النص المفهرس

* (١ /١١٠)، (٧ / ١٠٠)، (٩ / ٣٩١)، (١٢ / ٤٧)، (١٣ / ٧٢).
٢١٠ - ((تاريخ أبي عبدالرحمن العتقي)).
* (٦ / ٥٧٠).
٢١١ - ((تاريخ أصبهان))، أبو نعيم، (أحمد بن عبدالله بن أحمد
الأصبهاني، ت ٤٣٠هـ).
* كذا وقع في هذه المواطن ((تاريخ أصبهان))، إلا في قبل الأخير، ففيه ((أبو نعيم
في تاريخه))، ويحتمل أنه الوارد برقم (٢٢٦)، ولذا تكرر الرقم فيهما، فليحرر.
ونشر هذا الكتاب سفن ديدرنع، في ليدن، بريل، سنة ١٩٣١ - ١٩٤١م، في
مجلدين.
جاء في الموطن الثالث: ((وقد أطنب أبو نعيم في أول ((تاريخ أصبهان)) في تخريج
طرق هذا الحديث، أعني: حديث: (لو كان الدِّين عند الثريا)).
* (١ /١٩٥)، (٦ / ٣٥٨)، (٦٤٣/٨)، (١٢ / ٣٠٢)، (١٣ / ٣٢٧ و ٣٢٨).
٢١٢ - ((تاريخ الإِمام أحمد بن حنبل)) (ت ٢٤١ هـ).
* ذكره له الذهبي في ((السير)) (١١ / ٣٢٨)، وغيره كثير.
* (١ / ٢٧)، (٨ / ١٥١)، (١٢ / ٩٩).
٢١٣ - ((تاريخ بُخارى))، غُنْجار، (أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد
ابن سليمان بن كامل، ت ٤١٢هـ).
* ذكره له جماعة، منهم الذهبي في ((السير)) (١٧ / ٣٠٤).
وطبع ((تاريخ بخارى))، لأبي بكر محمد بن جعفر النرشخي، (ت ٣٤٨هـ)، عربه
عن الفارسية وحققه: أمين عبدالمجيد بدوي ونصر الله مبشر الطرازي. وطبع في القاهرة،
عن دار المعارف، سنة ١٩٦٥م، في (١٨٦ صفحة). ونشره شارل شيفر، في باريس، سنة
١٨٩٢م.
* (١١ / ٥٦)، (١٣ / ٥٣٥).
١٠١

٢١٤ - ((تاريخ البصرة))، عمر بن شبة (ابن عَبْدة النُّمَيْري، ت ٢٦٢ هـ).
* ذكره له غير واحد، منهم حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (٢ / ١٢٧٤)، وقال:
((في جملة مجلدات)).
ولعله من الكتب المفقودة.
* (٣ / ١٦٥).
٢١٥ - ((تاريخ بغداد))، إسماعيل الخُطَبي، (أبو محمد، إسماعيل بن
علي بن إسماعيل بن يحيى، ت ٣٥٠هـ).
* في الأصل: ((إسماعيل الخطي)) !! والصواب ((الخُطَبي))، وهذه النسبة إلى
الخطب وإنشائها؛ كما في ((الأنساب)) (٥ / ١٤٧).
وكتابه هذا كبير، صنَّفه على السنين؛ كما في ((السير)) (١٥ / ٥٢٣)، وذكره
الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (١ / ٢٨٠ و ٦ / ٣٠٥و٨ / ١٢٦).
* (٢ / ١٨٩).
٢١٦ - ((تاريخ بغداد))، الخطيب البغدادي، (أبوبكر، أحمد بن علي
ابن ثابت، ت ٤٦٠هـ).
* نشر مقدمته سلمون في باريس، سنة ١٩٠٤م. والسادس منه كيلر، في ليبتسك،
سنة ١٩٠٨م. وطبع كاملاً في مكتبة الخانجي، سنة ١٩٣١م، في (١٤ مجدداً). وأعيد
طبعه بالأوفست مرات في بيروت.
* (١٠ / ٤٩٨ و٥٤١).
٢١٧ - ((تاريخ البلاذُرِي)) (أبو بكر، أحمد بن يحيى بن جابر، ت ٢٧٩ هـ).
* ذكره له الذهبي في ((السير)) (١٣ / ١٦٢)، وراجع (رقم ١٥٥).
* (٦ / ٧٧ , ٢٣٢).
٢١٨ - ((تاريخ الجوزجاني)).
* كذا في الأصل! ولعل الصواب ((السُّوذَرْجاني))، نسبة إلى (سوذرجان)، وهي من
١٠٢

قرى أصبهان؛ كما في ((الأنساب)) (٧ / ١٨٥)، واسمه عبدالله بن أحمد.
ذكر ((تاريخه)): الذهبي في ((السير)) (١٥ / ٥٥٤).
* (٩ / ٣٣٤).
٢١٩ - ((تاريخ الحاكم))، (محمد بن عبدالله بن محمد بن حمدويه، ت
٤٠٥ هـ).
* اسم كتابه ((تاريخ النيسابوريين)).
ذكر سزكين في ((تاريخ التراث العربي)) (١ / ٣٦٩) أنه كان يتكوّن من (١٢ جزءاً)؛
كما ذكر البيهقي في ((تاريخ بيهق)) (٢١)، وكان هذا الكتاب مرتباً على حروف المعجم،
وقال: ((ويبدو أن النسخة الأصلية لهذا الكتاب، فقد فقدت)).
وذكر السيوطي في ((بغية الوعاة)) (١ / ٤) أنه في ست مجلدات، ووصفه السبكي
في ((طبقات الشافعية)) (١ / ١٧٣ و٣٢٥) وصفاً جيّداً، وأفاد في (٣ / ٣٣٥) أن عنده نسخة
منه، وقال: ((والنسخة التي عندي وقف الخانقاه السميساطية))، وقال: ((وفيها غلط كثير))،
وأفاد في (٣ / ٣٠٦) أن نسخته هي نسخة الذهبي منه، وأفاد السمعاني في ((الأنساب)) (٢
/ ٤٠١) أن أبا الفضل الفلكي الهمذاني رحل إلى نيسابور بسبب هذا الكتاب، ومنه نقول
كثيرة في بطون الكتب، انظر - على سبيل المثال)) -: ((لسان الميزان)) (١ / ٣١ و٥١ و٥٧
و٧٤ و٧٥ و٢٧٠ و٣٩١)، (٣ / ٣٤١).
وقد نشر مختصر له في طهران باللغة الفارسية سنة ١٩٠٩م، اختصره أحمد بن
محمد بن الحسن بن أحمد، المعروف بـ ((الخليفة النيسابوري))، بتحقيق: د.بهمن
کریمي .
قلت: وقد نمي إلي أن منه نسخة خطية في ألمانيا الشرقية، مكتبة لا يبتسج، وله ذكر
في ((فهرست الكتب المخطوطة النادرة في مكتبة دار العلوم الألمانية)»، وأن نسخة منه فيها
بخط الذهبي، وفيها بعض النقص.
* (٣ / ١٢٧ و٣٨٤)، (٤ / ٦٠)، (٧ / ٢٥٤)، (٨ / ١٩٠ و٢٠٦)، (١٠ /
١٣٧ و٤٩٢).
١٠٣

٢٢٠ - ((تاريخ حلب))، ابن العَدِيم، (عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي
جرادة العقيلي، ت ٦٦٠هـ).
* له ((بغية الطَّلب في تاريخ حلب)»، ما زال مخطوطاً، وهو كبير جداً.
واختصره في كتابٍ آخر سمَّاه: ((زبدة الحلب في تاريخ حلب)»، نشر الجزء الأول
منه فريتاغ، في باريس، بون، سنة ١٩١٨ - ١٩٢٠م)، مع ترجمة لاتينية. وأعاد نشره سامي
الدهان، في دمشق، عن المعهد الفرنسي للدراسات العربية سنة ١٩٥١ - ١٩٦٨م، في (٣
مجلدات).
ومنه قطعة بخط المصنف في خزانة فيض الله بإستانبول، (رقم ١٤٠٤)، وأجزاء
أخرى بخطه أيضاً في مكتبة أحمد الثالث بطبقو سراي، (رقم ٢٩٢٥).
* (٥ / ٢٩٤).
٢٢١ - ((تاريخ خليفة))، (خليفة بن خياط العصفري، يعرف بشباب، ت
٢٤٠ هـ).
* طبع بتحقيق: أكرم ضياء العمري، عدة مرات، أولها في النجف، عن مطبعة
الآداب، سنة ١٩٦٧م، في مجلدين. ثم في جزء واحد عن مؤسسة الرسالة، بيروت.
وبتحقيق سهيل زكار، في مجلدين، في دمشق، عن وزارة الثقافة، سنة ١٩٦٧م.
* (١ / ٣٨)، (٣ / ٢٩١ و٤٨٠)، (٥ / ٧٦)، (٦ / ٥٢ و٧٧ و٢٢٩)، (٧ /
٥١١)، (١١ / ٧٥)، (١٣ / ٢٩ و٧٢).
٢٢٢ - ((تاريخ دمشق))، ابن عساكر، (أبو القاسم، علي بن الحسن، ت
٥٧١هـ).
* طبعت أجزاء متفرقة منه، بتحقيق مجموعة من الباحثين في دمشق، عن المجمع
العلمي العربي. ثم صور مخطوطه، وقام محمد بن رزق بن طرهوني بعمل فهرسة للأعلام
المترجمین فیه، وفي المخطوط المصور نقص یسیر.
واستلت منه ((ترجمة الإمام علي بن أبي طالب))، وطبعت بتحقيق: محمد باقر
١٠٤

المحمودي، في بيروت، عن دار التعارف، سنة ١٩٧٥م، في (٣ أجزاء).
وترجمة ((نور الدين محمود زنكي))، نشرها مع ترجمة فرنسية نيكيتا إيليسيف، في
صحيفة المعهد الفرنسي، بدمشق، مجلد ٢٥، سنة ١٩٧٢م، (ص ١٢٥ - ١٤٠).
وقام تيري بيانكي باستخراج ((ولاة دمشق زمن الإِخشيديين)) من هذا الكتاب، وظهر
في الصحيفة السابقة، مجلد ٢٣، سنة ١٩٧٠م، (ص ١٦٧ - ١٩٥).
واستخرج صلاح الدين المنجد منه «معجم بني أمية))، ونشره في بیروت، عن دار
الكتاب الجديد، سنة ١٩٧٠م، في (٢٦٢ صفحة).
* (٣ / ٥٦٦)، (٥ / ١٩٦ و٣٢٢)، (٦ / ٤٣٥)، (١٠ / ٢٦١ و٥٧٣)، (١١ /
٥٩)، (١٢ / ٢٨٢ و٤٠٣)، (١٣ / ٨٦).
٢٢٣ - ((تاريخ الدوري))، عباس بن محمد الدوري، (ت ٢٧١ هـ).
* نص عبارته «روى عباس الدوري في ((تاريخه)) عن يحيى بن معين))، فالكتاب
لابن معين، وهو من رواية الدوري، قام بتحقيقه ودراسته: أحمد محمد نور سيف، وطبع
لأول مرة سنة ١٩٧٩م، في مكة، المكرمة، جامعة الملك عبد العزيز، مركز البحث العلمي.
* (٢ / ١٨١).
٢٢٤ - ((تاريخ السَّرَّاج))، (محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران السُّرَّاج،
ت ٣١٣هـ).
* كان السَّرَّاج يقول: ((نظر محمد بن إسماعيل البخاري في ((التاريخ)) لي، وكتب
منه بخطِّه أطباقاً، وقرأتُها عليه)). كذا في ((السير)) (١٤ / ٣٩٢).
* (٤ / ١٣١)، (٦ / ٢٣٢)، (٧ / ١٦٣)، (١١ / ٩٠)، (١٢ / ٢١٨)، (١٣
/ ٧٠ و٤٢٦).
٢٢٥ - ((تاريخ الطبري))، (أبو جعفر، محمد بن جرير، ت ٣١٠هـ).
* اسم كتابه ((تاريخ الرسل والملوك))، طبع مرات عديدة: أشهرها وأحسنها بتحقيق
محمد أبو الفضل إبراهيم، في القاهرة، عن دار المعارف، سنة ١٩٦٠ - ١٩٧٠م، في (١٠)
١٠٥

مجلدات .
* (٦ / ٤٣٤)، (٧ / ٥٦)، (٨ / ٣٢٧)، (١٠ / ٢٦٠)، (١١ / ١٢٣ و٣٥٠)،
(١٢ / ٢٨٥ و٣٧٩)، (١٣ / ٣٤٦).
٢٢٦ - ((تاريخ الفضل بن دُكين))، (ت ٢١٩هـ).
* له ترجمة في ((السير)) (١٠ / ١٤٢)، وانظر ما علَّقناه على (رقم ٢١١).
* (٧ / ٢٦٨)، (١٢ / ٣٠٢).
٢٢٧ - ((التاريخ الكبير)) أو ((تاريخ الإِسلام))، الذهبي، (أبو عبدالله،
محمد بن أحمد، ت ٧٤٨هـ).
* طبعت أجزاء متفرقة من أوَّله بتحقيق حسام الدين القدسي، ونشر بشار معروف
المجلد الثامن عشر منه. راجع: ((ذخائر التراث العربي)) (١ / ٥١٨)، وطبع حديثاً آخر
أجزاء منه .
* (٣ / ٢٦٧ و٢٨٧).
٢٢٨ - ((تاريخ الليث بن سعد))، (الليث بن سعد بن عبدالرحمن الفهمي،
ت ١٧٥ هـ).
* له ترجمة في ((السير)) (٨ / ١٣٦)، وذكره له ابن النديم في ((الفهرست)) (٢٥٢).
* (٥ / ٣٦٤).
٢٢٩ - ((تاريخ محمد بن عثمان بن أبي شيبة))، أبو جعفر، (ت
٢٩٧ هـ).
* وصفه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٣ / ٤٢) بأنه ((تاريخ كبير)). وانظر: ((السير))
(١٤ / ٢١).
* (٦ / ١٥٠)، (٧ / ٤٤ ,٤٨)، (١٣ / ٣٣٥).
٢٣٠ - ((تاريخ المدينة))، ابن النجار، (محمد بن محمود، ت ٦٤٣هـ).
* اسم كتابه ((الدرة الثمينة في أخبار المدينة)). راجع: ((كشف الظنون)» (١ /
١٠٦

٧٣٩).
* (١/ ٥٧٧).
٢٣١ - ((تاريخ مرو))، أحمد بن سَيَّار (ابن أيوب بن عبدالرحمن، ت
٢٦٨ هـ).
* ذكره له الذهبي في ((السير)) (١٢ / ٦١٠)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٤ /
١٨٨).
* (٣ /٤٢٠).
٢٣٢ - ((تاريخ المُسَبُحي))، (محمد بن عبيدالله بن أحمد الجُنْدي، ت
٤٠٠ هـ) .
* نقل ابن خلكان في ((وفيات الأعيان)» (٤ / ٣٧٧) عن المُسَبِّحي قوله في هذا
الكتاب: ((وهو أخبار مصر ومن حلَّها من الولاة والأمراء والأئمة والخلفاء، وما بها من العجائب
والأبنية، واختلاف أصناف الأطعمة، وذكر نيلها، وأحوال من أحلَّ بها من الشعراء، وأخبار
المغنين، ومجالس القضاة والحكام والمعدلين والأدباء والمتغزلين، وغيرهم)).
قال ابن خلكان: ((وهو ثلاثة عشر ألف ورقة)).
وقال حاجي خليفة، وهو كبير في اثني عشر مجلداً)).
منه نسخة مخطوطة في الإِسكوريال ثان، رقم (٥٤٣ / ٢).
نشر أيمن فؤاد سيد وتياري بيانكي الجزء الأربعين منه، في القاهرة، عن المعهد
العلمي الفرنسي للآثار الشرقية، سنة ١٩٧٨م. ونشره وليم فيلورد فيها، عن الهيئة المصرية،
سنة ١٩٨٠م، في (٢٩٢ صفحة). ونشر أيمن سيد، في مجلة ((حوليات إسلامية)) (مجلد
١٧، سنة ١٩٨١م)، في (ص ١ - ٥٤)، مقالاً بعنوان: ((نصوص ضائعة من أخبار مصر
للمسبحي».
* (٣ / ٤٤٥).
٢٣٣ - ((تاريخ مصر))، أبو سعيد بن يونس، (عبد الرحمن بن أحمد بن
يونس بن عبدالأعلى الصَّدَفي، ت ٣٤٧هـ).
١٠٧

* لعله من الكتب المفقودة، وقد صرح بذلك غیر واحد من المحدثین، وله كتابان
في تاريخ مصر، أحدهما كبير في ((أخبار مصر ورجالها))، والثاني صغير في ((ذكر الغرباء
الواردين على مصر)».
* لعله من الكتب المفقودة، وقد صرح بذلك غير واحد من المحدثين.
* (٧ / ٩٨)، (٩ /٨)، (١١ / ٢٥٢)، (١٣ / ٣١٩).
٢٣٤ - ((تاريخ مكة))، أبو الوليد، محمد بن عبدالله الأزرقي، (ت
بعد ٢٤١ هـ).
* مضى برقم (٣٦)، وسيأتي برقم (١٣٢١).
* (١ / ٢٥٥).
٢٣٥ - ((تاريخ الموصل))، المعافى، (ابن عمران الأزدي الموصلي، ت
١٨٥هـ).
* كتب جماعة من العلماء في ((تاريخ موصل))، انظرهم في ((كشف الظنون)) (١ /
٣٠٧)، منهم: أبو زكريا يزيد بن محمد الأزدي (ت ٣٣٤هـ)، طبع كتابه بعنوان ((تاريخ
الموصل))، بتحقيق: علي حبيبة، في القاهرة، عن المجلس الأعلى للشؤون الإِسلامية،
سنة ١٩٦٧م، الجزء الثاني، وهو الموجود، أما الأول والثالث؛ فمفقودان .
* (١٠ / ٢٨٦).
٢٣٦ - ((تاريخ النساء))، ابن منده، (محمد بن إسحاق بن محمد بن
یحیی، ت ٣٩٥هـ).
* لعله جزء من كتابه ((التاريخ))، الذي ذكره له الذهبي في ((السير)) (١٧ / ٣٦
و٣٨)، ولشيخ ابن منده أبي أحمد العسال كتاب اسمه «تاريخ النساء))؛ كما ذكر الذهبي
أيضاً في ((السير)) (١٦ / ١١).
* (٧ / ١٥٠).
١٠٨

٢٣٧ - ((تاريخ يعقوب بن سفيان))، (أبو يوسف الفسوي، ت ٢٧٧ هـ).
* اسم تاريخه ((المعرفة والتاريخ))، طبع برواية عبدالله بن جعفر بن درستويه، مع
نقص وقع في مخطوطه، تحقيق: أكرم ضياء العمري، في بغداد، عن وزارة الأوقاف، سنة
١٩٧٤م، ومن ثم في بيروت، (٣ مجلدات).
* (١ / ٢٨)، (٢ / ٥١٣)، (٣ / ٤٢٠)، (٥ / ٢٧٨)، (٦ / ٢٢٩ و٢٧٥ و٤٣٥
و٥٧٠ ٥٧٣)، (٧ / ٥٧ و٨٩ و١٠٠ و٣٤٢ و ٣٩٣ و ٤٧٣ و٥٠٠)، (١٠ / ٥٨٠)، (١٢ /
١٤٦)، (١٣ / ٧١ ,٧٢ و١٩٥).
٢٣٨ - ((التبصرة)).
* كتاب في الفقه المالكي، لم يصرح المصنف باسم صاحبه، ولعله كتاب ابن
فرحون (أبو الوفا، إبراهيم بن علي اليعمري، ت ٧٩٩هـ)، وهو مطبوع في القاهرة عدة
مرات، واسمه ((تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام))، مع أن النقل الذي أورده
المصنف عنه في مسألة رفع اليدين في الصلاة، وليس في القضاء !!
* (٢ / ٢١٩).
٢٣٩ - ((التبيان))، النووي، (أبو زكريا، يحيى بن شرف بن مِرَا، ت
٦٧٦هـ).
* تتمة اسمه: ((في آداب حملة القرآن)).
قال السخاوي في ((ترجمة الإمام النووي)) (١٢): ((قلتُ: وهو نفيس، لا يُستغنى
عنه، خصوصاً القارىء والمقرىء)).
وقال السيوطي في ((المنهاج السوي)) (٦٢): (((مجلد))!
طبع مرات عديدة، أوضحتها في تعليقي على ((تحفة الطالبين)) لابن العطار (ص
٧٨).
* (١ / ٢٨٧)، (٩ / ٧٢).
١٠٩

٢٤٠ - ((التتبع لما في الصحيحين))، الدارقطني، (أبو الحسن، علي
بن عمر، ت ٣٨٥هـ).
* حققه مقبل بن هادي الوادعي، وطبع أكثر من مرة، منها طبعة دار الكتب العلمية،
سنة ١٤٠٥ هـ، في (٤١٥ صفحة).
* (٣ / ٢١٣ و٢٣٠ و٢٦٦ و٤٨٦)، (٦ / ٣٤)، (٩ / ٣١٨)، (١١ / ١٣٠)،
(١٢ / ١٧٧)، (١٣ / ١٦).
٢٤١ - ((التتمة))، المُتَوَلَّي، (أبو سعد، عبد الرحمن بن المأمون بن علي
النيسابوري، ت ٤٧٨ هـ).
* كني في الموطن الثاني والأخير: أبا سعيد، والصواب ما أثبتناه؛ كما في ((السير))
(١٨ / ٥٨٥) وغيره.
وتمَّم المُتَوَلِّي في كتابه ((التتمة)) كتاب ((الإِبانة)) لشيخه أبي القاسم الغوراني، فهو
كالشرح له، وعاجلَتْه المنيَّةُ عن تكميله، انتهى فيه إلى الحدود.
راجع: ((السير)) (١٨ / ٢٦٤ - ٢٦٥ و٥٨٥)، و((طبقات الشافعية الكبرى)) (٣ /
١٣٣).
* (٤ / ٢٦٣)، (٧ / ١٥١)، (١٠ / ٢٩٥ ,٣٨٨)، (١١ / ٣٣).
٢٤٢ - ((التجريد)). البَنْدِنيجي، (أبو علي، الحسن بن عبدالله، ت
٤٢٥ هـ).
* له ترجمة فى ((طبقات الشافعية الكبرى)) (٣ / ١٣٣).
* (١ / ٢٧٠)، (٦ / ١٩١).
٢٤٣ - ((التجريد))، [ابن] المحاملي، (أبو الحسن، أحمد بن محمد بن
أحمد بن القاسم بن إسماعيل الضَّبِّي، ت ٤١٥هـ).
* ذكره له: الإِسنوي في ((طبقاته)) (٢ / ٣٨٣)، والسبكي في ((طبقاته)) (٤ / ٤٩)،
والنووي في ((تهذيب الأسماء واللغات)) (٢ / ٢١٠).
١١٠

وانظر: ((تاريخ الأدب العربي)) (٣ / ٣٠٥)، و((تاريخ التراث العربي)) (٢ /
١٩٢).
وسماه صاحب ((كشف الظنون)) (١ / ٣٥١): ((التجريد في الفروع))، وقال: ((غالبه
فروع عارية عن الاستدلال)).
وصاحبه ابن المحاملي، لا المحاملي نفسه؛ كما جاء في الأصل !!
* (٢ / ٢٠٣).
٢٤٤ - ((تجريد الصحابة))، الذهبي، (أبو عبدالله، محمد بن أحمد،
ت ٧٤٨هـ).
* هو تلخيص كتاب ((أسد الغابة))، طبع في حيدر آباد، عن دائرة المعارف، سنة
١٣١٥ هـ، مجلدان، وفى بومباي، الأول منه، سنة ١٩٦٩م، بتحقيق صالحة عبدالحكيم
شرف الدين، وصور عن الطبعة الأولى بالأوفست في بيروت، وفيه أخطاء وتصحيفات كثيرة،
وانظر: ((الإِمام الذهبي ومنهجه)) (٢١٧ - ٢١٨).
* (٩ / ٣٤٧).
٢٤٥ - ((التحرير))، ابن التيمي، (إسماعيل بن محمد بن الفضل
الأصبهاني، ت ٥٣٥هـ).
* (١ /١٣٠)، (٧ / ٢٠٧)، (١٠ / ٢٨١)، (١١ / ٣٣٩ و٤٣٥ و٤٧٠)، (١٢
/ ٢٧٨).
٢٤٦ - ((تحرير المقال في موازنة الأعمال))، أبو طالب، عقيل بن
عطية، (القضاعي، المالكي، ت ٦٠٨هـ).
* تعقّب فيه أكثر كتاب الحميدي ((موازنة الأعمال)) الآتي برقم (١٣٥٣)، وانظر لزاماً
التعليق هناك.
* (١١ / ٣٩٧ و ٣٩٨ و٤٠٩).
١١١

٢٤٧ - ((التحفة)).
* من كتب الفقه الحنفي، كما يفيد النقل، ولم ينسبه المصنف لأحد، ومن أشهر
كتب الحنفية التي تحمل هذا الاسم كتاب ((تحفة الفقهاء)) للسمرقندي، وهو مطبوع.
* (١١ / ١٦٥).
٢٤٨ - ((التحقيق في الفقه))، النووي، (أبو زكريا، يحيى بن شرف، ت
٦٧٦هـ).
* قال ابن العطار في ((تحفة الطالبين)) (٨٥ - بتحقيقنا): ((منه قطعة إلى باب صلاة
المسافر)».
وقال السيوطي في ((المنهاج السوي)) (٦٣): ((ذكر فيه غالباً ما في ((شرح المهذب))
من الأحكام والخلاق على سبيل الاختصار)).
وقال السخاوي في «ترجمة الإمام النووي) (ص ١٤): «قلت: هو - کما قال ابن
الملقن - نفيس. قال: وكأنه مختصر ((شرح المهذب)). وقال غيره: إنه ذكر فيه مسائل كثيرة
محضة، وقواعد وضوابط لم يذكرها في ((الروضة))، وقال في مقدمته: حصل عندي نحو مئة
مصنّف من کتب أصحابنا)».
قلتُ: منه نسخة مخطوطة في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، برقم (١ / ٣٥٤ -
مجاميع)، وذكر مفهرسوها أنها نسخة وحيدة، منها صورة في خزانة كتبي، في بعض أوراقها
نقص بمقدار كلمة أو كلمتين من أواخر كل سطر، ولعلي أنشط في تحقيقها، متمماً النقص
ما استطعت من المظان، والله المستعان، وعليه الاعتماد والتكلان.
* (١١ / ١٥٧).
٢٤٩ - ((التحقيق))، ابن الجوزي، (أبو الفرج، عبدالرحمن بن علي، ت
٥٩٧ هـ).
* طبع الجزء منه بعنوان ((التحقيق في اختلاف الحديث))، نشره محمد حامد
الفقي، في القاهرة، عن مطبعة السنة المحمدية، سنة ١٩٥٤م، في (٣٩٩ صفحة).
١١٢

وقد قام ابن الجوزي في كتابه هذا بتحقيق الأحاديث الكثيرة التي استدل بها القاضي
أبو يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء الحنبلي، (ت ٤٥٨هـ)، في كتابه ((التعليق
الكبير في المسائل الخلافية بين الأئمة))، وناقشها، وبيَّن صحيحها من سقيمها.
ووقع له فيه أوهام، بيّنها ابن عبدالهادي (ت ٧٤٤هـ)، في كتابه (تنقيح التحقيق في
أحاديث التعليق))، وهو مطبوع، بتحقيق: عامر حسن صبري، في المكتبة الحديثة،
الإمارات العربية، سنة ١٤٠٩ هـ، في مجلدين، ولم يتم بعد.
وقد قام باحثان - هما: إبراهيم عبدالله اللاحم، وإبراهيم حمد بن سلطان - بتحقيق
كتاب ابن الجوزي هذا، ونالا عليه درجة الدكتوراه من جامعة الإمام ابن سعود، كلية أصول
الدين، سنة ١٩٨٤م.
* (٤ / ١٢٢)، (٩ / ٢١٤)، (١١ / ٥٥٧).
٢٥٠ - ((تخريج أحاديث الهداية))، الزيلعي (أبو محمد، عبدالله بن
يوسف الحنفي، ت ٧٦٢هـ).
* اسمه: ((نصب الراية لأحاديث الهداية))، طبع في القاهرة مرات، أولها عن دار
المأمون، سنة ١٩٣٨م، عني بتصحيحه أعضاء المجلس العلمي، بدابهيل، الهند.
* (١٠ / ٤٤).
٢٥١ - ((تخريج الجيزي))؛ بالجيم والزاي، جعفر الأندلسي.
* (٤ / ٦٠).
٢٥٢ - ((التدريب))، شيخ ابن حجر.
* قال ابن حجر في الموطنين: ((قال شيخنا في (التدريب)»، والمراد به سراج الدين
عمر بن رسلان البُلقيني الشافعي (ت ٨٠٥هـ)، وكتابه ((التدريب في الفروع)) بلغ به إلى
كتاب الرضاع، ثم اختصره وسماه ((التأديب)) لولده علم الدين صالح (ت ٨٦٨هـ)، تكملة
لهذا الكتاب .
راجع: ((كشف الظنون)) (١ / ٣٨٢).
١١٣

* (٩ / ٢٤١ و٤٢٧).
٢٥٣ - ((التذكرة))، القرطبي، (أبو عبدالله محمد بن أحمد بن أبي فَرْح
الأنصاري، ت ٦٧١هـ).
* تتمة اسمه: ((في أحوال الموتى وأمور الآخرة».
طبع مرات بتحقيقين: أحدهما لأحمد حجازي سقا، والآخر للسيد الجميلي،
وفيهما تصحيف وسقط .
وقد عثرتُ على نسخة خطية منه بخط المصنّف، وبدأتُ بتحقيقه، وسينشر - إن شاء
الله - قريباً عن مكتبة السوادي، جدة، يسر الله ذلك بمنه وكرمه.
* (١٧٩/١ و٣٢٠)، (٧ / ٢٠٧)، (٨ / ٢٩٨)، (١١ / ٣٥٠ و٣٥٤ و٣٦٦
و٣٦٩ و٣٧٠ و٣٧٦ و٣٨٤ و٣٩١ و٤٢١ و٤٣١ و٤٥٠)، (١٣ / ١٨ و٦١ و٧٧ و٧٩ و٩١
و٩٧ و٩٨ و١٠٤).
٢٥٤ - ((التذكرة))، أبو علي الفارسي، (الحسن بن علي، ت ٣٧٧هـ).
* (١٠ / ٣٨٤).
٢٥٥ - ((التذكرة))، أبو القاسم، عبدالرحمن بن الحافظ أبي
عبدالله بن منده، (ت ٤٧٠هـ).
* مترجم في ((السير)) (١٨ / ٣٤٩).
* (١١ / ٦١٦)، (١٣ / ٢٨٣).
٢٥٦ - ((تراجم البخاري))، ابن المنيِّر، (أحمد بن محمد الإسكندراني،
ت ٦٨٣هـ).
* اسمه ((المتواري على تراجم أبواب البخاري)»، مطبوع في مكتبة المعلا،
الكويت، سنة ١٤٠٧ هـ، بتحقيق: صلاح الدين مقبول، في (٤٥٧ صفحة)، وهو قيد
الطبع في دار عمار، الأردن، بتحقيق: صديقنا علي حسن عبدالحميد.
* (١ / ١١ و٨٥ و٥٥٠).
١١٤

٢٥٧ - ((الترغيب))، حميد بن زَنْجَوَيه، (حُمَيْد بن مَخْلَد بن قُتيبة الأزدي
النَّسائي، ت ٢٥١هـ).
* اقتبس منه ابن حجر في ((الإصابة)) في مواضع بيَّنها سزكين في ((تاريخ التراث
العربي)) (١ / ٣٠٤).
وانظر: مقدمة ((الأموال)) له (٢١ - ٢٢).
* (٢ / ١٣٥ و٣٦٨ و ٤١٧ و٤١٨).
٢٥٨ - ((الترغيب))، أبو الشيخ، عبدالله بن محمد الأصبهاني، (ت
٣٦٩ هـ).
* طبع حديثاً.
* (٥ / ٦)، (١٢ / ٢٢٨)، (١٣ / ٢٨١).
٢٥٩ - ((الترغيب))، المنذري، (أبو محمد، عبدالعظيم بن عبدالقوي،
ت ٦٥٦هـ).
* طبع مرات عديدة، أحسنها بترقيم محمد محيي الدين عبدالحميد، في القاهرة،
عن مطبعة السعادة، وله فيه أوهام كثيرة، جمعها وتكلم عليها بكلامٍ علميٍّ متين تلميذ ابن
حجر، الحافظ إبراهيم الناجي الحلبي، في كتاب سماه ((عجالة الإملاء المتيسرة من
التذنيب على ما وقع للحافظ المنذري من الوهم وغيره في كتابه الترغيب والترهيب))، وقد
فرغتُ من نسخ أصله المخطوط، ووزعتها على أماكنها من الطبعة المشار إليها لكتابنا هذا،
وسنعمل على نشرها قريباً إن شاء الله تعالى، يسر الله ذلك بمنّه وكرمه.
* (١٠ / ٤٤٣).
٢٦٠ - ((التصحيف))، العسكري، (أبو عبدالله، الحسن بن محمد، ت
٣٨٢هـ).
* نشر مرات عديدة: أحسنها بتحقيق: محمود ميرة، عن المطبعة الحديثة، في
القاهرة، سنة ١٤٠٢ هـ. وطبع بهامش ((النهاية في غريب الحديث))، لابن الأثير الجزري،
١١٥

عن المطبعة الخيرية، سنة ١٣٢٢هـ.
واسم الكتاب: ((تصحيفات المحدِّثين في غريب الحديث)).
* (١ / ٢١).
٢٦١ - ((التصحيف))، حمزة الأصبهاني، (حمزة بن الحسن، ت
٣٦٠ هـ).
* نشر بتحقيق: محمد حسن آل ياسين، في بغداد، عن مطبعة المعارف، سنة
١٩٦٧م، في (٣٢٨ صفحة). وبتحقيق: محمد أسعد طلس، في دمشق، عن المجمع
العلمي العربي، سنة ١٩٦٨م، في (٣٠٤ صفحة).
* (٣ / ٣٩٢).
٢٦٢ - ((تصنيف في إرضاع الكبير))، محمد بن خليل الأندلسي.
* عبارة المصنّف: ((ورأيتُ بخط تاج الدين السبكي أنه رأى في تصنيف لمحمد بن
خليل الأندلسي في هذه المسألة أنه توقّف في أنَّ عائشة، وإن صحَّ عنها الفتيا بذلك، لكن
لم يقع منها إدخال أحد من الأجانب بتلك الرضاعة)).
ثم ذكر تعقُّب السبكي له، وتعقّب هو السبكي بكلامٍ متين.
* (٩ / ١٤٩).
٢٦٣ - ((تصنيف في التشهد وألفاظه))، بعض المتأخرين.
* کذا قال: ((بعض المتأخرین))، ولم ینسبه لأحد.
ولابن مردويه (أبو بكر، أحمد بن موسى، ت ٤١٠ هـ) كتاب: ((التشهد وطرقه
وألفاظه))؛ كما في ((السير)) (١٧ / ٣١٠)، ولأبي نعيم الأصبهاني: ((التشهد بطرقه
واختلافه))؛ كما في ((التحبير)) (١ / ١٨١ - ١٨٢).
* (١١ / ١٦٦).
٢٦٤ - ((التعبير))، علي بن أبي طالب القيرواني.
؛ لهذا الكتاب اسم آخر، هو: ((نور البستان بالتعبير))، وهو من موارد ابن حجر في
١١٦

((تغليق التعليق)) (١ / ٢٤٧) أيضاً.
* (١٢ / ٣٩٢).
٢٦٥ - ((التعبير القادري))، الإِمام نصر بن يعقوب الدينوري.
* ألَّفه للقادر بالله العباسي الخليفة، سنة (٣٩٧هـ)، ذكر فيه أنَّ المعبّرين نحو
سبعة آلاف وخمس مئة معبّر، فاختار صاحب الطبقات منهم ست مئة مُعبِّر، ورتب على
خمس عشرة طبقة، وترجمه بعضهم للتركية .
راجع ((كشف الظنون)) (١ / ٤١٧).
* (١٢ / ٣٥٥).
٢٦٦ - ((التعجيز)).
* لم ينسبه لأحد! وهو لأبي القاسم عبدالرحيم بن محمد، المعروف بابن یونس
الموصلي، (ت ٦٧١ هـ)، واسم كتابه ((التعجيز في مختصر الوجيز)) في الفروع، وهو
مختصر عجيب مشهور بين الشافعية، ثم شرحه ولم يكمله، وسيأتي برقم (٦٨٧)، وشرحه
غير واحد.
انظر: ((البداية والنهاية)) (١٣ / ٢٦٥)، و((كشف الظنون)) (١ / ٤١٧ - ٤١٨).
* (٩ / ٢٤٣).
٢٦٧ - ((تعظيم قدر الصلاة))، محمد بن نصر المروزي، (ت
٢٩٤ هـ).
* طبع بتحقيق عبد الرحمن الفريوائي، سنة ١٤٠٦ هـ، في مكتبة الدار بالمدينة،
في مجلدين، وأنهى تحقيقه الشيخ أحمد صقر من مدة، ولم يطبعه بعد.
وانظر التعليق على (رقم ١٢٢٠).
* (١ / ٤٧)، (٢ / ١٥٩).
٢٦٨ - ((التعليقة))، القاضي حسين (ابن محمد بن أحمد الخراساني، أبو
علي، ت ٤٦٢ هـ).
١١٧

* اسمه ((التعليقة الكبرى)).
قال النووي في ((تهذيب الأسماء واللغات)) (١ / ١٦٤): ((ما أجزل فوائده، وأكثر
فروعه المستفادة، ولكن يقع في نسخه اختلاف، وكذلك ((تعليق)) الشيخ أبي حامد)) !!
وقد علق الإِسنوي في ((طبقات الشافعية)) (١ / ٤٠٨) على كلامه هذا بقوله:
((وللقاضي في الحقيقة تعليقان، يمتاز كل واحد منهما على الآخر بزوائد كثيرة، وسببه
اختلاف المعلقين عليه، ولهذا نقل ابن خلكان في ترجمة (أبي الفتح الأرغياني) أن القاضي
حسين قال في حقه: ((ما علق أحد طريقتي مثله، وقد وقع لي التعليقان بحمد الله تعالى)).
وانظر: (رقم ٣٥١ و١٠٣٧).
* (٣ / ٣٣٣)، (٨ / ١٩٧)، (٩ / ١٩٧)، (١١ / ١٦٧).
٢٦٩ - ((تعليق البغوي)).
* كذا في الأصل !! والصواب: البَرَوي، وهو أبو منصور، محمد بن محمد بن سعد
الفقهي الخراساني الواعظ (ت ٥٦٧هـ)، صاحب ((التعليقة في الخلاف)). انظر عنها في :
((طبقات الإِسنوي)) (١ / ٢٦١)، وعنه ((السير)) (٢٠ / ٥٧٧)، و((المنتظم)) (١٠ / ٢٣٩)،
و((البداية والنهاية)) (١٢ / ٢٦٩).
* (١١ / ١٦٧).
٢٧٠ - ((تعليق الشيخ أبي حامد))، (أحمد بن أبي طاهر محمد
الإِسفراييني، ت ٤٠٦هـ).
* قال النووي في (تهذيب الأسماء واللغات)) (٢ / ٢١٠): ((تعليقةُ الشيخ أبي حامد
في نحو من خمسين مجلداً، ذكر فيها مذاهب العلماء، وبسط أدلَّتها والجواب عنها)).
وانظر: ((السير)) (١٧ / ١٩٤ و٤٠٤)، و(«البداية والنهاية)) (١٢ / ٢).
* (٣ / ١٨٩)، (٥ / ٢٧٥)، (٧ / ٤٦٥).
٢٧١ - ((تغليق التعليق))، ابن حجر، (أحمد بن علي العسقلاني، ت
٨٥٢هـ).
١١٨

* طبع بتحقيق سعيد عبدالرحمن القزقي، عن المكتب الإسلامي، بيروت، سنة
١٤٠٥ هـ، في (٥ مجلدات)، وقد حرر الحافظ هنا (في الموطن قبل الأخير) شيئاً فاته في
الكتاب المذكور، فلیثبت مكانه .
* (١ / ٤٥ و٨١ و٨٣ ١٣٨ و١٥٤ و٢٦١ و٣٤٩ و٤٠٤ و٤٧٨ ٥٢٤)، (٢ /
١١٥)، (٣ / ٨١)، (٤ / ٤٨٨)، (٧ / ٥٠١)، (٨ / ١٧٩)، (٩ / ٩٧)، (١١ / ١٢٨
و٢٨٣ و٥٠٣).
٢٧٢ - ((التفرقة بين الإِيمان والزندقة))، الغزالي، (أبو حامد، محمد
ابن محمد، ت ٥٠٥هـ).
* طبع في مكتبة الجندي، مصر، بتحقيق: سليمان دنيا، وقبل ذلك ضمن مجموعة
في الهند، دون تاريخ .
* (١٢ / ٣٠٠).
٢٧٣ - ((تفسير ابن أبي حاتم))، (أبو محمد، عبد الرحمن بن محمد
الرازي، ت ٣٢٧هـ).
* اسمه: ((تفسير القرآن العظيم مسنداً عن الرسول ﴿﴿ والصحابة والتابعين)).
طبع قسم منه عن مكتبة الدار بالمدينة ودار طيبة بالرياض ودار ابن القيم بالدمام،
في مجلدين، وسيطبع تباعاً، يسر الله ذلك.
* (٥٠٣/١)، (٢ / ٢١)، (٣ / ١٦٩ و١٨٨ و٢٣١ و ٣٤٨ و٤٠٩ و٥٠٠)، (٦
/ ٤٢٠ و٥٠٥ و٥٢١ و٦٢١)، (٨ / ٢٣٢ و٣٨٢ و٣٨٧ و٥١٨)، (٩ / ١٥٨ و٤٤٨) (١٠
/ ١٧٠)، (١١ / ٢٦٧ و٤٥٣ و٤٨٠)، (١٣ / ١٤٧ و٢٦١).
٢٧٤ - ((تفسير ابن جُرَيْج))، (عبدالملك بن عبد العزيز بن جريج، ت
١٥٠ هـ).
* ذكره له حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (١ / ٤٣٧)، ورُوِيت عن ابن جُريج
أجزاء كثيرة في التفسير عن ابن عباس، منها الصحيح، ومنها ما ليس بصحيح، وذلك لأنه
١١٩

لم يقصد الصحّة فيما جمع، بل روى ما ذُكر في كل آية من الصحيح والسقيم.
راجع: ((الإتقان)) (٢ / ٢٢٤)، و ((التحبير)) (١٤٥)، و ((التفسير والمفسرون)) (١ /
١٩٩ - ٢٠٠)، و((تاريخ بغداد)) (٨ / ٢٣٧)، و((مسند أحمد)) (٥ /١١)، و((التهذيب))
(٢ / ٢٠٥)، و((الفهرست)) (٢٢٦).
* (٥ / ٤١١).
٢٧٥ - ((تفسير ابن حبَّان)).
* كذا هنا (ابن حبان)؛ بالموحدة، وأخشى أن تكون بالياء آخر الحروف، فيكون
حينئذ الآتي برقم (٢٨٥).
* (٨ / ٦١٥).
٢٧٦ - ((تفسير ابن ظفر))، (أبو محمد، هاشم بن محمد الصقلي، ت
٥٦٥هـ).
* اسم تفسيره ((ينبوع الحياة)) في مجلدات؛ كما في ((كشف الظنون)) (١ / ٤٣٨
و٢ / ٢٠٥٢).
* (٦ / ٤٣٤).
٢٧٧ - ((تفسير ابن عبدالسلام))، (عز الدين، عبد العزيز بن عبدالسلام،
ت ٦٦٠هـ).
* ذكره له حاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (١ / ٤٣٨).
* (٧ / ١٩٨).
٢٧٨ - ((تفسير ابن عطية))، (أبو محمد، عبد الحق بن أبي بكر غالب بن
عطية المجازي، ت ٥٤١هـ).
* اسم تفسيره: ((المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز)»، أحسن فيه وأبدع، وطار
لحسن نيته كل مطار، وهو أصدق شاهد لمؤلفه بإمامته في اللغة العربية وغيرها من فنون العلم
المختلفة .
١٢٠