النص المفهرس

١٤ - ((الأحكام))، ابن المبارك، (عبدالله بن المبارك بن واضح، ت
١٨١ هـ).
* (٢ / ١٩٨).
١٥ - ((الأحكام))، ابن القصاع.
* (٩ / ٢٠٦).
١٦ - ((الأحكام))، المحب الطبري، (محب الدين أحمد بن عبدالله، ت
٦٩٤ هـ).
* (٢ / ٢٩٥ و٤١٨)، (٤ / ٨٢).
١٧ - ((الأحكام))، أبو بكر الرازي، (أحمد بن علي الرازي الجصاص،
ت ٣٧٠هـ).
* هو ((أحكام القرآن))، طبع عدة مرات: في الآستانة عن مطبعة الأوقاف الإِسلامية،
سنة ١٣٣٨ هـ / ١٩١٩م، في (٣) مجلدات. وفي القاهرة، المطبعة البهية المصرية، سنة
١٣٤٧ هـ / ١٩٢٨م، في (٣) مجلدات. وصور عنها بالأوفست في بيروت، عن دار الكتاب
العربي، سنة ١٩٧٠م. ثم بتحقيق: محمد الصادق قمحاوي، في القاهرة، عن دار
المصحف، دون تاريخ، في (٥) مجلدات. وعنه بالأوفست، دار إحياء التراث العربي،
بيروت، سنة ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥م.
* (٨ / ٢٦٧)، (١٠ / ٣١ و٢٢٢ و٢٢٥ و٢٣٦).
١٨ - ((الأحكام))، أبو علي الطوسي.
* (١٠ / ٨٤).
١٩ - ((الأحكام))، ابن الطلاع.
* (٩ / ٤١٩)، (١٢ / ٢٦٨).
٤١

٢٠ - ((الأحكام))، إسماعيل بن إسحاق القاضي، (ت ٢٨٢هـ)،
(هو الإِمام العلامة إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل ابن محدث البصرة حماد بن زيد بن
درهم الأزدي، القاضي).
واسمه: ((أحكام القرآن».
قال فيه الذهبي في ((السير)) (١٣ / ٣٤٠): ((لم يُسْبَق إلى مثله)).
* (١ / ٢٨١ و٢٧٣ و٤٤١)، (٣ / ٩ ٣٩٢ و٥٠٠ و٥٣٥)، (٥ / ١٨٦)، (٦ /
١٧١ و١٩٤)، (٧ / ٥ و١١٩)، (٨ / ٢٤٨ و٢٧٢ و٥٣٤)، (٩ / ١٨٦ و٢٣٣ و٣٨٤
و٤٢٨)، (١٠ / ٦٦ و٤١٥)، (١١ /٩ و٥٥٧)، (١٢ / ١٨٢ و١٨٨ و١٩٨ و٢١٥)، (١٣
/ ١٢٠).
٢١ - ((الأحكام))، عبد الحق، (الإِمام، البارع، أبو محمد، عبدالحق بن
عبدالرحمن بن عبدالله الأزدي الأندلسي الإِشبيلي، المعروف في زمانه بابن الخرَّاط، ت
٥٨١ هـ).
* له: ((الأحكام الصغرى))، و ((الوسطى)) وسارت بها الركبان، وله «أحکام کبری))،
وقيل: هي بأسانيده. كذا في ((السير)) (٢١ / ١٩٨ - ١٩٩).
وحقق قسماً منه: مهيب صالح عبدالرحمن؛ لنيل شهادة الدكتوراه، من جامعة
الإِمام ابن سعود الإسلامية، في كلية أصول الدين، قسم الدراسات الإسلامية. كذا في
((دليل رسائل الدكتوراه والماجستير في الجامعات العربية)) (ص ٢٣٤).
وقد نشر أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ((الشروح والتعليقات على كتب الأحكام
الصغرى والوسطى والكبرى))، وأضاف إلى ذلك («مؤاخذات أبي الحسن ابن القطان في كتابه
بيان الوهم والإِيهام))، صدر منه سفران سنة ١٤٠٣ هـ، ولم يتم، وانظر المقدمة التي وضعها
له (١ / ١١٥ و١١٧ - ١١٣)، ويحقق الشيخ خالد بن علي العنبري في ((الأحكام
الصغرى».
وانظر: (رقم ٢٠٠)، وتعليقنا عليه.
٤٢

* (١٠ / ١٤٠).
٢٢ - ((الأحكام))، ضياء الدين المقدسي، (محمد بن عبدالواحد بن
أحمد بن عبدالرحمن بن إسماعيل المقدسي، ت ٦٤٣هـ).
· كتاب ((الأحكام))، لم يتمَّ، في ثلاث مجلدات. كذا في ((السير)) (٢٣ / ١٢٨).
* (٧ / ٣٢٩).
٢٣ - ((الأحكام السلطانية))، الماوردي، (علي بن محمد بن حبيب
البصري الماوردي، ت ٤٥٠هـ).
* وتتمة اسمه: ((في السياسة المدنية والشرعية))، أو ((والولايات الدينية)).
ويعد هذا الكتاب مثلاً عالياً للفقه السياسي الإسلامي، وقد جعله مؤلّفه على
عشرين باباً، وهو أشبه بدستور عام للدولة وللأسس التي تقوم عليها.
طبع مرات عديدة: أولها في بون، باعتناء مقس أنقر، سنة ١٨٥٣م. ثم في القاهرة،
بتصحيح بدر الدين النعساني، عن مطبعة الوطن، سنة ١٢٩٨ هـ / ١٨٨٠م. وفيها عن
مطبعة السعادة، سنة ١٩٠٩م. وفيها دون تاريخ عن المطبعة المحمودية. ونشره فانان في
الجزائر، سنة ١٩١٥م، مع ترجمة فرنسية. ثم ترجم إلى الإنكليزية، وطبع في لندن، سنة
١٩٤٧م. وفي القاهرة، عن البابي الحلبي، سنة ١٩٦٦م، في (٢٦٤ صفحة). وفيها عن
المكتبة التوفيقية، سنة ١٩٧٨م، بمراجعة: محمد فهمي السرجاني، في (٣٠٢ صفحة).
وصور مرات عديدة بالأوفست، ولا يزال بحاجة إلى تحقيق.
* (١٠ / ٤٨٢).
٢٤ - ((أحكام القرآن))، إلكِيَا الهَرَّاسي، (أبو الحسن عماد الدين علي بن
محمد الطبري، ت ٥٠٤هـ).
* (إلكِيَا)؛ بكسر الكاف، وفتح الياء، وبعدها ألف، معناه في اللغة العجمية:
الكبير القدر، المقدَّم بين الناس؛ كما في ((أعجام الأعلام)) (١٧٤).
٤٣

والكتاب مطبوع في القاهرة، عن دار الكتب الحديثة، سنة ١٩٧٤م، في (٤
أجزاء)، بتحقيق: موسى محمد علي، وعزت علي عيد عطيّة.
* (٩ / ٣٦٦).
٢٥ - ((أحكام القرآن))، الشافعي، (أبو عبدالله محمد بن إدريس، ت
٢٠٤ هـ).
* جمعه أحمد بن الحسين البيهقي من نصوص الشافعي في كتبه وكتب أصحابه.
مطبوع في مكتبة الخانجي، سنة ١٩٥١م، جزءان في مجلد، بتحقيق: عبدالغني
عبد الخالق. وبالأوفست في دار الكتب العلمية، سنة ١٩٧٥م، وسنة ١٩٨٠م.
* (٩ / ٣٩٦).
٢٦ - ((أحكام الوتر))، محمد بن نصر، (المروزي، ت ٢٩٤ هـ).
* قال ابن حجر: ((هو كتاب نفيس في مجلِّدة)).
اختصره المقريزي (ت ٨٤٥هـ).
ونشرته المكتبة الأثرية، في سانكلاهل، سنة ١٣٨٩ هـ، بالباكستان، مع ((مختصر
قيام الليل)) و ((قيام رمضان)). وبالأوفست في عالم الكتب، بيروت.
وسيأتي برقم (١٤٢٢).
* (٢ / ٤٧٨ و٤٨٢).
٢٧ - ((الإِحياء))، الغزالي، (أبو حامد محمد بن محمد، ت ٥٠٥هـ).
* طبع مرات عديدة. انظر: ((ذخائر التراث العربي الإسلامي)) (٢ / ٧١٢).
واختصره جماعة .
والكتاب أثار ضجّة كبيرة بين الناس، بين مادح له وقادح، وقد حلَّله تحليلاً علمياً
رائعاً شيخُ الإسلام في ((مجموع الفتاوى)) (١٠ / ٥٥)، ومما فيه: ((وفيه أحاديث وآثار
ضعيفة، بل موضوعة كثيرة، وفيه أشياء من أغاليط الصوفية وترّهاتهم».
وانظر مزيد بسط في كتابنا ((كتب حذر العلماء منها))، يسر الله إتمامه بخير.
٤٤

* (١ / ٩٠)، (٢ / ١٠٤ و٢٣٠ و٤١٧ ٤١٩ و٤٢٠)، (٩ / ١١١ و١٨١ و٢٤٦
و٥٢١ ,٥٢٨ و٦٣٦)، (١٠ / ١١٣ و٢٧٣ و٣٣١ و٣٤٥ و٤٧٨)، (١١ / ٥ ,١٠٢ و٢٣٣)،
(١٢ / ٣٦٧)، (١٣ / ٣٢٤ و٥٤٥).
٢٨ - ((الأخبار))، الهيثم بن علي.
* كذا في الأصل! ولعل الصواب: ابن عدي. والمراد بالكتاب حينئذ: ((أخبار
الخوارج))، الآتي برقم (٣٢). والله أعلم.
* (٧ / ٤٩٢).
٢٩ - ((أخبار البصرة))، عُمر بن شَبَّة (ابن عَبْدَة النّميري، ت ٢٦٢ هـ).
* من الكتب المفقودة، حتى قال الذهبي في ((السير)» (١٢ / ٣٧١): ((لم نره))،
ووصفه بأنه کبیر.
* (٢ / ٤٣٥)، (٣ / ٢٥٩)، (٥ / ٢٥٦)، (٨ / ٩١)، (١٣ / ١٤٢).
٣٠ - ((أخبار الخوارج))، محمد بن قدامة الجوهري، (أحد شيوخ
البخاري خارج الصحيح).
* سيأتي برقم (٥٢٧).
قال ابن حجر: «کتاب کبیر».
* (٣ / ٨١)، (٧ / ٤٠٤)، (١٢ / ٢٨٥).
٣١ - ((أخبار الخوارج))، أبو مِخْنَف؛ بكسر الميم وسكون
المعجمة وفتح النون بعدها فاء، واسمه: لوط بن يحيى.
* لخصه الطبري في ((تاريخه)). أفاده ابن حجر.
* (١٢ / ٢٨٥).
٣٢ - ((أخبار الخوارج))، الهيثم بن عَدِي (ابن عبدالرحمن الثُّعَلي
الطائي، ت ٢٠٧ هـ).
٤٥

* ذكره له ابن النديم في ((الفهرست)) (١١٢)، وكان يرى رأي الخوارج، وهو عند
علماء الحديث من غير الثقات.
انظر: ((لسان الميزان)) (٦ / ٢٠٩)، وانظر: (رقم ٢٨).
* (١٢ / ٢٨٥).
٣٣ - ((أخبار المدينة))، الزُّبير بن بكّار (ابن عبدالله القرشي، ت
٢٥٦ هـ).
* (١ / ٥٧٠)، (٢ / ٣٩٩)، (٣ / ٣٩٢)، (٤ / ٨٢ ,٨٨ و٨٩ و٩٥)، (٦ /
١٧١)، (٧ / ٢٣٨ و٢٤٤ و٢٤٦).
٣٤ - ((أخبار المدينة))، عمر بن شبة (ابن عَبْدة النُّمَيْرِي، ت ٢٦٢ هـ).
* سيأتي برقم (١١٤٧)، وطبع حديثاً من غير تحقيق، ومرة أخرى في أربعة
مجلدات باعتناء الشیخ عبدالله الدويش رحمه الله تعالی .
قال الذهبي في ((السير)) (١٢ / ٣٧١): ((رأيتُ نصفه، يقضي بإمامته)).
* (١ / ٥٧١ ٥٧٣)، (٢ / ٣٩١ ٥٠٢)، (٣/ ٦٩)، (٤ / ٨٩ ,٩١)، (٥ /
١٧٨ و٢٣٨ و٣٢٨ و٣٨٨)، (١٣ / ٣١٢).
٣٥ - ((أخبار المدينة))، محمد بن الحسن المخزومي (المعروف بابن
زبالة، ت بعد ١٩٩ هـ).
* سيأتي برقمي (١١٥٣ و١١٥٤).
نشره وستنفلد، واستلَّه من كتاب ((وفاء الوفا)) لأبي الحسن علي بن عبدالله
السمهودي (ت ٩١١هـ).
* (١ / ٥٧٧)، (٢ / ٥٠٦)، (٥ / ٣٨٨)، (٧ / ٦٦ و٢٦٠).
٣٦ - ((أخبار مكة))، الأزرقي (أبو الوليد أحمد بن عبدالله بن أحمد، ت
بعد ٢٤١ هـ).
٤٦

* سيأتي برقمي (٢٣٤ و١٣٢١).
نشره برواية إسحاق بن أحمد الخزاعي: فرديناند وستنفلد، ضمن مجموعة عن
تواريخ مكة تحوي ثلاثة كتب، والآخران: ((المنتقى من أخبار أم القرى: منتخبات من تاريخ
مكة))، لابن إسحاق الفاكهي وغيره، و((الإعلام بأعلام بيت الله الحرام))، لقطب الدين
النهروالي، في ليبتسك، سنة ١٨٥٨م. وعنه بالأوفست مكتبة الخياط، بيروت، سنة
١٩٦٤م. وحققه: رشدي الصالح ملحس، وطبع في مكة، عن المطبعة الماجدية، سنة
١٣٥٢ هـ، جزءان في مجلد. وعنه في بيروت، دار الأندلس، سنة ١٩٦٩م. ودار الثقافة،
سنة ١٩٧٩م.
* (١ / ٤٩٩)، (٨ / ٨٢).
٣٧ - ((أخبار مكة))، عمر بن شَبّة (ابن عَبْدَة النَّمَيْري، ت ٢٦٢هـ).
* سيأتي برقم (١٣٢٣)، وهناك صرَّح المصنّف أنه رأى نسخةٌ قديمةً منه.
* (٣ / ٥٥٢)، (٦ / ٥٤٣).
٣٨ - ((أخبار مكة))، محمد بن إسحاق الفاكهي، (ت بعد ٢٧٢هـ).
* سيأتي برقم (١٣٢٢)، نشر قديماً.
انظر تعليقنا على (رقم ٣٦).
* (١ / ٢٧٢)، (٢ / ٤٦٢)، (٣ / ٣٨٥ و٤٤٧).
٣٩ - ((اختلاف الحدیث))، الشافعي، (أبو عبدالله، محمد بن إدريس،
ت ٢٠٤هـ).
* طبع بهامش كتاب ((الأم)).
* (١ / ٣٩٩)، (٣ / ٩٧ و٤٢٨).
٤٠ - ((اختلاف علي وابن مسعود))، الشافعي، (أبو عبدالله محمد بن
إدريس ت ٢٠٤هـ).
٤٧

* طبع بهامش كتاب ((الأم))، وهو مثبت في طبعة دار الشعب، في (٧ / ١٥١).
* (١٢ / ٩٩).
٤١ - ((اختلاف العلماء))، محمد بن نصر المروزي، (ت ٢٩٤هـ).
* عرف بهذا الكتاب السبكي في ((طبقات الشافعية)) (٢ / ٢٥).
ونشره السيد صبحي السامرائي، عام ١٤٠٥ هـ، في بيروت، عن عالم الكتب.
* (٩ / ٣٩٦)، (١١ / ٥٥٧ و٥٩٣).
٤٢ - ((اختلاف العلماء))، الطحاوي، (أبو جعفر أحمد بن محمد بن
سلامة المصري، ت ٣٢١هـ).
* وكذا سماه الذهبي في ((السير)) (١٥ / ٢٩)، وابن كثير في («البداية والنهاية)) (١١
/ ١٧٤).
وطبع باسم: ((اختلاف الفقهاء))، نشره محمد صغيّر المعصومي، في إسلام آباد،
معهد الأبحاث الإسلامية، سنة ١٩٧١م، في (٣١٤ صفحة + ٥٠ صفحة مقدمة باللغة
الإنكليزية !! ).
* (٣ / ٥٣٨ و٥٤٤)، (٩ / ٤٣٤)، (١٠ / ٣٦ و٦٨).
٤٣ - ((اختلاف العلماء))، الباجي.
* للباجي - وهو أبو الوليد، سليمان بن خلف، (ت ٤٧٤ هـ) - كتاب ((مسائل
الخلاف))، لم يتم؛ كما ذكر ياقوت في ((معجم الأدباء)) (١١ / ٢٤٩)، فلعل الحافظ ابن
حجر ذكره بموضوعه !! وإلا فقد وقع تصحيف في اسم المؤلف، فقد ألَّف الحافظ الإمام
محدِّث البصرة وشيخها أبو يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن السَّاجي (ت ٣٠٧هـ) كتاب
((اختلاف العلماء))؛ كما في ((السير)» (١٤ / ١٩٨)، وسمَّاه الشيرازي في «طبقاته)) (١٠٤):
((اختلاف الفقهاء)». والله أعلم.
● (١٢ / ١٠٠).
٤٨

٤٤ - ((أخلاق النبي (وَلتت))، أبو الشيخ، (أبو محمد عبدالله بن محمد بن
جعفر بن حيان، ت ٣٦٩هـ).
طبع مرات عديدة، أهمها نشرة النهضة المصرية، باعتناء أحمد محمد موسى،
سنة ١٣٧٨ هـ / ١٩٥٩م، وسنة ١٩٧٢م، في (٢٨٨ صفحة).
* (٩ / ٢٣٨)، (١٠ / ١٥٧ و٢٦٦ و٣٢٩).
٤٥ - ((الأدب))، البيهقي، (أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي، ت
٤٥٨ هـ).
* كذا اسمه في مطبوع ((الفتح)): ((الأدب))، وكذا في ((تاريخ بروكلمان)) (٦ /
٢٣٢) !! وطبع بعنوان: ((الآداب))، في بيروت، عن دار الكتب العلمية، تحقيق ودراسة:
محمد عبدالقادر عطا، سنة ١٤٠٦ هـ، في (٥٥٧ صفحة)، وفي مكتبة الرياض الحديثة،
بتحقيق: عبدالقدوس بن محمد نذير، سنة ١٤٠٧ هـ.
* (١٠ / ٣٢٧).
٤٦ - ((أدب الحكماء))، ابن أبي عاصم، (أبو بكر أحمد بن عمرو بن
النبيل أبي عاصم الشيباني، ت ٢٨٧هـ).
* ذكره الذهبي في ((السير)) (١٩ / ٥٢٨)، بعنوان ((الأدب))، وكذا السمعاني في
((التحبير)) (١ / ١٦٢)، وذكره ابن حجر في ((المعجم المفهرس)) (ق ٣١ / ب) كما هنا.
* (١٠ / ٥٢٨ ,٥٦٩)، (١٢ / ٣٢٦)، (١٣ / ٥٠٤).
٤٧ - ((أدب الخواص))، الوزير أبو القاسم المغربي، (الحسين بن
علي بن الحسين، ت ٤١٨ هـ).
* نشره حمد الجاسر، في الرياض، عن النادي الأدبي، سنة ١٩٨٠م، في (٢٠٥
صفحات).
* (٦ / ٤٢٨).
٤٩

٤٨ - ((أدب القضاء))، أبو علي الكَرائِيْسِيّ، (الحسين بن علي بن يزيد،
ت ٢٤٨ هـ).
* سيأتي برقم (١٠٣٤).
و (الكرابيسي)؛ نسبة إلى الثياب الغليظة التي كان يبيعها.
مترجم في: ((تاريخ بغداد)) (٨ / ٦٤)، و((وفيات الأعيان)) (١ / ١٤٥).
* (٥ / ٢٥٠ و٢٦٥ و٢٨٥)، (١٢ / ٢٣٢)، (١٣ / ١١٣ و١٤٢ و١٤٤ و١٥٥).
٤٩ - ((أدب القضاء))، أبو سعيد الهَرَوي.
* کذا ذكره المصنف، ولعله أبو سعد الهروي، (وهو محمد بن أحمد بن أبي يوسف
الهروي، ت في حدود ٥٠٠هـ)؛ فإن له ((الإشراف على غوامض الحكومات))، وهو في أدب .
القضاء، شرح فيه ((أدب القاضي)) لأبي عاصم العبادي (ت ٤٥٨ هـ).
منه نسخة خطية في دار الكتب المصرية، راجع ((فهرس المخطوطات المصورة))
لفؤاد سید (١ / ٢٩٦).
وراجع: ((كشف الظنون)) (١ / ٧٣)، و((طبقات الشافعية الكبرى)) (٥ / ٢٦٥).
* (١٢ / ١٨٤).
٥٠ - ((الأدب المفرد))، البخاري، (محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن
المغيرة، ت ٢٥٦ هـ).
* قال ابن حجر في (١٠ / ٤٠٠): ((يشتمل على أحاديث زائدة على ما في
((الصحيح))، وفيه قليل من الآثار الموقوفة، وهو كثير الفائدة».
طبع مرات عديدة، انظرها في: ((ذخائر التراث العربي)) (١ / ٣٧٠).
وقد بدأ بتحقيقه فلاح عبدالرحمن عبدالله، وطبع القسم الأول منه في العراق، عن
مطبعة الحوادث، سنة ١٤٠٨ هـ، في (٢٢٤ صفحة)، وتحقيقه جيّد.
* (١ /٨٦ و٨٧ و٩٤ و١٣١ و١٣٣ و١٧٤ و١٩٠ و٢٤٤ و٣٦٥)، (٢ / ٣٨٩
و٥٢٨)، (٣ / ١٩٠)، (٤ / ٤٧١)، (٥ / ١٧٤ و١٧٦ و١٧٨ و١٧٩ و١٨٠ و١٨٢ و١٨٣
١٠

و١٩٧)، (٦ / ٩١ و٣٦٩ و٣٨٠ و٥٥٤)، (٧ / ٢٦٨ و٤٩٦)، (٨ / ٧٥ و٨٥ و١٠٣
و٥٨٥)، (١٠ / ١٠٩ و١١٠ و١١٣ و١١٥ و١١٦ و١١٧ و١٢٢ و١٢٣ و١٣٥ و٤٠٠ و٤٠١
و٤٠٢ و٤٠٣ و٤١٥ و٤١٦ و٤٢٨ و٤٣٥ و٤٣٦ و٤٤٢ و٤٤٧ و٤٥٧ و٤٥٨ و٤٥٩ و٤٧٠
و٤٧٥ و٤٧٦ و٤٧٩ و٤٩٣ و٤٩٥ و٥٠١ و٥٠٢ و٥٠٦ و٥٠٩ و٥١٠ ر٥٢٣ و٥٢٩ ر٥٣٠
و٥٣٩ و٥٤٠ و٥٤١ و٥٤٧ و٥٤٨ و٥٦٢ و٥٦٩ و٥٧٣ و٥٧٦ و٥٧٨ و٥٨٢ و٥٨٧ ٥٩٤
و٦٠٠ و٦٠١ و٦٠٤ و٦٠٨ و٦٠٩)، (١١ / ٤ ,٨ و١٢ و١٣ و١٦ و١٧ و١٨ و١٩ و٢٠ و٢١
و٢٤ و٢٥ و٢٨ و٢٩ و٣٠ و٣١ و٣٢ و ٣٣ و٣٥ و ٣٦ و٣٧ و٣٩ و٤١ و٤٣ و٤٤ و٤٥ و٤٨ و٥٠
و٥٤ و٥٧ ٥٨٬ و٥٩ ٦٣٬ و٨٣ و٨٤ و٩٥ و١١٧ و١٢٥ و١٢٧ و١٢٨ و١٤٢ و١٤٣ و١٤٥
و١٤٧ و ١٩٨ و٣٣٤)، (١٢ / ١١٦ و١٨٢ و١٨٣)، (١٣ / ١٩٢ و٣٩٦ و٤٥٧).
٥١ - ((أدب النفوس))، الطبري، (أبو جعفر، محمد بن جرير، ت
٣١٠ هـ).
* ربما سماه (أدب النفس الشريفة والأخلاق الحميدة»، تناول فيه جملة من مفردات
الأخلاق، وبعض أحوال القلوب، وفضائل القرآن، والدعاء، وأوقات الإجابة، ودلائلها.
أنجز منه نحو خمس مئة ورقة، في أربعة أجزاء، وكان ابتدأ في تأليفه سنة
(٣١٠هـ)، ومات بعد مديدة قبل أن يكمله.
راجع: كتاب ((الطبري)) لأحمد محمد الحوفي (ص ٩٣).
٥٢ - ((الأذكار))، النووي، (أبو زكريا يحيى بن شرف، ت ٦٧٦هـ).
* كان عند ابن حجر أكثر من نسخة منه، من بينها نسخة عليها خطّ المصنّف.
وطبع مرات عديدة، فصَّلنا الكلام عليها في تحقيقنا على ((تحفة الطالبين في ترجمة
الإِمام محيي الدين))، لابن العطار.
* (٤ / ١٠٥)، (٥ / ٢٩٠)، (٦ / ٤٧١ و ٤٧٣ و٥١٠)، (٨ / ٥٣٤)، (٩ / ٥٦
و٨٨ ,٥٢١)، (١٩٠/١٠ و٢٠٤ و٤٦٩ و٤٧٠ ٥٧٢ ٥٩٢ و٦٠١ و٦٠٤، ١١ / ٤ و١٤٢
و١٥٧ و١٨٥ و١٨٧ و٢٢٦ و٥٣٦)، (١٢ / ٧٦)، (١٣ / ٤٧٢).
٥١

٥٣ - ((الأربعين))، النووي، (أبو زكريا يحيى بن شرف، ت ٦٧٦هـ).
* طبع مرات عديدة. انظر: ((ذخائر التراث العربي)) (٢ / ٨٨٧)، وتعليقنا على
((تحفة الطالبين)) لابن العطار.
* (١٠ / ٥٢٣)، (١٣ / ٢٦١ و٢٨٩).
٥٤ - ((الأربعين))، السُّلَمي، (محمد بن الحسين بن محمد الأزدي،
السَّلَمَيّ الأمّ، ت ٤١٢ هـ).
* طبع في حيدر آباد، الهند، مرتين، آخرهما سنة ١٤٠١ هـ .. وطبع حديثاً، بتخريج
السخاوي (ت ٩٠٢هـ)، عن المكتب الإسلامي، سنة ١٤٠٨ هـ، بتحقيق: صديقنا علي
حسن عبدالحميد.
* (٢ / ٤٤٠).
٥٥ - ((الأربعين))، الحاكم، (أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن حمدويه
النيسابوري، ت ٤٠٥هـ).
* ذكره له الذهبي في ((السير)) (٢٠ / ١٩٧)، والسمعاني في ((التحبير)) (١ /
١٨٠)، وحاجي خليفة في ((كشف الظنون)) (١ / ٥٥)، والبغدادي في ((هدية العارفين)) (٢
/ ٥٩)، والكتاني في ((الرسالة المستطرفة)) (١٠٢)، ومنه اقتباسات في ((نصب الراية)) (١ /
٢،٢٤١ / ٤٣٣).
وذكر السبكي في ((طبقات الشافعية)) (٤ / ١٦٧) أنه رآه، فقال: ((رأيته عقد في
كتاب ((الأربعين)) باباً لتفضيل أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، واختصهم من بين
الصحابة رضي الله عنهم)).
وللكتاب ذكر في ((الدرر الكامنة)) (١ / ١١٣)، ففيه: ((وسمع أحمد بن إسماعيل
ابن أحمد بن عمر المقدسي (٦٨٢ - ٧٧٣هـ) من التقي الواسطي ((أربعين)) الحاكم)».
وله ذكر في ((فهرس ألمانيا)) (قسم الحديث، ص ١٨٧، رقم ١٥٣٥)، وفيه تعريف
٥٢

بموضوعاته .
* (١ / ١٤٠)، (٢ / ٥٨٣).
٥٦ - ((الأربعين))، عبدالقادر الهروي، (أبو محمد، عبدالقادر بن
عبدالله الحنبلي، ت ٦١٢هـ).
* كذا جاء في هذا الموطن! ولعل تصحيفاً وقع في اسم المؤلف، والصواب:
الرهاوي؛ لا الهروي، ويكون حينئذ الآتي برقمي (٥٧ ,٥٨).
* (١ / ٥٨٥).
٥٧ - ((الأربعين البلدانية))، الحافظ عبدالقادر الرُّهاويّ، (أبو محمد
عبدالقادر بن عبدالله الحنبلي، ت ٦١٢هـ).
* قال الذهبي في ((السير)) (٢٢ / ٧٢) في ترجمته: ((وعَمل ((أربعي البلدان)»
المتباينة الأسانيد، ولواحقها، ومتعلَّقاتها، فجاءت في مجلدين، دلَّت على حفظه ونبله، وله
فيها أوهام)).
وقال ابن رجب في ((طبقات الحنابلة)) (٢ / ٨٤): ((خرجه بأربعين إسناداً، لا يتكرِّر
فيه رجل واحد من أوَّلها إلى آخرها، مما سمعه في أربعين مدينة، وهو كبير، في مجلدتين)).
قلت: وانظر: (رقم ٥٨)؛ فهو الكتاب نفسه .
* (١١ / ٦١٥ ,٦١٦).
٥٨ - ((الأربعين المتباينة))، الحافظ عبدالقادر الرُّهاوي، (أبو محمد
عبدالقادر بن عبدالله الحنبلي، ت ٦١٢هـ).
* قال ابن حجر: ((تتبّع فيه طرق الأحاديث التي وقع فيها: ((أما بعد))؛ فأخرجه عن
اثنين وثلاثين صحابيّاً)).
وانظر الرقمين المتقدمين.
● (٢ / ٤٠٦).
٥٣

٥٩ - ((الأربعين المتباينة))، ابن حجر، (أحمد بن علي العسقلاني، ت
٨٥٢هـ).
* منه نسخة خطيّة في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، تحت رقم (٥ / ٢٣١٧٤ -
مجاميع)، وأخرى في دار الكتب المصرية، برقم (١١٧٥ ب - حديث)، وعنها نسخة مصوّرة
في معهد المخطوطات؛ كما في ((الفهارس)) (١ / ٧٧)، وثالثة ورابعة في الخزانة التيمورية،
برقمي (٥٧ و٨٧)؛ كما في ((فهارسها)) (٢ / ١٨٧)، وخامسة في الأزهرية (رقم ٥٢ -
مجاميع)؛ كما في ((فهارسها)) (١ / ٣٨٠)، وسادسة في مكتبة شستربتي؛ كما في ((فهارسها))
(رقم ٤٣٨٤ / ٢) بالإنكليزية .
وقد نشره صلاح مقبول في الكويت، عن الدار السلفية، سنة ١٤٠٨هـ.
* (٨ / ٣٤).
٦٠ - ((الإِرشاد))، إمام الحرمين، (أبو المعالي، عبدالملك بن عبدالله بن
یوسف الجویني، ت ٤٧٨هـ).
* طبع عدة مرات: في باريس، سنة ١٩٣٨، نشره لوسيان، في (٢٤٤ صفحة)،
مع ترجمة فرنسية. وحققه: محمد يوسف موسى وعلي عبدالمنعم عبدالحميد، ونشراه في
القاهرة، عن مكتبة الخانجي، سنة ١٩٥٠م، في (٤٥٨ صفحة).
واسمه: ((الإِرشاد إلى قواطع الأدلّة في أصول الاعتقاد))، وسماه الذهبي في ((السير))
(١٨ / ٤٧٥): ((الإِرشاد في أصول الدين)).
* (١٠ / ٤٠٩).
٦١ - ((الإِرشاد))، الخليلي، (أبو يعلى، الخليل بن عبدالله بن أحمد
القزويني، ت ٤٦٦هـ).
* اسم الكتاب ((الإِرشاد في معرفة المحدِّثين))؛ كما ذكر الذهبي في ترجمته في
((السير)) (١٧ / ٦٦٦).
وقال: ((وهو كتاب كبير، انتخبه الحافظ السِّلَفي، سمعنا (المنتخب)).
٥٤

وقال في ترجمة الحمار في ((السير)) (١٣ / ٣٧٧) في هذا الكتاب: ((وللخليلي أوهام
كثيرة في کتابه، كأنه أملاه من حفظه».
له نسخ خطية، ذكرها بروكلمان في ((تاريخ الأدب العربي)) (٦ / ٢٢٨).
وانتهى من تحقيقه محمد سعيد إدريس، ونال شهادة الدكتوراة من جامعة الإمام ابن
سعود، سنة ١٩٨٤م، وطبع حديثاً، في ثلاثة مجلدات.
* (٤ / ٦٠)، (١١ / ١٩٧).
٦٢ - ((الأساس)).
* لم ينسب في المواطن المذكورة، وهو الآتي برقم (٦٣)؛ لأن جميع المواطن فيها
نقولات لغوية. والله أعلم.
* (١٠ / ١٤)، (١١ / ٣٦٨)، (١٢ / ٢٨).
٦٣ - ((أساس البلاغة))، الزمخشري، (أبو القاسم، جار الله، محمد بن
عمر، ت ٥٣٨هـ).
* طبع مرات عديدة، ذكر جلّها صاحب ((ذخائر التراث الإسلامي)) (١ / ٥٤٩)،
وفاته طبعة نول كشور، الهند، سنة ١٨٩٣م.
* (١ / ٢٥١).
٦٤ - ((الأسئلة))، الآجرّي، (أبو داود، سليمان بن الأشعث السجستاني،
ت ٢٧٥ هـ).
* حُقّق جزء منه في رسالة ماجستير وطبع، من مجموعة من خمس أجزاء، اثنان منها
مفقود، وتوجد بقيتها مصورة في مكتبة الجامعة الإسلامية .
* (٩ / ٢٥٦).
٦٥ - ((أسباب النزول))، الثعلبي، (أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم
النيسابوري، ت ٤٢٧هـ).
٥٥

* لم يطبع بعد.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في ((مقدمة في أصول التفسير)) (٧٦): ((الثعلبي: هو
في نفسه كان فيه خير ودين، ولكنه كان حاطب ليل، ينقل ما وجد في كتب التفسير من
صحيح وضعيف وموضوع)».
وقال ابن كثير في («البداية والنهاية)) (١٢ / ٤٠): ((كان كثير الحديث، واسع
السماع، ولهذا يوجد في کتبه من الغرائب شيء کثیر)».
ومن الجدير بالذكر أن الثعلبي والثعالبي لقب له، لا نسب؛ كما في: ((اللباب)» (١
/ ٢٣٨)، و((السير)) (١٧ / ٤٣٦).
* (١٢ / ٢٩٢).
٦٦ - ((الأسباب))، الواحدي، (أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد، ت
٤٦٨ هـ).
* كذا سمّاه ابن حجر: ((الأسباب))؛ مختصراً، إلا في الموطن الأول، فقال:
((أسباب النزول)).
وقد طبع الكتاب مرات عديدة: وأحسن طبعاته بتحقيق السيد أحمد صقر، في
القاهرة، عن دار إحياء الكتب العربية، سنة ١٩٦٣م، في (٥٤٣ صفحة). ثم في ١٩٦٨م،
في (٣١٨ صفحة). ثم في سنة ١٩٧٠م.
وانظر في طبعاته: ((معجم المطبوعات)) لسركيس (١٩٠٥)، و((ذخائر التراث
العربي)) (٢ / ٨٩٨).
* (١ / ٤٣٤)، (٣ / ١٨٨ و٥٠٠)، (٩ / ١٠٤)، (١٢ / ٢٩٢ و٣٠٦).
٦٧ - ((الأسباب))، عبد الغني بن سعيد، (الأزدي، ت ٤٠٩هـ).
* كذا وقع فيه مختصراً، ولم تذكره المصادر التي ترجمت لعبد الغني، وهو: ((أسباب
الأسماء)».
ذكره الحافظ ابن حجر في أوائل كتابه ((نزهة الألباب في الألقاب))، فقال: ((ووقفتُ
٥٦

على جزء لطيف للحافظ الأوحد أبي محمد عبدالغني بن سعيد الأزدي المصري، سماه
((أسباب الأسماء))، فاستفدتُ منه جملة ... )).
* (١٣ / ٢٠٠).
٦٨ - ((الاستئذان))، ابن المبارك، (عبدالله بن المبارك بن واضح، ت
١٨١ هـ).
* ذكره له الكتاني في ((الرسالة المستطرفة)) (٣٧).
* (١١ / ٦٧).
٦٩ - ((الاستعاذة))، النسائي، (أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي،
ت ٣٠٣هـ).
* هو جزء من («سننه))، وهو مطبوع، وسيأتي برقم (٦٢٧).
* (١١ / ١٧٧).
٧٠ - ((الاستذكار))، ابن عبد البر، (أبو عمر، يوسف بن عبدالله بن محمد
ابن عبدالبر النّمري، (ت ٤٦٣ هـ).
* واسمه: «الاستذكار لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمّنه الموطأ
من معاني الرأي والآثار)) .
قال فيه الذهبي في ((السير)) (١٨ / ١٥٨): ((شرح فيه ((الموطأ)) على وجهه)).
طبع منه جزءان، في القاهرة، عن المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، لجنة إحياء
التراث الإسلامي، (رقم ٢٢)، سنة ١٩٧١ - ١٩٧٣م، بتحقيق: علي النجدي ناصف.
* (١ / ٤٣٢)، (٣ / ٥٤٣)، (٤ / ١١ و٢٥٨).
٧١ - ((الاستقصاء)).
* كذا ذكره ابن حجر مختصراً، ولم ينسبه لأحد.
وانظر: ((كشف الظنون)) (١ / ٧٩ - ٨٠)؛ ففيه مجموعة من الكتب تحمل هذا
٥٧

العنوان، ولعل المراد الوارد برقم (٧٥٠)، وانظر تعليقنا عليه.
* (٦ / ٣٥٨).
٧٢ - ((الاستيعاب))، ابن عبد البر، (أبو عمر يوسف بن عبدالله بن محمد
بن عبدالبر النّمري، ت ٤٦٣ هـ).
* تتمة اسمه: ((في أسماء الصحابة)).
وصفه الذهبي في (السير)) (١٨ / ١٥٨) بأنه ((جليل مفيد)».
طبع مرات عديدة: أحسنها في القاهرة، عن مكتبة النهضة، مصر، سنة ١٩٦٠م،
في (٤ مجلدات)، بتحقيق: علي محمد البجاوي. وانظر: ((دخائر التراث العربي)) (١ /
١٦٨).
وسیأتي برقم (٧٧٤).
* (١ / ٣٧ و ١٧٣ و١٨٧)، (٢ / ٢١٢)، (٦ / ٧٩)، (٧ / ٩٨ و٣١٥ و٣٩٠
و٤٨٧)، (٩ / ١٥٠ و٤٤٧)، (١٠ / ١١٥ و٥٧٩)، (١٢ / ٨٩ و٤٣٢)، (١٣ / ٢٨).
٧٣ - ((أسد الغابة))، ابن الأثير، (أبو الحسن علي بن محمد، ت
٦٣٠ هـ).
* تتمة اسمه: ((في معرفة الصحابة)).
طبع مرات عديدة. انظر: ((ذخائر التراث العربي)) (١ / ٣٩ - ٤٠).
وسيأتي برقم (٧٨٠).
* (٩ / ٢٢٦)، (١٣ / ٢٤٢).
٧٤ - ((الأسرار))، أبو زيد الحنفي، (عبدالله بن عمر بن عيسى الدُّبُوسِيّ،
ت ٤٣٠هـ).
* من أجل كتبه، لم يطبع بعد، له نسخة خطية، ذكرها سزكين في «تاريخ التراث
العربي)) (٢ / ١١٧ و١١٨).
* (٢ / ٤٠).
٥٨

٧٥ - ((الأسماء الحسنى))، الحليمي، (أبو عبدالله الحسين بن الحسن،
ت ٤٠٣هـ).
* لم يصلنا شيء من كتب الحليمي؛ إلا الآتي برقم (١٣٤٧)، ذكره حلمي فودة.
* (١١ / ١٠٤).
٧٦ - ((أسماء مَن نُقِلَ عنه من الصَّحابة شيءٌ من شعر متعلَّق بالنبيِّ
﴿﴿ خاصة))، ابن سيد الناس، (فتح الدين أبو الفتح محمد بن حمد الیعمري، ت
٧٣٤ هـ).
* قال ابن حجر: ((مجلد)).
لعله المطبوع حديثاً، في دار الفكر، دمشق، وهو ليس تحت يدي الآن.
* (١٠ / ٥٣٩).
٧٧ - ((الأسماء النبويَّة))، ابن دِحْيَة، (عمر بن الحسن بن علي الكَلْبِيّ،
ت ٦٣٣هـ).
* انظر في آثاره مقالاً لمحمد الفاسي في مجلة ((رسالة المغرب)» (٧ / ٥٣٦).
* (٦ / ٥٥٨).
٧٨ - ((الأسماء والصفات))، البيهقي، (أبو بكر أحمد بن الحسين بن
علي، ت ٤٥٨هـ).
* قال الذهبي في ((السير) (١٨ / ١٦٦): ((في مجلّدتين)).
وطبع في حيدر آباد، عام ١٣١٣ هـ، نشره محمد محيي الدين الجعفري الزيني.
ثم أعيد طبعه في القاهرة، عن مطبعة السعادة، عام ١٣٥٨ هـ / ١٩٣٩م، في (٥١٢
صفحة)، بتصحيح وتعليق: محمد زاهد الكوثري، وطبع معه كتاب ((فرقان القرآن))، وفيه
- مع تعليقات الكوثري - طامَّات وبلايا ورزايا، فكن على حذر منها، وطبع حديثاً في دار
الكتاب العربي، بتحقیق: عماد الدین حیدر.
* (٦ / ٢٨٩ و٣٩٠)، (١٣ / ٣٤٥ و٣٥٦و٣٧٢ و٣٧٣ و٣٨٢ و٣٨٤ و٤٠٥ و٤٣٥
٥٩

و٤٥٦، و٤٩٢).
٧٩ - ((الأشراف))، ابن المنذر، (محمد بن إبراهيم، ت ٣١٨هـ).
* هو مختصر لـ ((الأوسط)) الآتي برقم (٢٧٢).
طبع الجزء الرابع منه، بتحقيق: صغيّر بن أحمد حنيف، عن دار طيبة، السعودية،
وزفت دار طيبة، الرياض، بشرى بأن هذا الكتاب سيطبع بأكمله في قريب عاجل، في (٦
مجلدات).
انظر مخطوطاته في: مقدمة ((الأوسط)) لابن المنذر (١ / ٣٣ - ٣٤)، و((تاريخ
التراث العربي)) (٢ / ١٨٥).
* (٤ / ١٢٣)، (١٠ / ١٥).
٨٠ - ((الأشربة))، ابن أبي عاصم، (أبو بكر أحمد بن عمرو بن النبيل أبي
عاصم الشيباني، (ت ٢٨٧ هـ).
* ذكره ابن حجر في ((المعجم المفهرس)) (ق ٣٠ / ب)، والكتاني في ((الرسالة
المستطرفة)) (٤٩)، وغيرهما.
* (٨ / ٦٣)، (١٠ / ٤٤ ,٦٩ ,٧٩).
٨١ - ((الأشربة))، أبو عبيدة، (مَعْمر بن المثنى التَّيمي، ت ٢١٠هـ).
* ذكر ابن خلكان في «وفيات الأعيان)» (٢ / ١٥٦) أن لأبي عبيدة تصانيف كثيرة،
تقرب من المئتين، وأغلبها لم يصل إلينا إلا عن طريق ذكره في المصادر التي تحدَّثت عن
أبي عُبيدة، منها هذا الكتاب. والله أعلم.
* (١٠ / ٦٤).
٨٢ - ((الأشربة))، أحمد بن حنبل.
* مطبوع، بتحقيق: السيد صبحي السامرائي، في بغداد، عن مطبعة العاني، سنة
١٩٧٧م، في (١٠٨ صفحة). ثم في بيروت، عالم الكتب. وعنه في القاهرة، بتحقيق !!
٦٠