النص المفهرس

(( لا تَعرِفُ أربعةٌ أَدْرَكُوا النِيَّ وَّهُمْ وَأَبْنَاؤُهُمْ إِلاَّ هؤلاء الأربعةَ))، فَذَكَرَ أبا بكر
الصِّدِّيْقَ، وأباهُ ، وابنَهُ عبدَ الرَّحْمَانِ ، وابنَهُ مُحَمَّدً أبا عَتِيقٍ ، والله أعلمُ .
النَّوْعُ الْخَامِسُ وَالأَرْبَعُونَ
مَعْرِفَةُ رِوَايَةِ الأَبْناءِ عَنِ الآبَاءِ (١)
ولأُبِي نَصْرِ الوَايِلِيِّ (٢) الحافِظِ فِي ذَلِكَ كِتَابٌ (٣) وأهَمَّهُ ما لَمْ يُسَمَّ فيهِ الأبُ أو
الْجَدُّ ، وهوَ نَوْعَانٍ :
أحَدُهُما: رِوايَةُ الابنِ عَنِ الأَبِ عَنِ الْجَدِّ ، نحوُ عَمْرِو بِنِ شُعَيْبٍ عَنْ أبيهِ ، عَنْ
جَدِّهِ . ولهُ بهذا الإِسْنادِ نُسْخَةٌ كَبِيرَةٌ أكثَرُها فِقْهِيَّاتٌ جَيَادٌ (٤). وشُعَيبٌ هوَ ابنُ مُحَمَّدٍ
بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو بنِ العاصِ "(٥) . وقَدْ احْتَجَّ أكْثَرُ أهْلِ الحديْثِ (٦) بحديثِهِ حَمْلاً
لِمُطْلَقِ الْجَدِّ فيهِ عَلَى الصَّحابِيِّ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العاصِ دُونَ ابِهِ مُحَمَّدٍ والِدِ شُعَيْبٍ
ظَهَرَ لهم مِنْ إِطْلاقِهِ (٧) ذَلِكَ .
(١) انظر في ذلك :
الإرشاد ٢ / ٦٣٢ - ٦٣٦، والتقريب : ١٧٠ - ١٧١، واختصار علوم الحديث : ١٩٩ - ٢٠٢،
والشذا الفياح ٢ / ٥٥٨ - ٥٦٢، والمقنع ٢ / ٥٣٥ - ٥٣٩، وشرح التبصرة والتذكرة ٣ /٨٥،
ونزهة النظر: ١٦٠ - ١٦١، وطبعة عتر: ٦٢، وفتح المغيث ١٧٠/٣ - ١٨٢، وتدريب الراوي
٢٥٤/٢ - ٢٥٥، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: ٢٠٦، وفتح الباقي ٣ / ٨٣ - ١٠٠،
وتوضيح الأفكار ٢ / ٤٧٧ - ٤٨٠ .
(٢) في (أ): ((الوائلي)). قال في الأنساب ٥ / ٤٧٤، بفتح الواو وكسر الياء المنقوطة باثنين من تحتها
وبعدها لام . وكذا في فتح المغيث ٣/ ١٥٣.
(٣) انظر : الرسالة المستطرفة : ١٦٣ .
(٤) انظر: شرح التبصرة والتذكرة ٣ / ٩٤ مع التعليق عليه.
(٥) في (ع): (( العاصي)).
(٦) انظر: محاسن الاصطلاح : ٤٨٠ .
(٧) انظر : محاسن الاصطلاح : ٤٨١ .
٤٢١

ونَحْوُ بَهْزِ بنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أبيهِ، عَنْ جَدِّهِ ، رَوَى بهذا الإِسْنَاد نُسْخَةٌ كَبيرةٌ (١)
حَسَنَةٌ، وجَدُّهُ هَوَ مُعَاوِيَةُ بْنُ حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيُّ (٢) .
وطَلْحَةُ بنُ مُصَرِّفَ (٣)، عَنْ أبيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وجَدُّهُ عَمْرُو بنُ كَعْبِ الْيَامِيُّ (٤)،
ويُقالُ : كَعْبُ بنُ (٥) عَمْرِو .
ومِنْ أَطْرَفٍ(٦) ذَلِكَّ (٧)، رِوايةُ أَبِي الفَرَجِ عبدِ الوهابِ التَّمِيْمِيِّ الفقيهِ الحَنْيَلِيِّ.
وكانَتْ لهُ ببعْدَادَ في جامِعِ المنصُورِ خَلْقَةٌ للوَعْظِ والفتوَى - عَنْ أبيهِ في تِسْعَةٍ مِنْ آبَائِهِ
نسَقاً ، أخْبَرَنِي بذلكَ الشَّيْخُ أبو الحسَنِ مُؤَيّدُ بنُ مُحَمَّدٍ بِنٍ عليِّ النَّيْسَابُورِيُّ بِقِرَاءَتِي عليهِ
بها ، قالَ: أخبَرَنا أبو مَنْصُورٍ عبدُ الرَّحمانِ بنُ مُحَمَّدِ الشَّيْيانِيُّ فِي كِتَابِهِ إلينا ، قَالَ : أخبَرَنا
الحافِظُ أبو بكر أحمدُ بنُ عليٌّ ، قالَ: حَدَّثَنَا عبدُ الوهابِ بنُ عبدِ العزِيزِ بنِ الحَارِثِ بنِ
أُسَدِ بِنِ اللَّيْثِ بنِ سُلَيْمانَ بِنِ الأَسْوَدِ بنِ سُفْيَانَ بِنِ يَزِيْدَ بنِ أُكَيْئَةَ بِنِ عبدِ اللهِ الثَّمِيَِّيُّ مِنْ
لَفْظِهِ قالَ: سَمِعْتُ أبي يَقُولُ ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ ،
سَمِعْتُ أبي يَقُولُ ، سَمِعْتُ أبِي يَقُولُ ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ ، سَمِعْتُ
«أبِي يَقُولُ، سَمِعْتُ عليَّ بِنَ أبي طالِبٍ، وقَدْ سُئِلَ عَنِ الحَّانِ المَّانِ، فقالَ: ((الحَنَّانُ
الذي يُقْبِلُ عَلَى مَنْ أَعْرِضَ عنهُ، والمَانُ الذي يَبْدَأُ بِالنَّوالِ قبلَ السُّؤَالِ)) (٨). آخِرُهُمْ
أُكَيْنَةُ - بالنُّون - وهوَ السَّامِعُ عليّاًّ ◌َهِ. حَدَّثَني أبو الْمُظَفِّرِ عبدُ الرَّحِيمِ ابنُ الحافِظِ أبي
سَعْدِ السَّمعانِيِّ بمرْوِ الشَّاهجانِ عَنْ أَبِي النَّضَرِ (٩) عَبْدِ الرَّحمانِ بنِ عبدِ الجَّارِ
(١) في (ب ): ((كثيرة)).
(٢) انظر : محاسن الاصطلاح ٤٨٢ .
(٣) بصاد مهملة، وراء مكسورة، وآخره فاء. الإكمال ٧ / ١٩٨.
(٤) بفتح الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، هذه النسبة إلى يام، وهو بطن من همدان. الأنساب ٥٩٤/٥.
(٥) في ( ع ): ((بين)) خطأ.
(٦) في التقييد: ((أظرف)) بالظاء المعجمة.
(٧) انظر : التقييد ٣٤٧ .
(٨) أخرجه الخطيب في تاريخه ٣٢/١١، وانظر: شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٩٩ مع التعليق عليه.
(٩) كذا في (أ) و (ب) و (م) و (ع) والتقييد والشذا: بالضاد المعجمة، ومثله في السير ٢٠ / ٢٩٧،
وفي ( جـ ): ((النصر)) بالصاد المهملة، ومثله في الأنساب ٤ / ٣١٨، وتذكرة الحفاظ ١٣٠٩/٤،
والعبر ١٢٤/٤، وطبقات الحفاظ ٤٧١، وشذرات الذهب ١٤٠/٤.
٤٢٢

الفَامِيِّ (١) ، قالَ: سَمِعْتُ السَّيِّدَ أبا القَاسِمِ مَنْصُورَ بنَ مُحَمَّدٍ العَلَوِيّ، يَقُولُ: الإِسْنادُ
بعضُهُ عَوَالِ وبعضُهُ مَعالٍ. وَقَوْلُ الرَّجُلِ: ((حَدَّثَنِي أبي عنْ حَدِّي)) مِنَ المعَالِي (٢).
الثّاني: روايةُ الابنِ عَنْ أبيهِ دونَ الْجَدِّ وذلكَ بابٌ واسِعٌ، وهوَ نحوُ روايةٍ أبي
العُشَرَاءِ (٣) الدَّارِمِيِّ عَنْ أبيهِ، عَنْ رسولِ اللهِلَ ﴿ وحديثُهُ معروفٌ (٤). وقَدِ اختَلَفُوا
فِيهِ ، فالأَشْهَرُ أنَّ أبا العُشَرَاءِ هوَ أسَامةُ بنُ مالِكٍ بِنِ قِهْطَمٍ ، وهوَ فيما نقلْتُهُ منْ
خَطّ البَيْهَقِيِّ وغيرِهِ بكسرِ القافِ ، وقيلَ: قِحْظَمٌ - بالحاءِ (٥) - وقيلَ : هوَ
عُطَارِدُ بنُ بَرْزِ - بتسكينِ الرَّاءِ - ، وقيلَ: بتحريكِهَا أيضاً، وقيلَ: ابنُ بَلْز (٦)
- باللامٍ - ، وفي اسْمِهِ واسْمٍ أبيهِ مِنَ الخِلافِ غيرُ ذَلِكَ ، والله أعلمُ.
(١) في (ب): ((القاضي))، والصواب ما أثبت، قال السمعاني: بفتح الفاء، وفي آخرها الميم، هذه النسبة
إلى الحرفة ، وهي لمن يبيع الأشياء من الفواكه اليابسة ، ويقال له : البقال . وهو الموافق لمصادر ترجمته ،
ولم يصفه أحد بأنه كان قاضياً .
(٢) انظر : محاسن الاصطلاح ٤٨٥ .
(٣) بضم أوله وفتح المعجمة والراء والمد. التقريب (٨٢٥١).
(٤) أخرجه ابن أبي شيبةً ٥ / ٣٩٣، وأحمد ٤ / ٣٤، والدارمي (١٩٧٨)، والبخاريٍّ في تاريخه الكبير
٢ / ٢٢، وأبو داود (٢٨٢٥)، وابن ماجه (٣١٨٤) والترمذي (١٤٨١)، والنسائي ٧ / ٢٢٨،
وأبو يعلى (١٥٠٣) و (١٥٠٤)، وابن عدي في الكامل ١ / ٢٠٩، والطبراني في الكبير ( ٦٧١٩ )
و(٦٧٢٠)، و (٦٧٢١)، وأبو نعيم في الحلية ٦ / ٢٥٧، والبيهقي ٩ / ٢٤٦، والخطيب في تاريخه
١ /٤١٣، من طريق حماد بن سلمة، عن أبي العشراء، عن أبيه، قال: قلت: يا رسول الله أما
تكون الذكاة إلا في الحلق واللَّبّة؟ قَالَ: ((لَوْ طعنت في فخذها لأجزأ عنك))، قَالَ التِّرْمِذِيّ: ((هَذَا
حَدِيْث غريب لا نعرفه إلا من حَدِيْث حماد بن سلمة ، ولا نعرف لأبي الشعراء، عن أبيه غَيْرِ هذا
الحديث)). وقال الخطابي في معالم السنن ٢٨٠/٤: ((وأبو العشراء الدارمي لا يدري مَن أبوه، ولم يرو
عنه غير حماد بن سلمة)). وقال البُخَارِيّ في تاريخه الكبير (٢ / ٢٢ الترجمة ١٥٥٧): ((في حديثه
واسمه وسماعه من أبيه ، نظر )) .
(٥) انظر: الأسامي والكنى لأحمد (٧٧ )، والتاريخ الكبير ٢ / ٢١ (١٥٥٧)، وكنى مسلم (٢٦٦٧)،
والكنى والأسماء للدولابي ٣١/٢، وتسمية من يعرف بكنيته لأبي الفتح الأزدي (١٩٤)، وإيضاح
الإشكال: ٦١، وتهذيب مستمر الأوهام: ٣٣٧، وشرح التبصرة والتذكرة ٣ / ٩٣.
(٦) ذكره الإمام البخاري في التاريخ الكبير ٢ / ٢١ (١٥٥٧).
٤٢٣

النَّوْعُ السَّادِسُ وَالأَرْبَعُونَ
مَعْرِفَةُ مَنِ اشْتَرَكَ فِي الرِّوَايَةِ عَنْهُ رَاوِيَانٍ (١) مُتَقَدِّمٌ وَمُتَأَخِّرٌ
تَبَايَنَ (٢) وَقْتُ وَفَاتَيْهِما تَبَايُّناً شَدِيْداً فَحَصَلَ بَيْنَهُمَا أَمَدٌ بَعِيْدٌ وإِنْ كَانَ
الْمُتَأَخِّرُ مِنْهُمَا غَيْرَ مَعْدُودٍ مِنْ مُعَاصِرِي الأَوَّل وَذَوِي طَبَقَتِهِ (٣)
ومِنْ فَوائدٍ ذَلِكَ تَقْرِيرُ حَلاوَةِ عُلُوِّ الإِسْنَادِ في القُلُوبِ . وَقَدْ أَفْرَدَهُ الخطيبُ الحافِظُ
في كِتَابٍ حَسَنٍ سَمَّهُ كِتَابَ : " السَّابِقِ واللَّحِقِ" .
ومِنْ أمثَلِتِهِ أنْ مُحَمَّدَ بنَ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيَّ السَّرَّجَ النَّيْسَأُبُورِيِّ رَوَى عنهُ الْبُخَارِيُّ
الإِمامُ في " تاريخِهِ " ورَوَى عنهُ أبو الحسِيْنِ (٤) أحمدُ بنُ مُحَمَّدٍ الخفّافُ (٥) النَّيْسَابُوريَّ
وبَيْنَ وفَاتَيْهِما مئةٌ وسبعٌ وثلاثُونَ سَنَةٌ أو أَكْثَرُ ، وَذَلِكَ أنَّ الْبُخَارِيَّ ماتَ سَنَةَ سِتِّ
وخَمْسِينَ ومِئَتَينِ ، وماتَ الخفّافُ سَنَةَ ثَلاثٍ وتِسْعِيْنَ وثلاث مئةٍ ، وقيلَ: ماتَ في سنةِ
أربعٍ أوْ خمسٍ وتسعينَ وثلاث مئةٍ (٦). وكذلكَ مالِكُ بنُ أَنَسِ الإِمامُ: حَدَّثَ عنهُ
الزُّهْرِيُّ وزَكَرِيّا بنُ دُوَيدٍ (٧) الكِنْدِيُّ وبَيْنَ وفَاتَيْهِما مِئَةٌ وسَبْعٌ وثلاثُونَ سَنَةً أَوْ أَكْثَرُ إِذْ
(١) سَمَّاه ابن كثير والعراقي وابن حجر والسخاوي وغيرهم: السابق واللاحق. انظر: اختصار علوم
الحديث ٥٥٩/٢، وشرح التبصرة ١٠٢/٣، ونزهة النظر: ١٦٢، وفتح المغيث ١٥٨/٣.
(٢) في (جـ ): ((تباعد)).
(٣) انظر في ذلك :
الإرشاد ٦٤٠/٢-٦٤٢، والتقريب: ١٧١، واختصار علوم الحديث: ٢٠٥، والشذا الفياح ٥٧٠/٢-
٥٧٢، محاسن الاصطلاح: ٤٩١، والمقنع ٥٤٧/٢ - ٥٤٨، وشرح التبصرة والتذكرة ١٠٢/٣، ونزهة
النظر: ١٦٢، وطبعة عتر: ٦٢، وفتح المغيث ١٨٣/٣-١٨٦، وتدريب الراوي ٢٦٢/٢-٢٦٣،
وشرح السيوطي على ألفية العراقي: ٢١٣، وفتح الباقي ١٠١/٣، وتوضيح الأفكار ٤٨٠/٢-٤٨١.
(٤) كذا في النسخ و (م) والشذا والتقييد، وكثير من مصادر ترجمته، وفي (ع): ((الحسن))، ومثله في
شذرات الذهب ٣ / ١٤٥، ولعله تصحيف .
(٥) بفتح الخاء المعجمة وتشديد الفاء الأولى، هذه الحرفة لعمل الخفاف التي تلبس. الأنساب ٤٤٢/٢.
(٦) انظر: السابق واللاحق : ٣٢٥.
(٧) بدالين مهملتين ، الأولى مضمومة تليها واو مفتوحة، ثُمَّ مثناة تحت ساكنة. انظر: المؤتلف والمختلف
للدراقطني ٢ / ١٠٠٨، والإكمال ٣ / ٣٨٧.
٤٢٤

ماتَ مالِكُ بنُ أَنَسٍ سنةَ تِسْعٍ وتسعينَ ومئةٍ ، وماتَ الزُّهْرِيِّ سنةَ أربعٍ وعِشرينَ ومئةٍ .
وَلَقَدْ حَظِيَ مالِكٌ بكثيرٍ مِنْ هذا النوعِ ، والله أعلمُ .
الَّوْعُ السَّابِعُ وَالأَرْبَعُونَ
مَعْرِفَةُ مَنْ لَمْ يَرْوٍ عَنْهُ إِلَّ رَاوٍ وَاحِدٌ (١)
مِنَ الصَّحَابَةِ والتَّابِعِيْنَ فَمَنْ بَعْدَهُمْ (٢)
ولِمُسْلِمٍ فِيهِ كِتَابٌ لَمْ أَرَهُ (٣)، ومِثَالُهُ مِنَ الصَّحابةِ: وَهْبُ بنُ خَتْبَشِ (٤) وهوَ في
كِتَابَي الحاكِمِ وأبي نُعَيْمِ الأَصْبهاِنِيِّ في " معرفَةٍ عُلُومِ الحديثِ ": هَرِمُ بنُ خَنْبَشٍ، وهوَ
روايةُ دَاوُدَ الأَوْدِيّ عَنِ الشَّعْبِيِّ وذلكَ خَطَأٌ صحابيٌّ لَمْ يَرْوِ عنهُ غيرُ الشَّعْبِيِّ. وكذلكَ
عامِرُ بنُ شَهْرِ ، وعُرْوةُ بنُ مُضَرِّسٍ (٥) ، ومُحَمَّدُ بنُ صَفْوانَ الأنْصَارِيُّ، ومُحَمَّدُ بنُ
صيْفِيِّ الأنصارِيُّ (٦) - وليْسا بواحِدٍ وإِنْ قالَهُ بعضُهُمْ - صَحَابُّونَ لَمْ يَرْوِ عَنْهُم غيرُ
الشَّعْبِيِّ (٧) . وانفرَدَ (٨) قيسُ بنُ أبي حازِمٍ بالروايةِ عَنْ أبيهِ. وعَنْ دُكَيْنِ بنِ سعيدٍ الْمُزَنِيِّ،
(١) ويطلق عليه أيضاً مصطلح: ((الوُحْدَان)) - بضم الواو - جمع واحد. انظر: تدريب الراوي ١٥٠/٢،
وشرح ألفية السيوطى لأحمد شاكر ٢٥١ ، وتوضيح الأفكار ٤٨١ .
(٢) انظر في ذلك: معرفة علوم الحديث ١٥٧-١٦١، والإرشاد ٦٤٣/٢ -٦٥٠، والتقريب: ١٧١ - ١٧٣،
واختصار علوم الحديث: ٢٠٦-٢٠٨، والشذا الفياح ٥٧٣/٢-٥٧٩، والمقنع ٥٤٩/٢ - ٥٦١، وشرح
التبصرة والتذكرة ١٠٤/٣، وفتح المغيث ١٨٧/٣-١٨٩ وتدريب الراوي ٢٦٤/٢-٢٦٨، وشرح
السيوطي على ألفية العراقي: ٢١٣، وفتح الباقي ١٠٣/٣-١٠٧، وتوضيح الأفكار ٢ / ٤٨١ - ٤٨٢.
(٣) قال الحافظ العراقي في شرح التبصرة ٣ / ١٠٥: ((وصَنَّف فيهِ مسلمٌ كتابه المسمَّى بكتاب " المنفردات
والوُحْدان " ، وعندي به نسخة بخطّ محمد بن طاهر المقدسي ، ولم يره ابنُ الصلاح كما ذكر)).
قلنا: وهذا الكتاب مطبوع،وقد حصل خلاف في اسمه. انظره في مقدمة محقق كتاب التمييز لمسلم: ١٠٩.
(٤) بفتح الخاء المعجمة - وتكسر - بعدها نون ساكنة وياء مفتوحة معجمة بواحدة وآخره شين معجمة .
انظر: الإكمال ٢ / ٣٤١، وتاج العروس ١٧ / ١٩٥.
(٥) بمعجمة ثُمَّ راء مشددة مكسورة ثُمَّ مهملة. التقريب ( ٤٥٦٨).
(٦) انظر: التقييد ٣٥١ .
(٧) انظر : محاسن الاصطلاح ٤٩٢ .
(٨) انظر: التقييد ٣٥٢.
٤٢٥

والصُنَابِحِ (١) بنِ الأعْسَرِ ، ومِرْدَاسٍ (٢) بنِ مالِكِ الأسَلمِيِّ، وكُلُهُمْ صَحابةٌ .
وَقُدَامةُ بنُ عبدِ اللهِ الكِلابِيُّ مِنْهُم، لَمْ يَرْوِ عنهُ غيرُ أَيْمَنَ بنِ نابِلٍ . وفي الصَّحابةِ
جَمَاعَةٌ لَمْ يَرْوِ عَنْهُمْ غيرُ أبنائِهِمْ، مِنْهُم: شَكَلُ (٣) بِنُ حُمَيْدٍ لَمْ يَرْوِ عنهُ غيرُ ابنِهِ شُتَيْرِ(٤)،
ومِنْهُمْ الْمُسَيِّبِ بنُ حَزْنٍ (٥) القُرَشِيُّ لَمْ يَرْوِ عنهُ غيرُ ابْنِهِ سَعيدٍ بنِ المسَيِّبِ ، ومُعَاوِيةُ بنُ
خَيْدَةً لَمْ يَرْوِ عنهُ غيرُ ابِهِ حَكِيمٍ وإِدُ بَهْرٍ ، وقُرَّةُ بنُ إِياسٍ لَمْ يَرْوِ عنهُ غيرُ ابْنِهِ مُعاوِيةً ،
وأبو ليْلَى الأَنصَارِيُّ لَمْ يَرْوِ عنهُ غيرُ ابِهِ عبدِ الرَّحِمانِ بِنِ أَبِي لَيْلَى .
ثُمَّ إِنَّ الحاكِمَ (٦) أبا عبدِ اللهِ حَكَمَ في " المدخلِ إلى كِتابِ الإِكلِيلِ " (٧) بأنَّ أَحَداً
مِنْ هذا القَبِيلِ لَمْ يُخَرِّجْ عنهُ الْبُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ في " صَحِيحهما" ، وأُنْكِرَ ذَلِكَ عليهِ
ونُقِضَ عليهِ بإخْراجٍ (٨) الْبُخَارِيِّ في " صحيحهِ " حديثَ قيسِ بنِ أبي حازِمٍ عَنْ مِرْداسٍ
الأَسْلَمِيِّ: ((يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الأَوَّلُ فالأوَّلُ)) (٩)، ولا رَاوِيَ لهُ غيرُ قَيْسٍ . ويإخْرَاجِهِ بلْ
بإخْرَاجِهِما حديثَ المسَيِّبِ بِنِ حَزْنٍ فِي وَفَاةِ أَبِي طَالِبٍ (١٠) مَعَ أَنَّهُ لَا رَاوِيَ لهُ غيرُ ابِنِهِ،
ويإخْرَاجِهِ حديثَ الحَسَنِ الْبَصْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بِنٍ تَعْلِبَ: «إِنِّي لِأُعْطِي الرَّجُلَ والذي
أَدَعُ أحبُّ إليّ)) (١١)، ولَمْ يَرْوِ عَنْ عَمْرٍو غيرُ الحسَنِ. وكَذَلِكَ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ في
(١) بضم أوله ثُمَّ نون وموحدة ومهملة. التقريب (٢٩٥٣).
(٢) بكسر أوله وسكون الراء. التقريب ( ٦٥٥٣).
(٣) شَكّل بفتحتين. التقريب (٢٨٢٠).
(٤) بالتصغير . التقريب ( ٢٨٤٧).
(٥) بفتح المهملة وسكون الزاي . التقريب ( ٦٧٧٤ ).
(٦) وتابعه تلميذه البيهقي في ذلك. انظر: السنن الكبرى ٤ / ١٠٥.
(٧) المدخل : ٣٣ .
(٨) انظر: التقييد ٣٥٣.
(٩) أخرجه البخاري ٨ / ١١٤ (٦٤٣٤)، والبيهقي ١٠ / ١٢٢.
(١٠) أخرجه البُخَارِي ٢ / ١١٩ (١٣٦٠)، ومسلم ١ / ٤٠ (٢٤).
(١١) صحيح البخاري ٢ / ١٣ (٩٢٣) و٤ /١١٤ (٣١٤٥) و٩ /١٩١ (٧٥٣٥)، وهو عند أحمد
في المسند ٥ / ٦٩ كلاهما من طريق جرير بن حازم ، عن الحسن ، قال : حدثنا عمرو بن تغلب ....
وأخرجٍ له البخاري ٤ / ٥١ حديثاً آخر من طريق جرير عن الحسن ، قال : حدثنا عمرو بن تغلب
مرفوعاً : (( إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوماً ينتعلون نعال الشعر وإن من أشراط الساعة أن تقاتلوا
قوماً عراض الوجوه ، كأن وجوههم المجان المطرقة )) .
٤٢٦

"صَحِيحِهِ" حديثَ رافِعٍ بنِ عَمْرٍو الغِفَارِيِّ، ولَمْ يَرْرِ عنهُ غيرُ عبدِ اللهِ بِنِ الصَّامِتِ (١)،
وحديثَ أَبِي رِفَاعَةَ العَدَوِيِّ وَلَمْ يَرْوِ عنهُ غيرُ حُمَيْدٍ بِنِ هِلاَلِ العَدَوِيِّ (٢) ، وحديثَ
الأَغَرِّ الْمُزَنِيِّ: ((إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي)) (٣)، ولَمْ يَرْوِ عنهُ غيرُ أبي بُرْدَةً في أشْيَاءَ كَثِيْرَة
عِنْدَهُما فِي كِتَابَيْهِمَا عَلَى هذا النَّحْوِ ، وذَلِكَ دَالٌّ عَلَى مَصِيرِهِما إلى أنَّ الرَّاوِيَ قَدْ يَخْرُجُ
عَنْ كَوْنِهِ مَجْهُولاً مَرْدُودًاً بِروايةٍ واحِدٍ عنهُ، وَقَدْ قَدَّمْتُ هذا في النَّوعِ الثَّالِثِ والعِشْرِينَ .
ثُمَّ بَلَغَنِي عَنْ أَبِي عُمَرَ بنِ عبدِ البِّ الأندلسِيِّ وِجَادَةٌ ، قالَ: «كُلُّ مَنْ لَمْ يُرْوِ عنهُ
إلاَّ رَجُلٌ واحِدٌ فَهُوَ عِنْدَهُمْ مَجْهُولٌ إلاّ أنْ يَكُونَ رَجُلاً مَشْهُوراً في غيرِ حَمْلِ العِلْمِ
كاشْتِهارِ مالِكِ بنِ دِينارٍ بالزُّهْدِ ، وعَمْرِو بِنِ مَعْدِيْ كَرِبٍ بِالنَّحْدَةِ » (٤) .
واعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ يُوجدُ في بعضِ مَنْ ذَكَرْنا تَفَرُّدُ راوٍ واحِدٍ عنهُ خِلافٌ فِي تَفَرُّده،
ومِنْ ذَلِكَ قُدَامَةُ بنُ عبدِ الله، ذَكَرَ ابنُ عبدِ البِرِّ أَنّهُ رَوَى عنهُ أيضاً حُمَيْدُ بنُ كِلاَب (٥)،
والله أعلمُ .
ومِثَالُ هذا النَّوعِ فِي التَّابعينَ: أبو العُشَراءِ الدَّارِمِيُّ لَمْ يَرْوِ عنهُ - فيما نَعْلَمُ (٦) -
غيرُ حَمَّدِ بنِ سَلَمَةَ. ومَثّلَ الحاكِمُ لهذا النَّوعِ في التَّابعينَ بـ: مُحَمَّدٍ بنٍ أَبِي سُفْيانَ الثّقَفِيِّ
وذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يَرْوٍ عنهُ غيرُ الزُّهْرِيِّ فيما يُعْلَمُ(٧)، قالَ: وكَذَلِكَ تَفَرَّدَ الزُّهْرِيُّ عَنْ نَيِّفٍ
وعِشْرِينَ رَجُلاً مِنَ التَّابعينَ لَمْ يَرْوِ عَنْهُمْ غيرُهُ، وكَذَلِكَ عَمْرُو بنُ دِيْنَارِ تَفَرَّدَ عَنْ جَماعةٍ
مِنَ التَّابعينَ، وكَذَلِكَ يَحْتَى بِنُ سَعِيْدِ الأنْصَارِيِّ، وأبو إِسْحَاقَ السَّبِيْعِيُّ، وهِشَامُ بنُ
عُرْوَةً وغيرُهُمْ (٨) ، وسَمَّى الحاكِمُ مِنْهُم في بعضِ المواضِعِ فيمَنْ تَفَرَّدَ عَنْهُمْ عَمْرُو بنُ
(١) صحيح مسلم ٣ / ١١٦ (١٠٦٧) (١٥٨).
(٢) صحيح مسلم ٣ / ١٥ (٨٧٦ ).
(٣) أخرجه مسلم ٢ / ٧٢ (٢٧٠٢).
(٤) انظر : محاسن الاصطلاح ٤٩٦ .
(٥) الاستيعاب ٣ / ٢٦٢.
(٦) في (أ) و (جـ): ((يعلم)).
(٧) في (أ): (( نعلم)).
(٨) معرفة علوم الحديث : ١٦٠ .
٤٢٧

دينارٍ : عبدَ الرَّحمانِ بنَ مَعْبَدٍ ، وعبدَ الرَّحمانِ بنَ فَرُّوخٍ (١) ، وفِيْمَنْ تَفَرَّدَ عَنْهُم الزُّهْرِيُّ
عَمْرَو بنَ أبانَ بنِ عُثْمانَ ، وسِنانَ بنَ أبي سِنانِ الدُّؤَلِيَّ. وفيْمَنْ تَفرَّدَ عنْهُمْ يَحْيَى (٢):
عبدَ اللهِ بنَ أنيسِ الأنصاريّ. ومثّلَ في أتباعِ التَّابِعِينَ بَالِسْوَرِ بنِ رِفَاعةَ القُرَظِيِّ وَذَكَرَ أَنَّهُ
لَمْ يَرْوِ عنهُ غيرُ مالِكٍ . وكذلكَ تَفَرَّدَ مالِكٌ عَنْ زُهَاءِ عَشَرَةٍ مِنَ شَّيُوخِ المدينةِ (٣).
قُلْتُ : وأخْشَى أنْ يَكُونَ الحاكِمُ في تَنْزِيلِهِ بَعضٍ مَنْ ذَكَرَهُ بِالْمَنْزِلَةِ التي جَعَلَهُ فيها،
مُعْتَمِداً عَلَى الْحِسْبَانِ والتَّوَهُّمِ ، واللهُ أعلمُ .
النَّوْعُ الثَّمِنُ وَالأَرْبَعُوْنَ
مَعْرِفَةُ مَنْ ذُكِرَ بِأَسْمَاءِ مُخْتَلِفَةٍ أَوْ نُعُوْتِ مُتَعَدِّدَةٍ
فَظَنَّ مَنْ لاَ خِبْرَةَ لَهُ بِهَا أَنْ تِلْكَ الْأَسْمَاءَ أَو النُّعُوْتَ لِجَمَاعَةٍ مُتَفَرِّقِيْنَ (٤)
هذا فنّ عويصٌ والحاجةُ إليه حاقَّةٌ، وفيهِ إظهارُ(٥) تدليس المدلّسينَ؛ فإنْ أكثرَ ذلكَ
إنما نَشَأَ مِنْ (٦) تَدليسهم. وَقَدْ صَنَّفَ عبدُ الغنيِّ بنُ سعيدٍ الحافظُ المِصريُ(٧) وغيرُه في ذلكَ(٨).
مثالُهُ : مُحَمَّدُ بنُ السَّائبِ الكَلِيُّ صاحبُ النَّفسيرِ هوَ أبو النّضْرِ الذي رَوَى عنهُ
(١) بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة ثُمَّ خاء معحمة. التقريب (٣٩٧٩).
(٢) في ( ب ) : (( يحيى بن سعيد )).
(٣) معرفة علوم الحديث : ١٦٠ .
(٤) انظر في ذلك :
الإرشاد ٦٥١/٢-٦٥٥، والتقريب: ١٧٣، واختصار علوم الحديث: ٢٠٨-٢٠٩، والشذا الفياح
٥٨٠/٢-٥٨٣، والمقنع ٥٦٢/٢-٥٦٤، وشرح التبصرة ١٠٨/٣-١١٤، ونزهة النظر: ١٩٤، وطبعة
عتر: ٧٥-٧٦، وفتح المغيث ١٩٠/٣-١٩٤، وتدريب الراوي ٢٦٨/٢-٢٧١ وشرح السيوطي عَلَى
ألفية العراقي: ٢١٦، وفتح الباقي ١١٢/٣، وتوضيح الأفكار ٤٨٢/٢، وظفر الأماني: ١١١.
(٥) في (ج ): ((وفيه فيفتح اظهار)).
(٦) في (أ): ((عن)).
(٧) في (ب ): ((البصري)).
(٨) وكتابه " إيضاح الإشكال" كما أشار إليه الحافظ في شرح التبصرة ١٠٩/٣ .
٤٢٨

مُحَمَّدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ حديثَ تَّميمِ الدَّارِيِّ (١)، وَعديٍّ بنِ بَدَّاءِ(٢)، وهو حَمّادُ بنُ
السائبِ الذي روى عنهُ أبو أسامةَ حديثَ : ((ذكاةُ كلّ مَسْكٍ دباغُهُ)) وهو أبو سعيدٍ
الذي يروي عنهُ عَطيَّةُ العَوْفِيُّ النَّفسيرَ يُدَلِّسُ بِهِ موهماً أنَّهُ أبو سعيدٍ الْخُدْرِيُّ .
ومثالُهُ أيضاً : سالِمُ الرَّاوي عن أبي هريرةً وأبي سعيد الخدريّ وعائشةً ﴾( ھوَ سالِمٌ
أبو عبد اللهِ الَّدبنيُّ ، وهوَ سالِمٌ مَوْلَى مالكِ بنِ أوسٍ بِنِ الحدَّثَانِ (٣) النَّصْريّ (٤) ، وهوَ
سالِمٌ مولَى شَدَّادِ بنِ الهادِ النَّصْرِيِّ ، وهوَ في بعضِ الرِّواياتِ مُسَمَّى بـ: سالِمٍ مَوْلَى
النَّصْرِيِّيْنَ ، وفي بعضِها بـ: سالِمٍ مولَى الْمَهْرِيِّ، وهوَ فِي بَعْضِها سالِمٌ سَبَلاَنُ ، وفي
بعضها أبو عبدِ اللهِ مولَى شَدَّادِ بنِ الهادِ ، وفي بعضِها سالِمٌ أبو عبدِ اللهِ الدَّوْسِيُّ ، وفي
بعضِها سالِمٌ مولَى دَوْسٍ ، ذكَرَ ذَلِكَ كُلّهُ عبدُ الغنيِّ بِنُ سَعِيدٍ (٥) .
قُلْتُ: والخطيبُ الحافِظُ يَرْوِي فِي كُتُبِهِ عَنْ أبي القاسِمِ الأزْهَرِيِّ، وعَنْ عُبيدِ الله(٦)
ابنِ أبي الفَتْحِ الفارِسِيِّ، وعَنْ عُبيدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ عُثمانَ الصَّيْرَفِيِّ، والجميعُ شَخْصٌ
واحِدٌ مِنْ مَشَائِهِ . وكذلكَ يَرْوِي عَنِ الحَسَنِ بنِ مُحَمَّدٍ الْخَلاَّلِ ، وعنِ الحسَنِ بنِ أبي
(١) هذا الحديث يتعلق بقصة وقعت لتميم وعدي. أخرجه الترمذي (٣٠٥٩)، والطبري في تفسيره
١١٥/٧، وأبو نعيم في معرفة الصحابة ( ١٢٢٣) وابن الأثير في أسد الغابة ٥/٤ .
(٢) أخرجه بهذا السند الحاكم في المستدرك ٤ / ١٢٤، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ٣٥٧/٢
- ٣٥٨ من طريق نعيم بن حماد، قال : حدثنا أبو أسامة ، قال : حدثنا حماد بن السائب ، قال : حدثنا
إسحاق بن عبد الله بن الحارث ، قال : سمعت ابن عباس ، فذكره . وقال الحاكم: (( صحيح الإسناد ولم
يخرجاه))، ولم يتعقبه الذهبي .
(٣) بفتح الموحدة وتشديد المهملة مع المد. عون المعبود ٣/ ٣٣٧، وتحفة الأحوذي ٤٢٧/٨.
(٤) في (ب): ((النضري))، والصواب ما أثبت، وهو الموافق لمصادر ترجمته، قال في الأنساب ٣٩١/٥:
(( النصري - بفتح النون وسكون الصاد المهملة وفي آخرها راء مهملة - : هذه النسبة إلى بني نصر بن
معاوية ... وذكر منهم: مالك بن أوس )).
(٥) في كتابه: ((إيضاح الإشكال))، وانظر: تهذيب الكمال ٣ / ٩٧، والتقريب ( ٢١٧٧).
(٦) في (جـ): ((عَبْد الله)) مكبراً، وَالصَّوَاب مَا أثبت، وَهُوَ الموافق لما في مصادر ترجمته. انظر: تاريخ
بغداد ١٠ / ٣٨٥، والسير ١٧ / ٥٧٨، وشذرات الذهب ٣ / ٢٥٥ .
٤٢٩

طالبٍ، وعَنْ أَبي مُحَمَّدٍ الخَلاَّلِ، والجميعُ عبارةٌ عَنْ واحِدٍ (١). ويَرْوِي أيضاً عَنْ أبي
القاسِمِ التُّوخِيِّ(٢) ، وعَنْ عليٍّ (٣) بنِ الْمُحَسِّنِ (٤) ، وعَنِ القَاضِي أبي القاسِمِ عليٍّ بنِ
الْمُحَسِّنِ التُّوخِيِّ ، وعَنْ عليٍّ بنِ أبي عليّ (٥) الْمُعَدَّلِ، والجميعُ شخصٌ واحِدٌ . ولهُ مِنْ
ذَلِكَ الكثيرُ، والله أعلمُ .
النَّوْعُ التَّاسِعُ وَالأَرْبَعُونَ
مَعْرِفَةُ الْمُفْرَدَاتِ الآحَادِ مِنْ أسْمَاءِ الصَّحَابَةِ وَرُوَاة الْحَدِيْثِ
وَالْعُلَمَاءِ وَآلْقَابِهِمْ وَ كُنَاهُمْ (٦)
هذا نوعٌ مَلِيحٌ عَزِيزٌ(٧) يُوجَدُ فِي كُتُبِ الحفّاظِ المصَنَّفَةِ في الرِّجالِ، مَحمُوعاً مُفَرَّقاً(٨)
في أوَاخِرِ أَبْوَابِها، وأُفْرِدَ أيضاً بالتَّصْنِيفِ، وكِتابُ أحمدَ بنِ هَارُونَ البِرْدِيِيِّ البَرْذَعِيِّ
الْمُتَرَجَمُ بـ" بالأسْماءِ المفردةِ " مِنْ أَشْهَرِ كِتَابٍ فِي ذَلِكَ . وَلَحِقَهُ فِي كَثِيرٍ مِنهُ اعْتِرَاضٌ
واسْتِدْرَاكٌ مِنْ غيرٍ واحِدٍ مِنَ الحفّاظِ ، مِنْهُم : أبو عبدِ اللهِ بنُ بُكَيْرٍ .
(١) وانظر ترجمته في: تاريخ بغداد ٧ / ٤٢٥، والسير ١٧ / ٥٩٣ .
(٢) بفتح التاء وضم النون المخففة ، وفي آخرها الخاء المعجمة . الأنساب ١ / ٥٠٧ .
(٣) في (ب): ((علي بن عبد المحسن))، وهو مخالف لما في النسخ ومصادر ترجمته . انظر: تاريخ بغداد
١١٥/٢، ومعجم الأدباء ١٧ / ٩٢، والسير ١٧ / ٦٤٩.
(٤) بضم الميم وفتح الحاء المهملة وكسر السين المهملة المشددة، وبعدها نون. وفيات الأعيان ١٦٢/٤.
(٥) كلمة: ((علي)) ساقطة من ( ب) و (جـ )، وهو مخالف لباقي النسخ ومصادر ترجمته.
(٦) انظر في هذا النوع :
معرفة علوم الحديث : ١٧٧ - ١٨٢، والإرشاد ٢ / ٦٥٦ - ٦٦٧، والتقريب: ١٧٤ - ١٧٥،
واختصار علوم الحديث : ٢١٠ - ٢١٤، والشذا الفياح ٢ / ٥٨٤ - ٥٩٥، والمقنع ٢ / ٥٦٥ -
٥٧٠، وشرح التبصرة ٣ / ١١٤، ونزهة النظر: ١٩٩ - ٢٠٠، وطبعة عتر : ٧٧ - ٧٨، وفتح
المغيث ٣ / ١٩٥ - ١٩٨، وتدريب الراوي ٢ / ٢٧١ - ٢٧٨، وفتح الباقي ١١٢/٣، وتوضيح
الأفكار ٤٨٢/٢-٤٨٣، وظفر الأماني: ١١٧-١١٨.
(٧) في ( ب): ((غزير)).
(٨) في (ع ) : (( مجموعاً ومفرقاً)).
٤٣٠

فَمِنْ ذَلِكَ مَا وَقَعَ في كونِهِ ذَكَرَ أسماءً كثيرةً عَلَى أَنَّها آحَادٌ وهِيَ مَثَانٍ ومَثَالِثٌ .
وأَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ وعلى ما فَهِمْنَا مِنْ شَرْطِهِ لا يَلْزِمُهُ ما يُوجِدُ مِنْ ذَلِكَ في غيرِ أسماء
الصَّحابةِ والعُلَماءِ ورُوَاةِ الحديثِ، ومِنْ ذَلِكَ أَفْرَادٌ ذَكَرَها اعْتُرِضَ عليهِ فيها بأنَّهَا أَلْقَابٌ
لا أسَامِي ، منها :
- الأجْلَحُ الكِنْدِيِّ، إِنَّمَا هُوَ لَقَبٌ لِحَلَحَةٍ (١) كَانتْ بِهِ،واسْمُهُ یَحتى، ويَحْتِى كَثِيرٌ.
- ومنها : صُغْدِيُّ(٢) بِنُ سِنان، اسْمُهُ عُمَرُ، وصُعْدِيٌّ لَقَبٌّ، ومَعَ ذَلِكَ فَلَهُمْ صُغَدِيٌّ
غيرُهُ. وليسَ يَرِدُ هذا عَلَى ما ترجِمْتُ بِهِ هذا النَّوعَ، والحَقُّ أنّ هذا فَنَّ يَصْعُبُ الحُكْمُ فِيهِ،
والحاكِمُ فيهِ عَلَى خَطَرِ مِنَ الخَطَأ والائْتِقَاضِ ؛ فإنَّهُ حَصْرٌ في بابٍ واسِعٍ شَديدِ الانْتِشَارِ.
فَمِنْ أَمْثِلَةٍ ذَلِكَ المسْتَفَادة :
- أجْمَدُ (٣) بنُ عُجَّنَ الْهَمْدَانِيُّ - بالجيمِ - صَحَابِيٌّ ذَكَرَهُ ابنُ يُونُسَ ، وعُجَيَّانُ
كُنَّا نَعْرِفُهُ بِالتَّشْدِيدِ عَلَى وَزِنِ عُلَيَّانَ . ثُمَّ وَجدْتُهُ بخطِ ابنِ الفُرَاتِ - وهوَ حُجَّةٌ -
عُجْيَانَ - بالتَّخفيفِ - عَلَى وَزِنِ سُفْيَانَ .
- أَوْسَطُ بنُ عَمْرِو البَحَلِيُّ ، تابعِيٌّ .
- تَدُوُمُ بنُ صُبْحِ (٤) الكَلاَعِيُّ عَنْ تُبَيْعِ بِنِ عامِرِ الكَلاَعِيِّ ، ويُقَالُ فيهِ : يَدُومُ
- بالياءِ - وصَوابُهُ - بالتَّاءِ المنَّةِ مِنْ فَوْقُ - .
- حُبَيْبُ بنُ الحارِثِ صَحَابِيٍّ - بالجيمِ وبالباءِ الموحَّدَةِ المكرَّرَةِ .
- جَيْلاَنُ بنُ فَرْوَةَ - بالجيمِ المَكْسُورةِ - أبو الْجَلْدِ (٥) الأخْبَارِيُّ تابعيٍّ .
- الدُّجِيْنُ بنُ ثابتٍ : - بالجيمِ مُصَغَّراً - .
(١) الجلَحَة - محركة -: نوع من سقوط الشعر، والأجلح من الناس: هو الذي انحسر الشعر عن جاني
رأسه. انظر: الصحاح ١ / ٣٥٩، والنهاية ١ / ٢٨٤، وتاج العروس ٦ / ٣٤٢.
(٢) بضم أوله وسكون المعجمة وتحتانية ثقيلة. انظر: نزهة الألباب ٣٦٦/١ و٤٢٦، وراجع: التقييد ٣٥٩.
(٣) في (ع) والتقييد: ((أحمد)) بالحاء المهملة، وهو تصحيف. انظر الإكمال ١ / ١٧، وقارن بمحاسن
الاصطلاح : ٥٠١ .
(٤) في (م) والتقييد والشذا: ((صبيح)) بالتصغير.
(٥) ضبطه النووي في الإرشاد ٢ / ٦٥٨، بفتح الجيم وإسكان اللام، أما في المنهل الراوي: ١٣٣ فقال:
بفتح الجيم واللام .
٤٣١

- أبو الغُصْنِ، قيلَ: إِنَّه جُحَا المعروفُ، والأصحُّ أنهُ غيرُهُ (١).
- زِرُ بنُ حُبَيْشٍ (٢) التابعيُّ الكبيرُ (٣) .
- سُعَيْرُ بنُ الخِمْسِ (٤) ، انْفَرَدَ فِي اسْمِهِ واسْمٍ أبيهِ .
- سَنْدَرْ الْخَصِيُّ مَوْلَى زِنْبَاعِ الْحُذَامِيُّ لهُ صُحْبَةٌ (٥).
- شَكَلُ بنُ حُمَيْدِ الصَّحَابِيُّ - بِفَتْحَتَيْنِ - .
- شَمْعُونُ بنُ زَيْدٍ أبو رَيْحانَةَ بالشّيْنِ المنقوطةِ والعَينِ المهملةِ، ويُقَالُ: بالغين
المعجمةِ - . قالَ أبو سَعيدِ بنِ يُونُسَ: وهوَ عِنْدِي أَصَحُّ ، أحَدُ الصَّحَابةِ الفُضَلاءِ.
- صُدَيُّ بِنُ عَجْلانَ أبو أُمَامَةَ الصَّحابِيُّ .
- صُنَابِحُ بِنُ الأَعْسَرِ الصَّحَابِيُّ، ومَنْ قالَ فيهِ: صُنَابِحِيٌّ فَقَدْ أَخْطأَ (٦).
- ضُرَيْبُ بنُ ثُقَيْرِ بنِ سُمَيْرٍ - بالتَّصْغِيْرِ - فيها كُلُّها، أبو السَّلِيْلِ (٧) القَيْسِيُّ
البَصْرِيُّ، رَوَى عَنْ مُعَاذَةَ العَدَوِيَّةِ وغيرِها ، وتُقَيْرٌ أبوهُ - بالنُّونِ والقافِ - وقيلَ: بالفاءِ
واللامٍ : نُفَيْلٌ .
- عَزْوانُ بنُ زَيْدِ الرَّقَاشِيُّ - بعينٍ غيرِ مُعجمةٍ ، عَبْدٌ صَالِحٌ تَابِعِيٌّ (٨).
- قَرتَعٌ الضَّبِىُّ - بالنَّاءِ المثلَّةِ - .
- كَلَدَةُ بنُ حَنْبَلٍ - بفتحِ اللَّمِ - صَحابِيٌّ .
(١) انظر: التقييد ٣٦١ .
(٢) زر - بكسر أوله وتشديد الراء - ، وحبيش بمهملة وموحدة ومعجمة مصغراً. التقريب ( ٢٠٠٨).
(٣) انظر : التقييد ٣٦١.
(٤) في (ب ): ((الخميس))، والصواب ما أثبت، قال في التقريب (٢٤٣٢): (( سُعير، آخره راء،
مصغر ابن الخِمْس - بكسر المعجمة وسكون الميم ثُمَّ مهملة -. انظر: تهذيب الكمال ٣ / ٢١٢،
والتقييد : ٣٦٢ .
(٥) انظر : التقييد : ٣٦٢ .
(٦) انظر: التقييد : ٣٦٣ .
(٧) بفتح المهملة وكسر اللام . التقريب (٢٩٨٤).
(٨) انظر: التقييد : ٣٦٤.
٤٣٢

- لُبِيُّ بِنُ لَبَا الأسدِيُّ الصَّحابِيُّ - باللام فيهما، والأوِّلُ مُشَدَّدٌ مُصَغَّرٌ عَلَى وِزَانٍ
أُبَيِّ ، والثّاني مُخَفّفٌ مُكَّرٌ عَلَى وَزْنِ عَصًا - فاعْلِمْهُ فإنَّهُ يُغْلَطُ فِيهِ .
- مُسْتَمِرُّ بِنُ الرّيَّانِ، رَأَى أَنَساً (١).
- نُبَيْشَةُ الخَيْرِ (٢) ، صَحَابِيٌّ .
- نَوْفٌ البِكَالِيُّ (٣) ، تَابِعِيٌّ، مِنْ بِكَالِ بَطْنٌ مِنْ حِمْيُرِ - بكسرِ الباءِ وتخفيفٍ
ء
الكَافِ ، وغَلَبَ عَلَى ألسِنَةِ أهلِ الحديثِ فيهِ فَتْحُ الباءِ وتَشْدِيْدُ الكاف .
- وَابِصَةُ بنُ مَعْبَدِ الصَّحَابِيُّ .
- هُبَيْبُ بنُ مُعْفِلٍ، مصغّرٌ - بالباءِ الموحَّدَةِ المكرَّرةِ - صَحَابِيٌّ، ومُعْفِلٌ - بالغينِ
المنْقُوطَةِ السَّاكِنةِ - .
- هَمَذَانُ - بَرِيْدُ عُمَرَ بنِ الخطّابِ -: ضَبَطَهُ ابنُ بُكَيْرٍ وغيرُهُ -بِالذَّالِ المعجمةِ- ،
وضّبَطَهُ بعضُ مَنْ أَلْفَ عَلَى كِتَابِ البِرْدِيْجِيِّ - بالدَّالِ المهملَةِ وإسكانِ الميمِ - .
وأمَّ الكُنِى الْمُفْرَدَةُ ، فمِنها :
- أبو العُبَيْدَيْنِ - مُصَغَّرٌ مُنَّى - واسمهُ: معاويةُ بنُ سَبْرَةَ (٤) منْ أصحابِ ابنِ
مسعودٍ ، لهُ حديثانٍ أو ثلاثةٌ .
- أبو العُشَراءِ الدَّارِمِيُّ، وقدْ سَبَقَ .
- أبو الْمُئِلَّةِ - بكسرِ الدَّالِ المهملةِ وتشديدِ اللامِ (٥)، ولَمْ يُوقَفُ عَلَى اسْمِهِ،
رَوَى عنهُ الأعمشُ وابِنُ عُيَيْنَةَ وجِماعَةٌ ، ولا تَعْلَمُ أحَدًاً تَابَعَ أبا نُعَيْمِ الحافظَ في قَولِهِ (٦) :
(١) انظر: التقييد: ٣٦٤.
(٢) انظر : المصدر السابق .
(٣) انظر : المصدر نفسه .
(٤) بفتح المهملة وسكون الموحدة . التقريب ( ٦٧٥٦ ).
(٥) ذكر النووي في التقريب: ١٧٥ أنه بفتح اللام المشددة، ومثله في المنهل الروي: ١٣٤، والمقنع
٥٦٩/٢، ولكن في الخلاصة: ٤٥٩، قال: ((بكسر اللام)).
(٦) قال البلقيني في محاسن الاصطلاح: ٥٠٥ : ((لَمْ ينفرد أبو نعيم بذلك، فقد سبقه إليه ابن حبان)).
قلنا : انظره في ثقاته ٥ / ٧٢ .
٤٣٣

إِنَّ اسْمَهُ: عُبَيْدُ اللهِ (١) بنُ عبدِ اللهِ المدَنِيُّ (٢) .
- أبو مُرَايَةَ العِحْلِيُّ، عَرَفْنَاهُ بضمِ الميمٍ وبعدَ الألِفِ يَاءٌ مُنََّةٌ مِنْ تحتُ واسْمُهُ:
عبدُ اللهِ بنُ عَمْرٍو ، تابِعِيٌّ ، رَوَى عنهُ قَتَادَةُ .
- أبو مُعَيْدٍ - مُصَغَّرٌ، مخَفِّفُ الياءِ -حَفْصُ بنُ غَيْلانَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ مَكْحُولٍ وغيرِهِ.
وأمَّا الأَفْرَادُ مِنَ الأَلْقَابِ فَمِثَلُها:
- سَفِيْنَةُ مَوْلَى رَسُولِ اللهِلَّ مِنَ الصَّحَابَةِ، لَقَبٌ (٣) فَرْدٌ، واسْمُهُ: مِهْرَانُ عَلَى
خِلاف فیهِ .
ء
- مِنْدَلُ (٤) بنُ عليٍّ، وهوَ بكسرِ الميمِ (٥) عَنِ الخطيبِ وغيرِهِ، ويقُولُونَهُ كثيراً
بفتْحِها، وهوَ لَقَبٌّ ، واسْمُهُ : عَمْرٌو .
- سُحْنُونُ (٦) بنُ سعيدٍ التَّنوخِيُّ القَيْرَوانِيُّ - صاحِبُ " المدوّنَةِ " - عَلَى مَذْهَب
مالِكٍ ، لَقَبٌّ فَرْدٌ ، واسْمُهُ : عبدُ السَّلامِ.
- ومِنْ ذَلِكَ مُطَيّنٌ (٧) الحضْرَمِيُّ .
(١) هكذا في (أ) و (ب) و (ع) والتقييد: ((عبيد الله)) مصغر، ومثله في الإرشاد ٦٦٥/٢، والتقريب
(١٧٥)، واختصار علوم الحديث ٥٨٩/٢، والمقنع ٥٦٩/٢ . وكذا في مصادر ترجمته. انظر: الثقات
٧٢/٥، وتهذيب الكمال ٤٢٢/٨، ولكن وقع في (جـ): ((عبد الله)) مكبر، ومثله في تهذيب التهذيب
١٢ / ٢٢٧، وتقريب التهذيب (٨٣٤٩) في جميع طبعاته ولعله تصحيف. انظر: الكاشف ٤٥٨/٢،
حاشية المحقق ، وكتابنا " كشف الإيهام " ٢ / ٣٤٠، ولا بد من الإشارة إلى أن العبارة جاءت في ( م)
هكذا : ((إن اسمه عبيد الله المدني)) ، فلعل فيها سقطاً .
(٢) انظر: التقييد : ٣٦٦ .
(٣) لُقّب بذلك؛ لكونه حمل شيئاً كثيراً في السفر. التقريب ( ٢٤٥٨).
(٤) قَالَ الحافظ ابن حجر في التقريب ( ٦٨٨٣): ((مثلث الميم، ساكن الثّانِي)). وانظر: التقييد
والإيضاح : ٣٦٧ .
(٥) في (ع) زيادة: ((روى))، وهي زيادة سقيمة أتلفت النص وأحالت المعنى.
(٦) بضم السين وفتحها. وفيات الأعيان ٣ / ١٨٢، والتقريب (١٧٥)، والمقنع ٢ / ٥٧٠ .
(٧) بضم الميم ، وفتح الطاء المهملة ، وتشديد الياء المفتوحة ، لُقِّب بذلك؛ لأن أبا نعيم الفضل بن دكين
الملائي مرَّ عليه، وهو يلعب مع الصِبيان بالطين، وقد طَّنوه ، فقال له: يا مطين قد آن لك أن تسمع
الحديث. انظر: الإكمال ٢٠١/٧، والأنساب ٢١٦/٥، واللباب ٢٢٧/٣.
٤٣٤

- ومُشْكُدَانَةُ (١) الْجُعْفِيُّ فِي حَماعَةٍ آخَرِينَ سَنَذْكُرُهُمْ في نوعِ الأَلْقَابِ - إِنْ
شَاءَ الله تَعَالَى -، والله أعلمُ .
النَّوْعُ الْمُوَفِّي خَمْسِيْنَ
مَعْرِفَةُ الأَسْمَاءِ وَالْكُنَى (٢)
كُتُبُ الأَسْماءِ والكُتَّى كَثِيرةٌ ، منها: كِتابُ عليٍّ بنِ المدينيِّ، وكِتَابُ مُسْلِمٍ،
وكِتَابُ النَّسائيِّ، وكِتابُ الحاكِمِ الكبيرِ أبي أحمدَ الحافِظِ ، ولا بنِ عبدِ البِرِّ في أنواعٍ منهُ
كُتُبٌ لَطِيفَةٌ رائِقَةٌ (٣). والمرادُ بهذه التَّرْجمةِ بيانُ أسْماءِ ذَوِي الكُنَى. والمصنِّفُ فِي ذَلِكَ
بُيَوِّبُ كِتَابَهُ عَلَى الكُنَى مُبِّاً أسْمَاءَ أصْحابِها. وهذا فَنَّ مَطْلُوبٌ لَمْ يَزَلْ أهلُ العِلْمِ
بالحديثِ يُعْنَونُ بِهِ وَيَتَحَفِظُونَهُ وَيَتَطَارَحُونَهُ فيما بَيْنَهُمْ وَيَتَنَقْصُونَ (٤) مَنْ جَهِلَهُ وقدْ
ابْتَكَرْتُ فِيهِ تَقْسِيماً حَسَناً ، فأَقُولُ: أَصْحَابُ الكُتَى فيها عَلَى ضُرُوبٍ :
أحَدُها: الذِينَ سُمُّوا بالكُنَى فأسْمَاؤُهُمْ كُنَاهُمْ لا أسْمَاءَ لُهُمْ غيرُها، ويَنْقَسِمُ
هَؤُلاءِ (٥) إلى قِسْمَينِ :
أحَدُهُما: مَنْ لهُ كُنْيَةٌ أَخْرَى سِوَى الكُتْيَةِ التي هيَ اسْمُهُ، فَصَارَ كأنُ للكُنِيةِ كُنيةٌ،
(١) بضم الميم الأولى وسكون الشين المعجمة ، وضم الكاف الثانية - وقيل: بفتحها أيضاً - . انظر: السير
١٥٦/١١، والمنهل الروي: ١٢٠، والمقنع ٥٩٠/٢، والتقريب (٣٤٩٣)، وتدريب الراوي ١٥٩/٢.
(٢) انظر في ذلك :
معرفة علوم الحديث: ١٧٧ - ١٩٠، الإرشاد ٢ / ٦٦٨ - ٦٧٨، والتقريب : ١٧٥ - ١٧٧، واختصار
علوم الحديث : ٢١٥ - ٢١٨، والشذا الفياح ٥٩٦/٢ - ٦٠٤، والمقنع ٢ / ٥٧١ - ٥٨٠، وشرح
التبصرة ١١٣/٣ - ١٢٨، ونزهة النظر ١٩٤، وطبعة عتر: ٧٥ - ٧٦، وفتح المغيث ١٩٩/٣ -
٢٠٥، وتدريب الراوي ٢ / ٢٧٨ - ٢٨٦، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: ٢١٩، وفتح
الباقي ١١٥/٣ - ١٢٣، وتوضيح الأفكار ٢/ ٤٨٢ - ٤٨٣ .
(٣) انظر : محاسن الاصطلاح : ٥٠٨.
(٤) في ( ب ) و ( م): ((ينتقصون)).
(٥) سقطت من (ع).
٤٣٥

وذَلِكَ طريفٌ عَجِيبٌ (١) . هذا كأبي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمانِ (٢) بنِ الحَارِثِ بنِ هِشَامٍ
المخْزُومِيِّ أحَدٍ فُقَهَاءِ المدينةِ السَّبْعَةِ وكانَ يُقَالُ لَهُ: ((راهِبُ قُرَيْشٍ)) ، اسْمُهُ : أبو بَكْرٍ ،
وكُنِيُّهُ: أبو عبدِ الرَّحمانِ. وكذلكَ أبو بكرِ بنُ مُحَمَّدٍ بنِ (٣) عَمْرِو بِنِ حَزْمِ الأَنْصَارِيّ،
يُقَالُ: إنّ اسْمَهُ: أبو بكر، وكُنْتُهُ: أبو مُحَمَّدٍ ، ولا نَظِْرَ لِهَذَينِ فِي ذَلِكَ، قَالَهُ
الخطيبُ. وَقَدْ قيلَ: إِنَّهُ لَا كُنْيَةَ لابنِ حَزْمٍ (٤) غيرُ الكُنيةِ التي هيَ (٥) اسْمُهُ.
الثَّانِي مِنْ هَؤُلاءِ: مَنْ لا كُنْيَةَ لَهُ غيرُ الكُنيةِ التِي هِيَ اسْمُهُ مِثَالُهُ: أبو بِلالِ الأَشْعَرِيُّ
الرَّاوِي عَنْ شَرِيْكٍ وغيرِهِ ، رُوِيَ عنهُ أَنَّهُ قالَ: ليسَ لي اسْمٌ ؛ اسْمِي وكُنِي واحِدٌ (٦).
وهَكَذا أبو حَصِيْنٍ بِنُ يَحْثَى بِنِ سُلَيْمانَ الرَّازِيُّ - بفتحِ الحاءِ -. روَى عنهُ جَماعَةٌ مِنْهُم :
أبو حاتِمِ الرَّازِيُّ، وسَأَلَّهُ: هَلْ لكَ اسمٌ؟ فقَالَ: لا، اسْمِي وكُنْتِي وَاحِدٌ (٧).
الضَّرْبُ الثَّانِي: الذِينَ عُرِفُوا بِكُنَاهُمْ وَلَمْ يُوقَفْ عَلَى أَسْمَائِهِمْ ولا عَلَی حالِهِمْ
فيها ، هلْ هي (٨) كُنَاهُمْ أَوْ غيرُها؟ مِثَالُهُ مِنَ الصَّحَابةِ :
- أبو أُنَاسِ - بالنّونِ- الكِنَانِيُّ، وَيُقَالُ: الدِّيِلِيُّ (٩) مِنْ رَهْطِ أبي الأسْودِ الدِّيْلِيِّ،
ويُقَالُ فِيهِ : الدُّؤَلِيُّ - بالضَّمِّ والهمزةُ مفتوحَةٌ - في النَّسَبِ عِنْدَ بعضِ أهلِ العربِيَّةِ،
ومَكْسُورَةٌ عِنْدَ بعضِهِمْ عَلَى الشُّذُوذِ فِيهِ (١٠) .
(١) في (أ): ((وهذا طريق ... )).
(٢) راجع: التقييد : ٣٦٨، ومحاسن الاصطلاح : ٥٠٩ .
(٣) (( ابن)) ساقطة من ( ع).
(٤) في (م): ((حزام)).
(٥) ((هي)) ساقطة من ( ع).
(٦) الجرح والتعديل ٨ / ٣٥٠ (١٥٦٦).
(٧) الجرح والتعديل ٨ / ٣٦٤ (١٦٦٣).
(٨) ((هي)) ساقطة من ( ع).
(٩) في (ع) والتقييد: ((الدئلي)).
(١٠) انظر: الاشتقاق: ٣٢٥، والأنساب ٢ /٥٦٩ و٥٩٠، والسير ٤ / ٨٥، وشرح المفصل لابن
يعيش ١٠ / ١٤٥، وشرح ابن عقيل ٢ / ٤٩٤، والتقريب (٧٩٤٠).
٤٣٦

- وأبو مُوَيْهِبَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ لَ مُ .
- وأبو شَيْبَةَ الْخُدْرِيُّ الذي ماتَ في حِصَارِ القُسْطَنْطِيْنَّةِ وَدُفِنَ هُنَاكَ مَكانَهُ .
ومِنْ غيرِ الصَّحَابةِ :
- أبو الأَنْيَضِ الرَّاوِي عَنْ أَسِ بنِ مَالِكٍ (١) .
- أبو بكرِ بنُ نافِعٍ مَوْلَى ابنٍ عُمَرَ ، رَوَى عنهُ مالِكٌ وغيرُهُ .
- أبو النَّحِيبِ مَوْلَى عبدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بِنِ العَاصِ (٢) - بالنُّونِ المفتوحةِ فِي أَوْلِهِ ،
وقيلَ : بالتَّاءِ المضمومةِ باثنتينِ مِنْ فوقُ (٣) - .
- أبو حَرْبِ بنِ أبي الأَسْودِ الدِّيلِيُّ (٤).
- أبو حَرِيْزِ الْمَوْقِفِيُّ (٥) ، والْمَوْقِفُ مَحَلَّةٌ بِمِصْرَ . روَى عنهُ ابنُ وَهْبٍ وغيرُهُ ،
والله أعلمُ .
الضَّرْبُ الثَّالِثُ: الذِيْنَ لُقِبُوا بالكُنَى وَلَهُمْ غيرُ ذَلِكَ كُنَّى وَأَسْمَاءٌ ، مِثَالُهُ:
- عليُّ بِنُ أَبِي طَالِبِ حَيْهِ ، يُلَقَّبُ بأبِي تُرَابٍ ، ويُكْنَى أبا الحسَنِ .
- أبو الزِّنادِ عبدِ الله بنِ ذَكْوَانَ ، كُتَيْتُهُ: أبو عبدِ الرَّحمان، وأبو الزِّنَادِ لَقَبٌ .
وذَكَرَ الحافِظُ أبو الفَضْلِ (٦) الفَلَكِيُّ - فيما بَلَغَنا عنهُ - أَنَّهُ كَانَ يَعْضَبُ مِنْ أبي الزِّنادِ
وكانَ عالِماً مُفْتَناً (٧).
- أبو الرِّجَالِ مُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمانِ الأَنصَارِيُّ، كُنْيَتُهُ: أبو عبدِ الرَّحْمانِ، وأبو
الرِّجالِ لَقَبٌّ لُقِّبَ بِهِ ؛ لأَنَّهُ كانَ لهُ عَشَرَةُ أوْلادِ كُلُّهُمْ رِجالٌ .
(١) انظر : التقييد ٣٦٩.
(٢) في (ع): (( العاصي)).
(٣) انظر: التقييد ٣٧٠ .
(٤) انظر : المحاسن ٥١١ .
(٥) بفتح الميم والواو الساكنة، والقاف المكسورة. انظر: الأنساب ٥ / ٣٠٤، ومراصد الاطلاع
٠١٣٣٥/٣
(٦) تاريخ دمشق ٢٨ / ٥١، ونقل أيضاً عن علي بن المديني القول نفسه .
(٧) في (ب): ((مفسراً))، وفي (أ) و (جـ): (( مُفتياً))، ومثله في المقنع ٢ / ٥٧٦ .
٤٣٧

- أبو تُمَيْلَةَ -بِتَاءِ مَضْمُومةٍ مُثَّةٍ مِنْ فَوْقُ- يَحْتَى بِنُ واضِحِ الأَنْصَارِيُّ المرُوزِيِّ،
يُكْنَى: أبا مُحَمَّدٍ ، وأبو ثُمَيْلَةَ لَقَبٌ، وَثْقَهُ يَحْتِى بنُ مَعينِ وغيرُهُ، وأَنْكَرَ أبو حاتِمٍ
الرَّازِيُّ (١) عَلَى الْبُخَارِيِّ إِدْخَالَهُ إِيَّاهُ فِي كِتَابٍ " الضُّعَفَاءِ" .
- أبو الآذان الحافِظُ عُمَرُ بنُ إبرَاهِيمَ، يُكْنَى أبا بَكْرٍ ، وأبو الآذَانِ لَقَبٌّ لُقِّبَ بهِ ؛
لأَنَّهُ كانَ كبيرَ الأُذُنَيْنِ .
- أبو الشَّيْخِ الأَصْبهانِيُّ عبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الحافِظُ كُنْيَتُهُ أبو مُحَمَّدٍ ، وأبو الشَّيْخِ
لَقَبٌ .
- أبو حَازِمِ العَبْدَوِيُّ (٢) الحافِظُ عُمَرُ بنُ أحمدَ ، كُثْتُهُ: أبو حَفْصٍ ، وأبو حـازِمٍ
لَقَبٌّ ، وإِنَّمَا اسْتَقَدْناهُ مِنْ كِتَابِ الفَلَكِيِّ في " الألقابِ " (٣) ، والله أعلمُ .
الضَّرْبُ الرَّابِعُ: مَنْ لَهُ كُنْيتَانٍ أو أكْثَرُ . مِثَالُ ذَلِكَ :
- عبدُ الملكِ بنُ عبدِ العزيزِ بنِ حُرَيْجِ(٤) كانتْ لَهُ كُنْيَتَانِ: أبو خالدٍ ، وأبو الوليدِ.
- عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ حَفْصِ العُمَرِيُّ أخو عُبيدِ اللهِ رُوِيَ أنَّهُ كانَ يُكْنَى أبا القاسِمِ
فَتَرَكَهَا واكْتَنَى أبا عبدِ الرَّحْمانِ. وكانَ لِشَيْخِنا منصُورِ بنِ أبي المعَالِي النَّيْسابوري
- حفيدِ الفَرَاوِيِّ - ثَلاثُ كُنَّى: أبو بكرٍ ، وأبو الفَتْحِ ، وأبو القَاسِمِ ، واللهُ أعلمُ .
(١) الجرح والتعديل ٩ / ١٩٤، وفيه: (( هو ثقة في الحديث، أدخله البُخَارِيّ في كتاب الضعفاء يحول من
هناك)) ، وقد تعقّبه الذهبي في الميزان ٤ / ٤١٣ فقال: ((وقد وهم أبو حاتم إذ زعم أن البُخَارِيّ تكلم
فيه وذكره في الضعفاء فلم أرَ ذَلِكَ ، ولا كان ذَلِكَ فإن البُخَارِيّ قد احتج به ، ولولا أن ابن الجوزي
ذكره في الضعفاء لما أوردته)) .
وقال في السير ٩ / ٢١١ بعد أن وَهَّم أبا حاتم: «ولم أرَ ذِكراً لأبي تميلة في كتاب الضعفاء للبخاري ، لا
في الكبير ولا في الصغير )».
(٢) قال في الأنساب ١٠٩/٤: ((بفتح العين المهملة، وسكون الباء الموحدة، وفتح الدال المهملة، وقيل في
هذه النسبة : عبدوبي ، وهذه النسبة إلى عبدويه ، فإن قيل كما يقول النحويون: عبدويه، فالنسبة إليه
عبدوي - بفتح الدال-، وإن قيل : كما يقول المحدِّثون: عبدويه -بضم الدال - فالنسبة إليه عبدوبي)).
(٣) اسمه : " معرفة ألقاب المحدِّثين"، كما قال السمعاني في الأنساب ٤ / ٣٧٩، وانظر: ترجمته في السير
١٧ / ٥٠٢ ٠
(٤) في (ع) والتقييد: ((جريج)) بالحاء المهملة ، وهو تصحيف .
٤٣٨

الضَّرْبُ الخامِسُ : مَنِ اخْتُلِفَ في كُنْيَتِهِ فَذُكِرَ لهُ عَلَى الاخْتِلافِ كُنْيتَانِ أَوْ أَكْثَرُ ،
واسُهُ مَعْرُوفٌ ، ولِعَبْدِ اللهِ بنِ عَطاءِ الإِبْرَاهِيْمِيِّ الْهَرَوِيِّ - مِنَ المَتَأْخِّرِينَ - فيهِ مُخْتَصَرٌ .
مِثَالُهُ :
- أُسَامَةُ بِنُ زَيْدٍ ، حِبُّ رَسُولِ اللهِلَ ﴿ه، قيلَ: كُنْيَتُهُ أبو زيدٍ ، وقيلَ: أبو مُحَمَّدٍ،
وقيلَ : أبو عبدِ اللهِ ، وقيلَ : أبو خارجةً .
- أُبِيُّ بِنُ كَعْبٍ، أبو المُنْذِرِ، وقيلَ: أبو الطُّفَيْلِ (١).
- قَبْصَةُ بِنُ ذُؤَيْبٍ ، أبو إسْحاقَ ، وقيلَ : أبو سَعِيْدٍ .
- القَاسِمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أبي بكرِ الصِّدِّيقِ: أبو عبدِ الرَّحْمانِ ، وقيلَ: أبو مُحَمَّدٍ .
- سُلَيْمَانُ بنُ بِلالِ المدنِيُّ: أبو بِلالِ، وقيلَ: أبو مُحَمَّدٍ (٢) . وفي بعضٍ مَنْ
ذُكِرَ في هذا القسمِ مَنْ هُوَ في نفسِ الأَمْرِ مُلتحقٌ بِالضَّرْبِ الذي قَبْلَهُ ، والله أعلمُ .
الضَّرْبُ السَّادِسُ: مَنْ عُرِفَتْ كُنْتُهُ وَاخْتِلِفَ فِي اسْمِهِ . مِثَالُهُ مِنَ الصَّحابةِ :
- أبو بَصْرَةَ الغِفَارِيُّ عَلَى لَفْظِ البَصْرَةِ البِلْدَةِ، قيلَ: اسمهُ جَمِيلُ بنُ بَصْرَةَ
- بالجيمِ -، وقيلَ: حُمَيْلٌ - بالحاءِ المهملةِ المضمومةِ - وهوَ الأصَحُّ (٣).
- أبو جُحَيْفَةَ السُّوائِيُّ (٤) ، قيلَ: اسمُهُ وَهْبُ بنُ عبدِ اللهِ ، وقيلَ : وَهْبُ اللهِ بنُ
عبدِ الله (٥) .
(١) انظر: محاسن الاصطلاح ٥١٣ .
(٢) لَمْ يذكر أحد ممن ترجم له أنه يكنى بأبي بلال، وإنما هو : (( أبو أيوب))، وانظر: الجرح والتعديل
١٠٣/٤، وتهذيب الكمال ٣ / ٢٦٦ (٢٤٨٠)، والكاشف ٤٥٧/١ (٢٠٧٣) مع حاشية المحقق .
وانظر : تعقب العراقي في التقييد ٣٧٢ .
(٣) انظر: الإكمال ٢ / ١٢٧، وتبصير المنتبه ١ / ٢٦٤.
(٤) بضم المهملة والمد . التقريب ( ٧٤٧٩ ).
(٥) هكذا مثّل به المصنِّف ، والذي وقفنا عليه في كتب تراجم الخلاف في اسم أبيه: أهو عبد الله
أم وهب ؟ إلاّ أنّ النووي ذكر أن علياً كان يُسميه: وهب الخير، ووهب الله .
وأشار محقق الجرح والتعديل إلى وقوع مثل هذا في إحدى النسخ ، فالله أعلم بالصواب . الجرح والتعديل
٢٢/٩، والاستيعاب ٣٦/٤، وتهذيب الأسماء واللغات ٢٠١/٢، والسير ٢٠٢/٣.
٤٣٩

- أبو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيُّ ، اخْتُلِفَ في اسْمِهِ واسْمٍ أبيهِ (١) اختلافٌ كثيرٌ جِدّاً لَمْ
يُخْتَلَفْ مِثْلُهُ فِي اسْمٍ أَحَدٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ والإِسْلامِ ، وذَكَرَ ابنُ عبدِ البِّ أنَّ فيهِ نحوَ عِشْرينَ
قَوْلَةً فِي اسْمِهِ واسْمٍ أَبِيهِ ، وَأَنَّهُ لِكَثْرَةِ الاضْطِرَابِ لَمْ يَصِحَّ عِنْدَهُ فِي اسْمِهِ شيءٌ يُعْتَمَدُ عليهِ
إلاّ أنّ عبدَ اللهِ أو عبدَ الرَّحْمَانِ هوَ الذي يَسْكُنُ إليهِ القَلْبُ في اسْمِهِ في الإسلامِ (٢)،
وذَكَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَاقَ: « أنّ اسْمَهُ عبدُ الرَّحْمانِ بنُ صَخْرٍ)) (٣)، قالَ (٤):
وعلى هذا اعْتَمَدَتْ طَائِفَةٌ أَلَّفَتْ فِي الأَسْماءِ والكُتَى (٥) ، قالَ: وقالَ أبو أحمدَ الحاكِمُ :
أصَحُّ شيءٍ عِنْدَنا في اسْمٍ أَبِي هُرَيْرَةَ : عبدُ الرَّحمانِ بنُ صَخْرٍ (٦) .
ومِنْ غَيْرِ الصَّحابةِ :
- أبو بُرْدَةَ بنُ أبي مُؤْسَى الأَشْعَرِيُّ أكْثَرُهُمْ عَلَى أنَّ اسْمَهُ عامِرٌ ، وعَنْ ابْنِ مَعِيْنٍ
أنّ اسْمَهُ: الحارثُ (٧) .
- أبو بكرِ بنُ عَّاشٍ، راوِي قِراءَةٍ عاصمٍ، اخْتُلِفَ في اسْمِهِ عَلَى أحَدَ عَشَرَ قَوْلاً، قالَ
ابنُ عبدِ البِّ : ((إِنْ صَحَّ لهُ اسْمٌ فهوَ شُعْبَةُ لا غيرُ، وهوَ الذي صَحَّحَهُ أبو زُرْعَةَ)) (٨).
قالَ ابنُ عبدِ البِّ : ((وقيلَ: اسْمُهُ كُنِيَتُهُ وهذا أصَحُّ إِنْ شَاءَ الله؛ لأَنَّهُ رُوِيَ عنهُ أنَّهُ قالَ:
ما لِيَ اسْمٌ غيرُ أبي بكرٍ)) (٩) ، والله أعلمُ .
(١) راجع : المحاسن : ٥١٥ .
(٢) الاستيعاب ٤ / ٢٠٧.
(٣) الاستيعاب ٤ / ٢٠٦ .
(٤) يعني : ابن عبد البر .
(٥) الاستيعاب ٤ / ٢٠٦ .
(٦) الاستيعاب ٤ / ٢٠٨، وانظر: الإرشاد ٢ / ٦٧٥.
(٧) تاريخ يحيى بن معين رواية الدوري ٣ / ٤٢٦.
(٨) الاستغناء ١ / ٤٤٥ .
(٩) المصدر السابق .
٤٤٠