النص المفهرس

١٨١
١٠٣ - ووهب بن جرير.
١٠٤ - ویحیی بن أبي بُکیر.
١٠٥ - وعبد الرزاق بن هَمَّام.
١٠٦ - ومحمد بن إدريس الشافعي.
١٠٧ - وسعيد بن عامر الضُّبَعي.
١٠٨ - ومحمد بن يوسف الفِرْيابي(١).
١٠٩ - وأبو نُعَيم الفَضْل بن دُکَین.
١١٠ - وأبو عاصم النّبِيل(٢).
١١١ - وحَجّاج بن محمد المِصْيصي(٣).
١١٢ - ويونس بن محمد المؤدِّب.
١١٣ - والأسود بن عامر بن شاذان.
١١٤ - وحَبّان بن هلال.
١١٥ - وعَفَّان بن مُسْلِم.
١١٦ - وأبو عبد الرحمن المُقْري (٤).
١١٧ - وعُبيد اللَّه بن موسى.
(١) وقع في المخطوطة: (الفرياني). أي بالنون، وصوابه بالباء كما في ((تقريب
التهذیب» .
(٢) هو الضحّاك بن مَخْلَد الشيباني البصري.
(٣) هكذا ضبطه السمعاني في ((الأنساب)). وقال الجوهري وصاحب ((القاموس)) وشارحه
الحافظ الزبيدي في كتبهم : ((مَصِيْصَة كسَفِينة بلد بالشام، ولا تُشَدَّد)». وعلى هذا فهو
المَصِيصي بفتح الميم، وكسر الصاد دون تشديد في باقيه. وضَبَطْها ياقوت الحَمَوي
في ((معجم البلدان)) بقوله: ((بفتح الميم ويكسرها - لغتين - وبتشديد الصَّادِ الأولى)).
وضعَّفَ قولَ الجوهري والفارابي في ضبطها بتخفيف الصَّادِيْن. فهي تضبط بثلاثة
اوجه .
(٤) هو عبد الله بن يزيد المخزومي المدني، من شيوخ مالك.

١٨٢
١١٨ - وحسين بن حفص الأصبهاني.
١١٩ - والحسن بن موسى الأشيب.
١٢٠ - والحسين بن محمد المَرُوْذي .
١٢١ - وحَرَمي بن عُمَارة.
١٢٢ - وآدم بن أبي إياس.
١٢٣ - وأبو مُسْهِر عبد الأعلى بن مُسْهِر.
١٢٤ - وسعيد بن أبي مريم.
١٢٥ - وأبو اليّمان الحكم بن نافع.
١٢٦ - وسعيد بن سُليمان الواسطي .
١٢٧ - وسعيد بن عُفَير،
١٢٨ - وسعيد بن منصور، صاحب ((السنن)).
١٢٩ - والقَعْنَِي(١).
١٣٠ - وسليمان بن خَرْب.
١٣١ - وأبو الوليد الطَّيَّالِسي(٢).
١٣٢ - وأبو بكر الحُمَيدي(٣).
١٣٣ - وعَبْدانُ: عبدُ الله بن عثمان المَرْوَزي.
١٣٤ - وعبد الصمد بن عبد الوارث.
١٣٥ - وعلي بن الحسن بن شقيق.
١٣٦ - وعلي بن الحسين بن واقد.
١٣٧ - وعلي بن عَيّاش.
(١) هو عبد الله بن مَسْلَمة القعنبي المدني ثم البصري ثم المكي، راوي ((الموطأ)) عن
مالك.
(٢) هو هشام بن عبد الملك البصري.
(٣) هو عبد الله بن الزبير المكي .

١٨٣
د عمروبن عون.
١٣٨ - وعَمْروبن عاصم.
١٣٩ - وعَمْرو عون.
١٤٠ - وقَبِيصَة بن عُقْبة.
١٤١ - وأبو أحمد محمد بن عبد الله الزُّبَيْري.
١٤٢ - وأبو النعمان محمد بن الفضل، عارِم(١).
١٤٣ - ومحمد بن عيسى بن الطباع.
١٤٤ - ومحمد بن المبارك الصُّوري.
١٤٥ - ومحمد بن كَثِير البَصْري .
١٤٦ - وأبو غَسّان مالك بن إسماعيل.
١٤٧ - ومروان بن محمد الطَّاطَرِي .
١٤٨ - ومُسْلِم بن إبراهيم.
١٤٩ - ومعاوية بن عمرو الأزْدي.
١٥٠ _ ومُعَلَّى بن منصور الرازي الفقيه.
١٥١ - وأبو سَلَمة موسى بن إسماعيل التُّبُوذَكي.
١٥٢ - وموسى بن داود الضَّبِّي قاضي الثَّغْر.
١٥٣ - وأبو النّضْر هاشم بن القاسم.
١٥٤ - والهيثم بن جميل الحافظ.
١٥٥ - ويحيى بن حَسّان التّنْيسي.
١٥٦ ۔ ویحیی بن حماد.
١٥٧ - ويحيى بن صالح الوُحَاظِي.
١٥٨ - ويحيى بن كثير العَنْبري.
١٥٩ - ويحيى بن يَعْلَى المُحَارِبي.
(١) لفظ (عارِم) لقبٌ له.

١٨٤
١٦٠ - ويعقوب بن إبراهيم بن سعد.
١٦١ - وأبو حَيْوَة شُرَيح بن يزيد الحِمْصِي.
١٦٢ - وأبو كامل مُظفَّر بن مُذْرِك.
١٦٣ - ويحيى بن يحيى النيسابوري.
١٦٤ - ويحيى بن عبد الله بن بُكَيْر.
١٦٥ - وعلي بن الجَعْد.
١٦٦ - وإسماعيل بن أبي أُوَيس.
وخَلْقٌ يَتعذّرُ استقضاؤهم، ويُتعِبُ إحصاؤهم . .
وفي هذا الوقت وقبلَه(١): صُنِّفَتْ ((المسانيد))، و((الجوامع))،
و ((السُّنَن)»، وجُمِعَتْ كتبُ الجرح والتعديل والتاريخ وغير ذلك،
وبُيِّنَ حالُ من هو في الثقة والتثبّتِ كالْأُسْطوانة، ومن هو في الضعف
واللَّين كالرَّيْحانة.
فمنهم: من هو العَدْلُ الحُجّة، كالشابِّ القويّ المُعَافَى.
ومنهم: من هو ثقة صدوق، كالشابِّ الصحيح المتوسّط في القُوّة.
ومنهم: من هو صدوقٌ أو لا بأسَ به، كالكَهْلِ المُعَافَى.
ومنهم: الصدوقُ الذي فيه لِين، كمن هو في عافِيَةٍ لكن يَوْجِعَهُ رأسُه
أو به ثُمَّل.
ومنهم: الضعيف كالذي تَحَامَلَ وَيَشْهَدُ الجماعةَ محموماً، ولا يرمي
جَنْبُه(٢) .
(١) يعني في حدود المئتين من الهجرة وأوائل المئة الثالثة منها.
(٢) يعني: لا يُلقي نفسَه في الفراش.

١٨٥
ومنهم: الضعيف الواهي، كالرجل المريض في الفراش وبالتّطبيب
تُرجَى عافيتُه(١).
ومنهم: الساقطُ المتروك، كصاحب المَرَض الحادّ الخَطِرِ،
وَآخَرُ: حالهُ كحالٍ من سَقَطَتْ قُوَّتُه، وأَشرفَ على التّلَف.
وآخر: من الهالكين، كالمُحتَضَر الذي يُنازِع.
وآخَرُ: من الكذّابين الدجّالین.
الطبقة الرابعة
فمن أئمة الجرح والتعديل، بعدَ من قدَّمنا:
١٦٧ - يحيى بن معين، وقد سأله عن الرجال عباسُ الدُّوْري، وعثمان
الدَّارِمي، وأبو حاتم، وطائفةٌ، وأجاب كلَّ واحد منهم بحسب
اجتهاده، ومن ثمَّ اختَلَفتْ آراؤه وعباراتُه في بعض الرجال، كما
اخْتَلَفَتْ اجتهاداتُ الفقهاء المجتهدين، وصارَتْ لهم في المسألة
أقوال.
١٦٨ - وكذلك أحمدُ بن حنبل، سأله جماعةٌ من تلامذته عن الرجال،
وجوابُه بإنصاف واعتدال، ووَرَعٍ في المقال.
١٦٩ - وكذا تكلّم محمد بن سَعْد الحافظ، في كتاب ((الطبقات)) له بكلام
جيد مقبول.
١٧٠ - وأبو خَيْثَمة زُهَيْر بن حَرْب(٢)، له كلام كثير، يأتُرُه عنه ولدُه أحمد
في ((تاريخه)).
(١) وقع في المخطوطة: (وبالطبيب وترجى عافيته). والصواب كما أثبته .
(٢) وقع في المخطوطة: (وخيثمة زهير ... ) وقد سقط فيها لفظة (أبو).

١٨٦
١٧١ - وأبو جعفر عبد اللَّه بن محمد النُّفَيْلي، الذي قال فيه أبو داود لم أرَ
أحفظ منه .
١٧٢ - وعلي بن المَدِيني، صاحبُ التصانيف الفائقة، الذي يقول فيه
البخاري: ما استَصغرتُ نفسي بين يَدَيْ أحد إلا بين يَدَي علي بن
المديني .
١٧٣ - وأبو عبد الرحمن محمد بن عبد اللَّه بن نُمير، الحافظ أحَدُ
الأعلام، الذي قال فيه أحمد بن حنبل؛ هودُرَّةُ العراق، وقال فيه
أحمد بن صالح المصري الحافظ: ما رأيتُ بَبَغْدَادَ مثلَ أحمد بن
حنبل(١)، ولا بالكوفة مثلَ ابن نُمَير، جامِعَيْنٍ(٢)، لم أرَ مثلَهما
بالعراق.
١٧٤ - وأبو بكر بن أبي شيبة العَبْسِي الحافظ، صاحب ((المصنَّف))
و ((المسنّد))، وكان آيةً في الحفظ، شُبَّهَ بأحمد بن حنبل في
المعرفة .
١٧٥ - وأخوه عثمان، وهو دُونَه في الجلالة، وقد صَنّف ((المسند)) أيضاً.
١٧٦ - وُعُبَيد اللَّه بن عمر القَواريري، الذي قال فيه صالحُ جَزّرَة(٣):
هو أعلَمُ من زأيتُ بحديثٍ أهل البصرة.
(١) جاء في المخطوطة هنا - وفي مواضع ستأتي - لفظ (بغداد) هكذا: (بغذاد)، أي
بالذال المنقوطة في الأولى، وبالدال المهملة في الثانية، وهي لغة من عشر لغات في
اسم هذه المدينة، أشهرُها: (بغداد) بمهملتين، فلذا أثبته لدفع الالتباس بأن المراد
بهذا الاسم بلد آخر.
(٢) أي جامعين للفضائل والمزايا، وفي ((تهذيب التهذيب)) ٩: ٢٨٣، في ترجمة (ابن
نُمَير): (( ... ما رأيتُ بالعراق مثلَهما ولا أجمعَ منهما العقل والدين ولكل شيء)).
(٣) تقدَّمَتْ ترجمتُهُ وسَبَبُ تلقيبِهِ بجَزَرة تعليقاً في رسالة السخاوي برقم ٧٤، وسيأتي هنا
برقم ٣٦٩.

١٨٧
١٧٧ - وإسحاقُ بن راهُوْيَه الحنظلي الإِمام.
١٧٨ - وأبو جعفر محمد بن عبد الله بن عَمّار المَوْصِلي، حافظ المَوْصِل
وله كلامٌ جَيِّد في الجرح والتعديل، وتصانيف.
١٧٩ - وأحمد بن صالح المِصْري، حافظ ديار مصر، وكان قليل المثل، قد
آذَی النسائيُّ نفسه بکلامِهِ فیه.
١٨٠ - وهارون بن عبد اللَّه الحَمّال(١).
١٨١ - وعبد الرحمن بن إبراهيم، دُخَيْم القاضي(٢).
١٨٢ - وأبو عُبَيد القاسم بن سَلام، صاحب التصانيف.
١٨٣ - وإبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة الشامي الحافظ.
١٨٤ - وعَمْرو بن علي أبو حفص الفَلَّس، وكان يُنظّر بابن المديني.
١٨٥ - ومحمد بن مسعود العَجَمي، إمام أهل الثغور.
١٨٦ - ومحمد بن المِنْهال البَصْري الحافظ.
١٨٧ - وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي الحافظ.
١٨٨ - وأخوه يعقوب.
١٨٩ - وأبو مُصْعَب أحمد بن أبي بكر الزُّهري الفقيه.
١٩٠ - وأحمد بن مَنِيع الْبَغَوي، صاحب ((المسند)).
١٩١ - وأبو ثَوْر إبراهيم بن خالد الكلبي الإِمام.
١٩٢ - وإبراهيم بن المنذر.
(١) في المخطوطة حاء صغيرة تحت الحاءٍ في (الحمّال)، توكيداً لصحة ضبطه وكتابته.
(٢) لفظ (دُحَيم) لقب له. وفي ((تهذيب التهذيب)) ١٣٢:٦، في ترجمته: ((قال ابن
حبان: دُخَيْم تصغير دَخْمان، ودحمان بلغتهم: خبيث، وكان يكره أن يقال له:
(دحیم» .

١٨٨
١٩٣ - والدَّارِمي الحافظ(١).
١٩٤ - وإبراهيم بن موسى الرازي الحافظ الفَرَّاء.
١٩٥ - وإسحاق بن أبي إسرائيل الحافظ.
١٩٦ - ومَنِيع بن الفَرَج، فقيه أهل مصر.
١٩٧ - وأُمَيَّة بن بِسْطام الحافظ.
١٩٨ - وحَرْمَلة بن يحيى التُّجِيْبي.
١٩٩ - وخَلِيفة بن خَيّاط، شَبَابٌ الْعُصْفُري(٢).
٢٠٠ - وداود بن رُشَيد الهاشمي مولاهم.
٢٠١ - وداود بن عَمْرو الضَّبِّي.
٢٠٢ - وأبو تَوْبة الرَّبيع بن نافع الحَلَبي.
٢٠٣ - وسُرَيج بن يونس الحافظ العابد(٣).
٢٠٤ _ وأبو الربيع سليمان بن داود الزَّهْرَاني.
٢٠٥ _ وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ابنُ بنتِ شُرخپیل. وكان يُذاکِرُ
بثلاث مئة ألفٍ حديث.
٢٠٦ - وسهل بن عثمان العَسْكري.
٢٠٧ - وصفوان بن صالح، مؤذِّن دمشق.
٢٠٨ - وأبو سعيد الأشَجّ (٤).
(١) هو عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي السمرقندي، صاحبُ ((السُّنَّن))، وسيذكره
المؤلف في الطبقة الخامسة مرةً ثانيةً باسمِهِ الصريح، الآتي برقم ٢٧٢. والله أعلم.
(٢) لفظ (شَبَاب) لقب لخليفة بن خياط العصفري. ولم يُذكَّر سَبَبُ تلقيبه به، ووقع في
المخطوطة هكذا: (وخليفة بن خياط وحباب العصفري). وهو تحريف صوابه
کما أثبته .
(٣) وقع في المخطوطة هكذا: (وشريح بن يونس ... ). وهو تحريف صوابه كما أثبته.
(٤) هو عبد اللّه بن سعيد الكندي الكوفي.

١٨٩
٢٠٩ - وعبد الله بن عُمَّر(١).
٢١٠ - وأبو مَعْمَرِ المُفْعَد(٢).
٢١١ - وعبد الله بن محمد المُسْنَدي أبو جعفر البخاري.
٢١٢ - وعبد الأعلى بن حماد النِّرْسِي.
٢١٣ - وأبو نصر عبد الملك التّمّار.
٢١٤ - وأبو قُدَامة عُبيد الله بن سعيد السَّرَخْسِي.
٢١٥ - وعُبيد الله بن معاذ العَنْبري (٣)
٢١٦ - وأبو نُعَيْم عُبَيد اللَّه بن هشام الحَلَبي (٤).
٢١٧ - وعلي بن حُجر السَّعدي المَرْوَزي.
٢١٨ - وعلي بن بَحْر القَطّان.
٢١٩ - وعلي بن مسلم الطّوسِي.
٢٢٠ _ وعَمْرو بن زُرَارة النيسابوري.
٢٢١ - وعَمْرو بن محمد الناقد.
٢٢٢ - وعَمْرو بن عثمان الحِمْصي.
٢٢٣ - وقُتِيّة بن سعيد البَغْلاني.
٢٢٤ - وكثير بن عُبَيد، خطيب حِمْص.
٢٢٥ - ومحمد بن أَبَانٍ البَلْخِي الحافظ، مستملي وكيع.
٢٢٦ - ومحمد بن بَشَار، بُنْدار(٥).
(١) هو عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن الخطابي البصري.
(٢) هو عبد اللَّه بن عمرو بن أبي الحجاج التيمي المِنْقَري.
(٣) وقع في المخطوطة: (وعُبَيد اللَّه بن معاذ العبدي). وهو تحريف عما أثبته.
(٤) وقع في المخطوطة: (عبيد بن هشام ... ) من دون لفظ الجلالة. وهو سهو قلم.
(٥) بندار لقبٌ له، وهو بضم الباء، معرِّب، ومعناه الحافظ المكثر، ولُقّبَ محمد بن
بشار: بُنداراً، لأنه جَمَع حديث مالك. والبنادرة من المحدثين كثيرون، ذكر بعضّهم =

١٩٠
٢٢٧ - ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمي.
٢٢٨ - ومحمد بن حُميد الرازي.
٢٢٩ - ومحمد بن رُمْح المصري.
٢٣٠ - ومحمد بن رافع القُشّيري.
٢٣١ - ومحمد بن سَلَّمة المُرَادي.
٢٣٢ - ومحمد بن سَلَامِ البِيْكَنْدِي.
٢٣٣ - ومحمد بن الصَّاحِ الدُّولابي.
٢٣٤ - ومحمد بن الصَّاحِ الجَرْجَرائي.
٢٣٥ - ومحمد بن عائذ الدمشقي.
٢٣٦ - ومحمد بن عَبّاد المكي.
٢٣٧ - ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة المَرْوَزي.
٢٣٨ - ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشّوَارب.
٢٣٩ - ومحمد بن عَمْرو، زُنَّيْج الرازي(١).
٢٤٠ - وأبو كُرَيب محمد بن العلاء الهَمْداني.
١ - ومحمد بن أبي السَّرِي العَسْقَلاني.
٢٤٢ - ومحمد بن المُثَنَّى العَنْزِي.
٢٤٣ _ ومحمد بن مُصَفَّى الحِمْصي.
٢٤٤ - ومحمد بن مُقاتِلِ المَرْوَزي.
٢٤٥ - ومحمد بن مِهْران الجَمّال الرازي(٢).
٢٤٦ - ومحمد بن يحيى القُطَّعِي.
الحافظ الزَّبيدي في ((تاج العروس)) ٣: ٦٠، ومحمد بن طاهر الفَتّني في ((المغني)»
=
ص ١١، واستوفاهم ذكراً: الحافظ ابن ماكولا في كتابه (الإكمال)) ٣٥٦:١ -٣٥٩.
(١) زُنَيْج بالتصغير كزُبَيْرِ، لقبُ له، ولم أقف على سببه.
(٢) وقع في المخطوطة هكذا: (الحمال). أي من غير نقط. وصوابه: الجمِّال بالجيم.
- ٠

١٩١
٢٤٧ - ومحمد بن يحيى العَدَني.
٢٤٨ - ومحمد بن يحيى بن فَيّاض الزَّمَّاني.
٢٤٩ - وأبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي.
٢٥٠ _ ومسدَّد بن مُسَرْهَد.
٢٥١ - ونَصْر بن علي الجَهْضَمي.
٢٥٢ - ونُعَيم بن حَمّاد الخُزَاعي.
٢٥٣ - وهارون بن سعيد الأيلي.
٢٥٤ - وهارون بن معروف المَرْوَزي، ثم البغدادي.
٢٥٥ _ وهُذْبَة بن خالد القَّيْسي.
٢٥٦ - وهشام بن عَمّار الدمشقي.
٢٥٧ - وهشام بن عبد الملك اليَزّني.
٢٥٨ - وهشام بن خالد الأزرق.
٢٥٩ - وهنّاد بن السُّرِي.
٢٦٠ - وأبو هَمّام الوليدُ بن شُجَاع.
٢٦١ - ووهب بن بَقِية الواسطي.
٢٦٢ - ويحيى بن أكثم القاضي.
٢٦٣ - ويحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني.
٢٦٤ - ويحيى بن موسى، خَتُّ(١).
٢٦٥ - ويزيد بن مَوْهَب الرَّمْلي(٢).
٢٦٦ - ويزيد بن عبد ربه الزُّبَيْدِي الجُرْجُسِيّ.
٢٦٧ - ويعقوب بن حميد بن كاسب.
(١) لفظ (خَتّ) لقبٌ ليحيى بن موسى البلخي شيخ البخاري. قال أبو علي الجيّاني:
(حَتّ) لقب أبيه موسى. ولُقِّب يحيى بخَتُّ، لأنها كلمة كانت تجري على لسانه.
(٢) هو يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد اللّه بن مَوْهَب، بفتح الميم والهاء.

١٩٢
٢٦٨ - ويوسف بن موسى القَطّان.
٢٦٩ - وإبراهيم بن سَعِيد الجوهري.
وخلقٌ سواهم.
الطبقة الخامسة
٢٧٠ - محمد بن إسماعيل أبو عبد اللَّه البخاري.
٢٧١ - ومحمد بن يحيى الذُّهْلي.
٢٧٢ - وعبد اللَّه بن عبد الرحمن الدارمي السَّمَرْقَندي.
٢٧٣ - وإسحاق بن منصور، الكَوْسَج(١).
٢٧٤ - وإسحاق بن البُهْلول(٢).
٢٧٥ _ ومحمد بن عبد اللَّه المُخَرِّمي(٣).
٢٧٦ - وأحمد بن الفُرات الرازي.
٢٧٧ - ومحمد بن عبد الرحيم، صاعِقَةُ، البغدادي (٤).
٢٧٨ - ويعقوب بن شيبة السَّدُوسي.
٢٧٩ - وأبو زُرْعَة عُبيد الله بن عبد الكريم الرازي.
٢٨٠ - وابنُ خاله أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي(٥).
(١) لقب له.
(٢) هو إسحاق بن البُهلول بن حسان التنوخي الأنباري. له ترجمة في ((تذكرة الحفاظ))
٢ :٥١٨.
(٣) هو محمد بن عبد اللَّه بن عَمّار الأزدي الغامدي البغدادي المُخَرِّمي نزيل الموصل.
ويَشتبِه بِسَمِيِّه: محمد بن عبد الله بن المبارك القرشي المُخَرِّمي البغدادي المدائنِي.
قاضي حلوان. فكل منهما المُخرِّمي، وكل منهما أبو جعفر، وكلاهما من طبقة واحدة
تقريباً. انظر ترجمتهما في ((تهذيب التهذيب)) ٩: ٢٦٥ و٢٧٢.
(٤) صاعقة: لقبٌ له، لُقِّب به لجودة حفظه.
(٥) فأبو زُرْعَة: ابنُ عَمَّةِ أبي حاتم، لا عَمُّهُ كما وقع في كتاب ((بحوث في تدوين السنة»
للدكتور أكرم العمري ص ١٢٠ من الطبعة الثانية.
:

١٩٣
٢٨١ - ومحمد بن مُسْلِم بن وارَة.
٢٨٢ - وأبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب السَّعْدي الجُوْزجَاني، وهو ممن
يُبَالِغُ فِي الجَرْحِ.
٢٨٣ - وعباس بن محمد الدوري.
٢٨٤ - ومحمد بن إسحاق الصَّاغاني.
٢٨٥ - وأحمد بن سيّار المَرْوَزي، وكان يُشبَّه في عصره بابن المبارك علماً
وعملاً.
٢٨٦ - وأبو الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح العِجْلي، الحافظ نزيلُ
المَغْرِب.
٢٨٧ - وسليمان بن سيف أبو داود الحَرَّاني، حافظ حَرَّان.
٢٨٨ - وأبو داود سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، حافظ البصرة.
٢٨٩ - وأبو الحسين مسلم بن الحَجّاج القُشَيري، حافظ نيسابور.
٢٩٠ - ويعقوب بن سفيان الفَسَوِي، حافظ فارس.
٢٩١ - وأبو زُرْعة عبد الرحمن بن عمرو النَّصْرِي، حافظ دمشق.
٢٩٢ - وعثمان بن سعيد الدارمي، حافظ هَرَاة.
٢٩٣ - ومحمد بن عَوْف الطائي، حافظ حِمْص.
٢٩٤ - ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البَرْقي، حافظ مصر، وله
مصنّف في الرجال.
٢٩٥ - وأحمد بن سِنَان القطان، حافظ واسط.
٢٩٦ - وأبو الفضل أحمد بن مُلاعب، من حُفاظ بغداد.
٢٩٧ - وأبو بكر أحمد بن أبي خَيْثَمة، صاحبُ ((التاريخ)).
٢٩٨ - وإبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، الإِمام صاحب التصانيف.
٢٩٩ - وإسماعيل بن إسحاق القاضي، أحَدُ الأعلام.
٣٠٠ - وإبراهيم بن أُوْرمَة الأصبهاني الحافظ.

١٩٤
٣٠١ - وأحمد بن الأزهر النيسابوري.
٣٠٢ - وأحمد بن حفص السُّلَمي.
٣٠٣ - وأحمد بن سعيد الدارمي.
٣٠٤ - وأبو بكر أحمد بن محمد بن هانىء الْأَثْرَم.
٣٠٥ - وأبو بكر أحمد بن محمد المُرُّوذِي.
٣٠٦ - وأحمد بن يوسف السُّلّمي.
٣٠٧ - وإبراهيم بن عبد اللَّه بن أبي شيبة العَبْسي.
٣٠٨ - والحسن بن علي الحُلْواني.
:
٣٠٩ - والحسن بن محمد الزعفراني.
٣١٠ - والحسن بن الصّاح البزَّار.
٣١١ - والحسن بن أبي الربيع الجُرْجاني.
٣١٢ - والحسن بن شُجَاع البَلْخي الحافظ.
٣١٣ - وحُمَيد بن زَنْجُويه الحافظ.
٣١٤ - وخُشَيش بن أَصْرَمِ النَّسَائِي.
٣١٥ - والربيع بن سُلَيمان المُرادِي.
٣١٦ - ورجاء بن مُرجَّى السمر قندي.
٣١٧ - والزُّبَير بن بكار النسّابة.
٣١٨ - وزكريا بن يحيى البلْخي اللؤلؤي.
٣١٩ - وزيد بن أَخْزَم الطّائي(١).
٣٢٠ - وسَلَمة بن شَبِيب المِسْمَعِي.
٣٢١ - والعباس بن عبد العظيم العنبري.
٣٢٢ - وأبو بكر عبد اللَّه بن أبي الدنيا القرشي.
(١) وقع في المخطوطة: (أحزم). وهو تحريف، صوابه: أخزم، بمعجمتين.

١٩٥
٣٢٣ - وعبد الملك بن شعيب بن الليث الفَهْمي.
٣٢٤ - وعبد الرحمن بن عُمَر، رُسْتَهْ (١).
٣٢٥ - وأبو قلابة عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي.
٣٢٦ - وعثمان بن عبد اللَّه بن خُرِّزَاذ.
٣٢٧ _ وعُمّر بن شَبّة النُّمَيري.
٣٢٨ - وعَمْرو بن منصور النّسائي(٢).
٣٢٩ - وعيسى بن شاذان البَصْري الحافظ.
٣٣٠ - والفضل بن سَهْل الأعرج.
٣٣١ - وأبو أُمَّة محمد بن إبراهيم الطَّرَسُوسي.
٣٣٢ - وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السُّلَمي الترمذي.
٣٣٣ - ومحمد بن الحسين بن إِشْكاب.
٣٣٤ - ويحيى بن حكيم المُقَوِّم الحافظ.
٣٣٥ - ويونس بن عبد الأعلى.
٣٣٦ - وعَبْدُ بنُ حُمَيد الكِسِّي(٣).
٣٣٧ - ومحمد بن أسلم الطُّوسي .
٣٣٨ - ومحمد بن عبد الله بن سَنْجَر الجُرْجاني.
(١) لقبٌ له. ومعناه بالفارسية: النباتُ من القمح وغيره في ابتدائه.
(٢) وقع في المخطوطة: (عمر بن منصور ... ). وهو تحريف، صوابه: عَمْرو بالواو.
(٣) قال ابن الأثير في ((اللباب)): ((بكسر أوله وتشديد السين المهملة، نسبة إلى مدينة بما
وراء النهر عند سمرقند بقرب نَخْشَب، ويقولها من لا علم عنده: كَشّ بفتح الكاف
وبالشين المعجمة. وكُشّ: قرية على ثلاثة فراسخ من جُرْجان. والكُجِّي نسبة إلى
الحجّ وهو الچِمُّ)). انتهى.
وإلى كل من هذه الثلاثة يُنسَب علماء ذكرهم صاحب ((اللباب)). وأما ذاك
الشيء العورة فهو بضم الكاف كما في ((القاموس» وشرحه.

١٩٦
٣٣٩ - ومحمد بن يحيى الإِسفرايني، حَيُّوْيَه الحافظ(١).
٣٤٠ - وأبو الحسين أحمد بن سُليمان الرُّهاوي.
٣٤١ - وأحمد بن منصور الرَّمَادِي.
٣٤٢ - وأحمد بن منصور، زَاجِ المَرْوَزي(٢).
٣٤٣ - وإبراهيم بن هانىء النيسابوري الحافظ العابد.
٣٤٤ - وإسماعيل بن عبد اللَّه، سَمُوْيَه (٣)، قال أبوِ نُعَيم: كان من الحفاظ
والفقهاء.
٣٤٥ - وبَكّار بن قُتَيْبة القاضي.
٣٤٦ - وحَرْب بن إسماعيل الكِرْمَاني.
٣٤٧ - وفَضْلَك بن العباس الرازي الحافظ (٤).
٣٤٨ - ومحمد بن عبد الله بن عبد الحَكّم المصري، أحَدُ الأعلام.
٣٤٩ - ومحمد بن يحيى بن كثير الحَرَّاني الحافظ، تُؤْلُؤْ.
٣٥٠ - وأبو عُبَيد اللَّه معاوية بن صالح الأشعري الحافظ(٥).
٣٥١ - وأحمد بن حازم بن أبي غَرَزَة الغفاري الحافظ.
(١) حَيَّوْيَه: لقب له، وهو في الأصل لقب لوالده: يحيى. كما في ((الإكمال)) لابن ماكولا
٢: ٣٦٠ و((تذكرة الحفاظ)) للذهبي ٢: ٥٥٤.
(٢) زاج، بالزاي المنقوطة: لقب له. ووقع في المخطوطة: (راج). وهو تحريف.
(٣) سَمُّويه لقبٌ له.
(٤) الكاف في لغة العجم أداة تصغير، قال الحافظ الذهبي في ((مشتبه النسبة)) ٢: ٤٦٩،
في ترجمة (عليّ بن سُعيد الرازي) الآتي برقم ٣٨٨: ((يُعرَفُ بعَلِيّك، والكاف في لغة
العجم حَرْفُ التصغير)». انتهى. فيقولون: من هذا الباب: جَعْفَرَك، حُسَينَك، عبدَك،
عَلِيَّك، نَصْرَك، وأمثالَها. والكافُ ساكنةٌ دائماً. وانظر: ((الإكمال)) لابن ماكولا
٠٢٦١:٦
(٥) كنيته: أبو عُبَيد اللَّه، بالتصغير. ووقع في ((تقريب التهذيب)) ٢: ٢٥٩ (أبو عبد الله).
وهو تحريف.

١٩٧
٣٥٢ - والقاضي أحمد بن محمد بن عيسى البِرْتي الحافظ.
٣٥٣ - وحنبل بن إسحاق الشيباني، صاحب ((التاريخ)).
٣٥٤ - وعبد الله بن حَمّاد الأمُلِي الحافظ.
٣٥٥ - ويوسف بن سعيد بن مسلم المَصِيْصِي أحد الجهابذة(١).
٣٥٦ - وجعفر بن محمد بن أبي عثمان الطَّالسي الحافظ.
٣٥٧ - والحارث بن أبي أسامة التميمي صاحب ((المسند)).
وخلقٌ كثير لا يَحضُرني ذكرُهم، ربما كان يَجتمع في الرِّحلة منهم
المئتانِ والثلاثُ مئة بالبلد الواحد، فأقلَّهم معرفةً كأحفظٍ من في عصرنا(٢).
(١) تقدم ضبط (المصيصي) عند الترجمة ١١١.
(٢) هذا قولُ الحافظ الذهبي الإِمامِ جَبَلِ الحفظ والمعرفة بالرجال والعلل ... ، وهو في
القرن الثامن الذي كان يتمتع بجمهرة من كبار الأئمة الحفاظ الألمعيين، مثل شيخه
ابن دقيق العيد، والحافظ الدمياطي، وتقي الدين السبكي، وابن تيمية، وابن سيد
الناس، والبِرْزالي، والمِزِّي، وابن التركماني، والعلائي، والزيلعي، والتاج السبكي
وابن کثیر، وغيرهم.
إذا عرفت هذا عرفت ما يعنيه الذهبي هنا! وقد قال في كتابه ((تذكرة الحفاظ)»
٦٢٧:٢ - ٦٢٨، بعد فراغه من تراجم الطبقة التاسعة: وقد ذكر فيها ١٠٦ من
الحفاظ الذين تتراوح وفياتهم بين حدود سنة ٢٥٠ - ٢٨٠، ما ملخصه:
((لقد كان في هذا العصر وما قاربه من أئمة الحديث النبوي خلق كثير،
وما ذكرنا عشرهم هنا، وأكثرهم مذكورون في تاريخي - («تاريخ الإِسلام وطبقات
المشاهير والأعلام» -.
فبالله عليك يا شيخ، ارفُقْ بنفسك، والزم الإِنصاف، ولا تنظر إلى هؤلاء
الحفاظ النظرَ الشّزْر، ولا ترمُقَنّهم بعين النقص، ولا تعتقد فيهم أنهم من جنس
محذِّئي زماننا ! - كان في القرن السابع والثامن - حاشا وكلا. وليس في كبار محدِّثي
زماننا أحدٌ يَبلُغُ رتبةَ أولئك في المعرفة)».
وقال الحافظ الذهبي أيضاً: في جزئه: ((بيان زَغَل العلم والطلب)) ص ١١،
وهو يتحدث عن علم الحديث: ((وكم من رجلٍ مشهور بالفقه والرأي في الزمن =

١٩٨
الطبقة السادسة
٣٥٨ - محمد بن نصر المَرْوَزِي الإِمام.
٣٥٩ - وعبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني الحافظ.
٣٦٠ - ومحمد بن إبراهيم البُوْشَنْجِي.
٣٦١ - ومحمد بن يزيد بن ماجَهْ القَزْويني(١).
القديم، أفضلُ في الحديث من المتأخرين، وكم من رجلٍ من متكلِّمي القدماء
=
أعرَفُ بالأثر من مَشْيَخَة - أي شيوخ - زماننا». انتهى كلام الذهبي، وهو من
هو؟ وكانت وفاته في منتصف القرن الثامن، وفيه جمهرة من الحفاظ المشهورين، فما
بالك بمحدِّثي زماننا بعد نحو سبعة قرون؟ وماذا يقال فيهم؟! وفيهم من يرى نفسه أنه
فاق المتقدمين والمتأخرين؟ !.
(١) لفظ (ماجّة) فارسي، والهاء فيه ساكنة في الوصل والوقف، كما ضبطه العلماء مثل
ابن خَلِّكان وصاحبٍ ((القاموس)) وشارحه وغيرهم .. وهذه الهاء فيه أصلية من بُنية
الكلمة كأصالة هاء تَّفِهِ ونَزِهٍ، وتافِهِ وفارِهٍ، وفقيهٍ ونَزِيهِ، فلا يصح نقطها واعتبارها
تاء تانیٹ.
وما جرى عليه شيخنا العلامة أحمد شاكر رحمه اللَّه تعالى في ((مختصر سنن
أبي داود)» للمنذري، وفي تعليقه على («مسند الإمام أحمد)»، من نقطِها واعتبارها تاء
تأنيث، ومن قوله في ((مختصر السنن)) ١٤:١، توجيهاً لإثباتها (ابن ماجة) بالتاء:
([اعتمدنا أن هذه الأسماء قد صارت بالاستعمال عربيةٌ، فَعُومِلَتْ معاملةَ غيرِها في
التأنيث)»: لا يُعوِّل عليه، ولا داعي له. وانظر كلام العلامة المعلَّمي في ختام مقدمته
لكتاب («الإكمال)» لابن ماكولا ٦٠:١، ففيه تعريض بصنيع الشيخ أحمد شاكر
رحمهما الله تعالی .
وإسهابُ الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي رحمه اللّه تعالى، في آخر ((سنن ابن
ماجه)) ٢: ١٥٢٠ - ١٥٢٣، في نحو أربع صفحات، أورد فيها جملةَ المواضعِ التي
جاء فيها (ابن ماجه) بالهاء، والمواضعِ التي جاء فيها (ابن ماجة) منقوطاً بالتاء، ثم
تجويزُهُ الوجهين فيه استناداً لذلك: تطويلٌ لا قيمة له في مَهْيَع التحقيق العلمي،
وليس هذا المبحثُ من بابَتِهِ، فلا يُلتَفَتُ إليه. وهو من باب تَشْبِيخِ الصحيفة! وقد سـ
:

١٩٩
٣٦٢ - وأبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي.
٣٦٣ - وأبو عبد الرحمن أحمد بن شُعَيب النّسائي.
٣٦٤ - وعبد الرحمن بن يوسف بن خِراش البغدادي.
٣٦٥ - ومحمد بن وَضَّاحِ الأندلسي، حافظ قُرْطُبَة.
٣٦٦ - وبَقِيُّ بن مَخْلَد.
٣٦٧ - وقاسمُ بن محمد بن قاسم، الأندلسيّانِ.
٣٦٨ - وأبو بكر أحمد بن عَمْرو بن أبي عاصم، قاضي أصبهان.
٣٦٩ - وأبو علي صالح بن محمد البغدادي، جَزّرَة، نزيلُ بُخارى(١).
٢٧٠ - وأبو علي الحسين بن محمد القَّاني.
٣٧١ - وإبراهيم بن أبي طالب.
٣٧٢ - ومحمد بن صالح، كِيْلَجَة(٢).
٣٧٣ - ومحمد بن إبراهيم، مُرَبِّع، الأنماطي .
٣٧٤ - وأحمد بن سَلَمة، رفيقُ مُسْلِم(٣).
٣٧٥ - وموسى بن هارون بن عبد اللَّه البغدادي الحَمّال(٤).
قالوا: من أعظم البليّة تشيُّخُ الصَّحْفِيَّة. أي الذين تعلّموا من الصَّحِيفة، ويقال أيضاً:
=
من أعظم البليّة تَشْبِيخُ الصَّحِيْفَة، أي جَعْلُها كالشيخ في الأخذِ عنها واعتمادٍ ما جاء
فيها! وتكون قد وقع فيها التحريفُ والتصحيفُ والبلايا والرزايا!
(١) كان حافظاً، صدوقاً ما أُخِذ عليه خطأ فيما حدَّث، وكان مشهوراً بالمزاح والدُّعابة،
وسئل: لم لُقِّبتَ جَزَرة؟ فقال: قَدِم علينا عَمْروبن زرارة، فحدثهم بحديث
عبد اللَّه بن بُسر أنه كانت له خَرَزة يَرقي بها المريض، وأنا غائب، فسألته عن
الحديث وصحَّفتُه (جزرة) - يعني مداعبةٌ - فبقي علي هذا اللقب.
(٢) كِيْلَجة بكسر الكاف وفتح اللام لقبّ له. وهو اسم مكيال معروف كما في
«القاموس)).
(٣) كان رفيق مسلم في الرحلة من نيسابور إلى بَلْخ وإلى البصرة.
(٤) وقع في المخطوطة: ( ... البغدادي بن الحمال). وهو تحريف.

٢٠٠
،
٣٧٦ - وأبو بكر أحمد بن عَمْرو البَزَّار.
٣٧٧ - وأبو جعفر محمد بن عبد الله بن سُلَيمان الحضرمي، مُطَيَّن(١) ..
٣٧٨ - وأبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَةٍ، وهو مع ضعفِهِ من أئمة
هذا الشأن .
:
٣٧٩ - والحسن بن علي بن شَبِيب المَعْمَري.
٣٨٠ - والحسين بن محمد بن حاتم، عُبَيدُ العِجْلُ(٢).
٣٨١ - وعلي بن الحسين بن الجُنَيد الرازي.
٣٨٢ - وأبو مُعين الحسين بن الحسن الرازي.
٣٨٣ - وجعفر بن محمد الفريابي القاضي.
٣٨٤ - وعَبْدَانُ الأهوازي(٣).
٣٨٥ - وأبو يَعْلَى الْمَوْصِلي (٤).
٣٨٦ - والحسن بن سفيان الشّيباني.
٣٨٧ - وأبو عثمان سعيد بن عَمْرو البَرْذَعي.
٣٨٨ - وعلي بن سعيد بن بشير الرازي(٥).
(١) مطيّن بفتح الياء المشددة لقبٌ له، وسببُه أنه كان يلعب مع الصبيان في الماء فيُطيِّنون
ظهره، فقال له أبو نُعيم الفضل بن دُكَيْن: يا مطيِّن لم لا تحضر مجلسَ العلم؟ فلُقِّب
بذلك.
:
(٢) لفظ (عُبَيَدٌ العِجْلُ) لقب له على النعت - لا الإضافة - كما ضَبَطه في ((القاموس))
وابنُ الصلاح في إملاءاته على ((مقدمته)) في النوع ٥٢، انظر حاشية ص ٣٣٢ من
طبعة شيخنا الطباخ، وقد غَلِط شيخنا في ضبطه في ((المقدمة)) نفسها في ص ٢١٢
في النوع ٢٨، ثم تَابَعَه أخي الدكتور نور الدين عتر في تحقيقه لها في النوع ٢٨
ص ٢٢٥، مع أنه نقّل تعليقاً ضبط ابن الصلاح في ص ٣٠٨.
(٣) هو عبد الله بن أحمد بن موسى الأهوازي، و(عبدان) لقبه.
(٤) هو أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي.
(٥) ويُعرَف بعَلِيّك. انظر التعليقة على الترجمة ٣٤٧.