أبو يوسف إنما جعل السلاح ... : [١٣]
١٧٨٩٣ .
- وحد البلوغ في أهل الشرك الذين ... : [١٣]:
١٧٨٩٥ ٠
- ظهر رسول اللّه # على قريظة وخيبر ... :
[١٣]: ١٧٩٠٠.
- وسواء كان السبي من أهل الكتاب أو ... :
[١٣] : ١٧٩١٣.

١١ - فهرس أقوال الشافعى - ٤.١
رقم النص
القول
رقم النص
القول
- وإذا أسر المسلمون المشركين ...: [١٣]: ١٧٩١٥.
- وكان علي بن الحسين ينكر حديث أنس ... :
[١٣] : ١٧٩٢٣ .
- والمثلة التي نهى عنها رسول اللّه ... : [١٣]:
.١٧٩٤ .
- المثلة واتخاذ ما فيه الروح غرضا ...: [١٣]:
١٧٩٤٢ .
- وأسلم هذا الأسير فرأى النبي ... : [١٣]:
٠ ١٧٩٥ .
- وإذا فاداه النبي ﴾ ...: [١٣] : ١٧٩٥٢
- قدى النبي# هذا العقبلي ...: [١٣] : ١٧٩٥٤ .
- قد سبى رسول الله﴾ بني المصطلق ...: [١٣]:
١٧٩٥٦ .
- فمن ثبت هذا لا حديث زعم أن ...: {١٣]: ١٧٩٥٨.
- ولا نعلم النبي & سبى بعد حنين أحداً ...:
[١٣} : ١٧٩٦٦.
- والتحرف للقتال : الاستطراد ...: (١٣}: ١٧٩٧٦.
- فالسنة أن يبايع الناس إمامهم ... : [١٣]:
١٧٩٩٠ .
- فإن عجزوا عن القتال ومعهم التحيز ... : [١٣]:
١٧٩٩١ .
- رواية أنس أن النبي كان لا يغير ... :
[١٣]: ١٨.١٤.
- قد جاء الخبر أن رسول الله - قتل ...: [١٣]:
١٨.٢٠ .
- كل ما كان مما يملكون لاروح فيه ...: [١٣]:
١٨.٢٥ .
- ولعل أمر بكر بأن يكفوا ...: [١٣]: ١٨.٣٥
- وإذا تحصن العدو فلا بأس ... : [١٣]:
١٨.٤١ .
- ولكن لو اضطررنا إلى أن نخافهم ...: [١٣]:
١٨.٤٩ .
- نهى رسول الله ﴾ ...: [١٣] : ١٨.٥١.
- وقد بلغنا عن أبي أمامة الباهلي : ... : [١٣] :
١٨.٥٥ .
- ولكن إن قاتلوا فرسانا ...: [١٣]: ١٨.٦٦
- ويترك قتل الرهبان اتباعا ... : [١٣] : ١٨.٧٠
- وقتل أعمى من بني قريظة ... : [١٣]:
١٨.٧٤ .
- أرأيت عمر بن الخطاب حين أجاز ... : [١٣]:
١٨١.٩ .
- ولا قود على قاتل أحد بعينه ... : [١٣]:
١٨١٢١.
- إن كان إنما ذهب إلى النبي﴾ .... [١٣] : ١٨١٢٧
- فأما أن يكون ذلك يحرم عليهم ... [١٣]:
١٨١٣١ .
- أستحب أن لا تخرجوا إلا ... : [١٣]:
١٨١٣١ .
- فإذا حل للرجل المنفرد أن يتقدم ... : [١٣]:
١٨١٣٥ .
- فإن كان يرجو النجاة بالحال ... : [١٣]:
١٨١٣٦ .
- عاصم بن ثابت قد كان علم ... : [١٣]:
١٨١٣٧ .
- لا فرق بين دار الحرب ودار الإسلام ... : [١٣]:
١٨١٥٦ .

٤.٢ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَآلآثَارِ جِ ١٥
القول
رقم النص
القول
رقم النص
- لا ، ( لمن سأل عن العدو یأبق إليهم العبد ... ) :
[١٣] : ١٨١٧٥ .
- هما لصاحبهما .: [١٣] : ١٨١٧٦ .
- ودلالة السنة فيما أرى والله أعلم ...: [١٣]:
١٨١٧٨ .
- كأنه يعني ناقة النبي ﴾ ...: [١٣]: ١٨١٨٠.
- فقد أخذ النبي ناقته ...: [١٣] : ١٨١٨٥
- وإن اقتسم فلصاحبه ...: [١٣]: ١٨١٩١
- وكأن معنى ذلك من أسلم ...: [١٣] : ١٨٢١٦
- والذين قتل المغيرة مشركون: [١٣] : ١٨٢١٧
- قد أسلم ابنا سعية القرظيان ... : [١٣ ]:
١٨٢٢٤.
- وذلك معروف في بني قريظة ...: [١٣]:
١٨٢٢٥ .
- من يغنم مال من له أمان لا غنيمة على ... :
[١٣] : ١٨٢٣٧.
- وكيف يجوز أن يغنم مال المسلم ... : [١٣]:
.١٨٢٤.
- فلم يختلف الناس أن ذلك ... ( ق ) : [١٣]:
١٨٢٤٨ .
- فدخل مكة رسول اللَّه ﴾، وقد قال لهم ... :
[١٣} : ١٨٦٤ .
- سبى رسول اللَّه ﴾ سبي أوطاس ...: [١٣]:
١٨٣.١ .
- وليس قطع العصمة بينهن وبين أزواجهن
: ...
[١٣] : ١٨٣.٢.
- وقد سبى رسول اللَّه ﴾ رجلا ...: [١٣]:
٤. ١٨٣
- قد وطئ أصحاب رسول الله - بعد ...: (١٣]:
١٨٣.٧ .
- وإذا ملك الرجل أهل البيت لم يفرق ... : [١٣] :
١٨٣٢٢ .
- أسر رسول الله ﴾ أسراء يوم بدر ...: [١٣]:
٠ ١٨٣٣.
- وفدى رسول اللَّه® رجلا برجلين .: [١٣]:
١٨٣٣٤ .
- وكذلك النساء البوالغ قد استوهب ... : [١٣]:
١٨٣٣٦ .
- فأما الصبيان إذا صاروا إلينا ... : [١٣]:
١٨٣٣٨ .
- ولو كان بالأخذ يضر مسلما ... : {١٣]:
١٨٣٤٥ .
- ولا بأس بالمبارزة .: [١٣]: ٠ ١٨٣٥.
- ولا أعرف ما أقول في أرض السواد ... : [١٣]:
١٨٣٦٢ .
- وكان في حديثه - يعني في حديث جرير -
وعاضني ...: {١٣}: ١٨٣٦٦.
- فلم يكن عمر يستطيب أنفس بجيلة ... : [١٣] :
١٨٣٨٣ .
- أما الصفار الذي لا شك فيه ... : [١٣]:
١٨٤.٢ .
- وقد روي عن عمر وعلي ( رضي الله عنهما )
أنهما دفعا ...: [١٣] : ١٨٤.٧.
- والذمي المصالح عن الأرض ... : [١٣]:
١٨٤١٣ .
- قد قيل يقاتلونهم .: [١٣} : ١٨٤١٦.

١١ - فهرس أقوال الشافعى - ٤.٣
القول
رقم النص
القول
رقم النص
- ولو قال قائل يمنع عن قتالهم لمعاني ذكرها ... :
[١٣] : ١٨٤١٨ .
- ولا نعلم خبر الزبير يثبت ولو ثبت ...: [١٣]:
١٨٤١٩ .
- لا ينبغي له أن يعود في إسارهم ... : [١٣] :
١٨٤٢١ .
- ينبغي له أن يؤديه إليهم ...: [١٣]: ١٨٤٢٢
- إنما أطرح عليهم ما استكرهوه عليه ... : [١٣]:
١٨٤٢٣ .
- وليس يجوز إلا واحد من هذين القولين ... :
[١٣] : ١٨٤٤١ .
- ولما أتى كسرى بكتاب النبي ﴾ ...: [١٣]:
١٨٤٥٥ .
- وعد رسول اللّه & الناس فتح فارس والشام ...:
[١٣ ] : ١٨٤٥٦ .
- فقد أظهر اللَّه جل ثناؤه دينه الذي ...: [١٣]:
١٨٤٥٧ .
- وقد يقال : ليظهرن اللَّه دينه على الأديان ...:
[١٣] : ١٨٤٥٨ .
*
كتاب الجزية
- بعث الله رسوله ﴾ بمكة ...: [١٣]: ١٨٤٦١
- وجاءت السنة بما جاء به القرآن ... : [١٣]:
١٨٤٦٥ .
- يعني من منع الصدقة ولم يرتد ... : [١٣]:
١٨٤٦٩ .
- وأنزل الله عز وجل على رسوله ... : [١٣]:
١٨٤٧٢ .
- اتتوت قبائل من العرب قيل : ... : [١٣] :
١٨٤٧٧ .
- فأخذ رسول اللَّه الجزية من ...: [١٣]:
١٨٤٧٨ .
- أخذ رسول الله - من أكيدر الغساني ... :
[١٣ ] : ١٨٤٨٥ .
- فنحن كنا على هذا أحرص لولا ... : [١٣] :
١٨٤٨٨ .
- إن كان ثابتا فيعني في أخذ الجزية ... : [١٣]:
١٨٤٩٣ ٠
- ولو أراد جميع المشركين غير أهل الكتاب ... :
[١٣] : ١٨٤٩٤ .
- كانت المجوس يدينون غير دين ... : [١٣]:
١٨٤٩٨ .
- ومن البحرين من أهل الكفر مجوس .: [١٣]:
١٨٥١٠ .
- وسألت عدداً كبيرا من ذمة أهل اليمن ... :
[١٣]: ١٨٥٢٥.
- ثم صالح أهل نجران على حلل .. : [٣] :
. ١٨٥٣ .
- وصالح عمر بن الخطاب أهل الشام ... : [١٣]:
١٨٥٣٢ .
- وذلك أن عمر لم يصالح أهل السواد ... : {١٣]:
١٨٥٣٩ .
- ويروون أن النبي& جعل على نصارى ... :
[١٣ ] : ١٨٥٤٠.
- وقد صالح عمر أهل الشام على أربعة دنانير
وضيافة ... : {١٣] : ١٨٥٤٨ .

٤.٤ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَالآثَارِ جِ ١٥
القول
رقم النص
القول
رقم النص
- وقد روي أن عمر بن الخطاب ضرب على أهل
الوَرِق ...: [١٣] : ١٨٥٤٦.
- وهذا في الدراهم أشبه بمذهب عمر ... : [١٣]:
١٨٥٤٧ .
- وحديث أسلم بضيافة ثلاث أشبه ... : [١٣]:
١٨٥٤٩ .
- وأمر رسول اللَّه & أن لا يقتل النساء ... :
[١٣ ] : ١٨٥٥١ .
- إذا أراد الإمام أن يكتب كتاب صلح .
:
[١٣]: ١٨٥٦١.
- لم يختلف أهل السيرة عندنا : ابن اسحاق ... :
[١٣] : ١٨٥٦٤.
- نابذ رسول الله اليهود وجعل ذلك (قصة .. )
نقضا ... : [١٣ ] : ١٨٥٦٤ .
- كتب إلى أهل الشام ... : [١٣]:
١٨٥٦٩ .
- وأن يفرقوا بين هيأتهم في الملب ...: [١٣]:
١٨٥٧١ .
- وإن سأل من يؤخذ منه الجزية أن يعطيها
: ...
[١٣] : ١٨٥٧٦ .
- يحتمل أمر النبي # ** بإجلائهم منها ...: [١٣]:
١٨٥٧٩ .
- ولم أعلم أحدا أجلى أحدا من أهل الذمة ... :
[١٣ ] : ١٨٥٨٢ .
- فأمر الرسل ومن أراد الإسلام فلا يمنعون ... :
[١٣] : ١٨٥٨٨ .
- ويؤخذ منهم كما أخذ عمر من المسلمين ... :
[١٣] : ١٨٥٩١ .
- لعل السائب حكى أمر عمر ...: [١٣]:
١٨٥٩٥ .
- ولو أن قوما من أهل دار الحرب ... : [١٣]:
١٨٦.٣ .
- قد كانت الملوك من أهل الحرب ... : [١٣]:
١٨٦١٦ .
- صالح رسول الله # أكيدر الغساني ... :
[١٣]: ١٨٦٢٣.
- فأرى للإمام أن يأخذ منهم الجزية ... : [١٣]:
١٨٦٢٦ .
- وهو لو ثبت عن ابن عباس كان المذهب ... :
[١٣] : ١٨٦٤٣.
- فرض الله تعالى قتال غير أهل الكتاب ... :
[١٣] : ١٨٦٥١.
- قامت الحرب بين رسول الله ﴾ وقريش ... :
[١٣]: ١٨٦٥٨ .
- اعتمر رسول الله ﴾ عمرة الحديبية في ... :
[١٣] : ١٨٦٥٩ .
- ثم نقض بعض قريش ولم ينكر :.. : [١٣]:
١٨٦٦٣ .
- وليس للإمام أن يهادن على النظر ...: [١٣]:
١٨٦٦٤ .
- لما قوي أهل الإسلام أنزل الله ...: [١٣]:
.١٨٦٧ .
- ولا أعرف كم كانت مدة النبي ﴾ ...: [١٣]:
١٨٦٧١ .
- ولا خير في أن يعطيهم المسلمون شيئا ... :
{١٣} : ١٨٦٧٣ .

١١ - فهرس أقوال الشافعى - ٤.٥
القول
رقم النص
القول
رقم النص
- ذكر عدد من أهل العلم بالمغازي ... : [١٣]:
١٨٦٧٥ .
- ولم يذكر أحد منهم أنه أعطاهم ... : [١٣]:
١٨٦٧٦ .
: ...
- فتم الصلح بين النبي ﴾ وبين أهل مكة
[١٣] : ١٨٦٧٧ .
- وجاء أخواها يطلبانها فمنعهما منها ... : [١٣]:
١٨٦٧٨ .
- وإنما ذهبت إلى أن النساء كُن في الصلح
:
[١٣ ] : ١٨٦٧٩.
- إذا صالح الإمام على ما لا يجوز ...: [١٣]:
.١٨٦٨ .
- إذا ظفر المشركون برجل من المسلمين ...: [١٣]:
١٨٦٨١ .
- حال الأسير وأموال المسلمين في أيدي ... :
[١٣]: ١٨٦٨٣ .
- أمن رسول الله ﴾ في حصار ثقيف ...: [١٣]:
١٨٧.٢ .
- كان يوسف بن خالد السمتي .. : [١٣]:
٤. ١٨٧ .
- ولا يعتق بالإسلام إلا في موضع ...: [١٣]:
١٨٧١٤ .
- قد جاء النبي# عبد مسلم ...: [١٣]:
١٨٧١٥ .
- جماع الوفاء بالنذر والعهد كان ... : [١٣]:
١٨٧١٨ .
- وهذا من سعة لسان العرب الذي ... : [١٣]:
١٨٧١٩ .
- فلما قبض رسول الله ﴾ تناهت فرائض الله ... :
[٣] : ١٨٧٢٥ .
- لا نذر يوفى به .: [١٣] : ١٨٧٢٧.
- نزلت ﴿ وإما تخافن من قوم ... ﴾ في أهل ... :
[١٣] : ١٨٧٣١ .
- وإذا نقض الذين عقد الصلح ... : [١٣]:
١٨٧٣٣ .
- فللإمام أن يغزوهم فإذا فعل ... : [١٣]:
١٨٧٣٤ .
- وكذلك إن نقض رجل منهم فقاتل ... : [١٣]:
١٨٧٣٦ .
- لم أعلم مخالفا من أهل العلم بالسير ... : [١٣]:
١٨٧٤٤ .
- وليس للإمام الخيار في أحد من المعاهدين ... :
[١٣]: ١٨٧٥٣.
- فإن جاءنا محتسب من المسلمين ...: [١٣]:
١٨٧٥٤ .
كتاب الصيد
- الكلب المعلم الذي أشلى استشلى ...: [١٣]:
١٨٧٦٧ .
- أحببت له أن يسمي ...: [١٣]: ١٨٧٨٨.
- فإن لم يسم ناسيا فقتل أكل ... : {١٣]:
١٨٧٨٩ .
- ما أصميت ما قتلته الكلاب وأنت تراه . : [١٣]:
١٨٨.١ .
- ولا يجوز عندي فيه إلا هذا ... : [١٣]:
JI
١٨٨.١ .

٤.٦ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَآلآثَارِ جِ ١٥
القول
رقم النص
القول
رقم النص
- لم يأكل العضو الذي بان منه ... : [١٣]:
١٨٨١١ .
- الذكاة ذكاتان مما قدر على ذكاته ... : [١٣]:
١٨٨١٨ .
- واعلم في الإنسي يمتنع خبرا ... : [١٣]:
١٨٨٢٣ .
- وكل ما كان يعيش في الماء من حوت ... :
[١٣]: ١٨٨٣٧.
- ولا أدري أي وجه الكراهية الطافي ... : [١٣]:
١٨٨٣٨ .
كتاب الضحايا
- فاحتمل أن يكون أمره أن يعود بضحيته .. :
[١٤] : ١٨٨٨٧ .
- وفي هذا الحديث دلالة على أن الضحية ... :
[١٤ ] : ١٨٨٨٩ .
- وقد بلغنا أن أبا بكر الصديق وعمر ... : [١٤]:
.١٨٨٩.
- وقد كان كلما يمر به يوم إلا نحر ... : [١٤]:
١٨٨٩٢ .
- وفي هذا دلالة على ما وصفت ... : [١٤]:
١٨٩٢٥ .
- ولو زعمنا أن الضحايا واجبة ... : [١٤]:
١٨٩٣٧ .
- فإن ضحى فأقل ما يكفيه جذع الضأن
:
...
[١٤] : ١٨٩٤٩ .
- وكل ما غلا من الغنم كان أحب إلي ... : [١٤]:
١٨٩٥٠ - ١٨٩٥٣ .
- العناق هي ما عزة ... : [١٤] : ١٨٩٥٨
- ومن ضحى قبل الوقت الذي يمكن ... : [١٤]:
١٨٩٩٥ .
- كمال الذكاة بأربعة: الحلقوم ، ... : [١٤]:
١٨٩٩٨ .
- وكل ما كان مأكولا من طائر ... : [١٤]:
١٨٩٩٩ .
- إلا الإبل فقط فإنها تنحر ... : {١٤]: ١٩٠٠٠.
- وموضع النحر في الاختيار في السنة ... :
[١٤]: ١٩٠٠٢.
- وموضع الذبح في الاختيار ... : [١٤]:
١٩٠.٣.
- والذكاة في جميع ما ينحر ويذبح ... : [١٤] :
١٩٠.٤.
- ونهى عمر بن الخطاب عن النخع ... : [١٤]:
١٩.١٠ .
- والنجع أن تذبح الشاة ثم يكسر قفاها ... :
[١٤]: ١٩.١١ .
- أحل الله جل ثناؤه طعام أهل الكتاب ... :
[١٤]: ١٩.١٥.
- وأحب للمرء أن يتولى ذبح نسكه ... : [١٤]:
١٩.٢٢ .
- وإن ذبح النسيكة غير مالكها ... : [١٤] :
١٩.٢٦ .
- وأحب في الذبيحة أن توجه إلى القبلة ... :
[١٤] : ١٩.٣٠.
- والتسمية على الذبيحة ((بسم الله)) ... :
(١٤}: ١٩.٣٤ .

١١- فهرس أقوال الشافعى - ٤.٧
القول
رقم النص
القول
رقم النص
- ولا أكره مع تسميته على الذبيحة أن يقول : ...
[١٤] : ١٩.٣٥.
- وقد روي عن النبي ﴾ من وجه ...: [١٤]:
١٩٫٤٤ .
- إنما نظر في هذا كله إلى يوم ... : [١٤]:
.١٩.٦ .
- ذبحها وإن مضت أيام النحر . : [١٤] :
١٩.٦١ .
- ويشبه أن يكون نهى رسول الله ﴾ ...: [١٤]:
١٩.٨٢.
- والقانع هو: السائل ...: [١٤] : ١٩.٨٧ .
- إذا طعم من هؤلاء واحداً أو أكثر ... : [١٤]:
١٩.٩١ .
- وأكره بيع شيء منها ... : [١٤]: ١٩.٩٢.
- وسواء في ذلك كانوا أهل بيت أو غيرهم ... :
[١٤] : ١٩.٩٧ .
- الأضحى جائز يوم النحر ... : [١٤]: ١٩١١١
- نحر النبي # وضحى في يوم النحر ... : [١٤]:
١٩١١٢ .
- العقيقة ما عرف الناس وهو ذبح كان يذبح ... :
[١٤} : ١٩١٤٧ .
- شيء ( الفرعة ) كان أهل الجاهلية ... : [١٤]:
١٩١٦٣ .
- الفرعة حق . : [١٤] : ١٩١٦٥ .
- لا يحل لأحد أن يكنى بأبي القاسم ... : [١٤]:
.١٩١٧ .
- أصل التحريم نصب كتاب أو سنة ... : [١٤]:
١٩١٩٣ .
- وما يباع لحم الضبع إلا بين الصفا والمرورة . :
[١٤] : ١٩٢١٧ .
- وفي مسألة ابن أبي عمار جابرا : ... : [١٤]:
١٩٢١٨ .
- وفيه دلالة على إحلال ما كانت العرب ... :
[١٤]: ١٩٢٢١.
- فأكل الضب حلال . : [١٤] : ١٩٢٤٠.
- ففي هذا الحديث دلالتان : ( أحدهما ) ... :
[١٤} : ١٩٢٧٩ .
- وقد نهى رسول الله # عن المصبورة ... :
[١٤] : ١٩٣١٠.
- هي ( المصيورة ) أن ترمى بعد أن تؤخذ . :
[١٤} : ١٩٣١١ .
- إنما تكون ذكاة الجنين في البطن ذكاة أمه ... :
[١٤] : ١٩٣١٢.
- ليس في شيء من هذه الأحاديث ... : [١٤]:
١٩٣٢٩ .
- وقد روي أن رجلا ذا قرابة لعثمان قدم عليه ... :
[١٤ ] : ١٩٣٣٠.
- لا بأس به أن يرقي الرجل بكتاب الله ... :
[١٤]: ١٩٣٥٥ .
- فدل أمره بأكل ما سواه ...: [١٤] : ١٩٣٦٢
- فيحل ما حرم من الميتة والدم ولحم الخنزير ... :
[١٤ ] : ١٩٣٧٣ .
- وأحب إليّ أن يكون أكله فعل ... : [١٤]:
١٩٣٧٤ .
- فإن قال قائل : ما الحجة في أن ما كان ... :
[١٤} : ١٩٣٨٢.

٤.٨ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَآلآثَارِ ج ١٥
-
القول
رقم النص
القول
رقم النص
- وقد قيل إن من الضرورة ... : [١٤]:
.١٩٤١ .
- الحوايا ما حول الطعام والشراب في البطن ... :
[١٤ ] : ١٩٤٢٤ .
- وأحل الله جل وعز طعام ....: [١٤] : ١٩٤٢٦.
- لأن الله جل وعز أباح ...: [١٤] : ١٩٤٢٧
- حرم المشركون على أنفسهم ... : [١٤]:
١٩٤٢٩ .
- فأعلمهم أن لا يحرم عليهم بما حرموا ... : [١٤]:
١٩٤٣٢ .
- فرد إليهم ما أخرجوا من البحيرة والسائبة ... :
[١٤] : ١٩٤٣٤.
- فاحتمل ذلك الذبائح وما سواها ... : [١٤]:
١٩٤٣٦ .
*
كتاب السبق والرمي
- زعم أهل العلم بالتفسير أن القوة هي الرمي . :
[١٤ ] : ١٩٤٣٩ .
- وذلك أن يريد أن يخرجا سبُعين ...: [١٤]:
١٩٤٥٧ .
كتاب الأيمان والنذور
- من حلف بالله أو باسم من أسماء الله فحنث ... :
[١٤] : ١٩٤٥٩ .
- وكل يمين بغير اللَّه فهو مكروهة ... : [١٤]:
.١٩٤٦ .
- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها ... :
[١٤} : ١٩٤٦٩ .
- ومن حلف عامداً للكذب فقال : والله ... :
[١٤]: ١٩٤٧٧ .
- وإن قال : لعمرُ اللّه ، فإن أراد اليمين ...:
[١٤] : ١٩٤٨٨ .
- فلا نذر ولا كفارة ... : [١٤] : ١٩٥١٠
- اللغو في لسان العرب : الكلام غير المعقود
عليه ... : [١٤] : ١٩٥٢٢.
- وكانت عائشة أولى أن تتبع ... : [١٤] :
١٩٥٢٣ .
- لغو اليمين كما قالت عائشة ... : [١٤]:
١٩٥٢٥ .
- ومن حلف بالله على شيء فأراد أن يحنث ... :
[١٤ ] : ١٩٥٣٨ .
- وذلك أنا نزعم أن لله حقا ... : [١٤]:
١٩٥٣٩ .
- وأصل ذلك أن النبي # تسلف ... : [١٤]:
.١٩٥٤.
- فأما الأعمال التي على البدن فلا تجزئ ... :
[١٤] : ١٩٥٤١ .
- ويجزئ في كفارة اليمين مد ... : [١٤] :
١٩٥٦٢ .
- وإنما قلنا : يجزئ ؛ لأن رسول الله ﴾ ... :
[١٤] : ١٩٥٦٣.
- وليس له إذا كفر بالطعام ...: [١٤] : ١٩٥٦٨.
- وأقل ما يكفي من الكسوة ... : [١٤]:
١٩٥٦٩ .
- وإذا أعتق في كفارة اليمين لم يجزئه ... : [١٤]:
. ١٩٥٧ .

١١ - فهرس أقوال الشافعى - ٤.٩
رقم النص
القول
رقم النص
القول
- كل من وجب عليه صوم ليس بمشروط ... :
[١٤}: ١٩٥٨٤ .
- وصوم كفارة اليمين متتابع ... : [١٤] :
١٩٥٨٥ .
- أصل ما أذهب إليه أن يمين المكره ... : [١٤]:
١٩٥٨٧ .
- وقول عطاء أنه يطرح عن الناس .. : [١٤]:
١٩٥٩١ .
- ليس الحين وقت معلوم ... : [١٤] : ١٩٦.٧ .
- وإذا حلف الرجل ماله مال وله عرض ... : [١٤]:
١٩٦.٨ .
- إذا كان على معاني الأيمان ... : [١٤]:
١٩٦١٢ .
- من حلف بالمشي إلى بيت الله الحرام .. : [١٤] :
١٩٦١٩ .
- وقد قال غير عطاء : عليه المشي ... : [١٤]:
١٩٦٢٥ .
- ويحبس قدر ما يقوته ... : [١٤] : ١٩٦٢٦
- وأصل معقول عطاء في معاني النذور ... :
[١٤} : ٠ ١٩٦٣.
- وإنما أبطال الله النذر في البحيرة والسائبة .. :
[١٤] : ١٩٦٣١.
- من نذر تبررا أن ينحر ...: [١٤] : ١٩٦٣٥
- فقال قائل : في رجل نذر أن يذبح نفسه ... :
[١٤] : ١٩٦٣٩.
- ومن نذر تبررا أن يمشي إلى بيت الله ... :
[١٤]: ١٩٦٦٩ .
- وهم يقولون يمشي إن أحب ... [١٤] : ١٩٦٩١
- وأحب إلي لو نذر المي إلى مسجد المدينة ... :
[١٤] : ١٩٧٠٠.
- ولا يبين لي أن يجب المشي ... : [١٤] :
١٩٧.٤ .
- وإن نذر أن ينحر بمكة لم يجزئه ... : [١٤]:
١٩٧١٢ .
- وإذا قال : لله علي أن أصوم ...: [١٤]:
١٩٧١٦ .
*
كتاب أدب القاضي
- أحب للقاضي أن يقضي في موضوع بارز ...
[١٤] : ١٩٧٣٣ .
- أمر الله من يمضي أمره على أحد ... : [١٤
١٩٧٤١ .
- ثم أمر رسول الله ﴾ في الحكم خاصة ...:
[١٤] : ١٩٧٤٢ .
- كأنه يريد أن الطعام يسكن ...: [١٤]:
١٩٧٥١ .
- وإنما أمر به (بالمشورة ... : [١٤] : ١٩٧٥٧ .
- لا يجوز على واحد منهم ( المجتهدين ) أن :... :
[١٤} : ١٩٧٦٢ .
- من حكم أو أفتى بخبر لازم ... : [١٤]: ١٩٧٦٥ .
- ومن استجاز أن يحكم أو يفتي ... : [١٤]:
١٩٧٦٦ .
- السدى : الذي لا يؤمر ولا ينهى . : [١٤]:
١٩٧٦٧ .
- رده ( يعني اجتهاد الحاكم إذا رأى ... : [١٤]:
٠ ١٩٧٧ .

٤١٠ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَآلآثَارِجِ ١٥
القول
رقم النص
القول
رقم النص
- وإن كان مما يحتمل ما ذهب إليه ... : [١٤]:
١٩٧٧٢ .
- ولا يقبل الجرح إلا بالشهادة ... : [١٤]:
١٩٧٧٥ .
- وأكثر من نسب إلى أن تجوز شهادته ... : [١٤]:
١٩٧٧٦ .
- ولا يقبل التعديل إلا بأن يوقف ...: [١٤]:
١٩٧٧٨ .
- دخل علي بيت المال فاخرط به ... : [١٤] :
١٩٧٨٣ .
- ولا نرى عليا يعطي شيئا ...: [١٤] : ١٩٧٨٧
- في القسمة إذا أرادها بعضهم ... ( ق ) :
{١٤}: ١٩٧٨٨ .
- ولا يكون مثل هذا الحديث حجة .. : [١٤]:
.١٩٧٩ .
- ولا ينبغي أن يضيف الخصم ... : [١٤]:
١٩٨.٢ .
- ولا ينبغي أن يقبل منه هدية ... : [١٤]:
١٩٨.٤ .
كتاب الشهادات
- فاحتمل أمر الله بالإشهاد ...: [١٤] : ١٩٨١٦.
- والذي أختار أن لا يدع المتبايعان الإشهاد ... :
[١٤] : ١٩٨١٧ .
- فلما أمر إذ لم يجدوا كاتبا ... : [١٤]:
١٩٨٢٣ .
- وقد حفظ عن النبي # أنه بايع أعرابيا ... :
[١٤]: ١٩٨٢٤.
- وشهد ثلاثة على رجل عند عمر ... : [١٤]:
١٩٨٣٥ .
- فأمر الله في الطلاق والرجعة بالشهادة ... :
[١٤] : ١٩٨٣٨ .
- وذلك لا يحتمل بحال أن يكون ... : [١٤]:
.١٩٨٤.
- فذكر الله شهود الزنا ، وذكر ... : [١٤]:
١٩٨٤٥ .
- وذكر الله تعالى شهود الدين ... : [١٤]:
١٩٨٤٦ .
- وفي الدين دلالة على أن لا تجوز ... : [١٤]:
١٩٨٤٨ .
- فيهذا نقول ، وفي هذا البيان ... : [١٤]:
١٩٨٥٣ .
- الولاد وعيوب النساء مما لم أعلم ...: [١٤]:
١٩٨٥٦ .
- ثم اختلفوا في شهادة النساء ...: [١٤]:
١٩٨٥٧ .
- لو ثبت عن علي لصرنا إليه ... : [١٤]:
١٩٨٦١ .
- تقبل شهادة المحدودين في القذف ... : [١٤]:
١٩٨٧٢ .
- والحجة في قبول شهادة القاذف ... : [١٤]:
١٩٨٧٣ .
- لا يسع شاهداً أن يشهد ... : [١٤]:
١٩٨٩٤.
- والذي أحفظ عن كل من سمعت ... : [١٤]:
١٩٩.٣ .

١١ - فهرس أقوال الشافعى - ٤١١
رقم النص
القول
رقم النص
القول
- يحتمل أن يكون حتما على من دعي للكتاب ...:
[١٤] : ١٩٩١٢ .
- ويحتمل أن يكون على من حضر من الكتاب ...:
[١٤] : ١٩٩١٣ .
- ولو كان ترك كل من حضر الكتاب ... : [١٤]:
١٩٩١٤ .
- فأما من سبقت شهادته بأن شهد أو علم ... :
(١٤}: ١٩٩١٦ .
- فكان الذي يعرف من خوطب بهذا ... : [١٤]:
١٩٩٢١ .
- فلما كان الشهود منا دلّ ... : [١٤]:
١٩٩٣٢.
- وكيف يجوز أن يرد شهادة مسلم ... : [١٤]:
١٩٩٣٣ .
- وقد أجاز شريح شهادة العبد ... : [١٤]:
١٩٩٣٥ .
- وإن احتج من تجيز شهادتهم ... : [١٤]:
١٩٩٣٦ .
." وقلت لمن خالفنا في هذا ...: [١٤] : ١٩٩٤١
- يعني من كان في مثل حال الدارين ... : [١٤] :
١٩٩٤٥ .
- فخالفنا في اليمين مع الشاهد ... : [١٤]:
٢٠٠٢٢.
- لقد قضى بها الزهري حين ولي .. : [١٤]:
٢٠٠٢٤ .
- إذا كان من أنكر الحديث ... : [١٤] : ٢٥ .. ٢.
- فالزنجي ابن خالد أخبرنا عن ... : [١٤]:
٢٠٠٢٦ .
- وبلغني أن عمر بن الخطاب حلف على المنبر ... :
[١٤] : ٢٠٠٤٢.
- واليمين على المنبر مما لا اختلاف فيه ... :
[١٤]: ٢٠٠٤٤.
- ومن حجتهم فيه مع إجماعهم ... : [١٤]:
٢٠٫٤٥ .
- فعاب علينا اليمين على المنبر ...: [١٤]:
٢٠٠٥٢.
- فلو لم يعرف زيد أن اليمين ... : [١٤]:
٢٠٠٥٤.
- وقد كان من حكام الآفاق من يستحلف ... :
[١٤] : ٢٠.٥٨.
- ورأيت مطرف بصنعاء يحلف على المصحف ... :
{١٤} : ٢٠٠٥٩.
- ويحلف الذميون في بيعهم ... : [١٤]:
٢٠.٦٥ .
- ويحلف الرجل في حق نفسه ... : [١٤]:
٢٠٠٦٧ .
- وإذا حلف رسول الله & ركانة في الطلاق ... :
{١٤} : ٢٠.٧١.
- إذا سأل أن يحلف له المدعي ... : [١٤] :
٢٠٠٧٣ .
- فقد رأى رسول الله ﴾ اليمين ... : [١٤]:
٢٠٠٨١ .
- فأمضيت سنته في رد اليمين ... : [١٤]:
٢٠٠٨٢ .
- واليمين عليه يبرأ بها ... ( ق ) : [١٤]:
٢٠٠٨٣ .

٤١٢ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَآلآثَارِ جِ ١٥.
رقم النص
القول
القول
رقم النص
- ليس من الناس أحد نعلمه ... : [١٤] :
٢٠.٩٣.
- ما أحد يطيع الله حتى لا يعصيه ... : [١٤]:
٢٠٠٩٤.
- العدل يكون جائز الشهادة في أمور ... : [١٤]:
٢٠٠٩٨ .
- وبهذا نأخذ ، وهو الأمر الذي ... : [١٤] :
١.٢. ٢ .
- ولا تجوز شهادة الوالد لولده ... : [١٤] :
.٢.١١ .
* - وأيهم سلم من هذا أجزت شهادته ... : [١٤]:
.٢٠١٢٤ .
- وإن كانوا هكذا - يعني أهل الأهواء - فاللاعب
بالشطرنج ... : [١٤] : ٢.١٣٣ .
- لعب سعيد بن جبير بالشطرنج ... : [١٤]:
٢.١٣٥ .
- كان محمد بن سيرين وهشام بن عروة يلعبان ... :
[١٤} : ٢.١٣٦.
- نكره من وجه الخبر : اللعب ... : [١٤]:
٢.١٤٣ .
- والحزة تكون قطعة خشبية ... : [١٤]
٠٠
٢.١٤٥.
- فأما ملاعبة الرجل امرأته ... : [١٤]:
٢.١٥٢ .
- في الرجي يغني فيتخذ الغناء صناعة ... :
[١٤]: ٢.١٥٥ .
- ولو كانت لا ينسب نفسه إليه ... : [١٤]:
.٢.١٦ .
- في الرجل يتخذ الغلام والجارية مغنين ... :
[١٤}: ٢.١٦٧.
- فأما استماع الحُداء ونشيد الأعراب .... :
{١٤}: ٢.١٦٩.
- وسمع رسول اللَّه الحداء والرجز ...: [١٤]:
٢.١٧١ .
- فالحداء مثل الكلام والحديث المحسن ... : [١٤]:
٢.١٨٢ .
- ليس منا من لم يتغن بالقرآن ... : [١٤]:
٢.١٨٧ .
- ومن أظهر العصبية بالكلام ... : [١٤] :
٢.٢٠٠ .
- قد جمع الله الناس بالإسلام ... : [١٤]:
٢.٢.٣ .
- الشعر كلام حسن كحسن الكلام ... : [١٤]:
٢.٢.٦ .
- والمزاح لا ترد به الشهادة ... : [١٤] : ..
٢.٢٢١.
- وتجوز شهادة ولد الزنا ... : [١٤] : ٢.٢٢٣.
- وتجوز شهادة اليدوي على القروي ... : [١٤]:
٢.٢٣٩ .
- لا تجوز شهادة المختبئ ؛ لأنه ... : [١٤] :
٢.٢٤٢ .
- أجاز عمر شهادة الذين رصدوا رجلا ... : [١٤]:
٢.٢٤٣ .
كتاب الدعوى
- اليمين على المدعى عليه ... : [١٤] : .٢.٢٦

١١- فهرس أقوال الشافعى - ٤١٣
القول
رقم النص
القول
رقم النص
- فهو ( الشيء ) للذي في يديه ... : [١٤]:
٢.٢٦١ .
- وهذه رواية صالحة ليست بالقوية ولا ... : (١٤}:
٢.٢٦٧ .
- وقد اختصم قوم إلى مردان ... : [١٤] :
٢.٢٨٥ .
- وتقيم رجل مجهول ، والمجهول ... : [١٤]:
٢.٢٩١ .
- أنه يقضي بينهما نصفين ... : [١٤]:
٢.٢٩٩.
- وهذا مما استخير الله فيه ... : [١٤]:
٢.٣.١.
- إذا جاء الرجل بشاهدين على رجل ... : [١٤]:
٢.٣.٤ .
- وهم يخالفون هذا فلا يستحلفون ... : [١٤]:
٢.٣.٦ .
- ومن ادّعى دمًا لا دلالة ...: [١٤] : ٢.٣٫٨ .
- وأيمان الدماء مخالفة ... : [١٤] : ٢.٣.٩
- فرسول اللَّه ﴾ إنما يسر ...: [١٤]:
٢.٣١٤ .
- فلو لم يكن في القافة إلا هذا ... : [١٤]:
٢.٣١٥ .
- وأخبرني عدد من أهل العلم من ... : [١٤]:
٢.٣١٦ .
- ونحن نقول بدعاء القافة له ، ... : [١٤] :
٢.٣٥١ .
- ولو عرفناها لأخذنا بها ...: [١٤] : ٢.٣٥٢
- إذا لم يكن قافة وعدم ... : [١٤] : ٢.٣٥٣
- حمل رجل صبيا معه حتى وقف ... : [١٤]:
٢.٣٦٢ .
- وإذا أسلم أحد أبويه ... : [١٤] : ٢.٣٦٣
- وكان الإسلام أولى به ...: [١٤] : ٢.٣٦٣
- إذا اختلف الرجل والمرأة في متاع البيت ... :
[١٤] : ٢.٣٦٥.
- وقد اشتمل علي ابن أبي طالب فاطمة ... :
[١٤] : ٢.٣٦٦.
- وقد رأيت امرأة كان بيني وبينها صهر ... :
[١٤} : ٢.٣٦٧ .
- إذا كانت هند زوجة لأبي سفيان ... : [١٤]:
٢.٣٧٤ .
- إذا دلت السنة وإجماع كثير من أهل العلم ... :
[١٤] : ٢.٣٧٥ .
كتاب العتق
- وكان ذلك في مرض المعتق ..: [١٤]: ٢.٣٩٨ .
- فعارضنا منهم معارض بحديث آخر ... : [١٤] :
٢.٤٣٣.
- ولا يثبت له ملك على شيء ... : [١٤]:
٢.٤٧١ .
- فالولاء ثابت وإن مات ... : [١٤] : ٢.٥٣٧
- فالعتق ماض له وله ولاؤه ...: [١٤] : ٢.٥٤١ .
- كان أهل الجاهلية يبحرون البحيرة ... : [١٤]:
٢.٥٤٢ .
- إن أعتق رجل سائبة فهو حر ... : [١٤] :
٢.٥٤٩ .

٤١٤ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَالآثَارِ جِ ١٥
القول
رقم النص
القول
رقم النص
كتاب المدير
- قال لي بعض من خالفنا في المدير ... : [٤] :
٢.٦.٦ .
- العلم يحيط أن رسول الله ﴾ كان ...: [١٤]:
٢.٦.٧ .
- أنهم بمنزلتها يعتقون بعتقها ... : [١٤]:
٢.٦٣١ .
كتاب المكاتب
- وفيه دلالة على أنه إنما ... : [١٤] : ٢.٦٥١ .
- والخير كلمة يعرف ما أريد منها ... : [١٤]:
٢.٦٥٤ .
- وليس الظاهر أن القول : إن علمت ... : [١٤]:
٢.٦٥٨ .
- إذا جمع القول على الاكتساب ... : [١٤]:
٢.٦٦٨ .
- هذا إن شاء اللَّه كما قالا : ... : [١٤]:
.٢.٦٨ .
- إن من كاتب عبده على مئة .. : [١٤]:
٢.٦٨٤.
- وقد يجوز أن يكون أمر رسول الله .. : [١٤]:
٢.٧١٩ .
- فبهذا نأخذ ، فإذا مات المكاتب ... : [١٤] :
٢.٧٣٤ .
- وبهذا نأخذ ، فلا يكون لأحد الشركاء .... :
[١٤] : ٢.٧٣٧ .
- إذا ولد المكاتب من جاريته لم يكن له أن يبيع ..:
[١٤] : ٢.٧٤٣.
- ولدا العبد المكاتب سواء علمه السيد ... :
[١٤}: ٢.٧٥١ .
- إذا رضي أهلها بالبيع ورضيت ... : [١٤] :
٢.٧٦٢ .
- إن بينا - والله أعلم - في الحديث نفسه ... :
[١٤] : ٢.٧٧٢ .
.
- الجناية عليه مال من ماله لا يكون ... : [١٤]:
٢.٧٧٥ .
- إذا وطئ الرجل أمته بالملك ... : [١٤]:
٢.٧٨٩ .
- إلا أنه لا يجوز لسيدها بيعها ... : {١٤]:
.٢.٧٩.
- لأن الرق قد جرى على ولدها لغيره ... : [١٤]:
٢.٨١٦ .
٠

(*
١٢ - فهرس أقوال البيهقي
القول
رقم النص
القول
رقم النص
مقدمة البيهقي لكتاب معرفة السنن .
- والحديث في الاستئذان ... : [١] : ٩٩ .
- الأمر في شرط من يقبل خبره ... : {١} : ١٢٧.
- وروينا عن واثلة بن الأسقع أنه قال : ... : [١]:
١٣٢.
- فذهب فيما بلغنا جماعة من السلف ... : [١]:
١٣٧.
- وروينا عن ابن عمر قال : : {١] : ١٥١.
- وذكر الشافعي في كتاب العمرى ...: [١]:
١٥٨ .
- وهذا الذي رواه الشافعي ... : {١} : ١٦٧.
- وهذا النوع من معرفة صحيح الحديث ... : [١]:
١٧٠ .
- وقد يزل الصدوق فيما يكتبه ...: [١] : ١٧٣.
- وفي هذا ما دل على أنه ينبغي ... : [١]:
١٨٢.
- وقد روينا في ذم رواية أهل ...: [١] : ١٩٧ .
- وعلى هذا مذاهب أكثر أهل العلم ... : [١]:
٢٠٠.
- وروينا عن شعبة أنه قال : ... : [١] : ٢.٣.
- وروينا في كتاب المدخل من حكاياتهم ... : {١}:
٢.٦ .
(*) رتبت أقوال البيهقي حسب ورود الموضوعات
بالكتاب .
- وقد ذكر الشافعي رحمه الله ...: [١]: ٢٤٢.
- ومثال ما أشار إليه الشافعي فيما ... : [١]:
٢٥٦ .
- وقد ذكرنا من أمثلة عوار المرسل ... : [١]:
٢٦١ .
- وقد رواه بعض الناس موصولاً ... : [١]:
٢٦٥.
- وإلى هذا ذهب ابن عباس ...: {١}: ٢٦٨.
- وأما ما يقول في كل واحدة منهما ... : [١]:
٢٧٢ .
- وإلى معنى هذا ذهب أحمد ... : [١]: ٢٧٣.
- وقد ذكر الطحاوي الأحاديث التي ... : [١]:
٢٨٩ .
- ومما يجب معرفته على من نظر ...: [١]:
٣١٣.
- روينا في حديث العرباص بن سارية ... : [١]:
٣٢٧ .
- وكل من لم يقل أصحابنا بتكفير أهل الأهواء ...:
[١] : ٣٤٥ .
- وهذا لأن المزني ...: {١} : ٣٤٨.
- والحكايات في معرفته بالقرآن ...: [١]:
٣٦٦.
- حكايات السلف والخلف في فضائل الشافعي ....
{١} : ٣٨٥ .
- نسب الشافعي في قريش .. : [١] : ٣٩٧ .
- وأخوه عبد الله بن علي .. [١]: ٤.٢.
- فمحل الشافعي من هذا النسب الشريف .. :
[١]: ٤١١ .

٤١٦ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ والآثَارِ جِ ١٥
القول
رقم النص
القول
رقم النص
- وروينا عن أحمد بن حنبل أنه قال : ... : [١] :
٤٢٤ .
- والذي يدل على هذا أني ... : [١] : ٤٣٧ .
- هذا منه رضي الله عنه اتباع لرسول الله ..: [١]:
٤٥٥ .
- وحين شرعت في هذا الكتاب ... : [١] : ٤٥٩.
- وله أصحاب سوى هؤلاء أخذوا عنه ... : [١]:
٤٦٤ .
كتاب الطهارة
- هذا حديث أودعه مالك بن أنس ... : [١]:
٤٦٨ .
- وإنما لم يخرجه البخاري ومسلم ... : [١]:
٤٦٩.
- وقد بلغ الجلاح أبو كثير : ...: [١] : ٤٧٤ .
- الليث بن سعد ، أحفظ من محمد بن إسحاق ... :
[١] : ٤٨٣.
- روى الشافعي هذين الأثرين : ... : [١] : ٩. ٥.
- قلت وأما ماروي عن عائشة ، عن ... : [١]:
٥١٣ .
- وحديث أم سلمة مرفوعاً ... : [١] : ٥٥٤ .
- هذا الحديث أخرجه محمد بن إسحاق ... : [١]:
٥٨٣ .
- وهذا لما روينا عن أنس بن مالك، عن ... : [١]:
٥٩٢ ٠
- وروينا عن ربيعة ابن أبي عبد الرحمن أنه ... :
[١ ] : ٥٩٤ .
- وقد حكى الشافعي في القديم معنى هذا ... :
[١} : ٦.٠.
- أما تعليله حديث أبي قلابة ... : [١] : ٦٣٤.
- وإنما أراد بالحديث الأول ... : [١] : ٦٧٠.
- وأراد الشافعي بالحديث الثاني ...: ١] : ٦٧٨.
- أما الحديث الأول عن ابن عباس .... [١]:
٦٨٧.
- وروينا في حديث ابن عباس أن رسول الله ... :
[١ ] : ٧٢٩ .
- وفي حديث خالد بن معدان ... : [١] : ٧٤٣ .
- الرواية المشهورة عن علي ، ابن مسعود هكذا
...: [١ ] : ٧٥١ .
- وصح عن عمر بن الخطاب ...: [١] : ٧٨٤.
- وروينا عن علي ابن أبي طالب أنه قال في : ... :
٧٨٥ .
- وروينا في آداب التخلي ، عن المغيرة بن ...: [١]
: ٨٢٣ .
- وأما حديث عبد الله بن مسعود: {١}: ٨٦٦.
- هو كما قال : وقد رواه بكير بن الأشج ... :
[١ } : ٨٨٤.
- وإنما يعني بالأثر في النائم في الصلاة ...: [١]:
٩١١ .
- وسمع أيضاً حديث ابن عباس فيما يقول ... :
[١] : ٩٢١ .
- أما الرواية فيه عن عائشة فلم ...: [١] : ٩٣٩.
- معبد بن نباتة هذا مجهول ....: [١] : ٩٦٨ .
- وقد روى أبو زمعة عن إبراهيم التيمي ... : [١]:
٩٧٧ .
- وروى عبد الرحمن بن القاسم المصري ، ... : (١):
١.١٨ .
. .
:

١٢ - فهرس أقوال البيهقي - ٤١٧
القول
رقم النص
القول
رقم النص
- ورواه دُحيم الدمشقي ، عن عبد الله بن نافع ... :
(١} : ١.٢٥.
- قد أخبرنا الزهري أنه لم يسمعه من عروة ... :
(١} : ١.٣٣.
- حديث يحيى ابن أبي كثير ...: {١}: ١.٣٩ .
- فأما ماقال الشافعي في ... : [١] : ١.٥٥.
- قرأت في كتاب الطحاوي تضعيفه ... : [١]:
١.٦٦ .
- هذا حديث قد رواه مالك بن أنس .... : [١]:
١.٦٩.
- ولم يخطر ببالي أن يكون إنسان ... : [١]:
١.٧٧ .
- وإيش يكون إذا كان يرويه ...: [١] : ١.٧٩.
- ونحن إنما اعتمدنا في هذا الباب ... : [١]:
١١.١ .
- وددنا أن لو كان احتجاجه في مسائله .. : [١]:
١١.٣ .
- وإنما أراد حديث أيوب بن عتبة ... : [١]:
١١١٥ .
- حديث قيس بن طلق كما لم يخرجه صاحبا ... :
[١] : ١١٣٥.
- والرجحان إنما يقع بوجود ... : [١] : ١١٤٣.
- هكذا رواية الربيع هذا الحديث ... : [١] ١١٤٩.
- هذه الرواية التي أشار إليها الشافعي ... : [١]:
١١٧٢ .
- وهكذا قال أحمد بن حنبل ، وغيره من ...: [١]:
.١١٨.
- وإنما قال هذا في كلام طويل ذكره ... : (١]:
٠١٢٣٢
- وقد رواه جماعة عن الحسن البصري مرسلاً ... :
(١] : ١٢٣٤.
- وأبو العالية الريامي إنما ... : [١] : ١٢٥٥.
- ولهذا قال الشافعي رحمه الله : حديث ... :
[١]: ١٢٦١.
- أنا أشك .: (١} : ١٣.٦.
- قد قيل في سن عبد الله بن عباس يوم توفي رسول
الله ...: [١] : ١٣.٨.
- وقال الواقدي : ثلاث عشرة سنة ... : [١]:
١٣١٠ .
- وهو كما قالٍ: فقد روى هذا الحديث ... : [١]:
١٣٥٨ .
- وقد رويناه مختصراً من حديث ابن المبارك .. :
(١} : ١٣٦٦.
- هذا إسناد صحيح ..: [١] : ١٣٧٢.
- وحديث المقداد أصح ...: (١] : ١٤١٥.
- وقد حكينا عن البخاري أنه أنكره .. : [١]:
١٤٣٨ .
- وإنما يروي هذا المتن عن الحسن عن النبي ... :
[١] : . ١٤٤ .
- فاعترف بركة بكونه منكراً ...: [١] : ١٤٤٥.
- حديث الحكم قد روى أيضاً غير مرفوع . : [١]:
١٤٩٥ .
- قد روينا تفسير الفرق عن ابن عيينة مثل هذا . :
[١] : ١٥.٤ .
- وتمام هذا الفصل أن يقال : فردهم .. : [٢]:
١٥٩٦ .

٤١٨ - مَعْرِفَةُ السُّنْنِ وَآلآثَارِ ج ١٥
القول
رقم النص
القول
رقم النص
- إمام أهل الرواية مما ذب عن الشافعي ... : [٢]:
١٦١٤ .
- هذا يعرف بعمرو بن خالد الواسطي ... : [٢]:
١٦٥١ .
- وقد سرقه عمر بن موسى بن وجيه ... : [٢]:
١٦٥٥ .
- هذا هو الحديث عن إسماعيل ، ... : [٢] :
١٦٧٥ .
- وقد رواه يمان بن سعيد ...: [٢] : ١٦٨٣.
- كذلك رواه هشيم ، وحماد ، عن إسحاق مرسلاً . :
{[٢] : ١٧٠٠.
- زعم الطحاوي أنه تتبع الآثار ، ثم روى ...: [٢]
١٧٤٨ .
- كذلك ذكرناه ، وهو عندي من حديث همام بن
يحيى .. : {٢] : ١٧٧٩ .
- قد أخرجه مسلم في الصحيح من حديث ... :
{٢}: ١٨.٦.
- اختلفوا في اسم ابن رافع هذا ...: [٢] :
١٨١٨.
- زعم أبو جعفر الطحاوي أن بئر بضاعة ... : [٢]:
١٨٢٤ .
- وذلك لكثرة ما وجد في رواياته ... : [٢]:
٠ ١٨٣.
- وإنما أراد ما أخبرنا الشريف أبو الحسن ..: [٢]:
١٨٤٦ .
- هذا الثقة هو أبو أسامة حماد بن أسامة الكوفي
... : {٢} : ١٨٥ .
- وقد رأيت في بعض الكتب مادل على أن الشافعي
... : [٢] : ١٨٥٢ .
- وقلال هجر ، كانت مشهور ...: [٢]: ١٩.١ .
- وروينا عن سفيان بن عيينة أنه قال : [٢] :
١٩١٦ .
- وهذا عن علي منقطع .: [٢] : ١٩٣١ .
- قد فعلت وخالفت مع ذلك عليا ، وابن عباس .. :
[٢] : ١٩٣٦ .
- فتخالف ماجاء عن رسول الله ..: [٢]:
١٩٣٦.
- ترك الطحاوي القول بحديث بئر بضاعة .. : [٢] :
١٩٣٧ .
- وكذا وجدته في المبسوط ، وفي المسند ..: [٢]:
١٩٤٨ .
- وهذا حديث صحيح قد أخرجه مسلم .. : [٢] :
١٩٥٨ .
- وقد ذكره البخاري في التاريخ ... : {٢]:
١٩٦٥ .
- وقد روينا عن عبد الله بن المبارك ...: [٢]:
.١٩٨ .
- إنما روي كراهية ذلك عن علي ..: [٢] :
١٩٨٣.
- قوله : فلبس خفية أن يمسح عليها ... : {٢]:
١٩٩٦ .
- قرأت في كتاب العلل لأبي عيسى الترمذي ... :
{[٢] : ٢٠٠١.
- التوقيت في المسح ثابت عن النبي ﴾ .. [٢] :
٢.٣٤ .
- إنما الرواية عن عمر ، أنه مسح على خفيه ... :

١٢ - فهرس أقوال البيهقي - ٤١٩
رقم النص
القول
رقم النص
القول
[٢} : ٢.٧٦.
- وإذا اغتسل لهما جميعاً أجزأه .. : [٢] :
٢١.٧ .
- وهو مع جهالته ، مختلف عليه ... : [٢] :
٢١١٩ .
- وروينا ترك إيجاب الغسل منه عن ابن عباس ...:
[٢] : ٢١٣٦ .
- وقد روينا معنى هذا التفسير ، عن ابن عباس
...: [٢] : ٢١٣٩.
- وهذه السنة فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ... :
[٢] : ٢١٤٦ .
- قوله : فإذا أقبلت الحيفة فدعي الصلاة ... :
[٢]: ٢١٧٧.
- هكذا رواه الشافعي في كتاب الحيض ... : [٢]:
٢١٩٢
- تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل ...: [٢]:
٢١٩٦ .
- وإنما أراد الشافعي رحمه الله ...: [٢] :
٢٢.٨.
- وقد رواه محمد بن إسحاق بن يسار ... : [٢] :
٢٢١٠
- وقع بهذا الاختلاف في حديث رواه ... : [٢] :
٢٢٢٠
- وزاد فيه غيره عن وكيع ... : [٢] : ٢٢٢٦ .
- وفي حديث شريك القاضي ...: [٢] : ٢٢٣٦.
- رجع الشافعي رحمه الله في أقل الحيض ... :
[٢] : ٢٢٤٨ .
- وروى ذلك من أوجه أخر كلها ضعيف : [٢] :
٢٢٦٩ .
كتاب الصلاة
- قد روينا عن عائشة ... ما دل على صحة ماحكاه
الشافعي ...: [٢] : ٢٣.١.
- هذا الذي رواه أسامة في تفسير الأوقات ... :
[٢] : ٢٣٢١ .
- حديث سليمان بن موسى ، ... يدل على أنه ... :
[٢] : ٢٣٧٠.
- قد سمعنا تلك الرواية ، فرأينا أهل الحديث ... :
[٢] : ٢٤٢٥ .
- الأذان بالليل صحيح ثابت عند أهل العلم ... :
[٢} : ٢٤٢٦ .
- وبلغني عن إسحاق بن إبراهيم بن جبلة .... [٢] :
. ٢٤٣ .
- حماد بن سلمة ساء حفظه في آخر عمره ... :
[٢]: ٢٤٣١ .
- وقد روى من ذلك من أوجه أخر ضعيفة .... :
[٢] : ٢٤٤٦ .
- أليس قد أمره أن يعيد الأذان ؟ .... : [٢] :
٢٤٤٨ .
- قال الشافعي : وحسبتني سمعته يحكي ... :
[٢] : ٢٤٩٤ .
- وقد تابع مكحول الشامي ... : [٢] : ٢٤٩٥.
- هكذا رواه هشيم ... فى الترجيع دون الإقامة .
[٢] : ٢٤٩٨ .
- وهو كما قال الشافعي ، وهو عبد الرحمن ... :