النص المفهرس

[٦٨٩٢] أبو هريرة :
الْمُتَلَوِّطُ لو اغتسل بكل قطرة نزلت من السماء على وجه الأرض إلى أن
تقوم القيامة لما طَهَّرَهُ الله - عزَّ وجلَّ - من نجاسته ، أو يتوب .
[٦٨٩٣] ابن عمر :
المحرِّم حلال الله كالمستحلّ حرام الله - عزَّ وجلَّ .
[٦٨٩٤] ابن عمر :
الْمُدَبَّرُ لا يُباع ولا يُوهَبُ وهو حُرِّ في الثلث .
= افتخار الضرّة، حديث رقم (٥٢١٩): (٣١٧/٩)، ومسلم في كتاب اللباس ، باب
(٣٥) النهي عن التزوير في اللباس وغيره ، والتشبع بما لم يعط ، حديث رقم
(٢١٢٩ - ٢١٣٠): (١٦٨١/٣)، والترمذي في كتاب البر، باب (٨٧) ما جاء في
المتشبِّع بما لم يُعطه ، حديث رقم (٢٠٣٤) (٣٧٩/٤ - ٣٨٠)، وأحمد
(١٦٧/٦ - ٣٤٥ - ٣٤٦ - ٣٥٣) .
[٦٨٩٢] ذكره في المقاصد (ص ٣٧٤) و(ص ٣٤٢)، وعزاه للديلمي من حديث أبي هريرة
رفعه وقال: ((وكل ما في معناه باطل)) أ. هـ .
في المقاصد: ((تنزل من السماء)).
[٦٨٩٣] في مسند الفردوس (ق: ٢٣٨): «محرم الحلال كمحل الحرام. رواه سليمان
الطبراني ، حدثنا موسى بن هارون حدثنا أبو موسى الأنصاري ، حدثنا عاصم بن
عبد العزيز الأشجعي ، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذياب عن عبد الله بن عمر
عن أبيه - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ﴿ه ـ الحديث)) أ. هـ.
في المخطوطة: ((عمر بن سهل)).
[٦٨٩٤] عزاه في الجامع الصغير (٢٦٤/٦) للدارقطني (ص ٤٨٣) والبيهقي (٣١٤/١٠)
عن ابن عمر .
قال في فيض القدير (٢٦٤/٦): ((قال الشافعي : الحديث ضعيف . قال مخرجه
الدارقطني : لم يسنده غير عبيدة بن حسان ، وهو ضعيف ، وإنما هو من قول ابن عمر
قال: ولا يثبت مرفوعاً ورواته ضعفاء))أهـ. وقال عبدالحق: ((اسناده ضعيف،
والصحيح موقوف ، وقال ابن حجر : فيه عبيدة بن حبان ضعيف ، وقال الدارقطني :
الصواب وقفه ، وخرّجه من وجه آخر عن ابن عمر أضعف منه)» أ. هـ .
٤٨١

[٦٨٩٥] عبد الله بن عمرو :
المكانب عبدٌ ما بَقِيَ عليه درهم من كتابته .
فصل
[٦٨٩٦] أبو هريرة :
المتباريان لا يُجَابَانِ، ولا يُؤْكَلُ طَعَامُهُمَا .
"[٦٨٩٧] أبو هريرة :
المتلاعنان إذا تَفَرَّقَا لا يجتمعان أبدا .
= قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (١٩٧/١) وضعيف الجامع (٦/٦):
« موضوع)» أ. هـ .
[٦٨٩٥] رواه أبو داود في كتاب العتاق، باب (١) في المكاتب يؤدي بعض كتابته فيعجز أو
يموت ، حديث رقم (٣٩٢٦): (٢٠/٤)، والموطأ ، في كتاب المكاتب ، باب
(١) القضاء في المكاتب، حديث رقم (١) عن ابن عمر موقوفاً. (٧٨٧/٢).
قال في فيض القدير (٢٧٥/٦): ((رمز - السيوطي لحسنه ، وصححه الحاكم وخرجه
عنه ابن حبان أيضاً في أثناء حديث . قال الشافعي : لا أعلم أحداً رواه إلا عمرو بن
شعيب عن أبيه عن جده . ولم أر من رضيت من أهل العلم يثبته ، وعلى هذا فتيا
المفتين)) أهـ .
قال الصدر المناوي: ((ومع هذا ففيه ابن عياش، والمقال فيه معروف)). أهـ .
قال الألباني في صحيح الجامع (٢٠/٦): ((حسن)) أهـ .
[٦٨٩٦] عزاه في الجامع الصغير (٢٥٩/٦) للبيهقي عن أبي هريرة .
قال في فيض القدير (٢٥٩/٦): ((ورواه عنه - أي عن أبي هريرة - أيضاً - ابن لال
والدیلمي )) أ . هـ .
قال الألباني من صحيح الجامع (٩/٦) وسلسلة الأحاديث الصحيحة
(٢٠٢/٢ - ٢٠٣): ((صحيح)) أهـ .
وفي المخطوطة : ( المتواريان ) .
[٦٨٩٧] عزاه في كنوز الحقائق (١٢٥/٢) للفردوس.
وانظر أبا داود في كتاب الطلاق، باب (٢٧) في اللعان حديث رقم ( ٢٢٥٠ ):
(٢٧٤/٢ - ٢٧٥) عن سهل بن سعد .. قال: ((فمضت السنة بعد في المتلاعنين أن
يفرّق بينهما ثم لا يجتمعان أبداً)).
٤٨٢

[٦٨٩٨] عياض بن حمار :
المستبّان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان .
[٦٨٩٩] أنس بن مالك :
المستّان ما قالا ، فهو على البادىء، حتى يعتدي المظلوم .
[٦٩٠٠] أنس بن مالك :
المتبرّجات والمختلعات هن المنافقات .
[٦٨٩٨] رواه أحمد في مسنده (١٦٢/٤ و٢٦٦/٦)، وعزاه في الجامع الصغير (٢٦٧/٦)
لأحمد والبخاري في الأدب .
.قال في فيض القدير (٢٦٧/٦): ((قال الزين العراقي: إسناده صحيح . وقال
الهيثمي : رجال أحمد رجال الصحيح )) أهـ .
قال الألباني في صحيح الجامع (١٥/٦): ((صحيح)) أهـ . في المخطوطة:
( تهاتران ويتكاذبان ) .
[٦٨٩٩] رواه مسلم في كتاب البر والصلة، باب (١٨) النهي عن السباب ، حديث رقم
(٢٥٨٧) : (٤ /٢٠٠٠) عن أبي هريرة .
وأبو داود في كتاب الأدب ، باب (٣٩) المستبان، حديث رقم (٤٨٩٤):
(٢٧٤/٤)، والترمذي كتاب البر، باب (٥١) ما جاء في الشتم ، حديث رقم
( ١٩٨١): (٣٥٢/٤)، وأحمد (٢٣٥/٢ - ٤٨٨ - ٥١٧) و(١٦٢/٤ - ٢٦٦)
و(٢٦٦/٦).
في المخطوطة : ( حتى يبعدى المظلوم ) وهو تحريف ظاهر .
[٦٩٠٠] عزاه في الجامع الصغير (٢٦٣/٦) للحلية عن ابن مسعود ، وزاد في فيض القدير
(٢٦٣/٦) أبا يعلى .
رواه في الحلية (٣٧٦/٨) والخطيب (٣٥٨/٣).
قال الألباني في ضعيف الجامع (٦/٦): ((ضعيف)) أهـ. وقد صحح الألباني في
صحيح الجامع (١١/٦) والأحاديث الصحيحة (٢١٠/٢ - ٢١٤) رواية الترمذي عن
ثوبان : المختلعات هن المنافقات ، ورواية أبي هريرة : المختلعات والمنتزعات هن
المنافقات . وهي رواية النسائي (١٠٤/٢)، والبيهقي (٣١٦/٧) وأحمد
( ٤١٤/٢ ) .
٤٨٣

فصل
[٦٩٠١] أبو هريرة :
المرائي ينادى به [يوم] القيامة على رؤوس الخلائق بأربعة أسماء : يا كافر
يا فاجر يا خائن يا غادر، ضَلَّ عملك ، بطل أجرك ، ولا خِلاق لك اليوم
عند الله ، فالتمس أجرك ممن كنت تعمل له يا مخادع .
[٦٩٠٢] علي بن أبي طالب:
المنافق يملك عينيه يبكي كما يشاء .
[٦٩٠٣] عبد الله بن جراد :
المنافق لا يصلى الضحى ولا يقرأ : ﴿ قل أيها الكافرون ﴾
[٦٩٠١] رواه ابن أبي الدنيا من رواية جبلة اليحصبي عن صحابي لم يسم ، واسناده ضعيف ،
كما في تخريج الاحياء للعراقي .
وذكره الذهبي في الكبائر (ص ١٤٤) وصدّره بلفظ: وقيل: ((أن المرائي)).
[٦٩٠٢] عزاه في الجامع الصغير (٢٧٧/٦) للفردوس عن علي .
قال في فيض القدير (٢٧٧/٦): ((رواه الديلمي من حديث اسحاق بن محمد الفروي
عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن علي أمير المؤمنين عن أبيه عن جده علي أمير
المؤمنين - رضي الله عنه - . واسحاق هذا من رجال البخاري ، وفي الضعفاء للذهبي
عن أبي داود أنه : واهٍ ، وعيسى قال الذهبي : متروك ، ومن ثم قال السخاوي :
حديث ضعيف ، وقال ابن عدي: ضعيف جداً)) أهـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (١١/٦): ((ضعيف جداً)) أهـ .
وانظر المقاصد ( ص ٣٩٠) ومختصر المقاصد ( ص ١٧٦ ) .
[٦٩٠٣] عزاه في الجامع الصغير (٢٧٦/٦) للديلمي في الفردوس عن عبد الله بن جراد.
قال في فيض القدير (٢٧٧/٦): ((وفيه يعلى بن الأشدق ، قال الذهبي : قال
البخاري : لا یکتب حدیثه » أ . هـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (١١/٦): ((موضوع)) أهـ ..
٤٨٤

[٦٩٠٤] عدي بن حاتم :
المغضوب عليهم : اليهود ، والضالون : النصارى .
[٦٩٠٥] سمرة بن جندب :
المستشار مؤتمن إن شاء شار وإن شاء لم يشر الاشياء لو كان فعله .
[٦٩٠٦] فضالة بن عبيد :
المجاهد من جاهد نفسه بنفسه في الله - عزَّ وجلَّ .
[٦٩٠٤] رواه أحمد في مسنده (٣٧٨/٤) .
[٦٩٠٥] عزاه في الجامع الصغير (٢٦٨/٦) للطبراني عن سمرة .
قال في فيض (٢٦٨/٦): ((رواه الطبراني - في الكبير - وفي الأوسط عن سمرة بن
جندب ، رمز - السيوطي - لحسنه . قال الهيثمي : رواه من طريقين في أحدهما :
اسماعيل بن مسلم ، وهو ضعيف ، وفي الأخرى : عبد الرحمن بن عمر بن جبلة ،
وهو متروك ، وقال ابن الجوزي : حديث لا يثبت إسناده ولا متنه )) أهـ .
ورواه القضاعي في مسنده (٣٨/١)، وانظر المقاصد الحسنة (ص ٣٨٣).
قال الألباني في ضعيف الجامع (٨/٦): ((ضعيف جداً)) أهـ. وفي المخطوطة:
( لو كانه وفعله ) .
[٦٩٠٦] رواه أحمد في المسند (٢٠/٦ - ٢١ - ٢٢) والترمذي في كتاب فضائل الجهاد ، باب
(٢) ما جاء في فضل من مات مرابطاً، حديث رقم ( ١٦٢١): (١٦٥/٤) بلفظ :
( المجاهد من جاهد نفسه) عن فضالة مرفوعاً، ثم قال: ((وفي الباب عن عقبة بن
عامر وجابر، وحديث فضالة حديث حسن صحيح)) أهـ . والقضاعي
(١٣٩/١ - ١٤٠) وانظر المقاصد ( ص ٣٧٦).
قال في فيض القدير (٢٦٢/٦): ((قال العلائي : حديث حسن ، وإسناده جيد،
ورواه أيضاً أحمد والطبراني والقضاعي عنه)) أهـ
قال الألباني في صحيح الجامع (١١/٦): ((صحيح)) أهـ .
وانظر المقاصد ( ص ٣٧٦) وفي المخطوطة: ( فضالة بن عبد ) .
٤٨٥

[٦٩٠٧] أنس بن مالك :
المطيع لوالديه والمطيع لرب العالمين في أعلى عليين .
[٦٩٠٨] عثمان بن عفان :
المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب .
[٦٩٠٩] ابن عباس :
المعتكف هو معكف الذنوب ، ويجري له من الحسنات كعامل الحسنات
كلها .
[٦٩٠٧] ذكره في تنزيه الشريعة (٤٠١/٢) وقال: ((رواه الديلمي من حديث أنس ، من طريق
أبي هدية)) أهـ. وذكره في المقاصد ( ص ٣٨٨) وعزاه لابن لال عن أنس مرفوعاً
وانظر مختصر المقاصد ( ص ١٧٥ ) .
[٦٩٠٨] رواه الإمام مسلم في كتاب النكاح ، باب (٥) تحريم نكاح المحرم . وكراهة خطبته ،
حديث رقم ( ١٤٠٩ ): (١٠٣٠/٢ - ١٠٣١)، وأبو داود في كتاب المناسك ، باب
(٣٨) المحرم يتزوج، حديث رقم (١٨٤١ - ١٨٤٢): (١٦٩/٢)، والترمذي في
كتاب الحج ، باب (٢٣) ما جاء في كراهية تزويج المحرم ، حديث رقم ( ٨٤٠ ) :
(١٩٩/٣ - ٢٠٠)، وابن ماجه في كتاب النكاح، باب (٤٥) المحرم يتزوج ، حديث
رقم (١٩٦٦): (٦٣٢/١)، والدارمي في كتاب المناسك، باب (٢١) في تزويج
المحرم (٣٨/٢) وكتاب النكاح، باب (١٧) في نكاح المحرم، (١٤١/٢)،
والموطأ في كتاب الحج ، باب (٢٢) نكاح المحرم ، حديث رقم ( ٧٠ )
(٣٤٨/١ - ٣٤٩) وأحمد (٥٧/١ - ٦٤ - ٦٥ - ٦٨ - ٦٩ - ٧٣).
[٦٩٠٩] رواه ابن ماجه في كتاب الصيام، باب (٦٧) في ثواب الاعتكاف ، حديث رقم
(١٧٨١): (٥٦٦/١ - ٥٦٧)، وعزاه في الجامع الصغير (٢٧٤/٦) لابن ماجه
والبيهقي .
قال في مصباح الزجاجة (٨٥/٢): ((هذا اسناد فيه فرقد بن يعقوب السبخي وهو
ضعيف )) أهـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (١٠/٦): ((ضعيف)) أهـ .
٤٨٦

[٦٩١٠] أنس بن مالك :
المعتكف يعود المريض ، ويَتْبَعُ الجنائز، وإذا خرج قنع رأسه حتى
يرجع .
[٦٩١١] سهل بن حنظلية :
المنفق على الخيل في سبيل الله - عزَّ وجلَّ - كالباسط يده بالصدقة لا
يقطعها .
فصل
[٦٩١٢] عائشة :
الماهر بالقرآن مع السَّفْرَة الكرام البررة ، والذي يَقْرَؤُه وهو عليه شاق فهو
يُتَعْتِعُ فيه له أجران .
[٦٩١٠] روى ابن ماجه في كتاب الصيام، باب (٦٣) في المعتكف يعود المريض ويشهد
الجنازة ، حديث رقم (١٧٧٧) (٥٦٥/١) عن أنس مرفوعاً بلفظ : ( المعتكف يتبع
الجنازة ، ويعود المريض ) .
وفي مصباح الزجاجة (٨٤/٢): ((هذا اسناد فيه عبد الخالق ، وعنبسة ، والهياج ،
وهم ضعفاء ، وقد روى الأئمة الستة ما يخالفه من حديث عائشة مرفوعاً : كان لا يدخل
البيت إلا لحاجة إذا كانوا معتكفين )) أهـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (١٠/٦): ((موضوع)) أ. هـ .
[٦٩١١] عزاه في الفتح الكبير لأحمد وأبي داود والحاكم .
رواه أبو داود في كتاب اللباس ، باب (٢٥) ما جاء في إسبال الازار ، ضمن حديث
طويل برقم (٤٠٨٩)، (٥٧/٤ - ٥٨)، وأحمد (١٨٠/٤ ).
قال لأالباني في صحيح الجامع (٢٢/٦): ( صحيح ) أهـ .
[٦٩١٢] رواه البخاري في كتاب التفسير، تفسير سورة (٨٠) عَبَسَ، حديث رقم ( ٤٩٣٧ ):
(٦٩١/٨). ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب (٣٨) فضل الماهر
بالقرآن والذي يتعتع فيه ، حديث رقم (٧٩٨): (٥٤٩/١ - ٥٥٠).
وأبو داود في كتاب الوتر ، باب (١٤) في ثواب قراءة القرآن ، حديث رقم ( ١٤٥٤ ) :
(٧٠/٢ - ٧١)، والترمذي في كتاب فضائل القرآن، باب (١٣) ما جاء في فضل=
٤٨٧

[٦٩١٣] أبو بكر الصديق :
الماشي الحافي في طاعة الله - عزّ وجلّ - يرجع إلى منزله ليس عليه خطيئة
يطالبه الله بها .
[٦٩١٤] أسد بن كرز :
المريض تحاتٌ خطاياه كما يتحاتٌ ورق الشجر .
[٦٩١٥] أنس بن مالك :
المولود حتى يبلغ الحنث ، ما عمل من حسنة كتُبت لوالديه، فإذا بلغ أرذل
= قارىء القرآن ، حديث رقم (٢٩٠٤): (١٧١/٥)، وابن ماجه في كتاب الأدب ،
باب (٥٢) ثواب القرآن ، حديث رقم ( ٣٧٧٩): (١٢٤٢/٢)، والدارمي في كتاب
فضائل القرآن، باب (١١) فضل من يقرأ القرآن ويشتد عليه، (٤٤٤/٢)، والإِمام
أحمد في مسنده ( ٩٨/٢ - ١٧٠ - ٢٣٩ - ٢٦٦ و٤٨/٦ - ٩٤ - ٩٨ - ١١٠ - ٢٣٩ - ٢٦٦
و٦ /٤٨ - ٩٤ - ٩٨ - ١١٠ - ١٧٠ - ١٩٢ - ٢٣٩ - ٢٦٦).
في المخطوطة : ( وهو عليه له شاور ، فهو ينتفع فيه أيد له أجران ) .
[٦٩١٣] ذكره ابن الجوزي في الموضوعات (٢١٦/١) ثم قال (٢١٧/١ -٢١٨): ((في
طريقه موسى بن ابراهيم . قال الدارقطني : هو متروك . وفيه سيف - أي ابن محمد
ابن أخت سفيان الثوري - قال أحمد بن حنبل : ليس بشيء ، كان يضع الحديث .
وقال يحيى : كان كذاباً خبيثاً. وقال الدارقطني: متروك)) أهـ .
إلى أن قال: ((وأعلم أن هذه الأحاديث من الموضوعات التي تتنزه الشريعة عن مثلها ،
فإن المشي حافياً يؤذي العين والقدم ، ولا يمكن معه توقي النجاسات .. )) أهـ .
[٦٩١٤] رواه الإمام أحمد في مسنده ( ٤ / ٧٠) .
عزاه في الجامع الصغير (٢٦٧/٦) للطبراني وللضياء عن أسد بن کرز .
قال في فيض القدير (٢٦٧/٦): ((ورواه - عبد الله - بن أحمد في زوائد المسند،
قال الهيثمي : وإسناده حسن )) أهـ .
لكن قال الحافظ ابن حجر في الإصابة: ((فيه انقطاع بين خالد وأسد)) أهـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (٨/٦): ((ضعيف)) أهـ .
في المخطوطة: ( اسد بن كهر) .. ((كما تحات ورق .. )).
[٦٩١٥] فى المخطوطة: ((فهو المائة. لم يكتب عليه)).
٤٨٨
٠٠
٢١

العمر - وهو المائة - كتب الله له ما كان يعمل في صحته ، وإن عمل سيئة
لم تُكْتَب عليه .
[٦٩١٦] عائشة :
المغبون من أخطأه من العقل ، وما توسّل الناسُ إلى ربِّهم - عزّ وجلّ -
بشيءٍ أفضل منه في الدنيا والآخرة .
[٦٩١٧] علي بن أبي طالب :
المغبون لا مأجور ولا محمود .
[٦٩١٨] أنس بن مالك :
المحروم من حرم وصيته .
[٦٩١٧] عزاه في الجامع الصغير (٢٧٤/٦) للخطيب [٤ /١٨٠ - ٢١٢] عن علي وللطبراني
عن الحسن ولأبي يعلى عن الحسين .
قال في فيض القدير (٢٧٤/٦) عن رواية الخطيب: (( وفيه أحمد بن ظاهر البغدادي
سُئل عنه تلميذه الأبندوني قال : لو قيل له : حدثكم أبو بكر الصديق ؟ قال : نعم ،
وضعفه )) .
وقال عن رواية الطبراني: ((قال الهيثمي: وفيه محمد بن هشام ضعيف وبقية رجاله
ثقات . وعن رواية أبي يعلى : قال الهيثمي - بعدما عزاه لأبي يعلى - وفيه أبو هاشم
العبادي قال الذهبي : لا يكاد يعرف، ولم أجده لغيره فيه كلاماً)) أهـ. وعبارة
الذهبي هذا حديث منكر ، وأبو هاشم لا يعرف وقد اضطرب فمرّة عن الحسن ومرّة عن
الحسين ، وأورده في الفردوس بلفظ : أتاني جبريل فقال : يا محمد ماكس عن درهمك
فإن المغبون ... إلى آخر ما هنا . ورواه الحكيم في نوادره من حديث عبد الله بن
الحسن عن أبيه عن جده وطرقه كلها ترجع إلى أهل البيت)). أهـ . وانظر كشف
الخفاء ( ٢ /٢٨٠) .
قال الألباني في ضعيف الجامع (١١/٦): ((ضعيف)) أ. هـ.
[٦٩١٨] رواه ابن ماجه في كتاب الوصايا، باب (٢) الحث على الوصية، حديث رقم=
٤٨٩

[٦٩١٩] سبرة بن فاتك :
الموازين بيد الرحمن يرفع قوماً، ويضع آخرين .
[٦٩٢٠] أنس بن مالك :
المجنون : المقيم على المعصية .
[٦٩٢١] عمر بن الخطاب :
المعروف باب من أبواب الجنة ، وهو يدفع مصارع السوء .
[٦٩٢٢] ابن عمر :
المعروف باب من أبواب الجنة ، ومن صنع معروفاً دفع عنه مفتاح الشر .
= (٢٧٠٠) . وفي مصباح الزجاجة : في اسناده يزيد بن أبان الرقاشي ، وهو ضعيف.
قال في فيض القدير (٢٦٣/٦): « ضعفه المنذري ؛ وذلك لأن فيه درست بن زياد
البزار قال في الكاشف: وهاه أبو زرعة عن يزيد الرقاشي، وقد مر ضعفه)) أهـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (٥/٦): ((ضعيف)) أهـ .
[٦٩١٩] عزاه في الجامع الصغير (٢٨٠/٦) للبزار عن نعيم بن همار.
قال في فيض القدير (٢٨٠/٦): ((قال الهيثمي: صحيح أهـ. ورواه الحاكم عن
النواس مرفوعاً، وزاد في آخره : إلى يوم القيامة . وقال : على شرط مسلم ، وأقره
الذهبي . ورواه أبو نعيم عن سبرة بن فاتك)) أهـ .
قال الألباني في صحيح الجامع (٢٣/٦) بعد أن عزاه لابن أبي عاصم والآجري
والحاكم عن النواس، وابن أبي عاصم والأجري عن سبرة: ((صحيح)) أهـ .
في المخطوطة: ((سرد بن فاتك)) وهو تحريف ظاهر .
[٦٩٢٠] عزاه في كنوز الحقائق (١٢٥/٢) لابن النجار في تاريخه .
[٦٩٢١] عزاه في الجامع الصغير (٢٧٤/٦ ) لأبي الشيخ عن ابن عمر .
قال في فيض القدير (٢٧٤/٦): ((وفيه محمد بن القاسم الأزدي. قال الذهبي في
الضعفاء : كذبه أحمد والدارقطني. عن عنبسة ، وهو متهم)) أهـ .
قال في ضعيف الجامع (١٠/٦): ((موضوع)) أهـ .
٤٩٠

[٦٩٢٣] ابن عمر :
المكيال مكيال المدينة ، والوزن وزن أهل مكة .
[٦٩٢٤] عائشة :
المغزل في يد المرأة الصالحة كالرمح في يد الغازي المريد وجه الله - عزّ
وجلّ -.
فصل
[٦٩٢٥] أبو هريرة :
المجالس ثلاثة : سالم وغانم وشاجب ، فأمّا الغانمُ فالذي يذكر الله في
مجلسه ، والسالم الذي يسكت لا له ولا عليه ، والشاجب الذي يخوض
في أحاديث الباطل .
[٦٩٢٦] جابر بن عبد الله :
المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس : [ مجلس ] يسفك فيه دم حرام ،
[٦٩٢٣] رواه أبو داود في كتاب البيوع، باب (٨) في قول النبي ◌ّلة: (المكيال مكيال
المدينة )، حديث رقم (٣٣٤٠): (٢٤٦/٣) عن ابن عمر. ثم قال: ((وكذا رواه
الفريابي وأبو أحمد عن سفيان ، وافقهما في المتن ، وقال أبو أحمد ، عن ابن عباس ،.
مكان ابن عمر ، ورواه الوليد بن مسلم عن حنظلة قال : وزن المدينة ومكيال مكة ،
قال أبو داود: واختلف في المتن في حديث مالك بن دينار عن عطاء عن النبي ◌َّ - في
هذا)) أهـ. ورواه النسائي في كتاب الزكاة ، باب (٤٤) كم الصاع، وفي كتاب
البيوع ، باب (٥٤) الرجحان في الوزن ورواه في الحلية (٤ / ٢٠).
[٦٩٢٥] رواه أحمد في مسنده (٧٥/٣) بلفظ : أن المجالس بالامانة : سالم وغانم وشاجب ،
عن أبي سعيد مرفوعاً . وفيه ابن لهيعة ، ودراج .
[٦٩٢٦] رواه أبو داود في كتاب الأدب ، باب (٣٢) في نقل الحديث ، حديث رقم =
٤٩١

ومجلسٌ يستحل فيه فرجٌ حرام ، ومجلس فيه مال من غير حلّه .
[٦٩٢٧] أمامة بن زيد :
المجالس أمانة فلا يحل لمؤمن أن يرفع على مؤمن قبيحاً .
[٦٩٢٨] أنس بن مالك :
المساجد مجالس الأنبياء ، وإن الأنبياء يبعثهم الله كانت مجالسهم .
[٦٩٢٩] جابر بن عبد الله :
المساجد سوق من أسواق الآخرة ، من دخلها كان ضيف الله - عزّ وجلّ -
قراه المغفرة وتحيته الكرامة .
= (٤٨٦٩): (٢٦٨/٤)، قال في فيض القدير (٢٦٢/٦): ((قال المنذري: ابن
أبي خالد ، أحد رواته - مجهول ، قال : وفيه أيضاً : عبد الله بن نافع الصائغ ، روى
له مسلم وغيره وفيه كلام . وقال الزين العراقي : وابن أخيه غير مسمى عنده . وأما
المؤلف - السيوطي - فقد رمز لحسنه)) أهـ .
قال الألباني في ضعيف الجامع (٥/٦): ((ضعيف)) أهـ .
وانظر المقاصد (ص ٣٧٦) ومختصر المقاصد ( ص ١٧٢ ) ومسند الشهاب
(٣٧/١).
ما بين القوسين زيادة من المراجع المدونة آنفاً .
[٦٩٢٧] عزاه في المقاصد الحسنة ( ص ٣٧٦) للديلمي من حديث أسامة بن زيد رفعه . وكذا
في كشف الخفاء (٢٥٩/٢)، ورواه الخطيب (٢٣/١٤) بنحوه عن علي.
في المخطوطة: ((يدفع على مؤمن .. ))، وفي تاريخ بغداد: ((يرجع)).
[٦٩٢٨] عزاه في كنوز الحقائق (١٢٦/٢) للفردوس .
[٦٩٢٩] رواه الخطيب في تاريخه (٢٠٨/٩) بزيادة: فعليكم بالرباح.
فقيل : يا رسول الله ، وما الرباح ؟
قال : الدعاء والرغبة إلى الله تعالى .
في المخطوطة: ((قراؤه)).
٤٩٢

[٦٩٣٠] أبو الدرداء :
المسجد بيت كل تقي ، وقد ضمن الله لمن كانت المساجد بيوتهم بالروح
والرحمة والجواز على الصراط إلى رضوان الرب - عزّ وجلّ -.
[٦٩٣١] أبو سعيد :
المسك أطيب الطيب .
[٦٩٣٢] عبد الرحمن :
الملح من الماعون والماء والبرمة .
[٦٩٣٠] رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، ورواه البزار في كتاب الصلاة ، باب في عمار
المساجد ، حديث رقم (٤٣٤) كشف الاستار (٢١٧/١ -٢١٨) بلفظ: عن أبي
الدرداء قال: لتكن المساجد بيتك ، فإني سمعت رسول الله وَل* يقول: أن الله عز
وجل ضمن لمن كانت .. الحديث . ثم قال البزار : لا نعلم هذا الحديث بهذا اللفظ
إلا بهذا الاسناد ، واسناده حسن ، وقد روي نحوه بغير لفظه . وقال الهيثمي في مجمع
الزوائد (٢٢/٢): ((رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار، وقال: إسناده
حسن . قلت : ورجال البزار كلهم رجال الصحيح)) أهـ. ورواه القضاعي به بشطره
الأول ( ٧٨/١ ) .
وانظر المقاصد (ص ٣٨٣ - ٣٨٤) والحلية (١٧٦/٦) وكشف الخفاء
(٣٩٢/٢ -٣٩٣). في المخطوطة: (الى أرضون الرب).
[٦٩٣١] رواه مسلم في كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها، باب (٥) استعمال المسك ، حديث
رقم (٢٢٥٢): (١٧٦٥/٤ - ١٧٦٦)، وأبو داود في كتاب الجنائز، باب (٣٣) في
المسك للميت ، حديث رقم ( ٣١٥٨)، والترمذي في كتاب الجنائز، باب رقم (١٦)
ما جاء في المسك للميت ، حديث رقم (٩٩١): (٣١٧/٣)، والنسائي في كتاب
الجنائز ، باب (٤٢) المسك، وأحمد (٣١/٣ - ٣٦ - ٤٠ - ٤٧ - ٦٢ - ٦٨ - ٨٨).
٤٩٣

[٦٩٣٣] قيس بن سعد :
المكر والخديعة في النار .
[٦٩٣٤] أبو هريرة :
المطل ظلم الغريم وإذا كان معك حقه ، فقلت له : اذهب معي إلى
البيت ، فقد مطلته ، وإن مطلته فقد ظلمته .
[٦٩٣٥] أبو هريرة :
المرء على دين أخيه فلينظر أحدكم من يخالل .
[٦٩٣٣] عزاه في الجامع الصغير (٢٧٥/٦) للبيهقي عن قيس بن سعد .
وقال في المقاصد (ص ٣٩٠):؛ ((رواه الديلمي عن أبي هريرة ، والقضاعي عن ابن
مسعود رفعه، كلاهما به)) أهـ. وأنظر فيض القدير (٢٧٦/٦) .
وعزاه في الجامع الصغير أيضاً (٢٧٦/٦ ) لأبي داود في مراسيله عن الحسن مرسلاً.
قال الألباني في صحيح الجامع (٢١/٦) بعد أن عزاه للبيهقي عن قيس والعقيلي وابن
عدي وأبي نعيم عن أبي هريرة: ((صحيح)). وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة
(٤٦/٣ - ٤٨) في المخطوطة: ((قيسي بن سعيد)).
[٦٩٣٤] قلت: لم أقف عليه بهذا اللفظ، وهو من حديث أبي هريرة بلفظ: ((مطل الغنى
ظلم)). أخرجه البخاري ٢٤٠٠ ومسلم ١٥٦٤ والنسائي ٣١٦/٧، ٣١٧ وأبو داود
٣٣٢٩ والترمذي ١٣٢٣ وابن ماجه ٢٤٠٣ وأحمد ٧٣٣٢، ٧٤٤٦، ٧٥٣٢ ووقع في
رواية ابن عيينة عن أبي الزناد عند النسائي وابن ماجه: ((المطل ظلم الغنى)).
[٦٩٣٥] رواه أبو داود في كتاب الأدب ، باب (١٦) من يؤمر أن يجالس ، حديث رقم
(٤٨٣٣) : (٢٥٩/٤)، والترمذي في كتاب الزهد ، باب (٤٥) حديث رقم
(٢٣٧٨): (٥٨٩/٤) ثم قال: هذا حديث حسن غريب)) أهـ. وأحمد
(٣٠٣/٢ - ٣٣٤)، والمستدرك (١٧١/٤) والخطابي في العزلة ( ص ٥٦ ) رقم
(٨٠) وعزاه في المقاصد (ص ٣٧٨) لأبي داود والترمذي والطيالسي والبيهقي ،
والقضاعي [ (١٤١/١ - ١٤٢) رقم (١٨٧ )] والعسكري . وانظر مختصر المقاصد
(١٧٣) وكشف الخفاء (٢٦٣/٢) وتذكرة الموضوعات (ص ٢٠٤). في المخطوطة:
( من يخال ) .
٤٩٤

[٦٩٣٦] أم سلمة :
المشي مع العصا من التواضع ويكتب له بكل خطوة ألف حسنة ويرفع له
[ ألف ] درجة .
[٦٩٣٧] علي بن أبي طالب :
المروات ستة: ثلاثة في السفر وثلاثة في الحضر، فأما اللواتي في
السفر : فَبَذْلُ الزاد ، وحسن الخلق ، والمزاح في غير معصية الله ، وأما
اللواتي في الحضر : فتلاوة كتاب الله وعمارة مساجد الله واتخاذ الأخوان
في الله - عزّ وجلّ .
[٦٩٣٨] جابر بن عبد الله :
الماء لا ينجس إلا ما غيّر ريحه أو طعمه ..
[٦٩٣٩] عائشة :
المرض ينزل جملة واحدة والبرء ينزل قليلاً قليلاً .
[٦٩٣٦] ذكره في تنزيه الشريعة (٣٩٦/٢ -٣٩٧) وعزاه للديلمي من حديث أم سلمة من طريق
جعفر - الحسيني صاحب كتاب العروس . وجعفر هذا : اشار الديلمي إلى اتهامه .
وقال الجوزقاني في كتاب ( الاباطيل) مجروح. تنزيه (٤٥/١) .
ما بين القوسين من تنزيه الشريعة .
[٦٩٣٧] ذكره في تنزيه الشريعة (٣٩٤/٢) وقال: ((رواه الديلمي من حديث علي ، وفيه:
أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة السرملي )) أهـ. وأحمد هذا : له نسخة
موضوعة .
[٦٩٣٨] روى ابن ماجه عن أبي أمامة مرفوعاً: إن الماء لا ينجسه شيء، إلا ما غلب على
ريحه وطعمه ولونه . وفيه رشدين بن سعد متروك . وعزاه في الجامع الصغير
(٢٤٨/٦) للدارقطني عن ثوبان. وانظر فيض القدير (٢٤٨/٦ - ٢٤٩) وضعيف
الجامع (٣/٦) .
[٦٩٣٩] ذكره في تنزيه الشريعة (٣٥٤/٢) وعزاه للخطيب من حديث ابن عمر. وقال: ((ولا =
٤٩٥

فصل
[٦٩٤٠] حذيفة بن اليماني :
المهديّ رجلٌ من ولدي ، وجهه كالقمر الدّي ، اللون لون عربي ،
والجسم جسم اسرائيلي ، يملأ الأرض ، عدلاً كما ملئت جواراً ، يرضى
بخلافته أهلُ السماء والأرض ، والطير في الجو، يملك عشرين سنة .
= يثبت مرفوعاً ولا موقوفاً على صحابي ، وإنما هو قول عروة بن الزبير، والمتهم برفعه :
عبد الله بن الحارث الصنعاني)) أهـ. وقد قال في اللآلىء (٤٠٧/٢): ((عبد الله
المذكور نسبه ابن حبان وأبو نعيم وغيرهما إلى الوضع ، وقد أخرجه الديلمي ، أنبأنا
أبي عن أبي الفرج البجلي ، عن ابن لال ، عن محمد بن الفضل بن محمد الصفار
البلخي ، عن محمد بن يوسف الأنماطي ، عن عبد الله بن الحارث الصنعاني عن
عبد الرزاق عن عائشة مرفوعاً به والله أعلم )) أهـ .
وقال في المقاصد ( ص ٣٨٠): ((رواه الحاكم في تاريخه والخطيب في المتفق ،
والديلمي من طريق عبد الله بن الحارث الصنعاني عن عبد الرزاق عن معمر عن
الزهري عن عروة عن عائشة به مرفوعاً، وهو باطل ، فالصنعاني اتهم بالوضع .. )) أ .
هـ .
[٦٩٤٠] رواه في العلل المتناهية (٨٥٨/٢).
وعزاه بشطره الأول في الجامع الصغير (٢٧٩/٦) للروياني في مسنده عن حذيفة .
وانظر الميزان (٤٤٩/٣) وعقد الدرر ( ص ١٨).
قال في فيض القدير (٢٧٩/٦): قال ابن الجوزي: [العلل (٨٦١/٢)] قال ابن
حمدان الرازي : حديث باطل أهـ . وفيه محمد بن ابراهيم الصوري .
قال في الميزان (٤٤٩/٣) في ترجمة محمد بن ابراهيم الصوري: « روی عن رواد
ابن الجراح خبراً باطلاً ومنكراً في ذكر المهدي ، قال الجلاب : هذا باطل ، ومحمد
الصوري لم يسمع من رواد ، قال : وكان مع هذا غالياً في التشيع )) أهـ. ثم ساق
هذا الخبر . وانظر العلل (٨٦١/٢).
قال الألباني في ضعيف الجامع (١١/٦): ((موضوع)) أهـ .
٤٩٦

[٦٩٤١] ابن عباس :
المهدي طاووس أهْلِ الجنّة .
[٦٩٤٢] علي بن أبي طالب :
المهديُّ مِنّا أهلَ البيتِ ، يصلحه اللَّهُ - عزّ وجلّ - في ليلة .
[٦٩٤٣] أم سلمة :
المهدي من ولد فاطمة .
[٦٩٤١] عزاه في كنوز الحقائق (١٢٩/٢) وعقد الدرر (ص ١٤٨) للديلمي في كتاب
الفردوس عن ابن عباس .
[٦٩٤٢] رواه ابن ماجه في كتاب الفتن، باب (٣٤) خروج المهدي ، حديث رقم (٤٠٨٥ ):
(١٣٦٧/٢)، وأحمد (٨٤/١)، وذكره في العرف الوردي (٥٨/٢) ونسبة لأبي
نعيم في كتاب المهدي ، وأحمد وابن أبي شيبة ، ونعيم بن حماد في الفتن عن علي .
وذكره في المقاصد (ص ٤٣٥ ) ونسبه لأحمد وأبي يعلى والطبراني عن علي مرفوعاً .
وانظر النهاية لابن كثير (٥٢/١) وفيض القدير (٢٧٨/٦) والتيسير، ٢٥٨/٢ وجمع
الفوائد (٧٣٤/٢) والنهاية لابن كثير (٥٢/١) والفتح الرباني (٥١/٢٤) رقم
(١٤٦) - قال أحمد شاكر في شرح مسند الإمام أحمد (٥٨/٣) حديث ( ٦٥٤) :
(( اسناده صحيح - ياسين العجلي : صالح ليس به بأس ، وقال يحيى بن يمان : رأيت
سفيان الثوري يسأل ياسين عن هذا الحديث . وقال ابن عدي وهو معروف به . وترجم
له البخاري في التاريخ الكبير ولم يذكر فيه جرحاً [انظر ق /٢ ج/٤ ترجمه / ٣٥٩٤) -
ابراهيم بن محمد بن الحنفية - من رجال السند - وثقه العجلي وابن حبان وترجمه
البخاري (٣١٧/١/١) وذكر الحديث وقال: في اسناده نظر)) أهـ.
- وقال الألباني في صحيح الجامع (٢٢/٦): ((صحيح)) أهـ .
[٦٩٤٣] رواه أبو داود في كتاب المهدي حديث رقم (٤٢٨٢): (١٠٧/٤) بلفظ: المهدي
من عترتي ، من ولد فاطمة . ورواه ابن ماجه في كتاب الفتن ، باب (٣٤) خروج
المهدي ، حديث رقم (٤٠٨٦): (١٣٦٨/٢) لفظه. وعزاه في العرف الوردي
(٥٨/٢) لأبي نعيم في كتاب المهدي وأبي داود وابن ماجه والطبراني والحاكم عن أم
سلمة . وانظر الجامع الصغير (٢٧٧/٦) وكنز العمال (٢٦٤/٤) حديث (٣٨٦٦٤) =
٤٩٧

فصل
[٦٩٤٤] عائشة :
الملائكة تتحدّث في العنان - والعنان الغمام - [ بالأمر ] يكون في الأرض ،
فيسمع الشيطانُ الكلمة ، فيقرّها في أُذُنٍ كاهنٍ كما تقرّ القارورة فيزيدون
معها مائة كذبة .
[٦٩٤٥] أبو هريرة :
الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في المسجد يقولون : اللّهم اغفر له ،
اللهمّ ارحمه .
= قال المنذري في مختصر أبي داود (١٥٩/٦ - ١٦٠) رقم (٤١١٥): ((قال أبو حاتم
الرازي : علي بن نفيل - أحد رجال السند - جد النفيلي: لا بأس به . وقال أبو جعفر
العقيلي : علي بن نفيل ، حراني ، هو جد النفيلي عن سعيد بن المسيب في المهدي
لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به .. وساق الحديث ، وقال: وفي المهدي أحاديث
جياد ، من غير هذا الوجه ، بخلاف هذا اللفظ ، بلفظ ( رجل من أهل بيته ) على
الجملة مجملاً ، هذا آخر كلامه . وفي اسناد هذا الحديث أيضاً : زياد بن بيان - قال
الحافظ أبو أحمد ابن عدي : زياد بن بيان سمع علي بن نفيل جد النفيلي ، وفي اسناده
نظر ، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري وساق الحديث . وقال : والبخاري ، إنما
أنكر من حديث زياد بن بيان هذا الحديث ، وهذا معروف به . هذا آخر كلامه . وقال
غيره : وهو كلام معروف من كلام سعيد بن المسيب ، والظاهر : أن زياد بن بيان وهم
في رفعه )) أهـ .
قال الألباني في صحيح الجامع (٢٢/٦): ((صحيح)) أهـ .
وقد صحح العلماء أحاديث المهدي ، وأفردوها بالتأليف ، بل أن كثيراً من العلماء
اعتبرها من قبيل المتواتر المعنوي .
[٦٩٤٤] رواه البخاري في كتاب بدء الخلق ، باب (١١) صفة إبليس وجنوده ، حديث رقم
(٣٢٨٨): (٣٣٨/٦). ما بين القوسين من البخاري .
[٦٩٤٥] رواه أبو داود في كتاب الصلاة، باب (٢٠) في فضل القعود في المسجد ، حديث رقم
(٤٦٩): (١٢٧/١). وأحمد (٤١٥/٢ - ٤٢١ - ٤٢٢) و(٩٥/٣).
٤٩٨

[٦٩٤٦] أنس بن مالك :
الملائكة تصلي على الغازي ما دامت حمائل سيفه في عنقه .
:[٦٩٤٧] أبو هريرة :
الملائكة يمشون مع الجنازة يقولون : سبحان من تفرَّد بالقدرة وقهر العباد
بالموت .
[٦٩٤٨] أبو هريرة :
الملائكة يتعاقبون فيكم ، فيسألهم عنكم ، وهو أعلم فيقولون : أتيناهم
يصلّون ، وتركناهم يصلّون .
= قال الألباني في صحيح الجامع (٢١/٦): ((صحيح)) أهـ. وانظر البخاري في
كتاب الأذان ، باب (٣٠) فضل صلاة الجماعة، حديث رقم (٦٤٧): (١٣١/٢)،
وباب (٣٦) من جلس في المسجد ينتظر الصلاة ، حديث رقم ( ٦٥٩ ) :
(١٤٢/٢)، وأبو داود في كتاب الصلاة، باب (٢٠) في فضل القعود في المسجد ،
حديث رقم (٤٧٠ - ٤٧١) بنحوه (١٢٧/١ - ١٢٨)، والترمذي في كتاب الصلاة ،
باب (٢٤٥) ما جاء في القعود في المسجد وانتظار الصلاة من الفضل ، حديث رقم
(٣٣٠) (١٥٠/٢ -١٥١)، وابن ماجه في كتاب المساجد والجماعات، باب (١٩)
لزوم المساجد وانتظار الصلاة ، حديث رقم (٧٩٩): (٢٦٢/١)، والدارمي في
كتاب الصلاة، باب (١٢٢) فضل من جلس في المسجد ينتظر الصلاة، (٣٢٧/١)،
وأحمد (٢٦١/٢ - ٢٦٦ - ٢٩٠ - ٣١٢ - ٤٢٢ - ٥٠٠ - ٥٠٢.
[٦٩٤٦] ذكره في تنزيه الشريعة (١٧٧/٢) وقال : رواه الخطيب من حديث أنس ، ولا يصح .
فيه يحيى بن عنبسة)) أهـ .
[٦٩٤٨] رواه البخاري في كتاب مواقيت الصلاة ، باب (١٦) فضل صلاة العصر ، حديث رقم
(٥٥٥): (٣٣/٢)، وفي كتاب بدء الخلق ، باب (٦) ذكر الملائكة ، حديث رقم
(٣٢٢٣): (٣٠٦/٦)، وفي كتاب التوحيد، باب (٢٣) حديث رقم (٧٤٢٩)
(٤١٥/١٣)، وباب (٣٣) كلام الرب مع جبريل ، ونداء الله الملائكة ، حديث رقم
(٧٤٨٦): (٤٦١/١٣)، ومسلم في كتاب المساجد ، باب (٣٧) فضل صلاتي =
٤٩٩

[٦٩٤٩] عبد الله بن عمرو :
الملائكة على أبواب المسجد يوم الجمعة يكتبون كل رجل جاء ، فلان
ساعة كذا وكذا ، فإذا خرج الإِمام رفعت الأقلام وطويت الصحف ، فتقول
الملائكة : ما قعد فلان ، أنشأ فلان ، اللهم إن كان ضالاً فاهده ، وإن
كان مريضاً فاشفه .
[٦٩٥٠] أنس بن مالك :
الملائكة لا يأكلون في الجنة : أكلة ، ولا يشربون فيها شربة ، وهم خلق
خلقوا للعبادة في الدنيا والآخرة ، شُهِّ إليهم التسبيح ، كما شُهِّيَتْ إلى
بني آدم اللذّات .
= الصبح والعصر والمحافظة عليهما، حديث رقم (٦٣٢): (٤٣٩/١)، والنسائي في
كتاب الصلاة ، باب (٢١) فضل صلاة الجماعة والموطأ في كتاب قصر الصلاة في
السفر، باب (٢٤) جامع الصلاة، حديث رقم (٨٢): (١٧٠/١)، وأحمد
(٢٥٧/٢ - ٣١٢ - ٤٨٦) .
[٦٩٤٩] انظر بمعناه ما رواه :
البخاري في كتاب بدء الخلق ، باب (٦) ذكر الملائكة ، حديث رقم (٣٢١١):
(٣٠٤/٦)، ومسلم في كتاب الجمعة ، باب (٧) فضل التهجير يوم الجمعة ، حديث
رقم (٨٥٠): (٥٨٧/٢)، والنسائي في كتاب الجمعة ، باب (١٣) وابن ماجه في
كتاب اقامة الصلاة والسنة فيها ، باب (٨٢) ما جاء في التهجير إلى الجمعة ، حديث
رقم (١٠٩٢): (٣٤٧/١)، الدارمي في كتاب الصلاة ، باب (١٩٣) فضل
التهجير إلى الجمعة (٣٦٢/١)، وأحمد (٢٣٩/٢ - ٢٦٤ - ٥١٢). في
المخطوطة : ( فاشفيه ) .
[٦٩٥٠] قال في فتح الباري (٣٠٦/٦): ((ذكر في (ربيع الأبرار) عن سعيد بن المسيب
قال : الملائكة ليسوا ذكوراً ولا إناثاً، ولا يأكلون ولا يشربون ، ولا يتناكحون ولا
يتوالدون .
قلت - الحافظ ابن حجر - : وفي قصة الملائكة مع إبراهيم وسارة ما يؤيد أنهم لا
يأكلون)) أهـ .
٥٠٠