النص المفهرس

عازب، قال:(( كَانَ رَسُولُ اللهِ عَ لِ يَتَوَسَّدُ يَمِينَهُ عِنْدَ المنَامِ. ثُم يَقُولُ: رَبِّ
قِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ)) (١) .
وقال إسرائيل: عن أبي إسحاق، عن عبدالله بن يزيد، عن البراء (٤).
وعنده أيضاً عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبدالله مثله.
وقال شعبة: عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة ورجل آخر عن البراء (٣).
وقال سفيان الثوريّ: عن أبي إسحاق، عن البراء (٤).
قال (٦٩ - أ) أبو عيسى: كأن حدث" إسرائيل أقرب الروايات إلى
الصواب وأصح والله أعلم. لقول شعبة: عن أبي عبيدة ورجل آخر. فلعل الرجل
أن یکون عبدالله بن یزید .
ما جاء في التسبيح والتكبير والتحميد
٦٧٢ - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أزهر، عن ابن عون، عن ابن سيرين،
عن عَبيدة عن علي: ((أَنَّ فَاطِمَةَ شَكَتْ إِلَى النَّبِيِّ عَلَّ مَجَلَ يَدَيْهَا فَأَمْرَهَا
بِالتَّسْبِيحِ وَالتَكْبِيرِ وَالتَّهْلِيلِ » (٥).
سألتُ محمداً عن هذا الحديث فقال: يقولون هو في كتاب أزهر، عن ابن
عون، عن عَبيدة. عن النبي ◌َُّلَّمِ مرسل (٦) .
(١) أخرجه الترمذي (٣٣٩٩)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (٧٥٨).
(٢) أخرجه أحمد ٣٠٠/٤ و٣٠١، والترمذي في الشمائل (٢٥٤)، والنسائي في عمل اليوم والليلة
(٧٥٥).
(٣) أخرجه أحمد ٢٨١/٤، والنسائي في عمل اليوم والليلة (٧٥٤).
(٤) أخرجه أحمد ٢٨٩/٤ و٢٩٨ و٣٠٣، والبخاري في الأدب المفرد (١٢١٥)، والنسائي في
عمل اليوم والليلة (٧٥٣).
(٥) أخرجه أحمد ١٥٣/١، والترمذي (٣٤٠٨ و ٣٤٠٩).
(٦) وقال العُقَيلي: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: سألت عليًا عن =
٣٦١

باب ما يقول إذا خرج من بيته
٦٧٣ - حدّثنا سعيد بن يحيى، حدثنا أبي، حدثنا ابن جُريج، عن إسحاق
ابن عبدالله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله عَ لِ: ((مَنْ:
قَالَ - يَعْنِي إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ - بِسْمِ اللهِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ. لَاَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةً
إِلاَّ بِاللهِ. يُقَالُ لَهُ: كُفِيتَ وَوُقِيتَ. وَتَنَخَّى عَنْهُ الشَّيْطَانُ)) (١).
سألتُ محمداً عن هذا الحديث. فقال: حَدَّثوني عن يحيى بن سعيد، عن ابن
جريج بهذا الحديث. ولا أعرف لابن جريج عن إسحاق بن عبدالله بن أبي
طلحة غير هذا الحديث، ولا أعرف له سماعاً منه (٢) ..
= حديث عبيدة، عن علي، عن النبي - عليه السلام - في التسبيح. قلت: من يقول: عن عبيدة؟
فقال: حدثنا أزهر، عن ابن عون، عن محمد ، عن عبيدة، عن علي ..
قال علي (بن المديني): ورأيته في أصله مرسلاً عن محمد. وقلت لأزهر في ذلك وشككته:
فأبى وقال: عن عبيدة.
قال العقيلي: والحديث معروف من غير حديث ابن عون، بأسانيد صالحة عن علي، وإنما يُنكر
من حديث ابن معون. ((الضعفاء » الورقة ٢٥/ الترجمة (١٦٤).
وقال الدار قطني : رواه ابن عون، واختلف عنه:
فرواه (عن) ابن سيرين، عن عبيدة، وأسنده أزهر بن سعد السمان، عن ابن عون، عن ابن
سيرين، عن عبيدة عن علي:
وخالفه معاذ بن معاذ، وخالد بن الحارث، فروياه عن ابن عون، عن ابن سيرين عن علي.
مرسلاً. لم يذكر فيه (عبيدة).
وكذلك رواه أشهل بن خاتم، عن ابن عون، عن محمد، قال: قال علي: شكت فاطمة وهو
المحفوظ عن ابن عون. « العلل: ٢٩/٤ و٣٠.
(١) أخرجه أبو داود (٥٠٩٥)، والترمذي (٣٤٢٦)، والترمذي (٣٤٢٦)، والنسائي في عمل
اليوم والليلة (٨٩).
(٢) وقال أبو الحسن الدار قطني: يرويه ابن جُريج، واختلف عنه: فرواه يحيى بن سعيد الأموي،
وحجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن إسحاق بن عبدالله. ورواه عبد المجيد بن أبي رواد -
وھو اثبت(الناس في ابن جريج ـ قال: حُدْث عن إسحاق.
والصحيح ان ابن جريج لم يسمعه من إسحاق. ((العلل: ٤ / الورقة ١٩.
٣٦٢

بَاب ما يقولُ إذَا دخلَ السَّوقَ
٦٧٤ - حدثنا أحمد بن عَبْدَة، حدثنا يحيى بن سليم، عن عمران بن مسلم،
عن عبدالله بن دينار، عن ابن عُمر قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلِّ: ((مَنْ قَالَ فِي
السُّوقِ: لاَ إلَهَ إِلَّ اللهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الملكُ وله الحمدُ. يحي ويميتُ
بِيَدِهِ الخيرُ، وَهُوّ على كل شَيْءٍ قديرٌ، كَتَبَ اللهُ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنّةٍ،
ومُحِيّتْ عَنْهُ أَلْفُ أَلْفِ سَيِّئَةٍ وَبُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الجنَّةِ)).
سألت محمداً عن هذا الحديث فقال: هذا حديثٌ منكرّ (١).
قلت له: مَنْ عمران بن مسلم هذا. هو عمران القصير؟ قال: لا هذا شيخٌ
منكر الحديث.
٦٧٥ - قال أبو عيسى: وقد روى عمرو بن دينار قهرمان الزبير ، عن سالم
ابن عبدالله بن عمر، عن أبيه، عن عمر (٢)، عن النبي صَ لّ نحو هذا (٣).
باب
٦٧٦ - حدّثنا أبو كُريب؛ حدثنا أبو أسامة، عن الأعمش، عن أبي صالح،
عن أبي هريرة، قَالَ: ((جَاءَتْ فَاطِمة إلى النَّبِيِّ (ق ٦٩ - ب) عَ لَِّ تَسْأَلُهُ خَادماً
فَقَال لَهَا: قُولِي اللَّهُمَّ رَبّ السمواتِ السَّبع ورب العرش العظيم .... )) الحديث.
١
(١) وكذا قال أبو حاتم ((علل الحديث، رقم (٢٠٣٨).
(٢) أخرجه أحمد ٤٧/١، والدارمي (٢٦٩٥)، وعبد بن حميد (٢٨)، وابن ماجة (٢٢٣٥)،
والترمذي (٣٤٢٩).
(٣) قال أبو حاتم: هذا حديث منكر جدًّاً. لا يحتمل سالم هذا الحديث. ((علل الحديث)) رقم
(٢٠٠٦). وذكر الدار قطني طرق الخلاف في هذا الحديث. وقال: ويشبه أن يكون الاضطراب
فيه من عمرو بن دينار، لأنه ضعيفٌ قليل الضبط. وقال أيضاً: وهو ضعيف الحديث لا يُحتج
به. « العلل» ٤٨/٢: ٥٠/ السؤال (١٠١).
٣٦٣

سألت محمداً عن هذا الحديث فقال: هكذا روى أبو حمزة عن الأعمش، عن
أبي صالح، عن أبي هريرة.
وروى قائد الأعمش عن الأعمش، عن أبي صالح قال: قال علي لفاطمة.
مُرْسَلٌ.
باب
٦٧٧ - حدّثنا أحمد بن منيع، حدثنا أبو معاوية، عن شّبيب بن شيبة، عن
الحسن البصري، عن عمرانَ بن حُصين قال: ((قال النّبِيُّ ◌َِّ لأبي: يا حُصين
كم تعبدُ اليومَ إِلَهاً؟ قَالَ: سَبْعَةً: سِناً فِي الأَرْضِ وَوَاحِداً فِي السَّمَاءِ. قَالَ:
فَايهم تُعِدُّ لرغبتكَ ورهْبتك؟ قال: الَّذِي فِي السَّمَاءِ قَالَ: يا حُصين أما إنك لو
أسلمتَ علَّمتُك كلمتين تَنْفِعَانِكَ. قال: فَلما أَسْلَمَ حُصين قال: يا رسولَ الله
علمني الكلمتين اللتين وعدتني. فقال: قُلِ اللهم ألهمني رُشدي، وأعذني من شر
نفسي)) (١) .
سألت محمداً عن هذا الحديث فلم يعرفه إلا من حديث أبي معاوية.
قال محمد : وروى موسى بن إسماعيل هذا الحديث عن جويرية بن بشير، عن
الحسن عن النبي عَ لَّمِ مرسلاً .
قال أبو عيسى: وحديث الحسن، عن عمران بن حُصين في هذا أشبه عندي
وأصح (٢).
وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه، عن عمران بن حصين: روى
(١) أخرجه الترمذي (٣٤٨٣) وقال: حديثٌ غريبٌ.
(٢) لا يعني هذا صحة الحديث. وقد أشار الترمذي في ((الجامع)) إلى أنه حديثٌ غريبٌ، وقال يحيى
ابن سعيد، وأحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وأبو حاتم: لم يسمع الحسن من عمران بن
حصين. انظر ((المراسيل)) لابن أبي حاتم / صفحة (٣٨).
٣٦٤

إسرائيل عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن عمران بن حصين، عن أبيه،
عن النبي عَ لّمِ شيئاً من هذا.
٦٧٨ - حدثنا بذلك عبدالله بن عبد الرحمن قال: أخبرنا عبيدالله بن موسى،
عن إسرائيل، عن منصور، عن ربعي، عن عمرانَ بن حُصين، عن أبيه: (( أنه أتى
رسولَ الله عَ لِ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، عبد المطّلب كان خيراً لِقَوْمِهِ منك، كان
يُطعمهم الكبد والسَّنَام، وأنت تنحرهم. فقال له ما شاء اللهُ. فلما أن أراد أن
ينصرف قال له: ما أقول؟ قال: قلِ اللهم قِي شر نفسي وآعزم لي عَلَيَّ رشد
أمري: فانطلق ولم يكن أسلم .... الحديث (١).
باب
٦٧٩ - حدثنا محمد بن مرزوق البصريّ، حدثنا سفيان بن عيينة، عن
الزَّهْرِيِّ، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هُريرة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَ لَّهِ: ((إنَّ
لِلَّهِ تِسْعَةً وتِسْعِينَ اسْماً مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجنَّةَ.
سألت محمداً عن هذا الحديث فقال: لعل عمر بن حبيب (٢) وهم في هذا
الحديث. إنما روى سفيان، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة عن النبي
صَلى يتو (٣).
قال (٧٠ - أ) محمد : وعمر بن حبيب لا بأس به.
(١) أخرجه عبد بن حُميد (٤٧٦)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (٩٩٣).
(٢) رواه عمر بن حبيب عن ابن عيينة، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة (موقوفاً).
ولم يتابع عليه. والصحيح: عن ابن عيينة، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة.
وعن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. انظر ((العلل)) للدارقطني ٣/ الورقة ٧٠.
(٢) رواية ابن سيرين، أخرجها أحمد ٢٦٧/٢ و٢٧٧ و٢٩٠ و٤٢٧ و٤٩١ و٤٩٩ و٥١٦ :
والدارمي (١٥٨٨)، ومسلم ٦٣/٨، والترمذي (٢٥٠٦)، وابن خزيمة (١٠٧١).
٣٦٥

ذكر أبو عيسى في هذا الباب حديث أنس أن رسول الله عَ لّم قال: ((إذا
مررتم برياض الجنة فارتعوا)»(١). وقد تقدم ذكره في باب حق الجوار من كتاب
البر والصلة إذ ذکره أبو عیسی في کتاب العلل مقروناً بغيره.
ما جاء في فضل التوبة
٦٨٠ - حدّثنا محمد بن طريف، حدثنا ابن فضيل، عن عبد الرحمن بن
إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي قال: قَالَ رَسُولُ الله ◌ِ لَّهِ: (( خِيارِ كم كُلُّ
مفتن تواب)).
قال أبو عيسى: رواه غير واحد عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن
سعد، عن علي موقوفاً، وحديث ابن فضيل عندي وَهْمّ.
باب في دعاء النبي ێ}
٦٨١ - حدّثنا هناد، حدثنا أبو الأحوص، عن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن
الأسود، عن عائشة، قالت: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَ لَّهِ: ((مَنْ دَعَا عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ فَقَدِ
انْتَصَرَ )) (٢).
سألت محمداً عن هذا الحديث فقال: لا أعلم أحداً روى هذا الحديث غير أبي
الأحوص ولكن هو عن أبي حمزة، وَضَعَّفَ أبا حمزة (٣) جدّاً.
فصل
٦٨٢ - حدّثنا نصر بن علي، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا سعيد بن أبي
(١) سبق هذا الحديث برقم (٥٨٤).
.. (٢) أخرجه الترمذي (٣٥٥٢) وقال: غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث أبي حمزة.
(٣) ميمون أبو حمزة الأعور القصاب الكوني.
٣٦٦

عروبة، عن قتادة، عن أبي نهيك، عن ابن عباس عن رسول الله عَ لّه قال:
(( مَنِ استعاذَ باللهِ فَأَعيذُوهُ، ومن سألكم بوجه الله فأعطوه)) (١).
سألتُ محمداً عن هذا الحديث فقال: سعيد بن أبي عروبةُ يسند هذا الحديث
عن قتادة. وغیرہ یقول خلاف هذا ولا يُسنده.
قال محمد : أبو نهيك هو خراساني مروزي ولم يعرف محمد اسمه.
هذا لم يذكره أبو عيسى في الجامع ولا بَوَّب في هذا الكتاب باباً يقتضي أن
يُجعل فيه. فلذلك كُتب في آخر هذا الكتاب.
(١) أخرجه أحمد ٢٤٩/١، وأبو داود (٥١٠٨).
٣٦٧

أبواب المناقب
عن رسول الله }
بسم الله الرحمن الرحيم
وصَلَّى الله على محمد وآله وسلم
باب في فضل النبي ◌َّ}
٦٨٣ - حدّثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا ابن مهديّ، حدثني
منصور بن سعد عن بُديل بن ميسرة (ق ٧٠ - ب)، عن عبدالله بن شقيق،
عن ميسرة الفجر قال: ((قُلُتَ يَا رَسُولَ اللهِ، مَتَى كُتبتَ نَبِيّاً؟ قَالَ: وَآدَم بَيْنَ
الرُّوحِ والجَسدِ )) (١).
وتابعه إبراهيم بن طهمان، عن بديل، عن عبدالله بن شقيق، عن ميسرة
الفجر (٢) .
قال أبو عيسى: وروی حماد بن زيد، ويزيد بن زريع وغير واحد عن بديل
ابن ميسرة هذا الحديث عن عبدالله بن شقيق قال: ((قيل للنبي عَلَُّ: متى كُتبت
نبياً)). ولم يذكروا فيه (عن ميسرة الفجر).
٦٨٤ - حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد قال: حدثنا الوليد بن
(١) أخرجه أحمد ٩/٥.
(٢) التاريخ الكبير ٧ / الترجمة ١٦٠٦.
٣٦٨

مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:
قَالُوا: ((يَارَسُولَ اللهِ، متى وجبت لك النبوة؟ قال: وآدم بين الروح والجسد))(١).
سألت محمداً عن هذا الحديث. فلم يعرفه .
قال أبو عيسى: وهو حديثٌ غريبٌّ من حديث الوليد بن مسلم رواه رجلٌ
واحدٌ من أصحاب الولید .
فصل
٦٨٥ - حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى، حدثنا مالك بن سعير، عن
الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي عَ لّه قال: ((يا أيها الناس إنما
أنا رحمة مهداة)» (٢).
سألت محمداً عن هذا الحديث فقال: يروون هذا عن أبي صالح عن النبي
التِّ مرسلاً (٣).
هذا لم يذكره أبو عيسى في الجامع.
فصل
حديث (٤) البراء المذكور في باب صفة النبي ◌َ ◌ّ قد تقدم في باب لبس
الحمرة للرجال من كتاب الاستئذان والآداب إذ ذكره أبو عيسى في كتاب العلل
(١) أخرجه الترمذي (٣٦٠٩).
(٢) أخرجه البزار ( كشف الأستار - ٢٣٦٩) وقال: لا نعلم أحداً وصله إلا مالك بن سُعير،
وغيره يرسله ولا يقول (عن أبي هريرة). إنما يقول: (عن أبي صالح، عن النه عَ ليهِ).
(٣) وقال أبو الحسن الدارقطني: ورواه شيبان، عن الأعمش، موقوفاً على أبي هريرة، وهو
الصواب. ((العلل : ٣/ الورقة ١٤٢ - ب.
(٤) سبق برقم (٦٣٨).
٣٦٩

مقروناً بحديث جابر بن سمرة، وحديث جابر بن سمرة هنالك ذكره أبو عيسى
في الجامع وأشار فيه إلى حديث البراء فلذلك جُعل في ذلك الباب.
فصل
٦٨٦ - حدثنا محمد بن عُمر بن وليد الكندي، حدثنا يحيى بن آدم، عن
شريك، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: ((كان شيب رسول الله مع لحم
نجواً من عشرين شعرة)» (١).
سألتُ محمداً عن هذا الحديث فقال: لا أعلم أحداً روى هذا الحديث عن
عُبيدالله بن عمر غير شريك.
هذا لم يذكره أبو عيسى في كتاب الجامع.
في مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه ( ق ٧١ - أ)
٦٨٧ - حدّثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، حدثنا أبو عوانة، عن
عبد الملك بن عُمير، عن ابن أبي المعلى، عن أبيه: ((أنَّ رَسُولَ اللهِ صَ لّهِ خَطَبَ
يَوْماً. فَقَالَ: إِنَّ رَجُلاً خَيّرَهْ رَبُّهُ بَيْنَ أَنْ يَعيشَ في الدُّنْيَا .... ))الحديث (٢).
فسألت محمداً [ ... ] (٣) فقال: يضطربون في هذا الحديث، يُروى عن أبي
عوانة خلاف هذا ، وأبو المعلى لا أعرف آسمه.
٦٨٨ - حدّثنا علي بن الحسن الكوفي، حدثنا محبوب بن مُحرز القواريريّ،
عن داود بن يزيد الأودي، عن أبيه، عن أبي هريرة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَل:
مّا لِحَدٍ عِنْدَنا يَدّ إِلاَّ وَقَدْ كَافَأْنَاهُ مَّا خَلاَ أَبَا بَكْرٍ. فَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا يَداً يُكافِئُهُ
(١) أخرجه أحمد ٢/ ٩٠، وابن ماجة (٣٦٣٠)، والترمذي في الشمائل (٤٠).
(٢) أخرجه أحمد ٤٧٨/٣ ٢١١/٤٠، والترمذي (٣٦٥٩).
(٣) توجد كلمة بالاصل صورتها هكذا [عندر] وتحت العين علامة الإهمال، ولم استطع قراءتها.
٣٧٠
۔۔

الله بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَا نَفَعَنِي مَالُ أَحَدٍ قَطُّ مَّا نَفَعَنِي مَالُ أَبِي بَكْرٍ . لو كنتُ
مُتَّخِذَاً خَلِيلاً لاَتَّخَذْتُ أَبَا بكرٍ خَليلاً أَلاَ إِنَّ صَاحِبَكُمْ خَلِيلُ اللهِ)) (١) .
سألتُ مُحمداً عن هذا الحديث فلم يعرفه.
في مناقب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
٦٨٩ - حدّثنا أحمد بن منيع، حدثنا ابن عيينة، عن عبد الملك بن عُمير،
عن ربعي، عن حُذيفة، عن النَّبِيَِّ لَِّ قال: «آقْتَدُوا بِاللَّيْنِ مِنْ بَعْدِي: أَبِي
بَكرٍ ، وَعُمَرَ » (٢) .
وكان سفيان بن عيينة يروي هذا ولا يذكر فيه (عن زائدة) في كل
وقت (٣) .
وقال الثوري (٤): عن عبد الملك عن مولى لربعي، عن ربعي، عن حذيفة
قال: (قال النبي ◌َ ◌ّ) وهو الصحيح (٥).
٦٩٠ - حدّثنا عبدالله بن سعيد الأشج، حدثنا عُقبة بن خالد، حدثنا
شُعبة، عن الجريري، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد الخدري قال: قال أبو بكر
أنا أحق الناس بها. ألستُ أول من أسلم. ألست صاحب كذا. ألست صاحب
كذا (٦).
قال أبو عيسى: الصحيح عن أبي نضرة قال: قال أبو بكر.
(١) أخرجه الترمذي (٣٦٦١) وقال: حسن غريبٌ من هذا الوجه .
(٢) أخرجه الترمذي (٣٦٦٢). من رواية سفيان، عن عبد الملك بن عُمير.
(٣) رواه سفيان بن عيينة: عن زائدة، عن عبد الملك بن عُمير؛ أخرجه الحميدي (٤٤٩)،
وأحمد ٣٨٢/٥، والترمذي (٣٦٦٢).
(٤) أخرجه أحمد ٣٨٥/٥ ٤٠٢، وابن ماجة (٩٧).
(٥) وافقه أبو حاتم ((علل الحديث)) رقم (٢٦٥٥).
(٦) أخرجه الترمذي (٣٦٦٧). وقال: غريب.
٣٧١

هكذا روى أصحاب شعبة لا يذكرون فيه (عن أبي سعيد) (١).
٦٩١ - حدّثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، حدثنا أحمد بن بشير، عن
عيسى بن ميمون الأنصاري، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: قَالَ رَسُولُ
الله ◌ٍَّ: (( لاَ يَنْبَغِي لِقَوْمٍ فِيهِمْ أَبُو بكرٍ أَنْ يُؤْمَّهُمْ غَيْرُهُ)) (٢).
سألت محمداً عن هذا الحديث فقال: عيسى بن ميمون الأنصاري ضعيف
الحديث .
في مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه
٦٩٢ - حدّثنا أبو كريب، حدثنا يونس بن بكير، عن النضر أبي عمر، عن
عكرمة، عن ابن عباس أن (ق ٧١ - ب) رسول الله عَ لَّه قال: ((اللَّهُمَّ أَعِزَّ
الْإِسْلاَمَ بِأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ أَوْ بِعْمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ. قَالَ: فَأَصْبَحَ عُمَرُ فَغَدَا
عَلَى رَسُولِ اللهِ سَلِّ فَأُسْلَمْ ) (٢).
سألتُ محمداً عن هذا الحديث فقال: النضر بن عبد الرحمن أبو عمر الخزاز
ضعيف ذاهب الحديث :
٦٩٣ - حدّثنا الحسن بن الصباح، حدثنا زيد بن الحباب، عن خارجة بن
معبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت قال: أخبرنا يزيد بن رومان، عن عروة، عن.
تعائشة قالت: ((كان رسولُ الله ◌َّ جَالساً فسمعنا لَغَطاً وصوت صِبيان فقام
رسول الله عَ لّه فإذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال: يا عائشة تعالي
فانظري ... ))وذكر الحديث (٤).
(١) وافقه أبو حاتم. ((علل الحديث)) رقم (٢٦٧٥)، والدار قطني ((العلل) ٢٣٥:٢٣٤/١.
(٢٠) أخرجه الترمذي (٣٦٧٣). وقال: حسنٌ غريبٌ ( كذا).
(٣٠) أخرجه الترمذي (٣٦٨٣). وقال: غريبٌ من هذا الوجه ..
: (٤) أخرجه الترمذي (٣٦٩١). وفي آخره: (( ... فقال رسول الله
الإنس والجن قد فروا من عمر)).
: إني لأنظر إلى شياطين
٣٧٢

سألت محمداً عن هذا الحديث فلم يعرفه واستغربه.
٦٩٤ - حدثنا يحيى بن موسى قال: حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر ، عن
الزهريّ، عن سالم، عن ابن عُمر قال: ((رأى رسول الله مَ الله على عمر ثوباً أبيض.
فقال: أجديدٌ ثوبك هذا أم غسيل؟ فقال بل غسيلٌ فقال: الْبَسْ جَدِيداً،
وعِشْ حَمِيداً، وَمُتْ شَهِيداً)) (١).
سألتُ محمداً عن هذا الحديث. قال: قال سليمان الشاذكوني: قدمتُ على عبد
الرزاق فحدثنا بهذا الحديث عن مَعْمر، عن الزهريّ، عن سالم، عن أبيه، ثم:
رأيت عبد الرزاق يُحدثُ بهذا الحديث، عن سفيان الثوريّ، عن عاصم بن
عبيدالله، عن سالم، عن ابن عمر. قال محمد: وقد حدثونا بهذا عن عبد الرزاق،
عن سفيان أيضاً.
قال محمد : وكِلا الحديثين لا شيء (٢).
٦٩٥ - وأمَّا حديث سفيان؛ فالصحيح ما حدثنا به أبو نُعيم، عن سفيان،!
عن ابن أبي خالد، عن أبي الأشهب: ((أن النبي ◌َّه رأى على عمر ثوباً
جديداً ... )) مرسلٌ.
قال محمد: واسم أبي الأشهب هذا زاذان. قال ابن إدريس: أنا ذهبت بابن
أبي خالد إليه.
(١) أخرجه أحمد ٨٨/٢، وعبد بن حُميد (٧٢٣)، وابن ماجة (٣٥٥٨)، والنسائي في عمل.
اليوم والليلة (٣١١).
(٢) قال أبو عبد الرحمن النسائي: وهذا حديث منكر، أنكره يحيى بن سعيد القطان على عبد
الرزاق، لم يروه عن معمر غير عبد الرزاق. ((عمل اليوم والليلة - ٣١١)).
وقال أبو حاتم: هو حديثٌ باطل. ((علل الحديث)) رقم (١٤٧٠).
٣٧٣

مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
٦٩٦ - حدّثنا واصل بن عبد الأعلى، حدثنا ابن فُصيل، عن عبدالله بن
عبد الرحمن أبي نصر، عن مُساور الحميري، عن أمه قالت: دخلت على أم سلمة
فسمعتها تقول: كان رسول الله عَ لِّ يقول: ((لا يجب عليّاً منافقٌ، ولا يبغضه
مؤمنٌ )) (١) .
٦٩٧ - وعن أم سلمة، قال رسول الله صَ ل: (( أيما امرأة ماتت وزوجها عنها.
راضٍ دخلت الجنة)) (٢)
قلت لمحمد: عبدالله بن عبد الرحمن أبو نصر الوراق كيف هو ؟ قال روى
له سفيان الثوري وغير واحد وهو قليل الحديث مقارب (ق ٧٢ - أ) وإنما
روى عن مساور الحميري هذين الحديثين (٣) .
وهذا الحديث الثاني ذكره أبو عيسى في باب حق الزوج على المرأة في كتاب
النكاح من الجامع ولما ذكر في كتاب العلل مردفاً على إسناد الحديث الأول
ذكرناه في هذا الموضع.
٦٩٨ - حدثنا سفيان بن وكيع، قال: حدثنا عبيدالله بن موسى، عن عيسى
ابن عمر، عن السُّدي، عن أنس بن مالك قال: كان عند النبي عَ لَّه طير فقال:
((اللهم اثتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير فجاء علي فأكل معه)) (٤) ..
(١) أخرجه أحمد ٢٩٢/٦، والترمذي (٣٧١٧).
(٢) أخرجه عبد بن حميد (١٥٤١)، وابن ماجة (١٨٥٤)، والترمذي (١١٦١).
(٣) وإن سَلِمَ الحديثان من أبي نصر، فلا يَسْلَمان من مساور الحميري؛ قال الذهبي: ماور
الحميري، عن أمه - عن أم سلمة. فيه جهالة. والخبر منكر.
رواه عنه أبو نصر عبدالله الضبي. ((الميزان)) الترجمة (٨٤٤٧).
(٤) أخرجه الترمذي (٣٧٢١).
٣٧٤

سألت محمداً عن هذا الحديث فلم يعرفه من حديث السُّدي عن أنس وأنكره
وجعل يتعجب منه (١) .
٦٩٩ - وسألت محمداً عن حديث محمد بن عمر بن الرومي، عن شريك، عن
سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة، عن الصنابحي، عن علي، أن رسولَ اللهِ
عَ لّ قال: ((أنا دار الحكمة وعلي بابها)) (٢).
سألت محمداً عنه فلم يعرفه وأنكر هذا الحديث.
قال أبو عيسى: لم يُرو عن أحد من الثقات من أصحاب شريك، ولا نعرف
هذا من حديث سلمة بن كهيل من غير حديث شريك.
٧٠٠ - حدثنا إسماعيل بن موسى، حدثنا علي بن عابس، عن مسلم الملائي،
عن أنس بن مالك قال: ((استنبىء النبيّ مَ ◌ّه يوم الاثنين وصلى عليّ يوم
الثلاثاء (٣) .
سألت محمداً عن هذا الحديث فقال: علي بن عابس مقارب الحديث (٤)،
ومسلم الأعور ضعيفٌ ذاهبُ الحديث.
٧٠١ - حدثنا القاسم بن دينار قال: حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبد السلام بن
(١) كيف لا، وراويه هو الرافضي إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدي؛ قال أبو إسحاق الجوزجاني:
السُّدِي كَذَّابٌ شَتَّامُ. ((أحوال الرجال)) الترجمة (٢٠).
(٢) أخرجه الترمذي (٣٧٢٣) وقال: غريبٌ منكرٌ.
(٣) أخرجه الترمذي (٣٧٢٨) وقال: غريبٌ، لا نعرفه إلا من حديث مسلم الأعور، ومسلم الأعور
ليس عندهم بذلك القوي.
(٤) علي بن عابس؛ قال ابن معين: ليس بشيء. (( دوري - ١٣٤٩ و٢٣٩٩)) وقال أيضاً: ضيف
الحديث. (( ابن الجنيد / الورقة ٣٣))، وقال ابن حبان: کان ممن فحش خطؤه و کثر وهمه فيا
يرويه، فبطل الاحتجاج به. ((المجروحون٨ ١٠٥/٢.
٣٧٥

حرب، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب عن سعد أن النبي عَ لغم قال
لعلي: ((أنت مني بمنزلة هارون من موسى)) (١).
سألت محمداً عن هذا الحديث فلم يعرفه من حديث يحيى بن سعيد عن ابن
المستَّب، عن سعد .
في فضل المدينة
٧٠٢ - قال أبو عيسى: سألت محمداً عن حديث مُعتمر، قال: سمعت
عُبيد الله، عن نافع، عن عبدالله بن عمر: ((أن مولاة له أتته، فقالت: إني اشتد
عليَّ الزمان، وإني أريد أن أخرج إلى العراق. قال: فَهَلاً إلى الشام، أرض
المحشر. واصبري لَكَاعٍ ... )) الحديث (٢).
--
فقال: رَوىُ أنس بن عياض هذا الحديث عن عُبيد الله، عن قَطّن بن وهب،
1
من رجل - قال محمد : أراه قال: يجنس ..
وحديث أنس عندي أصح.
٧٠٣ - حدثنا أبو السائب سَلْم بن جنادة بن سلم الكوفي، قال: حدثنا أبي،
(١) من رواية يحيى بن سعيد؛ أخرجه الترمذي (٣٧٣١)، والنسائي في فضائل الصحابة (٣٦).
وقد رواه علي بن زيد، وقتادة، ومحمد بن المنكدر، عن سعيد بن المسيب. نحو رواية يحيى بن.
سعید .
ورواه عامر بن سعد، ومصعب بن سعد، وعائشة بنت سعد ، وإبراهيم بن سعد عن أبيهم، نحو
رواية سعيد بن المسيب عنه.
(٢) أخرجه الترمذي (٣٩١٨). وفي آخره قال ابن عمر : -... فإني سمعت رسول الله وسلم يقول:
من صبر على شدتها ولأوائها. كنت له شهيداً - أو شفيعاً - يوم القيامة)). يعني المدينة
الطاهرة، مدينة الاتصار حفظها الله.
٣٧٦

عن هشام بن عروة (ق ٧٢ - ب)، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول
اللّه عَّه: ((آخرُ قَرْيَةٍ مِنْ قُرَىُ الإسْلاَمِ خَرَاباً المدينة)) (١).
سألت محمداً عن هذا الحديث فلم يعرفه وجعل يتعجب من هذا الحديث
وقال: كنت أرى أن جُنادة بن سَلْم مقارب الحديث (٢).
(١) أخرجه الترمذي (٣٩١٩).
(٢) جنادة بن سلم؛ قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ما أقربه من أن يترك حديثه، وقال أبو زرعة:
ضعيف الحديث. ((الجرح والتعديل )) ٢/ الترجمة (٢١٣٣).
٣٧٧

باب جامع
هذا الباب نجعل فيه أحاديث مفترقة ذكرها أبو عيسى في كتاب ((العلل)) ولم:
يذكرها في الجامع وقد تقدم ما يصلح أن يجعل منها في فصول أثر الكتب التي
يصلح إيرادها فيها وهذه التي نذكر ها هنا أحاديث منثورة لم نر حيث نجعلها
من الكتب كما جعلنا الأحاديث في آخر الكتاب فمن ذلك:
٧٠٤ - حدّثنا إبراهيم بن سعيد الجوهريّ، حدثنا يحيى بن سعيد الأموي،
عن ابن إسحاق عن الزهريّ، عن عُبيد الله، عن ابن عباس: ((أن رسول الله له.
استخلف أبا رهم كلثوم بن حصين الغفاري على المدينة ومضى لسفره - يعني عام
(الفتح)).
سألت محمداً عن هذا الحديث فقال: أخشى أن يكون هذا مدرجاً، والحديث
هو: الزهريّ، عن عُبيد الله، عن ابن عباس: ((أن رسولَ اللهِ عَ لمه خرَجَ عام الفتح
في رمضان. لعل هذا الذي ذكر هو قول ابن إسحاق. ذكره على أثر الحديث.
٧٠٥ - حدّثنا محمد بن المثنى، حدثنا ابن أبي عدي، عن ابن عون، عن
محمد، عن أنس بن مالك قال: ((لما ولدت أُمُّ سُلَيم قالت لي: يا أنس آنظر هذا
الغلام فلا يُصیین شيئاً حتى تغدو به إلى النبي ◌ُٹلم يحنكه قال: فغدوت به فإذا
هو في حائط وعليه خميصةٌ حرشة وهُوَ يَسِمُ الظهر الذي قدم عليه في الفتح)) (١)
سألت محمداً عن هذا الحديث فقال: أرى بعضهم لا يقول فيه (عن أنس).
(١) أخرجه أحمد ١٠٦/٣، والبخاري ١٠٩/٧ و١٩١، ومسلم ١٦٤/٦ و١٧٥.
٣٧٨

٠٠
٧٠٦ - حدثنا الحسين بن الأسود، حدثنا عمرو بن محمد هو العنقزيّ ، حدثنا
قيس بن الربيع، عن بكر بن وائل، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله عَ لِ: ((إِذَا حَمَلْتُمْ فَأَخِّرُوا، فَإِنَّ الرَّجْلَ مُوثَقَةً
وَالْيَدَ مُعَلَّقَةٌ)) (١).
سألتُ محمداً عن هذا الحديث. فلم يعرفه، وقال: أنا لا أکتب حدیث قیس
ابن الربيع، ولا أروي عنه.
٧٠٧ - حدّثنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا سفيان بن عيينة، عن هشام بن
عُروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ((سَاتَقَنِي رَسُولُ الله عَ لَّهِ فَسَبَقْتُهُ .... ))
الحديث (٢).
فسألتُ محمداً عن هذا الحديث فقال: روى حماد (ق ٧٣ - أ) بن سلمة هذا
الحديث عن هشام بن عروة عن رجل، عن أبي سلمة، عن عائشة(٣).
٧٠٨ - حدّثنا بشر بن معاذ العقديّ، حدثنا عبد الواحد بن زياد ، حدثنا
الأعمش، (عن أبي سفيان، عن عبيد بن عُمير، عن عائشة قالت): ((قلت : يا
رَسُولَ اللهِ إِنَّ ابْنَ جُدْعَانَ كَانَ في الْجَاهِلِيَّةِ يفُك العاني ويقري الضيف ... ))
الحديث (٤).
فسألت محمداً عن هذا الحديث. فقال: هذا حديث عبد الواحد بن زياد . ولم
يعرفه إلاَّ من حديثه. قال: وأرجو أن يكون محفوظاً (٥) .
(١) أخرجه البيهقي ١٢٢/٦، وقال: وصله قيس بن الربيع عن بكر بن وائل. ورواه سفيان بن
عيينة، عن وائل - أو بكر بن وائل - هكذا بالشك، عن الزهري، يبلغ به النبي لة.
.
(٢) أخرجه الحميدي (٢٦١)، وأحمد ٣٩/٦، وابن ماجة (١٩٧٩).
(٣) أخرجه أحمد ٣٦١/٦ من رواية حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبي سلمة، عن عائشة.
(٤) أخرجه أحمد ١٢٠/٦.
: (٥) أخرج هذا الحديث أيضاً أحمد ٩٣/٦، ومسلم ١٣٦/١ كلاهما عن عبدالله بن محمد أبي بكر -
٣٧٩

٧٠٩ - قال أبو عيسى: ذكر سالم بن عبد الأعلى، عن نافع، عن ابن عُمر،
(( أَنَّ النَّبِيَّ ◌َ ظَلِ كَانَ إذَا أرادَ أن يذكر الشيء أوْثَقَ بِخَاتَمِهِ خَيْطَاً))(١).
سألت محمداً عن هذا الحديث فقال: سالم بن عبد الأعلى منكر الحديث.
٧١٠ - حدّثنا عبدالله بن سعيد، حدثنا حفص بن غياث، عن داود بن أبي
هند، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: أَتّتِ الصَّبَا الشَّمَالَ. فَقَالَتْ: مُرْ بِنَا
نَنْصُرُ رَسُولَ اللهِ عَلَّمِ فَقَالَّتِ الشَّمَالُ: إن الحرة لا تسري بالليل. فكانتِ الريح
التي نُصَرِ بِهَا رَسُولُ اللهِ عَ لَّهِ الصَّبًا .
أصل الله
وقال بشر بن المفضل: عن داود بن أبي هند، عن عكرمة عن النبي :
نحوه. ولم یذ کر فیه (عن ابن عباس).
سألت محمداً عن هذا الحديث فقال: يُروىُ هذا عن عكرمة مُرسلٌ.
٧١١ - حدّثنا محمد بن بشار، حدثنا ابن مهدي، حدثنا سفيان، عن أبي
إسحاق، عن عبدة بن حزن النصري، قال: ((كان رجال يفعلون اشياء يكرهُها
رسولُ اللّه ◌َلِّ. فقيل له: لو نهيتهم. فقال: لو نهيتُ رِجالاً ألا يأتوا الحجون
لأَتَوْهَا . وما لهم إليها حاجةٍ)).
٧١٢ - حدّثنا سعيد بن يحيى، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، عن أبي
إسحاق، عن أبي جحيفة، قال: ((كان رسولُ الله عَ لَّهِ قَاعِداً ذاتَ يَوْمٍ، وقُدَّامه
قومٌ يصنعون أشياء يكرهها من لّغَط وكلام ... )) فذكره نحوه.
فسألتُ محمداً فقال: هذا خطأ. والصحيح عن أبي إسحاق، عن عبدة بن
خزن.
= بن أبي شيبة، قال: حدثنا حفص بن غياث، عن داود، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة؛
نحو حدیث عُبيد بن ◌ُمیر.
(١) ذكره العقيلي في ((الضعفاء ، الورقة (٨٥)، وابن عدي في الكامل ) ٢٪ الورقة ٢٨. وقد
سقطت هذه الترجمة مع عدة تراجم أخرى من المطبوع من الكامل. فتأمل !.
٣٨٠
،