النص المفهرس

ح : وقال أبو العباس بن نفيس المذكور : وقرأتُ بهما
بمكّة - شرّفها اللّه تعالى - على الإمام أبى الحسن أحمد بن محمد
القنطري (1) عن الحسن بن محمد بن الحُبّاب (2) عن أبي الحسيْن
ابن بُويَان (3) عن ابن الأشعث المذكور .
ح : وقرأتُ بمكة - شرّفها الله تعالى - على الشيخ أبي عبد
الله محمد بن الحسين / الكارزينى (4) برواية ورش خاصة، [٥٨ - ب]
وكان يقرىء تحت الميزاب، ويقول: اقرؤُوا عليّ فإنّ السادس
عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قلتُ: وكان كلام الكارزيني
يُشْكِلُ عليّ جدًا لمَّا رويتُ هذا الكلام عنه، وأقول: إن صحّ
هذا عنه فيكون كأنّه قرأ على ورش نفسه أو على قالون ، وهذا
لم يَثْبُتْ عنه من طريق . إلى أن أفادنى بعض أصحابى الدّماشقة
- حفظه الله تعالى - معنى قوله: إنى السادس عن رسول الله صلى
الله عليه وسلّم يعني في طريق الحديث لافي القراءة ، وهو أنّ شيخه
المطوّعي سمع من أبي مسلم التّجيبي الرّاوي عن الأنصارى عن حميد
الطّويل عن أنس، فأظنّه قصد هذا، والله أعلم .
قلتُ : وأما الإمام نافع - رحمه الله تعالى - فقرأ على جماعة
يزيد بن رُومان (5) وشيبة بن نصاح (6)، وعبد الرحمن بن هُرْمز (7)
وأبي جعفر يزيد بن القعقاع (8) ومسلم بن جندب (9) . وقرأ
. 136 : I نفس المصدر (I)
(2) نفس المصدر I : 231 .
(3) هو أحمد بن عثمان بن محمد المصدر السابق 1: 79 - 80 .
(4) نفس المصدر 2 : 132 - 133 .
(5) نفس المصدر 2 : 381 .
(6) نفس المصدر I : 329 .
(7) نفس المصدر I : 381 .
(8) نفس المصدر 2 : 384 .
(9) نفس المصدر 2 : 297 .
١٨١

هولاء الخمسة على الثلاثة أبى هريرة وابن عباس وعبد الله بن
عيّاش بن أبى ربيعة وقرأ هؤلاء الثلاثة على أُبَىّ بن كعب .
وقرأ ابن عباس أيضا على زيد بن ثابت وقرأ أبيّ وزيد على رسول
الله، صلىّ اللّه عليه وسلّم .
إسناد قراءة شيخى الثانى وهو أبو العباس البَطَرْنى ، وقد
[٥٩ - أ] تلوثُه عليه بالرّوايات السّبع /: رواية نافع وابن كثير وأبي عمرو ،
وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي . إفرادا وجمعا ، وجمعتُ
ذلك كلّه في ختمة واحدة ثم تلوْثُه عليه برواية يعقوب الحضرمى
إفرادا وجمعًا فى ثلاث ختمات .
وحدّثنى أنه أخذ القراءات على ستّة من شيوخه وهم (1)
الشيخ الفقيه قاضى الجماعة بتونس أبو العباس أحمد بن محمد
ابنِ الغمّاز وأبو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الأعلى المعافري
الشَّبارتي وأبو بكر محمد بن محمد بن مشليُون الأنصاري البلنسي
وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن موسى الكناني المُرْسي
وابو التقى صالح بن محمد بن الحسن بن وليد الطرطوشي (2)
وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن ماجة القضاعي .
أُمَّا الأوّل منهم وهو القاضي أبو العباس فإنه قرأ عليه
ختمة واحدة برواية نافع جمعا بطريقيْها، وحدّثه بذلك عن
شيخيه المقرئين أبى عبد الله محمد بن أحمد بن مسعود الأزدي
الشاطبى ابن صاحب الصلاة ، وأبى عثمان سعد بن علي بن عبد
الرحمن بن زاهر البلنسى . قراءة على الأول منهما برواية نافع
جمعا فى ختمة واحدة ، وحدّثّه بذلك عن أبي الحسن علي بن محمد
(I) بالاصل : منهم .
(2) ورد اسمه فى غاية النهاية . الطرسوسى وهو خطأ من الطبعة .
أنظر ابن الجزرى : الغاية I : 333 .
١٨٢

ابن هذيل عن أبى داود سليمان بن نجاح عن الإمام أبي عمرو
الدّاني بسنده ، وهذا فى نهاية العلوّ وجلالة الرّجال .
ح : وحدّثه أيضا بها إفرادا وجمعا على الثانى منهما ،
قال : حدّثنى بذلك الإمامان أبو عبد الله محمد بن نوح الغافقي
وأبو جعفر أحمد بن علي الحصّار (1) كلاهما عن ابن هذيْلٌ
بسنده .
/ ح : وأما الثانى ابن عبد الأعلى فإنه قرأ عليه برواية [٥٩ - ب]
نافع إفرادا وجمعا فى ختمة ، وللستّة الباقين جمعا فى ختمة
واحدة . وجمع السبع فى ختمة ثالثة ، وحدّته أنه قرأ بالّذى قرأ
هو عليه على الأستاذ أبى جعفر بن الحصّار المذكور في مدة
آخرها عام ثلاثة وتسعين وخمسمائة ، وأخذ الحصّار عن شيوخ
ثلاثة منهم : أبو الحسن علي بن هذيل بسنده للإمام أبي عمرو .
قال : وأجازنى أبو بكر حازم بن محمد بن حازم وأخبرني أنه
قرأ على أبي محمد مكي . والثانى منهم أبو عبد الله محمد بن
الحسين بن سعيد الدانى وحّدّثه أنه قرأ على الأيمة أبى داود سليمان
ابن نجاح - مولى هشام بن الحكم - وأبي الحسن علي بن محمد
ابن عبد الرحمن بن الدّش وأبى الحسين يحيى بن إبراهيم بن أبي
زيد المُرْسي عرف بابن البيَّار . قالوا كلهم : قرأنا على
الإمام أبي عمرو الداني . وزاد ابن البيّار: وعلى أبي محمد مكي
وأبوي القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن سعيد الخزرجي ، وعبد
الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب (2) صاحب كتاب المفتاح وأبي
عمر الطَّمنكى وأبى إسحاق الألبيرى . والثالث منهم أبو الحسن
علي بن عبد الله بن خلف بن النّعمة"، وحدَّثه أنه أخذ القراءات
(1) ابن الجزرى: الغاية I : 90 .
(2) نفس المصدر I : 482 هـ وقال ابن الجزرى: انه كتاب المفتاح فى القراءات.
١٨٣

[٦٠ - أ] السبع على أبى / الأصبغ عبد العزيز بن عبد الملك بن شفيع الشاطبى
عن أبي العباس أحمد بن الحافظ أبي عمرو عن أبيه ، وعلى أبي
عبد الله محمد بن عتاب، وأبى عبد الله جعفر بن محمد بن مكى
عن أبيه كلاهما عن أبى محمد مكيٍ بن أبى طالب ، وعلى أبىّ
عبد الله محمد بن سليمان النّفزي عن خاله غانم بن وليد المخزومي
عن أبي العباس المهْدوى .
قال ابن عبد الأعلى المذكور : وقرأتُ بالسبع أيضا إفرادا
وجمعا على أبى عبد الله محمد بن محمد بن عبد الملك بن الأحدب
بأخذه للقراءات السبع عن المقرىء أبى عبد الله محمد بن عبد العزيز
ابن سعادة عن أشياخه : أبوي الحسن علي بن هذيل وعلي بن النعمة
بسندیهما . وعن أبي بکر یحیی بن أحمد بن یحیی بن سیدبونه ، وأبي
الحسن شريح عن أبيه وعن أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن
مطرف بن سهل بن ياسين النفزى عن الحافظ أبى عبد الله محمد بن عبد
الرحمن بن عبادة الأنصاري الجيَّاني عن أبي علي منصور المَغْراوي
عن أبى معشر الطبري بسنده .
وامَا الثالث وهو أبو بكر بن مَشْلِيُون (1) فإنه قرأ عليه
ختمة كاملة برواية نافع من طريقيها .، وختمة كاملة برواية
يعقوب الحضرمى من طريقيْها . وحدّثه أنه أخذ القراءات
السبع عن أبيه عن أبي / بكر محمد بن أحمد بن عمران بن ثُمَّارَه
الحجري عن أبي القاسم خلف بن إبراهيم بنِ النَّحَّاس وعن أبىٍ
بكر بن الفصيح . وعن أبي القاسم بن العربي عن أبي عمرو الداني . قال
ابن مشْلِيُون : وأخذتُ رواية يعقوب عن ابن نوح بسنده ..
[٦٠ - ب]
وأما الرابع وهو الكناني ، فإنه قرأ عليه برواية نافع
ختمات كثيرة إفرادا وجمعا ، وبقراءة ابن كثير وأبي عمرو ختمة
(I) مقرى كبير ، أندلسى بلنسى هاجر الى تونس وتوفى بها وأخذ عن كثير
... من قرائها توفى فى حدود 670 هـ. ابن الجزرى: الغاية 2 : 238 .
١٨٤

ختمة ، وأخبره أنه قرأ بالسبع على أبي الحسن علي بن يوسف بن
شُريك الدّاني (1) عن أبى إسحاق إبراهيم بن محارب الدّاني (2)
عن أبي عبد الله محمد بن سعيد عن أبي داود عن أبي ء رو .
وأما الخامس وهو ابن شَوْشَن (3) فإنه قرأ عليه ختمة
واحدة برواية نافع جمعا من طريقيه وحدّته بذلك عن أبىٍ
عبد الله بن سعادة وأبي جعفر بن الحصّار وأبى عبد الله محمد بن
قاسم البلَنسى بسندهم .
وأما السادس وهو ابن ماجة فإنّه قرأ عليه ختمات
كثيرة برواية ورش وحدّته بذلك عن جدّه للأم أبى عبد الله محمد
ابن الزبير القُضاعي المُرْبيطري عن ابن النّعمة بسنده .
إسناد قراءة شيخي الثالث
وهو أبو محمد الدلاصي فانى قرأت عليه بمكة شرّفها الله
تبارك (4) ... / البصريين من طريقَيْها فإنى تناولتُهما من يده [٦١ - أ]
ونسختُهُما من أصْله وأشك هل قرأتُهما عليه أم لا ؟ .
وقد أنشدنى من نظمه جمعه لصفة مخارج الحروف مجاريا
لما نظمه الإمام أبو القاسم الشاطبى فى آخر قصيدته التي في
. 586 - 585 : I نفس المصدر (I)
(2) - نفس المصدر 1 : 23 .
(3) هو صالح بن محمد بن الحسن البلنسى . ابن الجزرى: الغاية 1 : 333 -
. 334
(4) نقص فى المخطوط مقداره ورقة على الاقل نظرا إلى أن النص فى الورقة
الموالية يهم شيخه أبا محمد الدلاصى الذى تعود أن يأخذ عنه دائما تجاه
الكعبة المعظمة
١٨٥

القراءات ثلاثة أبيات تُجاه الكعبة المعظمة - شرّفها اللّه تعالى -
وهذا موضع ذكرها وهي :
ونَطعيّ لثْو أسلىّ الشَّفْه أعدَلُ
وحَلْقِيّ لَهْوىّ المُشجَّرَ ذَلقهُ
وفتحٌ وإطباقٌ وعُلْوٌ مُسَفَّلُ
وَشيدّةٌ رَخْو ثُمّ جهرٌ وَهمسُهُ
ومنحرفٌ تَكْرَارُهَا ومُقَلْقَلُ
صَغِيرٌ تفشّيٍ أغَنّ مُطَوّلٌ
3.2 - (جزء فى فوائد الفاتحة وجزء في مُبهمات القرآن لابن جماعة )
جزء فى فوائد فاتحة الكتاب وما احتوت عليه (1) . وجزء فيه
غُرّر البيان لمبهمات القرآن (2) وكلاهما من تخريج شيخنا قاضى
القضاة وشيخ الشيوخ بالديار المصرية بدر الدين أبى عبد الله محمد
ابن إبراهيم بن جماعة . سمعتُ عليه الأول منهما وتناولتُ من
يده الثاني وأجازنيهما .
5.4 - (كتاب كنز المعانى وكتاب الابحاث الجميلة تأليف الجعبري)
كنز المعانى فى شرح حرز الاماني (3) والأبحاث الجميلة فى
شرح العقيلة وتسمى أيضا جميلة أرباب المراصد في شرح عقيلة
أتراب القصائد (4) وكلاهما من تأليف شيخنا رضىّ الدين (5)
الجعبرى . أجازني الأولى منهما ، وناولنى الثانية في أصْله .
(I) لم يذكر هذا الكتاب فى مصادر ترجمة مؤلفه ابن جماعة ولا فى كشف
الظنون ولا ذيله .
(2) ذكره حاجى خليفة بعنوان: مبهمات القرآن. كشف الظنون 2 : 1583 .
(3) ذكره حاجى خليفة ضمن شروح الشاطبية وقال عنه انه أحسنها وأدقها
ووصفه بانه شرح مفيد مشهور وأنه ألف سنة 691 هـ . ووضعت عليه
حواش متعددة . كشف الظنون I : 646 - 649 .
(4) ذكرها حاجى خليفة بالعنوان الثانى . والمنظومة المشروحة هى فى رسم
المصحف ، كشف الظنون 2 : II59 .
(5) كذا بالاصل والمشهور أن لقب الجعبرى هو : برهان الدين .
١٨٦

6 - ( موطأ الإمام مالك برواية يحيى )
موطَّأ إمام دار / الهجرة أبى عبد اللّه مالك بن أنس الأصْبحى [٦١ - ب]
المدنى، رواية يحيى بن يحيى بن كثير القرطبى اللَّيثي (1). قرأتُ
أكثر وسمعتُ باقية على شيخنا الخطيب قاضي الجماعة أبي العباس
أحمد بن الغمّاز فكمل لي بينهما . وكنت قبل هذه القراءة سمعتُ
عليه أكثره وأجازني باقيه وذلك عام تسعين وستمائة (1291/690)
حدّثني به عن الحافظ أبي الربيع سليمان بن سالم الكلاعى قراءة
على الفقيه أبي عبد الله محمد بن سعيد بن زرقون بإشبيلية وحدّثه
به عن أبي عبد الله أحمد بن محمد الخولاني إجازة ، قال: سمعتُه
على أبي عمرو عثمان بن أحمد بن محمد بن يوسف المعافري ، قال :
سمعتُه على أبي عيسى يحيى بن عبد الله بن يحيى بن يحيى بن يحيى
عن عمّ أبيه أبى مروان عبيد الله بن يحيى بن يحيى عن أبيه. أحيل
على برنامج روايته قصدا للاختصار .
ح : وقرأته أيضا على الشيخ الكاتب أبى محمد عبد الله بن
هارون الطائى القرطبي . وحدّثني به عن القاضي أبي القاسم أحمد
ابن يزيد بن عبد الرحمن بن بقىّ قراءة لبعضه وسماعا لباقيه
في أحواز العشرين والستمائة (1223/620) بقرطبة بغرفة جدّه
بقى بن مُخَلَّد. قال: قرأتُه على أبى / عبد الله محمد بن عبد الحق" [٦٢ - أ]
الخزرجي عن أبي عبد الله محمد بن فرج الفقيه مولى الطلاء - وبعضهم
يُبْدِل الهمزةَ عينا - سماعا، قال: سمعتُهُ يقرأ على القاضى
يونس بن عبد الله بن مغيث عن أبي عيسى بسنده المذكور (2) .
(1) طبع الموطا برواية يحيى بن يحيى الليثى طبعات كثيرة أهمها طبعة تونس
سنة 1280 هـ وهى أحسن الطبعات القديمة، وبمصر 1371 / 1951
بتحقيق محد فؤاد عبد الباقى بمطبعة عيسى البابى الحلبى .
(2) هذا الطريق هو الذى أخذ به محمد بن هارون وكتب به الى الذهبى
بواسطة محمد بن جابر الوادى آشى . أنظر الذهبى: المعجم 108 - أ .
١٨٧

قلتُ : وما أعلم الان على وجه الأرض أعلى من هذا السَّند
.. (1) غريبتان: إحداهما أنه ليس فيه إجازة ...... (2)
وفيه .
الشيوخ ، الأخرى أنّ أشياخه قرْطبيون إلى مالك رحمهم الله تعالى .
7 - (موطأ مالك برواية القعنبي)
موطأ الإمام مالك رحمه الله تعالى من رواية أبى محمد عبد
الله بن مسلمة القعنبى (3) وينقص من روايته عن الإمام خمسة كتب
وهى القراض والمكاتب والمدبر والعتق والولاء . وقيل : لم
ينقصه ذلك والله بسحانه أعلم . قرأت منه على الشيخ الكاتب أبي
الحكم عبد الله بن مجاهد من أوّله نحو ثلثي الكتاب في أصل
سماعه وكان فى ستة عشر دفترا . وحدثنى به سماعا لجميعه ببلد
بجاية على الشيخ أبى الحسين أحمد بن محمّد بن السّرّاج بسنده .
8 - ( الجامع الصحيح للامام البخاري ) (4)
الجامع الصحيح تصنيف الإمام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل
[٦٢ - ب] البخارى أحمله عن خمسة من أشياخىٍ . أما من رواية / أبي ذرّ
عبد بن أحمد الهرَوى فإنى سمعتُ منه نحو الثلث الأخير
بمدينة تونس - كلأها الله تعالى - عن قاضى الخلافة أبي العباس
أحمد ابن الغمّاز ، وناولنيه وحدثنى به عن الحافظ أبي الرّبيع
(1) ثلاث كلمات ممحوة بالاصل .
(2) كلمة ممحوة بالاصل . ولعلها : أحد .
(3) طبع الموطأ برواية القعنبى بتونس سنة 1972 ( الدار التونسية للنشر ) .
كما طبع بروايات أخرى : برواية محمد بن الحسن بن فرقد الشيبانى ط .
الهند 1297 هـ . وبرواية ابن زياد الافريقى بتحقيق محمد الشاذلى النيفر
ظ . تونس الدار التونسية للنشر سنة 1979 .
(4) طبع طبعات متعددة أهمها طبعة القاهرة 1343 هـ . فى 9 أجزاء .
وذكر بروكلمان مختلف طبعاته وشروحه الكثيرة . بروكلمان : ترجمة
النجار 3: 166، 179. وكذلك سزكين: تاريخ التراث الاسلامى 1 : 312.
١٨٨

٠
ابن سالم سماعا لجميعه ، قال : حدّثنا به شيخُنا أبو عبد
الله محمد بن جعفر بن أحمد بن حميد بعد سماعى من أوّله إلى
حَيْثُ علّمتُ عليه من كتاب الجهاد ، ومناولته إيّاى جميع الديوان
فى أصْله وإجازته لي بحقّ سماعه له على القاضي شريح بن محمد
ابن شريح وعليه أيضا سمعه الأستاذ أبو الحسن نُجبّه بن يحيى
ابن خلف الرّعينى ، وسمعتُ أنا عليه منه من كتاب الجنائز إلى
آخره وأجازنيه . وقال القاضي شريح: سمعتُهُ على أبي عبد اللّه
محمد بن احمد بن عيسى بن منظور القيسى ، قالا : سمعناه على
أبى ذرّ عن أشياخه الثلاثة أبى محمد عبد الله بن أحمد بن حَمُّويّة
ابنَ مَرْدُويّة السّرّخسيي وأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي ،
وأبى الهيثم محمد بن المكي الكُشْمِيهَنِي وعن أبى عبد الله محمد
ابن يوسف الفربري عن البخاري .
ح : وأخبرنى به بأعلى من هذا درجة الشيخ رضيٍّ الدّين
أبو اسحاق إبراهيم الطبري / المكي .
[٦٣ - أ]
بعد قراءتي له عليه بمكّة المشرفة تجاه الكعبة المعظمة ،
قال أخبرنى به سماعا ما خلا من باب قول الله تبارك وتعالى :
((وإلى مدْيَنَ أخاهُمْ شُعيبا)) (1) إلى باب مبعثِ النّبى، صلى الله
عليه وسلّم ، المعمّر أبو القاسم عبد الرحمن بن فتوح بن بنين الكاتب
المكي ، وناولنيه وأجازنيه وحدثنى به عن أبي الحسن علي بن
حميد بن عمّار الطّرابلسى عن أبىّ مكتُوم عيسى بن أبي ذرّ
عن أبيه بسنده .
ح : وحدثني به من طريق أبى الوقت عبد الأوّل بن عيسى
السَّجزى الهروي عن شيخه عمّ أبيه جمال الدين يعقوب بن ابي
(1) وردت الآية فى القرآن 3 مرات : سورة الاعراف 85 . سورة هود 84 .
سورة العنكبوت 36 .
١٨٩

بكر الطبرى سماعا بسماعه من الشريف يونس بن يحيى بن أبي الحسن
الهاشمى وعن عماد الدين عبد الرحيم بن عبد الرّحيم العجمي
المعروف به . سماعا أيضا بسماعه من أبى سعد ثابت بن مشرف
بن أبي سعيد المعروف بابن البنّاء ، قالا : أنا أبو الوقت عن
أبى الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفّر الداودي عن ابن
حَمُويَة بسنده .
ح : وقد وقع لي بأعلى من الطريق الأوّل بدرجتين ومن
[٦٣ - ب] هذه بدرجة وهو أنى قرأته ببلد دمشق على الشيخ رُحَلة وقته /
شهاب الدين أبى العباس أحمد بن أبى طالب بن نعمة الصالحى
بمنزله بها ، وحدّثنى به بحق سماعه على الشيخ سراج الدين
أبى عبد الله الحسين بن المبارك بن محمد الزّبيدي البغدادي في سنة
ثلاثين وستمائة (1233/630) لجميعه سوى شيء يسير من أوله
إلى علامات المنافق فإنه وقع الإختلاف فيه وأكثرهم يقول :
إنه أعيد له ، وإلا فقدْ دخل فى الإجازة له ، وبإجازته للكتاب
من الشيخيْن أبوىْ الحسن محمد بن أحمد بن عمر بن القطيعى ،
وعلي بن أبي بكر بن عبد الله بن رُوزْبَة القلانسي بسماعهم ثلاثتهم
من أبي الوقت بسنده .
ح : قلتُ : وقد ساويتُ بهذه الطريقة أيضا شيخيٍّ المذكوريْن
بعد ، وهو أيضا أني سمعتُه على شيخ الشيوخ وقاضي القضاة بالديار
المصرية بدر الدين أبى عبد الله محمد بن إبراهيم بن جماعة
الكناني ، بمنزله من القاهرة فى الصالحيه، بقراءة ولده الفقيه عز
الدين أبي محمد عبد العزيز إلاّ مقدار السدّس الخامس منه فإنه
فاتنى لمرض منعنى عن حضوره وذلك فى أربعة مجالس قرأتُ
منه السادس عشر وما بعدها متواليا إلى التاسع عشر . وكان الكتابُ
[ ٦٤ - أ] قُرىء فى خمسة وعشرين مجلسا. / وناولنى شيخنا الكتاب
المذكور فى أصل سماعه وأجازنى معيّنا ، وحدّثنىٍ به من
طريق كريمة ابنة أحمد بن محمد المروزية عن أشياخه الأربعة :
١٩٠

معين الدين أبى العبّاس أحمد ابن قاضي القضاة أبي الحسن علي
ابن يوسف الدّمشقي ، وزين الدّين أبى الطاهر إسماعيل بن عبد
القوىّ" بن أبي العزّ بن عزّون، ونظام الدين أبي عمرو عثمان
عبد الرحمن بن عتيق بن رشيق الرّبعي سماعا عليهم لجميعه
وبإجازته له من الحافظ رشيد الدّين أبي الحُسين يحيى بن علي
ابن عبد الله القرشي العطار بسماعهم من الشيخين أبي القاسم هبة
الله بن علي بن مسعود بن ثابت البوصيري ، وأبى عبد الله محمد بن
حامد الأَرْنَاحِي (1) بسماع البُوصِيرى من أبى عبد الله محمد بن
بركات بن هلال السَّعيدي النَّحوى وإجازته إن لم يكن سماعا
من أبى صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني وبإجازته
وإجازة الأرتاحي من أبي الحسن علي بن الحسين بن عمر البرّاء
الموصلي بسماعهم من الحافظة أمّ الكرام كريمة المروزية ، قالت :
أنا أبو الهيثم الكُشْمِيهنى بسنده .
ح : قال شيخنا قاضى القضاة بدر الدين بسماعي له من
قاضي القضاة تقي / الدين أبي عبد الله محمد بن الحسين بن [٦٤ -ب]
رزين بسماعه من كريمة ابنة عبد الوهاب بن علي بن خضر بإجازتها
من أبي الوقت بسنده . وبسماعي لبعضه من الشيخ تاج الدين أبي
الحسن علي بن أحمد بن علي بن القسطلاني وإجازتُه لي لجميعه بحق
سماعه من الشريف يونس بن يحيى بن أبي البركات بسماعه من أبي
الوقت .
وقرأتُ يسيرا من أوّله بمسجد المدينة المشرّفة - على ساكنها
أزكى الصلاة وأطيب التجيّة - على خطيبها وقاضيها سراج الدين
أبي حفص عمر بن أحمد الأنصارى فى أصل سماعه وناولنيه ،
وأجازني ، وحدثنى به عن الشيخ أبى اليمن عبد الصمد بن عبد
(1) نسبة الى ارتاح وهو حصن من أعمال حلب، أنظر يا قوت: معجم البلدان »:
140 ، والارتاحى ترجمه ابن العماد فى شذرات الذهب 5 : 6 .
١٩١

الوهاب بن الحسن بن عساكر سماعا عليه لجميعه بالمسجد
المشرّف المذكور بسماعه من الشيخين جدّه المذكور ، وسراج
الدّين الحسين بن المبارك الزّبيدي بسماعهما من أبى الوقت بسنده .
9 - ( المسند الصحيح للامام مسلم ) (1)
[ ٦٥ _أ ]
المسند الصحيح : تصنيف أبى الحُسين مسلم بن الحجَّاج
القُشيرى النيسابورى الحافظ . قرأتُ أكثره وسمعتُ باقیه ببلد
تونس على قاضي الجماعة بها أبى العباس بن الغمّاز ما خلا من
باب التّسمية علىّ الطَّعام، وهو الحديث المرويّ / عن أبي بكر
ابن أبي شيبة وأبىٍ كُرَيْب إلى أول باب ((إذا شرّب ناول الأيمن
فالأيمن)) وهو المروىّ" عن مالك عن ابن شهاب ، وذلك مقدار
ورقتيْن فاتنى بهما القارىء ، ولم أعدهما حتى مرض الشيخ
- رحمه الله - وأجازهما لي . وحدثنى به عن الحافظ أبي الربيع
ابن سالم سماعا لجمعيه عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن
عبيد اللّه الحجرى قراءة عن أبى عبد الله محمد بن عبد العزيز
ابن أحمد الكلابي بن زُغَيْبَة سماعًا عن أبي العباس أحمد بن عمر
العُذْري عن أبى العباس أحمد بن الحسن الرّازي عن أبى أحمد
محمد بن عيسى بن عمرويه الجُلُودى عن أبي إسحاق إبراهيم
ابن محمد بن سفيان عن مؤلفه. وللحافظ أبي الربيع فيه طُرُقٌ
كثيرة ذكرها في برنامجه .
ح : وسمعتُ منه دُولا كثيرة على شيخنا رضيٍّ الدّين أبي
إسحاق إبراهيم الطَّبري تُجاه الكعبة بقراءة غيري ولم أقيّد ذلك
(٢) طبع طبعات متعددة منها ط . القاهرة 1374 هـ . وذكر بروكلمان طبعاته
وشروحه قبل ذلك . برو کلمان (ترجمة النجار) 3: 180 ، 185 . وسزکین:
تاريخ التراث I : 353 .
١٩٢

وأجازنيه وحدّثنى به عن أبى عبد الله محمد بن النَّعمان الفاسى
قراءة عن أبي الفضل محمد بن أبي المعالي بن الحباب السعيدى
قراءة عن أبى المفاخر سعيد بن الحسين المأمونى عن أبى عبد الله
محمد بن الفضل الصاعدى الفرّاوى عن أبى الخير عبد الغافر
ابن محمد الفارسي عن الجلودي بسنّده المذكور .
/ ح: وأخْبَرَنى به بأعلى درجة الإمام أبو الحسن عليّ [٦٥ -ب]
الغَرّافى إجازة من الأسكندرية ، قال : أخبرنى الشيخان: أبو
الفضل أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الحُباب، وشمس (1)
صالح بن شُجَاع بن سيدهم المُدْلجي ، قالا : أنا أبو المفاخر
المأمونى بسنده .
10 - ( السُّنّن للسجستاني )
كتاب السُّنَن ، تصنيف أبى داود سليمان بن الأشعث السَّجتانى (2)
من رواية أبي علي محمد بن أحمد بن عمرو اللَّؤْلُؤِى . سمعتُ منه على
شيخنا قاضى الخلافة الأعدل أبى العباس أحمد بن الغمَّزِ دُوَلا
كثيرة على كرّتين قُرئتَا عليه، إحداهما بقراءة الأستاذ أبي علي
عمر بن محمد بن خليل السّكُوني ، والأخرى بقراءة غيره ، وأجازني
مالمْ أسمعْ . وحدّثنىٍ بها سماعا لجميعها ببلنسية - جبرهاً
اللّه تعالى - على خطيب جامعها أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الله
ابن خيرة البلنسى مع كتاب السنّة المتصل بآخرِه عن أبي الفضل بن
دليل الخطّ الكندى سماعا بالاسكندرية عن أبي بكر محمد بن الوليد
ابن خلف بن سليمان الفهري الطرْطُوشي عن أبي علي علي بن أحمد
(I) كذا بالاصل ولعلها : شمس الدين .
(2) طبع بمصر سنة 1280هـ في جزء واحد وبالهند سنة 1322هـ في أربعة أجراء
وبالقاهرة سنة 1369 هـ بتحقيق محمد محيى الدين فى أربعة أجزاء .
وبالقاهرة أيضا سنة 1951/1371 فى جزأين .
١٩٣

التّسترى عن القاضى أبىٍ عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمى
[٦٦ - أ] عن محمد بن أحمد / بن عمرو الدُّؤْلُؤِى عن مؤلفها.
ح : وقرأتُ جميعها على الشيخ رضى الدين أبي اسحاق إبراهيم
الطبرى المكى بها تجاه الكعبة المعظمة وحدّثنى بِها بحقّ سماعه
على عمّ أبيه جمال الدين يعقوب بن أبي بكر الْطَّبرى تجاه الكعبة
أيضا عن برهان الدّين أبي الفتوح (1) نصْر بن أبي الفرح بن علي الحضر مي
سماعا على الشريف ابى طالب محمد بن أبي زيد العلوي عن أبيّ
علي التَّستري بسنده .
11 - ( الجامع الكبير للترمذي ) (2)
الجامع الكبير فى السنن للحافظ أبى عيسى محمد بن عيسى بن
سوْرة التّرْمذى. قرأتُه بحرم اللّه تعالى تُجاه الكعبة من باب
النَّدوة على شيخنا رضىٍّ الدين المذكور . وحدثنى به عن الشَّيخين
نجم الدين سليمان بن خليل بن إبراهيم العسقلاني إمام المقام
الشريف قبله ، وعن عمّ أبيه جمال الدّين يعقوب بن أبى بكر
الطبرى سماعا عليهما تُجاه الكعبة المشرّفة . بسماعهما على الشيخ
مكينّ الدين بن رُستُم بن أبي الرجاء الأصْبهاني عن أبي الفتح
عبد الملك بن أبي القاسم بن أبي سهل الهروي الكرّوخى سماعا عن
[٦٦ _ ب] أشياخه الثلاثة أبى نصر / عبد العزيز بن محمد بن علي الترياقي وأبي
عامر محمود بن القاسم بن محمد الأزْدى ، وأبي بكر أحمد بن
عبد الصّمد بن أبي الفضل الغُورَجي عن عبد الجبّار بن محمد
ابن عبد الله بن الجرّاح الجرّاحى عن أبي العباس محمد بن أحمد بن
محبوب المحْبوبى عن مؤلفه ، إلاّ من باب مناقب عبد الله بن عباس
إلى آخر كتاب العلل، فان الكرُوخِى لم يسمعه من التّرياقي .
(I) بالاصل : أبى الفتوح .
(2) طبع فى جزأين بدلهى ( دون تاريخ ) وببولاق سنة 1292 هـ . وبتركيا
1320 هـ . وبالقاهرة 1356 هـ .
١٩٤

وسمعهُ من أبى المظفّر عبد اللّه بن علي الدهان مع الشيخيْن الأخيريْن : .
أبي عامر ، وأبي بكر المذكورين قبلُ بالسّند المذكور .
ح : وقال لي الشيخ رضيٍّ الدين المذكور: وقرأتُ جميعه
بالحرم الشريف تجاه الكعبة المعظّمة على الشيخ عزّالدين يوسف
ابن إسحاق بن أبي بكر الطَّبري بسماعه من الشيخ أبى الكرم
ابن البنَّاء بسماعه من الكرُوخي .
12 - ( سنن النسائي ) (1)
مصنّف أبى عبد الرحمن أحمد بن شُعيب بن علي النَّسائي :
قرأتُ جميعه أعنى المجتبى (2) منه من رواية أبي بكر أحمد بن
محمد بن إسحاق السَّنَّى الحافظ بحرم الله تعالىّ تُجاه الكعبة
المعظمة حيث كانت الزيادة فيها على شيخنا رضىٍّ الدّين أبي إسحاق
إبراهيم الطَّبرى. وحدثنىٍ / به سماعا على نجم الدين أبى داود [٦٧ - أ]
سليمان بن خليل العسقلاني الإمام قبله المذكور تُجاه الكعبة
المعظّمة ببركة الخليفة فى مجالس آخرها في شهر رمضان سنة
ست وأربعين وستمائة (646/جانفى 1249) بحقّ سماعه من الحافظ
أبي الفتوح نصْر بن أبي الفرج بن علي الحضرمي بسماعه من أبى زرعة
طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي بسماعه من أبى محمد عبد
الرحمن بن حمد بن الحسن الدّوليّ السَّفيانى ، قال : أنا أبو
نصر أحمد بن الحسين بن بوان الدّينوري ، أنا أبو بكر أحمد بن
محمد السُّنِّى (3) عنه .
(1) طبع بالمطبعة الميمنية بمصر سنة 1312 هـ ، وبالمطبعة المصرية بالازهر
سنة 1347 / 1930 فى أربعة أجزاء .
(2) طبع المجتبى بعنوان ((السنن الصغرى)) بالقاهرة سنة 1348 هـ في أربعة
أجزاء . وأقدم طبعاته بالهند سنة 1850 م .
(3) ابن العماد : شذرات الذهب 3 : 47 - 48 .
١٩٥

وأما المصنف الكبير (1) رواية أبى بكر محمد بن معاوية القُرشى
ابن الأحمر سندُ المغاربة ، ولم أر من يحمله بالديار المصرية
الآن فأخبرنى به شيخنا القاضى الأعدل أبو العباس بن الغمّاز أنه
ممّا سمعه على الحافظ أبي الرّبيع بن سالم الكلاعى ببلنسية ،
وحدّثّه به عن القاضي أبي القاسم بن حُبيش قراءة عن أبى
الحسن يونس بن محمد بن مُغيث ، سماعا عن أبى عبد الله محمد
ابن فرج الفقيه مولى الطلاع قراءة عن القاضى يونس عبد الله بن
مغيث سماعا عن أبى بكر بن الأحمر قراءة عن مؤلفه سماعا
[٦٧ - ب] / وقد أجازنيه فيه وفى غيره، ونبّهتُ هنا عليه لغرابة روايته .
13 - ( سُنّنَ الدّار قُطْني )
كتاب السُّنن للإمام الحافظ أبي الحسن علي بن عمر بن أحمد
الدارقطنى (2). قرأتُه بدمشق المحروسة على الشيخين جمال
الدين أبىٍ يعقوب يوسف المزّى ومحيي الدين أبىٍ زكرياء يحيى
الشيباني مُجتمعَيْن وأجازنيه بسماع الثانى منهما له على فخر
الدين عبد الرحمن بن يوسف بن محمد البعلبكي عن بهاء الدّين
عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد المقدسي سماعا عن أبى
الحسن عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف
عن عمّه أبي طاهر عبد الرحمن بن أحمد بن أحمد بن يوسف
عن أبي بكر محمد بن عبد الملك بن بشران عن مؤلفه ، سوى كتاب
زكاة الفطر وما فى آخره ، فإنه ساقط من هذه الطريق .
وبسماع الأول الحافظ جمال الدين له من فخر الدين أبي
الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد بن البخاري بسماعه له سوى
(1) وهو السنن الكبرى . طبع الجزء الاول منه فى بمباى بالهند ويوجد
مخطوطا فى مكتبة مراد خان باسطنبول (افادة الشيخ صبحى السامرائي).
(2) طبع بالهند ( مطبعة الانصارى ) دلهى 1310 هـ . وبالقاهرة بتحقيق عبد
الله هاشم يمانى سنة 1966 م .
١٩٦

مجلس واحد ، وهو التاسع من ثلاثة عشر مجلسا ، وسوى كتاب
زكاة الفطر وما فى آخره ، من موفّق الدّين عبد الله بن أحمد
ابن محمد بن قدامة المقدسي ، ويحمل المجلس التاسع المذكور
عن أبي الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن الفرّاء بسماعه من عبد
اللّه / بن قدامه المذكور بسماعه لجميع الكتاب إلاّ زكاة الفطر [٦٨ - أ]
من أبي حُسين بن يوسف المذكور بسنده .
ح : قال ابن البخارى : وسمعتُ أيضا من الكتاب من أول
النكاح إلى آخره على بهاء الدين عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي
بسنده المذكور سوى كتاب الأحباس منه فإني لم أسمعه منه .
ونبَّه عليه هنا لكونه وقع في نسخة مقدما على كتاب النكاح
المذكور . وأول المجلس التاسع المذكور كتاب البيوع إلى قوله
في كتاب الحدود : نا أحمد بن إسحاق بن بهلول نا أبي ، ناأبي ،
يرفعه عن علي - كرّم الله وجهه - قال: (كلّ مرتد عن الإسلام
مقتول إذا لم يرجع ذكر أو أنثى ) وهو آخر الميعاد التاسع .
ح : وقرأتُ أنا كتاب زكاة الفطر وما في آخره على الشيخ
أبي الحسن علي بن عثمان بن محاسن الخرّاط بدمشق وأجازني
ما يرْويه وحدثنى بهذا المقروء عليه عن محيي الدين أبي زكرياء
يحيى بن محمد بن علي التميمي المعروف بالقلانسي سماعا بسماعه
من زين الأمناء أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن عساكر
بسماعه من عمه الصّائن أبى الحسين هبة الله بن الحسن بن عساكر
بسماعه من أبي طاهر عبد الرحمن بن أحمد بن عبد القادر / بن [٦٨ - ب]
يوسف بسَنَدِهِ المُتُقَدّمِ .
١٩٧

15 - ( مسند أحمد بن حنبل )
مُسند الإمام أبى عبد الله أحمد بن حنبل (1) المشتملُ على
ستة عشر مسندا : الأوّل مسند العباس وبَنِيه ، ويعرف بمسند بني
هاشم . الثانى مسند أهل البيت ، وهم العشرة . الثالث مسند ابن العباس
وحده . الرابع مسند أبي هُرَيرة . الخامس مسند ابن مسعود . السادس
مسند ابن عمر . السابع لجابر بن عبد الله . الثامن لأنس بن مالك .
التاسع لعمرو بن العاص وأبى سعيد الخدرى معا . العاشر لعائشة .
الحادى عشر للمدنيّين والمكيين الثانى عشر للشَّاميين. الثالث عشر
للبصْريّينِ الرابع عشر للكُوفيّين . الخامس عشر للأنصَار . السادس
عشر مُسند النساء .
ناولنيه الشيخُ جمال الدين أبو يعقوب يوسف المزّى بدمشق
وكان في أربعة وعشرين سفرا ، وأجازنيه وحدّثنى به بحق
سماعه لجميعه على أبى الغنائم المُسَلَّم بن محمد بنّ المسلّم بن
علاَّن القيسى وبجميعهِ إلاّ مسند بني هاشم على أبي العباس أحمد
ابن شيبان بن تغلب بسماعهما من حنبل بن عبد اللّه الْرّصَافِى عن أبى
القاسم هبة الله بن محمد بن الحُصَين عن أبى علي بن المُذْهب عن
أبي بكر القطيعى عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، مع ما
[٦٩ - أ] فيه من زيادات عبد اللّه / عن شيوخه.
ح : قال جمال الدّين: وسمعتُ بعضه على أبى الفرج
عبد الرحمن بن قدامة وعلى أبي الحسن علي بن أحمد بن البُخاري
بروايتهما فيه عن حنبل بن عبد الله بسنده.
(1) طبع فى ستة اجزاء بالقاهره سنة 1313 / 1895 . وطبع بالقاهرة أيضا فى
15 جزءا, بتحقيق أحمد شاكر بداية من سنة 1949/1368 . ولم تكمل
هذه الطبعة .
١٩٨

16 - ( المنتخب من مسنَّد عَبْد بن حُمَيْد)
المنتخَب من مُسند عبْدٍ بن حُميد الكِسِى (1). قرأتُ من أوله
إلى أول مسند طلحة عن المعمَّر شهاب الدين أبي العباس أحمد بن أبي
طالب الحجّار بدمشقٍ فى أصْل سماعه، وناولنيه وأجازنية
وحدثنى به عن أبى المنجَّى عبد الله بن عمر بن اللَّتَّى سماعا لجميعه
إلاّ خمسة وخمسين ورقة فاتتهُ، وأجازه إياهاً، وأول القوات
من حديث عبد الرحمن بن عثمان التَّميمى أنّ رسول اللّه صلى اللّه
عليه وسلّم نهى عن قتل الضّفدع ، وآخره إلى حديث ابن عمر ،
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من شهد إملاك أمرىء مسلم
فكأنما صَام يوما فى سبيل الله ... الحديث)) وهو قبل آخر مسْنده
بورقة ، وبإجازته لجميعه أيضا من أبى بكر محمد بن مسعود
ابن بهرون الطّبيب بسماعهما من أبى الوقت عن أبى الحسن عبد الرحمن
ابن محمد الداودي عن أبي محمد عبد الله بن أحمد بِنْ حَمَّويَة السّرّخِسی
قراءة عن أبى إسحاق إبراهيم بن خُزَيم الشّاشي عن مؤلفه .
17 - ( مسند الإمام الشافعي ) (2)
/ مُسْند الإمام أبى عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان [٦٩ - ب]
ابن شافع بن السائب بن عبد يزيد بن عبد مناف الشَّافعى. قرأتُ
من أوّله على الشيخ برهان الدين أبى إسحاق إبراهيم الجعبرى
الخليلي به إلى قوله : أنا الشافعى عن مجاهد ، قال : (أقرب ما
(I) منه نسخة مخطوطة باسطنبول مكتبة كوبرولو. رقم 456.أما المسند نفسه
فقد ذكر بروكلمان عددا من مخطوطاته . بروكلمان ، ترجمة النجار 3 :
157 . ومنه نسخة بمكتبه الخالدية بالقدس ونسخة بالظاهرية بدمشق
ونسخة بالقرويين بفاس ( افادة الشيخ صبحى السامرائى ) .
(2) طبع ببولاق سنة1327 هـ فى جزء واحد ورتبه الشيخ البناء الساعاتى وجعل
وجعل له عنوان بدائع المتفق فى جمع وترتيب مسند الإمام الشافعى فى
مجلدين انظر فهرس مكتبة المثنى بغداد ص 64 .
١٩٩

يكون العبدُ من اللّه تعالى إذا كان ساجدا، ألمْ ترَ إلى قوله
(وأسْجُدْ واقترب) (1) وناولنيه وأجازنيه وحدثنى به من أعلى
طُرُّقه فيه عن الشيخ ذى الفقَّار محمد بن الأشْرْف الحسنى
إجازة عن أبي بكر محمد بن سعيد النيسابوري عن أبي زرعة طاهر
ابن محمد المقدسي عن أبي الحسن مكي بن منصور الكرّخي عن أبي
بكر محمد بن الحسن الخيري عن أبي العباس محمد بن يعقوب
الأصم عن الرّبيع بن سليمان الْمُرادى عن الشافعي. وقد سمعتُه
على غير هذا الشيخ بدون هذه الدرجة .
ح : وقرأتُ من أوّله يسيرا بالقاهرة على الشيخ قطب الدين
أبي محمد عبد الكريم بن منير الحلبى ، وناولنيه بحقّ سماعه
على أبي الحسن علي بن صالح بن علي بن صالح القُرشى . أنا أبو
بكر عبد العزيز بن أحمد بن عمر بن باقا سماعا قال : أنا أبو
زُرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسى ، وأنا السلار مكّىٍ
ابن علان ، أنا القاضي أحمد بن الحسن الحيري بسنده .
18 - ( سنن ابن ماجة )
[ ٧٠ - أ]
مصنّف أبى عبد اللّه / محمد بن يزيد بن ماجة القزويني (2) .
سمعتُ منه من السّفر الأول من المجلس الخامس فى صلاة الاستفتاء
إلى آخر السفر، وهو أبواب الأحكام . ذكرُ القضاة ببلد دمشق :
على الأشياخ الثلاثة : بهاء الدين أبى محمد القاسم بن عساكر
ومُحيي الدين أبي زكرياء يحيى بن إسحاق الشَّيبانى، وشهاب
الدّين أحمد بن محمد بن إسماعيل الحرّاني ، وأجازوني إياه
بحق إجازة الأوّل له من الأنجب ابن أبي السعادات الحمامى
(I) القرآن : سورة العلق 19 .
(2) طبع فى جزأين بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقى . القاهرة 1373 هـ.
وذكر له بروكلمان سبع طبعات . بروكلمان : ترجمة النجار 3 : 198.
٢٠٠