النص المفهرس

بكرِ أَحمدُ بنُ هارونُ البَرديجيُّ (١)، فذكرَ أشياءَ تَعَقَّبوا عليهِ بعضَها، مِن ذَلكَ
قولُه(٢): ((صُغْدِيُّ بِنُ سِنانٍ))، أَحدُ الضُّعفاءِ(٣)، وهو بضمِّ الصَّادِ المُهملةِ، وقد
تُبْدَلُ سيناً مُهملةً، وسكونِ الغين المُعجمةِ، بعدها دالٌ مُهملةٌ، ثُمَّ ياءٌ كياءِ
النَّسْبِ، وهو اسمُ علمٍ بلفظِ النَّسب، وليسَ هُو فرداً.
ففي ((الجَرحِ والتَّعديلِ)) (٤) لابن أبي حاتمٍ: ((صُغْدِيٌّ الكوفيُّ))، وثَقَهُ
ابْنُ مَعينٍ (٥)، وفرَّقَ بينَه وبينَ الَّذي قبلَه فضعَّفَهُ.
وفي ((تاريخِ العُقيليِّ))(٦): ((صُغْدُّ بنُ عبدِاللهِ يروي عن قتادةَ))، قالَ
العُقيليُّ: ((حَديثُهُ غيرُ محفوظٍ)) اهـ.
وأَظُنُّهُ هُو الَّذي ذكرَهُ ابنُ أبي حاتمٍ ، وأَمّا كونُ العُقَيْلِيِّ ذكرَه في
((الضُّعفاءِ))؛ فإِنما هُو للحديثِ (٧) الذي ذكَرَهُ، وليستِ الآفةُ منهُ، بل هِيَ مِن
(١) وقد طُبع في جزء صغير بتحقيق سُكينة الشهابي في دمشق .
وقد ترجَّح عندي بعد نوع تتبّع أنَّ المطبوع منه مختصر له، وليس الأصل !!
(٢) (رقم ٣٧٢).
(٣) راجع له ((الكامل)) (٤ / ١٤٠٩) لابن عديٌّ.
(٤) (٤ / ٤٥٣).
(٥) ((تاريخ يحيى بن معين)) (٢ / ٢٧٠ - رواية العباس الدُّوري).
(٦) هو ((الضعفاء)) (رقم ٧٥٤) له.
(٧) وهو ((الشاة بركة)).
ورواه: الخطيب في ((تاريخه)) (٨ / ٤٩٦)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية))
(١١٠٣)، وقد صُرِّح باسمه؛ فهو صُغديُّ بن سنان نفسه، لا صُغدي الكوفي .
وقال ابن الجوزي: «هذا حديث لا يصحُّ عن رسول اللـه ◌ُ ◌ّ، قد اجتمع فيه
صغديّ، قال يحيى: ليس بشيء، و ... )) إلخ، وانظر: ((اللسان)) (١٩٠/٣-١٩١).
٢٠١

٧٦ - والكُنَى والألقابِ.
الرَّاوي عنهُ عنْبَسَةُ بنُ عبدِ الرحمن(١)، واللهُ أعلمُ.
ومِن ذلك: ((سَنْدَر)(٢) بالمُهمةِ والنُّون، بوزنٍ جَعْفِرٍ، وهو مولى زِنْبَاعٍ
الجُذاميِّ (٣)، له صُحبةٌ وروايةٌ، والمشهورُ أَنّه يُكْنَى أَبا عبدِ اللهِ، وهُو اسمٌ فردٌ لم
يتسمَّ بِهِ غيرُه فيما نعلمُ، لكنْ ذكرَ أَبو موسى في ((الذَّيلِ)) على ((معرفةِ الصَّحابةِ))
لابن منده: ((سَنْدَرٌ أبو الأسودِ))، وروى لهُ حديثاً، وتُعُقِّبَ عليهِ ذلك؛ فإِنّه هُو
الذي ذكَرَهُ ابنُ منده .
وقد ذكرَ الحديثَ المذكورَ محمَّدُ بنُ الرَّبيعِ الجِيزِيُّ في «تاريخِ الصَّحابةِ
الَّذِينَ نَزْلوا مِصرَ)(٤) في ترجمةِ سَنْدٍَ مولی زِنْبَاعٍ .
وقد حرَّرتُ ذلك في كتابي (الصَّحابة))(٥).
(وَ) كذا معرِفَةُ (الكُنِى) المُجرَّدَةِ والمُفْرَدَةِ (و) كذا مَعرِفَةُ (الألقابِ)، وهي
تارةً تكونُ بلفظِ الاسم ، وتارةً بلفظِ الكُنيةِ، وتقعُ نسبةً إِلى عاهَةٍ (٦) أو حِرفٍ .
(١) ((وهذا متروك، رماه أبو حاتم بالوضع))؛ كذا قال المصنّف في ((التقريب))
(٥٢٠٦).
وانظر: ((الجرح والتعديل)) (٦ / ٤٠٢) لابن أبي حاتم .
(٢) ((طبقات الأسماء المفردة)) (رقم ٦٤).
(٣) في طبعة العتر (ص ٦٢): ((الجزامي))!
وانظر ((الإصابة)) (٣ / ١٢) للمصنف.
(٤) انظر: ((در السحابة فيمن نزل مصر من الصحابة)) (رقم ١٢٥) للسيوطي.
(٥) («الإِصابة)) (٣ / ١٣٦).
(٦) في نسخة: ((بسبب عاهة)).
٢٠٢

٧٧ - والأنساب :
وتَقَعُ إِلى القَبائِلِ والأَوْطانِ: بلاداً، أَو ضِياعاً، أَو سِكَكَاً، أو
مُجاوَرَةً .
وإِلى الصَّنائِعِ والحِرَفِ، ويَقَعُ فيها الاتّفاقُ والاشتباهُ كالأسماءِ.
وقد تقعُ أَلقاباً.
(وَ) كذا مَعْرِفَةُ (الأنْساب):
(و) هِيَ تارةً (تقَعُ إِلى القَبائلِ )، وهي في المتقدِّمِينَ أكثرُ بالنّسبةِ إِلى
ءَ ٣
المتأخّرِينَ .
(وَ) تارةً إِلى (الأوْطانِ)، وهذا في المتأَّخِّرِينَ أَكثرُ بالنّسبةِ إِلى
المتقدِّمین.
والنِّسبةُ(١) إِلى الوطن أَعُمُّ مِن أَنْ يكونَ (بلاداً، أَو ضياعاً، أَو سِكَكاً، أو
مُجَاوَرَةً، و) تقعُ (إِلى الصَّنائعِ) كالخَيَّاطِ (والحِرَفِ) كالبَزَّازِ.
ويقعُ فيها الاتِّفاقُ والاشتباهُ؛ كالأسماءِ.
وقد تَقعُ الأنْسابُ (ألقاباً)؛ كخالِدِ بنِ مَخلَدِ القَطوانيِّ، كانَ كوفيّاً،
ويلقَّبُ بالقَطَوانيِّ(٢)، وكانَ يغضَبُ منها(٣).
(١) في طبعة العتر (ص ٧٨): ((وبالنسبة))!
(٢) في طبعة العتر (ص ٧٩): ((القطواني))!
(٣) لم يذكر هذه الفائدة المصنَّف في ((نزهة الألباب في الألقاب))، وليست من
زيادات السندي عليه، ولم يستدركها محقِّقه عبد العزيز السديري!
وذكرها شيخنا العلامة حمَّاد الأنصاري في «فتح الوهّاب فيمن اشتهر من المحدِّثين
بالألقاب)) (رقم ٣٧٨).
٢٠٣

ومعرفة أسباب ذلك.
٧٨ - ومَعْرِفَةُ المَوالي مِنْ أَعْلى ومِنْ أَسْفَلَ؛ بالرِّقٌّ، أَو بالحِلْفِ.
٧٩ - ومَعْرفَةُ الإِخْوَةِ والأخَواتِ.
٨٠ - ومَعْرِفَةُ آداب الشّيْخِ والطَّالِب.
(وَ) مِن المُهمِّ أيضاً (مَعْرِفَةُ أَسباب ذلك)؛ أي: الألقاب والنِّسب الَّتي
باطِنُها على خِلافِ ظاهِرِها.
(و) كَذا (مَعْرِفَةُ المَوالي مِنْ أَعْلى ومِن أَسفَلَ(١) بالرِّقُّ أَو بالحِلْفِ) أَو
بالإِسلام ؛ لأنَّ كلَّ ذلك يُطْلَقُ عليهِ مولى، ولا يُعْرَفُ تمييزُ ذلك إِلَّ بِالتَّنْصيص
علیهِ .
(ومَعْرفَةُ الإِخوة والأخواتِ)، وقد صنَّفَ فيهِ القُدماءُ؛ كعليٍّ بن
المدینيّ (٢).
(وَ) مِن المهمِّ أَيضاً (مَعْرِفةُ آدابِ الشَّيخِ والطَّالبِ): ويشتَرِكانِ في
تصحيحِ النَّّةِ والتَّطهيرِ مِن أَعراضِ الدُّنْيَا وَتَحسينِ الخُلُقِ(٣).
وينفَرِدُ الشَّيخُ بأَنْ يُسمِعَ إِذا احْتیجَ إِليهِ .
ولا يُحدِّثُ ببلدٍ فِيْهِ [مَن هُو](٤) أُولى منهُ، بل يُرْشِدُ إِليهِ.
(١) من أعلى: كالمُعْتِقِ، والمُحالَف، و: مِن أسفل: كالمُعْتَقِ والمُحالِف.
والحِلْف: هو المعاقَدة على التناصر.
(٢) وقد طبع كتابه، بتحقيق: الأخ الدكتور باسم فيصل الجوابرة، في دار الراية،
الرياض، سنة (١٩٨٨م). ولأبي داود السجستاني كتاب في ذلك، وهو مطبوع مع سابقه .
(٣) وفي بعض النسخ: ((الحال)).
(٤) زيادة من بعض النسخ، وهي ساقطة من طبعة العتر (ص ٧٩)!
٢٠٤

ولا يَتْرُكُ إِسماعَ أَحدٍ لِنَّةٍ فاسدةٍ ..
وأَنْ يتطهِّرَ ويجْلِسَ بوَقاٍ.
ولا يُحَدِّثُ قائماً ولا عَجِلًا، ولا في الطَّريق إِلَّ إِنِ اضطُرَّ إِلى ذلك.
وَأَنْ يُمْسِكَ عنِ التَّحديثِ إِذا خَشِيَ التَّغَيَُّ أَو النِّسيانَ لمَرَضٍ أَوْ هَرَمٍ .
وإِذا اتَّخَذَ مَجْلِسَ الإِملاءِ؛ أَنْ يكونَ لهُ مُسْتَملٍ يقِظُ.
وينفَردُ الطَّالِبُ بأَنْ يوقُّرَ الشَّيخَ ولا يُضْجِرَهُ.
ويُرْشِدَ غيرَهُ لِمَا سَمِعَهُ .
ولا يَدَعَ الاستفادَةَ لحَياءٍ أَو تكبِّرِ (١).
ويكتُبَ ما سمِعَهُ تامًاً.
ويعتَنِيَ بالتَّقييدِ والضَّبطِ .
ويُذَاكِرَ بمحفوظِهِ لَيَرْسَخَ في ذهْنِهِ(٢).
(١) علَّق البخاري في ((صحيحه)) (١ / ٢٢٨) مجزوماً به عن مجاهد قوله: ((لا يتعلَّم
العلم مستحي ولا مستكبر)» .
وقال المصنَّف في ((الفتح)): ((وصله أبو نُعيم في ((الحلية)) من طريق علي بن المديني
عن ابن عيينة عن منصور عنه وهو إسناد صحيح على شرط البخاري)).
وانظر: ((تغليق التعليق)) (٢ / ٩٣) له .
وهو في: ((سنن الدارمي)) (رقم ٥٥١)، و ((الفقيه والمتفقُّه)) (٢ / ١٤٤) للخطيب،
و((المدخل)) (٤١٠) للبيهقي ؛ من طرق أخرى.
وروى نحو هذا الخبر أبو نُعيم (٢ / ٢٢٠) عن أبي العالية.
. (٢) روى الرامهرمزي في ((المحدِّث الفاصل)) (٧٢٤) عن علقمة قوله: ((إحياء العلم
المذاكرة، وآفته النسيان» .
٢٠٥

٨١ - وسِنِّ التَّحَمُّلِ والأداءِ.
(و) مِن المهمِّ أيضاً معرفةُ (سنَّ التَّحمُّلِ والأداءِ)، والأصحُّ اعتبارُ سنُّ
التَّحمُّلِ بالتَّمييزِ، هذا في السَّماعِ (١).
وقد جَرَتْ عادةُ المحدِّثينَ بإِحضارِهِمُ الأطفالَ مجالِسَ الحَديثِ،
ويكتُبُونَ لهُم أَنّهم حَضَروا .
ولا بدَّ في مثلِ ذلك مِن إِجازةِ المُسْمِعِ.
والأصحُّ في سنِّ الطَّالب بنفسِه (٢) أَنْ يَتَأَهَّلَ لذلك.
ويَصِحُّ تحمُّلُ الكافِر أيضاً إِذا أَدَّاهُ بعدَ إِسلامِه .
وكذا الفاسِقِ مِن باب أَوْلِى إِذا أَدَّاهُ بعدَ توبتِه وثُبُوتِ عدالَتِه .
وأَمَا الأداءُ؛ فقد تقدَّمَ أَنّه لا اختصاصَ لهُ بزمنٍ معيَّنٍ، بل يُقَيِّدُ بالاحتیاجِ
والتأهُّل لذلك.
وهُو مُخْتَلِفٌ باخْتِلافِ الأشخاصِ .
وقالَ ابنُ خُلَّادٍ (٣): إِذا بلَغَ الخَمسينَ (٤)، ولا يُنْكَرُ(٥) عندَ الأربعينَ.
(١) انظر كلام المصنف في ((الفتح)) (١ / ١٧١) في شرح تبويب البخاري في كتاب
العلم ((متى يصحُّ سماع الصغير؟)).
(٢) ((قال الشيخ قاسم: أشار بقوله: ((بنفسه))؛ إلى أن الطالب تارة يكون بنفسه،
وتارة يكون بغيره؛ كالأطفال يحضِرونَهم المجالس)) ((اليواقيت والدرر)) (ق ١٨٣ / ب).
وقوله : «یکون بنفسه))؛ أي : يأتي ويحضر بنفسه.
(٣) هو الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي المتوفى سنة (٣٦٠هـ)، ترجمته في
((السير)) (١٦ / ٧٣)، ومدح الذهبي كتابه بقوله: ((ما أحسنَه من كتاب!)).
(٤) أي : إن بلوغه الخمسين هو السنُّ الذي يؤدِّي فيه العلم الذي عنده.
(٥) ((أي: ولا يُنْكَرُ عليه الأداء عند تمامها؛ لأنها حدُّ الاستواء، ومنتهى الكمال، =
٢٠٦

٨٢ - وصِفَةٍ كِتابَةِ الحَديثِ وعَرْضِهِ وسَماعِهِ وإِسْماعِهِ والرِّحْلَةِ
فیهِ .
وتُعُقِّبَ (١) بمَن حدَّثَ قبلَها؛ كمالكٍ.
(وَ) مِن المهمِّ معرفَةُ (صِفَةٍ كتابةِ الحَديثِ)، وهو أَنْ يكتُبَهُ مُبَّنَاً مفسَّراً،
ويَشْكُلَ المُشْكِلَ منهُ ويَنْقُطَهُ، ويكتُبَ السَّاقِطَ في الحاشيةِ اليُمنى، ما دامَ في
السَّطر بقيَّةٌ، وإِلَّ ففي اليُسرى.
(وَ) صفةِ (عَرضِهِ)، وهو مُقابَلَتُهُ معَ الشَّيخِ المُسمِعِ، أَو معَ ثقةٍ غيره، أو
معَ نفسِه شيئاً فشيئاً.
= وعندها ينتهي عزم الإِنسان، ويتوفّر عقله)) ((لقط الدُّرر)) (ص ١٥٢).
قلت: والمراد بذلك قبل الخمسين آنفة الذكر.
ولِتمام الإِيضاح أنقل قول الرامهرمزي في ذلك:
قال في ((المحدث الفاصل)) (ص ٣٥٢ - ٣٥٣): ((الذي يصحُّ عندي من طريق الأثر
والنظر في الحدَّ الذي إذا بلغه الناقل حَسُنَ به أن يحدِّث: هو أن يستَوْفِي الخمسين؛ لأنها
انتهاء الكهولة، وفيها مجتمع الأشدِّ ... وليس بمستَنْكَرٍ أن يحدِّث عند استيفاء الأربعين؛
لأنها حدُّ الاستواء، ومنتهى الكمال ... )).
(١) تعقَّبه القاضي عياض في ((الإِلماع)) (ص ٢٠٠) بعد نقله، حيث قال: (( ...
واستحسانه هذا لا يقوم له حجَّة بما قال، وكم من السَّلف المتقدمين ومَن بعدهم من
المحدِّثين مَن لم ينتهِ إلى هذا السن، ولا استوفى هذا العمر، ومات قبلَه، وقد نشر من
الحديث والعلم ما لا يخْصَر ... )).
ثم ذكر رحمه الله أمثلةً على ذلك.
وانظر: ((الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع)) (١ / ٣٢٣) للخطيب، و ((علوم
الحديث)) (ص ٢١٤) لابن الصلاح، و((تدريب الراوي)) (٢ / ١٢٨) للسيوطي .
٢٠٧

ءَ
٨٣ - وتَصْنِيفِهِ: إِمَّا عَلى المَسانِيدِ، أو الأبْواب، أو العِلَل ، أو
الأطرافِ .
(وَ) صفةِ (إِسماعِهِ) كذلك، وأَنْ يكونَ ذلك مِن أَصلِهِ الَّذي سمِعَ فيهِ
كِتابَهُ، أَو مِن فَرْعٍ قُوبلَ على أصلِه، فإِنْ تعذَّرَ؛ فليَجْبُرْهُ بالإِجازةِ لما خالَفَ إِنْ
خالَفَ .
(وَ) صفةِ (الرَّحلةِ فيهِ)، حيثُ يَبْتَدِىءُ بحديثٍ أَهل بلدهِ فيستْعِبُهُ، ثُمَّ
يرحلُ فَيُحَصِّلُ في الرِّحلةِ ما ليسَ عندَه، ويكونُ اعتناؤهُ في أَسفارِهِ بتكثيرٍ
المسموع أولى مِن اعتنائِهِ بتكثيرِ الشَّيوخِ .
(وَ) صفةِ (تَصنيفِهِ).
وذلك إِمّا على المسانيدِ؛ بأنْ يجْمَعَ مسنَدَ كلِّ صحابيٍّ على حِدَةٍ، فإِنْ
شاءَ رتَبَهُ على سوابقِهم(١)، وإِنْ شاءَ رتَبَهُ على حُروفِ المُعْجَمِ ، وهو أسهَلُ
تناولاً .
(أَوْ) تصنيفِه على (الأبواب) الفِقهيَّةِ أَو غيرها، بأَنْ يَجمَعَ في كلِّ بابِ ما
ورَدَ فيهِ ممَّا يدلُّ على حُكمِه إِثْباتاً أَو نفياً، والأوْلِى أَنْ يقتَصِرَ على ما صحَّ أَو
حَسُنَ، فإِنْ جَمَعَ الجَمِيعَ فَلْيُبَيِّنْ عَّةَ الضَّعْفِ.
(أو) تصنيفِه على (العِلَلِ)، فيذكُرُ المتنَ وطُرُقَهُ، وبيانَ اختلافِ نَقَلَتِهِ،
والأحْسَنُ أَنْ يرتَّبَها(٢) على الأبواب ليسهُلَ تناوُلُها.
(١) أي: مَن سبق من الصحابة إلى الإِسلام، أو مَن سبق بالفضل؛ كالعشرة
المبشَّرة، ثم أهل بدر، وهكذا.
(٢) أي : العلل .
٢٠٨
.

٨٤ - ومَعْرِفَةُ سَبَب الحَدِيثِ، وقَدّ صَنَّفَ فيهِ بَعْضُ شيوخ
القَاضي أَبِي يَعْلِى بِنِ الفَرَّاءِ.
وصنَّفوا في غالبِ هذهِ الأنْواعِ .
وهِيَ نَقْلٌ مَحْضٌ، ظاهِرَةُ التَّعْرِيفِ، مُسْتَغْنِيَةٌ عَنِ التَّمْثِيلِ ،
(أو) يجمَعُهُ على (الأطرافِ)، فيذكُرُ طَرَفَ الحديثِ الدَّالَّ على بقَّتِهِ .
ويجْمَعُ أسانيدَه: إِمَّا مستوعِباً، وإِمَّا متقيِّداً(١) بكُتُبِ مخصوصةٍ .
(وَ) مِن المُهِمِّ (معرفَةُ سبب الحَديثِ):
(وقدْ صَّفَ فيهِ بعضُ شيوخِ القاضي أبي يَعْلى بنِ الفرَّاءِ) الحنبليِّ، وهو
أبو حفصٍ العُكْبَرِيُّ (٢).
وقد ذكَرَ الشيخُ تقيُّ الدِّين بنُ دَقِيقِ العيدِ (٣) أَنَّ بعضَ أهلِ عصرِهِ شرعَ في
جَمْعِ ذلك، فكأنَّهُ ما رأى تصنيفَ العُكبَريِّ المذكورَ(٤).
(وصنّفوا في غالبِ هذهِ الأنواع ) على ما أَشَرْنَا إِليهِ غالباً.
(وهِيَ)؛ أي: هُذهِ الأنواعُ المذكورةُ في هذهِ الخاتمةِ (نقلٌ محضٍّ،
ظاهِرَةُ التَّعريفُ، مُستغنيَةٌ عنِ التَّمثيلِ).
(١) في طبعة العتر (ص ٨٠): ((مقيَّداً)!
(٢) انظر: ((تدريب الراوي)) (٢ / ٣٩٤)، و((محاسن الاصطلاح)) (٦٣٢)،
و ((اللمع في أسباب ورود الحديث)) (ص ٦٥ - ٦٦).
(٣) في ((إحكام الأحكام)) (١ / ١٠).
(٤) ولي في ذلك كتاب كبير محرَّر، اسمه: ((الجامع اللطيف لأسباب ورود الحديث
الشريف))، يسَّر الله إتمامه.
٢٠٩

وحَصْرُها مُتَعَسِّرٌ؛ فَلْتُراجَعْ لَها مَبْسوطاتُها .
واللهُ المُوَفَّقُ والهَادي، لا إِلَهَ إِلَّ هُو.
(وحَصْرُها مُتَعَسِّرُ، فلتُراجَعْ لها مَبسوطاتُها)؛ لِيَحْصُلَ الوُقوفُ على
حقائقها .
(واللهُ المُوفَّقُ والهادي لا إِلهَ إِلَّ هُو)، عليهِ توَكَّلْتُ وإِليهِ أَنيبُ، وحسبُنا
اللهُ ونِعمَ الوَكِيلُ .
وصلَّى اللهُ على سيِّدنا محمَّدٍ وآلهِ وصحبه وسلَّمَ (١).
(١) كان الفراغ من كتب هذه ((النُّكت)) صبيحة يوم الأحد منتصف شهر صفر الخير
سنة اثنتي عشرة وأربع مئة وألف للهجرة، نسأل الله التوفيق والهداية والتسديد والإِنابة .
قاله بلسانه، وزَبَرَه بَبَنانه: أبو الحارث الحلبيُّ الأثريُّ؛ حامداً لله؛ مصلٍّياً ومسلماً
على رسوله {4#، عفا الله عنه بمنِّه.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
٢١٠

الفهارس
١ - فهرس المصادر والمراجع
((ابن حجر ودراسة مصنفاته))، شاكر عبد المنعم، بغداد ..
1
((إتحاف النُّبلاء)، صديق حسن خان، الهند.
-
((الإِجازة للمعدوم والمجهول))، الخطيب البغدادي، مصر.
-
((الإِحكام في أصول الأحكام))، الآمدي، مصر.
((إحكام الأحكام))، ابن حزم، مصر . .
-
((إحكام الأحكام))، ابن دقيق العيد، مصر.
-
((إحكام المباني))، علي بن حسن، السعودية .
-
((الإِخوة والأخوات))، أبو داود، السعودية .
-
((الإِخوة والأخوات))، علي بن المديني، السعودية .
-
((إرشاد طُلَّب الحقائق))، النووي، السعودية.
بـ
((إرشاد الفحول))، الشوكاني، مصر.
((إرواء الغليل))، الألباني، بيروت.
1
((أزهار الرياض))، المَقَّرز ، المغرب.
-
((أساس البلاغة))، الزمخشري، مصر.
-
((أسباب اختلاف المحدِّثين))، خلدون الأحدب، السعودية.
-
((إسبال المطر على قصب السُّكَّر))، الصَّنعاني، الهند.
--
٢١١

((الاستيعاب في معرفة الأصحاب))، ابن عبدالبرّ، مصر.
((أسد الغابة))، ابن الأثير، مصر.
-
((الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة))، الخطيب البغدادي، مصر.
((الأسماء والصفات))، البيهقي، مصر.
-
((الإِشارات في بيان المبهمات))، النووي، مصر.
((الأشباه والنظائر النَّحوية))، السيوطي، بيروت.
((الإصابة في تمييز الصَّحابة))، ابن حجر، مصر.
((إطراف المُسنِد المعتلي))، ابن حجر، السعودية .
-
((الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار))، الحازمي، مصر.
((الإِعلام بما وقع في مشتبه الذهبي من الأوهام))، ابن ناصر الدين، السعودية .
-
((أعلام الحديث))، الخطابي، مصر.
-
((الإِعلان بالتوبيخ لم ذمَّ أهل التاريخ))، السخاوي، بغداد.
-
((أفعال الرسول {َ#))، محمد الأشقر، بيروت.
((الاقتراح في بيان الاصطلاح))، ابن دقيق العيد، بغداد.
-
((الإِکمال))، ابن ماکولا ، الهند.
-
((الإِلماع))، القاضي عياض، مصر.
-
((الأم))، الإِمام الشافعي، مصر.
-
((الإِمتاع بالأربعين المتباينة بشرط السماع))، ابن حجر، الكويت.
-
((الأموال))، ابن زنجويه، السعودية .
-
((الأموال))، أبو عبيد، مصر.
-
(الأنساب))، السَّمعاني، بيروت.
-
((الأنوار الكاشفة))، علي بن حسن، عمَّان.
-
((إيضاح الإِشكال))، ابن طاهر، السعودية .
-
((إيضاح المكنون))، البغدادي، تركيا.
-
((الباعث الحثيث))، أحمد شاكر، مصر.
-
((البحر الزَّخَّارِ))، البزَّار، السعودية .
ـب
((البداية والنهاية))، ابن كثير، مصر.
-
٢١٢
١
-

((البدر الطالع))، الشوكاني، مصر.
-
((برنامج التُّجيبي))، القاسم التُّجيبي، تونس .
((تاريخ الأدب العربي))، كارل بروكلمان، مصر.
-
((تاريخ بغداد))، الخطيب البغدادي، مصر.
((تاريخ التراث العربي))، فؤاد سزكين، مصر.
-
((تاريخ جرجان))، السَّهمي، الهند.
-
((تاريخ دمشق))، ابن عساكر، مخطوط .
-
((تاريخ دُنَيسر))، أبو حفص ابن اللَّمِش، دمشق.
-
((تاريخ يحيى بن معين))، العباس الدوري، مصر.
-
((التِّبر المسبوك))، السخاوي، مصر.
((تبصير المنتبه))، ابن حجر العسقلاني، مصر.
((التحبير))، السمعاني، بغداد.
-
((التحذيرات من الفتن العاصفات))، علي بن حسن، عمان.
((التحرير))، الكمال بن الهمام، مصر.
-
(«تحفة الأشراف)»، المزي، الهند.
(«تدريب الراوي))، السيوطي ، مصر.
-
(«تذكرة الحفّاظ))، الذهبي، الهند.
-
((تذكرة الطالب المعلّم))، السبط ابن العجمي، حلب.
-
((تذكرة المؤتسي))، السيوطي، الكويت.
-
((تذكرة الموضوعات))، الفتنى، مصر.
-
((تصحيفات المحدِّثين))، العسكري، مصر.
-
((تعريف الخلف))، الحفناوي، بيروت.
-
((التعريفات))، الجُرْجاني، بيروت.
-
((التعليقات الأثريَّة))، علي بن حسن، عمَّان.
-
((تغليق التعليق))، ابن حجر العسقلاني، عمَّان .
-
((تغليق التعليق على صحيح مسلم))، علي بن حسن، السعودية.
-
((تفسير القرآن العظيم))، ابن كثير، بيروت.
-
٢١٣

((التقريب))، النووي، مصر.
((تقريب التهذيب))، ابن حجر العسقلاني، حلب.
-
((التقييد لمعرفة الرواة والسنن والمسانيد))، ابن نقطة، الهند.
-
((التقييد والإِيضاح))، الحافظ العراقي، مصر.
-
((تكملة الإِكمال))، ابن نُقطة، السعودية .
-
((تكملة إكمال الإكمال)»، ابن الصابوني، بغداد.
-
((التكملة))، الحافظ المنذري، بيروت.
((التلخيص الحبير))، ابن حجر العسقلاني، السعودية .
-
((تلخيص المتشابه في الرسم))، الخطيب البغدادي، دمشق .
((التلويح على التوضيح))، مصر.
-
((تمام المنة))، ناصر الدين الألباني، السعودية .
-
((التمهيد))، ابن عبدالبر، المغرب.
-
((تمهيد الفَرْش))، السيوطي، الأردن.
-
((التمييز))، الإِمام مسلم، السعودية .
-
((تنزيه الشريعة))، ابن عِراق، مصر.
-
((تهذيب التهذيب))، ابن حجر العسقلاني، الهند.
((تهذيب سنن أبي داود))، ابن قيم الجوزية، مصر.
-
((تهذيب الكمال))، المزِّي، بيروت.
-
((تهذيب مستمرّ الأوهام))، ابن ماكولا ، مخطوط.
((توضيح الأفكار))، الصَّنعاني، مصر.
-
((توضيح المشتبه))، ابن ناصر الدين الدمشقي، بيروت.
((الثقات))، ابن حبَّان، الهند.
-
((الثقافة الإِسلامية في الهند))، النَّدوي الكبير، دمشق.
-
((ثلاث رسائل في علوم الحديث))، علي بن حسن، الأردن .
-
((جامع الأصول))، ابن الأثير، بيروت.
-
((جامع التحصيل))، العلائي، بيروت.
-
((جامع العلوم والحكم))، ابن رجب الحنبلي، مصر.
-
٢١٤

((الجامع لأخلاق الراوي))، الخطيب البغدادي، السعودية .
-
((الجرح والتعديل))، ابن أبي حاتم، الهند.
-
((جزء طرق حديث من كذب عليَّ))، الطبراني، عمَّان.
-
((جزء العلو والنزول))، ابن طاهر، الكويت.
-
((جمع الجوامع))، المحلّي، مصر.
-
((الجواهر والدُّرر))، السخاوي، مصر.
-
((الجوهر النقي))، ابن التركماني، الهند.
-
((حاشية السِّندي على سنن النسائي))، السِّندي، مصر.
-
((حاشية لقط الدُّرر))، العدوي، مصر.
-
((حديث السنَّة من التابعين))، الخطيب البغدادي، مخطوط.
-
((حسن المحاضرة))، السيوطي، مصر.
-
((الحطّة في ذكر الصِّحاح السنَّة))، صديق حسن خان، عمَّان.
-
((حلية الأولياء))، أبو نُعيم، مصر.
-
((الحوادث والبدع))، الطرطوشي، عمان.
-
((خلاصة الأثر))، المحبِّي، مصر.
-
((الدارس في تاريخ المدارس))، النُّعيمي، دمشق.
-
((دراسات علمية حول صحيح مسلم))، علي بن حسن، السعودية .
-
((دراسات في الجرح والتعديل))، ضياء الرحمن الأعظمي، الهند.
((دراسة حديث: نضِّر الله امرء))، عبدالمحسن العبَّاد، السعودية.
-
((دَر السحابة فيمن نزل مصر من الصحابة))، السيوطي، مصر.
((الدُّر المنثور))، السيوطي، مصر.
((الدُّرر الكامنة))، ابن حجر العسقلاني، الهند.
-
((الدُّرر المنتثرة))، السيوطي، مصر.
((دقائق التنبيهات في الفصل بين الشذوذ وزيادة الثقات))، علي بن حسن،
-
مخطوط .
((دلائل التحقيق لإبطال قصة الغرانيق))، علي بن حسن، السعودية.
-
((ذخائر التراث العربي الإِسلامي))، عبدالرحمن عبدالجبار، بغداد.
-
٢١٥

((ذكر رواية الأقران))، أبو الشيخ، محطوط .
-
((ذكر مَن يُعتمد قوله في الجرح والتعديل))، الذهبي، حلب.
-
((ذيل الأحاديث الموضوعة))، السيوطي، الهند.
-
((الردّ على الجهميَّة»، الدارمي، الكويت.
((الرسالة))، الإِمام الشافعي، مصر.
-
((الرسالة المستطرفة))، الكتاني، دمشق.
--
((رفع الإِصر)، ابن حجر العسقلاني، مصر.
-
((الرَّفع والتكميل))، اللَّكنوي، حلب.
-
(زهر الرُّبِى))، السيوطي، مصر.
-
«سؤالات السلفي))، خميس الحوزي، دمشق.
-
((سلسلة الأحاديث الصحيحة))، ناصر الدين الألباني، بيروت.
((سلسلة الأحاديث الضعيفة))، ناصر الدين الألباني، بيروت.
((سنن ابن ماجه))، ابن ماجه القزويني، مصر.
-
((سنن أبي داود))، أبو داود السجستاني، مصر.
-
((السَّنن الأبين))، ابن رُشَيْد، المغرب.
-
((سنن البيهقي))، البيهقي، الهند.
-
((سنن الترمذي))، عيسى بن سورة الترمذي، مصر.
((سنن الدَّارمي))، الدارمي، دمشق.
-
((سُنن الَّسائي))، النَّسائي، مصر.
-
((سير أعلام النبلاء))، الذهبي، بيروت.
-
((شجرة النور الزكية)»، مَخْلوف، مصر.
-
((الشَّذا الفيَّاح))، الأبْناسي، مخطوط.
-
((شذرات الذهب))، ابن العماد الحنبلي، مصر.
((شرح ألفيَّة السيوطي))، أحمد شاكر، مصر.
-
((شرح ألفية العراقي))، الحافظ العراقي، مصر.
-
((شرح جمع الجوامع))، السبكي، مصر.
((شرح السُّنة))، الإِمام البغوي، دمشق.
٢١٦

((شرح شرح النُّخبة))، علي القاري، تركيا.
-
((شرح علل الترمذي))، ابن رجب الحنبلي، دمشق ..
-
((شرح مسلم))، الإِمام النووي، مصر.
-
((شرح قصب السكر))، عبدالكريم مراد، السعودية .
-
((شرح الكوكب المنير))، مصر.
-
((شرح ما يقع فيه التصحيف))، أبو أحمد العسكري، مصر.
-
((شرح معاني الآثار))، الطحاوي، مصر.
-
((شروط الأئمة الخمسة))، الحازمي، مصر.
-
((شروط الأئمة الستة))، ابن طاهر، مصر.
-
((الشريعة))، الآجُرِّي، مصر.
-
((شعب الإِيمان))، البيهقي، الهند.
-
((شفاء العليل))، مصطفى بن إسماعيل، السعودية .
-
((صحيح ابن حبان))، ابن حبان البستي، بيروت.
-
((صحيح ابن خزيمة))، ابن خزيمة، بيروت .
--
((صحيح البخاري))، محمد بن إسماعيل البخاري، مصر.
--
-
((صحيح الجامع الصغير وزيادته))، الألباني، بيروت .
((صحيح مسلم))، مسلم بن الحجاج القشيري، مصر.
-
(صفة صوم النبي ◌َّ))، علي بن حسن وسليم الهلالي، عمَّان.
((الصِّلة))، ابن بَشْكوال، مصر.
-
((الصَّواعق المرسلة))، ابن قيِّم الجوزية، مصر.
-
((صيانة صحيح مسلم))، ابن الصلاح، السعودية .
-
((الضُّعفاء))، العقيلي، بيروت.
-
((الضوء اللامع))، السخاوي، مصر.
--
((طبقات ابن سعد))، ابن سعد، بيروت .
-
((طبقات الأسماء المفردة))، البَرْديجي، دمشق .
-
«طبقات الشافعية))، الإِسنوي، بغداد.
((طبقات الشافعية))، السُّبكي، مصر.
-
٢١٧

((عارضة الأحوذي))، ابن العربي، مصر . .
-
((العِبَر في خبر مَن عَبَر))، الذهبي، مصر.
((العدة في أصول الفقه))، القاضي أبو يعلى، بيروت.
-
((عشرة النِّساء))، النَّسائي، مصر.
-
((العقد الثمين))، الفاسي، مصر.
-
((علل أحاديث مسلم))، ابن عمَّار الشهيد، السعودية.
-
((علل الحديث))، ابن أبي حاتم، مصر.
-
((العلل الصغير))، الترمذي، مصر.
-
((العلل المتناهية))، ابن الجوزي، الباكستان .
-
((علم أصول البدع))، علي بن حسن، السعودية.
-
((عمل اليوم والليلة))، النسائي، بيروت.
-
((غريب الحديث))، أبو عُبيد، الهند.
-
((الفتاوى الحديثية))، الهيتمي، مصر.
-
((فتح الباري))، ابن حجر العسقلاني، مصر.
-
((فتح المغيث))، السخاوي، مصر.
-
((فتح الوهَّاب))، الغُماري، بيروت.
-
((فتح الوهّاب ... في الألقاب))، حماد الأنصاري، بيروت.
-
((الفروق))، القرافي، مصر.
-
((الفصل للوصل))، الخطيب البغدادي، مخطوط.
-
((فضائل القرآن))، النسائي، المغرب.
-
((الفقيه والمتفقه))، الخطيب البغدادي، السعودية.
-
(فهرس دار صدَّام (!) للمخطوطات))، بغداد.
-
((فهرست ابن خير))، ابن خير الإِشبيلي، بيروت.
-
-
((فهرس غريب الحديث))، محمود ميرة، بيروت.
((فهرس الفنون المنوَّعة في الإِسكندرية))، مصر.
-
((فهرس الفهارس))، الكتَّاني، بيروت.
-
((فهرس مخطوطات دار الكتب المصريَّة))، مصر.
-
٢١٨

((فهرس مخطوطات معهد المخطوطات))، مصر.
-
((فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف بالموصل))، بغداد.
-
((الفوائد المجموعة))، الشوكاني، بيروت .
-
((القاموس المحيط))، الفيروزآبادي، بيروت.
-
((قفو الأثر))، صفي الدين ابن الحنبلي، حلب.
-
((القلائد الجوهريَّة))، ابن طولون، دمشق.
((قواعد فى علوم الحديث))، التهانوي، حلب .
((الكاشف في تصحيح حديث المعازف))، علي بن حسن، السعودية .
-
((الكامل))، ابن عديّ، بيروت.
-
((الكبائر))، الذهبي، الأردن .
-
((كتاب الغريبين))، الهروي، مصر.
-
((كشف الخفاء))، العجلوني، مصر.
-
((كشف الظنون))، حاجي خليفة، تركيا.
((الكشف الحثيث))، سبط ابن العجمي، بغداد.
-
((الكفاية))، الخطيب البغدادي، الهند.
((الكواكب الدراري))، الكرماني، مصر.
-
((الكواكب النِّرات))، ابن الكيَّال، السعودية.
((لحظ الألحاظ))، ابن فَهْد، مصر.
-
-
((لسان الميزان))، ابن حجر العسقلاني، الهند.
((لقط الأزهار المتناثرة))، الزَّبيدي، بيروت .
-
((اللُّمع في أسباب الحديث))، السيوطي، بيروت.
((ما لا يسع المحدِّث جهله))، الميَّانجي، الأردن.
-
((مباحث في علم الجرح والتعديل))، قاسم سعد، بيروت .
-
((المجروحون))، ابن حبان، حلب.
-
((المجلس الأول من مجالس ابن ناصر الدين الدمشقي))، بيروت.
-
((مجمع الزوائد))، الهيثمي، مصر ..
-
((مجموع الفتاوى))، شيخ الإِسلام ابن تيمية، السعودية .
-
٢١٩

((المجموع))، الإِمام النووي، مصر.
-
((محاسن الاصطلاح))، البلقيني، مصر.
-
((المحدِّث الفاصل))، الرامهرمزي، دمشق.
-
((المحصول))، الرازي، السعودية .
-
((المحلَّى))، ابن حزم الظاهري، مصر.
-
((مختار الصحاح))، الرازي، مصر.
-
-
((مختصر سنن أبي داود))، الحافظ المنذري، مصر.
-
((مختلف الحديث وموقف النقاد منه))، أسامة خياط، السعودية .
((المخزون في علم الحديث))، أبو الفتح الأزدي، الهند، السعودية .
-
((المدخل إلى الإِكليل))، الحاكم النيسابوري، مصر.
-
((المدخل إلى السنن الكبرى))، البيهقي، الكويت.
-
((المدخل إلى الصحيح))، الحاكم النيسابوري، بيروت .
((المَدْرِج إلى المُدْرَج))، السيوطي، الكويت.
-
((مرقاة المفاتيح))، علي القاري، مصر.
-
((مسائل أحمد))، أبو داود، مصر.
--
((المستدرك))، الحاكم النيسابوري، الهند.
-
((المستصفى))، الغزالي، مصر.
-
((المستفاد من ذيل تاريخ بغداد))، الدمياطي، بيروت.
-
((المستفاد من مبهمات المتن والإِسناد))، الحافظ العراقي، السعودية .
-
((مسند أبي يعلى))، أبو يعلى، دمشق .
-
((المسند الإِمام أحمد))، أحمد بن حنبل، مصر.
-
«مسند الحمیدي))، الحميدي، الهند.
-
((مسند سعد))، الدورقي، بيروت .
-
((مسند الشافعي))، الشافعي، مصر.
-
(مسند الشهاب))، القُضاعي، بيروت.
-
((المسوَّدة))، آل تيميَّة، مصر.
-
((المشتبه))، الذهبي، مصر.
٢٢٠