النص المفهرس

حرف الزاي
٩٤ - الزُّبِيرُ بنُ عَدِيِّ الهَمْدانيُّ اليامِيُّ، أَبو عبدِ اللهِ الكوفيُّ: وَلِيَ
قضاءَ الرَّيِّ، ثقةٌ، من الخامسةِ، مات (سنة ١٣١هـ)، (ع).
* النُّسخة :
روى عنهُ بِشْرُ بنُ الحسين الأصبهانيُّ نسخةً عن أَنْسٍ ، الحملُ فيها
على بِشْرِ، مضى في : (حرفِ الباءِ).
٩٥ _ زُفَرُ بنُ الهُذيلِ العَنبريُّ: (ت ١٥٨هـ).
قالَ الذهبيُّ في («الميزانِ)) (٢ / ٧١):
((أَحدُ الفقهاءِ والعُبَّدِ، صدوقٌ، وثَّقْهُ ابنُ معينٍ وغيرُ واحدٍ، وقالَ ابنُ
سعدٍ: لم يكنْ في الحديثِ بشيءٍ)) انتهى.
* النُّسخ:
لهُ نُسختانِ :
قالَ الحاكمُ في ((معرفةِ علومِ الحديثِ)) (ص ١٦٤):
((نسخةٌ لزُفَرَ بنِ الهُذيلِ الجُعفيِّ تفرَّدَ بها عنهُ شدَّادُ بنُ حكيمٍ
البلخيُّ .
ونسخةٌ أيضاً لزُفَرَ بن الهُذيلِ الجُعفيِّ تفرَّدَ بها أبو وَهْبٍ محمَّدُ بنُ
مُزاحِمٍ المروزيُّ عنهُ)) انتهى.
وشَدَّادُ بنُ حَكيمٍ، أبو عثمانَ البلخيُّ: (ت ٢١٣ هـ).
١٤١

قالَ الخليليُّ في ((الإِرشادِ)) (٣ / ٩٣١):
((شدَّادُ بنُ حكيمٍ، مِن قُدماءِ شيوخٍ بَلخٍ ، سمعَ أبا جعفرِ الرَّازيَّ
والثَّورِيَّ وأَقرانَهُما، سمعَ منهُ القدماءُ مِن شيوخِهم، وروى نُسخةً عن زُفَرَ
ابنِ الهُذيلِ، وهو صدوقٌ، غیر مخرَّجٍ في الصَّحیحین)) انتهى.
وأبو وَهْبٍ، محمَّدُ بنُ مُزاحِمٍ المروزيُّ صدوقٌ: (ت ٥٠٩هـ)،
(ت).
٩٦ _ زكريًّا بنُ دُوَيْدِ بنِ محمَّدِ بنِ الأشعَثِ بنِ قيسٍ الكِندُّ:
كذَّابٌ، ادَّعى أنهُ ابنُ مئةٍ وخمسٍ وثلاثينَ سنةً، وهو بعد سنة (٢٦٠ هـ).
* النُّسخة:
يضعُ الحديثَ على حُميدِ الطّويلِ ، يروي نسخةً عنهُ عن أَنْسٍ
رضيَ اللهُ عنهُ.
قالَ ابنُ حِبَّانَ في ((المجروحينَ)) (١ / ٣١٤ - ٣١٥) - وعنهُ الذهبيُّ
في ((الميزانٍ)) (٢ / ٧٣)، وابنُ حجرٍ في ((اللسانِ)) (٢ / ٤٧٩) - بعد ذكر
حدیثین لهُ :
((حدَّثنا بهما أحمدُ بنُ موسى بن الفضلِ بن مَعْدَانَ بحرَّانَ؛ قالَ: ثنا
زكريا بنُ دُوَيْدِ الكِنديُّ بنسخةٍ كَتَبْناها عنهُ بهذا الإِسنادِ، كلُّها موضوعةٌ، لا
يحلُّ ذكرها في الكتب)) انتهى .
٩٧ - زكريا بنُ يحيى بنِ عُمرَ بنِ حِصْنِ الطَّائِيُّ، أَبو السُّكَيْنِ
الكوفيُّ الخَزَّازُ: (ت ٢٥١هـ)، صدوقٌ، لهُ أوهامٌ، لَّنُهُ بسببها الدَّارقطنيُّ،
(خ).
١٤٢

* النسخةُ :
قالَ المعلِّميُّ رحمهُ اللهُ تعالى في حاشيتِه على ((الفوائدِ المجموعةِ))
(ص ١٣٥):
((للطّبرانيّ في ((الأوسطِ)) وغيرِهِ من طريقِ زكريًّا بن يحيى الخَزَّازِ: ثنا
إِسماعيلُ بنُ عَّادٍ عن سعيدٍ بن أَبِي عَروبةَ عن قَتَادَةً عن أَنْسٍ .
وإِسماعيلُ بنُ عَبَّادٍ هو السَّعْديُّ: هالِكٌ، وزكرًّا: فيهِ نظرٌ.
وروى زكريًّا بهذا الإِسنادِ نسخةً بينَ مقلوبٍ وموضوعٍ )) انتهى.
وذكرَ بعضاً منها: ابنُ حجر في (ترجمةِ مَخْرَمَةَ بنِ نوفلٍ) من
((الإِصابةِ)) (٦ / ٥١).
٩٨ - زُهيرُ بنُ محمَّدٍ التَّميميُّ الخُراسانيُّ: (ت ١٦٢هـ)، (ع).
* النُّسخة:
لهُ نسخةٌ كتبَها عن شيخِه سالم بن عبدِاللهِ الخَيَّاطِ البصريِّ، ذكرها
ابنُ عديٍّ في ((الكامل)).
وسالمٌ: صدوقٌ، سبىء الحفظِ، من السادسةِ، (ت ق).
٩٩ - زيادُ بنُ أبي زيادِ الجَصَّاصُ الواسطيُّ البصريُّ: ضعيفٌ،
من الخامسةِ، (ت).
* النسخ :
لهُ نسختانِ :
قالَ ابنُ عديٍّ في ((الكاملِ)) (٣ / ١٠٤٦):
((وزيادٌ يروي عنهُ محمَّدُ بنُ خالدٍ الوَهْبِيُّ الحمصيُّ نسخةً، وعند
١٤٣

يزيد بن هارونَ نسخةٌ ... )) انتهى .
محمَّدُ بنُ خالدٍ: (توفي قبلَ سنة ١٩٠هـ)، صدوق، (د س ق).
ویزیدُ بنُ هارونَ: (توفي سنة ٢٠٦ هـ)، (ع).
١٠٠ - زَيْدُ بنُ الحُباب، أبو الحسين العُكْلِيُّ: (ت ٢٠٣ هـ)،
صدوقٌ، يخطىءُ في حديثِ الثوريِّ، (م ٤).
النسخة :
في (القسمِ الأوَّلِ مِن حرفِ العين) مِن ((الإصابةِ)) (٤ / ٦٨٥)،
(ترجمة عمرو بن مُعاذٍ بن الجَموح)، ساقَ من حديثِه، ثمَّ قالَ:
((وفي ((نسخةِ زيدٍ بن الحُباب)) بهذا السندِ - محمّدُ بنُ حُميدٍ الرازيُّ
عن زيدٍ بن الحُباب عن الحسين بن واقدٍ عن عبدِ اللهِ بن بريدةَ عن أبيهِ -
أخرجها أَحمدُ عنهُ، وذكرَها شيخُنا(١) في ((تقريب الأسانيدِ)) لهُ؛ لقول
الحاكم: إِنّه أصحُّ أسانيدِ بُرِيدَةً، ولم يقعْ هذا الحديثُ فيها ... )) انتهى.
١
(١) أي: الحافظ العراقي، فانظر: ((طرح التثريب بشرح التقريب)) (١ /٢١ - ٢٢)
له .
١٤٤

حرف السين
١٠١ - سعدُ بنُ عُبادةَ الأنصاريُّ رضيَ اللهُ عنهُ: (ت ١٥هـ).
* الصَّحيفة :
لهُ كتابٌ، وهو هنا بمعنى: صحيفة، وكانَ من الكُتّاب في
الجاهليةِ؛ كما في ((تهذيب التَّهذيب)) (٣ / ٤٥٧).
جاءَ في ((سُنن التّرمذيِّ)) (٣ / ٦٢٧) (رقم ١٣٤٣) في باب ما جاء
في اليمين مع الشاهد من كتاب الأحكام :
((قالَ ربيعةُ: وأخبرني ابنٌ لسعدٍ بن عُبادةً؛ قالَ: وَجَدْنا في كتاب
سعدٍ: أَنّ النبيَّ مَ ﴿ قضى باليمين مع الشاهد)) انتهى.
وانظر: ((مُسندَ الإِمام أحمدَ)) (٥ / ٢٨٥)، و((سنن الدَّارقطني)) (٤
/ ٣١٤) .
١٠٢ - سعيدُ بنُ جُبيرِ الأسديُّ مولاهُم الكوفيُّ: ثقةٌ، ثَبتْ،
فقيهٌ، وروايته عن عائشةَ وأبي موسى ونحوهما مرسلةٌ، قتلَ بينَ يدي
الحجاج سنةَ ٩٥هـ ولم يُكْمِلْ الخمسينَ، (ع).
* النُّسخ :
من رُواةِ التَّفسير المسندِ إِلى ابن عبّاسٍ .
قالَ الحافظُ ابنُ حجرٍ في ((العُجاب)) (١ / ٧)، وعنهُ السيوطيُّ في
((الدُّرِّ المنثورِ)) (٨ / ٧٠٠).
١٤٥

((والَّذينَ اشتهرَ عنهُم القولُ في ذلك - أَي: التفسير المُسْنَد - مِن
التَّابعينَ أصحابُ ابن عبَّاسٍ رضيَ اللهُ عنهُما، وفيهم ثقاتٌ وضعفاءُ.
فمِن الثقاتِ: مجاهدٌ، وابنُ جُبيرٍ، ويُروى التفسيرُ عنهُ من طريقِ ابن
ءَ
أبي نجيحٍ عن مجاهدٍ رضيَ اللهُ عنهُ، والطَّريقُ إِلى ابن أبي نجيحٍ قوبَّةٌ))
ءَ
انتھی .
وابنُ أَبِي نَجيحٍ هو عبدُاللهِ بنُ يَسارِ المَكِّيُّ، أَبو يَسارِ الثَّقفيُّ
مولاهُم : ثقةٌ، رُمِي بالقدرِ، (ت ١٣١هـ)، (ع).
وطريقٌ آخرُ عن محمَّدٍ بن إسحاقَ عن محمَّدٍ بن أبي محمَّدٍ مولی
زيدِ بن ثابتٍ عن عِكْرِمَةَ وسعيدٍ بن جُبيرٍ - هكذا بالشكِّ - ولا يضرُّ لكونه
يدورُ على ثقةٍ .
ويأتي بيانُها في : (حرف العين / ◌ِكرمة).
ومِن طُرُقِ الضَّعفاءِ عنه في التفسير ما قالهُ ابنُ حجرٍ في ((العُجاب))
(١ / ١٣) :
((ومنهم - أي: الضُّعفاء - عَطاءُ بنُ دينارٍ، وفيهِ لينٌ، يروي النَّفسيرَ
عن سعيد بن جُبيرٍ عن ابن عباسٍ ، وهو تفسيرٌ رواهُ عنهُ ابنُ لهيعةً، وهو
ضعيفٌ)) انتهى .
١٠٣ - سعيدُ بنُ داودَ بن أبي زَنْبَرِ الَّنْبريُّ، أبو عُثمانَ المدنيُّ:
(ت ٢٢٠ هـ) تقريباً، صدوقٌ، له مناكيرُ عن مالكٍ، ويُقال: اختُلِطَ عليهِ
بعضُ حديثِهِ، وكذَّبه عبدُ اللهِ بنُ نافعٍ في دعواهُ أَنّه سمعَ من لفظِ مالكٍ،
(خت).
١٤٦

* النُّسخة :
قالَ ابنُ حِبَّانَ في ((المجروحينَ) (١ / ٣٢٥)، وعنهُ الذّهبيُّ في
((الميزانٍ)) (٢ / ١٣٣)، وابنُ حجرٍ في ((التهذيب)» (٤ / ٢٥):
((يروي عن مالكٍ أشياءَ مقلوبةً، قُلِبَ عليهِ صحيفةُ وَرْقَاءَ عن أبي
الزِّنادِ، فحدَّثَ بها عن مالكٍ عن أبي الزنادِ، لا تحلَّ كتابةُ حديثِه إلا على
جهةِ الاعتبارِ، روى عنهُ مُصعبُ بنُ عبدِ اللهِ الزُّبيريُّ وأهلُ العراقِ.
وقد روى عن مالكٍ عن أبي الزِّنادِ عن خارجةَ بنِ زيدِ بنِ ثابتٍ عن
أَبيِهِ: أَنَّ النبيَّ وَّ أَعطى الزُّبِيرَ يومَ خِيبَرَ أربعةَ أَسهمٍ : سهمَيْنِ للفَرَسِ،
وسهماً لهُ، وسهماً لقرابتهِ .
وروى عن مالكٍ عن نافعٍ عن ابنِ عُمَرَ أَراهُ عن رسولِ اللهِ وَّ؛
قالَ: إِذا كان لأحدكم ثوبانِ (فذكرهُ).
حدَّثنا بالحديثين جميعاً أحمدُ بنُ عَمْرو بن جابرِ بالرَّملةِ: ثنا أبو بكرِ
محمَّدُ بنُ الفرجِ الأزرقُ: ثنا سعيدُ بنُ داودَ بنِ زَنْبَرَ: ثنا مالكٌ، في نسخةٍ
كتبناها عنهُ بهذا الإِسنادِ، أكثرَ مِن مئةٍ وخمسينَ حديثاً، أكثرُها مقلوبةٌ عن
نافعٍ وأَبي الزِّنادِ وغيرِهما مِن شيوخِ مالكٍ)) انتهى.
١٠٤ - سعيدُ بنُ زَيَّادِ(١) بنِ فائِدِ بنِ زَيَّادِ بنِ أَبي مِنْدِ الدَّارِيُّ:
متروكٌ .
* النُّسخة :
لهُ نُسخةُ عن آبائِهِ إِلى جدِّهِ أَبي هِنْدٍ في عِدادِ الصَّحابةِ رضيَ اللهُ
(١) هكذا قيَّده الإِمام الدارقطني بالحروف في ((المؤتلف)) (١١٣٥).
٠
١٤٧

عنهُم؛ كما في ((الإِصابةِ)) (٧ / ٤٤٧ - ٤٤٨ / ١٠٦٧٨).
مُخْتَلَفٌ في اسمِه على أقوالٍ ، ذكرَها ابنُ حجرٍ، وقالَ:
((قالَ ابنُ حِبَّانَ: الصَّحيحُ أَنّ اسمَه بَرُّ بنُ بَرِّ)).
وقالَ أَيضاً:
((قالَ أَبو عُمَرَ [في ((الاستيعاب)) (١٧٧٣)]: يُعدُّ فِي أَهلِ الشامِ،
ومخرَّج حدیثُه عن ولده)) انتھی .
قالَ ابنُ حِبَّانَ في ((المجروحينَ)) (١ / ٣٢٧ - ٣٢٨)، وعنهُ بنحوه
في ((الميزانٍ)) (٢ / ١٣٨)، وبنحوه في ((الإصابةِ)) (٧ / ٤٤٧ - ٤٤٨ /
١٠٦٧٨)؛ قالَ في (ترجمة سعيدٍ):
٤
((يروي عن أبي زَيَّادٍ عن أبيهِ فائدٍ عن جدِّهِ زَيَّادِ بن أبي هندٍ عن أبيهِ؛
قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ وَّله يقولُ: ((قالَ اللهُ عزَّ وجلّ: مَن لم يرضَ
بقضائي ولم يَصْبِرْ على بلائي؛ فليَطْلُبْ ربّاً سواي)).
وبإِسنادِه (فذكرهُ ثمَّ قالَ): حدَّثنا بهما ابنُ قتَيْبة: ثنا سعيدُ بنُ زَيَّادٍ
في ((نسخةٍ)) كتبناها عنهُ بهذا الإِسنادِ، تفرَّدَ بها سعيدٌ هذا، فلا أدري البليَّةُ
فيها منه أو من أبيهِ أَو من جدِّه؛ لأن أباهُ وجدَّهُ لا يُعرَفُ لهُما روايةٌ(١) إِلا مِن
حديثٍ سعيدٍ والشيخُ إِذا لم يروِ عنهُ ثقةٌ؛ فهو مجهولٌ، لا يجوزُ الاحتجاجُ
بهِ؛ لأنَّ روايةَ الضَّعيفِ لا تُخْرِجُ مَن ليسَ بعَدْلٍ عن حَدِّ المجهولينَ إِلى
جملةٍ أَهلِ العدالةِ؛ كأنَّ ما روى الضَّعيفُ وما لم يروِ في الحكمِ سِيَّان))
انتهى .
(١) وقال الحافظ في ((الإِصابة)): ((هو وولده ضعيفان، وقد جاء عنهما عدَّة أحاديث
مناكير)) .
١٤٨

١٠٥ - سعيدُ بنُ محمَّدٍ بن أبي موسى، أبو عُثمانَ المَدَنيُّ:
يروي عن محمَّدِ بنِ المُنْكَدِرِ (ت ١٣٠ هـ).
* النُّسخة :
قالَ ابنُ حِبَّنَ في ((المجروحينَ)) (١ / ٣٢٦):
(روى عن ابن المُنْكَدِرِ بنسخةٍ؛ منها أشياءُ مستقيمةٌ تُشبهُ حديثَ
الثُّقاتِ، وأشياءُ مقلوبةٌ لا تُشبهُ حديثَ الأثباتِ، لا يجوزُ الاحتجاجُ بخبرِهِ
إذا انفردَ)) انتهى .
١٠٦ - سُفيانُ بنُ سعيدٍ الثَّوريُّ: (ت ١٦١هـ)، (ع).
* النسخ :
١ - قالَ الحاكمُ في «معرفةِ علومِ الحديثِ» (١٦٥):
((نُسخٌّ لمالكِ بن أنسٍ الأصبحيِّ، وسُفيانَ بن سعيدِ الثَّوريِّ، وشُعبةً
ابنِ الحجّاجِ العَتَكَيِّ، وعبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ العُمريِّ؛ ينفردُ بها الحسينُ بنُ
الوليد النيسابوريُّ عنھُم» انتھی .
والحُسینُ : ثقةٌ، توفّ سنة (٢٠٢هـ)، (خت د س).
وما أكثرَ مَا كَتَبَ هذا الإِمامُ، وما كُتِبَ عنهُ مِن النُّسخِ وغيرِها.
٢ - ومِن النُّسخِ أَيضاً ما قالَه الحاكمُ في ((معرفةِ علومِ الحديثِ»
( ١٦٥) :
(نُسخٌ للثَّوريّ وغيره، ينفردُ بها أبو مِهْرانَ بنُ أبي عُمَرَ الرَّازِيُّ عنهُم))
انتھی .
٣ - نسخةٌ له يرويها عنهُ مُصعبُ بنُ ماهانَ المروزيُّ: صدوقٌ،
عابدٌ، مات سنة (١٨٠ هـ)، (ق).
١٤٩

قالَ ابنُ عديٍّ في ((الكاملِ)) (٦ / ١٣٦٠)، وعنهُ ابنُ حجرٍ في
((التهذيب)) (١٠ / ١٦٤):
((ولهُ عن الثَّورِيِّ نسخةٌ طويلٌ (ثم ذكر سندَها)) انتهى.
٤ - نسخةٌ لهُ، يرويها عنهُ نوحُ بنُ مَيمونَ المروزيُّ: (ت ٢١٨ هـ).
قالَ الحاكمُ في ((معرفةِ علومِ الحديثِ)) (١٦٥):
((نسخٌ للثوريِّ وغيرِهِ، ينفردُ بها نوحُ بنُ ميمونٍ المَرْوزيُّ عنهُم))
انتھی .
٥ - نسخةٌ له ينفردُ بها عنهُ الهَّاجُ بنُ بِسطامِ الهرويُّ: (ت
١٧٧ هـ)، وهو ضعيفٌ، روى عنهُ ابنُه مُنكراتٍ شديدةً، (ق).
قالَ الحاكمُ في «معرفةِ علومِ الحديثِ» (١٦٥):
((نسخٌ للثّوريِّ وغيره من مشايخِ العربِ، ينفردُ بها الهيَّاجُ بنُ بِسْطامٍ
الهرويُّ عنھُم» انتھی .
٦ - صحيفةٌ كتبها عنهُ عليُّ بنُ الجَعْدِ سنةَ (١٦٠هـ)؛ كما في :
٤
((تاريخ بغداد)) (١١ / ٣٦٢)، و((سير أعلام النبلاء)) (١٠ / ٤٦٢)(١).
١٠٧ - سَلَمَةُ بنُ دينارٍ، أَبو حازمِ الأعرِجُ الأشجعيُّ مولاهُم،
وقيلَ: مولى الأسودِ بن سُفيانَ المخزوميِّ: ثقةٌ، عابدٌ، من الخامسةِ، مات
في خلافةِ المنصورِ، (ع).
* النُّسخة:
ذكر الحاكمُ في النسخِ التي انفردَ بها العجمُ عن العرب نسخةً انفردَ
بها عنهُ نوحُ بنُ أبي مريمَ، تأتي في : (حرفِ النونِ / نوح).
وهذا عجيبٌ، فسلمةُ مولىَّ وليس مِن صُلْبِ العربِ.
١٥٠
١

١٠٨ - سُليمانُ بنُ بلالٍ، أبو محمدٍ القُرشيُّ مولاهُم المدنيُّ
مولى عبدِ اللهِ بنِ أبي عتيقٍ: (ت ١٧٧ هـ)، (ع).
* النّسخة :
قالَ الخليليُّ في ((الإِرشادِ)) (١ / ٢٩٦ - ١٩٧):
((سُليمانُ بنُ بلالٍ ثقةٌ، وليس بمُكْثِرٍ، لقيَ الزّهريَّ، لكنَّهُ يروي أكثرَ
حديثه عن قُدماءِ أَصحابِ الزُّهريِّ؛ مثل: محمدِ بنِ أَبِي عَتِيقٍ وأَقْرانِهِ.
ولأبي بكرِ بنِ أَبي أويسٍ عن سُليمانَ عن محمدِ بنِ أَبي عتيقٍ نسخةٌ
يتفرَّدُ بها لا يرويها غيرُ أبي بكرٍ، واحتجَّ ببعضِها)) انتهى .
أبو بكر بنُ أبي أويسٍ : عبدُ الحميدِ بنُ عبدِاللهِ بنِ عبدِاللهِ بنِ
١
أويسِ الأصبحيُّ، مشهورٌ بكنيتِه كأبيهِ، ثقةٌ، مات سنة (٢٠٢ هـ).
١٠٩ - سُليمانُ بنُ داودَ بن رُشيدٍ البغداديُّ الأحولُ، أبو الرَّبيع
الخُتَّلِيُّ: (ت ٢٣١ هـ)، (م).
* النَّسخة:
قالَ ابنُ حجرٍ في ((التهذيب)) (٤ / ١٨٨):
((روى عن محمَّدٍ بن حربٍ عن الزُّبيديِّ نسخةً)) انتهى.
محمَّدُ بنُ حربِ الخولانيُّ الحمصيُّ المعروفُ بالأبْرَش: (ت
٢٩٤ هـ)، (ع).
الزُبيديُّ هو محمَّدُ بنُ الولیدِ: (ت ١٤٦ هـ)، (خ م د س ق).
١١٠ - سُليمانُ بنُ قيسِ اليَشكُريُّ: (قيل ت ٨٠هـ)، ثقةٌ، (ت
ق) .
١٥١

من تلامذةِ الصحابيِّ الجليلِ جابرِ بنِ عبدِ اللهِ الأنصاريِّ رضيَ اللهُ
عنهُ، وكتبَ عنهُ الصَّحيفةَ المشهورةَ باسم : ((صحيفةِ جابرٍ رضيَ اللهُ
عنه)).
* الصَّحيفة :
روی عن جابر تلامذتُه وكتبوا.
قالَ عبدُاللهِ بنُ محمَّدٍ بن عَقِيلٍ بن أبي طالبِ الهاشميِّ :
((كنتُ أَنطلقُ أَنا ومحمدُ بنُ عليٍّ أَبو جعفرٍ ومحمدُ بنُ الحنفيَّةِ إِلى
جابر بن عبداللهِ، فنسألُهُ عن سُنن رسولِ اللهِ نَ ◌ّه وعن صلاتِه؟ فنكتبُ
عنهُ، ونتعلَّمُ منهُ)).
رواهُ: الطَّحاويُّ في («شرحٍ معاني الآثار)) (٤ / ٣١٩)، والرَّامهرمزيُّ
في ((المحدِّثِ الفاصل)) (٣٧٠)، والخطيبُ في ((تقييدِ العلمِ)) (١٠٤).
هذا في عُمومِ الكتابةِ عنه، أما في خصوص كتابةِ الصَّحيفةِ عنهُ؛
فقد كتبَها عنهُ تلميذهُ: سُليمانُ بنُ قيسِ اليَشْكُريُّ (ت قبل ٨٠هـ).
قالَ ابنُ حجرٍ في ((التهذيب» (٤ / ٢١٥):
(وقالَ أبو حاتم : جالَسَ جابراً، وكتبَ عنهُ صحيفةً ... )) انتهى .
وعن سُليمانَ بن قيسٍ راوي الصَّحيفةِ وكاتِها عن جابرِ رضي اللهُ
عنه رواها جمعٌ من الرواة بعد وفاته، إذ وجدوه لدی امرأته، وكانتْ أُمُّهُ قد
قدِمَتْ بِهِ فَرَوَى وأُخِذَ عنهُ، وهذهِ الطَّريقةُ من طُرقِ التحمُّل حجَّةٌ عندَ
المحقّقينَ، وابنُ القيِّمِ رحمهُ اللهُ تعالى يُقرِّرُ هذه الحجَيَّةَ، وفي خصوص
هذا الكتاب؛ ((الصحيفةِ))، فيقولُ في ((إِعلام الموقّعينَ)) (٢ / ١٤٦):
((وغايةُ هذا أَنْ يكونَ كتاباً، والأخذُ عن الكتاب حُجَّةٌ)) انتهى.
١٥٢
١

ومضى في مباحثِ المقدمةِ بيانُ حكم الروايةِ أخذاً من الكتب.
قالَ ابنُ أبي حاتمٍ في ((الجرحِ والتعديلِ)) (٢ / ١ / ١٣٦)، وعنهُ
بنحوه ابنُ حجرٍ في ((التهذيب)) (٤ / ٢١٥):
((سمعتُ أَبي يقولُ: جالَسَ سليمانُ اليشكريُّ جابراً، فسمعَ منهُ،
وكتبَ عنهُ صحيفةً، فتوفِّي، وبقيتِ الصَّحيفةُ عندَ امرأَتِه، فروى أبو الزُّبير
وأبو سُفيانَ والشَّعبيُّ عن جابرٍ، وهُم قد سمعوا عن جابرٍ، وأكثرُهُ منَ
الصَّحیفةِ، وكذلك قتادة)) انتهى .
وفي ((العللِ للإِمام أحمدَ)) (١ / ٣٣٣)، وعنهُ البغداديُّ في ((تقييدٍ
العلم)) (١٠٨):
((قالَ الإِمامُ أحمدُ : حدَّثنا هُشيمٌ؛ قالَ: أخبرنا أبو بشر؛ قالَ: قلتُ
لأبي سُفيانَ: ما لي لا أراكَ تُحَدِّثُ عن جابر كما يحدِّثُ سليمانُ اليَشْكُرِيُّ؟
قالَ: إِنَّ سُليمانَ كانَ يكتبُ وإِنِّي لم أَكنْ أَكتبُ)) انتهى .
وقالَ الخطيبُ في ((الكفايةِ)) (٣٩٢):
((إِنَّ هَمَّامَ بنَ يحيى؛ قالَ: قدِمَتْ أُمُّ سُليمانَ اليَشْكُرِيِّ بكتاب
سُليمانَ، فَقُرىء على ثابتٍ وقتادَةَ وأَبي بشرٍ والحسنِ ومُطرِّفٍ، فرووها
كلَّها، وأَمّا ثابتٌ؛ فروى منها حديثاً واحداً)) انتهى .
وفي ((جامعِ التِّرمذيِّ)) (٣ / ٦٠٤)، وبنحوه لدى الخطيب في
((الكفاية)) (٣٩٢):
((عن سُليمانَ التَّيميِّ؛ قالَ: ذهَبُوا بصحيفةِ جابر بنِ عبدِ اللهِ إِلى
الحسن البصريِّ فأخذهَا - أو قالَ: فرواها -، وذهبوا بها إِلى قتادةَ فرواها،
وأتوا بها فلم أروها؛ رددتها)) انتهى .
١٥٣

وسُليمانُ التَّيمِيُّ هذا هو ابنُ طَرْخانَ البصريُّ، أبو المعتمر: ثقةٌ،
عابدٌ، مات سنة (١٤٣ هـ)، (ع).
ترجمهُ ابنُ سعدٍ في ((الطَّبقاتِ)) (٧ / ٢٥٢ - ٢٥٣)، فقالَ:
((قالَ سُليمانُ: أَخذَ فلانٌ وفلانٌ صحيفةً جابر، فقالوا: خُذْها،
فقلتُ: لا)) انتهى .
وفي ((طبقاتِ ابن سعدٍ)) (٥ / ٤٦٧)، و((المعرفةِ والتاريخٍ))
للفسويِّ :
((كانوا يرونَ أَنّ مجاهداً يحدِّثُ عن صحيفةِ جابرٍ)) انتهى.
وقالَ البخاريُّ في ((التاريخِ الصغير)) (٩٣):
((روى قَتادةُ وأبو بشرِ والجعْدُ أبو عثمانَ مِن كتاب سُليمانَ بن قيسٍ »
انتھی .
وفي ((تهذيب التَّهذيب)) (١ / ٣١٦)؛ قالَ في (ترجمةِ إِسماعيل بن
عبدِ الكريمِ بنِ مَعْقِلِ بنِ مُنَبِّهِ الصَّنْعانِيِّ):
((وقالَ ابنُ مَعينٍ: ثقةٌ، رجلُ صدقٍ، والصَّحيفةُ التي يرويها عن
وهبٍ عن جابرٍ ليستْ بشيءٍ، إِنّما هو كتابٌ وقعَ إِليهِم، ولم يسمعْ وهبٌ
مِن جابر شيئاً.
قالَ المِزِّيُّ: قد روى ابنُ خُزيمةَ في ((صحيحِه)) عن الذُّهْلِيِّ عنهُ عن
إِبراهيمَ بنِ عَقيلٍ عن وهْبٍ؛ قالَ: هذا ما سألْتُ جابر بن عبدِاللهِ (فذكر
حديثاً)؛ قالَ: فهذا إِسنادٌ صحيحٌ، وفيهِ ردٌّ على مَن قالَ: إِنّه لم يسمعْ مِن
جابٍ، وصحيفةُ همَّامٍ عن أَبي هُريرةَ مشهورةٌ، ووفاتُه قبلَ وفاةٍ جابرٍ، فكيفَ
يُسْتَنْكَرُ سماعُهُ منهُ، وكانا جميعاً في بَلَدٍ واحدٍ !!
١٥٤
١

قلتُ: أَمّا إِمكانُ السَّماعِ ؛ فلا ريبَ فيهِ، ولكنْ هذا في هَمَّامٍ ، وأَمّا
في أَخيِهِ وهْبٍ الذي وقعَ فيهِ البحثُ؛ فلا ملازمةَ بينَهُما، ولا يحسُنُ
الاعتراضُ على ابن مَعينٍ بذلك الإِسنادِ؛ فإِنَّ الظَّاهَرَ أَنَّ ابْنَ مَعينٍ كانَ
يُغَلَّطُ إِسماعيلَ في هذهِ اللفظةِ عن وهبٍ: ((سأُلْتُ جابراً))، والصوابُ
عندَهُ: ((عن جابرٍ)، واللهُ أعلمُ)) انتهى .
ومعمرُ بنُ راشدٍ الصَّنْعانيُّ: (ت ١٥٤هـ)، يحدِّثُ عن «صحيفةِ
جابرٍ))؛ كما في ((جامعِهِ)) (١٨٣) من المجلد (١١) من ((مصنَّف
عبدالرزاق)).
وفي ترجمةِ جعفرٍ بِنِ إِياسٍ ، ابنٍ أَبي وحشيَّةَ الْيَشْكُرِّ، أَبو بشرٍ:
(ت ١٢٤ هـ)، (ع).
قالَ ابنُ حجرٍ في ((التَّهذيب)) (٢ / ٨٣):
((وقالَ ابنُ مَعينٍ: طعَنَ عليهِ شُعبةُ في حديثِه عن مجاهدٍ ؛ قالَ: مِن
صحیفةٍ)) انتهى .
فتخَلَّصَ من هذا ما يلي :
١ - أَنّ ((صحيفةً جابر)) - ويُقالُ: ((كتاب)) - كتبها عنهُ راويتُهُ سُليمانُ
ابنُ قیسِ اليَشکريُّ.
٢ - هُذهِ الصَّحيفةُ نُسِبَتْ إِلى الصحابيِّ جابرٍ رضيَ اللهُ عنهُ، فهل
كتَبَها، أم هي مِن محفوظاتِه؛ أملاها، فكتّبها عنهُ سُليمانُ بنُ قيسٍ
اليشكريُّ؟
أَمّا أَنَّ جابرَ بنَ عبدِ اللهِ كتَبَها؛ فلم يتمَّ الوقوفُ على شيءٍ مِن ذُلك
بخصوصِه .
١٥٥

وأمَّا كِتابةُ سُليمانَ اليَشْكريِّ لها؛ فهذا ثابتٌ مِن النُّقولِ المتقدِّمةِ
وغيرها.
٣ - هذهِ ((الصحيفةُ)) وقَعَتْ لجماعةٍ مِن الرُّواةِ روايةَ كتابٍ، وعلى
اصطلاحِ المحدِّثينَ (وجادة)؛ أي: لم يسمعوها مِن سُليمانَ بن قيسٍ
اليَشْكُرِيُّ مشافهةً، وإِنَّما أخذوها مِن كتابهِ بعد وفاتِه؛ كما تقدَّمتِ النَّقولُ
بذلك قريباً، وعدَّتُهم اثنا عشرَ راوياً، والتَّعريفُ بهم على ما يلي:
الأوَّلُ: ثابتُ بنُ أَسلمَ البُنانيُّ مولاهُم، أبو محمَّدٍ البصريُّ : توفي
سنة بضعٍ وعشرينَ ومئةٍ، (٤)، ومضى النقلُ في ذلك قريباً.
الثّاني: أبو بشرٍ، جعفرُ بنُ إِياس بن أبي وَحْشِيَّةَ: (ت ١٠٥هـ)،
ثقةٌ، من أثبتِ الناسِ في سعيدٍ بن جُبيرٍ، وضعَّفَهُ شُعبةً في حبيب بن سالمٍ
وفي مجاهدٍ، (ع).
الثَّالثُ: الجَعْدُ بنُ دينارِ اليَشكُرِيُّ، أبو عُثمانَ الصَّيرفيُّ البصريُّ :
ثقةٌ، من الرابعةِ، (خ م د س ت).
قالَ البخاريُّ في ((التّاريخِ الصَّغير)) (٩٢):
((روى قَتادةُ وأَبو بِشْرٍ والجَعْدُ بنُ دينارٍ أَبو عُثمانَ مِن كتابٍ سُليمانَ
ابن قیسٍ)» انتھی .
أي: مِن صحيفةِ سُليمانَ بنِ قَيْسٍ اليَشكُرِيِّ عن جابرٍ؛ يأتي ذكرُها
في ترجمتیهما .
الرَّابعُ: الحسنُ بنُ أبي الحسن يَسارِ البَصريُّ: (ت ١١٠هـ)،
مضى نقلُ روايتِه لنسخةٍ جابرٍ رضيَ اللهُ عنهُ، وهو أيضاً راوي نسخةٍ سَمُرَةً
ابن جُنْدُبٍ ، يأتي في : (حرفِ الحاءِ).
١٥٦
م

الخامِسُ: طَلْحَةُ بنُ نافعٍ، أبو سُفيانَ الواسطيُّ الإِسكافيُّ: يروي
عن جابرٍ وغيره، صدوقٌ، من الرَّابعةِ، (ع).
قالَ ابنُ أبي حاتمٍ في ((الجرحِ والتَّعديلِ)) (٢ / ١ / ٤٧٥)، وعنهُ
الذّهبيُّ في ((الميزانِ)) (٢ / ٣٤٢)، وابنُ حجرٍ في ((التهذيب)) (٥ / ٢٧):
((وقالَ أَبو خَيْئَمَة عن ابن عيينةَ: حديثُ أبي سُفيانَ عن جابرٍ إِنّما هي
صحيفةٌ، وكذا قالَ وکیعٌ وشُعبةُ)) انتهى .
وفي (التَّهذيب)) (٤ / ٢٢٤) في ترجمةِ الأعمشِ :
((قالَ أَبو بكرِ البزَّارُ: لمْ يسمَعْ - أَيْ: الأعمشُ - مِن أَبِي سُفيانَ
شيئاً، وقد روى عنهُ نحو مئةٍ حديثٍ، وإِنّما هيَ صحيفةٌ عُرفَتْ)) انتهى .
السَّادسُ: عامِرُ بنُ شَرَاحِيلَ الشَّعْبِيُّ: (ت بعد ١٠٠ هـ)، (ع).
قالَ ابنُ أبي حاتمٍ في ((الجرحِ والتّعديلِ)) (٢ / ١ / ١٣٦)، وعنهُ
مختصراً ابنُ حجرٍ في ((التَّهذيب)» (٤ / ٢١٥):
((سُئِلَ أَبو زُرعةَ عن سُليمانَ بنِ قَيْسِ اليَشكُرِيِّ؟ فقالَ: ثقةٌ،
بصريٌّ .
حدَّثنا عبدُالرحمن: سمعتُ أَبي يقولُ: جالَسَ سُليمانُ اليَشْكُرِيُّ
جابراً، فسمعَ منهُ، وكتبَ عنهُ صحيفةً، فتوفِّي وبقيتِ الصَّحيفةُ عندَ
امرأَتِه، فروى أبو الزُّبير وأبو سُفيانَ والشَّعبيُّ عن جابرٍ، وهُم قد سَمِعوا مِن
جابرٍ، وأكثرُهُ مِن الصَّحيفةِ، وكذلك قَتَادُ)) انتهى.
السَّابِعُ: قَتَادَةُ بنُ دِعامَةَ السَّدوسِيُّ، أَبو الخَطَّابِ البَصريُّ : توفي
سنة بضعَ عشرةَ ومئة، (٤)، ثقةٌ، ثبَتْ، يُقالُ: وُلِدَ أُكْمَهَ، مِن رواةٍ
((صحيفةٍ جابر)) وجادةً، ومضى النَّقلُ في ذلك قريباً.
١٥٧

وفي ((التاريخِ الكبيرِ)) للبخاريٌّ (٤ / ١٨٢):
((قالَ قَتادةُ: لأنا بـ ((صحيفةِ جابرٍ)) أحفظُ مِنِي مِن سورة البقرةِ))
انتھی .
الثَّامنُ: مجاهدٌ: مضى نقلُ روايتِه وجادةً لهذهِ الصَّحيفةِ، ويأتي
في : (حرفِ الميمِ / مجاهدٌ).
التَّاسعُ: أَبو الزُّبيِ، محمَّدُ بنُ مُسلمِ بنِ تَدْرُسَ المَكِّيُّ القُرشيُّ:
(ت ١٢٦ هـ)، (ع)، من رُواةِ ((صحيفةِ جابرٍ)) وجادةً.
وعنهُ زُهيرٌ؛ كما في ((الكامل)) (٦ / ٢١٣٧).
وعنهُ أَيضاً ابنُ جُريجٍ ؛ كما في ((الكامل)) (٦ / ٢١٣٧).
وعنهُ أيضاً نوحُ بنُ أبي مريمَ؛ كما في ((معرفةِ عُلومِ الحديثِ))
للحاكمِ (١٦٤)، ويأتي ذكْرُها في: (حرف العين / عبداللهِ بن عُمَرَ).
وفي ((المعرفةِ والتّاريخ)) (٢ / ١٦٦)، و((الجامع لأخلاقِ الرَّاوي
وآداب السَّامعِ)) (٢ / ٢٠٥):
((قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ: وأَخْبَرني حُبَيْثُ(١) بنُ سعيدٍ عن اللَّيْثِ بنِ سعدٍ؛
قالَ: جئتُ أَبا الزُّبير، فأُخرجَ إِلينا كُتباً، فقلتُ: سماعُكَ مِن جابٍ؟ قالَ:
ومِن غيرِهِ. قلتُ: سَماعُكَ مِن جابٍ؟ فأَخرِجَ إِليَّ هُذهِ الصَّحيفةَ)) انتهى .
العاشِرُ: مُطَرِّفُ بنُ عبدِ اللهِ بن الشِّخَيرِ: (ت ٩٥هـ)، (ع)، من رُواٍ
نسخةٍ سُليمانَ بن قيسٍ الْيَشْكُريِّ عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ رضيَ اللهُ عنهُ،
انظرْ في : (حرف الجيم / جابر بن عبدالله).
الحادي عشر: مَعْمَرُ بنُ راشدِ الصَّنْعانيُّ .
(١) تحرَّف في ((الجامع)) إلى: ((حلبس))!
١٥٨

الثَّاني عشر: وَهْبُ بنُ مُنَبِّهِ بن كاملٍ اليمانيُّ، أبو عبدِ اللهِ الأَبْناويُّ:
ثقةٌ، ماتَ سنةً بضعَ عشرةَ ومئةٍ، (خ د ت س فق)، مِن رواةٍ صحیفةِ جابرٍ
رضيَ اللهُ عنهُ، يرويها عن وَهْبٍ : إِسماعيلُ بنُ عبدِ الكريمِ بنِ مَعْقِلِ بنِ
مُنَبِّهٍ .
قالَ ابنُ حجرٍ في ((تهذيب التهذيب)) (١ / ٣١٥ -٣١٦) في (ترجمةٍ
إِسماعيلَ بنِ عبدِ الكريمِ):
((وقالَ ابنُ مَعين: ثقةٌ، رجلُ صِدْقٍ، والصَّحيفةُ التي يرويها عن
وَهْبِ عن جابرٍ ليستْ بشيءٍ، إِنَّما هو كتابٌ وقعَ إِليهم، ولم يسمعْ وهْبُ
مِن جابرٍ شيئاً)).
٤ - هؤلاءِ الَّذِينَ رَوَوْا هذهِ الصَّحيفةَ روايةَ كتابٍ أَو روايةَ صحيفةٍ :
- منهم مَن سَمِعَ جابراً رضيَ اللهُ عنهُ؛ مثل: قَتادَةَ، وأبي الزَّبير،
وأَبِي سُفْيانَ، والشَّعبيِّ، ومُطَرِّفٍ، ومُجاهدٍ .
- ومنهُم مَن لم يسمعْ مِن جابرٍ رضي اللهُ عنهُ؛ مثل: الحسن
البصريِّ، وجَعْفَرِ بن أیاسٍ ، ومَعْمَرٍ.
فَمَن ثَبَتَ سماعُهُ مِن جابرٍ إِلى روايتِهِ ((صحيفته))؛ فإِنَّ لروايتِه مزيدَ
قُوَّةٍ على غيرها، ولكنْ يُحْكَمُ على كلِّ إِسنادٍ بما تقتضيهِ قواعدُ أُصولِ
الحديثِ، واللهُ أعلمُ.
٥ - لم يتمَّ الوقوفُ على روايتِها بكامِلِها في مكانٍ واحدٍ، ولا على
مقدار ما حَوَتْهُ مِن السُّنن، ولا أدري هل ما في ((تهذيب الأسماءِ واللغاتِ»
(١ / ١ / ١٤٢) من أحاديثٍ جابرٍ نحو ألف حديثٍ تعني صحيفته أو لا؛
لأنَّ مسندَ جابرٍ رضيَ اللهُ عنهُ عن النبيِّي ◌َ بلغَ (١٥٤٠) حديثاً؛ كما في
((السِّير)) للذَّهبِيِّ (٣ / ١٩٤).
١٥٩

٦ - يشيرُ الشَّيخُ صبحي السَّامَرَّائي في مقدمةٍ تحقيقهِ لكتاب
((الخُلاصةِ)) للطّيبي (ص ١٠) إِلى أَنّها مخطوطةٌ فيقولُ:
((توجَدُ صحيفةُ جابر بن عبدِاللهِ المتوفّى سنة ٥٧٤هـ مخطوطةً فى
مکتبةٍ شهيد علي باشا)» انتهى .
١١١ - الأعمشُ، سُليمانُ بنُ مِهْرانَ الأسَديُّ: (ت ١٤٧ هـ)،
(ع)
* النَّسخة :
قالَ الحاكمُ في «معرفةِ علومِ الحديثِ» (١٦٤):
((نسخةٌ للأعمش ينفردُ بها نوحُ بنُ أبي مريمَ)) انتهى.
والأعمشُ كذلك يروي صحيفةً لطلحةَ بن نافعٍ تأتي في : (حرفٍ
الطَّاءِ).
١١٢ - سُلَيمانُ بنُ موسى الأسَدِيُّ الأشْدَقُ، أَبو أَيُّوبَ: فقيهُ أهل
الشام ، (ت ١١٥ هـ)، صدوقٌ، فقيهُ، في حديثه بعضُ لينِ، وخُولِطَ قبلَ
موته بقليلٍ ، (مق ٤).
* الصَّحيفة :
قالَ الذَّهبيُّ في ((الميزانِ)) (٢ / ٢٢٥):
((وقالَ أَبو مُسْهر: حدَّثنا سعيدٌ: حدَّثنا سُليمانُ بنُ موسى
بـ ((صحيفةٍ)) قد حفِظَها، فأعجبهُ، فقالَ لهُ مكحولٌ: أَتعجبُ؟! ما سمعتُ
شيئاً فاسْتَوْدَعْتُهُ صِدْرِي إِلَّ وَجَدْتُهُ حينَ أُريدُه)) انتهى .
وسعيدٌ هو ابنُ عبدِ العزيز التّنُوخِيُّ الدِّمشقيُّ: (ت ١٦٧هـ)، ثقةٌ،
١٦٠
٠