النص المفهرس

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الثانى - ٤٨١
- أبو هريرة يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
٣٧١
- حديث مولى التومة أن أبا هريرة كان يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن
الرحيم
٣٧٢
- صلى معاوية بالمدينة فجهر فيها بالقراءة ببسم الله الرحمن الرحيم
٣٧٣
- آثار أخرى عن بعض الصحابة والتابعين في ذلك
٣٧٦
- مسألة الجهر بالبسملة ، وقول الحازمي في ذلك
٣٧٨ ( ح )
٤٣ - الابتداء بقراءة أم القرآن قبل ما يقرأ بعدها
٣٧٩
(*) المسألة - ١٣٢ - إن البدء بقراءة الحمد فيه الإسرار ببسم
٣٧٩ ( ح )
الله الرحمن الرحيم
- حديث أنس: (( أن النبي # وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يستفتحون
٣٧٩
الصلاة بالحمد
- حديث أنس أيضا عنهم أنهم كانوا لا يقرأون بسم الله الرحمن الرحيم
٣٧٩٠٠
- وحديث أنس: ((كان النبي # وأبو بكر وعمر وعثمان يفتتحون القراءة
بالحمد»
٣٨٠
٠
- أنس بن مالك يُسأل عن استفتاح رسول اللَّه تَّه بالحمد أو بالبسملة فيقول :
أنه لا يحفظ ذلك
٣٨٣
- بيان أن الأمر فيها واسع
٣٨٤
٣٨٦
٤٤ - كيف قراءة المصلي
(*) المسألة - ١٣٣ - حد الجهر والإسراء في الصلاة
٣٨٦ ( ح )
- أقل الترتيل : ترك العجلة في القرآن عن الإبانة
٣٨٦
- معرفة قراءة رسول الله # باضطراب لحيته
٣٨٦
- حديث أنس: (( ... كانت قراءة رسول اللَّه تمد مداً))
٣٨٧
٤٥ - التأمين
٣٨٨

٤٨٢ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ والآثارِ / ج ٢
٣٨٨ ( ح )
(*) المسألة - ١٣٤ - التأمين في المذاهب الأربعة
٣٨٨
- حديث أبي هريرة إذا أمن الإمام فأمنوا
٣٨٩
- إذا قال أحدكم آمين قالت الملائكة في السماء آمين
.٣٩
- حديث وائل بن حجر: كان النبي # إذا قال آمين رفع بها صوته
- رواية أخرى عن وائل: سمعت النبي # يجهر بآمين
٣٩١
- رواية أخرى عن أبي هريرة
٣٩٢
- حديث أم الحصين في جهر النبي # بـ : آمين
٣٩٢
- قول ابن عمر عن المأموم أنه يؤمن
٢٩٣
٤٦ - القراءة بعد أم القرآن
٣٩٤
(*) المسألة - ١٣٥ - القراءة بعد أم القرآن سنة عند الجمهور ،
وواجب عند الحنفية
٣٩٤ ( ح )
- قول الشافعي في ذلك
٣٩٤
- كان ابن عمر يقرأ في السفر : إذا زلزلت الأرض
٣٩٤
- قراءة أبي بكر الصديق
٣٩٥
- أثر عن ابن عمر أنه يقرأ في الأربع جميعا
٣٩٥
- حديث أبي قتادة في قراءة النبي # في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب
٣٩٦
وسورة
٣٩٧ - ٣٩٨
- وجوب قراءة الفاتحة في كل سورة
- قول أبي هريرة : من زاد فهو أفضل
٣٩٩
- أثر عن علي فيه راوٍ ضعيف
٣٩٩
- الإشارة عن الحديث الثابت عن أبي هريرة في قصة الرجل الذي أساء
٤٠٠
الصلاة
٤.٢
٤٧ - التكبير الركوع وغيره

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الثاني - ٤٨٣
(*) المسألة - ١٣٦ - مشروعية التكبير
٤.٢ (ج )
٤.٣
- کان رسول الله # یكبر كلما خفض ورفع
٤.٤
٤٨ - رفع اليدين عند الافتتاح والركوع ورفع الرأس من الركوع
(*) المسألة - ١٣٧ - يُسنُّ رفع اليدين في غير الإحرام عند
الشافعية والحنابلة
٤.٤ ( ح )
- حديث ابن عمر في رؤیته رسول الله ټے یرفع یدیه بعد ما رفع رأسه من
٤.٤
الركوع
٤.٨
- وعن ابن عمر أيضا أن النبي ﴾ كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة وإذا
رکع وإذا رفع رأسه من الركوع
٤.٨
- ذکر بعض هذه الروايات
٤١٢
- ذكر أن رواية أبي حميد فيها الرفع حذو المنكبين
٤١٤
- حديث علي في ذلك
٤١٥
- عمن ورد ذلك من الصحابة
٤١٨
٤٩ - من قال : لا يرفع يديه في الصلاة إلا عند الافتتاح
(*) المسألة - ١٣٨ - لا يُسن رفع اليدين في غير الإحرام
٤١٨ ( ح )
٤١٨
- حديث البراء: ((رأيت رسول اللّه إذا افتتح الصلاة رفع يديه)»
- القول في زيادة وردت في بعض الروايات: ((ثم لا يعود »
٤١٨
٤٢٠ ( ح )
- بيان أن محمداً بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: صدوق سيء الحفظ
٤٢١
- قول الشافعي : ثلاثة عشر حديثاً أولى أن تثبت من حديث واحد
- حديث علي في رفع اليدين عند الركوع ، وبعد ما يرفع رأسه من الركوع
٤٢٢
- عبد الله بن مسعود لم يرفع يديه إلا مرة
٤٢٢
- روى هذا اثنا عشر رجلاً سوى ابن عمر
٤.٩

٤٨٤ - مَعْرفَةً السنن والآثار / ج ٢
- قول عبد الله بن المبارك : لم يثبت عندي حديث ابن مسعود ، وقد ثبت
٤٢٣
عندي حدیث من یرفع یدیه عنه إذا رکع وإذا رفع
- حديث: ((ليلني منكم أولو الأحلام والنُّهى )»
٤٢٥
- ورود روايتين عن وائل بن حجر في الرفع
٤٢٦
- ما روى عن ابن عمر في ذلك من فعله
٤٢٨-٤٢٩
- توثيق حديث أبي حميد الساعدي
.٤٣
٤٣٦
(*) المسألة - ١٣٩ - تعريف التطبيق، وبيان أنه نسخ
٤٣٦ ( ح )
٤٣٦
- حديث الأسود في صلاة عبد الله بن مسعود وأنه لما رفع طبق بين كفيه
- إعادة الشافعي لذكر حديث أبي حميد الساعدي ، وليس فيه ذكر التطبيق
٤٣٦-٤٣٧
- بيان أن حديث ابن مسعود كان محكمًا في ابتداء الإسلام ثم صار
منسوخًا
٤٣٧
- بيان أن أهل المدينة أعلم بالناسخ والمنسوخ
- حديث مصعب بن سعد عن أبيه في عدم التطبيق
- إعادة ذكر حديث عبد الله بن مسعود ، وأن سعدًاً لما بلغه هذا الحديث ،
٤٣٨
ذكر أن التطبيق قد نسخ
- أثر عن الفاروق عمر في ذلك
٤٣٩
.٤٤
٥١ - الذكر في الركوع
(*) المسألة - ١٤٠ - سبحان ربي العظيم
.٤٤ ( ح )
- حديث أبي هريرة في قول النبي (ص) إذا ركع
٤٤٠
- حديث الإمام علي في ذلك
.٤٤
- حديث ابن عباس: (( ... فأما الركوع فعظموا فيه الرب ... ))
٤٤١
٤٣٧
- حديث رفاعة بن رافع: «إذا ركعت فضع يديك علي ركبتيك ))
٤٣٨
٤٣٨
٥٠ - وضع اليدين على الركبتين في الركوع ونسخ التطبيق

فهرس أبحاث وأبواب المجلد الثاني - ٤٨٥
- حديث حذيفة في قول النبي # في ركوعه : سبحان ربي العظيم
٤٤٢
- حديث عقبة بن عامر لما نزلت سورة الواقعة ﴿ فسبح باسم ربك العظيم ﴾
٤٤٢
- قول الشافعي أن حديث أبي حميد الساعدي جامع لكل ذلك
٤٤٣
- ذكر أن الطحاوي ادعى نسخ الأحاديث السابقة بحديث عقبة بن عامر
٤٤٤
- حديث النعمان بن بشير في قراءة الني (ص) في العيدين والجمعة
٤٤٤
- وحديث سمرة بن جندب في ذلك
٤٤٤
- ما في ذلك من الدلالة
٤٤٥
٤٤٥
٤٤٥
- حديث معاذ بن جبل في قصة من خرج من صلاته حين افتتح سورة البقرة
- نزول ﴿ سبح اسم ربك الأعلى ﴾
- سورة ﴿ سبح اسم ربك الأعلى﴾ والواقعة والحاقة نزلن بمكة
- تفنيد ادّعاء الطحاوي
٤٤٦
- أثر عن الإمام علي : إذا ركعت فقل : اللهم لك ركعت ...
٤٤٨
٥٢ - النهي عن القراءة في الركوع والسجود
٤٤٩
(*) المسألة - ١٤١ - إن التسبيح في الركوع والسجود سنة
غير واجب ، وأوجبه الإمام أحمد
٤٤٩ ( ح )
- حديث الإمام علي في النهي عن قراءة القرآن في الركوع
٤٤٩
- حديث ابن عباس: (« نُهيت أن أقرأ راكعًا أو ساجداً))
٤٥٠
- حديث البراء: («أمرنا رسول اللَّه ◌ُ﴾ بسبع ونهانا عن سبع))
٤٥١
- المقارنة بين هذه الروايات
٤٥٣
- قول الشافعي : إذا صح عندكم الحديث فقولوا لنا حتى نذهب إليه
٤٥٤
٤٥٥
- استطراد المصنف في هذا الباب إلى كراهية الحُمرة في لبس الثياب

٤٨٦ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ وَآلآثَارِ / ج ٢ -
تم بحمد اللّه فهرس محتوى أبحاث
وأبواب المجلد الثاني من
(( معرفة السنن والآثار »
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
٠