النص المفهرس

* (١٠ / ٥٨٠).
١٤٤ - ((الأمالي في تخريج أحاديث المختصر لابن الحاجب))،
(أحمد بن علي العسقلاني، ت ٨٥٢هـ).
* أملاه في (٢٣٠) مجلساً، في مجلد، وقيل: في مجلدين.
راجع: ((ابن حجر العسقلاني ودراسة مصنفاته)) (٦٦٥)، وانظر الرقم (١٢٩)،
وتعلیقنا عليه .
* (١٣ / ٢٩٠).
١٤٥ - ((الأمثال))، أبو عُبيد، (القاسم بن سلام، ت ٢٢٤ هـ).
* ذكره له جماعة، وطبع جزء منه بعناية برتو، في جوتنجن، سنة ١٩٣٦م.
ورتب هذا الكتاب ترتيباً هجائياً ضمن كتاب ((التحفة البهية))، في استانبول، سنة
١٣٠٢ هـ، (ص ٢ - ١٦).
ومنه مختصر منقِّح في ((العقد الفريد)) (٣ / ٨١ - ١٣٦).
وطبع الكتاب كاملاً سنة (١٩٨٠م)، بتحقيق: عبدالمجيد قطامش، في دمشق.
وانظر مخطوطاته في: ((تاريخ الأدب العربي)) (٢ / ١٥٧ - ١٥٨).
وله شروح، منها الآتي برقم (٦٧٧).
* (١٠ / ٤٩٩ و ٥٣٠ ,٥٥١).
١٤٦ - ((الأمثال))، الميداني، (أبو الفضل، أحمد بن محمد، ت
٥١٨ هـ).
* طبع مرات عديدة جدّاً. راجع: ((ذخائر التراث العربي)) (٢ / ٨٦٧).
* (٩ / ٥٠٨).
١٤٧ - ((الأمثال))، أبو الشيخ، (أبو محمد، عبدالله بن محمد بن جعفر
بن حيَّان، ت ٣٦٩هـ).
* طبع قديماً في الهند .
٨١

وانظر مخطوطاته في: ((تاريخ التراث العربي)) (١ / ٢٣٦)، و «تاريخ الأدب
العربي)) (١ / ٣٤٧)، الملحق (رقم ٥).
* (٥ / ١٧٩)، (١٣ / ٢٥٦).
١٤٨ - ((الأمثال))، الرامهرمزي، (الحسن بن عبدالرحمن بن خلاد، ت
نحو ٣٦٠هـ).
* نشره قديماً عبدالأعلى الأعظمي. وأعاد طبعه أحمد عبد الفتاح تمام، في بيروت،
عن مؤسسة الكتب الثقافية، سنة ١٤٠٩ هـ، في (١٩٢ صفحة).
وانظر مخطوطاته في: ((تاريخ التراث العربي)) (١ / ٤٨١).
* (١٠ / ٥٤٤)، (١١ / ٣١٧)، (١٣ / ٢٥٦).
١٤٩ - ((الإملاء))، الشافعي، (أبو عبدالله، محمد بن إدريس، ت
٢٠٤ هـ).
* صرح في الموطن الأول والأخير أن هذا الكتاب من كتبه الجديدة.
* (٢ / ٤٩ و ٢٠٦)، (٣ / ٤٢٠ و ٦١١)، (٩ / ١٦٣ و٣٩٦).
١٥٠ - ((الأموال))، أبو عبيد، (القاسم بن سلام، ت ٢٢٤ هـ).
* طبع مرتين: بتحقيق محمد حامد الفقي، سنة ١٣٥٣هـ. ثم بتحقيق محمد خليل
هراس، بالقاهرة، سنة ١٣٨٨ هـ.
* (١ / ٣٣ و٣٧ و٣٩ و٤٤)، (٣ / ٣١٠ و٣١٥ و٣٣١ و٣٣٢ و٣٤٧ و٣٦٣
و٣٦٤)، (٥ / ٤٨ و٦٣)، (٦ /٢٢٤ و٢٤١)، (٧ /٣١٦)، (٨/ ٢٢١)، (١٣ / ٣١٠).
١٥١ - ((الانتصار))، ابن أبي عَصْرُون، (أبو سعد، عبدالله بن محمد
ابن هبة الله التّميمي، ت ٥٨٥هـ).
* ذكره له الذهبي في ((السير)) (٢١ / ١٢٧)، وقال: ((في أربع مجلدات)).
* (٢ / ٣٧٩).
٨٢

١٥٢ - ((الانتصار))، القاضي أبو بكر الباقلاني، (محمد بن الطيب،
ت ٤٠٣ هـ).
* طبع له ((نُكَت الانتصار لنقل القرآن))، وهو مختصر الكتاب المذكور، تحقيق:
محمد زغلول سلام، في الإسكندرية، سنة ١٩٧١م، في (٤٤٥ صفحة).
* (٨ / ٧٤٣).
١٥٣ - ((الانتصار لأيامى الأمصار))، أبو الفضل بن طاهر، (محمد
ابن طاهر المقدسي، ت ٥٠٧هـ).
* ردَّ فيه على تشغيب ابن حزم على لفظة (شريك) في حديث الإسراء الذي عند
البخاري في ((الصحيح)) وغيره: ((إنَّ الجبار دنا فتدلَّى ... )).
* (١٣ / ٤٨٤ - ٤٨٥).
١٥٤ - ((الانتصاف))، ابن المنيِّر، (أحمد بن محمد الإِسكندراني، ت
٦٨٣هـ).
* طبع على هامش كتاب ((الكشاف)) للزمخشري (ت ٥٣٨هـ)، في مطبعة محمد
مصطفى، سنة ١٣٠٨ هـ. وفي مطبعة شرف، بالقاهرة، سنة ١٣٠٧ هـ. وعنهما بالأوفست
مرات عديدة في بيروت .
* (١١ / ٣٥٦).
١٥٥ - ((الأنساب))، البلاذري، (أحمد بن يحيى، ت ٢٧٩ هـ).
* طبع منه أجزاء متفرقة، في أماكن مختلفة، بتحقيقات متعددة. انظرها في :
((ذخائر التراث العربي)) (١ / ٣٨٩).
وانظر (رقم ٢١٧).
* (٣ / ١٥٦).
٨٣

١٥٦ - ((الأنساب))، الزبير (ابن بكار بن عبدالله بن أبي مصعب، ت
٢٥٦ هـ).
* اسم كتابه ((جمهرة نسب قريش وأخبارها)».
نشر بتحقيق: محمود شاكر، في القاهرة، عن دار المعرفة، سنة ١٣٨٠هـ.
وسيأتي برقم (١٣٨٣).
* (٢ / ٤٥٦ و٤٩٧).
١٥٧ - ((الأنساب))، ابن عبدالبر، (أبو محمد يوسف بن عبدالله القرطبي،
ت ٤٦٣هـ).
* له: ((الإِنباه على قبائل الرواة))، نشرته مكتبة القدسي، في القاهرة، سنة
١٣٥٠ هـ، في (١٥٢ صفحة).
و ((القصد والأمم في التعريف بأصول أنساب العرب والعجم))، نشر في مطبعة
السعادة، سنة ١٣٥٠ هـ. وفي النجف، عن المطبعة الحيدرية، سنة ١٩٦٦م، في (١٨٢
صفحة).
وسيأتي برقم (١٣٨٠).
* (٦ / ٥٢٧)، (٨ / ٥٣٥).
١٥٨ - ((الأنساب))، الهمداني، (الحسن بن أحمد بن يعقوب، ت
٣٤٤ هـ) .
* سيأتي برقم (١٦٠ و١٣٧٩).
* (٤ / ٤٥٣)، (٦ / ٥٣٨).
١٥٩ - ((أنساب الخزرج))، الدُّمْياطِيّ، (أبو محمد، عبدالمؤمن بن
خلف، ت ٧٠٥هـ).
* له ترجمة في ((الأعلام)) (٤ / ١٦٩)، وذكره له الذهبي في ((المعجم المختص))
٨٤

* (١٠ / ٨٥٦٩).
(٩٥).
١٦٠ - ((أنساب اليمن))، الهمداني، (الحسن بن أحمد بن يعقوب، ت
٣٤٤ هـ).
* فصَّل اسمه هنا، وأجمله في رقم (١٥٨ و١٣٧٩).
* (٧ / ٢٣٢).
١٦١ - ((الأنواء))، ابن قتيبة، (أبو محمد، عبدالله بن مسلم، ت
٢٧٦ هـ).
* تتمة اسمه: ((في مواسم العرب)).
نشره شارل بلا ومحمد حميد الله، في حيدر آباد، الدكن، عن دائرة المعارف، سنة
١٩٥٦م، في (٢٥٠ صفحة). وطبع مرة أخرى سنة ١٩٧٨م، في (٣٢٤ صفحة).
* (٢ / ٥٢٣).
١٦٢ - ((الأنواء))، أبو حنيفة الدِّيْنَوَري، (أحمد بن داود النَّحْويّ، ت
٢٨٢ هـ).
* ذكره له الذهبي في ((السير)) (١٣ / ٤٢٢).
* (٨ / ٦٠٤).
١٦٣ - ((الأنواء))، عبدالملك بن يوسف.
* (٧ / ٤٠٨).
١٦٤ - ((الأهوال))، أبو القاسم بن مَنْدَه، (عبد الرحمن بن محمد بن
إسحاق بن محمد الأصبهاني، ت ٤٧٠هـ).
* له ترجمة في ((السير)) (١٨ / ٣٤٩).
* (٣ / ١٨٥).
٨٥

١٦٥ - ((الأهوال))، ابن وهب، (عبدالله بن وهب بن مسلم الفِهْرِي، ت
١٩٧ هـ).
* قال خالد بن خداش: ((قُرىء على عبدالله بن وهب كتاب ((أهوال يوم القيامة))
- تأليفه -، فخرَّ مغشياً عليه)).
قال: ((فلم يتكلّم بكلمةٍ حتى مات بعد أيامٍ ، رحمه الله تعالى)).
من ((الانتقاء)) (٤٩) لابن عبدالبر، و((السِّير)) (٩ / ٢٢٦).
* (٦ / ٣٠٠).
١٦٦ - ((الأوائل))، ابن حجر العسقلاني، (أحمد بن علي، ت
٨٥٢هـ).
* راجع (رقم ١١٥).
* (٧ / ١٤٥).
١٦٧ - ((الأوائل))، العسكري، (الحسن بن عبدالله بن سهل، ت بعد
٣٩٥ هـ).
* طبع في طنجة، عن دار الأمل، بتحقيق: محمد السيد الوكيل، سنة ١٩٦٦م،
في (٣٥١ صفحة). وفي دمشق، عن وزارة الثقافة والإِرشاد، بتحقيق: محمد المصري
ووليد القصَّاب، سنة ١٩٧٥م، في (٤١٠ صفحة). وفي القاهرة، عن المطبعة العربية
الحديثة، بتحقيق: محمود ميرة، سنة ١٤٠٢ هـ. وفي بيروت، عن دار الكتب العلمية، سنة
١٤٠٧ هـ، في (٣١٠ صفحة).
* (٢ / ٢٣٧).
١٦٨ - ((الأوائل))، ابن أبي عاصم، (أبو بكر، أحمد بن عمرو بن النبل
أبي عاصم الشيباني، ت ٢٨٧ هـ).
* طبع بتحقيق عبد الله الجبوري، في بيروت، عن المكتب الإسلامي، سنة
١٤٠٥ هـ، في (١٠٤ صفحة).
٨٦

* (٨ / ٢٥٨).
١٦٩ - ((الأوائل))، ابن أبي شيبة، (أبو بكر عبدالله بن محمد، ت
٢٣٥ هـ).
* الكتاب مطبوع، وهو جزء من ((المصنَّف)) الآتي برقم (١٢٤٠)، وهو الجزء الثالث
عشر منه .
* (٩ / ٤١١).
١٧٠ - ((الأوائل))، أبو عَرُوبة، (سعيد بن مهران العدوي، ت ١٥٦هـ).
* لعله أوَّل مبتكر لهذا الفنّ، مترجم في: ((السير)) (٦ / ٤١٣)، و((التهذيب)) (٤
/ ٥٦).
* (٣ / ٤٥٩)، (٧ / ٢٦٨)، (٨ / ٦٧٧).
١٧١ - ((الأوائل))، أبو نعيم، (أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق
الأصبهاني، ت ٤٣٠ هـ).
* انظر: مقدمة ((معرفة الصحابة)) (١ / ٣٩) لأبي نُعيم .
* (٧ / ٣٢٢).
١٧٢ - ((الأوسط))، ابن المنذر، (محمد بن إبراهيم، ت ٣١٨هـ).
* تتمة اسمه ((في السنن والاجتماع والخلاف)»، طبع قسم منه، ولا زالت أقسامه
المتبقية قيد الطبع، ويكمل الكتاب في (٢٠ مجدداً) أو أكثر.
وهو ((تحفة ثمينة عديمة النظير في عالم فقه المقارنة))؛ كما قال الشيخ حماد
الأنصاري في تقریظه له.
حققه: أبو حماد صغيّر أحمد بن محمد حنيف، صدرت أجزاء منه عن دار طيبة،
سنة ١٤٠٥ هـ، يسر الله إتمامه ونشره بخير؛ لتعم الفائدة منه .
* (١ / ٢٥٤)، (٤ / ٦٣).
٨٧

١٧٣ - ((الإِيمان))، ابن منده، (أبو عبدالله، محمد بن إسحاق بن محمد
ابن يحيى الأصفهاني، ت ٣٩٥هـ).
* طبع بتحقيق: علي بن محمد الفقيهي، في بيروت، عن مؤسسة الرسالة،
مجلدان، في (١٠٩٥ صفحة)، برواية ولده أبي عمرو عبد الوهاب، إجازة ورواية أبي الفضل
الباطِرِقاني، سماعاً من المصنّف.
* (١ / ١١٩ و٤٩٧)، (٣ / ٣٣٩)، (٥ / ٩٦ ١٧٤ و٢٦٢)، (٦ / ٤٨٥ و ٤٩٣
و٦١٠)، (٧ / ١٣٠)، (١٠ / ٤١٢ و٤٤٦)، (١١ / ٩٧ و٤٣٧)، (١٢ / ٢٧٦).
١٧٤ - ((الإِيمان))، أبو بكر بن أبي شيبة، (عبدالله بن محمد، ت
٢٣٥ هـ).
* انظر تعليقنا على الرقم الآتي .
* (١ / ٤٧).
١٧٥ - ((الإِيمان))، أبو عُبَيْد، (القاسم بن سلام، ت ٢٢٤ هـ).
* طبع مع الكتاب السابق بتحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، في دمشق،
سنة ١٣٨٥ هـ، ضمن أربع رسائل من كنوز السنة (٤٧ - ١٠٢). وأعاد طبعه في دار الأرقم،
الكويت، سنة ١٤٠٥ هـ.
* (١ / ١٠٣).
١٧٦ - ((الإِيمان))، أحمد بن حنبل (الشيباني، ت ٢٤١ هـ).
* ذكره له الذهبي في ((السير)) (١١ / ٣٠١ و٣٢٨)، وقد ضمّنه الخلال في كتابه
((السنة))، وهو مطبوع. انظر منه (١ / ٤٣ - ٤٥).
* (١ / ٤٧ و٤٨ و٨٢ و ٨٣ ٨٧ و١١١).
١٧٧ - ((الإِيمان))، عبدالرحمن بن عمر الزهري، الملقب رُسْته،
(الأصبهاني).
* (١ / ٨١)، (٨ / ٢٥٢)، (١٣ / ١٧٠).
٨٨

١٧٨ - ((الإِيمان))، محمد بن نصر المروزي، (ت ٢٩٤).
* ذكره له الذهبي في ((السير)) (١٤ / ٣٩)، ونقل منه شيئاً، وقال نقلاً عن ابن مَنْده
فیه: (وهجره علی ذلك علماء وقته))!
* (١ / ١١٠ و١٢٥ و٤٩٧).
١٧٩ - ((الإِيمان))، محمد بن يحيى بن أبي عمر (العدني، ت
٢٤٣ هـ).
* طبع بتحقيق ودراسة: حمد بن حمد بن حمدي الجابري الحربي، عن الدار
السلفية، فى الكويت، سنة ١٤٠٧ هـ، في (١٧٤ صفحة).
* (٤ / ٢٥٥).
٨٩

الباء
١٨٠ - ((البارع))، ابن الجواليقي، (موهوب بن أحمد بن محمد، ت
٥٤٠هـ).
* سمّي (الجواليقي)؛ نسبة إلى عمل الجواليق وبيعها، مترجم في: ((وفيات
الأعيان)) (٢ / ١٤٢)، و((الأعلام)) (٧ / ٣٣٥).
* (٦ / ٦٠٩).
١٨١ - ((البارع))، أبو علي القالي، (إسماعيل بن القاسم البغدادي، ت
٣٥٦ هـ).
* قال الذهبي في ((السير)) (١٦ / ٤٦): ((البارع في اللغة، في بضعة عشر مجلداً،
لكنه ما تممه)».
قلت: نشر فلتن جزءاً واحداً منه، في ليدن، سنة ١٩٣٣م، في (١٤٨ صفحة).
وحقق قسماً منه: هاشم الطعان، ونال به درجة الماجستير، من جامعة بغداد، وطبعه في
مكتبة النهضة، بيروت، سنة ١٩٧٥م، في (٧٥٩ صفحة)، مع مقدمة باللغة الإنكليزية،
في (٤ صفحات).
وانظر الرقم الآتي .
* (١٣ / ٤١٦).
١٨٢ - ((البارع)).
* لم ينسبه في هذه المواطن لأحد، وقال في الموطن الأخير: ((البارع في اللغة))،
فلعله الكتاب المتقدم .
وللمفضل بن سلمة بن عاصم، (ت ٢٩١ هـ)، كتاب ((البارع في اللغة))، ما زال
٩٠

محفوظاً. راجع: ((الأعلام)) (٧ / ٢٧٩).
* (١ / ٤١٤)، (٧ / ١٢٠)، (١٠ / ٢٠٢).
١٨٣ - ((البحر))، الرُّويانيّ، (أبو المحاسن، عبد الواحد بن إسماعيل بن
أحمد، ت ٥٠١هـ).
* قال ابن كثير في ((البداية والنهاية)) (١٢ / ١٧٠): ((وهو حافل، كامل، شامل
للغرائب وغيرها، وفي المثل: حدث عن البحر ولا حرج)).
ونقل النووي عن ابن الصلاح قوله فيه: ((هو في ((البحر)) كثير النقل، قليل التصرف
والتزييف والترجيح)).
كذا في ((تهذيب الأسماء واللغات)) (٢ / ٢٧٧).
وقال السبكي في ((طبقات الشافعية الكبرى)) (٧ / ١٩٥): ((وهو وإن كان من أوسع
كتب المذهب؛ إلا أنه عبارة عن ((حاوي)) الماوردي، مع فروع تلقَّاها الرُّوياني عن أبيه عن
جده، ومسائل أخر، فهو أكثر من ((الحاوي)) فروعاً، وإن كان ((الحاوي)) أحسن ترتيباً وأوضح
تهذيباً)).
وقال الذهبي في ((السير)) (١٩ / ٢٦١): ((له كتاب ((البحر)) في المذهب، طويل
جدّاً، غزير الفوائد))، وانظر: ((الجواهر والدرر)) (١ / ٣١٥) للسخاوي.
وسماه ابن القيم في ((إعلام الموقعين» (٤ / ١٩٥): ((بحر المذهب)).
* (٥ / ٧)، (٧ / ١٥١).
١٨٤ - ((البحر))، أبو حيَّان، (محمد بن يوسف بن علي، ت ٧٤٥هـ).
* اسم الكتاب: ((البحر المحيط))، أو ((التفسير الكبير))، طبع في (٨ مجلدات)،
في القاهرة، عن مطبعة السعادة، سنة ١٣٢٨هـ، وعنها بالأوفست مرات.
وقد قام بتحقيقه مجموعة من الباحثين لنيل درجة الدكتوراه من جامعة الإمام محمد
ابن سعود الإسلامية. انظر: ((دليل رسائل الدكتوراه والماجستير)) (٢٣٢).
وسيأتي برقم (٢٨٤).
* (١٠ / ٤٦٠).
٩١

١٨٥ - ((البرهان))، إمام الحرمين، (عبدالملك بن عبدالله الجويني، ت
٤٧٨ هـ).
* تتمة اسمه: ((في أصول الفقه)).
حققه: عبدالعظيم الديب، وطبع في قطر، عن مطابع الدوحة، سنة ١٩٨٠م،
مجلدان، في (١٤٦١ صفحة).
* (٣٣٨/٨).
١٨٦ - ((بر الوالدين))، البخاري، (محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن
المغيرة، ت ٢٥٦ هـ).
+
* انظر: ((تاريخ التراث العربي)) (١ / ٣٠٦)، و((تاريخ الأدب العربي)) (٣ /
١٧٩)، و((سيرة الإِمام البخاري)) (١٥٣).
* (٤ / ٩٥)، (٥ / ٢١٩).
١٨٧ - ((البر والصلة))، عبدالله بن المبارك (ابن واضح، ت ١٨١هـ).
* انظر: ((تاريخ التراث العربي)) (١ / ٢٧١)، و((تاريخ الأدب العربي)) (٣ /
١٥٣).
* (٤ / ٦١ و٣٥٦)، (٦ / ٤٨٢)، (٨ / ٤٩١)، (٩ / ٥٦٤)، (١٠ / ٤٠٣
و٤٨٣ و٥٢١ و٥٢٦).
١٨٨ - ((البر والصلة))، الحسين بن الحسن المروزي، (ت
٢٤٦ هـ).
* عبارة ابن حجر: ((وكذلك أخرجه الحسين بن الحسن المروزي، في كتاب ((البر
والصلة))، عن ابن المبارك)).
فالکتاب لابن المبارك، والمروزي راوٍ لکثیر من کتبه، منها هذا، وله عليه زيادات،
وكذا على كتاب ((الزهد)) الآتي برقم (٥٩٣).
وسيأتي برقم (٦٠٥).
٩٢

* (٥ / ١٧٦).
١٨٩ - ((البسيط))، الغزالي، (أبو حامد، محمد بن محمد بن محمد بن
أحمد الطوسي، ت ٥٠٥هـ).
* الكتاب يقع في حدود ثمانية مجلدات إلى عشرة، توجد بعض أجزاؤه في بعض
مكتبات العالم، حيث يوجد منه الأول والرابع والخامس والسادس في المكتبة الظاهرية برقم
(١٧٤ - ١٧٦ - فقه شافعي)، وفي دار الكتب المصرية جزءً برقم (٢٧ - فقه شافعي)، وجزءً
آخر برقم (٢٢٣ - فقه شافعي)، في (١٩٤ ورقة)، يبدأ بكتاب السبق والرمي، وينتهي بآخر
الكتاب، وكتب هذا الجزء في سنة (٦٣٦هـ)، ذكره له جماعة.
راجع: ((وفيات الأعيان)) (٣ / ٣٥٤)، و((السير)) (١٩ / ٣٣٤)، و((طبقات الشافعية
الكبرى)» (٦ / ٢٢٤)، و((مؤلفات الغزالي)) (١٧ - ١٨).
* (١٠ / ٤٠٩).
١٩٠ - ((البشرانيات))، (لأبي القاسم بن بشران، وهو عبدالملك بن محمد
بن عبدالله بن بشران، ت سنة ٤٣٠هـ).
* مضى برقم (١٣٧)، وسيأتي برقم (٣٩٨).
* (١١ / ٦١٥).
١٩١ - ((البعث والنشور))، البيهقي، (أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي،
ت ٤٥٨ هـ).
* طبع بتحقيق: عامر أحمد حيدر، في بيروت، عن المؤسسة الثقافية، سنة
١٤٠٦ هـ، في (٣٩٩ صفحة)، وفي هذه الطبعة نقص في بعض المواطن المذكورة عند
المصنف، انظر منها - على سبيل المثال -: (١١ / ٤٠٥)، وكأن المحقق لاحظ هذا،
فجمع (استدراكات البعث والنشور) التي سقطت من النسخة التي اعتمدها في التحقيق.
كذا في نشرة ((أخبار التراث العربي)) (م٤، عدد ٤٤ و٤٥، ص ٢٤).
* (١ / ٤٣٨)، (٣ / ١٠٩)، (٦ / ٣٢٥ و٣٥٧ و ٤٩٣)، (٧ / ١٨٦)، (١١ /
٩٣

٣٥٤ و٣٥٥ و٣٦٨ و٣٧٦ و٣٨٨ و٣٩٤ و٤٠٣ و٤٠٥ و٤١٠ و٤١١ و٤١٣ و٤٢٣ و٤٢٥ و٤٢٦
و ٤٣٠ و٤٣١ و٤٤٨ و ٤٦٧ و٤٦٨ و٤٧٠ و٤٧٣).
١٩٢ - ((البعث))، ابن أبي الدنيا، (أبو بكر، عبدالله بن محمد بن عبيد
القرشي، ت ٢٨١ هـ).
* يوجد في الظاهرية (رقم ٤٢ - مجاميع): ((معجم مصنفات ابن أبي الدنيا))،
مجهول المؤلف.
وأخرجه الدكتور صلاح الدين المنجد، في مجلة ((مجمع اللغة العربية))، بدمشق،
(م ٤٩، سنة ١٩٧٤م، ص ٥٧٩ - ٥٩٤).
ذكر فيه صاحبه مئة وأربعة وستين كتاباً، من ضمنها كتابنا هذا.
* (٦ / ٤٤٣ و٤٤٥).
١٩٣ - ((البعث))، ابن أبي داود، (أبو بكر، عبد الله بن سليمان بن الأشعث
السجستاني، ت ٣١٦هـ).
* طبع في القاهرة قديماً باسم: ((لباب البحث في شرح كتاب البعث))، أخرجه:
الشيخ أبو الوفاء بن مصطفى بن محمد المراغي. وحققه: صديقنا أبو إسحاق الحويني،
ونشره في طبعته الثانية، سنة ١٤٠٨ هـ، في بيروت، في (١٤١ صفحة)، عن دار الكتاب
العربي. وحققه: أبو هاجر، محمد السعيد زغلول، ونشره في بيروت، عن دار الكتب
العلمية، سنة ١٤٠٧ هـ، في (٩٦ صفحة).
* (١١ / ٣٦٠).
١٩٤ - ((بغية النقاد))، ابن المواق، (عبدالله بن المواق المغربي، ت
٧٩٨هـ).
* تتمة اسمه: ((النقلة فيما أخل به من كتاب البيان وأغفله أو ألمّ به فما تممه أو
أكمله))، وهو في تعقُّب ابن القطان في كتابه الآتي برقم (٢٠٠)، ومنه نسخة بمكتبة
إسکوریال برقم (١٧٤٩).
٩٤

* (١٢ / ٤٠٧).
١٩٥ - ((البويطي))، الشافعي، (أبو عبدالله محمد بن إدريس، ت
٢٠٤ هـ).
انظر (رقمي ١١٣١ و١١٣٧)، وهو كتاب اختصره البويطي من كلام الإمام
٠
الشافعي .
قال السبكي في ((طبقات الشافعية الكبرى)) (١ / ٢٧٥): ((وله - أي: البويطي -
المختصر المشهور، الذي اختصره من كلام الشافعي. قال أبو عاصم: هو في غاية الحسن،
على نظم أبواب (المبسوط))).
انتهى من تحقيقه علي محيي الدين علي القره داغي، وهو قيد الطبع.
* (١ / ٣١٤ و٥٨١)، (٢ / ٥٣٩ و٥٥٨ و٤٧٦ و٤٨٦)، (٣ / ٤٧ ١٠٢ و٣١٩
و٣٢١)، (٤ / ١٨١)، (٥ / ١١٠)، (٩ / ٣٧٠ و٥٩٥)، (١٠ / ١١).
١٩٦ - ((البيان))، العِمْراني، (أبو الخير، يحيى بن سالم، ت ٥٥٨هـ).
* كتابه ((البيان في المذهب».
وكان المصنّف شيخ الشافعية في اليمن، مترجم له في: ((طبقات فقهاء اليمن))
(١٧٤)، و((تهذيب الأسماء واللغات)) (٢ / ٢٧٨)، و((طبقات الشافعية الكبرى)) (٧ /
٣٣٦)، و((شذرات الذهب)) (٤ / ١٨٥)، و((هدية العارفين)) (٢ / ٥٢٠).
* (١ / ٢٧٠ و٢٨٧)، (٢ / ٥٦٧)، (١١ / ١٦١).
١٩٧ - ((بيان العلم))، ابن عبدالبر، (أبو عمر يوسف بن عبدالله بن محمد
ابن عبدالبر النميري، ت ٤٦٣هـ).
* سيأتي برقم (٨٦٦) اسم الكتاب «جامع بيان العلم وفضله، وما ينبغي في روايته
وحمله))؛ كما في ((السير)) (١٨ / ١٥٨).
طبع عدة مرات. راجع: ((ذخائر التراث العربي)) (١ / ١٦٩).
* (١٣ / ٢٧٦ و٢٨٧ و٢٨٩ و٢٩٧).
٩٥

١٩٨ - ((بيان المدرج))، ابن حجر، (أحمد بن علي العسقلاني، ت
٨٥٢هـ).
* اسمه: ((تقريب المنهج بترتيب المدرج)).
عرفه السيوطي في ((تدريب الراوي)) (ص ١٧٨) بأنه تلخيص لكتاب ((الفَصْل
للوصل المُذْرَج في النّقْل)»، للخطيب البغدادي، وزاد عليه ابن حجر قدره مرتين أو أكثر.
انظر: ((ابن حجر ودراسة مصنَّفاته)) (٣٣٩ - ٣٤٠)، و ((الموقظة)) للذهبي (ص ٥٤
- ٥٥)، والتعليق عليها .
وسيأتي برقم (١١٥١).
* (١/ ٥٥٣).
١٩٩ - ((بيان المرسل))، أبو بكر البَرْدِيجي، (أحمد بن هارون بن
روح، ت ٣٠١هـ).
* ذكر ابن خير في ((فهرسته)) (٥٢٩) أن لأبي بكر البَرْدِيجي ((معرفة المتَّصل من
الحديث والمرسل والمقطوع، وبيان الطريق الصحيحة)».
* (١٢ / ٢٥٩).
٢٠٠ - ((بيان الوهم والإِيهام))، أبو الحسن بن القطان، (علي بن
محمد بن عبدالملك الحميري، ت ٦٢٨هـ).
* انتقد ابن القطان في كتابه هذا كتاب ((الأحكام الشرعية الوسطى)) المتقدم برقم
(٢١)؛ كما في ((برنامج التجيبي)) (١٥٢)، ومن هذا الكتاب نسخة مصورة في قسم
مخطوطات المكتبة المركزية في جامعة أم القرى.
وقد وقع ابن القطان نفسه بأوهامٍ كثيرة في ردّه.
قال المصنف في ((النكت على ابن الصلاح)) (١ / ٤٨٨): ((وقد تتبع أبو الحسن بن
القطان الأحاديث التي سكت عبدالحق في ((أحكامه)) عن ذكر عللها بما فيه مقنع، وهو وإن
كان تعنَّت في كثير منه؛ فهو مع ذلك جمّ الفائدة)».
٩٦

وقال الذهبي في ((تاريخ الإِسلام)) (ق ٧٢ / أيا صوفيا، رقم ٣٠١٢): ((طالعتُ جميع
كتابه ((الوهم والإِيهام)» الذي عمله ... يدل على تبحره في فنون الحدیث، وسیلان ذهنه،
ولكنه تعنَّت، وتكلّم في حال رجال، فما أنصف)».
وقال ابن ناصر في ((التبيان)) (ق ١٥٢) بعد أن ذكر كتابه: ((ولابن القطان فيه وهم
كثير، نبّه عليه أبو عبدالله الذهبي في منتقى منه كبير)»، وانظر: ((تذكرة الحفاظ)) (٤ /
١٤٠٧).
قلتُ: وكتاب الذهبي اسمه ((الرد على ابن القطان))، ذكر مخطوطاته ومنهجه بشار
عواد معروف في كتابه القيم ((الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام)) (١٧٣ - ١٧٥،
٤٩٠)، وتعقَّبه أيضاً ابن المؤَّاق. وانظر: ((رحلة العبدري)) (١٤٠).
وقد ذكر الشيخ الشريف نايف الدعيس في ((بيان خطأ من أخطأ على الشافعي)) (ص
٣٧٦) أن كتاب الذهبي ((الرد على ابن القطان)) طبع في مجلة ((دعوة الحق)) المغربية، العدد
الأول، من السنة الثامنة عشرة، وانظر ما قدمناه في التعليق على (رقم ٢١).
قلت: وقد طبع بتحقيق الدكتور فاروق حمادة، سنة ١٤٠٨ هـ، عن دار الثقافة، وهو
في الحقيقة مختصر لابن المصفى الحنبلي، منه نسخة بالظاهرية، (مجموع ٧٠)، في (١٢
ورقة).
* (٩ / ٦٧٢).
OOO
OO
٩٧

التاء
٢٠١ - ((التاريخ))، البخاري، (محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة،
ت ٢٥٦ هـ).
* جاء في هذه المواطن هكذا: ((التاريخ))، ولم يقيَّد، وله: ((الكبير)، و((الأوسط))،
و ((الصغیر))، والظاهر أنه أراد الأول!
وعلى كل حال، فقد ذكرنا كتب الإِمام البخاري متتابعة؛ تسهيلاً على الباحثين
والدارسين، ولاتصال بعضها ببعض. والله الموفق.
* (١ / ٢٨ و١١٠ و١٣٨ و٢١٤ و٢٦٧ و٣٣٦ و٤٦٥ و٤٧٨ و٤٧٩ و٤٨٩)، (٢ /
٩٨ ١٤٩٬ و٢٦٩ و٣٣٥ و٤٠٠ و٤٤٧)، (٣/ ١٠٩ و١٢١ و١٥٥ و٢٠٠ و٢٥٩ و٢٦٤ و٢٦٥
و٥٠٨)، (٤ / ١٠١ و١٦١ و١٧٦ و٤٢٩ و٤٣٠ و٤٥٨)، (٥ / ٨١ و٣٦٣ و٤١٠)، (٦ /
٥٧ و٨٨ ١٢٤٩ و١٥٠ و١٨٧ و٢٤٥ و٥٥٥ و٥٥٨ و٥٥٩ ٦٠٢)، (٧ / ٧٥ و١٢٥ و١٥٤
و١٦٠ و١٦٤ و١٧٩ و٢٧٦ و٣١٨ و٣٨٠ و٤٢٤ و٤٢٥ و٤٥٢ و٤٧٣ و٤٧٤)، (٨ / ٣٠٣
و٣٨٧ و٦٢٣ و٦٧٧ و٧١٦)، (٩ / ١٦٧ و٢٣٩ و٢٤٢ و٤٢٩ و٥٧٦ و٥٨٢ و٥٨٣ و٦١٥
و٦١٦ و٦٣٤ و٦٤٤)، (١٠ / ٥٣ ,٥٤ و٥٥ و ٦١٣)، (١١ / ٥٦ و١٠٧ و٢٢٨ و ٢٨٧ و٤٠١
و٤٩٥)، (١٣ / ٢٩ و١١٤ و١٣١ و١٨٦ و٣٥٩ و٤٧٦ و٥٣٥).
٢٠٢ - ((التاريخ الكبير))، البخاري، (محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن
المغيرة، ت ٢٥٦ هـ).
* طبع في حيدر آباد، الدكن، بتحقيق: الشيخ المعلِّمي اليماني، سنة ١٩٣٤م،
وهو في (٨ مجلدات).
وانظر شيئاً عن منهجه فيه في: ((سيرة الإِمام البخاري)) (١٤٦ - ١٤٨)، و «رواة
الحديث الذين سكت عنهم أئمة الجرح والتعديل» (٣٠ - ٣٦).
٩٨

* (٤ / ١٧٥)، (٧ / ٣١١)، (١٣ / ٢١٦).
٢٠٣ - ((التاريخ الأوسط))، البخاري، (محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
ابن المغيرة، ت ٢٥٦ هـ).
* كانت نسخة خطيّة كاملة من هذا الكتاب في المكتبة الحكومية في ألمانيا قبل
الحرب العالمية الثانية، ومنه قطعة بنكيبور في ست وخمسين ورقة (١٢ / ٣٢ - رقم ٦٨٧)،
نسخ في القرن الثاني عشر الهجري، وهو ناقص.
انظر: ((تاريخ التراث العربي)) (١ / ٢٥٧)، و ((تاريخ الأدب العربي)) (٣ / ١٧٨)،
و «سيرة الإِمام البخاري)» (١٤٨).
* (٣ / ١٥٨ و١٦١)، (٧ / ٤٣٨)، (١٠ / ١٩٢).
٢٠٤ - ((التاريخ الصغير))، البخاري، (محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
ابن المغيرة، ت ٢٥٦ هـ).
* طبع برواية أبي محمد زنجويه بن محمد النيسابوري .
عرف به المصنف في ديباجة الكتاب بقوله: ((كتاب مختصر من تاريخ النبي وَّر،
والمهاجرين، والأنصار، وطبقات التابعين لهم بإحسان، ومن بعدهم، ووفاتهم، وبعض
نسبهم، وکناهم، ومن يرغب في حديثه)).
طبع في الهند، سنة ١٣٢٥هـ، في (٢٥١ صفحة). وفي طنطا، عن مطبعة
الاعتماد، سنة ١٩٣١م، في (٢١٠ صفحات). وفي حلب، عن دار الوعي، سنة ١٩٧٧م،
بتحقيق: محمود إبراهيم زايد. وعنها في بيروت، في مجلدين.
* (٢ / ٣٠٥)، (٣ / ٤٢ و ٢٢٣ و ٢٨٦)، (٦ / ٥٥٥)، (٧ / ٢٤٧ و٢٥١ و٢٧٩
و٤٣٨)، (٨ / ٢٢ و٣٠٩ و ٥٢٣)، (١٠ / ١٠٦ و١٩٢)، (١٢ / ١٣٣)، (١٣ / ٤٩ و١٩٦
و٢٥٨ و ٣٣٤).
٢٠٥ - ((التاريخ))، القاضي جمال الدين بن واصل.
* (٢ / ١٩٣).
٩٩
٠

٢٠٦ - ((تاريخ ابن حبان))، (محمد بن حبان بن أحمد البُسْتي، ت
٣٥٤ هـ).
* كذا سماه في هذا الموطن، والمراد كتاب ((الثقات))، الآتي برقم (٣٦٦)، بدليل
أن النقل هنا فيه (١ / ٢٤ - ٢٥).
*(٦ / ٣٨٩).
٢٠٧ - ((تاريخ ابن أبي خيثمة))، (أحمد بن زهير بن حرب الحَرَشي
النسائي، ت ٢٧٩ هـ).
* ذكره له الذهبي في ((السير)) (١١ / ٤٩٢ و٤٩٣)، ومدحه بقوله: ((أحسن تصنيفه،
وأكثر فائدته، فلا أعرف أغزر فوائد منه)).
منه المجلد الثالث مخطوط في جامعة القرويين، تحت (رقم ٢٤٤ / ٤٠)، فاس،
المغرب العربي، في (١٩٩ ورقة). راجع: ((تاريخ التراث العربي)) (١ / ٥١٢ - ٥١٣).
* (١ /٦٧ و١١٠ و١٣٠ و٣٩٦)، (٦ / ٢٢٩)، (٧ / ٥٥)، (٨ / ٣٢٨)، (١١
/ ٢٠٣).
٢٠٨ - ((تاريخ أبي جعفر بن حبيب))، (محمد بن حبيب بن أمية، ت
٢٤٥ هـ).
* كتابه هذا هو ((المحبر))؛ كما صرح به المصنف هنا، وسيأتي برقم (١١٢١).
* (٦ / ٥٢٩)، (٧ / ١٦٤).
٢٠٩ - ((تاريخ أبي زُرْعة الدِّمشقي))، (عبد الرحمن بن عمرو بن عبدالله
النَّصْري، ت ٢٨١ هـ).
* قال فيه الذهبي في ((السير)) (١٣ / ٣١٤): ((لأبي زرعة ((تاريخ)) مفيد في مجلّد)».
قلت: طبع في مجلدين، في دمشق، عن مجمع اللغة العربية، بتحقيق ودراسة:
شكر الله نعمة الله القوجاني، سنة ١٩٨٠م.
١٠٠