النص المفهرس

١٠٠
ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الأول
٢٩ - باب القنوت قبل الركوع أو بعده
روى أيوب عن محمد عن أنس(١)،
وهشام عن قتادة عن أنس (٢)،
والتيمي عن أبي مجلز عن أنس (٣)،
وحنظلة عن أنس(٤)،
كلهم يقول: إن النبي ◌َلّ قنت بعد الركوع.
وخالفهم عاصم عن أنس فقال: قبل الركوع(٥).
ثم روى من وجوه أن النبي صل﴾ قنت بعد الركوع:
هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي وَل﴾(٦).
وعباد بن منصور عن عبدالله بن عبيد بن عمير عن أبيه
عن أبي هريرة عن النبي وقَل﴾(٧).
(١) أخرجه البخاري (١٠٠١)، ومسلم (٦٧٧ - ٢٩٨).
(٢) أخرجه البخاري (٤٠٨٩).
(٣) أخرجه مسلم (٦٧٧ - ٢٩٩)، وأصله في البخاري كذلك (١٠٠٣).
(٤)
أخرجه أحمد (٢٣٢/٣ - ٢٨٢).
البخاري (١٠٠٢)، ومسلم (٦٧٧ - ٣٠١).
(٥)
(٦) أخرجه البخاري (٦٣٩٣)، وأحمد (٤٧٠/٢).
(٧) أخرجه أحمد (٣٩٦/٢).
----- '

١٠١
ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الأول
ومحمد بن إسحاق عن عمران بن أبي أنس عن حنظلة بن
علي عن خفاف بن إيماء عن النبي وَلِينَ(١).
فكل هؤلاء يقول بعد الركوع.
وقد روى أبان بن أبي عياش عن إبراهيم عن علقمة عن
عبدالله: أن النبي ◌َّ قنت في الوتر قبل الركوع(٢). وهذا
أضعف ما روي في هذا الباب، لأن أبان متروك.
ومما يبين وهن هذا الحديث أن هشاماً رواه عن حماد
عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله موقوفاً(٣).
وروي عن ابن مسعود من وجوه موقوفاً (٤).
ومما يزيده وهناً أن أبان بصري، فلم يشاركه أحد من
الكوفيين فيما روى عن إبراهيم، ولعله لم يرو عن إبراهيم غير
هذا فتفرد به .
(١) أخرجه أحمد (٤/ ٥٧)، والطبراني (٤١٧٣)، من طريق محمد بن
إسحاق عن عمران وأخرجه مسلم (٦٧٩ - ٣٠٧)، من طريق الليث بن
سعد عن عمران .
(٢) هذه الطريق أوردها أبو نعيم في «حلية الأولياء)) (١١٨/٧)، والدارقطني
(٣٢/٢)، والبيهقي (٤١/٣)، وعزاه الزيلعي لابن أبي شيبة في
«مصنفه) .
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) انظر: (نصب الراية ج١٢٥/٢).
(٤) انظرها عند الطبراني في (الكبير)) (٩١٦٥ - ٩١٦٧ - ٩١٩٢).

١٠٢
ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الأول
٣٠ - باب القنوت في غير صلاة الفجر
روى شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى عن
البراء: أن النبي ◌َّل قنت في الفجر والمغرب(١).
وروى هشام عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن
النبيِ بَلّ قنت في العشاء الآخرة(٢).
وروى هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي
وَل قنت شهراً في الظهر والعصر والمغرب والعشاء
والصبح(٣).
وسائر الأحاديث فإنما هي عن النبي ◌َّر أنه قنت في
الصبح، وكذلك الأحاديث عن الصحابة أكثرها وأعلاها إنما
هي في الفجر.
(١) سبق تخريجه، فأخرجه مسلم (٦٧٨)، وأبو داود (١٤٤١)، والترمذي
(٤٠١) .
(٢) أخرجه البخاري (٦٣٩٣)، وأحمد (٤٧٠/٢).
(٣) أخرجه أبو داود (١٤٤٣)، وأحمد (٢٧٤٦).
---------

ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الأول
٠٠٠٫٠٠٠٠.
١٠٣
٣١ - باب الصلاة بعد العصر
روى قتادة عن أبي العالية عن ابن عباس عن عمر أن
النبي ◌َّ نهى عن الصلاة بعد العصر وبعد الصبح(١).
وروى إبراهيم بن سعد عن أبيه عن معاذ بن عبدالرحمن
عن سعد عن النبي وَلّ مثله(٢).
وشعبة عن سعد بن إبراهيم عن نصر بن عبدالرحمن عن
معاذ القرشي عن معاذ بن عفراء عن النبي ◌َّ مثله (٣).
وسفيان عن ضمرة بن سعيد عن أبي سعيد عن النبي
مثله(٤).
صَلى الله
وَسَم
وفي النهي أحاديث كثيرة.
وروى هشام عن أبيه عن عائشة قالت: ما ترك النبي
(١) أخرجه البخاري (٥٨١). ومسلم (٨٢٦).
(٢) أخرجه أحمد (١٤٦٩)، وأبو يعلى (٧٧٣)، وابن حبان (١٥٤٩/
الإِحسان).
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة (٧٣٢١)، وأحمد (٢١٩/٤)، والنسائي
(٢٥٨/١).
(٤) أخرجه أحمد (٦/٣)، والحميدي (٧٣١)، والنسائي (٢٧٧/١).
. . ....
....... ......................
............

١٠٤
٠٫٠٠٫٠٠٠٠ ..
ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الأول
ركعتين بعد العصر في بيتي قط(١).
وروى أبو الضحى عن مسروق عن عائشة أن النبي وَل
كان يصلي ركعتين بعد العصر(٢).
وروى إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن عائشة
أن النبي ◌َ لّ كان لا يدعهما (٣).
فاختلفت الرواية في هذا الباب، والرواية في النهي أكثر
وأشهر وأثبت.
فأما حديث عائشة فهو حديث مضطرب فيه، قد عارضه
ما هو أقوى منه، فمن ذلك تظاهر الأحاديث وكثرتها عن النبي
وَّر في النهي عن الصلاة بعد العصر.
ومن ذلك أن عائشة نفسها قد روي عنها أيضاً النهي عن
الصلاة بعد العصر (٤).
ومن ذلك أن الأزرق بن قيس روى عن ذكوان عن عائشة
أن أم سلمة أخبرتها أن النبي وَلَه صلاهما. قالت: فسألت عن
(١) أخرجه البخاري (٥٩١) ومسلم (٨٣٥ - ٢٩٩).
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة (٧٣٥٤)، والبيهقي (٤٥٨/٢).
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة (٧٣٤٩)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار))
(٣٠١/١).
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة (٧٣٢٣).
..----..
٠.٠ .....

١٠٥
ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الأول
ذلك، فقال: ((إني كنت أصلي بعد الظهر فجاءني مال فشغلني،
فصليتهما الآن)»(١) .
فقد ثبت ها هنا أنها إنما روت ذلك عن أم سلمة، وأنه
إنما فعلهما قضاء لما كان بعد الظهر.
والأحاديث في النهي هي التي يعمل بها وهي أوكد.
وروى منصور عن هلال بن يساف عن وهب بن الأجدع
عن علي رضي الله عنه أن النبي وَل قال: ((لا تصلوا بعد العصر
إلاَّ أن تصلوا والشمس مرتفعة))(٢).
فهذا أيضاً مخالفٌ للأحاديث.
(١) أخرجه أحمد (٣١٥/٦)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار))
(٣٠٦/١).
(٢) رواه أبو داود (١٢٧٤)، وأحمد (١٢٩/١)، وابن حبان (١٥٤٧/
الإحسان).

١٠٦
ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الأول
٣٢ - باب الركعتين قبل المغرب
روى حسين المعلم عن عبدالله بن بريدة عن عبدالله
المزني أن النبي ◌َ﴾ قال: ((صلوا قبل المغرب ركعتين لمن
شاء))(١).
وروى سعيد بن أبي أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن
أبي الخير عن عقبة بن عامر قال: هذه صلاتنا مع رسول الله
وَلخر (٢).
وروى المختار بن فلفل عن أنس قال: كنا نصليهما
والنبي وَلِّ يرانا(٣).
وروى الجريري وكهمس عن ابن بريدة عن عبدالله بن
مغفل عن النبي وَّلّ قال: ((بين كل أذانين صلاة لمن شاء))(٤).
(١) أخرجه البخاري (١١٨٣)، وأبو داود (١٢٨١).
(٢) أخرجه البخاري (١١٨٤)، وأحمد (١٥٥/٤).
(٣) أخرجه مسلم (٨٣٦)، وأبو داود (١٢٨٢).
(٤) أخرجه من رواية كهمس، البخاري (٦٢٧)، ومسلم (٨٣٨). وأخرجه
من رواية الجريري، البخاري (٦٢٤)، ومسلم (٨٣٨)، وأخرجه من
روايتهما معاً أحمد (٥٧/٥)، وابن خزيمة (١٢٨٧) والدار قطني
(٢٦٦/١).

١٠٧
ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الأول
وروى عبيد الله بن موسى عن حيان بن عبيد الله عن ابن
بريدة عن أبيه عن النبي وَ ل# قال: ((عند كل أذان صلاة، ما خلا
المغرب)»(١) .
فهذه الأحاديث مختلفة، وتلك الأحاديث الأولى أثبت
وأكثر، فأما هذا الآخر فليس بشيء، قد رواه عن ابن بريدة
ثلاثة ثقات: الجريري وكهمس وحسين المعلم على خلاف ما
رواه هذا الشيخ الذي لا يعرف في الإِسناد(٢) والكلام(٣)
جميعاً.
(١) أخرجه الدارقطني (٢٦٤/١ - ٢٦٥)، من طريق عبدالغفار بن داود
وعبدالواحد بن غياث كلاهما عن حيان، وأخرجه البيهقي (٤٧٤/٢)،
من طريق عبد الله بن صالح عن حيان.
(٢) لأنه قال: عبد الله بن بريدة عن أبيه، والباقون رووه عن ابن بريدة عن
عبدالله بن مغفل.
(٣) لأنه زاد: ((ما خلا المغرب)) ولم يتابعه عليها الباقون.

١٠٨
ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الأول
٣٣ - باب في الأمير يؤخر الصلاة عن الوقت
روى جرير عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي
المثنى عن أَبي أُبيِّ ابن امراءة عبادة عن عبادة عن النبي اَل
قال: ((يكون أمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة، فصلُّوا الصلاة
لوقتها)»(١).
وكذلك روى أبو عمران الجوني عن عبدالله بن الصامت
عن أبي ذر عن البني اَلَّ(٢).
وكذلك روى عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن
سعيد بن طهمان عن أنس بن مالك عن النبي ◌َله: (٣).
وكذلك روى قدامة بن موسى عن عمرو بن حسن بن
حسن بن علي عن جابر عن النبي ◌َل﴾ (٤).
وروى ابن جريج عن عاصم بن عبيدالله عن عبدالله بن
عامر بن ربيعة عن أبيه عن النبي وَّر قال: ((يكون أمراء يصلون
(١) أخرجه أبو داود (٤٣٣)، وعبدالله بن أحمد في زياداته على المسند
(٣٢٩/٥).
(٢) أخرجه مسلم (٦٨٤).
(٣) أخرجه الضياء في ((الأحاديث المختارة)) (٢١٤٣).
(٤) لم أجده.

ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الأول
١٠٩
الصلاة، يؤخرونها عن وقتها، فإن أخروها عن وقتها فصليتموها
معهم فلكلم وعليهم، وإن صلوها لوقتها فلكم ولهم)) (١).
وروى أبو أيوب الإِفريقي عن صفوان بن سليم عن
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ نحو هذا
أيضاً(٢) .
وروى أبو هاشم صاحب الزعفراني عن صالح بن عبيد
عن قبيصة بن وقاص عن النبي ◌َّ قال: «يكون أمراء يؤخرون
الصلاة، فهي لكم وهي عليهم، فصلوا معهم ما صلوا بكم
القبلة))(٣).
فهذه الثلاثة الأحاديث، خلاف الأولى، وتلك أثبت،
وبها يُعْمَلُ، لأن حديث عامر بن ربيعة في إسناده رجل
ضعيف، وكذلك حديث أبي هريرة، وحديث قبيصة في إسناده
رجل لا يعرف، وتلك أحاديث حسان وفيها ما يحتج به .
(١) أخرجه أحمد (٤٤٥/٣).
(٢) أخرجه ابن حبان (٣٢٢/٣).
(٣) أخرجه أبو داود (٤٣٤).
١٠٠٠ ..
.........

١١٠
ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الأول
٢٠٠٠٠٠٠
٣٤ - باب الصلاة في ثياب النساء
روى أشعث بن عبدالملك عن ابن سيرين عن عبدالله بن
شقيق: أن النبي ◌ُّ كان لا يصلي في شعر نسائه(١).
وروى طلحة بن يحيى عن عبيدالله بن عبدالله عن عائشة:
أن النبي ◌َّله صلّى في مرطٍ لها وهي إلى جنبه وهي حائض
وعليها بعضه(٢).
وروى أبو حمزة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة: أن
النبي ◌َّ كان يصلي، فوجد القَرَّ، فقال: ((يا عائشة: أرخي
عليَّ مرطك)) فقلت: إني حائض، فقال: ((أعلَّةً وبخلاً، إن
حيضتك ليست في يديك(٣)) (٤).
وروى الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد
بن قيس عن معاوية بن حديج عن أم حبيبة: أن النبي وَلهو كان
(١) أخرجه أبو داود (٣٦٧)، والترمذي (٦٠٠)، وهو من مسند عائشة
رضي الله عنها، وسيشير المصنف إلى أن الأشعث لم يسنده، فالله
أعلم.
(٢) أخرجه مسلم (٥١٤).
(٣) في الأصل: ليس في يدك.
(٤) أخرجه أبو يعلى (٤٤٨٥)، وأبو نعيم في («الحلية)) (٢٣٩/٤).
.......
-----------

١١١
ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الأول
يصلي في الثوب الذي يجامع فيه إذا لم ير فيه أذىٌ (١).
فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، وأحاديث الرخصة
أكثر وأشهر، وحديث الكراهية قد عارضته الأحاديث عن
عائشة، ورواه الأشعث فلم يسنده.
ولو فسد على الرجال الصلاة في شعر النساء، لفسدت
الصلاة فيها على النساء .
(١) أخرجه أبو داود (٣٦٦)، وابن ماجه (٥٤٠).
.... ..

١١٢
ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الأول
٣٥ - باب خروج النساء إلى المساجد
روى هشام عن حفصة عن أم عطية: أمرنا رسول الله
أن نخرج يوم الفطر العواتق وذوات الخدور والحيض(١).
وروى عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي
((لا تمنعوا إماء الله عز وجل مساجد الله عز وجل))(٢) .
صلى الله.
جمالي
وستر
ومحمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
مَلىالله
وستكم
مثله (٣)
.
وعبدالرحمن بن إسحاق عن محمد بن عبدالله بن عمرو
عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن النبي ◌َي مثله (٤) .
وروى يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت: لو
رأى النبي ◌َلهم ما أحدث النساء لمنعهن المساجد(٥).
وروى جرير بن أيوب عن أبي زرعة عن أبي هريرة عن
(١) أخرجه من هذا الوجه مسلم (٨٩٠) (١٢)، وأخرجه البخاري (٩٨٠)
من طريق أيوب عن حفصة .
(٢) أخرجه البخاري (٩٠٠)، ومسلم (٤٤٢) (١٣٦).
(٣) أخرجه أبو داود (٥٦٥)، والبغوي (٨٦٠).
(٤) أخرجه أحمد (١٩٢/٥).
(٥) أخرجه البخاري (٨٦٩)، ومسلم (٤٤٥).

١١٣
ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الأول
النبي ولو: ((لأن تصلي المرأة في داخلها أعظم لأجرها من أن
تصلي في بيتها، وأعظم لأجرها من أن تصلي في دارها، ولأن
تصلي في دارها أعظم لأجرها من أن تصلي في مسجد قومها،
ولأن تصلي في مسجد قومها أعظم لأجرها من أن تصلي في
مسجد الجماعة))(١).
وروى سليمان بن بلال عن شريك بن أبي نمر عن
يحيى بن جعفر بن أبي كثير عن محمد بن عبدالرحمن بن أبي
لبيبة عن القاسم عن عائشة عن النبي وقّ نحوه أيضاً(٢).
وروى عمرو بن الحارث عن دراج عن السائب مولى أم
سلمة عن أم سلمة عن النبي اَللّ: ((خير مساجد النساء قعر
بیوتهن)»(٣).
وروى همام عن قتادة عن مورق عن أبي الأحوص عن
عبدالله عن النبي ◌َّ: ((صلاة المرأة في مخدعها أفضل من
صلاتها في بيتها، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في
(١) عزاه في كنز العمال (٢٠٨٧١) لابن جرير، وقارن بين ألفاظ الحديثين،
فإنه يبدو أن هناك سقطاً وقع فيه الناسخ، وأنبه إلى أنني وجدت علامة
لم أعرف معناها، وهي كالتالي [بيتُها اعظُم] فلست أدري هل هي
إشارة إلى سقط وقع، أو غير ذلك فالله أعلم.
(٢) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢٦٥/٨) والبيهقي (١٣٢/٣).
(٣) أخرجه أحمد (٢٩٧/٦)، والحاكم (٢٠٩/١)، وابن خزيمة (٩٢/٣).

ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الأول
١١٤
حجرتها))(١) .
فهذه الأحاديث في ظاهرها مختلفة، فيرى أن الوجه فيها
أن الفضل في صلاتها في بيتها، لما يجب عليها من الستر،
وأن خروجها مباح لها ليس على وجه الفضيلة، وإنما الإِباحة
على وجه السلامة إذا لم تكن مخافة، لقوله: ((وليخرجن
تفلات))(٢)
(١) أخرجه أبو داود (٥٧٠)، والبغوي (٨٦٥).
(٢) هي في حديث أبي هريرة الذي أخرجه أبو داود (٥٦٥) وسبق تخريجه.

١١١٥
ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الأول
٠
٣٦ - باب ما يجوز أن يصلى فيه من المواضع
روى جماعة منهم أبوذر(١)،
وحذيفة (٢)،
وجابر(٣)،
وغيرهم أن النبي ◌َّ قال: ((جعلت لي الأرض كلها
طهوراً ومساجد)).
وروى عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد عن النبي
وَّر: «الأرض كلها مسجد، إلاَّ الحمّام والمقبرة)) (٤).
وروى زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين عن نافع عن
ابن عمر: أن النبي ◌َّ نهى عن الصلاة في سبعة مواطن:
المقبرة، والمجزرة، والحمّام، ومحجة الطريق، وظهر بيت الله
عز وجل، ومعاطن الإِبل))(٥).
(١) أخرجه أحمد (١٤٧/٥).
(٢) أخرجه مسلم (٥٢٢).
(٣) أخرجه البخاري (٣٣٥)، ومسلم (٥٢١).
(٤) أخرجه أبو داود (٤٩٢)، وأحمد (٩٦/٣)، وابن حبان (٥٩٨/٤ -
الإِحسان) .
(٥) لم يذكر السابعة وهي المزبلة، والحديث أخرجه الترمذي (٣٤٦)، وابن=
٠٫٫٠٠٠

٠٠٠
١١٦
ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الأول
وروى عدة: أن النبي ◌َّ نهى عن الصلاة في معاطن
الإِبل(١).
وحديث أبي مرثد الغنوي أن النبي وَلّ نهى أن يصلى إلى
(٢)
القبور (٢).
فهذه الأحاديث جاءت في ظاهرها مختلفة، ولها وجوه:
فأما قوله: ((جعلت لي الأرض طهوراً ومسجداً)) فإنما
أراد الخلاف على أهل الكتاب، لأنهم لا يصلون إلاَّ في
كنائسهم وبيعهم، فقال: فضلت على الناس بذلك وبغيره، ثم
استثنى بعد الخلاف عليهم مواضع لمعانٍ غير معنى أهل
الكتاب .
فأما الحمام والمقبرة، فإن الحمام ليس من بيوت
الطهارة، لأنه بمنزلة المراحيض التي يغتسل فيها من الجنابة
والحيض .
والمقبرة أيضاً إنما كرهت للتشبه بأهل الكتاب، لأنهم
ماجه (٧٤٦) .
(١) منهم أبو هريرة: أخرجه أحمد (٤٥١/٢) وغيره، وجابر بن سمرة:
أخرجه مسلم (٣٦٠)، والبراء بن عازب: أخرجه أحمد (٢٨٨/٤)،
وغيرهم.
(٢) أخرجه مسلم (٩٧٢).

ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الأول
١١٧
يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد.
وسائر المواضع التي استثناها إنما كره نجاستها .
ومعاطن الإِبل قال: لأنها خلقت من الشياطين.
فقد بيّن في كل شيءٍ معناه.
.... 1 ...

١١٨
ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الأول
٣٧ - باب صلاة الضحى
روى شعبة عن الفضيل بن فضالة عن عبدالرحمن بن
أبي بكرة عن أبيه أنه رأى ناساً يصلون الضحى، فقال: إنكم
لتصلون صلاة ما صلاها رسول الله وَله ولا عامة أصحابه (١).
وروى أبو تميلة يحيى بن واضح عن عبدالمؤمن بن
خالد عن الصلت بن إياس قال: قلت لابن عمر: أكان
النبي ◌َّ يصلي الضحى، قال: لا (٢).
وروى مالك وابن جريج وابن أبي ذئب عن الزهري عن
عروة عن عائشة: أن النبي 18َّ لم يكن يصلي الضحى(٣).
ثم اختلفت في ذلك الرواية عن عائشة (٤):
(١) قال ابن القيم في زاد المعاد)) (٣٥٢/١): وقال علي بن المديني: حدثنا
معاذ بن معاذ حدثنا شعبة حدثنا فضيل بن فضالة ... وساق الأثر.
(٢) لم أجده من هذا الوجه.
(٣) رواية مالك عند البخاري (١١٢٨) ومسلم (٧١٨) ورواية ابن جريج عند
أحمد (١٦٩/٦).
ورواية ابن أبي ذئب عند البخاري (١١٧٧).
(٤) كان بالأصل بعد كلمة عائشة: (أن النبي وَّه لم يكن يصلي الضحى) وكتب
فوقها الناسخ (لا .. إلى) إشارة إلى حذفها.
٠٠٫٠٠٠

ناسخ الحديث ومنسوخه - الجزء الأول
١١١٩
فروى الزهري هذا، وهو أثبت ما روي في ذلك عنها .
وروى معمر عن قتادة عن معاذة عن عائشة عن النبي
وَلّ: كان يصلي الضحى(١).
وروى يزيد الرشك عن معاذة عن عائشة عن النبي
مثله(٢) .
صَلَى اللّه
وَسَّلـ
وروى يوسف بن الماجشون عن أبيه عن عاصم بن
عمر بن قتادة عن رميثة عن عائشة عن النبي وقَ ل# مثله (٣).
فأما حديث قتادة عن معاذة: فإن قتادة فيما يقال لم
يسمع من معاذة.
وأما حديث يزيد الرشك: فإني سمعت أبا عبدالله
يضعفه .
وأما حديث رميثة: فإن القعقاع بن حكيم رواه عن رميثة
عن عائشة موقوفً(٤). وهذا أثبت من حديث يوسف بن
(١) أخرجه عبدالرزاق (٤٨٥٣)، والبيهقي (٤٧/٣)، ورواه مسلم من طريق
ابن أبي عروبة وهشام الدستوائي عن قتادة (٧١٩).
(٢) أخرجه مسلم (٧١٩).
(٣) لم أجده من هذا الوجه.
(٤) أخرجه مسدد في ((مسنده)) (انظر: المطالب العالية - المطبوعة المسندة
رقم (٦٦٦))، وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٧٨١٣).
...............
٠٠ .....