النص المفهرس

وقال وكيع : رجل من ثقيف .
وقال فروة ، عن عبيدة : عن منصور .
وعلي بن الحكم ، عن أبي عوانة : عن منصور ، عن مجاهد ، عن
الحكم - أو أبي الحكم .
وقال معلى ، عن وهيب : أبو الحكم بن سفيان الثقفي ، عن أبيه .
وقال ابن المبارك ، عن معمر : عن مولى الحكم بن سفيان - أو
سفيان بن الحكم - (ق ٨٧ - ب): ((كان النبي اَلر ... )).
وقال مسدد : ثنا سلام بن أبي مطيع ، عن منصور - نحو حديث
محمد بن يوسف - الحكم بن سفيان .
وقال عثمان ، ثنا جرير : الحكم - أو أبي الحكم - بن سفيان
الثقفي: ((رأيت النبي ◌َّو ... )).
وقال عليّ : ثنا سفيان ، ثنا منصور ، ثنا مجاهد ، عن الحكم بن
سفيان - أو سفيان بن الحكم -: ((رأيت النبي (وَل ... )).
وقال منصور : ثنا مجاهد ، عن الحكم بن سفيان - أو سفيان بن
الحكم - عن أبيه .
وقال ابن أبي نجيح : عن مجاهد ، عن رجل من ثقيف ، عن أبيه ،
عن النبي ◌َ .
قيل لسفيان : منصور أيضًا عن أبيه ؟! قال : نعم ، كلاهما عن
أبيه .
٣٤١

وقال يحيى : أبنا النضر ، أبنا شعبة ، عن منصور ، عن مجاهد ،
سمعت رجلا من ثقيف اسمه : الحكم - أو يكنى : أبا الحكم - عن
أبيه: ((رأيت النبي ◌َّر ... )).
وقال عبد الله بن محمد : ثنا محمد بن بشر أن زكريا بن أبي زائدة
حدثني منصور ، عن مجاهد ، عن الحكم بن سفيان الثقفي ((رأى النبي
. ....
وقال ابن كثير : أبنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن
الحكم - أو سفيان بن الحكم .
وقال بعض ولد الحكم بن سفيان: لم يدرك الحكم النبي مَلة
انتهى ما ذكره إمام أهل الحديث أبو عبد الله البخاري .
وما ذكره مشتمل على غير الأقوال العشرة التي ذكرها شيخنا .
وقال ابن أبي حاتم(١) (ق ٨٨ - أ) : سمعت أبا زرعة يقول في حديث
رواه جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن الحكم بن سفيان - أو أبي
الحكم بن سفيان - عن النبي وَّلقر («أنه نضح فرجه)).
ورواه الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن الحكم بن
سفيان - أو سفيان بن الحكم - عن النبي اَلر.
ورواه وهيب ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ( أبي الحكم بن
سفيان )(٢) عن أبيه .
(١) العلل (١ / ٤٦ رقم ١٠٣).
(٢) كذا بالأصل ، وقد وضع المصنف - رحمه الله - فوقها : صح . دلالة على
أنه يرجح أن هذا هو الصواب ، وأما مطبوع ((العلل)) ففيه : عن الحكم بن =
٣٤٢

ورواه ابن عيينة ، عن منصور وابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن
رجل من ثقيف ، عن أبيه .
فقال أبو زرعة(١) : الصحيح : مجاهد عن الحكم بن سفيان ، وله
صحبة . وسمعت أبي يقول : الصحيح : مجاهد ، عن الحكم بن
سفيان ، عن أبيه ، ولأبيه صحبة(٢). انتهى ما ذكره ابن أبي حاتم.
وفي بعض ما ذكره هو والبخاري مخالفة لبعض ما ذكره الحافظ
أبو القاسم ، والله أعلم .
وقال الإمام أحمد بن حنبل في المسند (٣) : ثنا أسود بن عامر ، ثنا
شريك قال : سألت أهل الحكم بن سفيان ، فذكروا أنه لم يدرك النبي
. 醬
وقال البيهقي(٤) : أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أبنا أبو
= سفيان . وأما رواية وهيب فقد قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد في المسند
(٤ / ١٧٩)، (٥ / ٤٠٨): ورواه شعبة ووهيب، عن منصور ، عن مجاهد ،
عن الحكم بن سفيان ، عن أبيه .
وأخرج البيهقي في السنن الكبير (١ / ١٦١) رواية شعبة عن منصور وقال فيها :
الحكم - أو أبو الحكم - عن أبيه - كذا بالشك - ثم قال : وكذلك رواه وهيب
عن منصور . والله أعلم .
(١) العلل (١ / ٤٦).
(٢) قلت : ذهب ابن عبد البر في الاستيعاب (١ / ٣٦١) إلى أن الحكم بن سفيان
له صحبة .
وكذلك إبراهيم الحربي كما في الإصابة للحافظ في ترجمة الحكم
(رقم ١٧٧٣) .
(٣) (٣ / ٤١٠)، (٤ / ١٧٩، ٢١٢)، (٥ / ٤٠٨) .
(٤) السنن الكبير (١ / ١٦١).
٣٤٣

العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا أحمد بن سيار ، ثنا محمد بن
كثير ، ثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن سفيان بن الحكم -
أو الحكم بن سفيان - قال: ((كان رسول الله ﴿ إذا بال توضأ
وانتضح)) . كذا رواه الثوري ومعمر وزائدة ، عن منصور .
ورواه شعبة كما أخبرنا(١) أبو الحسن المقرئ ، أبنا الحسن بن
محمد بن إسحاق ، ثنا يوسف بن يعقوب ، ثنا حفص بن عمر ، ثنا
شعبة ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن رجل يقال (ق ٨٨ - ب) له :
الحكم - أو أبو الحكم - من ثقيف، عن أبيه ((أنه رأى رسول الله وال
توضأ ، ثم أخذ حفنة من ماء فانتضح بها)) . وكذلك رواه وهيب عن
منصور .
ورواه(٢) أبو عوانة وروح بن القاسم وجرير بن عبد الحميد ، عن
منصور ، عن مجاهد ، عن الحكم - أو أبي الحكم - بن سفيان
الثقفي ، إلا أنهم لم يذكروا أباه .
( ورواه إسرائيل وسلام بن أبي مطيع وزكريا ، عن منصور ، عن
مجاهد ، عن الحكم بن سفيان لم يشكوا ولم يذكروا أباه )(٣)
قال أبو عيسى الترمذي(٤): سألت محمدًا - يعني : ابن إسماعيل
البخاري - عن هذا الحديث ، فقال : الصحيح ما روى شعبة ووهيب
(١) السنن الكبير (١ /١٦١).
(٢) السنن الكبير (١ /١٦١).
(٣) كذا بالأصل ، وما بين القوسين ليس موجودًا في المطبوع من السنن الكبير
للبيهقي .
(٤) العلل الكبير (٣٧ رقم ٢٧).
٣٤٤

وقالا : عن أبيه . وربما قال ابن عيينة في هذا الحديث : عن أبيه .
قال البيهقي(١): [ قال الإمام أحمد ](٢): رواه ابن عيينة، عن
منصور ، فمرة ذكر فيه أباه ، ومرة لم يذكره ، وقد أخبرنا(٣) أبو
عبد الله الحافظ ، ثنا علي بن عيسى ، ثنا إبراهيم بن أبي طالب ، ثنا
ابن أبي عمر ، ثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن رجل
من ثقيف، عن أبيه قال: ((رأيت النبي ◌ُّ﴾ بال ثم نضح فرجه)).
ورواه(٤) أبو عيسى الترمذي ، عن ابن أبي عمر ، عن ابن عيينة ،
عن منصور وابن أبي نجيح هكذا ، وقال في الحديث : ((ثم توضأ
ونضح فرجه بالماء)» .
أخبرنا(٥) أبو بكر بن فورك ، أبنا عبد الله بن جعفر ، ثنا يونس بن
حبيب ، ثنا أبو داود ، ثنا شعبة ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن
الحكم - أو أبي الحكم - رجل من ثقيف ، عن أبيه (ق ٨٩ - أ) ((أن
رسول الله ◌َ ﴾ توضأ ونضح فرجه)).
(١) السنن الكبير (١ / ١٦١).
(٢) سقط من ((الأصل)) والمثبت من السنن الكبير (١ / ١٦١).
(٣) السنن الكبير للبيهقي (١ / ١٦١).
(٤) السابق (١ / ١٦١).
(٥) السنن الكبير للبيهقي (١ / ١٦١).
٣٤٥

[١٨٤ حديث آخر
قال يعقوب بن سفيان الفسوي(١) : حدثنا عبد الله بن يوسف ، ثنا
ابن لهيعة ، أخبرني عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن
أسامة بن زيد بن حارثة ، عن أبيه ((أن جبريل نزل إلى النبي ◌َّل في أول
ما أوحي إليه فعلمه الوضوء، فتوضأ النبي ◌َّيّ فلما فرغ أخذ النبي ◌َّ
بیده ماء فنضح به فرجه)) .
وقال الإمام أحمد بن حنبل في المسند (٢): حدثنا حسن ، ثنا ابن
لهيعة ، عن عقيل بن خالد ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن أسامة بن
زيد، عن أبيه زيد بن حارثة، عن النبي وَلَّ ((أن جبريل - عليه السلام -
أتاه في أول ما أوحي إليه فعلمه الوضوء والصلاة ، فلما فرغ من الوضوء أخذ
غرفة من ماء فنضح بها فرجه)) .
وقال أبو أحمد بن عدي في الكامل(٣): حدثنا أحمد بن محمد بن
خالد البراثي ، ثنا كامل بن طلحة ، ثنا ابن لهيعة ، عن عقيل ، عن
الزهري، عن عروة، عن أسامة بن زيد، عن أبيه قال رسول الله وَله
((لما أراني جبريل وضوء الصلاة أخذ كفًّا من ماء فنضح به فرجه)).
(١) المعرفة والتاريخ (١ /٣٠٠).
(٢) (٤ / ١٦١) .
(٣) (٤ / ١٥٠) .
٣٤٦
:

قال ابن عدي(١) : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير
ابن لهيعة ، عن عقيل ، عن الزهري(٢).
وقال ابن أبي حاتم(٣) : سألت (ق ٨٩ - ب) أبي عن حديث رواه ابن
لهيعة ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن أسامة بن زيد ،
عن أبيه، عن النبي وَّر ((أن جبريل - عليه السلام - أتاه فأراه الوضوء ، فلما
فرغ نضح فرجه)) فقال أبي: هذا حديث كذب باطل . قلت : وقد كان
أبو زرعة أخرج هذا الحديث في كتاب المختصر ، عن ابن أبي شيبة ،
عن الأشيب ، عن ابن لهيعة ، فظننت أنه أخرجه قديمًا للمعرفة . انتهى
ما ذكره .
وقد روي في نضح الفرج بعد الوضوء أحاديث غير ما ذكر ، فمنها
حديث ابن عباس .
قال الدارمي في مسنده(٤) : أخبرنا قبيصة ، ثنا سفيان ، عن زيد بن
أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ((أن
النبي وَ * توضأ مرة مرة ونضح)) .
وقال في موضع آخر(٥): ثنا أبو عاصم ، ثنا الثوري ... فذكره ،
ولم يقل : ((ونضح)) .
(١) الكامل في الضعفاء (٤ / ١٥٠).
(٢) قال البوصيري في الزوائد (١ / ١٨٤): هذا إسناد ضعيف ؛ لضعف ابن
لهيعة .
(٣) العلل (١ / ٤٦ رقم ١٠٤).
(٤) (١ / ١٨٠) .
(٥) (١ / ٧٧) .
٣٤٧

وقد رواه البخاري في صحيحه(١)، عن الفريابي ، عن الثوري ،
ولم يذكر النضح ؛ فقال : حدثنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن
زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن ابن عباس قال : «توضأ النبي
وَلقر مرة مرة)» .
وقال البيهقي (٢): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن
وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا
العباس الدوري ، ثنا قبيصة ، ثنا سفيان ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء
ابن يسار، عن ابن عباس قال: ((دعا رسول الله: مَله (ق ٩٠ - أ) نماء
وتوضأ مرة مرة ونضح)) .
قال البيهقي (٣): [ قال الإمام أحمد: ](٤) قوله: ((ونضح)) تفرد به
قبيصة عن سفيان ، ورواه جماعة عن سفيان دون هذه الزيادة ، والله
أعلم .
أخبرنا(٥) أبو القاسم ( عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفى )(٦)
ببغداد ، ثنا حمزة بن محمد بن العباس ، ثنا أحمد بن الوليد الفحام ،
ثنا كثير بن هشام ، ثنا الفرات ، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير ((أن
رجلًا أتى ابن عباس فقال : إني أجد بللًا إذا قمت أصلي . فقال ابن
عباس : انضح بكأس من ماء ، وإذا وجدت من ذلك شيئًا فقل : هو
(١) (١ / ٢٥٨ رقم ١٥٧).
(٢) السنن الكبير (١ / ١٦٢).
(٣) السنن الكبير (١ / ١٦٢) .
(٤) سقط من ((الأصل)) والمثبت من السنن الكبير.
(٥) السنن الكبير (١ / ١٦٢).
(٦) كذا بالأصل : الحرفي - بالحاء المهملة - وقد تصحف في المطبوع من =
٣٤٨

منه . فذهب الرجل فمكث ما شاء الله ثم أتاه بعد ذلك ، فزعم أنه ذهب
ما كان يجد من ذلك)) .
ومنها حديث أسامة بن زيد .
قال الإمام أحمد بن حنبل في المسند (١): حدثنا هيثم - قال عبد الله :
وسمعته أنا من الهيثم بن خارجة - ثنا رشدين بن سعد ، عن عقيل ، عن
ابن شهاب، عن عروة، عن أسامة بن زيد، عن النبي وَّلـ ((أن جبريل لما
نزل على النبي ◌َلل فعلمه الوضوء ، فلما فرغ من وضوئه أخذ حفنة من ماء
فرش بها نحو الفرج، قال: فكان النبي ◌َ لّ يرش بعد وضوئه)).
رشدين بن سعد ضعيف لا يحتج به .
وقال ابن ماجه في سننه(٢): حدثنا إبراهيم بن محمد الفريابي ،
ثنا حسان بن عبد الله ، ثنا ابن لهيعة ، عن عقيل ، عن الزهري ، عن
عروة قال : (ق ٩٠ - ب) حدثني أسامة بن زيد بن حارثة (٣) قال: قال
رسول الله وَّي: ((علمني جبريل الوضوء، وأمرني أن أنضح تحت ثوبي ؛ لما
يخرج من البول بعد الوضوء)) .
= السنن الكبير للبيهقي إلى : الجرفي - بالجيم المعجمة - والصواب : بضم
الحاء المهملة ، وسكون الراء ، وكسر الفاء - كما بالأصل - وانظر الأنساب
السمعاني (٢ / ٢٠٤)، والإكمال لابن ماكولا (٣ / ٢٨٢)، وتوضيح المشتبه
لابن ناصر الدين (٣ / ١٨٠).
(١) (٥ / ٢٠٣) .
(٢) (١ / ١٥٧ رقم ٤٦٢).
(٣) كذا بالأصل من حديث أسامة، وفي المطبوع من ((السنن)) : عن أسامة
ابن زيد عن أبيه . وكذا هو في تحفة الأشراف (٣ / ٢٢٨) كما نبه
المصنف - رحمه الله - أيضًا على ذلك، ورجح أنه الصواب . والله أعلم .
٣٤٩

وقال أبو الحسن بن سلمة(١) : ثنا أبو حاتم ، ثنا عبد الله بن يوسف
التنيسي ، عن ابن لهيعة ... فذكر نحوه .
كذا رواه ابن ماجه من حديث أسامة - هكذا رأيته في بعض
النسخ ، وكذا ذكره الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد
المقدسي - ولم يذكره الحافظ أبو القاسم في مسند أسامة ؛ إنما ذكره
في مسند أبيه زيد بن حارثة وهو الصواب ، ومما يقوي ذلك أن يعقوب
ابن سفيان رواه عن عبد الله بن يوسف كما تقدم ، وفيه عن زيد بن
حارثة - وكذا وجدته في بعض النسخ القديمة بسنن ابن ماجه - وأبو
الحسن بن سلمة القطان رواه من طريق عبد الله بن يوسف . وأما حديث
رشدين فذكره الإمام أحمد في مسند أسامة كما تقدم ، والله أعلم .
ومنها حديث أبي هريرة ..
قال ابن ماجه(٢): حدثنا الحسين بن سلمة اليحمدي ، ثنا سلم بن
قتيبة ، ثنا الحسن بن علي الهاشمي ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله وَل: ((إذا توضأت فانتضح))
الحسن بن علي الهاشمي تكلم فيه البخاري (٣) والنسائي
:(٤)
(١) كذا بالأصل، وفي المطبوع من ((السنن)): قال أبو الحسن بن سلمة : ثنا أبو
حاتم . ح وثنا عبد الله بن يوسف التنيسي ، ثنا ابن لهيعة ... فذكره نحوه .
(٢) السنن (١ / ١٥٧ رقم ٤٦٣) .
: ١
(٣) قال عنه البخاري في التاريخ الكبير (٢ / ٢٩٨ ترجمة ٢٥٣٣) منكر
الحديث .
(٤) قال النسائي في الضعفاء والمتروكين: (ترجمة ١٥١): حسن بن علي
الهاشمي يروى عن الأعرج ، ضعيف .
٣٥٠

وغيرهما (١).
وقد روى هذا الحديث أيضًا الترمذي(٢) عن نصر بن علي وأحمد
ابن أبي عبيد الله السليمي البصري ، عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة .
وقال : حديث غريب ، وسمعت محمدًا يقول : الحسن منكر
الحدیث .
وقال العقيلي (٣) - في ترجمة الحسن - : ومن حديثه ما حدثناه
محمد بن زكريا البلخي ، ثنا أبو هريرة الصيرفي ، ثنا أبو قتيبة ، ثنا
الحسن بن علي الهاشمي ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة
((أن جبريل - عليه السلام - علم النبي ◌َّر الوضوء فقال: يا محمد إذا
توضأت فانتضح)) .
وبإسناده (٤) أن النبي وَ لّ قال: ((لا يمنعن أحدكم السائل وإن كان في
يديه قلبان من ذهب)) .
(١) قال أبو حاتم في الجرح والتعديل (٣ / ٢٠ ترجمة ٧٦): ليس بقوي منكر
الحديث ضعيف الحديث ، روى ثلاثة أحاديث - أربعة أحاديث أو نحو ذلك -
مناكير .
وقال ابن حبان في المجروحين (١ / ٣٢٥) عن حديث النضح هذا - وحديث
آخر - : جميعًا باطلان .
وقال المنذري في تهذيب السنن (١ / ١٢٦) : والهاشمي هذا ضعفه غير واحد
من الأئمة .
وقد حكم الشيخ الألباني - رحمه الله - على الحديث بالنكارة - كما في السلسلة
الضعيفة برقم (١٣١٢).
(٢) الجامع (١ / ٧١ رقم ٥٠).
(٣) الضعفاء الكبير (١ / ٢٣٤ رقم ٢٨٠).
(٤) الضعفاء الكبير (١ / ٢٣٤) .
٣٥١

قال العقيلي (١): ولا يتابع عليهما من هذا الوجه، فأما الانتضاح
فقد روي بغير هذا الإسناد بإسناد صالح ، وأما الثاني فلا نحفظه إلا
عنه . .
وقال ابن عدي(٢): أخبرنا أبو يعلي (٣)، ثنا (إبراهيم بن عزرة
السامي)(٤) (ق ٩١ - أ) ثنا سلم بن قتيبة ، ثنا الحسن بن علي
الهاشمي، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله النار:
(أمرني جبريل - عليه السلام - (بالنضح)(٥))).
حدثنا(٦) ابن أبي عصمة ، ثنا عبد الله بن عمر بن يزيد
الأصبهاني ، ثنا أبو قتيبة ، ثنا الحسن بن علي الهاشمي ، ثنا
(١) الضعفاء الكبير (١ / ٢٣٤).
(٢) الكامل في الضعفاء (٢ / ٣٢١).
(٣) المسند (١١ / ٢٣٨ رقم ٦٣٥٦).
(٤) كذا بالأصل، وفي المطبوع من مسند أبي يعلى (١١ / ٢٣٨)، والكامل (٢
/ ٣٢١)، والمطالب العالية (٣ / ٤١٥ رقم ٣٣١٣) وإتحاف الخيرة (١ / ١٥٥
رقم ١٥٨) : إبراهيم بن عرعرة . وكلاهما من شيوخ أبي يعلى . والله - تعالى -
أعلم .
(٥) كذا بالأصل - النضح بالضاد المعجمة ، ورواه الترمذي (١ / ٧٠ رقم
٥٠)، وابن ماجه (١ / ١٥٧ رقم ٤٦٣) بلفظ: ((إذا توضأت فانتضح» وكذا رواه
العقيلي (١ / ٢٣٤)، وابن عدي (٢ / ٢٢١) من طريق أبي يعلي، ولفظه ((أمرني
جبريل بالنضح)، كما بالأصل ، وأما مطبوع مسند أبي يعلى (١١ / ٢٣٨) فلفظه:
(أمرني جبريل بالنصح)) بالصاد المهملة، وعليه تكون لفظة بالنصح - بالصاد
المهملة - تحريف قديم ، وبوب عليه الهيثمي في المجمع ((باب في النصيحة))
وتبعه الحافظ في المطالب العالية ط : دار الوطن ((باب النصيحة في الدين)»
وكذلك البوصيري في الإتحاف ط: دار الوطن أيضًا ((باب ما جاء في النصح))
وأصله أن يكون في الطهارة ، والله أعلم .
(٦) الكامل في الضعفاء (٢ / ٣٢١).
٣٥٢
:

عبد الرحمن الأعرج - قال أبو قتيبة : قلت له : أين لقيته ؟ قال : أعتقه
أبي وعادلته إلى مصر - قال: سمعت أبا هريرة يحدث عن النبي الحلو
قال: ((قال لي جبريل - عليه السلام -: يا محمد، إذا توضأت فانتضح)).
وروى ابن عدي للحسن حديثً آخر ، ثم قال(١) : وللحسن بن على
عن الأعرج غير ما ذكرت من الحديث ، وحديثه قليل وهو إلى الضعف
أقرب منه إلى الصدق .
وقال الدارقطني في الحسن : يروي عن الأعرج ، عن أبي هريرة
مناكير ، ضعيفٌ واوٍ .
وقال الحاكم : حدث عن أبي الزناد بأحاديث موضوعة ، روى عنه
وكيع بن الجراح وغيره .
كذا قال الحاكم ، وكأنه واهم في قوله عن أبي الزناد ، والله
أعلم .
ومنها حديث جابر .
قال ابن ماجه(٢): حدثنا محمد بن يحيى ، ثنا عاصم بن على ، ثنا
قيس، عن ابن أبي ليلى ، عن أبي الزبير، عن جابر ظ قال: ((توضأ
رسول الله ◌َ فتضح فرجه)) .
هذا إسناد غير قوي (٣)، والله أعلم .
(١) الكامل في الضعفاء (٢ / ٣٢١).
(٢) السنن (١ / ١٥٧ رقم ٤٦٤) .
(٣) وضعفه أيضًا البوصيري؛ فقال في الزوائد (١ / ١٨٥): هذا إسناد ضعيف؛
لضعف قيس وشيخه .
٣٥٣

[٨٥] حديث آخر.
قال أبو أحمد بن عدي (١): أخبرنا الساجي ، ثنا السري بن (ق ٩١-
ب) عاصم ، ثنا حرمي بن عمارة ، ثنا الحريش بن الخريت ، ثنا ابن
أبي مليكة ، عن عائشة ((لما نزلت آية التيمم ضرب رسول الله مَلو بيده
على الأرض ، فمسح بها وجهه وضرب بيده الأخرى ضربة أخرى
فمسح بها كفيه)) .
قال ابن عدي(٢). وللحريش غير هذا الحديث وأخوه الزبير بن
الخريت عزيز الحديث أيضًا ، ولا أعرف له ( كبير )(٣) حديث فأعتبر
حديثه فأعرف ضعفه من صدقه . وقال البخاري(٤): حريش بن
الخريت - أخو الزبير بن الخريت عن ابن أبي مليكة ، سمع منه
مسلم ، وحرمي بن عمارة - فيه نظر . وقال أبو زرعة: وإهى
الحديث . وقال الدارقطني : يعتبر به .
وروى له ابن ماجه(٥) حديث عائشة «كنت أضع لرسول الله وَه ثلاثة
آنية مخمرة: إناء لطهوره، وإناء لسواكه، وإناء لشرابه»
(١) الكامل (٢ / ٤٤٢).
(٢) الكامل في الضعفاء (٢ / ٤٤٢) .
(٣) في المطبوع من الكامل : كثير .
(٤) التاريخ الكبير (٣ / ١١٤ ترجمة ٣٨٦).
(٥) السنن (١ / ١٢٩ رقم ٣٦١).
٣٥٤

وقال ابن أبي حاتم(١) : سمعت أبي يقول في حديث رواه حرمي بن
عمارة ، عن الحريش بن الخريت - أخي الزبير بن الخريت - عن ابن
أبي مليكة، عن عائشة قالت: ((كنت مع رسول الله وَلّ في سفر فوقعت
قلادني ؛ فأنزلت آية التيمم)) فقال أبي : هذا حديث منكر ، والحريش
شيخ لا يحتج بحديثه .
(١) العلل (١ / ٤٧ رقم ١٠٥).
٣٥٥

[١٨٦ حديث آخر
(ق ٩٢ - أ) قال أبو بكر بن أبي داود : ثنا محمد بن المصفي ، ثنا :
بقية ، ثنا الوضين بن عطاء ، عن محفوظ بن علقمة الحضرمي ، عن
عبد الرحمن بن عائذ الأزدي ، عن علي بن أبي طالب ، عن رسول الله
وَل قال: ((إنما العين وجاء السه؛ فمن نام فليتوضأ)).
وقال البيهقي(١): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن.
السلمي قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أبو عتبة ، ثنا بقية
ابن الوليد ، عن الوضين بن عطاء ، عن محفوظ بن علقمة ، عن
عبد الرحمن بن عائذ الأزدي ، عن علي بن أبي طالب عن رسول الله
وَّه قال: ((إنما العين وكاء السه؛ فمن نام فليتوضأ)).
رواه الإمام أحمد (٢)، عن علي بن بحر، عن بقية. ورواه إسحاق
ابن راهويه عن بقية . ورواه أبو داود (٣) ، عن حيوة بن شريح في آخرين
عن بقية . ورواه ابن ماجه(٤) عن ابن المصفي . ورواه النسائي في مسند
علي عن إسحاق ، ورواه أبو يعلي الموصلي ، عن علي بن الحسين
الخواص ، عن بقية .
(١) السنن الكبير (١ / ١١٨) .
(٢) المسند (١ / ١١١)
(٣) السنن (١ / ٥٢ رقم ٢٠٣) .
(٤) السنن (١ / ١٦١ رقم ٤٧٧) .
٣٥٦

وإسناده غير قوي ؛ فإن ابن عائذ عن علي مرسل ، والوضين
مختلف في عدالته . قال أبو حاتم(١) : تعرف وتنكر . وقال الإمام أحمد
ابن حنبل(٢): ثقة ليس به بأس. وقال يحيى بن معين: لا بأس به . وقال
أبو زرعة الدمشقي (٣): قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم : فالوضين بن
عطاء ؟ قال : ثقة . قلت : فأين هو من أبي معيد ؟ قال: فوقه (
لسنة) (٤). وقال ابن عدي(٥): سمعت (ابن حماد) (٦) يقول: قال
السعدي : وضين بن عطاء بن كنانة أبو كنانة السامي واهي (ق ٩٢ - ب)
الحديث . قال ابن عدي(٧) : ما أرى بأحاديثه بأسًا .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل(٨) : وجدت هذا الحديث في كتاب
أبي بخط يده : حدثنا بكر بن يزيد - وأظنني قد سمعته منه في المذاكرة
فلم أكتبه ، وكان بكر ينزل المدينة أظنه كان في المحنة قد ضرب على هذا
الحديث في كتابه - قال : ثنا بكر بن يزيد ، أبنا أبو بكر - يعني : ابن أبي
مريم - عن عطية بن قيس الكلابي أن معاوية بن أبي سفيان قال : قال
رسول الله #: ((إن العينين وكاء السه؛ فإذا نامت العينان استطلق الوكاء)).
كذا فيه : الكلابي ، ويقال فيه : الكلاعي أيضًا .
(١) الجرح والتعديل (٩ / ٥٠ الترجمة ٢١٣).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٢ / ٥٣٨ رقم ٣٥٥٠) ونصه : ليس به بأس ، كان
يرى القدر .
(٣) انظر تاريخ بغداد (١٣ / ٥١٣) .
(٤) في تاريخ بغداد: فوقه بسنة .
(٥) الكامل في الضعفاء (٧ / ٨٨) .
(٦) كذا بالأصل ، وأما مطبوع الكامل ففيه : ابن عمارة . والله أعلم بالصواب .
(٧) الكامل في الضعفاء (٧ / ٨٩) .
(٨) المسند (٤ / ٩٦ - ٩٧) .
٣٥٧

وهذا إسناد ضعيف ، وأبو بكر بن أبي مريم تكلم فيه غير واحد
من الأئمة، وقد خالفه غيره ، وحديث علي المتقدم أقوى من حديث
معاوية ، هذا نص عليه الإمام أحمد بن حنبل ، والصواب في حديث
معاوية أنه موقوف عليه كما سيأتي ذكر ذلك .
قال البيهقي(١) : أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أبنا
أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري ، ثنا سليمان بن عبد
الحميد البهراني ، ثنا يزيد بن عبد ربه ، ثنا بقية ، عن أبي بكر بن أبي
مريم، عن عطية بن قيس ، عن معاوية قال: قال رسول الله وَله:
((العين وكاء السه ؛ فإذا نامت العين استطلق الوكاء (٢))).
ورواه مروان بن جناح ، عن عطية بن قيس ، عن معاوية قال :
((العين وكاء السه)) موقوف
أخبرناه(٣) أبو سعد الصوفي ، أبنا أبو أحمد بن عدي الحافظ (٤).
( ق ٩٣ - أ) ثنا (عبد الله بن محمد بن مسلم)(٥) ثنا صالح بن (شعيب)(٦).
(١) السنن الكبير (١ / ١١٨).
(٢) قال البيهقي في المعرفة (١ / ٢١١ رقم ١٦٧) : كذا رواه أبو بكر بن أبي
مريم مرفوعًا ، وهو ضعيف .
(٣) السنن الكبير للبيهقي (١ / ١١٨ - ١١٩) والخلافيات (٢/ ١٣٢
رقم ٣٩٤) .
(٤) الكامل في الضعفاء (٢ / ٣٨).
(٥) كذا بالأصل ، وهو الصواب ، وقد تحرف في المطبوع من السنن الكبير
للبيهقي وكذلك الخلافيات له إلى : عبد الله بن محمد ، عن مسلم . وجاء على
الصواب في الكامل (٢ / ٣٨) - كما بالأصل - وهو عبد الله بن محمد بن مسلم
الإسفراييني أبو بكر ، وانظر الأنساب (٢ / ١١٣) والسير (١٤ / ٥٤٧)، ولم:
ينتبه محقق الخلافيات إلى هذا . والله أعلم .
(٦) كذا بالأصل؛ وكذلك الكامل (٢ / ٣٨)، والخلافيات (٢/ ١٣٢) ،=
٣٥٨

ثنا محمد بن أسد ، ثنا الوليد، ثنا مروان بن جناح ... فذكره
موقوفًا .
قال الوليد بن مسلم : ومروان أثبت من أبي بكر بن أبي مريم .
وقال ابن أبي حاتم(١) : سألت أبي عن حديث رواه بقية ، عن
الوضين بن عطاء ، عن محفوظ بن علقمة ، عن ابن عائذ ، عن علىّ ،
عن النبي ◌َّ وعن حديث أبي بكر بن أبي مريم ، عن عطية بن قيس ،
عن معاوية، عن النبي وَله: ((العين وكاء السه)) فقال: ليسا بقويين .
قال ابن أبي حاتم (٢): وسئل أبو زرعة عن حديث ابن عائذ ، عن
علىّ بهذا الحديث ، فقال : ابن عائذ عن على مرسل (٣).
= وأما مطبوع السنن الكبير (١ / ١١٨ - ١١٩): صالح بن سعيد .
(١) العلل (١ / ٤٧ رقم ١٠٦).
(٢) العلل (١ / ٤٧).
(٣) قاله أيضًا أبو زرعة في المراسيل (١٠٨ الترجمة ٢٠٧) وكذا قال أبو حاتم
(كما في الجرح والتعديل)) (٢٧٠/٥ الترجمة ١٢٧٨) ووافقه على هذا عبد الحق
الإشبيلي وابن القطان وصاحب الإمام ، كما ذكر ابن الملقن في خلاصة البدر
المنير (١ / ٥٢ - ٥٣ رقم ١٥٤) .
وبهذا قال أيضًا ابن عبد الهادي في التنقيح (١ / ٤٣٤).
قلت : وقد أعل الحديثان - حديث علي وحديث معاوية - ابن عبد البر في
الاستذكار (١ / ١٩٢ - ١٩٣) فقال: هما حديثان ضعيفان لا حجة فيهما من جهة
النقل .
٣٥٩

[٨٧] حديث آخر
قال البيهقي(١): أخبرنا أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن
بشران ببغداد ، أبنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري ، ثنا عبد
[ الكريم ] (٢) بن الهيثم ، ثنا عمرو بن مرزوق، أبنا شعبة ، عن سهيل
ابن أبي صالح، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن النبي 8َّ* قال: ((لا وضوء
إلا من صوت أو ريح)) .
وهذا مختصر وتمامه فيما أخبرنا (٣) أبو عبد الله الحافظ، أبنا أبو
بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أبنا أحمد بن سلمة ، ثنا إسحاق بن
إبراهيم ، أبنا جرير ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : (ق.
٩٣ - ب) قال رسول الله وَهو: ((إذا وجد أحدكم في بطنه شيئًا فشكل عليه
أخرج منه شيء أم لا فلا يخرج من المسجد حتی یسمع صوتًا أو يجد ریحًا».
رواه مسلم في الصحيح(٤) ، عن زهير بن حرب ، عن چریر
وقال ابن أبي حاتم(٥) : سمعت أبي وذكر حديث شعبة ، عن
سهيل ، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَالر: ((لا وضوء
(١) السنن الكبير (١ / ١١٧، ١٢٠).
(٢) قطع بالأصل والمثبت من السنن الكبير .
(٣) السنن الكبير للبيهقي (١ / ١١٧).
(٤) (١ / ٢٧٦ رقم ٣٦٢) ..
(٥) العلل (١ / ٤٧ رقم ١٠٧).
٣٦٠
!
:
:
:
:
: