النص المفهرس

◌َة الشَّيِ السَّوضي
عَه ◌ُوَارضائي
طرة نسخة ( ح) أحمد الثالث رقم ١ / ٢٧١
٨١

٨٢
اللوحة الأولى من نسخة ( ح)
...
بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على بد تأثيرٍ والدوي هدم
بكر أحمدبن موسى بن الفصل رحمةً احبه تمالزيات الجُ من التَّ الإرادة:
أبي عندهاسي حد ز الذ رير الثاني بفنى اسعنه فى الامول انابا الطباً
مدى العيوب فى وسف رحمه الله حد ته قال أخبرنا أبو محمد الربيع
رحمه الله قال احربا البشافعى رحمه اللهانان
سلمان الراديو
عنه على حتوبين بما هواها وكامن لد واشهدانلا الهالاالله
لأَشَرِ حَتَ لَِّ وَإِ عُدَ اعِدُ ورِسَوْلِ بَ كَبِ أَرْ زِلا ◌َانِهِ
وجـ
الا المربعفهولا نظت زل مرحكيم حميد منذى جاء ثر على
كتاوعية من الع عليه وأظام الحد على خلقه كيلالمون للنابن على اله جيد
): عبد الريل ققال والمعر طفل البنك الكتابية بيتزا لكل فى وجذي وقَ
وقال وأنزلنا الدين الذ ر كتير للناس مانزل الفهم ولعله فكروزن
وفرض عليهم اتباع ما العزل الهم وبمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
لهم منالنا كل المومن ولا مؤمنة إذا قضى إليه وهو لا أفران
أَخْرِ بْنِ ابِ عَمَرَ ومِنْ بَعِطْر ◌َهُورسولهِ مَّةِ عْلِصَالِالْأَمِينًا
له: فى ترك أمرٍ وأمررسوله صلى الهاخَيَ والرجل الخْرِ
إيقاعه فريمان اللام إلى أن قال وقال لبن المجنى الله الإبداع
ما اوكى الكفر ميك وقال وإراحة عنهم بما ازالة أمد فعلاً بإداود
اناجعلت الخليفة في الانض فالحكم بن النار بالحقل وال وليس
جز الاوقد المراكز ولا مكون الجامعلونا الاعن
إنه جلتان فتالود لا لمؤ مدخل الله الحقي كاج تر سنة نبيه
1.
ها الله عليه فليسيت يزك بالمناولة الأوالكان دل علها نصا أو
أُن خلة ◌َالنص ماحرم الله والحل تصا حرم الأمهات والبات والاخوات
والتماب والحالات وفر لها مث بفعالية ونجاح من منخواص وخص١
التمو الم والح الحرير والفواحز بالطرفه وبابان وامر الوسومات
اذا تم إلى الصلاة فاغسلوا وجوههم واب طوال المرافق الانمكانه
بالتزازي مذا عن الاستدلال فما زل من معامنالق لواجل
با غفر الله مرصلاةٍ وزكاةٍ وج قال رسول اليد على الد عامة بن العلاء
دوقها والعملفها وكث الزكاة في في الى المال هي وفى اي وقت في
ورمكرما ويركن الجر والعلى في وما دخل جهة وما يخرج منه.
فارفلا قبل خال لهذا كامل للأول مل عزايد تبارك وتعالى عبل جم
قل عز اليد عز وجل علامه خلة وعمل مبهرة عزاء بأن الله وفرطاعة
نبيه صلى الله عليه فقال ومنا انالم الرسول بجذ وموما نها كم عنه فانهو
وبال ومن يطع الرسول قال الطباع أد مع ما فرض مرطاعة رسوله لي
الله عليه فإن مل عمل سند النبي صلى الله عليه موحى قبل إبدا على الجزء
: مسلم بنخالد الجنيه عنارجرغ عن أرطا و من من أنه الجل كابابن
الحقول نزل به الوحي وما زمر وسول أنه صلى الله عليه مرصد به.
وعقول مما نزل الوحي ٥، ل الشافعي وقل كريز وسوزان
مما انه عليه منياقط الا موخي الله عز وجل من الوحى ماتلاء منه مايكون
وجاإلى زنوله مره ف أخبرنا عبد العزيزير محذ عر عرِدَ برَّاقِ عَزْدَ
عن المطلب بز خطب أن رسول المصلى اله عليه وسلم قال ما بتزلك
بتاعما امركزا مديد الا وقد أمرتكمبه ولانيا مما تها له الدعنه إلا:
ومك تغيتكم عنه وَإن الروح الأمين عن انتى فى وقه عن الزيوت نفس
جز نسبوفي ورزقها فاجملونة الطلب ٥ قال النا نشر وقد قل قالم
به فهانا كانما القاه حتى العلمية التلارشيه ووعه بأمرها بعد عز وجل
فكان وحيا اله ومن على حبل أه الهلماشمن ابه قرائة بندي الي
تحب خراطمشقيم أن ليزوايهما كان فقد الزمه الله خلقه ولو جبل الطور الخير

العالي
١
الوحة الأخيرة فى الجزء الأول من نسخة ( ح)
٨٣

٨٤
اللوحة الأولى فى الجزء الثانى من نسخة ( ح)
الربع قال اخترنا الشافعى على اختها ما اله"إن أي عنزار السبب
ان رسول الا صلي الله عليه وسخراللهلا فما عدادت
التمرد: مزى مثلا فاعلها ا: ذكرها ياراعية!إن ماة
السكزن قال احمد قل دوا، وس زيد عن ابنشهاب عن ابن المسيب
عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وإحتى قل من غزوة خبز
فل (حديث العرينز وفىاخره فلما مضى العثلاء مكل من فى صلاة فليمثلها
اذا ذكرها فان اله قال أقر العقلاء للمنكري فاليكانوبين وكانارضهات
بيتزا وهما كذلك ف أخرناه أبو عبدالله الحافظ والخل منا انولكن
ابن اسن قال أخبر نا موسعن موسى برحموك ، ليلتنا احمد ثرماية
قال حل نا عبد الله ثروهب قال أخبر فى ونز فهعن رواه مسلم
في الصحر المرحر مله عزاز وهب قال الشافعي ومتا مزوي عن
النبيصلى أمه عليه وسلم موتعلامرحل بن الس وعمران من مين
عن النبي صلى الله عليه وسلم ف اخرما انو عباً لله الحافظ وص فن
موسى عبا لا اخزنا الحسن يومعقوب كال حل ناعي إلزابي طالب الـ
اجرنا عبد الوهاب بن عطاقاً لأخرناجمن فى واخرهنا انو عبد الله
الحافظ قال حدث نا أبو غذا فله محمد مر يعقوب فالنخل نا أنهم بريدة
قال اخر كا زيديز هرون ،ن اخرها بعد ان اى عمرو بدعز منادة عن
انز زمالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من وشي صلاة أو قام بمها فان
الطاقة لال الحاجطه واسئل الغرفة من ، و الأجراء
ن يحرصمقال رسول الاصلى السعله ولم الال قال لال
يارسول اللهالعل مضى الذى اخذ نفسك كل موضنا رسول الله صلى
الله عليه وسلم تسلي زهنى الفجر فراماد واستيا ثم على الغجر واحدة
اوعدا مه واوزيا واوكرقالواحد ناز الجابر ، إلىجري
٦
جنح والخ راجيم برا في ٨:
اخبير ا الى الامام الر كراعدن الحب فى على القى دفى
ته قال بالالسا فى جدار عليدورقوات الفل تعط ان العلى
ويكود من الصح بب طلوع الشمس والعلى واحد من العصرة إلى غروب الشمس
فيصلبابامثالا ومين محان تحريم ومنى علاججله مدر كا للفم
والتصر أبيه النا على إن جد عن الخيلاء فى من الأوقات على التوافق
التى لا يلزم كال إجمهوروينا فى بلاد يجب الثانث عرابى سله عناي
٧٠٠٠٠
هريرة أن النبي مان إله عليه وسلم ، إذلادرك اول يجل مرصلاة
إلك كان غنى ابو هوية إنجها
الم مَل إلى مطلع الأحين علم
ابو عبد المن وبين المائي ، لقدبنا ابو العباس
بالح ليب فالكننا العام والوليد رشاد،الاخرى اى
فال حمد بن الأوزاعي فالحدمنى محرزمعبد عن عبد الله عَمِل
أسسط فه
المقبري ذلك كان أبو جزيرة تقول مزنام أو غفل عرضلكم الخير فصلى
الهم مزملاء الشر قبل از تطلع الشمس و الاخري لعلّهُل ا قل
إجراجام من نظم وعمل عمر صلاة العصر مصلى رجمن قبل الحروبِ يس
برؤمد تحية أدركها ل قال أحمد فا ذا كانت قواء الخلو ز واته
إلمدةواحدةرواة النهى عن المثلاء فى من النايات فكيف يجوز
﴿ المشرف
اتفاقها، أبو هريرة في الادراك بما دوار
دجو
دولاب محل على النز اخرنتنا أبو عبدداف حافظ أبو زكريا
فاو كرفخالو الحفنا أبو العناية فاناخر الامعر فاجا خرة التابعى كل
أَخْرَ بَعِينُ عَنْ حَروفر دبنا وعَن ◌َرفع من حقه من بل مزاحجابه الرجلى
العظيمة ويخلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مغر محزب
فقال الزوجالصالح كلانا اللياء لا يزقد مرت العلاقة السب الايادكتور

بتسم الله الأحمر التقسيم خلَّ له على علِ واليه ويجد وسلم ذبً
النغَزْ تُفْسِبُونَ الَّيْلَ
اخرنا أبو عبد الله وابو سعد في الاجد بنا أبو العبابر الى السريع.
المالشافعى المالك عن عبد الملك بن قرير عن ابرسبرين ان غرضي موودل
ز أصحاب الى صلى الله عليه وسلم على وجليزا والمناظبيً فعلا، بشار
اخرماء أبو عدا بد المحافظ قال سمعت اباكر محمد ثر غفر المزي الفه
المأمون من اصل كاد نقول تجمعت عذبزا عن فى ارخزيمة تقول معت
الحربي يقول سمعت الشافعي بقوك وهو بالك فيه لاماسابي قال عرب
عمان وانما هو عمروبر جمان فقال عمرين الحكم وانما هو معويد من الحكم السلمي
أمال عبد الملك فى قرير وانما هو على العزيزبز فربول آخرمنا إبرا
وابو زكريإذا وجد قالوا، أبو الطيار إلى الربع ١، الشافعى فى الخيرفي
التدعز حمافرز سلمة عن زاد مولانى مخزوم وكان نقدان توفا جرًا
إصا بواميد انتال الهوائٍ عمر منكم جزاء فتالوا على كل واحد منا أو
علينا كلنا جزاءأحب فقال إن عرانه المعزز بكم بل عليكم كلكم جزا ولون
وأخبربمالابوسعيد فى كاب اختلاف مالك و السافعى، أبو العباسى
ن المربع، الافعى الى القد عمر حماد بن سلمة عن عماديولي فى ما شرقال
منئيل كبيرعائ ون عن بفراصا بواحية إقفال عليهم جزامل غير كل والنف
منهم جزءً قال إنه بلغذر كم لى عليكم ذكر جزً وأط ن ،الّ احمل
هكذا وجدته فى هذا الكتاب وفي المهام الشافين دلالة على الأعرابي
الجزواز الغلط وقع من الكتاب وق لوناه في حدايته رب من هارون
. أحماد بنزيمة عن عمار مولى ك فارش عرابز غمر وروا جد الرحمن بن
٨٠ في عمر بالعلى عاد عن رباح عن أرجو فدوبناء عن حامد عزاز
عباس بعر نوال الز غون وإحرم او سعد، ابو العباس إلى الربع الشام
المسلم على أن جريج عن طا و الفر اشتزون فى حل العسل بان على
جرً والحل () قال الشافعي في من المواعنه المران لا زالقد حالى الأول
جزاً مثل امل بن العم وهن أمثل ومن كل عليه خلاف على خالف
معمن موافقة المران ٥
مكنواللدى الناس من الصيد واحل بالقوى
.
اساعى ابوعه ابعد اخاف عزاي العباس عن الربع عن الشامي المسعدي
ابز سالم عن افى حريع ان قال احكاارات كل مساء اعمل بالغرى فوالد
بها مرسل التكبر وغيرهاهو عزلة الصبل قال بعد ولا ف عد وات
حرام ولا ما ولن فى القريبِ اولادها منز لذا مهاتها معن الرحميع عن
عطا عزاز عمد ولو سمعه منه أه كان بري داجه الطير والطبي
منزلة السبيل ف قال الشافعي وبمن الكلد نأخذه
باى جزا الطير!
اخرنا ابو سعيد أبو العباس الى الربع المالشا فعي فقال الطازعنا
حمام وغير حمام فاكار عنه حاناذكرا اوانى عليه الحمام منه منا ..
ابا ثا وان الحرب لونزل فرق من الحمام وغيره من الطارق قول
الحمام سيد الطاير وبسط الظام فى مذا فى كتاب المناسك فى الجها
أبو سعيدنا أبو العباسى ، الربع الم الشافية إلى معين عن عمرو عزينا
عن ابنعباس العضى به حمامة مرعام الحرم بناء فى قال الشافعي
: وقال ذلك عمرو عثمان وما فع زعن الخزف وعبد الله بنعمر وِعامّ
إن عمر ومعد بن المسيب وعطا ه اخرنا أبوسكن وابوزكريا
ثالا، أبو العباسرأى الرهع الىالشافعي بأ سعد ون المعز عمدة من
- من عمرعبد الله خبر الدارى عنفظة ابرأي هضه عن نافعرتبة عبد الحرث
أول الثالث من نسخة ( ح )
الإيذمناقا ويل أهل الفسير في كتاب الوصابان قال الشافعي وبآني
لا تكلف من العمل الاما نطقحي واعها على إلاما نطبق الدوام عليه النسر
ما يطبقه يومًا أو يومين اولابه أو نحو ذلك ثم يعجزمما بقى له وبسط
الكلام فيه ١٥ خرها أبو سعيد ابزاي غروب أبو العبابرالىالرسم:
١) النافع الممالك عن عمه أبي هل عزاه إنه سميع عثمانبن عفان قول
فى خطبته لا يكلفوا الصغير الكسين فأنكر منى كلفتةو الكبفرق
ولا تكلفوا الامة غير ذات الصّعه الكتب فاكر فى كلفتموها الكبيرـ
◌َتِفِقَةُ الدَّوَّابـ
ماه
أختها أبو سعيد بكما بو العباسرا، الربع ، الشاطئ كال وان كات الرجل
ذا ورة المصراوخاء أو بعد علمه ما قيمة بارامة مركزلكه.
اتخذ السلطالحلقة أو محمد رضا ف الكلام الماروال ولا علبه
أمهات الك الأعضاء عامفهم أولاد من ولاخلّ ال شر العربيمين
عبد المتارة
لان حرافى راحت عنان الاخـ
وتش سوب التامة ، عناشير
مدى رضا
ـمة مدخل
منه الله عليه وسلم قال غدبت امرأة في محن حبستها لا هى الطبعمنها ولايه
ارسلتها عاكل مرحشائ الأرضرية مانت جوعان ورونا فى حلة
ضرارز الازوز كال احديث رسول اللهصلى الله عليه وبالغة.
امر خار اجلها فلها حدث حلها فقال دع داعى الليرة
أخبرها ابو عبد الله الجبرانى الشكرفي إسلام برعبد الرّحُقَالَ
سواده بن رمع كل أبيت النبى صلى الله عليه وسل ور التَّة والموفى
أيد ودوقال أدار تعب إلى خيلك فريم فلفتنوا عبد البا حَـ
ومريم مليقلوا إطفاره لا يغنطوا بها ضروع موايتهم إخراج
٥ واجرها أبو طاهر الفنية ما ابو بكر من و الجائزة العظام
أبو الأزهر، المعزمراحل ، عمر زعزال ، غرام
إِنَ الرَّسَعْقِ لَاتَعِنِ النبىصلى الله عليه وسلم فامر السيارة
قال لى مر منك أن بعضُوا إِطفار ه عَرْضِ وَعَ المـ
وقل لهم الملواعل عالمالدنياالجنة زهرة الصبار
لي مَلْ لِكَ مَا لَ قَالِ بَلَتْ بَعْـ
ملك بالحمل فانطَانِنِ الجَوْـ
الحادى والتار عنفعل وهالحـ
٥٠ تزالجة الثالث ولو كانت الجراح
وهُلواءُ على تَجِد المنٍ إلى الأمن والد وجحه وسلامه من
حابط الحلم الاختارماذافه جل بتنى لمازاى الى صلى الله عليه.
زائر الـ
من الخَلِ رَ حْدَ الحَلَّ خَافِى
نامه ودوره فى مالم
آل الأثر الم وفى منه .
من الأنصار تعال مولى رسولَ ابـ
السمة الوفاة الفنانفا
أَخْتْبَاامة وعَمَ الوَكلَّهَ وَ الذين
نهاية الجزء الثالث من نسخة ( ح )
٨٥=

العلامة المَا فِ الربل
الحديد المجسّى الشعورضى
تعالى عنه وأرضاه
أول الجزء الأخير من نسخة ( ح )
ما الرمع إلى المتافي المستعين عنعلى الملك عز وزاد كاتب المغير معقول كتب معوج
سيئة المجر أكتب إلى ما كال رسولنا بعد صلى الله عليه وسلم يقول شهد برملاء تكتب
البدان زمول اسحكى الله عليه وسلم كان يقول لا إله إلا أمنوح لاشر بالله
له الملك وله نجم وهو على الكل من قدير النهو لا مانع لها أنظنت ولا معطر الما ضعت
ولا مفع ذالجد منك الجد فى أخرجه مسلم بنية التحق من ابراعى شعر مغيزن
وأخرجه البخاري زوجه أخرعر عبد المالك ب عبرن وقرات فى كاباي
المزيد بن الحر ز ابراهيم بن عاصم اخرفى محمد بر رمضان الممحمد وعبدالله
ابن عبد الحكم،محمدبنادريس وعد الدبن الزبير الحمديهمعى برشك عرعد هده
ابن عثمان برجم عرعين انتن مرور عامر العادى إلى جاعها هو مداد
فدخل يا عائشة وعزعندها جوس ليإلى قتل عبارضى الله عنه فقالت له يا
عبد ابنه زيد ادر الهادهل انت ماء فى عما أسلك عنه غير(قهاحل خزورا
وحمد حم على رعا رضى الله عنه ودخول برعبا من وفى أهدا فه اللهم ورجوع مستهم
وقلهم وقل دى الذبه وقل أخرجته فى كتاب المناقب أن وقرات في كتابه عن
الرمز:عبد الواحدعى على رحمه، أمس معى زالوزيرة البنافى فنون
عينة منشع زيد: مرعى محمد بريزة عن أبى عند عنبن السوق حن فى ابوك
عبد اللهان حمى انذرت النبى صلى الله عليه وسلم بالحزن
؛ أَخِزُ الْكَابِ وَاقَّهُ المُوقُّ لُوابِهُ؟
المرتد وحتى وصلواته وسلامه على اميروجيه عمرٍ والذٍ ومجد وغزة المتظاهرين
وكان الفراع مزهذا الكتاب يوم الأثنين تاسع واعشرئ الذهى الجهة ستة تمار ومسِيّ
والمز تبد أولاً والجوأوطى مزّق بالمباع
VVAG
؟
٢٠
اللوحة الأخيرة من الجزء الرابع من نسخة ( ح)
٤
٨٦

٨٧
داخل خير
ـاي.
نسخة ( ص )
الجزء الأول
مِنُ
كتا غرفة السُّنة والآثار
للامام الفقيية الحافظ البغير
إِ كْرَار حمدين
٢٣٣٥١
الحسين بن عمال البيحقى
رحمه اللّ تعاونفى عند
٢-

كتابٌ :.
دَصَّالنَّ مَّ الَّوَمُ
◌َلُشِلَيْرَ الشروحُاِ سْرِبَالَّجْعَيْنَ
أخبرنا أشخ الا مام الحافظ الجاسم علي بن الحسين بن رية الدين محمد السيد
ابع الحسين الكاعلى بقرائ عيةبش مسال أنشمه فى الشيخ الفقيه الإمحمد عبد الحياء
الا محمدبن احمد البيقى الحوارى بعدآل عليه بيا لإرسال فيه فى الشيخ ٤٥١ م
الحافظا الأكبر أحد بن الحسين بن على البقي فستراءة على سنة حث وخمسين وارج
بأن قال أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل وفى الدفي قرأت عليه من كتب الاهم إلي
عبد الله محمدين السيد الشافعى المغليى رضى السرعة فى الاصول الى الا السياسى ..
محمدبن أيوب بن إست دعم الدمه ثم مثال اخرتا المد الرابع سليمان المربوى
وم الهقال: فما أكافى رحم الله - قال الحمد لن على جميع ثر بابوانبذ وسه فيفى
ل والشعبد الل الحدالا المحدد من ى شه ك ل والن محمد عبد ويحوا بنة كتاب
فر الياي الباقل دمن بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم ميد - فيدى كتاب
ثم على لسان نبيه مع المهعليه وسلم من الفريدة، وإقام الحجسه على قلة مثل
يكون من س على الن محمية عبد الرسل، فقال وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس
، نزل اليم والم تفكرون وتالكنزين عليك الكتاب قيانا لكل شى ويب
ورحمة وفرض عليهم اتباع مانزل اليجوسن ومول الذى صلى الله عليه وسلم المقال
والان المؤمن ول مؤقته إذا قفى الدوريولهامرً الن يكون لهم الخيرة من أمرهم
ومن يع ان فقد فل عل أبينا - فا علم الت بقيمته فى ترك امره واجرومحوله و
مع المرعليه وسلم، ولم يبل غم الا أمامه ثم ساق الكلام الى الأثال وقال
بي -صلى الهعليه وسلم اتبع ذرو فى إليك من ربكب، وقال والن الكريم
أنزل السرد قال ياداً بودرة مععلى خليفة فى الارض فأحكم بين الخاسس بالحق.
وقال وليس في مران ان يحكم باحت الوحشة للم الحقّ ولا يكون الحتى سعلواً اله من البر
مستر وبل معالدولالم، وسة معل العراق- ٤ كتابٍ، ثم سنة نبيه صلى الد
يدوسلم، فليست تنزل باحد نازله الاء الكتاب عليها نصاً أو مغلّ فالص،
حرم الفرد أفل تصادم الىالحات والنبات والأخرات والمات والألات
ومن تذكر معين، واباج من محاجن، وسدم الميتة والدم ولحم الخشزيرو القو الشر
أجرتا والجن، ولم بالوضوء فقال اذالمتم الى العلواة فى مثلوالمورجم
(اي كم الى المرافق الية، وكان كتفى بالتنزيل فى نزامن الاستدلال فيا نزل
في مع الشباهد، نشال ويعمل ، فرض السرمن سطوة وذكرة وج ندل رسول الله
صلى السديد وسلم كيف الصورة ومنذوباءوقتً والعمل فيها، وكيف الذكورة وفى الى
المعل بجاد فى الى وقت بحال، ولم تدر لم وبين كيف الج والعمل فيه وما يدخل في
ومايخرج: من، فان قيل بل يقال المزاكما قيل للدول قيل عن الموتمبارك ومن فى
٨٨

var
فيه، فقال رسول اللَّه سَلَ اللّه عليه وسلم أولئك الذين نها فى الله
عكم ◌ُحرم وردك مكمّةٌ من الزِّىّ من غطاء من غَّ الهيبيه
ابن عدى الأكماريّ حَدّثه، فذكره محصولاً، وقال الحافى
أولئك الذين تُنْت عن قتلمه فى
آخرالمجلس الا ورا واله أعلمٌ»
يتلى الن شار كه تها فى الثانى كتابالتأثره
مصلى العيد على سيدنا محمد وآله وصحبه)
وحَبُ الحقَّهُ مِنْ الَكَيْلَ
٣٩٨
٧٢٩ ٢١
ق و ١٣
محمد عنه
END
312
٨٠ ٢١٣
فى مصر
السفر الثانى من كتاب معرفة السفن والنار ..
للإساءة أعظمنا مِ السَّتر أبى عبد الله ظهر ين ادري الثانى
المَكَّرُرضى الله عنه على ترتيب فحّوالا الآحيم اسعيل
يعنى المزفى وجه الشتصنيف الشرخ الامام
الزاهد الحافظ المحمية للنميه الجكي
احمد بن الحسين بن على السحيق
الثانويعة الفتحات
نقنا شيكتبه ين
محمد واله وسلم تسليما
كثيراكثيرا"
!
نسخة ( ص )
٨٩

٨٠ ٣١٣
كِتَا الجَنائز
قال النوويل كل نقسمينة ألقة الموت- أخبرنا الوحيد الهامحافط والإسيد بن إلى مرد
قال مسدّثناء في العباس قال أخبرنا الربيع بن سليمان قال قرئ على السائق ورحمه الكبير
وأنامافرة الكتاب كة محمد بن إدريس بن العباس المشائى فى شباك سيد عف وية
وشعبه اله الذى فأنه لل مين الفقى الصدور وسكل= بل ثماده شبيرا. ثم
من محمدان الشبد الزل الد أل السرد مر ل شريك ادان محمداعبده ورسوله صلى الشرعية
وسلم لم يخل وين بذلك ،وبنزين فى توفاه المروية على انشاء الله، وانه يومى
نفسه ومجاعة من مع وية بال عامل المرتبارك وتعالى فى كتابه على مسافة فيه
مل اللفظية سلم وتميم بوم العدل الكتاب، ثم السنة، ولا يح ذرون من ذلك
غيره، فان مجاوز تترك فرض الله عزوجل، وترك ، فالف الكتاب والسنة، وبالت
المحدثات، والمحافظة على أداء فريضة السرفى القول والعمل، والحوث من محا ور فونا
منه وكثرة ذكر الوقوف بين يدي ويه ودبل ، يوم تحد كل نفس عملت من خير خضراء ويات
من ثمراتوداوان فيا ومن ادًا جيدً، ولكن تنزل الديناحيث أنزلها الدء وانالمصاب
إنتقام المقام فرح ناجاً الانقطاع ، منا جلها دارس ، ومعل الآخرة والر قرارواخيرا
بال فى الديامن خيراوشه لن لم ترسل ثارة والأشكال أحدا لا احداحاله الدراسى
- يقلالحل فى المريارك وفت ويرفى من الموه حرف ون وقسوداء ... ٠١:١٠١
والن يرت الحرازات ويرفعبه اب ال عزوجل فى الخامس من شهر نفسه في، ولميك
عن الشدات لقول وفعل فى أحرى يزخر، وان يخلص النية الدنيا قال ومزكان)
الديكفى ماسواه، ولا يكفى من شى غيره، ثم ذكرومية، ثم قال فى آخرها وحَفي نفسه
يسال الد القادرة على الشارات يعلى سل محمد عبده ورسوله، والت يرحم فاز فقر
الى رحمة، دان يجره من الثمار، فاز فى من عذاب،وان يخلف فى جميع أنت
بأفضل الف: امدى الموضين، ولكن يقيم فقده، ويحر بسم المرح، والن صمام ية.
وإيمان ،يقيم يم، والحاجته إلى الحد من خلق بقدرة"
التلقين
قال بك فى رحم السردغين عند مرة شهادة الش ى الد الى الدء حدثنا أبو اس
محمد بن حسين الحلوى قال أخبرنا عبد الدين محمدين حسين بن الشر قى قال متنا احمدابً
الأزهر الجدى قال مدنا الإمام القرى من سليمان في مجال من فارة ين فردية ريب
إبن مارة من إلى سعيد الخدرى قال قال رسول الوسط الهعليه وسلم القوّا موتكم
لا الدال السرد أخري سلم فى الصحيح من حديث سيمان بن بلال - ورويا من إلى
مثمان وليس بالندى من أيٍ من تعقل بن يسار قال قال ويحول الدور على الر
يدوس اقرؤاليل عند موباكمة
أ
باب إغماض الكبت
أجرة الكر احمدين السن والإزكريا بن ابراسي والإسيد عم الإالات قالوالنا
الإالحبس الاثم قال اخرة الربع قال أخبرنا الشافعى قال اجزءا السعدي
ابراهيم عن ابن شباب الزرى الن قيمته بن ذوب كان يحدث الارسول اللهسا
الديموسيم ففى باست- قال أحمد والجذارواه الأمرى مرساً، ورواه الوقاية من
قبة بن ذوب من الرسالة قالت وقل رسول الله مع السرية والم عى إلى سلبية
ش- بده ما غرف ثم قال فى الورع إذا قبض تجه البعر فشيخ ناس من الإفقالآدموا
أول الثانى من نسخة ( ص )
٩٠

نهاية الجزء الثانى من نسخة ( ص )
فى نيسة.
داخل مسير
٨٠ ١١٨
من رداء تش الرمال فى قرية مامة على دراية مله ل الفرقة إلى مريرة أنهليس حز بي طرية مسابقة وكل
سل الري وم سلة فى سمير كان أخرى الت صلاة في مواه الى السبحة الحرام قرديا فى الي بهورة
الرسول المدرسة السيد وكم ثلث من المسلم على الار الله على رومى مقداود عليه السلام مو كان إن
لافاقم من فردين بيد ثم أنت تعرف الدم سكر -وكل المد السلام عليكم بابالجزء السلام كم
يالاتجاه - أجرة الج عبد العسرقال حدثنا الج القياس قال أخرة الز قال قال الشافعى وكان يحمل الله
مع الري كلم إلى تباراكها دا شيً - إخرا العبد للهالى خط أه آخرين حالوآخرنا وال اسباسل لحم
قَل ◌َنا الحسن بن على بن معالت قال حدثنا محمدين بين جن بيه من من، فع من إبن حمزات رسول الله
على السيل سموكم كان يأتى قا ◌ً شيئاً دراكي - اقرباء فى الصحيح من حديث بير العدد
ما يقول فى العُّقُول
قال الش فق وم السد فى درسن حرقة، أقرنا سفيان من صالح بن سيان من سالم بن عبد المس كنً=
ان يحل الهسط السيد يكوكم كان إذا تقل من ج أوعمرة اد خرفى تولى على من الدين قال ل الـ
الا البروضح ى ثمر كيساد الملك وله الحمد و بجد مع كل شي قدير أيون، يون ان شاء الدمامبدون
ربا ها مروان صدق السادس ونهرعين وفرم الغراب من - قال واجزنا سفيان قال مدن بدي له
من نقع من ابن عمر الدين بذلك (السر الله )، ولم يقل إن شاء الله- قالالشافعى وكذا تحب كل من
قدمن مفر كان أقوى بالنبي صلى السرعة سويلم- ثغراتبالحديث إلا الجوى كل اخترت الإمام يسير فى
قل مرتاب الرحمن بن الشهقال عدنا مضيات ذكر الأستاذين جميعا- وكت حديث الشافعى رقم"
أخرج البخارى من حديث صالح . وافر في مسلم من حديث عبيد الله- ،فرناً الإسمات والإغير تابي انه
قَالَ فجرة الإميفر ◌ّعلى مدّنا الخزى قال مدنا الشافعى من يفان قال قلت لا ين لماوس كان ابوك
يقول تركي المراقبة قل كان يقول الحزن بدامن زيت ومن على كم تلك الحوياربار م ح
سمان الذى سخرت بار كت وتع زن- أجرً به حسين بن شفي كل مرة اسيل بن محمد الصفا قال حدثنا
المستحي مي مون محمد بن سكر قال مدفا يةمِ نْ عمروت كل منا بام النية من اسحاق بن عبد الحديث
ال لمة من الشر ين لك قل كان يول الدول الا عويسوكم ل يطرق بديلة يقدم ندرة بر شية- د .
سم فى بسي من الب كري الى شية من غزي والمواعلم- تمت، بخير.
واخد ميه
٣١٢٨١
فى ميه
ق ١ ١٣
الجُزء التَّالثِ
من
كِتَابٍ الْعُرِفَةِ لِلْيَِّرَهُمَّهُ
اللّه تعالى
٢٣٣٥٢
٩١
ء

١٣١٥
فر.
كِتَابُ الْبُوع
.آخرتنا الحمد مه الجبار بن محمد بن أحمد الخارزلى قال إن الشيخ الإكر احمد عن الجمن استي ير
قال أنا الإسيدين إلى مرد قال ثناالإ العباس محمدون يقوب قال الأ الرابع إن
سيه: علىّ نامحمدون لوكي ات فى روم الدقال قال الله تعلب ى ماسكوالحكم
يحكم الا هل إن الن حمون تجارة من ترافي كم وقال الدعزوجل وامل اله البيع و
مسبوم الياءالم ذكر الشافعى، فى آية على صل الى من أى حقّال وسيط الكل فر في اسل ان
كل ورصلى اليوع كما سماح اذاكانت برضا المتاين، وتأثرت على مرفي إسأننا
لي الى رحول وضع الديه وسلم من اوكان فى كاني وز رسول اخبرته الهصله
بيع خيار الروية
الباح الشماعى وم الهذاالسيع فى القديم فى كتاب العرب والصلح وفيزيأثمربع
لا نقال لا يج زع خيار الرؤية عا في من الفرد - وقد أجرنا الإعبد الحراس ثقافى
آخرين قال أنا الإ العباس حمون يقوب قال ثاء محسن بن على بن عفان مسال
نامحمد بن بيد من عبد الدين حر في أبي الزنادعن الاحرف الن ابت بريرة ان
الحل: مر صلعم فى من بع الفردمن بيع الحضارة- آخرمه سلم فى أح من وجه آخرعن
عبد اللهاخيرة الإسمر أحمد بن الحسين القا فى قال ثنا الج الباس الاسم قبلي !،
الإالوج كل الأالكافى كل الم وفقة عن الإسب عن إستبابن اله الن سيم
إبن مسترام قال مالى يحول البدرى الدعليه وسلم عن بج السين عندى- ورة حدث
من اشترى شيئاً لم يع فو بانيا- إذارآه- كان أنه رواه الحكمر بن عبد الدين؟.
مرمع من حول رفع الحديث، الى رسول المدرسة المرحلة وسلم عدمو رس
(إير ين بل مريم شيف، واستده حركة ابدابي الكروى من أدباعت آين مركية
من اى بريرة، وانمارواه الفات من أصحاب ابن سيرين من قول وسفون
ابرا كان يضع الحديث قال الإالحسن الدارقطنى رح اله- وجمع ذلك فيا
اجْرَّ إعبد الرحمن السلمى عنه، وإلى سل فى مزا باروس عن آين الى فكرة" الن قان
آبارع من لحمة إرها بالدينية ،قلبارض ل بالحرف، فاتماي قدم مثان غرقآل
بالك المرارة، فقال على انهالنظرى، الم تحت فياً، والماقت خد رات
،اتجت حيل ويها جمون مطم ، فقف على مثان إن البيع مسائر بلدان النظر
الطلحة إذاتمارع بحثًا.
باب خار المُبابِعِين
اخرج الإعداعدد الإذكريا وآل محمد بن الحسن والسيدت لوأما ال الماس
- مثل الأطر يج قال اخرى الشا فى قل الأفكم من أفع من عبد الحدي مر
أول الجزء الثالث من نسخة ( ص)
٩٢

نهاية الجزء الثالث من نسخة ( ص )
ال كنت الوب إلى أنينة، على الطريق - أخرى الإبل الردو بارى اينا
الإكان دراسة قال مشال الإواد وحديث عام يضعف حديث عمروبن اى
معالمه فينقل الشيخ عم الله قد رويً من أخيه من الكرة ذات الروين ى
الأيتعرف بالكم في سدة فى الحفظ، كيف وتابعه سل واي جاعته، ومسكرر
منها كتال بته من القات الأثاث، وللراكان آخرها الدعبد العداسى فظاياً
الى الله الفجة ثاءالحسن بن سفيان تا الحكم بن اساسية كناعبد الله
فرنسية من جدولى عن جابربن ز بن مسال من انت الجميّة اقيم عليهالحمد - وجرً
الا عبد الجذابة الإ الوليد ثناء حسن ثنا الركز ثنايزيد بن إرون منبيات
ابن حسين منها إلى سبع الرحي عن كرة قال سئل الحسن بن على رضى ومد في
من بناتا يسيته، قال ان كان ممعارجم - قروناً من الحسن البعب)
أننا ل مرمرة الزانى.
باب شهود الزّنا اذا لم يكملوا أربعه
أنّ الإعبد الراس فظابازة ابناً الإ الوليدثنا الحسن بن يقات ثنا الوسيلة
مَنْ تونه من قسامة بن زيد قال لما كان من شان است كمرة والمغيرة
الذى كان، وذكر الحديث قال منذما الشهود، تشهد الذاكرة وشيل فين
معبد و الجرعة الدا فع، فقال سرين شبربون والثل ثه شق على
رشاد، فلما قام زياد قال إن تشهد ان شاء العدالا جت، قال زيادا،
الاأقل الشهور، وكن قدرات امرأً قيما، قال عمر الدراسة مدوج حد ثم
قال فقال الوكره بعدما خرية الشعبدان فران، قم محروف العلنية الن العيد علي علبة
تجاه على وفى الدعة، وتشال ان بعدة فى جم من بك، مشترك تم يعبر- أميرة
الإعيد العدالح فظ والركزين الحسن القارى قال حسد من الإالبس محمد
أن يقربأنّاتي بن ابى طالب انا جد الوباسب انا سعيد من قّوق ان
الذاكرة وانح بن الحارث بن كفت وشبل بن معد شبه وا على المفيسيرة
الى شعبه الخ رأوه يمجدٍ ويهم، وكان زياد رالعم وم الذ ى السنديسم
اله الثلاثة فشيد وا بذلك، فقال المركزة والدكان بالزميه بع نى
فروع، فقال مرش العدمن بين إلى زيادًا فى الحارس على أكياً
ما يقول الاحق ولم كين يكتفى شيئاً، فقال زياد لم اامثالى الولاده ومسكن
ند مايت رسبه ومعت تفا ماليا، قال فيهبم محرر فى المن وفى من يا !.
السّ رويناه من بعد أنه موصول، وفى رواية ملح بن زيد من عبد الرحمن
إبن أبي بكرة ان اباكرة وزياد او ا فن وتشيل بن سعد كانوا فى
عدة، والمغيرة فى الفل الدار نيت ريح ففتحت الباب ويفت
السترة، فاء المغيرة بن ربيها، فقال ليضم بعض تد إيلياء منذكر
الفقه: قال نشير الركيزة واقع وشبك، ومسال زيادى أورى
كما اوك، مقدم مسررضى اللهمن الازيادة، فقال الإكرومى الد عنه
الين قديد توفى إنال سى قال فانا شيد بالحديقة مفك، قراء سمر
ان يملده يضا، فقال على ان كانت شهادة الى بكرة شهادة
ربعين فارج ما يجب، وال فقه مله تموه، ين لا تحّله ايما بامادة
القشذاك، وآبال الوحيد الحرالح فظ إجازة أنها الح الوليد نا الغيت
أحد بن شيع ثناعبيد الله بن مطيع من شيم من حينيته بن عبد الرحمن من غل
كمرة منذ كرقعته المغيرة مستال فعقد منا على غرة ش المدونة النشبين
الكرة وناكع وشبل بن عبد، فلما وماز يادًا مسال رأيت امراشكراً،
مثال كر مسرر فى العدينه ودعات؟
٩٣

كروفيلم رقم
عنان المصنف: معرفة السنن والآثار
اسمالمؤلف: الحافظ أن المرحد البيض
١٨٧ ورك
-
٠
المحفوظة بدار الكتب القومية
مصور عن النسخة المطوع
تحت رقم ....
٧٩٦ حرب
محضرفن جاح القمر/ الشهر بالنات واضيفه فيها براير سنة١
٧٩٦ حديث
١٧٧٢٥
حــ
الحجرالأولمهاب مَعْقَد
الكي ◌َ الأناده
تَِّمِ الشَّهِالأَجْلَامِ مَامِ الحفظ أَ كر احمدالحَشْيَرية
السَفى النفيسكتُور ◌ِ رَحمَة آللّه عَلَيدن
أول النسخة ( م)
هذا الجرهو وتمد الكتاب وقف.
على سمع من هذ المسلمين : يكون
مقوة بالرباط المساحي الناجى
عند استكمال عارته بشرط
ازلاء من الاعوهن القي مه
يمثل العيد غفا ون رجه
حُمَّزَ وُ جْرده.
ترى مجتمعه على عسربن نزعها من نفسه بردوكانت قصبتهم
بسته عارف خير وار بعمايه وجل تابوثة النهو وسمز هي:
أربع وثمانتر وثلثمامن وتوفيرمران عنه المقتناة بعحدى الا ولى
الدالة على كتره فضله عارنا بالفضة والجدية مله القيصيانة
الشعبة المشر وحردى الشافعى مر حب التصريف المشهور.
حُوالاَ ابْ الحافظ الفتنة أبو بكرأحمدُبن الجُمَةٍ مِن ◌َعَلَى مُوسْ
١
٩٤

مروحة آخر اسون وذلك آخرنا العسكر محمات
لبهم الفار سي مالك بالدرهم عبد الله الأصبها ني مال أبو
وَ لاَ يَجُ فِيَ الَاِ خْرَةُ اللهِصَاء مَد لَهفى مَدنيا
مَعْد العَّارِ العَهْلِ وَالَرَحْ رِعَّابِوَ الَانِ عَبَُّ
وَعَزْ أمر عسير وقَالَةٍ وَمَعِيَا وَأيضًاعَن سَعْدُ وَقَاسِ
المتزا منة وود والسن ملك وَالله التوفيقفى
أَهَْة الأَوَّ اللَّهَالَى مِنْه وَسَّرْ عَوْء
قَبْق في الأحد المرجعية الوهالى كان الخفره
والحمد لله أولا وأرى وصلاةٍ عَلَىس ◌َمِنْ خَدَ خَام البيروعلى
التَّوْضَى التغير فى سلامة وحسبنا الله ونعم الوكيل
اللوحة الآخيرة من نسخة ( م)
٩٥

٩٦
لوحة من نسخة جار الله ورمزها ( س )
وهو بان ق بفقدشاءحرة بي انه من الزيادة قراشه فيها تاب عام القوافي
إذازلزلتِ كَثْرَءَ غُلامنا الكافِرُونَ وَات ◌ِدَوْمَالِسِرُ الدِ ◌ّ عى.
منغيابه منزائد عن رُهُوَ عَ الِدْعلى الفيخل وتهمثال لنمونه الخرملاً؟
البلّورَاء وَمَّد رجة الغارِيَ مُم فى اللَّه مرز غر بخان
وَمَعْنَاهْ جَدَيْبٍ: أحَد مرعاية تالسكان تُوراءه مثل نوعاًبم صِبَلَ
بن المَلائ ◌ِم ◌ُوزاجر صلاة الخصم: قفوْج قباطمقدنا
ف ◌َأَ مَوْدَائِهُ دَعَلَ عَغَايَه فَالمعنَله: وماهرالنيل- بابل
نعمة زيل المشر قة في السائم انه قال العربية٨٠٢٠
وَ قُلُّ كَميرِ ثْمَفَعَنِمَعْ م ◌َجْلِ مَ المَايَّعَ وكَمَابِ الْ حَكَلِ المِو
الخهوومن مخرج في كتابٍ إداودانأنوعلىالزهذابي عون)
أبْ كُمْرَاسَه فالت أبوداود والن نويل زمّام قالت إنهاً:".
عن عنويريّ بفرعون العجو المناز عن وجودوز نوا درهماً ما
احعَاد الخصلائم بالتّاوِيِة
الوثأولالليلــ
1 ووسطية فاخرة الأبو عنه الحافظ الـ
.: من الملح الزهور فى اللكلة منا ز علة الغاز ال الأنف والعبيل
أبو د مُؤْعَ هم فى صورة عزَّمَا نَّهُ عَالْ يَ كْل الْلِ اشْتُولة من القطار.
. منيرة المتجر: وَقَد مِ السَّم من غير وعبر عن زفرةُ الْبَة الَارِي
ذَّ بِرْعِمُلِ بَمح ذِيُذْ تُبْصَى وَابِ عْنوقِ عَزَانِهِ وَقُول الله
: شَهُ وَالِه ما نتز وده إلى الجرة والكاعن عَد اسير اتوٍوَبَللَّ قالة
سانتعانيه من بزواله فيل الفنان لإ قَاتُ بَ الذ أقل الشمال
"وَإِلَ إِ رْ لِهِ مَ وَلِعَمَا النَّفِي ◌َسْبِ حَه الرِّالْ الْ قَلآنه
ية جه رب بعد استر فرد إلى الفي الموضو موافقةَّوَايَة عَايقة والصَايس
وزي: عاد الخبر عن التىهَلَ مُبال خر ز بده اخر البل المع محدودة
مِنْغَائِه ◌َمَدْفَضِى ◌َجْدِيْ القَبْ عَنْبَابَه ◌ُدْ وَ أَجْدِثْ زخَارِ هَلْ
كور فى بفوز ه16 SH100151201)
بلا أبُو ◌ْقَ الَطِيعِ فَالفِ عْ الدَّرِى فَالنَّاعِى الحَبْدِ قَالَأَ
بال فن لعب المعنى بينهما فاصل الفر عبَدَهَ بْ تِكَ عَ هَبَّةِ الْ جَارٍ
سُوْ الَمْلامُ
في عادل الإله التوبدت بنها وفظاطه فقام
بابها. سَاءُ كونه فيفيز مصلٍ رَمنَطة طحينة الطوعي وُسْلِ كَوَمُما
دَمن المرقَلَةُ فَ لَكِ وَمُمَا دُوْ النِّبَُّ بِحُلْ كَبْ وَمَسَمَا
ـنْم :١) أَرَضِيم ◌ِن ◌َزَ قَاللَ ابْ الضوء
أَعْدَم، والمهم عزبة

بسم الله الرحمن الرحيم
وهو حسبي
{ وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على رسوله محمد وآله أجمعين} (١)
١ - أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ أبو القاسم: علي بن الحسن بن هبة الله بن
عبد الله بن الحسين الشافعي (٢)، بقراءَتي عليه بدمشق ، قال: أخبرنا
(١) ما بين الحاصرتين من ( ص ) فقط.
(٢) هو الإمام العلامةُ الكبير المجوّد، محدث الشام ، ثقةُ الدين، أبو القاسم الدمشقي، فخر
الشافعية، وإمام أهل الحديث في زمانه وحامل لوائهم، صاحب ((تاريخ دمشق ))، وغير ذلك من
المصنفات المفيدة مولده في مستهل سنة تسع وتسعين وأربع مئة ، جمع بين معرفة المتون والأسانيد ،
صحيح القراءة ، مثبت ، محتاط ، رحل وبالغ في الطلب إلى أن جمع ما لم يجمع غيره ، وأربى
على أقرانه ، وصنف التصانيف وخرج التخاريج وشرع في تاريخ لدمشق . وقال أبو محمد
عبد القادر الرهاوي : رأيت الحافظ السلفي والحافظ أبا العلاء الهمداني والحافظ أبا موسى المديني
ما رأيت فيهم مثل ابن عساكر ، توفي في رجب سنة إحدى وسبعين وخمس مئة ، ودفن بمقبرة باب
الصغير شرقي الحجرة التي فيها قبر معاوية .
ومن تصانيفه المشهورة ((التاريخ الكبير)) ثمان مئة جزء في ثمانين مجلدة، ((الموافقات))
اثنان وسبعون جزء، ((الأطراف السنن الأربعة)) ثمانية وأربعون جزء، ((معجم شيوخه)) اثنا
عشر جزء ((مناقب الشبان)) خمسة عشر جزء، ((فضل أصحاب الحديث)) أحد عشر جزء، ((
تبيين كذب المفترى على الشيخ أبي الحسن الأشعري » مجلدة .
خريدة القصر ( قسم شعراء الشام ) (١ / ٢٧٤ - ٢٨٠)، المنتظم (١٠ / ٢٦١)، معجم
الأدباء ( ١٣ / ٧٣ - ٨٧)، مرآة الزمان (٨ / ٢١٢ - ٢١٤)، جامع المسانيد للخوارزمي
(٢ / ٥٣٩)، الروضتين (١ /١٠ و٢ / ٢٦١)، وفيات الأعيان (٣ / ٣.٩ - ٣١١)،
المختصر ( ٣ / ٥٩)، العبر (٤ / ٢١٢ - ٢١٣)، دول الإسلام (٢ / ٨٥)، تذكرة
الحفاظ ( ٤ / ١٣٢٨ - ١٣٣٤)، سير أعلام النبلاء (٢٠ : ٥٥٤)، المستفاد من ذيل
تاريخ بغداد ( ١٨٦ - ١٨٩)، مرآة الجنان ( ٣ / ٣٩٣ - ٣٩٦)، طبقات السبكي
(٢١٥/٧-٢٢٣)، طبقات الإسنوي (٢ / ٢١٦ - ٢١٧)، البداية والنهاية (٢٩٤/١٢)، =
٩٧

٩٨ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ والآثَارِ / ج ١
الشيخ الفقيه أبو محمد : عبد الجبار بن محمد بن أحمد البيهقي الخُوَرِي (١)،
بقراءَتي عليه بِتَيْسَابُور ، قال : أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر : أحمد بن
الحسين بن علي البَيْهقِي (٢)، قراءة عليه سنة ثلاث وخمسين وأربع مئة ، قال:
أخبرنا محمد بن موسى بن الفَضْل(٣)، رحمه اللَّه ، فيما قرأتُ عليه من كتب
الإمام أبي عبد الله : محمد بن إدريس الشافعي المطلبي - رضي الله عنه ،
= النجوم الزاهرة (٦ / ٧٧)، طبقات الحفاظ: (٤٧٤، ٤٧٥)، الدارس للنعيمي (١٠٠/١،
١٠١)، طبقات ابن قاضي شهبة (٢ / ١٣)، مفتاح السعادة (٢٦٧،٢٦٦/١ و٣٥٢/٢)
تاريخ الخميس ( ٣٦٦/٢)، الزيارات بدمشق ( ٧٣)، شذرات الذهب (٢٤٠،٢٣٩/٤)
أبجد العلوم ( ٢: ٣٧٥ و٣: ٧٩٠، ٧٩١)، تهذيب تاريخ دمشق لبدران (٧/١ - ١٠ )
كنوز الأجداد ( ٣.٦ - ٣١٣ )، تاريخ بروكلمان (٦٩/٦ - ٧٣ ) ، فهرس مخطوطات
الظاهرية : المنتخب من مخطوطات الحديث ( ٧٩ - ٨٤ )
وكتاب ((ابن عساكر في ذكرى مرور تسع مئة سنة على ولادته)) طبعه المجلس الأعلى لرعاية
الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية في سورية ، ففيه ترجمات ابن عساكر من المراجع القديمة
والحديثة ، مع ذكر مؤلفاته .
(١) نسبة إلى (خوار) قرية من قرى بيهق على ما ذكره السمعاني في الأنساب (١٩٦/٥).
وقد سمع من البيهقي مصنف هذا الكتاب - فأكثر عنه ، وقد حَدّث عنه : ابن عساكر ، والسمعاني
وغيرهما .
ترجمته في: معجم البلدان (٢: ٣٩٤)، العبر (٤: ٩٩)، سير أعلام النبلاء (٢٠ :
٧١)، طبقات السبكي ( ٧: ١٤٤)، النجوم الزاهرة (٥: ٢٧٠)، شذرات الذهب (٤ :
١١٣ ) .
(٢) في ( م ) : أحمد بن علي بن الحسين بن ...
(٣) هو أبو سعيد: محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان ، الصيرفي ، النيسابوري :
وهو شيخ ثقة مأمون ، من كبار تلاميذ الأصم ، وقد روى عنه البيهقي كتب الشافعي ، وروي
عنه في هذا الكتاب، كما أكثر عنه في ((السنن الكبير)) (١: ٣٥، ١٤٩,١١٣,٦٩،
٢٢٧) و (٢: ١٦٣، ٢٣١، ٢٩٨، ٤٣٥) و(١٠: ١.٥، ٢٥١، ٢٦٧) ، وغيرها ،
كما حدث عنه في كتبه الأخرى ، ومات هذا الشيخ سنة ( ٤٢١).
سير أعلام النبلاء (٣٥٠:١٧)، والعبر (٣: ١٤٤)، وشذرات الذهب (٣١: ٢٢٠).

تَقْدمة المصنّف - ٩٩
في الأصول - أُنَّ أبا العباس: محمد بن يعقوب بن يوسف (١) رحمه اللّه،
حدثهم ، قال : أخبرنا أبو محمد : الربيع بن سليمان، المرادي (٢) - رحمه اللّه ،
قال : أخبرنا الشافعي ، رحمه اللّه ، قال :
الحمد لله على جميع نعمه بما هو أهله ، وكما ينبغي له ، وأشهدُ أن لا إله
(١) هو محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان ، أبو العباس الأصم ، النيسابوري
(٢٤٧-٣٤٦)، طوف البلاد، وسمع الحديث الكثير ، وسمع من الربيع كتب الشافعي : المبسوط ،
وغيره ، وظهر فيه الصمم بعد انصرافه من الرحلة .
قال الحاكم : وكان محدث وقته بلا مدافعة ، حدث في الإسلام ستا وسبعين سنة ، ولم يخلف مثله
في صدقه وصحة سماعه ، وكف بصره في آخر عمره .
قال الذهبي : مسند الشافعي لم يفرده الشافعي ، بل خرجه أبو جعفر محمد بن جعفر بن مطر
لأبي العباس الأصم مما كان يروى عن الربيع ، عن الشافعي من كتاب الأم وغيره ،
الأنساب (١: ٢٩٤)، المنتظم ( ٦: ٣٨٦)، تذكرة الحفاظ (٣: ٨٦٠)، العبر ( ٢ :
٢٧٣)، سير أعلام النبلاء (١٥: ٤٥٢)، الوافي بالوفيات (٥ : ٢٢٣) ، طبقات ابن
قاضي شهبة (١: ١.٩)، البداية والنهاية (١١: ٢٣٢)، النجوم الزاهرة ( ٣: ٣١٧)،
طبقات الحفاظ ( ٣٥٤ ).
(٢) هو الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي ، مولاهم أبو محمد المصري المؤذن ،
صاحب الشافعي ، وخادمه ، وراوية كتبه الجديدة .
قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي : وهو الذي يروي كتب الشافعي ، قال الشافعي : الربيع راويتي .
قال الذهبي : كان الربيع أعرف من المزني بالحديث ، وكان المزني أعرف بالفقه منه بكثير ، حتى
كأن هذا لا يعرف إلا الحديث وهذا لا يعرف إلا الفقه .
ولد سنة ثلاث أو أربع وسبعين ومئة ، وتوفي في شوال سنة سبعين ومئتين ؛ وقد قال الشافعي
فيه : إنه أحفظ أصحابي .
رحل الناس إليه من أقطار الأرض لأخذ علم الشافعي ورواية كتبه .
قال القضاعي : والربيع آخر من روى عن الشافعي بمصر .
طبقات الفقهاء الشيرازي ( ٧٩)، سير أعلام النبلاء ( ١٢ : ٥٨٧) ، طبقات الفقهاء
للعبادي (١٢)، طبقات السبكي (٢: ١٣٢)، طبقات ابن قاضي شهبة (١ : ١٦).
وفيات الأعيان ( ٢: ٥٢)، تهذيب التهذيب ( ٣: ٢٤٥)، النجوم الزاهرة ( ٣: ٢٨)،
تهذيب الأسماء واللغات (١ : ١٨٨)، شذرات الذهب (٢: ١٥٩).

١٠٠ - مَعْرِفَةُ السُّنَنِ والآثَارِ / ج ١
إلا اللّه وحده لا شريك له ، وأُنَّ محمداً عبده ورسوله ، بعثه بکتاب عزیزٍ ،
لا يأتيه الباطل مِنْ بين يدَيْهِ ولا مِنْ خَلْفِهِ تنْزيلٌ من حكيم حميد .
٢ - فهدى بكتابه، ثم على لسان نبيه، ◌َّ، من (١) أُنْعَمَ عليه، وأقامَ
الحُجَّةَ على خلقِهِ؛ لئلا يكونَ للناسِ على اللَّه حجّة بعد الرسل، فقال: ﴿وَأُنْزَلْنَا
إليكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ للناس مانُزَلَ إليهم ولعلّهم يَتَفَكَّرُون﴾ ( النحل: ٤٤ ).
٣ - وقال: ﴿وَنَزَّلْنَا عليكَ الكتابَ تِبْيَانا لكلّ شيءٍ وهدى وَرَحْمَةٌ ﴾
(النحل : ٨٩ )
٤ - وفَرَض عليهم اتباع ما أنزل إليهم، وسَنَّ رسولُ اللّه، ◌َه، لهم ، فقال
(تعالى) (٢): ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِن وَلا مُومِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أُمْراً أُنْ
يَكونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أُمْرِهِمْ، ومَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلّ ضَلالاً مُبيناً ﴾
( الأحزاب : ٣٦ ) .
٥ - فاعْلَم أن معصيته في ترك أمرِهِ وأُمْرِ رسولِهِ، تَّ. ولم يجعل لهم إلا
اتّباعه (٣).
٦ - ثم ساق الكلام إلى أن قال :
وقال لنبيه، ◌ّ: ﴿اَتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾ (الأنعام: ١.٦).
٧ - وقال: ﴿وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أُنْزَلَ اللَّهُ﴾ (المائدة: ٤٩)
٨ - وقال: ﴿ يا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفةٌ في الأَرْضِ فاحْكُمْ بَيْنَ النّاسِ
بالحَقِّ﴾ ( سورة ص: ٢٦).
٩ - قال: وليس يُؤْمَر أُحدٌ أن يحكمَ بحقٍّ إلا وقد أُعْلِمَ الحقَّ، ولا يكون
الحقُّ معلوماً إلا عن اللّه، جل ثناؤه، نَصًّا أُو دلالة .
(١) في ((إبطال الاستحسان)) ((بما)).
(٢) ما بين الحاصرتين ليس في ( ص ) .
(٣) إبطال الاستحسان من كتاب الأم ( ٧ : ٢٧١).