النص المفهرس

٤ - الشيخ العلامة الأشبولي، التقى به ابن الأمير في حجته الثالثة في
سنة ١١٣٤ (١) .
٥ - السيد عبدالرحمن بن أسلم، التقى به ابن الأمير في حجته
الثالثة(٢).
٦ - العلامة محمد بن أحمد الأسدي، مفتي مكة، ت١١٣٧ هـ(٣).
٧ - الشيخ سالم بن عبدالله بن سالم البصري، ت١١٦٠ هـ (٤).
٨ - الشيخ المقري الحسن بن حسين بن شاجور(٥).
ثانياً: تلامذته:
من أوائل من أخذ عنه رجل من الحجاز اسمه: محمد بن سالم
الحسائي، كان قد وصل إلى صنعاء سنة ١١٢٢ هـ، وقرأ عليه ((شرح
العمريطية)) في النحو، وقرأ عليه أيضاً ((قواعد الإعراب الكبرى)) لابن هشام،
وطلب من البدر الأمير نظمها، فنظمها نظماً بديعاً حلواً ضابطاً لقواعدها.
وقد سافر هذا التلميذ إلى الحجاز والعراق، وعرض النظم على بعض
العلماء في هذين القطرين، ولم تزل مكاتبته إلى ابن الأمير مستمرة، ووصل
منه كتاب من بغداد فيه أنه شرح بعض علمائها المنظومة المذكورة، ووعدهم
بإرسالها، ولكن الذي حدث أن توفي هذا التلميذ في البحر غرقاً رحمه الله،
وطويت معه أخبار هذا الكتاب.
واشتهر فضل ابن الأمير في الأقطار، كما اشتهر في اليمن، ناشراً
للعلم والسنة، داعياً إلى العمل بهما، وإلى نشر كتب الحديث، حتى اشتغل
الناس بها، وتنافسوا فيها .
(١) نشر العرف: (٣١/٣).
(٢)
نشر العرف: (٣١/٣).
نشر العرف: (٣١/٣)، والروض النضير: ٢١٤، مخطوط.
(٣)
نشر العرف: (٣١/٣)، معجم المؤلفين، لكحالة: (٢٠٣/٤).
(٤)
(٥) نشر العرف: (٣١/٣).
٤١

وفي شهارة لازم التدريس والإفادة والفتيا والتأليف، ولما رجع إلى
صنعاء عكف على التدريس والتأليف والإرشاد، وكان يحضر مجلس تدريسه
كل ليلة بين العشاءين العامة والعلماء، وكان يلقي بعد صلاة العصر من كل
يوم بعض الدروس(١).
وقد تتلمذ على ابن الأمير خلق كثير، وأكتفي بالإشارة إلى أشهرهم:
١ - ابنه الأكبر: إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن صلاح الأمير،
ت ١٢١٣ هـ.
٢ - ابنه: عبدالله بن محمد، ت١٢٤٢ هـ.
٣ - ابنه: القاسم بن محمد، ت١٢٤٦هـ.
٤ - عبدالقادر بن أحمد بن عبدالقادر بن الناصر بن عبدالرب
الكوكباني، ت١٢٠٧ هـ، والذي يعتبر من أشهر تلامذة ابن الأمير، وهو شيخ
العلامة المجدد: محمد بن علي الشوكاني(٢). [وهو إمام الحديث في الديار
اليمنية بعد شيخه المترجم له].
٥ - إسحاق بن يوسف بن المتوكل على الله إسماعيل بن الإمام
القاسم بن محمد، ت١١٧٣ هـ(٣).
٦ - أحمد بن محمد بن عبدالهادي بن صالح بن عبدالله بن أحمد
قاطن، ت١١٩٩ هـ(٤).
٧ - إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن المهدي أحمد بن الحسن بن
الإمام القاسم بن محمد، ت١١٦٤ هـ(٥).
٨ - محمد بن حسين الحوثي ثم الصنعاني، ت١٢١١ هـ (٦).
(١) نشر العرف: (٤٠/٣).
(٢) البدر الطالع: (٣٦٠/١)، نيل الوطر: (٤٤/٢).
(٣) البدر الطالع: (١٣٥/١)، نشر العرف: (٣٢٤/١).
(٤) البدر الطالع: (١١٣/١)، نشر العرف: (٢٧٤/١).
(٥) البدر الطالع: (١٥٣/١)، نشر العرف: (٣٩٤/١).
(٦) البدر الطالع: (١٦١/١)، نيل الوطر: (٦٣/٢).
٤٢

٩ - محمد بن هاشم بن يحيى الشامي، ت١٢٠٧ هـ(١).
١٠ - إسماعيل بن علي بن حسن بن حميد الدين، ت١٢١٥ هـ (٢).
١١ - الحسن بن إسماعيل بن المهدي أحمد بن الحسن،
ت ١١٦٠ هـ (٣).
١٢ - الحسين بن يحيى الديلمي الذماري، ت١٢٤٩ هـ (٤).
١٣ - الحسن بن أحمد بن الحسن الآنسي الذماري، ت١١٦٩ هـ (٥).
مكانته العلمية وأقوال العلماء فيه:
بلغ ابن الأمير مرتبة يقصر عنها المتطاول بين العلماء، بإحيائه ما
اندرس من العلوم وتحقيقه مشكلات منطوقها والمفهوم، ورسوخه
وموسوعيته وتحرره وفضله وتأليفه فكان بحقٍ مجدد القرن الثاني عشر.
قال عنه صاحب نفحات العنبر: كما في نشر العرف:
((الإمام العلامة المجتهد المتقن المتفنن، المحدث الحافظ الضابط،
خاتمة المحققين، سلطان الجهابذة، وأستاذ الأساتذة، صاحب المصنفات
المشهورة، مفتي الزمان، سيد العلماء، قدوة العاملين، فخر المفاخرين
المعروف بالبدر الأمير))(٦).
وقال عنه الشوكاني :
((الإمام الكبير المجتهد المطلق، صاحب التصانيف .. رحل إلى مكة،
وقرأ الحديث على أكابر علمائها وعلماء المدينة، وبرع في جميع العلوم،
(١) البدر الطالع: (٢٧٢/٢)، نيل الوطر: (٣٢٢/٢).
(٢) البدر الطالع: (١٤٩/١)، نيل الوطر: (٢٩٤/١).
(٣) البدر الطالع: (١٩٤/١)، نشر العرف: (٤٢٩/١).
(٤) البدر الطالع: (٢٣٢/١)، نشر العرف: (٤٠١/١).
(٥) ملحق البدر الطالع: (٦٨/٣)، نشر العرف: (٤٢٠/١).
(٦) نشر العرف: (٣٣/٣).
٤٣

وفاق الأقران، وتفرد برئاسة العلم في صنعاء، وتظهر بالاجتهاد، عمل
بالأدلة، ونفر عن التقليد، وزيف ما لا دليل عليه من الآراء الفقهية، وجرت
له مع أهل عصره خطوب ومحن)) إلى أن قال: ((وبالجملة فهو من الأئمة
المجددين لمعالم الدين))(١).
وقال عنه الحافظ مرتضى الزبيدي:
((الإمام المسند، المحدث الحافظ)) إلى أن قال: ((وله مؤلفات كثيرة
وأمالي تدل على سعة روايته)).
وقال أحمد بن عبدالقادر الحفظي الشافعي:
((السيد المجتهد، المحدث الكبير، مسند الديار، مجدد دين هذه
الأقطار، صنف أكثر من مائة مصنف، وهو لا ينسب إلى مذهب، ومذهبه
الحدیث)).
وقال عنه زيارة:
((مجدد الدين، محيي درس سنة خير المرسلين، إمام العلم والعمل:
محمد نجل إسماعيل نجل صلاح بدر عترة طه خاتم الرسل السيد الإمام
المجتهد المطلق الأشهر المجدد للقرن الثاني عشر)) (٢).
مؤلفاته:
ألف البدر الأمير المؤلفات العظيمة النافعة في مختلف العلوم الإسلامية
قال رحمه الله :
وألفت في كل العلوم مؤلفاً بها يهتدي أهل العلوم ويقتدي(٣)
(١) البدر الطالع: (١٣٣/٢ - ١٣٨).
(٢) نشر العرف: (٢٩/٣).
(٣) الديوان (ص١٦٨).
٤٤

العقيدة: (أصول الدين):
١ - أبحاث على فتح الودود حول أطفال المشركين. (مخطوط).
٢ - الأجوبة المرضية على الأسئلة الصعدية. (مخطوط).
إزالة التهمة ببيان ما يجوز وما يحرم من مخالطة الظلمة. (مخطوط).
٣ -
٤ - إسبال السرور من صفات الحور والغرف والقصور. (مخطوط).
٥ - الإشاعة في بيان من نهي عن فراقه من الجماعة. (مخطوط).
٦ - إقامة البرهان على بقاء حجية نبوة سيد المرسلين على العباد أجمعين
إلى يوم الدين. (مخطوط).
٧ - إقامة الدليل على ضعف أدلة التكفير بالتأويل. (مخطوط).
٨ - الأنفاس الرحمانية في أبحاث الإفاضة المدنية. (مخطوط).
الأنوار شرح الإيثار - لم يكمل -. (مخطوط).
٩ -
١٠ - تنبيه ذوي الفطنة على حسن السعي لإطفاء نار الفتنه. (مخطوط).
١١ - جواب سؤال في شأن معاوية بن أبي سفيان. (مخطوط).
١٢ - خروج اليهود من جزيرة العرب. (مخطوط).
١٣ - رسالة تتعلق بزيارة القبور. (مخطوط).
١٤ - رفع الالتباس عن تنازل الوصي والعباس. (مخطوط).
١٥ - السهم الصائب في نحر القول الكاذب. (مخطوط).
١٦ - سؤال وجواب في قوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ، شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ
الْبَصِيرُ﴾ (مخطوط).
١٧ - غاية التنقيح في أبحاث تتعلق بالتحسين والتقبيح. (مخطوط).
١٨ - فتح الخالق شرح مجمع الحقائق والرقائق في ممادح رب الخلائق.
(مخطوط).
٤٥

١٩ - كلام على حديث الاثني عشر رجلاً، وهو سؤال وجواب. (مخطوط).
٢٠ - مباحث نفيسة تكتب بماء الذهب. (مخطوط).
٢١ - مسألة في تحقيق الشفاعة. (مخطوط).
٢٢ - نصرة المعبود في الرد على أهل وحدة الوجود. (مخطوط).
٢٣ - بحث عن الكفار هل هم مخاطبون بالفروع ويسألون عليها؟.
(مخطوط).
٢٤ - الإنصاف في حقيقة الأولياء وما لهم من الكرامات والألطاف.
(مطبوع).
٢٥ - إيقاظ الفكرة لمراجعة الفطرة. (مطبوع).
٢٦ - تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد. (مطبوع).
٢٧ - جمع الشتيت شرح أبيات التثبيت للسيوطي. (مطبوع).
٢٨ - ذيل الأبحاث المسددة وحل عباراتها المعقدة. (مطبوع).
٢٩ - رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار. (مطبوع).
٣٠ - الروضة الندية شرح التحفة العلوية. (مطبوع).
٣١ - مسألة في الذبح على القبور وغيرها. (مطبوع).
التفسير:
١ - رفع الإشكال في تعارض الآيات بتقديم خلق الأرض وبعضها بتقديم
خلق السموات. (مخطوط).
٢ - شفاء الصدور بنكتة تقديم الرحيم على الغفور. (مخطوط).
٣ ۔
بحث حول قصة الخضر وموسى. (مخطوط).
٤ - بحث حول قصة داود المذكورة في سورة ((ص)). (مخطوط).
٥ - بحث حول قوله تعالى: ﴿لَا يُسْشَلُ عَنَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْتَلُونَ﴾. (مخطوط).
٤٦

٦ - الإيضاح والبيان في تحقيق عبارات قصص القرآن. (مطبوع).
٧ -
تفسير غريب القرآن. (مطبوع).
٨ - مفاتيح الرضوان في تفسير الذكر بالآثار والقرآن. رسالة ماجستير
بتحقيق الباحثة/ هدى القباطي. (مطبوع).
الحديث وعلومه:
١ - إظهار المعنى للأحاديث أن الله يقتص للجما من القرنا. (مخطوط).
٢ - إفادة الأبرار في شرح حديث الأنوار. (مخطوط).
٣ -
التحبير لإيضاح معاني التيسير. (مخطوط).
التنوير شرح الجامع الصغير في حديث البشير النذير للسيوطي. (مخطوط).
٤ -
٥ -
بحث في حديث: ((لا ضرر ولا ضرار)). (مخطوط).
٦ - سؤال وجواب في حديث: ((من حسن إسلام المرء تركه ما لا
يعنيه)). (مخطوط).
٧ - إسبال المطر على قصب السكر: ((نظم نخبة الفكر في مصطلح أهل
الأثر)) وكلاهما له (وهما ضمن كتابنا هذا).
توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار في علوم الحديث والآثار.
٨ -
(مطبوع).
ثمرات النظر في علم الأثر تعقب فيها بعض ما ورد في نخبة الفكر
٩ -
لابن حجر (مطبوع ضمن كتابنا هذا).
١٠ - حديث افتراق الأمة إلى نيف وسبعين فرقة. (مطبوع).
١١ - سبل السلام الموصلة إلى بلوغ المرام. (مطبوع).
١٢ - العدة على شرح العمدة، لابن دقيق العيد في أحاديث الأحكام.
(مطبوع).
١٣ - نظم بلوغ المرام من أدلة الأحكام. (مطبوع).
٤٧

الفقه:
١ - أحكام الكفار من أهل الكتاب والمعاهدين والحربيين هل تقبل
شهادتهم أم لا؟. (مخطوط).
تحفة الإخوان في حال ما يؤخذ على الواجبات من الأجرة كإمامة
٢ -
الصلاة والأذان، سؤال وجوابه [بتحقيق عبدالحميد بن صالح آل
أعوج سبرا ط. مكتبة دار البيان. (مطبوع).
الإدارك لضعف أدلة تحريم التنباك. (مخطوط).
٣ -
مسألة حول من أسقط كل خيار في السلعة التي اشتراها هل يصح أو
٤ -
لا؟. (مخطوط).
إرشاد القاصد لأدلة قضاء العامد. (مخطوط).
٥ -
إعلام الأنباه بعدم شرطية عدالة الإمام في الصلاة. (مخطوط).
٦ -
إقناع الباحث بإقامة الأدلة بصحة الوصية للوارث. (مطبوع).
٧ -
إيقاظ ذوي الألباب من سنة الغفلة عن أحكام الخضاب. (مخطوط) .!
٨ -
٩ - بذل الموجود في حكم الأعمار وامرأة المفقود. (مخطوط).
١٠ - المسألة الثاقبة الأنظار في تصحيح أدلة فسخ امرأة المعسر بالإعسار.
(مخطوط).
١١ - حسن النبا عن مسائل تعم الربا. (مخطوط).
١٢ - حقيقة الفقير الذي يستحق الزكاة. (مخطوط).
١٣ - حل العقال عما في رسالة الزكاة للجلال من الإشكال. (مخطوط).
١٤ - القول المتين في قبول عطية السلاطين. (مخطوط).
١٥ - كشف القناع في حل الجمع بين المرأة وعمتها وخالتها من الرضاع.
(مخطوط).
١٦ - مباحث مفيدة من حاشية البدر على البحر الزخار. (مخطوط).
٤٨

١٧ - مسألة المطلقة رجعياً التي وضعت بعد تسع سنين. (مخطوط).
١٨ - المسائل المهمة فيما تعم به البلوى حكام الأمة [ضمن ذخائر علماء
اليمن] جمع: محمد بن عبدالله الجرافي. (مطبوع).
١٩ - هداية المرتاب إلى صحة نية العبادات لنيل الثواب ودفع العذاب.
(مخطوط) .
٢٠ - الوفا بأدلة حل بيع النسا. (مخطوط).
٢١ - اليواقيت في المواقيت. (مطبوع).
٢٢ - الأدلة الجلية في تحريم نظر الأجنبية. (مطبوع).
٢٣ - إقامة البرهان على جواز أخذ الأجرة على تلاوة القرآن. (مطبوع).
٢٤ - المسائل المرضية في اتفاق أهل السنة في سنن الصلاة والزيدية.
(مطبوع).
٢٥ - جواب سؤال في صحة صلاة المفترض خلف المتنفل والمختلفين
فرضاً. (مطبوع).
٢٦ - جواز صرف الزكاة في المصالح. (مخطوط).
٢٧ - القول المجتبى في تحقيق ما يحرم من الربا. (مطبوع).
٢٨ - مثير الغرام إلى طيبة والبلد الحرام. (مطبوع).
٢٩ - مسألة/ حول من قال: امرأته عليه حرام، هل يكون طلاقاً أم لا؟.
(مطبوع).
٣٠ - منحة الغفار حاشية على ضوء النهار المشرق على صفحات الأزهار.
(مطبوع).
أصول الفقه:
١ - الاقتباس لمعرفة الحق من أنواع القياس. (مطبوع).
٢ - إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد. (مطبوع).
٤٩

٣ - بغية الآمل نظم الكافل. (مطبوع) [مع شرحه إجابة السائل]
٤ - بحث حول: دلالة اللفظ على المفهوم من أي أنواع الدلالات هي؟.
(مخطوط).
نهاية التحرير في الرد على قولهم: ((ليس في مختلف فيه نكير)).
٥ -
(مخطوط) .
٦ - إجابة السائل شرح بغية الآمل [منظومة الكافل]. (مطبوع).
اللغة:
١ - الإحراز لما في أساس البلاغة من كناية ومجاز ((مرتب على حروف
المعجم)). (مخطوط).
٢ - حاشية على شرح الرضي على الكافية. (مخطوط).
در النظم المنير من فرائد البحر النمير. (مطبوع).
٣ -
٤ -
الرسالة الصادقه في الجملة الخبرية الكاذبه. (مخطوط).
وأختم هذه الفقرة بأشعار قيلت في حصر بعض مؤلفات المترجم له
بأسلوب حسن ومنوال مستحسن، منها أبيات لأديب اليمن عبدالكريم بن
إبراهيم الأمير، حيث قال:
وعاش إماماً لأنصارها
ومن كان في علمه آية
وتوضيح تنقيح أنظارها
وقام بتحبير تيسيرها
سلام وفاز بمنحة غفارها
وأوضح للناس سبل الـ
وقال آخر:
دَ علينا بمنحة الغفار
الإمام المجدد البدر من جا
وبشرح التيسير والشرح لكـ
عمدة سبل السلام ذي الاشتهار
وير أَعْظِمْ به وبالأنوار
وعلى الجامع الصغير له التنـ
٥٠

تنقيح جمع الشتيت في الأسفار
ويفتح الخالق والشرح للـ
في الاصطلاح للآثار
وبمنظومة وشرح على النخبة
فل ثُمَّ الإيقاظ للأفكار
وبمنظومة وشرح على الكا
يج مزايا علي الكرَّار
ثم بالروضة الندية تخر
محمود جار المهيمن القهار
ثم الإحراز في المجاز لدى
ت حبانا بها كريم النجار
وسواها مؤلفات مفيدا
ذكر ذلك المؤرخ زبارة في مقدمة كتابه الإلمام (ص٢ - ٣).
شعره:
له شعر حسن فمن جيد شعره قصيدته الرائية الشهيرة التي مطلعها :
سماعا عباد الله أهل البصائر لقول له ينفي منام النواظر
وله في الثناء على من تمسك بالحديث من السلف:
نشأت على حب الأحاديث من مهدي
سلام على أهل الحديث فإنني
وتنقيحها من جهدهم غاية الجهد
هم بذلوا في حفظ سنة أحمد
أولئك في بيت القصيد هم قصدي
وأعني بهم أسلاف أمة أحمد
وأحمد أهل الجد في العلم والجد
أولئك أمثال البخاري ومسلم
لهم مدد يأتي من الله بالمد
بحور وحاشاهم عن الجزر إنما
وليس لهم تلك المذاهب من ورد
كفت قبلهم صحب الرسول ذوي المجد
رووا وارتووا من بحر سنة أحمد
كفاهم كتاب الله والسنة التي
وله رحمه الله في التمسك بالكتاب والسنة:
وما كل قول واجب الرد والطرد
وما كل قول بالقبول مقابل
فذلك قول جل قدرا عن الرد
سوى ما أتى عن ربنا ورسوله
تدور على قدر الأدلة في النقد
وأما أقاويل الرجال فإنها
٥١

لأربعة لا شك في فضلهم عندي
ونور عيون الفضل والخير والزهد
دليل ولا تقليدهم في غد يجدي
ولا زعموا حاشهم أن قولهم
علام جعلتم أيها الناس ديننا
هم علماء الدين شرقاً ومغرباً
ولكنهم كالناس ليس كلامهم
دليل فيستهدي به كل مستهدي
إذا خالف المنصوص بالقدح والرد
بل صرحوا أنَّا نقابل قولهم
وله شعر جيد غير هذا يراجع في ديوانه.
وفاته:
توفي رحمه الله يوم الثلاثاء ثالث شعبان سنة ١١٨٢هـ، ودفن غرب
منارة جامع المدرسة بأعلى صنعاء عن ثلاثة وثمانين سنة.
وقد رثاه جماعة من أكابر العلماء في عصره، نثراً وشعراً، ومن ذلك
تلك القصيدة العامرة التي رثاه بها تلميذه: عبدالله بن أحمد بن إسحاق،
منها :
وعطل من بدر الكمال منازله
أحقاً قضى شيخ الشيوخ محمد
وما ضر ذاك النور من هو جاهله
هو الشمس عم البر والبحر نورها
رأى نشرها فرضاً فعمت نوافله
فمن لكتاب الله والسنة التي
وقد رشقته بالسهام عواذله
ولم يثنه من نشرها عذل عاذل
تدرع لاماتٍ من الصبر دونها
وسمر القنا والمرهفات دلائله
غدت مفحمات كل خصم يجادله
رماح وأسياف من الحجج التي
كأنَّ أخير الدهر فيه أوائله (١)
لعمري لقد أبلى بلاء محمد
(١) نشر العرف: (٤٥/٣).
٥٢

مصادر ترجمة ابن الأمير
ترجم للمؤلف رحمه الله الجم الغفير من العلماء والمؤرخين فمنهم:
١ - الحيمي في طيب السمر - كما في نشر العرف (٣٣/٣).
٢ - الجرموزي في سلافة العصر - كما في نشر العرف (٣٣/٣).
٣ - قاطن في الدمية - والتحفة - كما في نشر العرف (٣٣/٣).
٤ - الحوثي في نفحات العنبر - كما في نشر العرف (٣٣/٣).
٥ - عبدالله بن عيسى في الحدائق - كما في نشر العرف (٣٣/٣).
٦ - ابنه عبدالله في الروض النظير (مخطوط - صنعاء - المكتبة الغربية
- مجموع ٢١، (١٥٥ - ٢٣٤).
٧ - الشوكاني في البدر الطالع (١٣٣/٢ - ١٣٩).
٨ - زيارة في نشر العرف (٢٩/٣ - ٦٩).
٩ - الأكوع في هجر العلم (١٨١٥/١)، والمدارس الإسلامية (٢٦٥ - ٢٦٧).
١٠ - الحبشي في مؤلفات ابن الأمير الصنعاني - نشرته مجلة العرب -.
١١ - الزركلي في الأعلام (٣٦/٦).
١٢ - كحالة في معجم المؤلفين (٥٦/٩).
وغيرهم كثير.
٥٣

وقد أفردت دراسات أكاديمية وعامة حول جوانب عديدة من شخصية
ابن الأمير فمنها:
١ - مصلح اليمن محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني، دراسة حياته
وآثاره، لعبدالرحمن طيب بعكر، مكتبة أسامة، تعز، اليمن، دار الروائع،
سوريا - الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ.
٢ - الصنعاني وكتابة توضيح الأفكار، حياته ومنهجه وموارده، دكتور
أحمد بن محمد العليمي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى،
١٤٠٨ هـ.
٣ - الأمير الصنعاني وجهوده في الحديث، رسالة دكتوراه غير
منشورة، إعداد: رضا بن زكريا بن عبدالله، القاهرة، جامعة الأزهر، كلية
أصول الدين، ١٤١٢هـ.
٤ - ابن الأمير الصنعاني ومنهجه في الاعتقاد، نعمان بن محمد
شريان، رسالة ماجستير غير منشورة، جامعة الإمام محمد بن سعود
الإسلامية، الرياض، ١٤١٧ هـ.
٥ - الفكر التربوي عند ابن الأمير الصنعاني من خلال مخطوطته:
إيقاظ الفكرة لمراجعة الفطرة، إعداد: قاسم بن صالح ناجي الريمي، رسالة
ماجستير غير منشورة، جامعة أم القرى، مكة المكرمة ١٤٠٩هـ.
٦ - ابن الأمير الصنعاني حياته وفقهه، لعلي بن عبدالجبار السروري،
رسالة ماجستير غير منشورة، القاهرة، جامعة الأزهر، كلية الشريعة
والقانون، ١٤٠٠هـ.
٧ - الإمام محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني، حياته وشعره،
لأحمد بن حافظ الحكمي، رسالة ماجستير غير منشورة، القاهرة، جامعة
الأزهر، كلية اللغة العربية، ١٣٩٥هـ.
٥٤

وصف النسخ الخطية
أ - ثمرات النظر في علم الأثر:
حصلت على نسختين الأولى: وهي التي رمزت لها بالنسخة (أ) تقع
في (٢٨) صفحة، مع صفحة العنوان وعدد السطور ما بين خمسة وعشرين
إلى تسعة وعشرين سطراً - غالباً.
وقد صور لي هذه النسخة الإخوة القائمون على المعهد العالي للقضاء
عن نسخة مصورة عندهم في مكتبة المعهد.
وتكمن أهمية هذه النسخة كونها قريبة عهدٍ بمؤلفها وهذا الذي جعلني
أقدمها على الثانية رغم جودة الثانية أيضاً - إذا كان الانتهاء من نسخها في
شهر ربيع الأول سنة (١١٧٣ هـ)(١) - أي في حال حياة المؤلف.
كذلك هي منقولة عن نسخة المؤلف نفسه ولا أدل على ذلك من ذكر
ناسخها في صفحة العنوان ما يلي:
[هذه الرسالة سميناها ثمرات النظر في علم الأثر، فيها فوائد حديثية
تتعلق بعلوم الحديث، وقد وسعنا الأبحاث في هذا الفن، في شرحنا على
تنقيح الأنظار للسيد العلّامة محمد بن إبراهيم الوزير - رحمه الله تعالى -
وهو بحمد الله شرح نفيس غزير الفوائد - ولله الحمد على ما علَّم].
(١) ولعلها (١١٧٢ هـ) والظاهر ما أثبته، إذ أن رسمها في المخطوطة غير واضح - لذا لزم
التنبيه .
٥٥

قال ناسخها: [كذا وجدته بخط مؤلفها مولانا العلامة بدر الإسلام
محمد بن إسماعيل بن صلاح الأمير - حفظه الله تعالى وكافأه بما هو أهله -
آمين آمين آمين] - فهذا الذي جعلني أعتمد عليها في عملي هذا.
وليس في هذه النسخة ما يفيد أن المؤلف - رحمه الله طالعها - أو
راجعها - كما هو الحال في النسخة (أ) من إسبال المطر الآتي وصفها إنما
المعلوم ما تقدم ذكره والتدليل عليه.
أما ناسخها فهو محسن بن إسماعيل الشامي كما جاء ذلك في
آخر المخطوطة، حيث قال الناسخ المذكور ما لفظه: [انتهت هذه
الرسالة الشريفة لمولانا عز الإسلام العلّامة الشهير محمد بن إسماعيل
الأمير - أحسن الله جزاه في الدارين - بحق محمد وآله، عليهم أفضل
الصلاة والسلام - بقلم أحقر عباد الله وأحوجهم إلى ستره الجميل
محسن بن إسماعيل الشامي - رزقه الله العلم والعمل به - في شهر ربيع
الأول سنة ١١٧٣هـ].
والناسخ المذكور - ترجم له شيخ الإسلام الشوكاني في البدر الطالع
(٧٦/٢) والمؤرخ محمد بن محمد زيارة في نشر العرف (٣٥٧/٢ - ٣٥٨)
وقد ورد في ترجمته أنه ممن حقق العلوم وأنه من العلماء الذين كانوا من
البارزين - وأنه قرأ على البدر الأمير (المؤلف) وعلى جماعة آخرين من
العلماء، وأن ممن أخذ العلم عنه شيخَ الإمام الشوكاني العلاَّمة الحسن بن
إسماعيل المغربي وابن المؤلف عبدالله بن محمد بن إسماعيل الأمير
وغيرهما)» ا.هـ.
أما النسخة الثانية وهي التي رمزت إليها بالنسخ (ب) فتقع في (٣٠)
صفحة - مع صفحة العنوان، وعدد السطور ما بين أربعة وعشرين إلى ستة
وعشرين سطراً غالباً، وقد حصلت على صورتها من أحد إخواننا طلبة العلم
عن نسخة مصورة لديه.
وهذه النسخة من الأهمية بمكان:
كونها قُرِئت من قبل ناسخها على شيخه العلامة أحمد بن سعد مهدي
٥٦

مما يجعلها مشتملة على المزيد من التنقيح والمراجعة والمطابقة مع العلم أن
ناسخها نقل نسخته هذه من نسخة شيخه المذكور آنفاً.
وناسخها هو محمد بن حسن بن محسن الأكوع.
وقد طالعت له في بعض الرسائل المخطوطة بقلمه حصر مقروءاته
على شيخه أحمد بن سعد مهدي حيث ذكر كثيراً من الكتب على رأسها
الأمهات الست وتيسير الوصول للديبع وشرحه التحبير لابن الأمير - وذكر
كذلك كتباً في فنون مختلفة من العلم.
أما شيخه فهو من علماء اليمن الكبار وقد ترجم له مؤرخ اليمن في
عصره محمد بن محمد زبارة في كتابه نزهة النظر في رجال القرن الرابع
عشر (٧٥/١ - ٧٦) حيث قال في مطلعها: [الفقيه العلّامة الزاهد العابد
التقي أحمد بن سعد بن عبدالله بن حسن مهدي العمري الصنعاني ... الخ]
كذلك ترجم له القاضي العلامة المؤرخ عبدالله بن عبدالكريم الجرافي
في كتابه تحفة الإخوان (ص ٥٠) ضمن طلاب المولى العلّامة الحسين بن
علي العمري.
وعلى هذا فلا يضر تأخر نسخها حيث نسخت في سنة ١٣٥١هـ
وصورة العنوان فيها :
[ثمرات النظر في علم الآثر - للسيد العلّامة البدر محمد بن
إسماعيل بن صلاح الأمير - تغمده الله بواسع رحمته آمين].
ومكتوب على ظهرها أيضاً بخط ناسخها:
[وبعد فإنه وقع الشروع في سماع ثمرات النظر على شيخنا الوالد
العلّامة التقي أحمد بن سعد مهدي - أبقاه الله تعالى - في صباح يوم السبت
٢٥ شهر ربيع الثاني سنة ١٣٧٣ هـ - جعل الله الأعمال خالصة لوجهه الكريم
- آمين - كتبه الفقير إلى الله محمد بن حسين بن محسن الأكوع].
كذلك اشتملت هذه النسخة على المزيد من الحواشي والتعليقات -
بخلاف النسخة الأولى.
٥٧

موجود في الصفحة الأخيرة من هذه النسخة ما لفظه:
[نقلت هذه النسخة على نسخة شيخنا العلامة الصفي الأورع التقي
أحمد بن سعد مهدي - حفظه الله تعالى وأبقاه - بقلم أحقر العباد محمد بن
حسين بن محسن الأكوع - لطف الله به في الدارين وغفر له ولوالديه
وللمؤمنين ... آمين]
ومكتوب في هامشها الأيمن ما لفظه:
[الحمد لله الذي بنعمه تتم الصالحات، وصلاته على رسوله محمد
وآله وصحبه وسلم، وبعد: فإنه وافق الفراغ من سماع ثمرات النظر على
شيخنا العلامة الصفي أبقاه الله تعالى لعله في يوم الاثنين ٢٨ جمادى الأولى
سنة ١٣٧٣ هـ كتبه محمد بن حسين بن محسن الأكوع].
كما لا يفوتني أن أنبه على أن هذه النسخة يوجد بجانبها مجموعة من
الرسائل والأبحاث من تأليف الإمام محمد بن علي الشوكاني بخط الناسخ
نفسه .
ب - إسبال المطر على قصب السكر:
حصلت على نسختين. الأولى وهي التي رمزت لها بالنسخة (أ) في
التحقيق تقع في (١٩٢) صفحة مع صفحة العنوان، في كل صفحة عشرين
سطراً (غالباً)، وقد تفضل أخي الكريم الشيخ/ إبراهيم قيس بتلبية طلب
تصويرها من أجل تحقيقها رغبة منه في ثواب الله فجزاه الله خير الجزاء.
وهي نسخة هامة إذ أن المؤلف طالعها بل وأصلح فيها بعض العبارات
بقلمه الشريف وكتب في صفحة العنوان ما خلاصته: ((أنه تم له المذاكرة فيه
في ٢٢ شوال سنة ١١٧٣هـ)) - يلي هذا - إمضاؤه المعروف. [انظر نماذج
النسخ الخطية (ص ٦٧)].
لذلك جعلتها لي عمدة في عملي هذا.
غير أن هذه النسخة لم تسلم من الأخطاء والسقط وهذا غريب بما
سيظهر بيانه للقارئ في هوامش الكتاب ورغم ذلك فهي لا زالت عمدة في
٥٨

عملي هذا وقد كان الفراغ من النسخ في عصر يوم الأحد من اليوم السابع
والعشرين من شهر شعبان سنة ١١٧٣ هـ أي بعد أربعين يوماً تقريباً من تاريخ
تأليفه حيث انتهى المؤلف رحمه الله من كتابه هذا صباح الأربعاء سابع عشر
شهر رجب سنة ١١٧٣ هـ كما في آخره، أما الناسخ فلم يرد عنه شيء في
هذه النسخة .
إذاً يتم تلخيص مميزات هذه النسخة فيما يلي:
١ - كون مؤلفها قد راجعها وأصلح فيها بقلمه في مواطن منها.
٢ - كونها قريبة عهد بتأليف الكتاب.
وصورة العنوان فيها كالآتي:
[إسبال المطر على قصب السكر - نظم نخبة الفكر - في علم الآثر
تأليف المولى العلامة بدر الإسلام المنير محمد بن إسماعيل الأمير -
حفظه الله وأبقاه - آمين]
وقد اخترت هذا العنوان لكونه كاملاً وترجيحاً لهذه النسخة على غيرها
لما سبق ذكره من امتيازات لها على غيرها.
أما النسخة الثانية وهي التي رمزت إليها بالنسخة (ب) في التحقيق
فتقع في (٨٤) صفحة مع صفحة العنوان، وعدد السطور ما بين تسعة
وعشرين إلى ثلاثين سطراً غالباً، وقد حصلت عليها من الأخوة الأفاضل
القائمين على المعهد العالي للقضاء حيث صوروها عن نسخة مصورة عندهم
في المعهد .
وهذه النسخة لا تقل أهمية عن النسخة الأولى وذلك لكونها نسخت
في حياة المؤلف - رحمه الله - ولا يوجد فيها ما يفيد اطلاع مؤلفها عليها
كالنسخة (أ) التي تقدم ذكرها وقد تميزت هذه النسخة بوضوح خطها.
والدليل على أن هذه النسخة كتبت في حياة مؤلفها ما هو موجود على
صفحة العنوان وهو:
٥٩

[إسبال المطر على قصب السكر - شرح نظم نخبة الفكر كلاهما
للمولى الإمام المجدد في اليمن وإنسان العين الناظرة من الآل في الزمن -
بدر الإسلام المنير محمد بن إسماعيل الأمير - أطال الله أيامه - وأدام فوائده
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم].
ومع ما تقدم من مميزات لهذه النسخة إلا أن هذه النسخة سقطت منها
الورقة الأخيرة فلم نعلم تاريخ نسخها ولا ناسخها.
مع العلم أن الورقة الساقطة هذه لم تشتمل إلا على شيء يسير بدلالة
النسخة (أ) بما سيظهر بيانه في التحقيق عند التعليق على ذلك في هذا
الموضع آخر الكتاب. ا. هـ.
٦٠