النص المفهرس

* (١ / ٣٤ و ٣٧ و٩٨ و١٥٥ و٢٨١ و٢٨٤ و٣٣٧ و٣٣٩ و٣٥٢ و٥٢١ و٥٥٦)، (٢
/ ٤ و١٥١ و١٥٦)، (٣ / ١٦٨ و٢١٦ و٢٦٧ و٣٤٥ و٥١٦ و٥٦٣)، (٤ / ٦١ و١٨١ و٤١٢
و٤٨٤)، (٥ / ٢٣١ و٣٦٢)، (٦ / ٢٢ و٢٥ و٩٥ ٢٢١ و٢٣٨ و٢٤٨ و٢٨٣)، (٧ / ١٩٢
و٢٧٩ و٣٠٤ و٣٣٠ و٣٣٢ و٣٦٠ و٣٦٥ و٣٩٠ و٤٠٠ و٤٣٠ و٤٤١ و٤٨٨ و٥١١)، (٨/
٣٦ و٨٣ و١١٢ و٢٥٩ و٣٣٢ و٣٣٦ و٥٩١ ٦٣٤ و٦٣٧ و٦٤٩ و٦٨٧)، (٩ / ٣٣٤ ,٣٣٥
و٣٦٢ و٤١٩ ٤٦٤)، (١٠ / ٥٣٠)، (١١ / ٢٧٧)، (١٢ / ٩٥ ,٢٠٦)، (١٣ / ٣٤١).
١٢٩٠ - ((المغازي))، موسى بن عقبة، (ابن أبي عياش، ت ١٤١هـ).
* مغازيه أصح المغازي، ألفها في مجلد ليس بالكبير، فكان أوّل من صنّف في
ذلك، غالبها صحيح، ومرسل جيد، لكنها مختصرة، تحتاج إلى زيادة بيان وتتمة.
راجع: ((السير)) (٦ / ١١٤ - ١١٧)، و((كشف الظنون)) (٢ / ١٧٤٧).
وقد اختصر هذه المغازي يوسف بن محمد بن عمر بن قاضي شهبة، (ت ٢٨٩ هـ)،
منه نسخة في برلين، (١٥٥٤)؛ كما في ((تاريخ الأدب العربي)) (٣ / ١٠)، وقد فرغتُ من
تحقيقها، وهي قيد الطبع الآن في دار ابن حزم - بيروت، ويقوم الطالب وليد قيسيَّة بجمع
مرويات موسى لنيل درجة الماجستير من الجامعة الأردنية، قسم التاريخ، وقد حفظ لنا ابن
صاعد في ((أماليه)) (مخطوط في الظاهرية) قسماً من هذا الكتاب.
* (١ / ٣٤٠ و٣٤١)، (٢ / ١٦٥ و١٦٨)، (٣ / ٤٤٢)، (٥ / ٢٣٠ ,٣٣٩)،
(٦ / ٢٤١ و٢٦٢ و٣١٥)، (٧ / ١٩٢٠٣٢ و٢٩٤ و٣٣٢ و٣٤٣ ٣٩٣ و٣٩٤ و٤٣٠ ٤٦٤
و٤٩٩ و٥٠١ و٥١٣)، (٨ /٨ و٩ و١٢ و٣٣ و٥١ و١٣١ و٤٣٩)، (٩ / ١٦)، (١٠ /
٢٤٧).
١٢٩١ - ((المغازي))، أبو الأسود، (يتيم عروة).
* يرويها عنه: عبدالله بن لهيعة؛ كما صرح به ابن حجر، ويرويها هو عن عروة،
وستأتي («مغازيه)) برقم (١٢٩٤).
* (١ / ٢٣٣)، (٥ / ٣٢٩)، (٧ / ٢٨٠ و٤٤٨ و٤٧٧ و٤٨٠ و٥٠٠ ,٣٢٩ و٥٠٣
٤٠١

و٥٠٤ و٥٠٦ و٥١٠ و٥١١ و٥١٣)، (٨ / ٥١ ,١٣٨ و١٤٦).
١٢٩٢ - ((المغازي))، سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، (ت).
* ذكره له: الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٣ / ١٢١ و١٢ / ٦٣)، والذهبي في
((السير)) (٩ / ١٣٩، ٢٠ / ١٩٥)، وذكره ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (ص ٢٠٣ - جزء
عبدالله بن جابر) أثناء عدِّهِ للرواة عن ابن إسحاق، وربما كان له رواية في السيرة؛ لأن
المذكورين معه هم رواة السيرة المعروفون .
* (٤ / ٤٥٠)، (٧ / ٢٢٧ و ٢٣٨ و٢٧٩)، (٨ /٩)، (١٢ / ١٩٩)، (١٣ /
٤٨٠ و٤٨٤).
١٢٩٣ - ((المغازي)»، ابن عائذ، (محمد القرشي، ت ٢٣٢هـ).
* ذكره الذهبي في ((السير)) (١١ / ١٠٤)، وابن كثير في ((البداية والنهاية)) (١٠ /
٣١٢)، وقد قرأ ابن حجر جزءاً منتقى من مغازيه؛ كما في ((المعجم المفهرس)).
* (٥ / ٣٣٣ و٣٤٣ و ٣٤٥ و٣٤٩)، (٦ / ٥٦٢)، (٧ / ٢٠٧ و٣٦٦ و٣٦٨
و٥١٤)، (٨ / ٩ و١٧ و١١٩).
١٢٩٤ - ((المغازي))، عروة بن الزبير، (ت ٩٣هـ).
* استخرج «مغازيه)) برواية أبي الأسود، وحققه وجمعه: محمد مصطفى الأعظمي،
ونشره مكتب التربية لدول الخليج، في الرياض، ١٤٠١ هـ، في (٢٦٤ صفحة).
* (٥ / ٣٣٣ و٣٤١ ,٣٤٢ و٣٥٠)، (٧ / ١١ و٥٠٠)، (٨ / ٦).
١٢٩٥ - ((المغازي))، سليمان التيمي، (سليمان بن طرخان، ت
١٤٣هـ).
* (٧ / ٤٦٤ و ٤٩٧ و٥٠٠ و٥٠٦)، (٨ / ٥٠ ٥١٬ ,١٢٩).
١٢٩٦ - ((المغازي))، يونس بن بكير، (ابن واصل، ت ١٩٩هـ).
* مضى برقم (٦١٢)، وهو أحد رواة («سيرة ابن إسحاق))، له: ((زيادات على
٤٠٢

المغازي)). اقتبس منه ابن حجر أيضاً في ((الإصابة)) (١ / ٢٤٢).
جاء في مطلع ((السير والمغازي)) (ص ٢٠٣) ما نصه: ((حدثنا أحمد بن عبدالجبار؛
قال: نا يونس بن بكير؛ قال: كل شيء من حديث ابن إسحاق مسند فهو أملاه عليَّ، أو قرأه
عليَّ، أو حدثني به، وما لم يكن مسنداً فهو قراءة، قرىء على ابن إسحاق)).
* (٧ / ٣٧٠ و٤٦٤)، (٨ / ٩٤).
١٢٩٧ - ((المغازي))، أبو مَعْشَر، (نجيح بن عبدالرحمن السُّنْدي، ت
١٧٠ هـ).
* قال ابن سعد: ((روى حسين بن محمد بن بهرام عن أبي معشر المغازي)).
وقد روى هذا الكتاب عنه أيضاً كل من حجاج ومحمد نجيح؛ كما في: ((التهذيب))
(٩ / ٤٨٨)، و((تاريخ بغداد)) (٨ / ٣٧٦).
وذكره له أيضاً ابن النديم في ((الفهرست)) (٩٣)، ونقل منه كثيراً ابن سعد.
وأفاد الخليلي أن له ((تاريخاً)، ومنه نقولات في ((تاريخ الموصل)) للأزدي (٢٢٩
و٢٣٠ و٢٣١ ٢٣٢)، ورجح الدكتور محمد مصطفى الأعظمي أنهما كتابان. راجع:
((دراسات في الحديث النبوي)) (١ / ٣١٥). ومضى برقم (٦٥٠).
* (٧ / ٣٩٣)، (٨ / ١٣٠).
١٢٩٨ - ((المغازي))، ابن قتيبة، (أبو محمد، عبدالله بن مسلم، ت
٢١٣ هـ).
* كذا وقع في ((الفتح)) في هذين الموطنين !! وهو تصحيف عن ((المعارف))، بدليل
أن الموطن الأول مذكور فيه (ص ١٨٧)، والثاني في (ص ٦٦٦)، وقد مضى كتاب
((المعارف)) برقم (١٢٥٣).
* (٤ / ٥٥)، (٨ / ١٢٨).
١٢٩٩ - ((المغرب)).
* كذا! لم ينسبه لأحد !! ولعله: ((المغرب في ترتيب المعرب))، مستقى من
٤٠٣

المعرب، وهو مفقود، كلاهما لأبي الفتح ناصر بن عبدالسيد الخوارزمي، (ت ٦١٠هـ)،
والأصل مطبوع في حيدرآباد، الدكن، عن دائرة المعارف النظامية، سنة ١٣٢٨هـ، في
مجلدین .
* (٨ / ٢٠١).
١٣٠٠ - ((المغرَّبين))، أبو الحسن المدائني، (علي بن محمد، ت
٢٣٥ هـ).
* قال ابن حجر: ((بمعجمة، وراء مفتوحة ثقيلة، وجدتُ فيه عدة قصص، من
غرِّبهم عمرُ عن المدينة)).
* (١٠ / ٣٣٤)، (١٢ / ١٥٩).
١٣٠١ - ((المغني))، جمال الدين بن هشام، (أبو محمد، عبدالله بن
يوسف، ت ٧٦١هـ).
* اسمه: ((مغني اللبيب عن كتب الأعاريب))، طبع مفرداً مرات عديدة، وكذا مع
غير شرح وحاشية عليه.
راجع: ((ذخائر التراث العربي)) (١ / ٢٧٠ و٢٧٢).
* (٢ / ٣٣٢)، (٣ / ٢٥٠)، (٨ / ٥١٦)، (١١ / ٢٩٦)، (١٣ / ٤٢٨).
١٣٠٢ - ((المغني))، ابن قدامة، (أبو محمد، عبدالله بن أحمد
المقدسي، ت ٦٢٠هـ).
* طبع في القاهرة، عن مطبعة المنار، سنة ١٣٤١ هـ، في (١٢ جزءاً). وفيها، عن
مكتبة القاهرة، بتحقيق: طه محمد الزيني وعبدالقادر عطا ومحمود عبدالوهاب فايد، سنة
١٩٧٠م، في (١٠ أجزاء). وطبع أيضاً مع ((الشرح الكبير)). وصنع محمد سليمان الأشقر
فهارس علمية له.
* (١ / ٢٦٢ و٢٧٠ و ٣٢٥ و٥٢٧)، (٢ / ١٠٠ و١٠٨ و١١٥ و١١٦ و٣٣٥ و٤٠٦
٤٠٤

و٤١٤ و٤١٥ و٤١٧ و٤١٨)، (٣ / ١٥٩ و٢٥٠ و٢٩٥ و٥٢٧ و٥٣١ و٥٧٢ و٦١١)، (٤ /
٢١ و٧٦)، (٥ / ٢٧٤)، (٧ / ١٥٠)، (٩ / ٥٠ و٢٣٠ و٤٣٤)، (١٠ / ٣٤٠)، (١٢ /
٩٥)، (١٣ / ٣٦ و١٤٣).
- ((المغیث))، أبو موسى المديني، (محمد بن عمر الأصبهاني،
ت ٥٨١هـ).
* مضى برقم (٥٥٥ و٩٠٠).
* (٨ /٤٠).
١٣٠٤ - ((المغيث)).
* من كتب الفقه الحنفي .
* (١١ / ٦٥).
١٣٠٥ - ((مفتاح دار السعادة))، ابن القيم، (أبو عبدالله، محمد بن
أبي بكر الزرعي الدمشقي، ت ٧٥١هـ).
* طبع في القاهرة، سنة ١٣٢٣ هـ، عن مطبعة السعادة. وفيها عن مكتبة الأزهر،
سنة ١٩٣٩م، في (٦٣٢ صفحة). وفي الهند، سنة ١٣٢٩ هـ. وفي بيروت، مرات.
* (١١ / ٢٩٦).
١٣٠٦ - ((المفردات))، ابن البيطار، (أبو محمد، عبدالله بن أحمد
المالقي، ت ٦٤٦هـ).
* مضى برقم (٣٧٩).
* (٤ / ٥٤)، (١٠ / ١٤٥).
١٣٠٧ - ((المفردات))، الغافقي، (أبو جعفر، أحمد بن محمد، ت
٥٦٠ هـ).
* طبع منتخب له بعنوان: ((منتخب كتاب جامع المفردات))، انتخبه أبو الفرج
٤٠٥

غريغور يوسى بن هارون، المعروف بـ (ابن العبري)، (ت ٦٨٥هـ). نشره: ماكس
مايرهوف وجورجي صبحي، في القاهرة، عن مكتبة الاعتماد، سنة ١٩٣٧م. والقسم الثاني
منه من منشورات الجامعة المصرية، كلية الطب، وترجم إلى اللغة الإنكليزية .
* (٩ / ٦٧)، (١٠ / ١٦٥).
١٣٠٨ - ((مفردات القرآن))، الراغب، (أبو القاسم، الحسين بن محمد
الأصفهاني، ت ٥٠٢هـ).
* طبع مرات عديدة، نشره الزهري الغمراوي، في القاهرة، عن المطبعة الميمنية،
سنة ١٣٢٤ هـ، في (٥٧٧ صفحة). ونشره: نور محمد في باكستان، سنة ١٩٦١م، في
(٦١٥ صفحة). وحققه: محمد سيد كيلاني، ونشره في القاهرة، عن مصطفى البابي
الحلبي، سنة ١٩٦٢م، في (٥٥٦ صفحة). ونشره: محمد أحمد خلف، في القاهرة، عن
مكتبة الأنجلو المصرية، سنة ١٩٧٠م، في مجلدين، (٨٥١ صفحة).
* (١٠ / ٤٧).
١٣٠٩ - ((المفصل)).
* لم ينسبه لأحد !! وهو للزَّمخشري (أبو القاسم، محمود بن عمر، ت ٥٣٨هـ)،
وتتمة اسمه: ((في صنعة الإِعراب)).
نشره بروخ، في أوسلو، سنة ١٨٥٩م، ثم ١٨٧٩م. وفي الإسكندرية، عن مطبعة
الكوكب الشرقي، سنة ١٢٩١ هـ، في (٢٣١ صفحة). وفي دهلي، سنة ١٨٩١م، في
(١١٤ صفحة). وفي القاهرة، سنة ١٣٢٤ هـ. وبالأوفست، في بيروت، مرات. وله شروح
عدة، منها المتقدم برقم (٧٤٧).
وراجع: ((البداية والنهاية)) (١٣ / ٦٤ و٢٤١)، و«كشف الظنون)) (٢ / ١٧٧٤).
* (١ / ٤٠٤).
١٣١٠ - ((المفهم))، أبو العباس القرطبي، (أحمد بن عمر الأنصاري،
ت ٦٥٦هـ).
٤٠٦

* أفاد ابن حجر أن القرطبي يتبع القاضي عياض في أغلب كتابه هذا، وقد مضى
برقم (٧٣٢).
* (١ /٦٣ و٨٠ و١٧٩ و٥١٢)، (٢٢٠/٢ و٣٤٢)، (٢٤٩/٣ و٢٩٦)، (٤ /
٢٦٣ و٣٥٨)، (٥ / ٦٤)، (٦ / ٥٢٠)، (٧ / ٣٢ و٣٤ و٣٠٥ و٢١٠)، (٨ / ٣٩ و٥٠٧
و٦٠٧ و٦٠٨)، (٩ / ١٠٨ و٢٠٦ و٣٣٢ و٣٦٤ و٣٦٩ و٣٧٨ و ٥٢٨)، (١٠ / ٦ ,١٦ و٨٢
و١٠٩ و١٦٢ و١٨٧ و١٩٠ و٢٧١ و٣٤٦ و٣٨٤ و٣٨٨ و٣٩١ و٤١١ و٥٤٤ و٥٤٥ و٤٥٦
و٤٥٩ (٤٨١)، (٦٤/١١ و١٠٣ و١٠٦ و١١١ و١١٤ و١١٨ و١٢٦ و١٥٩ و١٦١ و١٧٠
و١٩٨ و٢٠٥ و٢٢٠ و٢٢٢ و٢٧٤ و٣٤٩ و٣٦٦ و٣٧٠ و٤٠٢ و٤٢٣ و٤٣١ ٤٤٤ و٤٦٧
و٤٧٩ ,٥٧٨)، (٥٠/١٢ و٥١ و٧٤ و١٨٤ و٢٣٥ و٢٤٥ و٣٠٠ و٣٠١ و٣٠٩ و٣٥٣ و٣٦٣
و٣٦٥ و٣٦٦ و٣٦٨ و٣٧٢ و٤٠٦ و٤٢٤)، (١٣ / ٩٧ و١١٩ و١٥٤ و٢٢٨ و٣٢٠ و٣٤٩
و٣٥٧ و٣٨٦ و٣٩٦ و٣٩٨ و٤٠٠ و٤٣٢ و٤٣٦ و٤٧١).
١٣١١ - ((المقالات))، أبو منصور البغدادي، (عبدالقاهر بن طاهر،
ت ٤٢٩ هـ).
* والنقل المذكور يدل على أن الكتاب هو «الفرق بين الفرق»، وهو مطبوع مرات
عديدة .
راجع: ((ذخائر التراث العربي)) (١ / ١٥٨).
* (١٢ / ٢٨٥).
١٣١٢ - ((مقامات التنزيل))، أبو العباس.
كذا نسبه لأبي العباس، ولم يذكر اسمه .
* (٧ / ١٣٠).
١٣١٣ - ((مقتل عثمان))، عمر بن شبة، (ابن عبدة بن ريطة، ت
٢٦٢ هـ).
:
* ذكره له: ابن النديم في ((الفهرست)) (١٢٥).
٤٠٧

* (٢ / ١٨٩).
١٣١٤ - ((مقدمة الفتح))، ابن حجر، (أحمد بن علي العسقلاني، ت
٨٥٢هـ).
* هو مقدمة كتاب «فتح الباري»، وتسمى: «هدي الساري))، وهو مطبوع في أوله،
وقد مضى الكلام عليه في المقدمة، وللأستاذ محمد الناصر الزعايري أطروحة دكتوراه تحت
إشراف الشيخ محمد الحبيب بالخوجة بعنوان «ابن حجر ومقدمته هدي الساري)»، وقد
نوقشت بالكلية الزيتونية سنة ١٤٠٥ هـ، مرقومة على الآلة الكاتبة .
* (١ / ١٨٥ و٢٦٨ و٤٥٨)، (٥ / ٢٧٣)، (٧ / ١١٨)، (٨ / ٤١ ٩٤ و٤٠٨
و٤٤٤)، (٩ / ١٩٧)، (١٠ / ٥٨ و٢٥٥)، (١١ / ٣٢ ,٥٨).
١٣١٥ - ((مقدمة كتاب مسلم))، (مسلم بن الحجاج النيسابوري، ت
٢٦١ هـ).
* مضى ((الصحيح)) برقم (٨٠١)، وقد فصلنا المقدمة عنه؛ لأن شرطه فيها غير
شرطه في ((الصحيح))؛ كما هو مقرر في علم المصطلح .
* (١٠ / ٣٧٠ ,٥٢٢).
١٣١٦ - ((المقصد الأسنى))، أبو عبدالله محمد بن إبراهيم
الزاهد.
* عرفه ابن حجر بقوله: ((تتبع الأسماء من القرآن، فتأملته، فوجدته كرر أسماء،
وذكر مما لم أره فيه بصيغة الاسم ... وذكر من المضاف ... )).
ولعل هذا الكتاب اختصار للكتاب المتقدم برقم (٦٧١). كذا في ((كشف الظنون))
(٢ / ١٨٠٥).
* (١١ / ٢١٨).
١٣١٧ - ((المقنع))، ابن قدامة، (أبو محمد، عبدالله بن أحمد
المقدسي، ت ٦٢٠هـ).
٤٠٨

طبع في القاهرة، عن المطبعة السلفية، سنة ١٣٨٢ هـ، في (٣ مجلدات).
وبالأوفست، في بيروت، مرات.
* (٣ / ٩٤).
١٣١٨ - ((مكارم الأخلاق))، الطبراني، (أبو القاسم، سليمان بن
أحمد، ت ٣٦٠هـ).
* حققه: فاروق حمادة، ونشره في المغرب، عن دار الرشاد الحديثية، سنة
١٤٠٠ هـ، وفیہ نقص!
* (١٠ / ٤٤٣).
١٣١٩ - ((مكارم الأخلاق))، الخرائطي، (أبو بكر، محمد بن جعفر
السامري، ت ٣٢٧هـ).
* طبع في القاهرة، عن المطبعة السلفية، سنة ١٣٥٠ هـ، في (٩٦ صفحة)، ونشره
عبدالله حجاج في القاهرة، عن مكتبة السلام، سنة ١٩٨٠م، في (١٢٠ صفحة).
* (٨ / ٧٣٥)، (٩ / ٣٠١)، (١١ / ١١٠).
١٣٢٠ - ((المكمل لبيان المهمل))، الخطيب، (أبو بكر، أحمد بن
علي بن ثابت، ت ٤٦٣هـ).
* في ثمانية أجزاء، يوجد في الظاهرية قطعة بعنوان: ((قطعة فيما أبهم من
الأسماء)»، يظن شيخنا الألباني أنها من مختصر هذا الكتاب.
راجع: ((فهرس مخطوطات الظاهرية)) (٢٦٨).
* (١٠ / ٨٥ ,٥٥٨ ,٥٥٩).
١٣٢١ - (مكة))، الأزرقی، (أبو الوليد، أحمد بن عبدالله بن أحمد، ت
٢٤١ هـ).
* مضى برقم (٣٦ و٢٣٤).
٤٠٩

* (٣ / ٤٥٩ و ٤٦٥ و٤٦٩ و٤٧٤).
١٣٢٢ - ((مكة))، الفاكهي، (محمد بن إسحاق، ت بعد ٢٧٢ هـ).
* مضى برقم (٣٨).
* (٣ / ٤٤٥ ,٤٥٨ و٤٦٥ و٤٦٧ و٤٨٠)، (٥ / ١٦٣ و١٩٦)، (٦ / ٣٠٩و٣٢٢
و٤٣٥)، (٧ / ١٣٤ و٢٠٧)، (٩ / ٦١٦)، (١٠ / ٣٨)، (١١ / ١٠)، (١٢ / ٣٤٣).
١٣٢٣ - ((مكة))، عمر بن شبّه، (ابن عَبْدَة النّميري، ت ٢٦٢ هـ).
* صرح ابن حجر بأنه رأى نسخة قديمة منه، وقد مضى برقم (٣٧).
* (١ / ٥٠٠)، (٣ / ٤٤٩ ,٤٦٩ و٥٠١)، (٤ / ٤٧٣)، (٥ / ٧٦)، (٦ / ٢٥٤
و٢٦٢ و٤٠٤)، (٧ / ٣٦٩)، (٨ / ١٦ و١٧ و٢٧ و٦٦٨)، (١٠ / ١٩١).
١٣٢٤ - ((الملحة في الرد على ابن طلحة))، الكمال بن العديم.
* تعقب الكمال بن طلحة في جزء صنَّفه في الختان تقدم برقم (٤١٨).
* (١١ / ٨٩ و٩٠).
١٣٢٥ - ((الملخّص))، القابسي، (أبو الحسن، علي بن محمد بن
خلف، ت ٤٠٣هـ).
* كتابه مشهور، وهو ((ملخص الموطإ)).
قال ابن خلكان في ((وفيات الأعيان)) (٣ / ٣٢٠) في تعريفه: ((جمع فيه ما اتصل
إسناده من حديث مالك بن أنس رضي الله عنه في كتاب ((الموطأ))، رواية أبي عبدالله
عبدالرحمن بن القاسم المصري، وهو على صغر حجمه جيد في بابه)).
ثم نقل ابن خلكان عن أبي عمرو الداني بقوله: ((كان شيخنا أبو الحسن - يعني:
القابسي - يقرأ ((الملخّص))؛ بكسر الخاء؛ يجعله فاعلاً، يريد أنه يلخص المتصل من
حدیث مالك رحمه الله تعالى)).
ونقل حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (٢ / ١٨١٨) عن الداني أيضاً قوله فيه:
٤١٠

(وهو خمس مئة حدیث وعشرون حديثاً».
انظر النسخة الخطية له في: ((تاريخ التراث العربي)) (٢ / ١٦٣)، و((تاريخ الأدب
العربي)) (٣ / ٢١٧).
* (١٠ / ١٧٥).
١٣٢٦ - ((الملل والنحل))، ابن حزم، (أبو محمد، علي بن محمد بن
صالح، ت ٤٥٦ هـ).
* اسمه: ((الفصل في الملل والأهواء والنحل)).
طبع في القاهرة، عن المطبعة الأدبية، سنة ١٣١٧ هـ، في (٥ أجزاء). وصححه:
عبدالرحمن خليفة، ونشره في القاهرة، عن الجمالي والخانجي، سنة ١٩٢٨م.
وبالأوفست، في بيروت، مرات.
* (٦ / ٤٤٧)، (١١ / ٣٧١)، (١٢ / ٢٧٦)، (١٣ / ٣٤٦).
١٣٢٧ - ((الملل والنحل))، أبو المظفر الإِسفراييني، (شاهفور بن
طاهر، ت ٤٧١ هـ).
* اسمه: ((التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين)).
حققه: محمد زاهد الكوثري، ونشر في القاهرة، عن مكتب نشر الثقافة، سنة
١٣٥٩ هـ. ومرة أخرى عن مكتبة الخانجي ومكتبة المثنى، سنة ١٩٥٥م، في (٢٤٥
صفحة). ونشره: سليم النعيمي، في تونس، عن مطبعة النهضة، سنة ١٩٣٩م. وفي
١٩٦٥م، في (١٨٤ صفحة).
* (١٢ / ٢٧٠).
٠
١٣٢٨ - ((الملة المشهورة))، القاضي عياض، (ابن موسى اليحصبي،
ت ٥٠٤هـ).
* لعله: ((الإِعلام بحدود وقواعد الإسلام))! فقد تعدد اسمه عند الباحتين، فذكره
٤١١

بعضهم بعنوان: ((العقيدة))، وآخر بعنوان: ((القواعد)).
وهو مطبوع في المغرب، عن وزارة الشؤون الإسلامية، بتحقيق: محمد بن تاويت
الطنجي .
* (٧ / ١٤٤).
١٣٢٩ - ((المناسك))، إبراهيم الحربي، (أبو إسحاق، إبراهيم بن
إسحاق، ت ٢٨٥ هـ).
* نشره: حمد الجاسر، سنة ١٣٨٩هـ، وأصله مخروم، لم يثبت عليه اسم
الكتاب، مما جعل بعض الباحثين يشكك في صحة كون المطبوع هذا الكتاب.
راجع: مقدمة محقق ((غريب الحديث)) (٢٨٣)، و((كشف الظنون)) (٢ / ١٨٣٠).
* (٥ / ٥١٣ ر٥٥٣).
١٣٣٠ - ((المناسك))، سعيد بن أبي عروبة، (ت ١٥٧هـ).
* ذكره له الإمام أحمد في ((العلل)) (١ / ٩٢)، وأفاد أنه كان عند إبراهيم بن صدقة.
راجع: ((الفهرست)) (٢٨٣)، و ((تاريخ التراث العربي)) (١ / ٢٦٤).
* (٣ / ٤٨٩ ,٥٨٨).
١٣٣١ - ((مناقب الشافعي))، أبو الحسن الأبُريّ، (محمد بن الحسين
ابن إبراهيم، ت ٣٦٣هـ).
* (الأبُري)؛ بالمد ثم الضم، منسوب إلى قرية (آبُر)، من عمل سجستان، نسب
له الكتاب المذكور: الذهبي في ((السير)) (١٦ / ٣٠٠)، وجماعة.
* (٦ / ٤٩٣).
١٣٣٢ - ((مناقب الشافعي))، البيهقي، (أبو بكر، أحمد بن الحسين، ت
٤٥٨ هـ).
* حققه: السيد أحمد صقر، ونشر في القاهرة، عن دار التراث، سنة ١٩٧١م، في
٤١٢

مجلدين.
* (٢ / ٢٥٧)، (٦ / ٣٤٤).
١٣٣٣ - (مناقب الشافعي))، ابن أبي حاتم، (أبو محمد، عبدالرحمن
بن محمد، ت ٣٢٧هـ).
* حققه: عبدالغني عبدالخالق، ونشره في القاهرة، سنة ١٩٥٣م. وبالأوفست، في
بیروت، مرات .
* (٢ / ٣٥٤)، (٦ / ٦٠٣)، (١٠ / ٣٤٤).
١٣٣٤ - «مناقب الشافعي))، الحاكم، (أبو عبدالله، محمد بن عبدالله،
ت ٤٠٥ هـ).
* ذكره له: حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (٢ / ١٨٣٩)، والبغدادي في ((هدية
العارفين)) (٢ / ٥٩). ومنه نقول في: ((المقاصد الحسنة)) (٣٢٠)، و((نصب الراية)) (١ /
٥٣، ٣ / ٤٢٦، ٤ / ١٥٢)، و((روح المعاني)) للألوسي (٢٣ / ١٠٣) - ونقل عنه نصّاً
طويلاً -، و((المصنوع)) (١٢٣).
وانظر: ((موارد ابن القيم)) (٥٣٠).
* (١ / ٤٧)، (٨ / ١٩١).
١٣٣٥ - ((مناقب القباري))، ابن المنيِّر، (ناصر الدين، أحمد بن
محمد، ت ٦٨٣هـ).
* اسمه: ((منح مولانا الباري في مناقب الشيخ أبي القاسم بن منصور المالكي
القباري)).
ذكره له: ابن فرحون في ((الديباج المذهب)) (٧٣).
* (١ / ١٢٧).
٤١٣

١٣٣٦ - ((منتخب المسند))، علي بن عبدالعزيز البغوي، (ت
٢٨٦ هـ).
* ويسمى ((المسند الكبير))، وقد مضى برقم (١٢٠٨)، وهو من موارد ابن حجر في
(تغليق التعليق)) أيضاً (١ / ٢٦٤).
وانظر: ((تاريخ التراث العربي)) (١ / ٤٠٨)؛ ففيه ما يفيد أن منه قطعة تتضمن
أحاديث في المكتبة الظاهرية.
* (٨ / ٧٢٤).
١٣٣٧ - ((المنتخب)).
* كتاب في إعراب القرآن، لم ينسبه ابن حجر لأحد!
* (١٣ / ٥٣١).
١٣٣٨ - ((المنتظم))، ابن الجوزي، (أبو الفرج، عبد الرحمن بن علي،
ت ٥٩٧هـ).
* تتمة اسمه: ((في تاريخ الملوك والأمم)).
طبع منه الجزء الثاني والجزء الخامس إلى الجزء العاشر، في حيدرآباد، الدكن، عن
دائرة المعارف العثمانية، سنة ١٣٥٧هـ. وأعيد طبعه بالأوفست، في بغداد، عن مكتبة
المثنى، سنة ١٩٧٠م. وفي بيروت.
* (٨ / ١٥٢).
١٣٣٩ - ((المنتقى))، ابن الجارود، (أبو محمد، عبدالله بن علي
النيسابوري، ت ٣٠٧هـ).
* نشر في القاهرة، عن مطبعة الفجالة الجديدة، سنة ١٩٦٣م، في (٣٨٤
صفحة). وفي بيروت، عن دار القلم، سنة ١٤٠٧ هـ، في (٤١٨ صفحة). وحققه: أبو
إسحاق الحويني، وسماه: ((غوث المكدود بتخريج منتقى ابن الجارود))، ونشره في بيروت،
٤١٤

عن دار الكتاب العربي، سنة ١٤٠٨هـ، في مجلدين، (٣ أجزاء).
* (٢ / ٢٦٥)، (٣ / ٥٠٨)، (٤ / ٣٣٨).
١٣٤٠ - ((المنتهى))، أبو المعالي اللغوي، (محمد بن تميم البرمكي،
ت ٤١١ هـ).
* منقول من ((الصحاح))، وزاد عليه أشياء قليلة، وأغرب في ترتيبه، صنفه سنة
(٣٩٧هـ).
راجع: ((البداية والنهاية)) (١٤ / ٢٩٦)، و((كشف الظنون)) (٢ / ١٨٥٨).
* (١ / ٧٣)، (٢ /٣)، (٣/ ٢٨٥)، (٦ / ٢٧)، (٩ / ٤٩١)، (١٣ / ٢٤٧).
١٣٤١ - ((المنثور))، ابن دريد، (أبو بكر، محمد بن الحسن الأزدي، ت
٣٢١ هـ).
* راجع: ((الفهرست) لابن النَّديم (٦٧).
* (٥ / ٢٩١).
١٣٤٢ - ((من حدَّث ونسي)).
* لم ينسبه لأحد! وهو لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت، الخطيب البغدادي، (ت
٤٦٣هـ)، وهو في جزء.
راجع: ((موارد الخطيب البغدادي)) (٧٣)، و((السير)) (١٨ / ٢٩٠).
* (١٠ / ٥٥٣).
١٣٤٣ - ((المنحة فيما علق الشافعي القول به على الصحة))، ابن
حجر، (أحمد بن علي العسقلاني، ت ٨٥٢هـ).
* راجع: ((ابن حجر ودراسة مصنفاته)) (٣٧٤).
* (٤ / ٩)، (٥ / ٩٠).
٤١٥

١٣٤٤ - ((المنضد))، كراع، (أبو الحسن، علي بن الحسن الهنائي
الأزدي، ت بعد ٣٠٩هـ).
كتاب في اللغة، تتمة اسمه: ((في اللغة المجرد)).
راجع: ((كشف الظنون)) (٢ / ١٨٦٢).
* (٢ / ٥١٦).
١٣٤٥ - ((المنظومة))، النسفي، (أبو حفص، عمر بن محمد بن أحمد،
ت ٥٣٧هـ).
* منظومته هذه في الخلاف، رتَّبها على عشرة أبواب، أبيتاها ألفان وستون وست
مئة، لها شروح كثيرة.
راجع: ((كشف الظنون)» (٢ / ١٨٦٧).
* (٤ / ٢٦٣).
١٣٤٥/ ب ـ ((منظومة في المعرب)»، ابن حجر، (أحمد بن علي
العسقلاني، ت ٨٥٢هـ).
* منظومة لابن حجر في بيان ما وقع في القرآن من غير لغة العرب، وهي ذيل
لمنظومة تاج الدين السبكي في سبعة وعشرين لفظاً في أبيات، وذيَّل السيوطي عليها بالباقي،
وهو بضع وستون، فتمت أکثر من مئة بيت.
راجع: ((مفتاح السعادة)) (٢ / ٤١٢ - ٤١٣)، و((ابن حجر ودراسة مصنفاته))
(٢٨٦).
* (٨ / ٢٥٢ - ٢٥٣).
١٣٤٦ - ((من نسب إلى أمه))، ابن الأعرابي، (أبو عبدالله، محمد بن
زیاد، ت ٢٣١هـ).
٤١٦

* (٧ / ٢٥٨).
١٣٤٧ - ((المنهاج))، الحليمي، (أبو عبدالله، الحسين بن الحسن، ت
٤٠٣ هـ).
* مضى برقم (٧٦٣).
* (٩ / ٤)، (١٢ / ١٨٤).
١٣٤٨ - ((المنهاج))، النووي، (أبو زكريا، يحيى بن شرف، ت
٦٧٦ هـ).
* هو مختصر لكتاب الرافعي ((المحرر)، مجلد لطيف، دقائقه نحو ثلاث كراريس،
مطبوع، له عدة شروح ..
راجع: ((تحفة الطالبين)) (ص ٨٦ - بتحقيقنا)، و((كشف الظنون)) (٢ / ١٨٧٣ -
١٨٧٦)، و((ذخائر التراث)) (٢ / ٨٨٩).
* (١٠ / ٥٧٢)، (١١ / ٥٨٨).
١٣٤٩ - ((المنهاج))، البيضاوي، (عبدالله بن عمر، ت ٦٨٥هـ).
* اسمه: ((منهاج الوصول إلى علم الأصول)).
مطبوع مرات، وله شروح كثيرة، طبع بعضها، وخرج غير واحد من المحدثين أحاديثه
وآثاره، وطبع بعضها.
وراجع: ((كشف الظنون)) (٢ / ١٨٧٨ - ١٨٨٠)، و((ذخائر التراث)) (١ / ٤٠٣).
● (٨ / ٣٣٥)، (٩ / ٥٢٢).
١٣٥٠ - ((المهاجرات))، ابن سعد، (محمد بن سعد، ت ٢٣٠هـ).
* جزء من الكتاب المتقدم برقم (٨٢٩).
* (٩ / ٤٧٢).
٤١٧
٠

١٣٥١ - ((المهذب))، أبو إسحاق الشيرازي، (إبراهيم بن علي، ت
٤٧٦ هـ).
* طبع مرات عديدة.
ولأستاذنا الشيخ محمد عقلة دراسة تحليلية عليه، مقارنة مع كتابه الآخر: ((التنبيه))،
وهي مرقومة على الآلة الكاتبة .
له شروح عديدة، تقدم بعضها، راجع الأرقام (٧٥٠ - ٧٥٢).
وانظر: ((ذخائر التراث العربي) (١ / ٦٣٠).
* (١ / ٣١٤)، (٢ / ٥٣٩)، (٣ / ١٤٩ و١٨١ ٤٢٠)، (٤ / ١٢٢)، (٩ /
٢٣٠ و٣١٥ و٦٦٥)، (١٢ / ٦٧ و٦٨).
١٣٥٢ - ((المهمات)).
* لم ينسبه لأحد! وهو على الروضة، في فروع الشافعية، تأليف: عبدالرحيم بن
حسن الإِسنوي، (ت ٧٧٢هـ)، وعليه تتمات وتعقُّبات واستدراكات.
راجع: ((كشف الظنون)) (٢ / ١٩١٤ - ١٩١٥).
* (٢ / ٣٧٩).
١٣٥٣ - ((موازنة الأعمال))، الحميدي، (أبو عبدالله، محمد بن أبي
نصر، ت ٤٨٨هـ).
* وصفه ابن حجر بأنه كتاب لطيف، وذكر ملخصاً موجزاً عنه!
طبع في بيروت، بتحقيق: أبي عبد الرحمن بن عقيل الظاهري، استخرج نصه كاملاً
من كتاب ((تحرير المقال في موازنة الأعمال وحكم غير المكلِّفين في العقبى والمآل)) المتقدم
برقم (٢٤٦).
وهو ردَّ على هذا الكتاب وعلى شيخه ابن حزم، مخطوط في الخزانة الملكية
بالرباط، وسماه المحقق: ((مراتب الجزاء يوم القيامة على ما جاءت به نصوص القرآن والسنن
٤١٨

الثابتة عن رسول الله وَل﴾))، معتمداً على ذكر ابن حزم له على هذه الصورة في ((برنامجه)) !-
وعمدة الحميدي في كتابه هذا رسالة لابن حزم بعنوان: ((مراتب أهل الحقائق في
دار القرار))، ثلاث ورقات، كتبها الحميدي من تقرير شيخه ابن حزم، توجد بإحدى مكتبات
تركيا، وهي بنصِّها موجودة بكاملها في رسالة ابن حزم: ((التلخيص لوجوه التخليص)).
* (١١ / ٣٩٧ و٣٩٨).
١٣٥٤ - ((المؤتلف والمختلف))، الدارقطني، (أبو الحسن، علي بن
عمر، ت ٣٨٥هـ).
* حققه: موفق بن عبدالله بن عبدالقادر، ونشره في بيروت، عن دار الغرب، سنة
١٤٠٦ هـ، في (٥ مجلدات).
* (٢ / ٤٥٨)، (٣ / ٤٥٩)، (٦ / ٤٠٤ و٤٢٨)، (١٠ / ٥٧٦).
١٣٥٥ - ((المواعظ))، أبو عبيد، (القاسم بن سلام، ت ٢٢٤ هـ).
* في الأصل: ((أبو عبيدالله)) !! وهو خطأ، والصواب: أبو عبيد؛ بدليل أن المذكور
في ((الفتح)) في الموطن المشار إليه موجود في كتاب أبي عبيد (رقم ٣٢).
واسمه: ((الخطب والمواعظ))، حققه: رمضان عبدالتواب، ونشره في القاهرة، سنة
١٤٠٦ هـ، عن مكتبة الثقافة الدينية، في (٢٣٠ صفحة).
* (٨ / ٣٨٧).
١٣٥٦ - ((المواقيت))، أبو الشيخ، (عبدالله بن محمد بن جعفر بن
حيان، ت ٣٦٩هـ).
* ذكره: الكتاني في ((الرسالة المستطرفة)) (٤٦)، والسمعاني في ((التحبير)) (١ /
١٦٠).
* (٢ / ٥).
٤١٩

١٣٥٧ - ((الموت))، ابن أبي الدنيا، (أبو بكر، عبدالله بن محمد بن
عبيد، ت ٢٨١ هـ).
* ذكره له: الذهبي في ((السير)» (١٣ / ٤٠١ و٤٠٣).
* (٣ / ٢٥٤).
١٣٥٨ - ((الموضوعات))، ابن الجوزي، (أبو الفرج، عبدالرحمن بن
علي، ت ٥٩٧هـ).
* ذكر ابن حجر أن ابن الجوزي («تبع الجورقاني في كتابه «الأباطيل)) في أكثر كتابه
هذا)).
وحققه: عبدالرحمن محمد عثمان، وطبع في المدينة، عن المكتبة السلفية، سنة
١٩٦٥م، في (٣ مجلدات). وفي بيروت، بالأوفست، مرات.
وله فيه سقطات وهفوات، استدركها عليه ابن حجر في كتاب لم يكمله، والسيوطي
في کتاب فرغتُ من تحقيقه، يسر الله نشره.
* (١ / ٢٠٣)، (٢ / ١٠٨)، (٣ / ٢٣٧ و ٣٩٢)، (٦ / ٢٢٢)، (٧ / ١٥
و١٠٤)، (٨ / ١٥٠)، (٩ /٨٨)، (١٠ / ٣٠٦ و٥٨٠).
١٣٥٩ - ((الموطأ))، مالك، (ابن أنس، أبو عبدالله، ت ١٧٩ هـ).
* طبع برواية يحيى بن يحيى الليثي (ت ٢٣٤ هـ) مرات عديدة، مع شروح كثيرة،
تقدم بعضها. وراجع: ((ذخائر التراث العربي)) (٢ / ٨٠٣ - ٨٠٤).
وطبع برواية محمد بن الحسن الشيباني (ت ١٨٩هـ)، في القاهرة، عن المجلس
الأعلى للشؤون الإسلامية، بعناية: عبدالوهاب عبداللطيف، سنة ١٩٦٢م، في (٢٢٨
صفحة). وسنة ١٩٦٧م، في (٤٢٥ صفحة). وفي دار القلم، دون تاريخ، في (٣٦٤
صفحة).
وشرحه: عبد الحي اللكنوي (ت ١٣٠٤ هـ)، وطبع بعنوان: ((التعليق الممجد على
موطأ محمد))، في الهند، في (٤١٠ صفحات)، سنة ١٣٢٥هـ.
٤٢٠