النص المفهرس

و٥٢٤)، (١٠ / ١٧٥ و٤٨٤ و٤٨٥).
٣٤٣ - ((التمييز))، مسلم، (ابن الحجاج النيسابوري، ت ٢٦١ هـ).
* طبع عن أصل خطي فيه نقص، بتحقيق: محمد مصطفى الأعظمي، في
الرياض، عن جامعتها، سنة ١٣٩٥ هـ، في (١٩٨ صفحة).
* (٢ / ١١٨)، (٣ / ٣٢ و ٣٦٨ و ٣٧٢)، (٧ / ٤٧٤).
٣٤٤ - ((التنبيه))، أبو الليث السمرقندي، (نصر بن محمد بن أحمد
السمرقندي، ت ٣٧٥هـ).
* طبع عدة مرات، وأخيراً بتحقيق: عبد العزيز محمد الوكيل، في جدة، عن دار
الشروق، سنة ١٩٧٩م، مجلدان.
قال الذهبي فيه: «فيه موضوعات كثيرة)».
انظر: ((كشف الظنون)) (١ / ٤٨٧)، و((ذخائر التراث العربي)) (١ / ٥٧٧).
* (٦ / ٤٨٢).
٣٤٥ - ((التنبيه))، أبو إسحاق الشيرازي، (جمال الدين، إبراهيم بن
علي، ت ٤٧٦ هـ).
* طبع مرات عديدة: أولها في ليدن، نشره: إبراهام وليم جوينبول، سنة ١٨٧٩م،
في (٣٥٠ صفحة)، مع ترجمة لاتينية. ثم طبع مرات عديدة في القاهرة. وقد قام بدراسته
وتحليل الآراء التي فيه أستاذنا محمد عقلة، في أطروحة الدكتوراه.
* (٣ / ١٠٠)، (٤ / ٣٥٨)، (٧ / ١٥١)، (٩ / ٢٣٧) ..
٣٤٦ - ((التنقيب))، ابن مكي.
* (١ / ٥١٢).
٣٤٧ - ((التنقيب على المهذب))، محمد بن معن.
* ذكره السبكي في مقدمة ((شرحه على المهذب)) (١ / ٤)، الذي واصل به ((شرح
١٤١

النووي))، في عداد ما اعتمده من مراجع في ((شرحه))، وتصحف فيه اسم الكتاب إلى:
((التعييب)) !! فليصحح.
* (١٢ / ٢٧١).
٣٤٨ - ((التنقيح))، الزركشي، (أبو عبدالله، محمد بن عبدالله، ت
٧٩٤هـ).
* اسمه: ((التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح)).
وهو شرح مختصر في مجلد، قصد فيه إيضاح غريبه، وإعراب غامضه، وضبط نسب
أو اسم يخشى فيه التصحيف، منتخباً من الأقوال أصحها، ومن المعاني أوضحها، مع إيجاز
العبارة، والرمز بالإِشارة، وإلحاق فوائد يكاد يستغنى بها عن الشروح، وفي المكتبة الظاهرية
نسخة مخطوطة منه رقمها (٨٤٨ - حديث)، ومنه نسخة أيضاً في ((معهد المخطوطات
المصورة)) (رقم ١٧٢) عن أمانة خزينة، تقع في (٢٨٧ ورقة)؛ كما في ((فهرس المخطوطات
المصورة)) (١ / ٧٠ - ٧١)، و ((دفتر كتبخانة)) (٣٤ - ٣٥).
وقد طبع ((شرح التنقيح)) في القاهرة، عن المطبعة المصرية، سنة ١٩٣٢م، في (٦
أجزاء)، (٣ مجلدات)، وانظر: ((سيرة الإِمام البخاري)) (٢٠٢ - ٢٠٣).
ولابن حجر نكت عليه، وسماه أحياناً بـ ((نكت الزركشي)) أو ((النكت على صحيح
البخاري))؛ كما سيأتي برقمي (١٣٩٧ و١٤٠٠).
* (٨ / ٢٦٤)، (١٣ / ٦٨ و٣٢٤ و٤٢٩).
٣٤٩ - ((التنوير))، ابن دحية، (أبو الخطاب، عمر بن الحسن الكلبي، ت
٦٠٤هـ).
* اسمه: ((التنوير في مولد السراج المنير)).
ألفه بإربل، سنة (٦٠٤هـ)، وهو متوجّه إلى خراسان، بالتماس الملك المعظم
الأيوبي، وقد قرأه عليه بنفسه، وأجازه بألف دينار غير ما أجرى عليه مدة إقامته. كذا في
((كشف الظنون)) (١ / ٥٠٢).
١٤٢

* (٦ / ٢٩٥).
٣٥٠ - ((التهذيب))، المِزَّي، (أبو الحجاج، يوسف بن عبدالرحمن بن
يوسف، ت ٧٤٢هـ).
اسمه: ((تهذيب الكمال في أسماء)).
٠
طبع جله في بيروت، في مؤسسة الرسالة، وصوَّرت دار المأمون نسخة دار الكتب
المصرية الخطية، ونشرتها، في (٣ مجلدات).
قال الذهبي في ((المعجم المختص بالمحدِّثين)) (٢٩٩): ((ومن نظر في كتابه
(تهذيب الكمال))؛ عَلِمَ محلَّه من الحفظ، فما رأيتُ مثله، ولا رأى هو مثل نفسه)).
وقال: ((وكل أحد يحتاج إلى (تهذيب الكمال)).
وسیأتي برقم (١٠٧٥).
* (١ / ٤٤١)، (٢ / ٥١٥)، (٣ / ٦٠ , ١٧٦)، (٤ / ٢٩١)، (٦ / ٩٥ ٤٨٤)،
(٧ / ٩٨ و٤٣٨)، (٨ / ٣٩)، (٩ / ١٠٢ و١٣٤ و٢٣٩)، (١٠ / ٢٧٨)، (١١ / ٢٥١
و٢٥٦ و٤٠١)، (١٣ / ١٣٤ و١٤٣ و٣٢٤).
٣٥١ - ((التهذيب))، البغوي، (أبو محمد، الحسين بن مسعود بن محمد
ابن الفرَّاء، ت ٥١٦هـ).
* كتابه في المذهب الشافعي، وهو محرَّر مهذَّب، مجرَّد من الأدلَّة غالباً، لخَّصه
من ((تعليقة)» شيخه القاضي حسين، المتقدمة برقم (٢٦٨)، وزاد فيه ونقص، وهو مشهور
متداول عند الشافعية .
وله نسخة خطية في أربع مجلَّدات ضخام، المجلد الرابع في الظاهرية بدمشق،
تحت رقم (٢٩٢ - فقه شافعي)، يرجع تاريخ نسخه إلى سنة (٥٩٩هـ).
وانظر: ((البداية والنهاية)) (١٢ / ١٩٣)، و((كشف الظنون)) (١ / ٥١٧).
* (١ / ٢٥٤)، (٩ / ٥٩٦ و٦٠٠)، (١٢ / ١٨٤).
١٤٣

٣٥٢ - ((التهذيب))، الجوهري، (أبو نصر، إسماعيل بن حمّاد، ت
٣٩٨هـ).
* مترجم في ((السير)) (١٧ / ٨٠).
* (١٢ / ٤٤٣)، (١١ / ٦٠٢)، (١٣ / ٤٢٩).
٣٥٣ - ((تهذيب الآثار))، الطبري، (محمد بن جرير بن يزيد، ت
٣١٠ هـ).
* هو من عجائب كتبه، ابتدأ بما أسنده الصِّدِّيق مما صح عنده سنده، وتكلّم على
كل حديث منه بعِلَلِه وطُرُقه، ثم فقهه، واختلاف العلماء، وحججهم، وما فيه من المعاني
والغريب، والردِّ على الملحدين، فتمَّ منه مسند العشرة، وأهل البيت، والموالي، وبعض
مسند ابن عباس، فمات قبل تمامه، ولو تم؛ لكان يجيء في مئة مجلد. قاله الذهبي في
((السير)) (١٤ / ٢٧٣).
وانظر: «البداية والنهاية)) (١١ / ١٤٥).
طبع قسم منه بتحقيق: محمود شاكر، ومن ثم بتحقيق: ناصر بن سعد الرشيد
وعبدالقيوم عبدرب النبي، عن مطابع الصفا، في مكة، سنة ١٤٠٢ هـ، في (٤ مجلدات).
* (١ / ٤٨١)، (٥ / ٣٨)، (٨ /٥)، (٩ / ١٤٩ و٤٤٧)، (١٠ / ٢٣٣ و٦٠٠)،
(١١ / ١٢٠ و١٢١ و١٢٣ و١٢٤ و١٥٩)، (١٢ / ٢٨٦ و٣٠٠ و٣٠٦ و٣٦٣).
٣٥٤ - ((تهذيب الأسماء واللغات))، النووي، (يحيى بن شرف، أبو
زكريا، ت ٦٧٦هـ).
* طبع مرات، وعنه إيضاح جيد في تعليقنا على ((تحفة الطالبين)) (٨٤ - ٨٥)،
فراجعه .
* (١ / ٤٥٣)، (٧ / ٢٢٥ و٤٢٢)، (٩ / ٣٤٧)، (١٠ / ٤٩ و١٨٠ و٢٧٨
و٥٧٩)، (١١ / ٥٢٢).
١٤٤

٣٥٥ - ((تهذيب التهذيب))، الحافظ ابن حجر، (أحمد بن علي
العسقلاني، ت ٨٥٢هـ).
* طبع مرات. راجع: ((ذخائر التراث العربي)) (١ / ٨٩).
* (١ / ٥١)، (١٣ / ٣٢٤).
٣٥٦ - ((تهذيب السيرة))، ابن هشام، (أبو محمد، عبدالملك بن هشام،
ت ٢١٨ هـ).
* طبع مرات عديدة. راجع: ((ذخائر التراث العربي)) (١ / ٢٦٤ - ٢٦٥).
وهو تهذیب («سیرة ابن إسحاق»، ولا بن هشام زیادات علیه.
انظر: (رقم ٦٠٩ و٦٥٢ و١١٤١).
* (١ / ٤٧٠)، (٧ / ٢٣٧ و٣٢٦ و٤٢٠).
٣٥٧ - ((تهذيب اللغة))، الأزهري، (أبو منصور، محمد بن أحمد
الهروي، ت ٣٧٠هـ).
* نشره: عبد السلام هارون وآخرون، في القاهرة، عن الدار المصرية للتأليف، سنة
١٩٦٤ - ١٩٦٧م، في (١٥ مجلداً)، وسقط منه جزء، حققه رشيد عبدالرحمن العبيدي،
في القاهرة، عن الهيئة المصرية للكتاب، سنة ١٩٧٥م، في (٣٢٣ صفحة).
* (١ / ٢٦٩ و٣٦٩ و٤٣٠)، (٣ / ٢٧٠)، (٧ / ٢٧ و١٢٠)، (٨ / ٦٥١)، (١٠
/ ٢٣٤).
٣٥٨ - ((التوبيخ))، أبو الشيخ، (عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان، ت
٣٦٩هـ).
* نشر بتحقيق: مجدي السيد إبراهيم، عن مكتبة القرآن، في القاهرة، دون تاریخ،
في (١١٢ صفحة)، وحققه: أبو الأشبال حسن الزهيري، وهو مطبوع أيضاً.
* (١٠ / ٤٤٦).
١٤٥

٣٥٩ - ((التوحيد))، ابن خزيمة، (أبو بكر، محمد بن إسحاق السلمي،
ت ٣١١هـ).
* طبع مرات عديدة، وطبع بتحقيق: عبدالعزيز الشهوان، وهو رسالة تقدم بها
لجامعة ابن سعود، لنيل الدكتوراه.
وراجع: ((ذخائر التراث العربي)) (١ / ١٠٦)، وتتمة اسمه: ((وإثبات صفات
الربّ)).
* (٨ / ٦٠٨)، (١١ / ٣٧٢)، (١٣ / ٣٤٥ و٣٥٦ و ٤١٣).
٣٦٠ - ((التوحيد))، ابن منده، (محمد بن إسحاق بن يحيى، ت ٣٩٥هـ).
* تتمة اسمه: ((ومعرفة أسماء الله وصفاته على الاتِّفاق والتَّفرُّد)).
منه نسخة في الظاهرية (توحيد - ٣٦) في (١٤٧ ورقة)، نسخ قبل سنة (٥٢٧هـ).
وراجع: ((فهرس منتخب مخطوطات الظاهرية)) لشيخنا الألباني (ص ١٣٠).
* (٢ / ٢٥٨)، (١١ / ٢٧٩).
٣٦١ - ((التوضيح))، الزركشي، (أبو عبدالله، محمد بن عبدالله، ت
٧٩٤ هـ).
* كذا هنا: ((التوضيح))، ولعل الصواب: ((التنقيح))، المتقدم برقم (٣٤٨)، والتأمل
في النص يساعد هذا الترجيح .
وعلى أي حال؛ فللزركشي ((الديباج في توضيح المنهاج»، فلعله المراد هنا، إنْ لم
يكن الترجيح السابق صحيحاً.
ومن هذا الكتاب نسخة خطية ناقصة في دار الكتب الظاهرية، في مجلد واحد،
(رقم ٦٨ - فقه شافعي).
وانظر: ((فهرس الفهارس)) (٣٣٦ و٥١٤ و٨٩١ و٩٢٩).
* (١٠ / ٥٢).
١٤٦

٣٦٢ - ((التوضيح))، ابن مالك، (أبو عبدالله محمد بن عبدالله، ت
٦٧٢ هـ).
* طبع له ((شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح))، وهو شرح
مشكل إعراب صحيح البخاري، طبع في الهند، سنة ١٣١٩هـ، في (٢٥٦ صفحة).
وسیأتي برقم (٧٦٩).
* (٤ / ٢٩).
٣٦٣ - ((التوكل))، ابن خزيمة، (أبو بكر، محمد بن إسحاق السلمي، ت
٣١١ هـ).
* ذكر ابن حجر كثيراً من تراجم هذا الكتاب، وأفاد أنه أطنب في شرح وتخريج
حديثي: ((لا عدوى))، و ((لا يورد ممرض على مصح))، ولخّص جملة حسنة منه.
وانظر: ((التحبير)) (١ / ٤٩٧، ٢ / ١٤٢ و٣٥٨).
* (١٠ / ١٥٩ و١٦١).
٣٦٤ - ((التيجان))، ابن هشام، (أبو محمد، عبدالملك بن هشام، ت
٢١٨ هـ).
* طبع برواية عبد الملك بن هشام عن وهب بن منِّّه، في حيدر آباد، الدكن، عن
دائرة المعارف العثمانية، سنة ١٣٤٧ هـ، في (٤٩٩ صفحة).
* (١ / ٤٠)، (٦ / ٣٨٢ و٣٨٤ و٣٨٦ ٣٩٢ و٣٩٤ و٤٠٩)، (٧ / ٢٥٢)، (١٠
/ ٥٣٠)، (١٣ / ٧٨).
٣٦٥ - ((التيسير))، (أبو عمرو، عثمان بن سعيد الداني، ت ٤٤٤ هـ).
: كشف ابن حجر زيف مَن وهم أن القراءات المشهورة منحصرة في مثل هذا
الكتاب .
وقد نشره: أوتو برتزل، في إستانبول، سنة ١٩٣٠م، في (٢٢٨ صفحة). وأعادت
١٤٧

نشره بالأوفست مكتبة المثنى، ببغداد، سنة ١٩٦٥م. وطبع قديماً في الهند أيضاً.
وقد ذكر الذهبي في ((السير)) (١٥ / ٥٧٦) أن الداني اعتمد في كتابه هذا على رواية
النقاش في ((تفسيره)) - المتقدم برقم (٣٢٦) - وقال: ((فإن قلبي لا يسكن إليه، وهو عندي
متهم، عفا الله عنه».
* (٩ / ٣٢).
١٤٨

الثاء
٣٦٦ - ((الثقات))، ابن حبان، (محمد بن حبان بن أحمد البستي، ت
٣٥٤ هـ).
* انظر الرقم المتقدم (٢٠٦).
وورد في هذه المواطن بالعناوين التالية: ((ثقات التابعين))، و ((أتباع التابعين)).
وطبع في حيدرآباد، بتحقيق: عبدالخالق الأفغاني، في (٩ مجلدات). ولعداب
الحمش دراسة قيد الطبع حوله. ولشيخنا الألباني عملٌ جارٍ فيه. وانظر (رقم ٦٤٨ ٧٧٥٬).
* (١ / ١٨٩ و٤٣٦)، (٢ / ٨٨)، (٥ / ١٨٦)، (٧ / ٩٨ و٤٥٧)، (٨ / ٣٧
و١٠٨ و٢٥٢ و٣٨٧)، (٩ / ٩٧ و١٥٣ و١٥٦ و٥٦٧ و٥٦٩ و٥٩١ و٥٩٥ و٦١٨ و٦٣٦)،
(١٠ / ٣٤ و٥٩ و١١٧ و١٩٩ و٢٦٥ و٢٨٧ و٣٢٣ و٣٧١ و٤٩٩ و٥٨٧ و٦٠٥)، (١١ / ٤٤
و٢٩٩ و٣٠٦ و٤٠١ و٥٩١)، (١٢ / ٢٢٨)، (١٣ / ٨٠ و١٢٦ و١٤٢ و١٤٣ و١٩٢
و ٣٣٥) .
٣٦٧ - ((الثقات))، العجلي، (أحمد بن عبدالله بن صالح بن أبي حسن
العجلي، ت ٢٦١ هـ).
* طبع بترتيب الهيثمي (ت ٨٠٧هـ)، وتضمينات ابن حجر، نشره: عبدالمعطي
قلعجي، في بيروت، عن دار الكتب العلمية، سنة ١٤٠٥ هـ، في (٥٥٢ صفحة).
* (٧ / ٥٨).
٣٦٨ - ((الثقفيات))، (أبو عبد الله، القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي، ت
٤٨٩ هـ).
* وتسمى أيضاً: ((الأجزاء الثقفيات))، وتدعى أيضاً بـ ((الفوائد العوالي))، و ((الفوائد
١٤٩

العشر)). له ترجمة في: ((السير)) (١٩ / ٨)، و((كشف الظنون)) (١ / ٥٢٢).
* (١٠ / ٢٦٣).
٣٦٩ - ((ثلاثة أجزاء في بطلان الكفارة في حق الموطوءة))، الحاكم
النيسابوري (محمد بن عبدالله بن محمد النيسابوري، ت ٤٠٥هـ).
* نص عبارة ابن حجر: ((وقد ذكر البيهقي أن للحاكم في بطلانها ثلاثة أجزاء)».
* (٤ / ١٧٠).
٣٧٠ - ((الثمين في استثناء اليمين))، أبو موسى المديني، (محمد بن
عمر الأصبهاني، ت ٥٨١هـ).
* له ترجمة في: ((السير)» (٢١ / ١٥٢).
* (١١ / ٦٤٠ و٦٠٥ و٦٠٦).
٣٧١ - ((الثواب))، آدم بن أبي إياس، (العسقلاني، ت ٢٢٠هـ).
* (٣ / ٢٥).
٣٧٢ - ((الثواب))، أبو الشيخ، (أبو محمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن
حيان، ت ٣٦٩هـ).
* اسمه: ((ثواب الأعمال الزَّكية))، وهو في خمس مجلدات.
وعرض أبو الشيخ كتابه هذا على الطبراني، فاستحسنه، وكان يقول: ((ما عملتُ فيه
حديثاً إلا بعد أن استعملتُه)). راجع: ((السير)) (١٦ / ٢٧٨).
* (٦ / ٤٨٨)، (١١ / ٣٠٩).
٣٧٣ - ((ثواب القرآن))، علي بن سعيد العسكري، (ت ٣٠٠هـ).
* له ترجمة في ((أخبار أصبهان)) (٢ / ١٢).
* (٩ / ٥٦).
١٥٠

الجيم
٣٧٤ - ((الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع))، الخطيب
البغدادي، (أبو بكر، أحمد بن علي بن ثابت، ت ٤٦٣هـ).
* طبع بتحقيق: محمود الطحان، في الرياض، عن مكتبة المعارف، سنة
١٤٠٣ هـ، في مجلدين. وانتهى محمد عجاج الخطيب من تحقيقه، وقد نضدت حروفه،
وسيطبع - قريباً إن شاء الله - في بيروت، عن مؤسسة الرسالة.
* (١ /٩ , ١٧٨).
٣٧٥ - ((الجامع))، رَزِين (ابن معاوية بن عمار العبدري السَّرَقُسْطي، ت
٥٣٥هـ).
نقله ابن الأثير في ((جامع الأصول)» مفرقاً على أبوابه. راجع: ((جامع الأصول» (١
٠
/ ٥٥).
واسم كتابه: ((التجريد للصحاح الستة))!
* (١٠ / ٣٣٥).
٣٧٦ - ((الجامع))، القزَّاز، (أبو عبدالله، محمد بن جعفر التميمي، ت
٤١٢هـ).
* قال ياقوت في ((معجم الأدباء)) (١٨ / ١٠٧): ((وهو كتاب كبير، حسن، متقارب،
يقارب كتاب ((التهذيب)) لأبي منصور الأزهري، رتَبه على حروف المعجم)).
ونقل القفطي في ((إنباه الرواة)) (٣ / ٨٦) عن القزاز قوله: (ما علمتُ أن حداً سبق
إلى تأليف مثل هذا الكتاب، ولا اهتدى أحدٌ من أهل هذه الصنعة إلى تقريب البعيد،
وتسهيل المآخذ، وجمع المفرق، على مثل هذا المنهج)).
١٥١

وراجع: ((وفيات الأعيان)) (٤ / ٣٧٥)، و((السير)) (١٧ / ٣٢٦) - وفيه: ((في اللغة،
وهو من نفائس الكتب)) -، و((كشف الظنون)) (١ / ٥٧٦) - وفيه: ((وهو كتاب معتبر، لكنه
قلیل الوجود» ۔.
* (١ / ٩٩ ٤٣٣)، (٣ / ٢٨٥)، (٤ / ٣٩٥)، (٧ / ١١١ و٣٣٣)، (٨ /
٣٥٩)، (١٠ / ٢١٦).
٣٧٧ - ((الجامع))، حماد بن سلمة، (ابن دينار البصري، ت ١٦٧ هـ).
* له ترجمة في ((السير)) (٧ / ٤٤٤)، وانظر تعليقنا على (رقم ١٢٤٢).
وصل لنا الجزء الثاني من حديثه، جمع أبي القاسم البغوي، منه نسخة خطية في
مكتبة شستربتي .
* (٢ / ٢٣٤ و٤١٤)، (٥ / ١٤٤).
٣٧٨ - ((الجامع))، الكلبي، (محمد بن السائب، ت ١٤٦ هـ).
* انظر تعليقنا على (رقم ٣١٨).
* (٨ / ٥٩١).
٣٧٩ - ((الجامع))، ابن البيطار، (أبو محمد، عبدالله بن أحمد المالقي،
ت ٦٤٦هـ).
* تتمة اسمه: ((لمفردات الأدوية والأغذية)).
طبع في بولاق، سنة ١٢٩١ هـ، (٤ أجزاء)، في مجلد. وأعادت طبعه مكتبة
المثنى، ببغداد، سنة ١٩٦٤م.
وانظر: ((كشف الظنون)) (١ / ٥٧٤).
وسيأتي برقم (١٣٠٦).
* (٣ / ٣٦٢).
١٥٢

٣٨٠ - ((جامع ابن وهب))، (عبدالله بن وهب بن مسلم الفهري، ت
١٩٧ هـ).
* طبع بتحقيق: ديفيد ويل، في القاهرة، عن المعهد الفرنسي للآثار الشرقية، سنة
١٩٣٩ - ١٩٤٨م، جزءان، في (٣ مجلدات).
* (١ / ٣٤٢)، (٦ / ٢٧٧)، (٩ / ٥٠٥)، (١٠ / ٢٠٢ و٥٤٧ و٥٤٩)، (١١ /
٥٤ و٣٣٢ و٥٤٨)، (١٣ / ٣٠١).
٣٨١ - ((جامع الأصول))، ابن الأثير، (المبارك بن محمد بن محمد بن
عبدالكريم الجزري، ت ٦٠٦هـ).
* قال ياقوت فيه: ((أقطع قطعاً أنه لم يصنَّف مثله قط)).
جمع فيه المؤلف الأصول الستة عند المحدثين: ((الصحيحين))، و ((سنن)) النسائي
وأبي داود والترمذي، و((الموطأ))، وهذَّبها، ورتَّبها، وذلَّل صعابها، وشرح غريبها، ووضّح
معانيها .
طبع مرات عديدة، أحسنها بتحقيق: عبدالقادر الأرناؤوط. وانظر: ((ذخائر التراث
العربي)) (١ / ٣٩).
* (٦ / ٢٦)، (٧ / ٣٤٣)، (١٠ / ٤٩٣).
٣٨٢ - ((الجامع الأكبر والبحر الأزهر))، لأبي القاسم، عيسى بن
عبدالعزيز، (اللخمي، ت ٦٢٩هـ).
* نص عبارته؛ قال بعد تحقيق مسألة: ((ثم بعد كتابتي هذا وإسماعه وقفتُ على
الكتاب الكبير المسمى بـ ((الجامع الأكبر، والبحر الأزخر))، تأليف شيخ شيوخنا، أبي
القاسم، عيسى بن عبدالعزيز اللخمي، الذي ذكر أنه جمع فيه سبعة آلاف رواية من طريق
غير ما لا يليق، وهو في نحو ثلاثين مجلدة، فالتقطتُ منه ما لم يتقدم ذكره من الاختلاف)).
وانظر: ((كشف الظنون)) (١ / ٥٣٧).
* (٩ / ٣٦).
١٥٣

٣٨٣ - ((جامع الترمذي))، (أبو عيسى، محمد بن عيسى بن سورة، ت
٢٧٩ هـ).
* طبع مرات عديدة، وله شروح كثيرة.
وكتب نور الدين العتر: ((الإمام الترمذي والموازنة بين جامعه وبين الصحيحين)).
وهو مطبوع، أحسن طبعاته بتحقيق: أحمد شاكر، جزءان منه، وعمله بحاجة إلى
تتميم. وانظر: ((ذخائر التراث العربي)) (١ / ٤١٠)، وسيأتي برقم (٩٢٧).
* (١ / ٢١٥)، (٢ / ٨ و١٠ و٣٤ و٥٨ و٥٥٩)، (٣ / ١٩٣ و٢٧٠ و٢٨٠ و٣٧٠)،
(٤ / ٢٠٢)، (٥ / ٥٢)، (٨ / ٢٨٠)، (٩ / ٥٨)، (١٠ / ١٦٥)، (١١ / ٥)، (١٣ /
٤٠٧ و٥٤٤).
٣٨٤ - ((جامع سفيان الثوري))، (سفيان بن سعيد بن مسروق، ت
١٦١ هـ).
* ذكره له الذهبي في ((السير)) (٧ / ٢٣٠، ٨ / ٢٧٢ و٥١٥)، وذكر ابن النديم في
((الفهرست)) (٢٢٥) أن له جامعان: كبير وصغير، وسيأتي برقم (٩٢٥).
* (١ / ٢٨٢ و٢٨٧ و٣٣٦)، (٢ / ٧١ و٣٦٢)، (٣ / ٩٥ و٣١٥ و٣٩٦ و٤٦٧
و٥٨٠)، (٤ / ٤٣١ و٤٣٥)، (٥ / ٢٥ و٦٤ و٢٥٧ و٢٦٧)، (٦ / ٧٢ و٧٦)، (٧ ٪
٢٤٦)، (٨ / ١٨٨)، (٩ / ١٩١ و٦٤١)، (١٠ / ٥٢٧)، (١١ / ٥٧٥)، (١٢ / ٤٦
و٢٢٦ و٣٣٨ و ٢٥٣)، (١٣ / ١٥٥).
٣٨٥ - ((جامع سفيان بن عيينة))، (ت ١٩٩ هـ).
* وهو من مصادر ابن حجر في ((تغليق التعليق)) (١ / ٢٤٩). وانظر: ((تاريخ التراث
العربي)) (١ / ٢٧٢)، و((فهرسة ابن خير)) (١٣٤ - ١٣٥).
* (٢ / ٣٦٢)، (٣ / ٤٤٣ و٤٤٤ و٤٤٦)، (٦ / ٣٣٤ و ٣٨٣ و٤٠٩ و٤٤٣)، (٧
.
/ ٤٤٦)، (٩ / ٤٣٠)، (١٠ / ٥٢٧)، (١١ / ٥٧ و٥٩ و٧٠ و٨١ و٨٣ و٨٤).
١٥٤

٣٨٦ - ((الجامع الصغير))، أبو حنيفة، (النعمان بن ثابت، ت ١٥٠هـ).
* الكتاب من تصنيف محمد بن الحسن الشيباني (ت ١٨٩هـ)؛ كما في ((السير))
(١٠ / ٦٣١ و٦٣٢)، ونقل فيه عن أبي حنيفة كثيراً من آرائه وأقواله .
وطبع بهامش ((الخراج)) لأبي يوسف، في بولاق، سنة ١٣٠٢ هـ. وفي الهند، طبع
حجر، سنة ١٣١٠ هـ. وطبع مع شرحه ((النافع الكبير)) للكنوي (ت ١٣٠٤ هـ) مرات، آخرها
عن عالم الكتب، في بيروت، سنة ١٤٠٦هـ.
* (٩ / ٦٥٠).
٣٨٧ - ((جامع المحبوبي))، (عبيدالله بن مسعود بن محمود، ت ٧٤٧هـ).
* مترجم في: ((الفوائد البهية)) (١٠٩ - ١١٢)، و «مفتاح السعادة)) (٢ / ٦٠).
* (٣ / ٤٣).
٣٨٨ - ((جامع معمر))، (معمر بن راشد الأزدي، ت ١٥٤هـ).
* طبع مُدْرجاً في آخر («مصنَّف عبدالرزاق)»، وهو يبدأ من الجزء العاشر، (ص
٣٧٩)، وينتهي بنهاية الكتاب.
ولمحقق الكتاب مقالة مسهبة منشورة في مجلة ((البعث الإِسلامي)) الهندية (العدد
العاشر، المجلد التاسع والعشرون، رجب ١٤٠٥ هـ، صفحة ٦٦ - ٧٥) في تحقيق هذا
الجامع؛ هل هو لمعمر أم لعبد الرزاق؟ فانظرها.
* (١ / ٨٢ و٥٤٢)، (١٠ / ٢٢٦)، (١١ / ٣٥٢).
٣٨٩ - ((الجرح والتعديل))، ابن أبي حاتم، (أبو محمد، عبد الرحمن
ابن محمد الرازي، ت ٣٢٧هـ).
* طبع في حيدر آباد، عن دائرة المعارف العثمانية، سنة ١٩٥٢م، في (٩
مجلدات). وبالأوفست عنه مرات.
*. (٢ / ٣٢٤)، (١٣ / ٣٢٤).
١٥٥

٣٩٠ - ((جزء إبراهيم بن أبي ثابت))، (أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن
أحمد بن أبي ثابت العبسي، ت ٣٣٨هـ).
:
* قال الذهبي في ((السير)) (١٥ / ٤٦٠) في ترجمته: ((صاحب ذلك الجزء العالي
عند كريمة)» .
* (٤ / ١٣٠).
٣٩١ - ((جزء إبراهيم بن ديزيل الحافظ))، (إبراهيم بن الحسين بن علي
الهمذاني الكسائي، يعرف بـ (ابن دیزیل)، ت ٢٨١ هـ).
* ويعرف المصنف بـ (سِيْفَنَّة) أيضاً، و (سِيْفَنَّة) طائر ببلاد مصر، لا يكاد يحطُّ على
شجرة إلا أكل ورقها، حتى يُعرِّيها، فكذلك كان إبراهيم إذا ورد على شيخ؛ لم يُفارقه حتى
يستوعب ما عنده. قاله الذهبي في ((السير)) (١٣ / ١٨٥).
وأفاد ابن حجر أن ابن ديزيل نقل في جزئه هذا شرح إسماعيل بن أبي أويس - وهو
شيخ البخاري ۔ لحديث أم زرع بروايته عنه .
وهذا الجزء موجود ضمن مجموع له، موجود في المكتبة الأحمدية، بحلب.
* (٩ / ٢٥٥).
٣٩٢ - ((جزء ابن بُخَيْت))، (أبو بكر، محمد بن عبدالله بن خلف
العُگبري، ت ٣٧٢هـ).
* له جزء مشهور، ذكره له: الذهبي في ((السير)) (١٦ / ٣٣٤)، وغيره.
* (١٠ / ١٣٨).
٣٩٣ - ((جزء أبي الجهم العلاء بن موسى بن الباهلي))، (ت
٢٢٨ هـ).
* ذكره له الذهبي في مواطن من ((السير))، منها: (١٦ / ٥٢٨، ١٨ / ٣٧٦ و٥٤٣،
٢٠ / ٣٠٨)، وحاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (١ / ٥٨٤).
١٥٦

وانظر نسخه الخطية في: ((تاريخ التراث العربي)) (١ / ٢٨٨).
* (٧ / ٦٣)، (٩ / ٣٧٣)، (١٠ / ٤١٣).
٣٩٤ - ((جزء إسحاق بن الفيض)).
* (٩ / ٦١٧).
٣٩٥ - ((جزء إسماعيل بن نُجَيْد))، (ابن أحمد بن يوسف السلمي
النيسابوري، ت ٣٦٥هـ).
* قال الذهبي في ((السير)) (١٦ / ١٤٦) في ترجمته: ((له جزء من أعلى ما
سمعناه)) .
وذكره له: حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (١ / ٥٨٣).
ومنه نسخة خطية في دار الكتب المصرية؛ كما في ((فهارسها)) (٢١٤).
* (٩ / ٢٩٧).
٣٩٦ - ((جزء الأنصاري))، (محمد بن عبدالله بن المثنى، ت ٢١٤ هـ).
* انظر: ((تاريخ التراث العربي)) (١ / ٢٧٩).
* (١٠ / ٥٤٤).
٣٩٧ - ((الجزء الثالث من أحاديث أبي طاهر المخلص))، (محمد
بن عبدالرحمن بن العباس البغدادي، ت ٣٩٣هـ).
* لعله ((الفوائد المنتقاة)) الآتي برقم (٩٧١).
* (١٢ / ٢٧٠).
٣٩٨ - ((الجزء الثالث من البشرانيات)).
* مضى برقمي (١٣٧ و١٩٠).
* (١١ / ٢٦٥).
١٥٧

٣٩٩ - ((الجزء الثالث من فوائد الأصبهانيين)).
* سيأتي برقم (٩٨٦).
* (١٣ / ٢٩٩).
٤٠٠ - ((الجزء الثامن من أمالي المحاملي)).
* مضى برقم (١٤١)، وسيأتي برقم (٤٠٧ و٨٩٥ و١١٢٠).
* (٨ / ٦٣٢).
٤٠١ - ((الجزء الثاني من أمالي عبدالرازق).
* مضى برقم (١٤٣).
* (١٠ / ٥٨٠).
٤٠٢ - ((الجزء الثاني من حديث أبي عاصم الأصم)).
* (١٠ / ٥٥٤).
٤٠٣ - ((جزء جمعه بعض أهل الرفض فيه من الأحاديث الواهية
الدالة على إسلام أبي طالب)).
* کذا لم ينسبه لأحد!
وقد طبع الفخار بن معد الموسوي (ت ٦٣٠هـ) كتابٌ بعنوان: ((الحجة على الذاهب
إلى تكفير أبي طالب))، في النجف، طبع حجر، سنة ١٣٥١ هـ. ونشره: محمد بحر العلوم،
في بغداد، عن مكتبة النهضة، سنة ١٩٦٥م، في (٤٤٤ صفحة).
وقد ذكرتُ بطلان الأحاديث الواردة في إسلامه، وأنه مات على الشرك، في تقديمي
الكتاب: ((أدلة أبي حنيفة في معتقد أبوي النبي ( 8))، من تصنيف الإِمام علي بن سلطان
محمد القاري (ت ١٠١٤هـ)، وكذا في تحقيقي لـ ((التذكرة)) للقرطبي.
* (٧ / ١٩٥).
١٥٨

٤٠٤ - ((جزء جمع فيه شعر أبي طالب))، (علي بن حمزة البصري).
* نص عبارته: ((زعم في أوّله أنه كان مسلماً، وأنه مات على الإِسلام، وأن الحشوية
تزعم أنه مات على الكفر، وأنهم بذلك يجيزون لعنه، ثم بالغ في سبِّهم، والردِّ عليهم،
واستدلَّ لدعواه بما لا دلالة فيه، وقد بيَّنتُ فساد ذلك كله في ترجمة أبي طالب من كتاب
(الإصابة))).
* (٢ / ٤٩٦ و٤٩٧).
٤٠٥ - ((جزء الحسن بن عرفة))، (الحسن بن عرفة العبري، ت ٢٥٧ هـ).
* طبع بتحقيق: عبدالرحمن الفريوائي، في الكويت، عن مكتبة الأقصى، سنة
١٤٠٦ هـ، في (١٠١ صفحة).
* (٧ / ٤٥)، (١١ / ١٦٤).
٤٠٦ - ((جزء رفع اليدين في الصلاة))، البخاري، (محمد بن
إسماعيل، ت ٢٥٦ هـ).
* طبع الكتاب مرات، أحسنها بتحقيق: الشيخ السيد أبي محمد بديع الدين
الراشدي السندهي، طبعت في الباكستان، عن إدارة العلوم الأثرية، سنة ١٤٠٣ هـ، في
(٢١١ صفحة)، وسمَّى كتابه: ((جلاء العينين بتخريج روايات البخاري في جزء رفع
الیدین)).
* (٢ / ٢١٩ و٢٢٠ و ٢٢٢ و ٢٢٣)، (٣ / ١٩٠)، (١٠ / ٥١٠).
٤٠٧ - ((الجزء السادس عشر من حديث الحسين بن إسماعيل بن
عبدالله المحاملي رواية الأصبهانيين عنه))، (ت ٣٣٠هـ).
* مضى برقم (١٤١ و٤٠٠).
* (٣ / ٢٠٠).
١٥٩

٤٠٨ - ((الجزء السادس من فوائد أبي محمد بن صاعد))، (يحيى بن
محمد بن صاعد، ت ٣١٨هـ).
* سيأتي برقم (٩٨٠).
وانظر النسخ الخطيّة لفوائده وحديثه وأجزائه في: ((المنتخب من مخطوطات
الظاهرية)) (٦٤)، و((تاريخ التراث العربي)) (٢٨٢)، ومقدمة ((مسند عبدالله بن أبي أوفى))
(٣٠ - ٣٢) لابن صاعد.
* (١١ / ٦٦).
٤٠٩ - ((جزء الفلكي))، (سعيد بن سهل بن محمد بن عبدالله، ت
٥٦٠ هـ).
* ذكره له: الذهبي في ((السير)) (٢٠ / ٤٢٢)، والكتاني في ((الرسالة المستطرفة))
(٩٠).
* (١٣ / ٣١٠).
٤١٠ - ((جزء في الأحاديث المسلسلة بأربعة من الصحابة))،
عبدالغني بن سعيد الأزدي، (ت ٤٠٩هـ).
* عرفه بقوله: ((وجملة ما فيه أربعة أحاديث)).
وطبع في مجلة ((الجامعة السلفية))، في الهند، المجلد السادس عشر، العدد
الثالث، جمادى الأولى، سنة ١٤٠٤ هـ، بتحقيق: محمد عُزّيز شمس. وحققه صديقنا علي
حسن عبدالحميد، نشر دار عمار، الأردن، سنة ١٤٠٨ هـ، في (٢٧ صفحة).
* (١٣ / ١٢ و١٥٣).
٤١١ - ((جزء في الأحاديث المسلسلة بأربعة من الصحابة))،
الحافظ عبدالقادر الرهاوي، (أبو محمد، عبدالقادر بن عبدالله الحنبلي، ت
٦١٢ هـ).
١٦٠