النص المفهرس

* مترجم في: ((ذيل طبقات الحنابلة)) (٢ / ٨٢).
* (١٣ / ١٢ و١٥٣).
٤١٢ - ((جزء في الأحاديث المسلسلة بأربعة من الصحابة))،
الحافظ يوسف (ابن خليل بن قراجا بن عبدالله الدمشقي، ت ٦٤٨هـ).
* أفاد ابن حجر أنه زاد عليه قَدْرها، وزاد واحداً خماسيّاً، فصارت تسعة أحاديث.
وانظر: ((تدريب الراوي)) (٢ / ٣٨٧) - أورد حديثاً بسنده -، و ((ذيل طبقات
الحنابلة)) (٢ / ٢٤٤).
* (١٣ / ١٢).
٤١٣ - ((جزء في آخر من مات من الصحابة))، ابن منده، (يحيى بن
عبدالوهاب بن منده، ت ٥١١هـ).
* نقل عنه: ابن العراقي في ((شرح الألفية)) (٣ / ٣٩ - ٤٠)، والسخاوي في ((فتح
المغيث)) (٣ / ١٤١)، وغيرهما.
* (١٣ / ٤٢).
٤١٤ - ((جزء في إنكار زيادة: (ومن لم يدرك جمعاً فلا حجة
له)))، أبو جعفر العقيلي، (محمد بن عمرو بن موسى العقيلي، ت ٣٢٢هـ).
* قال ابن حجر: ((وقد صنف أبو جعفر العقيلي جزءاً في إنكار هذه الزيادة، وبيَّن
أنها من رواية مطرِّف عن الشعبي عن عروة، وإن مطرفاً كان يهم في المتون)».
* (٣ / ٥٢٩).
٤١٥ - ((جزء في ترجيح التشديد في لفظة (سلّام)))، المنذري،
(عبدالعظيم بن عبدالقوي، ت ٦٥٦هـ).
* هذا الجزء في ضبط اسم محمد بن سلام شيخ الإِمام البخاري .
* (١ / ٧١).
١٦١

٤١٦ - ((جزء في تقبيل اليد))، الحافظ أبو بكر بن المقرىء،
(محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني، ت ٢٨١هـ).
* ذكره له - ونقل منه -: الغماري في ((إعلام النبيل بجواز التقبيل)) (ص ١٦ و١٨
و١٩)، وطبع بتحقيق أبو عبدالله الحداد، عن دار العاصمة، الرياض.
* (١١ / ٥٧).
٤١٧ - ((جزء في الحوض))، ضياء الدين المقدسي، (محمد بن
عبدالواحد بن أحمد المقدسي، ت ٦٤٣هـ).
* ذكره له: الذهبي في ((السير)) (٢٣ / ١٢٨).
* (١١ / ٤٧٢).
٤١٨ - ((جزء في الختان))، الكمال بن طلحة.
* تعقبه الكمال بن العديم، فبيَّن أوهامه في مصنَّف مفرد، سماه: ((الملحة في الردّ
على ابن طلحة))، سيأتي برقم (١٣٢٤).
* (١١ / ٨٩).
٤١٩ - ((جزء في رفع اليدين في صلاة الاستسقاء)، المنذري،
(عبدالعظيم بن عبدالقوي، ت ٦٥٦هـ).
* (٢ / ٥٠٧).
٤٢٠ - ((جزء في الرفيق الأعلى))، القاضي كمال الدين بن
الزملكاني.
* (١٣ / ٣٨٧).
٤٢١ - ((جزء في شرح حديث أم زرع))، أبو سعيد الضرير
النيسابوري.
* (٩ / ٢٥٦).
١٦٢

٤٢٢ - ((جزء في شرح حديث أم زرع))، ابن قتيبة، (أبو محمد،
عبدالله بن مسلم، ت ٢٧٦هـ).
* (٩ / ٢٥٦).
٤٢٣ - ((جزء في شرح حديث أم زرع))، الزبير بن بكار، (ابن
عبدالله القرشي، ت ٢٥٦هـ).
* (٩ / ٢٥٦).
٤٢٤ - ((جزء في شرح حديث أم زرع))، أحمد بن عبيد بن ناصر.
* (٩ / ٢٥٦).
٤٢٥ - ((جزء في شرح حديث أم زرع))، أبو بكر بن الأنباري.
* (٩ / ٢٥٦).
٤٢٦ - ((جزء في شرح حديث أم زرع))، إسحاق الكاذي.
» أفاد ابن حجر أنه جمعه عن يعقوب بن السّكّیت.
* (٩ / ٢٥٦).
٤٢٧ - ((جزء في شرح حديث أم زرع))، القاضي عياض (ابن موسى
اليحصبي، ت ٥٤٤هـ).
* ذكر ابن حجر أن هذا الشرح أجمعها وأوسعها، وأخذ منه غالبُ الشرَّاح بعده.
وهو مطبوع، بتحقيق: صلاح الدين الإِدلبي ومحمد الحسن اجاتف ومحمد
عبدالسلام الشرقاوي، في الرباط، عن وزارة الأوقاف، سنة ١٩٧٥م، في (٢٥٠ صفحة).
وفي مصر حديثاً.
واسمه: ((بغية الرائد لما تضمَّنه حديث أم زرع من الفوائد)».
* (٩ / ٢٥٦).
١٦٣

٤٢٨ - ((جزء في صلاة الخوف))، ابن حزم.
* نقل ابن حجر عن ابن حزم قوله: ((صحَّ فيها - أي: صلاة الخوف - أربعة عشر
وجهاً))، وقال: «وبيَّنها في جزء مفرد)).
* (٢ / ٤٣١).
٤٢٩ - ((جزء في الصلاة الوسطى))، تقي الدين الأخنائي.
* قال ابن حجر فيه: ((رأيته بخطه، وذهب فيه إلى أنَّ صلاة الوتر هي الصلاة
الوسطى)».
* (٩ / ١٩٧).
٤٣٠ - ((جزء في الصلاة الوسطى))، علم الدين السخاوي.
* ذهب فيه إلى أن الوتر هي الصلاة الوسطى .
* (٩ / ١٩٧).
٤٣١ - ((جزء في الصلاة على عبدالله بن أبي المنافق))، أبو نعيم
الأصبهاني، (أحمد بن عبدالله بن أحمد، ت ٤٣٠ هـ).
* ونص عبارته: ((وقد وقفتُ لأبي نعيم الحافظ، صاحب ((حلية الأولياء))، على جزء
جمع فيه طرق هذا الحديث، وتكلم على معانيه، فلخّصتُه ... )).
* (٨ /٣٣٩).
٤٣٢ - ((جزء في طرق حديث الإِفك))، الآجُرِّي، (أبو بكر، محمد
ابن الحسين، ت ٣٦٠هـ).
* ذكره له: صاحب ((الرسالة المستطرفة)) (١١٢).
* (١٣ / ٣٤٤).
٤٣٣ - ((جزء في طرق حديث الغسل يوم الجمعة))، ابن حجر،
١٦٤

(أحمد بن علي العسقلاني، ت ٨٥٢هـ).
* نص عبارته: ((ساقه أبو عوانة في «صحيحه))، من طريق سبعين نفساً، رووه عن
نافع، وقد تتبّعتُ ما فاته، وجمعت ما وقع لي من طرقه في جزء مفرد لغرضٍ اقتضى ذلك،
فبلغت أسماء من رواه عن نافع مئة وعشرين نفساً».
قلت: والغرض الذي أبهمه في هذا النص هو امتحان الخاطر في مذاكرة جرت بينه
وبين بعض العلماء.
وتوجد منه نسخة خطية بالمكتبة الأزهرية .
* (٢ / ٣٥٧).
٤٣٤ - ((جزء في طرق حديث القضاة الثلاثة))، ابن حجر، (أحمد
بن علي العسقلاني، ت ٨٥٢هـ).
* انظر: ((ابن حجر العسقلاني ودراسة مصنّفاته)) (٣٥٢).
* (١٣ / ١٤٧ و٣١٩).
٤٣٥ - ((جزء في طرق حديث: (لا تسأل الإِمارة)))، يوسف بن
خليل، (ت ٦٤٨هـ).
* جمع فيه طرق الحديث المذكور عن وكيع، وهو من مصادر ابن حجر في ((تغليق
التعليق)) (١ / ٢٥٠).
* (١١ / ٦١٥).
٤٣٦ - ((جزء في طرق حديث: (لا تسبوا أصحابي))، ابن حجر،
(أحمد بن علي العسقلاني، ت ٨٥٢هـ).
* طبع بتحقيقنا، وانظر التعليق على (رقم ١٢٩).
* (٧ / ٣٦).
١٦٥

٤٣٧ - ((جزء في طرق حديث: (ماء زمزم لما شرب له)))، ابن
حجر، (أحمد بن علي العسقلاني، ت ٨٥٢هـ).
* منه نسخة خطية في مجموع رقمه (١٤٤)، بدار الكتب المصرية، (من ورقة ٧٧
- ٨٣)، بخط نسخ واضح، وعنوانه: ((جزء فيه الجواب عن حال الحديث المشهور: ((ماء
زمزم لما شرب له))، تجريد الحافظ ابن حجر)).
وانظر: ((ابن حجر؛ ودراسة مصنفاته)) (٣٤٣ - ٣٤٦).
* (٣ / ٤٩٣).
٤٣٨ - ((جزء في طرق حديث: (من كذب عليَّ متعمداً)))،
الطبراني، (أبو القاسم، سليمان بن أحمد، ت ٣٦٠هـ).
* توجد منه نسخة خطية في الظاهرية، تحت رقم (مجموع ٨١)، من (ورقة ٢٩ -
٤٧)، وطبع بتحقيق علي حسن عبدالحميد وهشام السقا، نشر دار عمار، الأردن.
* (١ / ٢٠٣).
٤٣٩ - ((جزء في طرق حديث: (مَن كذب عليَّ متعمداً))،
الحافظ يوسف بن خليل، (ت ٦٤٨هـ).
* (١ / ٢٠٣).
٤٤٠ - ((جزء في طرق حديث: (مَن كذب عليَّ متعمداً))،
الحافظ أبو علي البكري.
* (١ / ٢٠٣).
٤٤١ - ((جزء في طرق حديث: (مَن كذب عليَّ متعمداً))، أبو
محمد، يحيى بن محمد بن صاعد، (ت ٣١٨هـ).
* (١ / ٢٠٣).
١٦٦

٤٤٢ - ((جزء في طرق حديث: (مَن كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاه)))،
ابن عقدة، (أحمد بن محمد بن سعيد، ت ٣٣٢).
* قال فيه ابن حجر: ((استوعب طرقه في كتاب مفرد، وكثير من أسانيدها صحاح
وحسان)».
وله ترجمة في: ((السير)) (١٥ / ١٤٠).
* (٧ / ٧٤).
٤٤٣ - ((جزء في الفرق بين التعريض والكناية))، للشيخ تقي الدين
السبكي، (علي بن عبدالكافي ، ت ٧٥٦هـ).
* واسمه: ((حدّ القريض في الفرق بين الكناية والتعريض))؛ كما في ((كشف
الظنون)) (١ / ٦٣٤).
* (١٠ / ٥٩٤).
٤٤٤ - ((جزء في فضل الصلاة على النبي ◌َّ))، مجدالدين
الشيرازي، (أبو الطاهر، محمد بن يعقوب، ت ٨١٧هـ).
* اسمه: ((الصلاة والبشر في الصلاة على خير البشر)).
نشره: نور الدين عدنان وعبدالقادر الخياري ومحمد مطيع الحافظ، في دمشق، عن
دار التربية، سنة ١٩٦٩م، في (٢٠٦ صفحة). ونشره: إبراهيم بن إسماعيل ال عصر، في
بيروت، عن دار الكتب العلمية، سنة ١٤٠٥ هـ، في (٢٠٨ صفحة).
* (١١ / ١٦٧).
٤٤٥ - ((جزء في فوائد حديث: (يا أبا عُمير! ما فعل النُّغير)))،
(لأبي العباس أحمد بن أبي أحمد الطبري، المعروف بابن القاص الشافعي).
* قال ابن حجر: ((قال بعد أن سرد طرقه، ثم ذكر أن بعض الناس عاب على أهل
الحديث أنهم يروون أشياء لا فائدة فيها، ومثَّل ذلك بحديث أبي عمير هذا؛ قال: وما درى
١٦٧

أن في هذا الحديث من وجوه الفقه وفنون الأدب والفائدة ستين وجهاً، ثم ساقها مبسوطة)).
ولخصه ابن حجر، وزاد عليه، وحققه قديماً الشيخ محمود الميرة.
* (١٠ / ٥٨٤).
٤٤٦ - ((جزء في الكلام على أحاديث الصوت))، أبو الحسن بن
الفضل.
* ذكر الحافظ ابن حجر بعض الطرق التي أغفلها .
* (١٣ / ٤٥٦).
٤٤٧ - ((جزء في الكلام على حديث معاذ بن جبل في القياس))،
الحافظ أبو الفضل، محمد بن طاهر، (المقدسي، ت ٥٠٧هـ).
* ذكره له الذهبي في: ((هدية العارفين)) (٢ / ٨٢).
* (١٣ / ٢٨٣).
٤٤٨ - ((جزء في الكلام على متن حديث الشرب من آنية الذهب
والفضة))، ابن أبي الفتح.
* ردَّ به على شيخه ابن مالك النحوي، وساق ابن حجر شيئاً منه.
* (١٠ / ٩٧).
٤٤٩ - ((جزء في مناقب معاوية))، ابن أبي عاصم، (أبو بكر أحمد بن
عمرو الشيباني، ت ٢٨٧هـ).
* ذكره الحافظ ابن حجر في ((المعجم المفهرس)) (ق ٥١ / أ - ب).
* (٧ / ١٠٤).
٤٥٠ - ((جزء في مَن تسمى بمحمد قبل الإِسلام))، ابن حجر،
(أحمد بن علي العسقلاني، ت ٨٥٢هـ).
١٦٨

* نص عبارته: ((وقد جمعتُ أسماء مَن تسمَّى بذلك - أي: بمحمد - في جزء مفرد،
فبلغوا نحو العشرين، لكن مع تكرر في بعضهم، ووهم في بعض، فيتلخّص منهم خمسة
عشر نفساً ... (وساقهم)) .
* (٦ / ٥٥٦).
٤٥١ - ((جزء في المهدي))، أبو الحسين بن مُنَاديّ، (أحمد بن جعفر
ابن محمد بن عبيدالله، ت).
* نقل منه بعض الفقرات، وله ترجمة في ((السير)) (١٥ / ٣٦١).
* (١٣ / ٢١٣).
٤٥٢ - ((جزء عن التقليد في التوحيد))، الحافظ صلاح الدين
العلائي، (خليل بن کَيْكَلدي بن عبدالله الدمشقي، ت ٧٦١هـ).
* ذكر ملخصه بإجمالٍ شديد، وقال عن مؤلفه: ((شيخ شيوخنا)).
* (١٣ / ٣٤٩ و ٣٥٤).
٤٥٣ - ((جزء القراءة خلف الإِمام))، البخاري، (محمد بن إسماعيل،
ت ٢٥٦ هـ).
* طبع مرات عديدة.
* (٢ / ١١٩ و٢٢٧ و٢٢٨ و٢٢٩ و٢٣٧ و٢٤٢ و٢٤٥ و٢٦٩)، (٤ / ٤٨٨).
٤٥٤ - ((جزء لطيف في جعل السين والشين في اللفظ الواحد
بمعنى))، شمس الدين الشيرازي، (أبو الطاهر، محمد بن يعقوب، ت ٨١٧هـ).
* قال في مصنِّفه: ((شيخنا))، و ((صاحب كتاب (القاموس)».
واسم هذا الكتاب: ((تحبير المرشحين فيما يقال بالسين والشين)).
نشره: محمد بن أبي شنب، في الجزائر، عن المطبعة الثعالبية، سنة ١٩٠٩م، في
(١٨ صفحة). وعنه بالأوفست، في بيروت، عن المطبعة الأهلية، سنة ١٩١١م.
١٦٩

* (١٠ / ٦٠١).
٤٥٥ - ((جزء محمد بن سحنون في وطء النساء في الدبر)).
* (٨ / ١٨٩).
٤٥٦ - ((جزء محمد بن يحيى الذهلي)) (ت ٢٥٨هـ).
* مروي عن الذهلي، من طريق السِّلَفي، كما أفاده ابن حجر.
انظر نسخه الخطية في: ((تاريخ التراث العربي)) (١ / ٣٥١).
وانظر - لزاماً -: ((السير)) (١٢ / ٢٧٨)، ورقمي (٤٧٢ ٦٠٢).
* (٢ / ٥٣)، (٣ / ١١٣ و٢٧٣)، (٤ / ١٥٩)، (٧ / ٣٦)، (٨ / ٥١٨).
٤٥٧ - ((جزء المعالي)).
* (١١ / ٢١٤).
٤٥٨ - ((جزء مفرد في حديث إطفاء المصابيح))، أبو حفص
العكبري.
* نص عبارة ابن حجر: ((قلتُ: قد أفرده أبو حفص العكبري، من شيوخ أبي يعلى
ابن الفراء بالتصنيف، وهو في المئة الخامسة، وقفتُ على مختصر منه)).
* (١١ / ٨٦).
٤٥٩ - ((جزء مفرد في صلاة الضحى))، الحاكم، (محمد بن عبدالله
النيسابوري، ت ٤٠٥هـ).
* نص عبارته: ((جمع فيه الأحاديث الواردة في صلاة الضحى، وبلغ عدد رواة
الحديث في إثباتها نحو العشرين نفساً من الصحابة)).
وذكره له الكتاني في ((الرسالة المستطرفة)) (ص ٤٧).
* (٣ / ٥٣ ,٥٤).
١٧٠

٤٦٠ - ((جزء مفرد في طرق حديث: (زر غبّاً تزدد حبّاً))، أبو
نعيم، (أحمد بن عبدالله بن أحمد الأصبهاني، ت ٤٣٠هـ).
* قال ابن حجر في الحديث: ((ورد من طرق أكثرها غرائب، لا يخلو واحد منها من
مقال)) .
ذكره السخاوي في ((المقاصد الحسنة)) (٢٣٣).
* (١٠ / ٤٩٨).
٤٦١ - ((جزء مفرد في طرق حديث: (زر غبّاً تزدد حبّاً)))، ابن
حجر، (أحمد بن علي العسقلاني، ت ٨٥٢).
* اسمه: ((الإنارة بطرق حديث غب الزيارة)).
راجع: ((كشف الظنون)) (١ / ١٧٠)، و((ابن حجر ودراسة مصنفاته)) (٣٥٢).
* (١٠ / ٤٩٨).
٤٦٢ - ((جزء مفرد في الغيبة))، ابن خميس (الحسين بن نصر الكعبي
الموصلي، ت ٥٥٢هـ).
* اسمه: ((تحريم الغيبة وما فيها من العقوبة)).
وهو مخطوط، في خزانة سعيد حمزة، بدمشق. راجع: ((الأعلام)) (٢ / ٢٦١).
* (١٠ / ٤٧٠).
٤٦٣ - ((جزء من حديث يحيى بن معين رواية أبي بكر
المروزي))، (ت ٢٩٢ هـ).
* انظر: ((تاريخ التراث العربي)) (١ / ٢٩٢)، وسيأتي برقم (١٠١٨).
* (٨ / ٥٢٦).
٤٦٤ - ((جزء من فوائد أبي الفضل بن طاهر))، (محمد بن طاهر بن
علي المقدسي، ت ٥٠٧هـ).
١٧١

* من مصادر ابن حجر في ((تغليق التعليق» (١ / ٢٥٨) أيضاً.
* (١٠ / ٢٠٢).
٤٦٥ - ((جزء هلال الحفار))، (هلال بن محمد بن جعفر بن سعدان، ت
٤١٤ هـ).
* سيأتي برقم (١١١٦).
وقد قام بتحقيقه صديقنا علي حسن عبدالحميد، وهو قيد الطبع الآن.
* (١١ / ٣٥).
٤٦٦ - ((الجعديات))، البغوي، (عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز بن
المرزبان، ت ٣١٧هـ).
* هو اثنا عشر جزءاً، من جمع أبي القاسم البغوي لحديث شيخ بغداد أبي الحسن
علي بن الجعد بن عبيد الهاشمي مولاهم الجوهري (ت ٢٣٠ هـ) عن شيوخه، مع
تراجمهم، وتراجم شيوخهم؛ كما في ((الرسالة المستطرفة)) (ص ٩١).
وقد طبع بعنوان: ((مسند علي بن الجعد))، عن دار الفلاح، في الكويت، بتحقيق:
عبدالمهدي بن عبدالقادر، سنة ١٤٠٥ هـ، في مجلدين، في (١٣٩٥ صفحة).
وسيأتي برقم (٩٤٨ و٩٦٠).
* (١ / ٤٠٨ (٥٣٢)، (٤ / ١٥٤ و٢٠١ و٤٥٤)، (٥ / ٢٥٠ و٢٥٧ و٢٨٨)، (٨
/ ٤٣٢)، (٩/ ٣٩٣)، (١٠ / ٣١٧)، (١١ / ٢٧٩)، (١٢ / ١٢١).
٤٦٧ - ((الجليس))، المعافى الحريري (النهرواني، المعافى بن زكريا
النهرواني، المعروف بابن طرار، ت ٣٩٠هـ).
* اسم الكتاب: ((الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي)).
حققه: محمد مصطفى أرسلان، ونال به درجة الماجستير، من جامعة بغداد، سنة
١٩٧١م، والكتاب يحتوي على مئة مجلس، وقد حقق منه خمسة وثلاثين مجلساً. وحققه
١٧٢

أيضاً: محمد مرسي الخولي، ونال به الدكتوراه، من كلية اللغة العربية، بجامعة الأزهر،
سنة ١٩٧٥م، وانظر: ((البداية والنهاية)) (١١ / ٣٢٨).
* (٦ / ٤٩٨)، (٨ / ٨٠).
٤٦٨ - ((الجماجم))، أبو عبيدة معمر بن المثنى، (ت ٢١٠ هـ).
* (١٣ / ٧٩).
٤٦٩ - ((الجمع بين الصحيحين))، الحميدي، (أبو عبدالله، محمد
بن أبي نصر بن عبدالله بن یَصِل الأزدي، ت ٤٨٨هـ).
* طبع حديثاً، وقد زاد المؤلف فيه ألفاظاً وتتماتٍ ليست في أحد ((الصحيحين))،
أخذها من أصحاب ((المستخرجات على الصحيحين))، منبهاً عليها، فقد جاء في مقدمة
كتابه: ((وربما أضفنا إلى ذلك نبذاً مما تنبّهنا له من كتب أبي الحسن الدارقطني، وأبي بكر
الإسماعيلي، و ... )).
د
وانظر: ((كشف الظنون)) (١ / ٥٩٩).
* (١ / ٥٦٦)، (٢ / ١٣٨ و١٤٥ و١٨١ و٢٢٥ و٢٢٤)، (٣ / ١١١ و٢١٧)، (٤
/ ٤٧٥)، (٥ / ٢٠ و٣٥ و١٤١ و٢٧٨ و٣٤٥)، (٦ / ٤٦٣ و٥٤٧)، (٧ / ٣٣ و١٦٠)،
(٨ / ٩ و١٨٩)، (١١٩/٩)، (١٠ /٦٠ ,١٣٨ و١٥٦ و٣٣٥ و٣٥٣ و٤٤٣ و٥٠٩)، (١١
/ ٣٧٤ و٣٩٨)، (١٣ / ٢١٠ و٢٩٩).
٤٧٠ - ((الجمع بين الصحيحين))، عبدالحق، (الإِشبيلي، عبدالحق
بن عبدالرحمن بن عبدالله الأزدي، ت ٥٨١هـ).
* عمله بلا إسناد، على ترتيب مسلم، وأتقَنَّهُ، وجوَّده. قاله الذهبي في ((السير)) (٢١
/ ١٩٩).
منه نسخ خطية عديدة؛ منها: في مكتبة نور عثمانية برقم (٧٦٩ و٧٧٠)، وفي مكتبة
لا له لي برقم (٣٩٥)، وفي مكتبة شستربتي، وغيرها.
١٧٣

انظر: ((تاريخ التراث العربي)) (١ / ٢٢١)، و «تاريخ الأدب العربي)) (٦ / ٢٧٩)،
و «فهرس المخطوطات المصورة» (١ / ٧٧ - ٧٨).
* (٢ / ١٢ و ٤٢٣)، (١٠ / ٤٢٠)، (١٣ / ٤٢٩ و٤٨٤).
٤٧١ - ((الجمع بين الصحيحين))، الجوزقي، (أبو بكر، محمد بن
عبدالله بن محمد، ت ٣٨٨هـ).
* ذكره له: الذهبي في ((السير)) (١٦ / ٤٩٣)، وحاجي خليفة في ((كشف الظنون))
(١ / ٥٩٩).
* (٢ /٣٠٩)، (١٣ / ٤١٧).
٤٧٢ - ((جمع حديث الزهري))، الذهلي، (محمد بن يحيى بن
عبدالله، ت ٢٥٨ هـ).
* سيأتي برقم (٦٠٢).
* (٦ / ٢٤٥).
٤٧٣ - ((جمع مسند ابن إسحاق))، أبو زرعة الدمشقي، (عبدالرحمن
ابن عمرو بن عبدالله النصري، ت ٢٨١هـ).
* (١ / ٣٢٣).
٤٧٤ - ((الجمعة))، أبو بكر المروزي، (أحمد بن علي بن سعيد، ت
٢٩٢ هـ).
* طبع بتحقيق: صديقنا سمير بن أمين الزهيري، في دار عمار، الأردن، سنة
١٤٠٧ هـ، في (١٠٣ صفحة).
* (٢ / ٣٦١ و٣٦٥ و٤١٨).
٤٧٥ - ((الجَمَل))، عمر بن شبة (بن عبْدة النميري، ت ٢٦٢ هـ).
١٧٤

* (٨ / ٥٥٤).
٤٧٦ - ((الجمهرة))، ابن دريد، (أبو بكر، محمد بن الحسن الأزدي، ت
٣٢١ هـ).
* قال ابن النديم في ((الفهرست)) (٦٧) في هذا الكتاب: ((مختلف النسخ، كثير
الزيادة والنقصان؛ لأنه أملاه بفارس، وأملاه ببغداد من حفظه، فما اختلف الإِملاء زاد
ونقص، ولما أملاه بفارس علامة يعلم من أول الكتاب، والتامة التي عليها المعوّل هي
النسخة الأخيرة، وآخر ما صحَّ من النسخ نسخة أبي الفتح عبيدالله بن أحمد النحوي؛ لأنه
كتبها من عدة نسخ، وقرأها عليه».
طبع في حيدر آباد، الدكن، عن دائرة المعارف العثمانية، سنة ١٣٤٤هـ -
١٣٥٢ هـ، في (٤ مجلدات)، وبالأوفست مرات، وصدر بتحقيق الأستاذ رمزي بعلبكي،
في (٣ أجزاء) (١٧٨٢ صفحة).
وانظر: ((كشف الظنون)) (١ / ٦٠٥).
* (٢ / ٩٨).
٤٧٧ - ((الجنائز))، عبدالوهاب بن عطاء الخفاف، (ت بعد سنة
٢٠٠ هـ).
* انظر: ((الفهرست)) لابن النديم (٢٨٤).
* (٣ / ١٨٣ و٢٠٣).
٤٧٨ - ((الجنائز))، ابن شاهين، (أبو حفص، عمر بن أحمد بن عثمان،
ت ٣٨٥هـ).
* ذكره ابن شاهين نفسه في كتابه («ناسخ الحديث ومنسوخه)) (ص ٢٦٨ و٢٧٢
و٢٩٨).
* (٣ / ٢٠٢).
١٧٥

٤٧٩ - ((الجنايات))، البيهقي، (أبو بكر، أحمد بن الحسين، ت
٤٥٨ هـ).
* هو قسم من ((السنن الكبرى))، الآتي برقم (٦٢٨)، والله أعلم.
* (١٢ / ٢١٥).
٤٨٠ - ((الجهاد))، ابن أبي عاصم، (أبو بكر، أحمد بن عمرو بن أبي
عاصم الضحاك الشيباني، ت ٢٨٧هـ).
* نشر الجزء الموجود منه (وهو نصف كتاب الأصل): مساعد بن سليمان الراشد،
في دمشق، عن دار القلم، سنة ١٤٠٩هـ، في مجلدين.
* (٦ / ٣٤ و٦٨)، (١١ / ٧٦).
٤٨١ - ((الجهاد))، ابن المبارك، (عبدالله بن مبارك بن واضح، ت
١٨١ هـ).
* طبع بتحقيق: نزيه حماد، في تونس، عن الدار التونسية للنشر، سنة ١٩٧٢م،
في (١٩٢ صفحة). وفي القاهرة، عن مجمع البحوث الإسلامية، الأزهر، سنة ١٩٧٨م،
في (٢١٠ صفحة).
* (٦ / ١٤ و٢٤)، (٧ / ٨٣ و٣٠٠)، (١١ / ٢٧٩).
٤٨٢ - ((الجهاد))، الوليد بن مسلم، (ت ١٩٤هـ).
* انظر: ((الفهرست)) لابن النديم (٢٨٤).
* (٦ / ٦٦).
٤٨٣ - ((الجواهر))، ابن شاس، (أبو محمد، عبدالله بن نجم بن شاس
الجُذامي السَّعدي، ت ٦١٦هـ).
* اسم كتابه: ((الجواهر الثمينة في فقه أهل (عالم) المدينة»، وضعه على ترتيب
١٧٦

((الوجيز)) للغزالي، وجوّده، ونقُّحه، وسارت به الركبان.
راجع: ((السير)) (٢٢ / ٩٨).
* (٢ / ٢٢١)، (٣ / ٤١١).
٤٨٤ - ((الجود))، الوليد بن أبان.
* (٥ / ١٧٩).
OOO
OO
١٧٧

الحاء
٤٨٥ - ((حادي الأرواح))، ابن القيم، (أبو عبدالله، محمد بن أبي بكر
الزرعي الدمشقي، ت ٧٥١هـ).
* سيأتي برقم (٤٩٦)، طبع مرات عديدة، ونمي إليَّ أنه يحقّق الآن، من قبل أكثر
من واحد - كل على حدة -، في أكثر من بلد.
* (٦ / ٣٢١ و٣٢٤).
٤٨٦ - ((الحاشية على شرح ابن بطال على صحيح البخاري))،
ناصر الدين بن المنير، (علي بن محمد الإِسكندراني، ت ٦٨٥هـ).
* انظر: «سيرة الإِمام البخاري)» للمباركفوري (١٨٩).
* (٢ / ٢٩٤ و٣٠٢ و٣٤٠ و٣٦٢ و ٣٦٧ و٣٦٩ و٣٩٠ و٤٠٨ و٤٠٩ و٤١٠ و٤٢٢
و٤٢٦ و٤٣٦ و٤٤٠ و٤٥٠ و٥٣٤ و٥٣٨ و٥٨٨)، (٤١/٣ و٥٠ و٧٥ و٩٨ و١٣٧ و٢٢٣
و٢٢٧ و٢٣٠ و٣٥٦ و٣٦١ و٣٨٠ و٣٩٢ و٣٩٤ و٤٠٢ و٤٠٩ و٤١٥ و٤١٨ و٤٤٨ و ٤٥٨
و٤٩٢ و٤٩٨ و٤٩٩ و٥٣٩ , ٥٤٣ و٥٤٩ و٥٧٤)، (٨/٤و٣٤ و٦٣ و٨٧ و١١٧ و١٣٨ و١٥٥
و١٥٨ و١٦٧ و١٧٥ و١٨٥ و٢٠٠ و٢٠٧ و٢١٣ و٢٣١ و٢٣٨ و٢٤١ و٢٥٤ و٢٦٧ و٢٩٨
و٣١٠ و٣٥٨)، (٥ / ٦١ ٢٥٢٠)، (٩ / ١٠٧ و١٤٦ و٤٠٤)، (١١ / ٥٤٢ و٥٤٦ و٥٥١
و٥٥٣ و٥٦٣ ٥٦٩٬ و٦٠٦)، (١٢ / ٩ و٢٩ و٢٣٩).
٤٨٧ - ((الحاشية))، الدمياطي.
* أفاد أنه نقل من خط المصنف، وحاشيته هذه على ((صحيح البخاري))، وقد وقع
له فيها أوهام كشفها ابن حجر. والله أعلم.
وانظر: ((كشف الظنون)) (١ / ٥٤٧)، و((الحطة)) (٣٢٦).
١٧٨

* (٣ / ١٥٦)، (٨ / ٥٤٦)، (٩ / ٤٧١)، (١٠ / ٥٥ و٢٩٣ و٥١٨)، (١١ /
١١٧ و٦١٥).
٤٨٨ - ((الحاشية))، ابن المنذر، (١٢ / ٩٠).
* كذا فيه! على أنه لابن المنذر! ولعل الصواب أنه للمنذري، وحينئذ يكون الآتي
برقم (٤٩٠).
* (١٢ / ٩٠).
٤٨٩ - ((حاشية السنن))، ابن القيم، (أبو عبدالله محمد بن أبي بكر
الزرعي الدمشقي، ت ٧٥١هـ).
* هو حاشية على ((سنن أبي داود)»، مطبوع بذيل الكتاب الآتي.
* (٢ / ٢٧٦)، (١٠ / ٦٠٣)، (١١ / ٥١ ,٥٤).
٤٩٠ - ((حاشية السنن))، المنذري، (عبدالعظيم بن عبدالقوي، ت
٦٥٦هـ).
* هو حاشية على مختصر ((سنن أبي داود))، اختصر المنذريُّ نفسُهُ ((سنن أبي
داود))، وحشاه بفوائد، أغلبها في التخريج .
وهو مطبوع في مصر، بتحقيق: أحمد شاكر ومحمد حامد الفقي، في (٨
مجلدات)، وبهامشه: ((معالم السنن)) للخطابي و((تهذيب الإِمام ابن قيم الجوزية)).
* (٦ / ٣٩٣)، (٩ / ٢٤١ و٦٤٥)، (١١ / ٤٤).
٤٩١ - ((حاشية الصحاح).
* كذا؛ لم ينسبه الحافظ ابن حجر لأحد! والظاهر أنها لابن برِّي (أبو محمد،
عبدالله بن بري بن عبدالجبار المقدسي النَّحْوي، ت ٥٨٢هـ)؛ فإن له ((حواش على
الصحاح))، جوّدها، جاءت في ستّ مجلدات، وكانت هذه الحواشي على أصل نسخة من
(الصحاح)) للجوهري، ثم نقلت عن الأصل، وأفردت في ستّ مجلدات، وسمّاها مَن
١٧٩

أفردها: ((التنبيه والإيضاح لما وقع في كتاب (الصحاح)).
راجع: ((السير)) (٢١ / ١٣٧) والتعليق عليه، و((كشف الظنون)) (١ / ١٠٧٢).
* (٣ / ٤٨٥).
٤٩٢ - ((الحاشية على صحيح البخاري))، أبو علي الصدفي.
* صرح ابن حجر أنه رآه بخط مصنّفه. وانظر: ((كشف الظنون)) (١ / ٥٤٥).
* (٢ / ٤٧٤).
٤٩٣ - ((الحاشية على صحيح البخاري))، الفريابي.
* (٢ / ٥٤٨).
٤٩٤ - ((الحاشية على صحيح البخاري))، أبو عبدالله بن أبي
الخصال، (محمد بن سعود، ت ٥٤٠هـ).
* قال فيه: ((الكاتب المشهور))، وسيأتي برقم (٥١٠).
* (٥ / ٣٦٤).
٤٩٥ - ((الحاوي))، الماوردي، (علي بن محمد بن حبيب البصري، ت
٤٥٠ هـ).
* يسمى: ((الحاوي الكبير)).
قال ابن خلكان في («وفيات الأعيان)» (٣ / ٣٨٢): «مَن طالع «الحاوي» له؛ یشهد
له بالتبخّر ومعرفة المذهب».
ونقل ابن الجوزي في ((المنتظم)) (٨ / ١٩٩) عن الماوردي قوله: ((بسطتُ الفقه
في أربعة آلاف ورقة، واختصرتُه في أربعين)).
يريد بالمبسوط: (الحاوي))، وبالمختصر: ((الإقناع)).
وألّفه في شرح ((المختصر)) للمزني. وانظر: ((البداية والنهاية)) (١٢ / ٨٠).
له أجزاء مخطوطة مبثوثة في مكتبات العالم.
١٨٠