النص المفهرس

قال فلان تدليس ، وما علمنا لابن منده موافتماً على ذلك ، ولم
ينسب أحد البخارى إلى شىء من التدليس .
٥٣ - ع : محمد (١) بن خازم أبو معاوية الضرير ، قال أحمد بن
طاهر: کان یدلس .
قلت : ونسبه إلى التدليس أيضاً يعقوب بن شيبة (٢).
انتهى (٣) .
(١) جامع التحصيل ١٠٩، وذكره ابن حجر فى المرتبة الثانية ٧٣ .
محمد بن خازم التميمى ، أبو معاوية الضرير الكوفى ، عمى وهو صغير ،
ثقة ، وثقه غير واحد ، أحفظ الناس لحديث الأعمش وأثبت أصحابه فيه ، وقد يهم
فى غيره ، ورمى بالإرجاء ، قال ابن حبان : كان حافظاً متقناً ولكنه كان مرجئاً ،
وقال ابن سعد : كان كثير الحديث يدلس وكان مرجئاً ، وقال الذهبى : ثقة ثبت ما
علمت فيه مقالاً يوجب وهنه مطلقاً ، وممن وصفه بالتدليس أيضاً الدارقطنى . مات
سنة ١٩٥ وله ٨٢ سنة ، روايته فى الكتب الستة .
انظر ترجمته : طبقات ابن سعد ٦ / ٣٩٢، تاريخ ابن معين ٢ / ٥١٢،
طبقات خليفة ١٧٠، تاريخ الدارمى رقم ٤٩، ٥٩، ٦٧٨، التاريخ الكبير ١ / ٧٤ ،
ثقات العجلى ٤٠٣، المعرفة والتاريخ ١ / ١٨٤، ٢ / ١٠٥، ١٤٤ وغيرها،
الجرح والتعديل ٧ / ٢٤٦، ثقات ابن حبان ٧ / ٤٤١، تاريخ بغداد ٥ / ٢٤٨ ،
تهذيب الكمال ٢٥ / ١٢٣، سير النبلاء ٩ / ٧٣، تذكرة الحفاظ ١ / ٢٩٤،
الكاشف ٣ / ٣٧، العبر ١ / ٢٤٨، الميزان ٣ / ٥٧٥، جامع التحصيل ٢٦٣،
التبيين ٥٠، التهذيب ٩ / ١٣٧، التقريب ٢ / ١٥٧، هدى السارى ٤٣٨، اللسان
٧ / ٣٥٦، النجوم الزاهرة ٢ / ١٤٨، طبقات الحفاظ ١٢٢، أسماء المدلسين ١٠٣،
شذرات الذهب ١ / ٣٤٣ .
(٢) انظر: التهذيب ٩ / ١٣٩.
(٣) فى هامش المخطوط : وممن نسبه إلى التدليس محمد بن سعد - انظر : الطبقات
٦ / ٣٩٢ .
٨٣

٥٤ - محمد (١) بن صدقة الفدكى أبو عبد الله ، سمع مالك بن أنس
وعنه إبراهيم بن المنذر الحزامى ، ذكره ابن الأثير فى اختصاره
كتاب الأنساب للسمعانى (٢) أنه كان مدلساً .
٥٥ - خ د ت س : محمد (٣) بن عبد الرحمن الطفاوى ، سئل عنه
أحمد ، فقال : كان يدلس ، رواه البرقانى فى الثالث من كتاب
اللفظ له .
(١) جامع التحصيل ١٠٩، وذكره ابن حجر فى المرتبة الثالثة ١٠٥ .
محمد بن صدقة الفذكى ، أبو عبد الله ، قال الدارقطنى : ليس بالمشهور ،
ولكن ليس به بأس، وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال : يروى عن مالك بن أنس ،
روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامى ، يعتبر حديثه إذا بين السماع فى روايته ، فإنه
كان يسمع من قوم ضعفاء عن مالك ، ثم يدلس عنهم. قال الحافظ : وصفه ابن
حبان بالتدليس فى كتاب الثقات ، وكذلك وصفه الدارقطنى ، ليس له رواية فى الستة.
انظر ترجمته : التاريخ الكبير ١ / ١١٧، الجرح والتعديل ٧ / ٢٨٨، ثقات
ابن حبان ٩ / ٦٧ ، الأنساب للسمعانى ٩ / ٢٤٢ ، اللباب فى تهذيب الأنساب
لابن الأثير ٢ / ٤١٣، الميزان ٣ / ٥٨٥، التبيين ٥١، اللسان ٥ / ٢٣٢، أسماء
المدلسين ١٠٣ .
(٢) انظر: اللباب فى تهذيب الأنساب - لابن الأثير ٢ / ٤١٣.
قلنا : ما ذكره العلائى ونقله عنه العراقى فى عزوهم إلى ابن الأثير فى
اللباب، فإنما نقله السمعانى فى كتابه الأنساب عن ابن حبان الذى ذكره فى كتابه
الثقات ، ولذا لم يتابعهما الحافظ ابن حجر فى طبقات المدلسين بل أشار إلى قول ابن
حبان مباشرة .
(٣) جامع التحصيل ١٠٩، وذكره ابن حجر فى المرتبة الثالثة ١٠٦ .
محمد بن عبد الرحمن الطفاوى ، أبو المنذر البصرى ، من أتباع التابعين وثقه
ابن المدینی وابن حبان واحتج به البخارى ، وقال ابن معين وأبو داود وأبو حاتم وابن
عدى : لا بأس به ، وقال ابن معين : فى رواية صالح ، وقال أبو حاتم وأبو زرعة :=
٨٤

٥٦ - خت م عه : محمد (١) بن عجلان المدنى ، ذكر ابن أبى حاتم
حديثه عن الأعرج عن أبى هريرة: (( المؤمن القوى خير وأحب
= صدوق إلا أنه يهم أحياناً ، وضعفه أبو حاتم فى رواية أخرى ، ووصفه أحمد
والدارقطنى وغيرهما بالتدليس ، قال الحافظ : صدوق يهم ، روى له البخارى وأبو
داود والترمذى والنسائى .
انظر ترجمته : تاريخ ابن معين ٢ / ٥٢٧، طبقات خليفة ٢٢٥ ، التاريخ
الكبير ١ / ١٥٦، الجرح والتعديل ٧ / ٣٢٤، ثقات ابن حبان ٧ / ٤٤٢، الكامل
٦ / ١٩٣، ثقات ابن شاهين ٢٨٧، تاريخ بغداد ٢ / ٣٠٨، تهذيب الكمال
٢٥ / ٦٥٢، الكاشف ٣ / ٧٠، الميزان ٣ / ٦١٨، المغى فى الضعفاء
٦٠٤/٢، التبيين ٥١، التهذيب ٩ / ٣٠٩، التقريب ٢ / ١٨٥، هدى السارى
٤٤٠، أسماء المدلسين ١٠٤، شذرات الذهب ١ / ٣١٥ .
محمد بن عبد الملك الواسطى الكبير ، أبو إسماعيل ، روى عن إسماعيل بن
أبى خالد وطبقته ، وعنه وهب بن بقية ، وصفه ابن حبان بالتدليس ، وكذا أطلق فيه
الذهبى فى تذهيب التهذيب ( رقم ٩٧ ص ٤٤ ).
(١) جامع التحصيل ١٠٩، وذكره ابن حجر فى المرتبة الثالثة ١٠٦ .
محمد بن عجلان المدنى القرشى، تابعى صغير مشهور من شيوخ مالك ثقة ،
وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائى والعجلى ، إلا إنه اختلطت عليه
أحاديث أبى هريرة كما ذكر ذلك ابن حبان ويحيى القطان ، ولذا فلا يجب الاحتجاج
عند الاحتياط إلا بما يروى الثقات المتقنون عنه عن سعيد المقبرى عن أبيه عن أبى
هريرة ، كما ذكر العقيلى أن ابن عجلان يضطرب فى حديث نافع ووصفه ابن حبان
بالتدليس . مات سنة ١٤٨، روى له مسلم والأربعة .
انظر ترجمته : تاريخ ابن معين ٢/ ٥٣٠، طبقات خليفة ٢٧٠ ، علل أحمد
٦٩/١، ٢٣٧، ٢٩٣، التاريخ الكبير ١ / ١٩٦، ثقات العجلى ٤١٠، مراسيل
أبى داود ١٩٤، المعرفة والتساريخ ٢ / ١٦٣، ١٧٣، ٣٦٢، الجرح والتعديل
٨/ ٤٩، ثقات ابن حبان ٧ / ٣٨٦، تهذيب الكمال ٢٦ / ١٠١، سير النبلاء
٦/ ٣١٧، تذكرة الحفاظ ١ / ١٦٥، الكاشف ٣ / ٧٧، العبر ١ / ١٦٢، الميزان
٣/ ٦٤٤، المغنى فى الضعفاء ٢ / ٦١٣، جامع التحصيل ٢٦٦، التبيين
٥٢، التهذيب٩ / ٣٤١، التقريب ٢ / ١٩٠، النجوم الزاهرة ٢/ ١٠، طبقات =
٨٥

إلى الله من المؤمن الضعيف)) (١)، فقال: إنما سمعه من ربيعة
ابن عثمان عن الأعرج .
قال العلائى: رواه عبد الله بن إدريس عن ربيعة
ابن عثمان عن محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج ، وذكر
غيرابن أبى حاتم أيضا أنه كانى يدلس أعنى ابن
عجلان، انتھی.
١٣
٥٧ - دس ق : محمد (٢) بن عيسى بن القاسم بن سميع، ذكر
= الحفاظ ٧٢، أسماء المدلسين ١٠٤، شذرات الذهب ١ / ٢٢٤ .
(١) أخرج الحديث: أحمد فى المسند ٢ /٣٦٦، ٣٧٠، وابن ماجه فى الزهد ٤١٦٨،
والطحاوى فى مشكل الآثار ١/ ١٠٠، وأبو نعيم فى الحلية ٢٩٦/١٠، الفسوى فى
المعرفة ٣ / ٦، والموصلى فى مسنده ١١ / ٢٣٠ رقم ٦٣٤٦ . من طرق عن
محمد بن عجلان ، عن ربيعة ، عن الأعرج ، عن أبى هريرة مرفوعاً . وأخرجه
الحميدى ٤٧٤/٢ رقم ١١١٤، ومن طريقه الفسوى فى المعرفه ٦/٣. من طريق
سفيان ، قال : حدثنا ابن عجلان عن رجل من آل ربيعة ، عن الأعرج ، عن أبى
هريرة .
وأخرج الحديث من غير طريق ابن عجلان : مسلم فى القدر ٢٦٦٤ ، وابن
ماجه فى المقدمة ٧٩ ، والفسوى فى المعرفة ٣ / ٦ - ٧، والطحاوى فى
مشكل الآثار ١ / ١٠١، والموصلى فى مسنده ١١ / ١٢٤، رقم ٦٢٥١ . من
طريق عبد الله بن إدريس عن ربيعة بن عثمان عن محمد بن يحيى بن حبان عن
الأعرج عن أبى هريرة .
محمد بن عمران بن موسى المرزبانى الكاتب الإخبارى ، كان يطلق التحديث
والإخبار فى الإجازة، ولا يبين ، ذكر ذلك الخطيب وغيره. (رقم ٢٤ ص ٢٥).
(٢) جامع التحصيل ١٠٩، وذكره ابن حجر فى المرتبة الرابعة ١٣٤ .
محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع الأموى مولاهم دمشقى ، صدوق
يخطئ ويدلس ورمى بالقدر ، قال ابن حبان : مستقيم الحديث إذا بين السماع فى
خبره ووصفه بالتدليس ، وقال ابن شاهين : شيخ من أهل الشام ثقة ، وإسماعيل
الذى أسقطه ضعيف، يعنى حديثه عن ابن أبى ذئب عن الزهرى فى مقتل عثمان . =
٨٦

ابن حبان (١) أنه روى حديث مقتل عثمان عن ابن أبى ذئب ،
قال : ولم يسمعه منه ، إنما سمعه من إسماعيل بن يحيى أحد
الضعفاء عنه فدلس ، وكذلك قال صالح بن محمد وغيره (٢) .
٥٨ - خت د س ق : محمد (٣) بن عيسى بن نجيح ، أبو جعفر بن
= مات سنة ٢٠٤، وقيل: ٢٠٦ وله نحوًا من ٩٠ سنة، روى له أبو داود والنسائى
وابن ماجه .
انظر ترجمته : التاريخ الكبير ١ / ٢٠٣ ، التاريخ الصغير ٢ / ٢٤٧،
ضعفاء العقيلى ٤ / ١١٥، ثقات ابن حبان ٩ / ٤٣، الكامل ٦ / ٢٤٦ ، تهذيب
الكمال ٢٦ / ٢٥٤، الكاشف ٣ / ٨٧، الميزان ٣ / ٦٧٧، المغنى فى الضعفاء
٢ / ٦٢٢، التبيين ٥٢، التهذيب ٩ / ٣٩٠، التقريب ٢ / ١٩٨، أسماء المدلسين
١٠٤ .
(١) انظر: الثقات - لابن حبان ٩ / ٤٣ .
(٢) انظر: التهذيب - لابن حجر ٩ / ٣٩١.
(٣) جامع التحصيل ١٠٩، وذكره ابن حجر فى المرتبة الثالثة ١٠٧ .
محمد بن عيسى بن نجيح ، أبو جعفر بن الطباع البغدادى ، نزيل أذنة ، ثقة
مشهور ، وثقه أبو حاتم والنسائى وابن حبان وأثنى عليه أحمد، وقال صاحبه أبو داود
: كان يتفقه ، وكان يحفظ نحواً من أربعين ألف حديث ، وكان ربما دلس ، ووصفه
الدارقطنى أيضاً بالتدليس ، قال الحافظ : ثقة فقيه ، كان من أعلم الناس بحديث
هيثم . مات سنة ٢٢٤ وله ٧٤ سنة ، روى له أبو داود والنسائى وابن ماجه .
انظر ترجمته: التاريخ الكبير ١ / ٢٠٣، الجرح والتعديل ٨ / ٣٨، ثقات
ابن حبان ٩ / ٦٤، تاريخ بغداد ٢ / ٣٩٥، تهذيب الكمال ٢٦ / ٢٥٨، سير
النبلاء ١٠ / ٣٨٦، تذكرة الحفاظ ١ / ٤١١، الكاشف ٣ / ٨٧، العبر ٣٠٨/١،
التبيين ٥٣، التهذيب ٩ / ٣٩٢، التقريب ٢ / ١٩٨، طبقات الحفاظ ١٧٠، =
٨٧

الطباع ، ذكره أبو داود (١) بالتدليس وذلك فى الخامس من
سؤالات أبى عبيد الآجرى .
٥٩ - ع : محمد (٢) بن مسلم بن تدرس ، أبو الزبير المكى ، مشهور
بالتدليس ، قال سعيد بن أبى مريم : حدثنا الليث بن سعد ،
= أسماء المدلسين ١٠٤، شذرات الذهب ٢ / ٥٥ .
(١) سؤالات أبى عبيد الآجرى لأبى داود .
محمد بن كثير الصنعانى ، قال العقيلى فى ترجمة عمر بن الأموى أحد
الضعفاء : روى الثورى عن أبى حزام عن سهل حديث: (( ازهد فى الدنيا )) قال :
وهذا لا أصل له عن الثورى وقد تابعه عليه محمد بن كثير الصنعانى ، عن الثورى ،
ولعله أخذه عنه ودلسه ؛ لأن المشهور به خالد . ( رقم ١٥٠ ص ٥٧ ) .
(٢) جامع التحصيل ١١٠، وذكره ابن حجر فى المرتبة الثالثة ١٠٨ .
محمد بن مسلم بن تدرس الأسدى مولاهم ، أبو الزبير المكى من التابعين
وثقه الجمهور ، وضعفه بعضهم لكثرة التدليس وغيره ، ولم يرو له البخارى سوى
حديث واحد فى البيوع ، قرنه بعطاء عن جابر وعلق له عدة أحاديث واحتج به
مسلم والباقون . قال ابن حجر: ووهم الحاكم فى كتاب علوم الحديث فقال فى
سنده: وفيه رجال غير معروفين بالتدليس ، وقد وصفه النسائى وغيره بالتدليس ،
مات سنة ١٢٦ .
انظر ترجمته : طبقات ابن سعد ٥ / ٤٨١، تاريخ ابن معين ٢ / ٥٣٨،
طبقات خليفة ٢٨٢، تاريخ الدارمى رقم ٧٢٢، ٧٤٩، التاريخ الكبير ١ / ٢١٨،
ثقات العجلى ٤١٣، مراسيل أبى داود ١٩٣، المعرفة والتاريخ ٢ / ٢٢ وغيرها ،
ضعفاء العقيلى ٤ / ١٣٠، الجرح والتعديل ٨ / ٧٤، ثقات ابن حبان ٥ / ٣٥١،
الكامل ٦ / ١٢١، ثقات ابن شاهين ٢٧٧، تهذيب الكمال ٢٦ / ٤٠٢، سير =
٨٨

قال : جئت أبا الزبير ، فدفع لى كتابين فانقلبت بهما ثم قلت
فى نفسى لو أنى عاودته فسألته: أسمع هذا كله من جابر ؟ قال :
فسألته ، فقال: منه ما سمعت ، ومنه ما حدثت عنه ، فقلت له :
أعلم لى على ما سمعت منه ، فأعلم لى على هذا الذى
عندی (١) .
قال العلائى : ولهذا توقف جماعة من الأئمة عن الاحتجاج
بما لم يروه الليث عن أبى الزبير عن جابر ، وفى صحيح مسلم
عدة أحاديث مما قال فيها أبو الزبير عن جابر ، وليست من طريق
الليث ، وكأن مسلماً - رحمه الله - اطلع على انها مما رواه
الليث عنه ، وإن لم يروها من طريقه . والله أعلم (٢).
٦٠ - ع : محمد (٣) بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب
= النبلاء ٥ / ٣٨٠، تذكرة الحفاظ ١ / ١٢٦، الكاشف ٣ / ٩٥، العبر ١ / ١٢٩،
الميزان ٤ / ٣٧ ، المغنى فى الضعفاء ٢ / ٦٣٢، التبيين ٥٤ ، التهذيب
٩/ ٤٤٠، التقريب ٢ / ٢٠٧، هدى السارى ٤٤٢، طبقات الحفاظ ٥٠، أسماء
المدلسين ١٠٤ .
(١) انظر: سير أعلام النبلاء - للذهبى ٥ / ٣٨٢.
(٢) قلنا : ويجيب العلائى فى عبارته الأخيرة على ماتوهمه الذهبى فيما رواه مسلم عن
أبى الزبير من غير طريق الليث ، ولم يوضح فيها أبو الزبير السماع من جابر ، حينما
قال: فى القلب منها شىء وذكر بعض هذه الأحاديث - وانظر: السير ٥ / ٣٨٣.
(٣) جامع التحصيل ١٠٩، وذكره ابن حجر فى المرتبة الثالثة ١٠٩ .
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشى الزهرى ، أبوبكر
المدنى نزيل الشام ، من التابعين ، الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وإمامته ،
وصفه الشافعى والدارقطنى وغير واحد بالتدليس ، وذكر ابن أبى حاتم =
٨٩

الزهرى ، مشهور بالتدليس ، وقد قبل الأئمة قوله عن .
قلت : وحكى الطبرى فى تهذيب الآثار عن قوم أنه من
المدلسين، وذلك يقتضى خلافاً فى ذلك ، انتهى .
= جماعة لم يسمع منهم ، وقال يحيى القطان : مرسل الزهرى شر من مرسل غيره؛
لأنه حافظ وكل ماقدر أن يسمى سمى ، وإنما يترك من لا يحب أن يسميه ، مات
سنة ١٢٥ ، وقيل : قبل ذلك بسنة أو سنتين ، روايته فى الكتب الستة .
انظر ترجمته : تاريخ ابن معين ٢ / ٥٣٨، علل ابن المدينى ١٧ ، طبقات
خليفة ٢٦١، التاريخ الكبير ١ / ٢٢٠، التاريخ الصغير ١ / ٣٥٦، ثقات العجلي
٤١٢، مراسيل أبى داود ١٨٩، المعرفة والتاريخ - مواضع متعددة، الجرح
والتعديل ٤ / ٧١، مراسيل ابن أبى حاتم ١٨٩، ثقات ابن حبان ٥ / ٣٤٩،
ثقات ابن شاهين ٢٧٦ ، حلية الأولياء ٣ / ٣٦٠، تهذيب الكمال ٢٦ / ٤١٩،
سير النبلاء ٥ / ٣٢٦، تذكرة الحفاظ ١ / ١٠٨، الكاشف ٣ / ٩٥، العبر
١ / ١٢٤، الميزان ٤ / ٤٠، جامع التحصيل ٢٦٩، التبيين ٥٠، التهذيب
٩/ ٤٤٥، التقريب ٢ / ٢٠٧، النجوم الزاهرة ١ / ٢٩٤، طبقات الحفاظ ٤٢،
أسماء المدلسين ١٠٢، شذرات الذهب ١ / ١٦٢ .
محمد بن المصفى ، قال أبو حاتم بن حبان: (( سمعت أبا الحسن بن جوضا
يقول : سمعت أبا زرعة الدمشقى يقول : كان صفوان بن صالح ومحمد بن مصفى
يسويان الحديث كبقية بن الوليد )) ذكره فى آخر مقدمة الضعفاء ( رقم ١٠٣ ص ٤٥).
ت ق / محمد بن يزيد بن خُنّيْس ، العابد ، قال ابن حبان : (( يعتبر حديثه
إذا بين السماع فى روايته)). ( رقم ٢٥٠ . ص ٢٥).
محمد بن يوسف بن مسدى الحافظ ، الأندلسى ، نزيل مكة ، فى المائة
السابعة ، وكان يدلّس الإجازة ، وله معجم مشهور ، مَات بمكة سنة ثلاث وستين
وستمائة . ( رقم ٢٦ ص ٢٥ ) .
٩٠

٦١ - زق: محرز (١) بن عبد الله، أبو رجاء الجزرى مولى هشام بن
عبد الملك ، قال ابن حبان فى الثقات (٢) : كان يدلس عن
مكحول ، يعتبر بحديثه ما بين فيه السماع عن مكحول وغيره .
٦٢ - ع : مروان (٣) بن معاوية الفزارى قال يحيى بن معين : مارأيت
(١) ذكره ابن حجر فى المرتبة الثالثة ١١٠ .
محرز بن عبد الله الجزرى ، أبو رجاء من أتباع التابعين ، مولى هشام بن عبد
م د س / مخرمة بن بكير بن عبد اللّه بن الأشج، قال ابن المدينى: (( سمع
من أبيه قليلا وقيل: لم يسمع منه شيئاً وحدث عنه بالكثير)) وقال أبو داود: (( ولم
يسمع منه إلا حديث الوتر ووصفه زكريا الساجى بالتدليس)) وقال مالك: ((حلف
لى مخرمة أنه سمع من أبيه )) وقال موسى بن سلمة : قلت لمخرمة بن بكير سمعت
من أبيك قال لم أدرك أبى وهذه كتبه . ( رقم ٢٧ ص ٢٥ ) .
(٣) جامع التحصيل ١١٠، وذكره ابن حجر فى المرتبة الثالثة ١١٠.
مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزارى ، أبو عبد الله الكوفى ، نزيل
مكة ثم دمشق ، من أتباع التابعين وثقه أكثر الأئمة مطلقًا ، وقال ابن المدينى وأبو
حاتم والعجلى وابن نمير ثقة فيما يروى عن المعروفين وضعيف فيما يروى عن
المجهولين ، وقال أبو داود : كان يقلب الأسماء ، قال الحافظ ابن حجر : ثقة
حافظ وكان يدلس أسماء الشيوخ، وقال : كان مشهروا بالتدليس ، وكان =
٩١

أحيل للتدليس منه . قلت : عبارته وقد سأله عباس الدورى عن
حديث مروان بن معاوية عن على بن أبى الوليد هذا على بن غراب ،
والله ما رأيت أحيل للتدليس منه (١) ، وهذا يقتضى أنه أراد تدليس
الشيوخ ، والذى نحن بصدده الآن من يدلس تدليس الإسناد، انتهى .
= يدلس ، وكان يدلس الشيوخ أيضًا وصفه الدارقطنى بذلك. مات سنة ١٩٣ ،
روايته فى الكتب الستة .
انظر ترجمته : تاريخ ابن معين ٢ / ٥٥٦، تاريخ الدارمى رقم ٨٩٤ ،
التاريخ الكبير ٧ / ٣٧٢، التاريخ الصغير ٢/ ٢٤٩، ثقات العجلى ٤٢٤، المعرفة
والتاريخ ١/ ١٨٣، ٣٠١، ٢/ ١٣٠ وغيرها، الجرح والتعديل ٨/ ٢٧٢، ثقات
ابن حبان ٧ / ٤٨٣، ثقات ابن شاهين ٣١٤، تاريخ بغداد ١٣ / ١٤٩، تهذيب
الكمال ٢٧ / ٤٠٣، سير النبلاء ٩ / ٥١، تذكرة الحفاظ ١ / ٢٩٥، الكاشف
١٣٣/٣، العبر ١/ ٢٤٢، الميزان ٤ / ٩٣، المغنى فى الضعفاء ٢/ ٦٥٢، التبيين
٥٤، التهذيب ١٠ / ٩٦، التقريب ٢٣٩/٢، النجوم الزاهرة ٢/ ١٤٤، طبقات
الحفاظ ١٢٣، أسماء المدلسين ١٠٤، شذرات الذهب ١/ ٣٣٣.
(١) انظر كلام يحيى فى تاريخه ٢ / ٥٥٦ ..
ت / مسلم بن الحجاج القشيرى النيسابورى ، الإمام المشهور ، قال ابن منده:
« إنه کان یقول فیما لم یسمعه من مشائخه قال لنا فلان وهو تدلیس » ورد ذلك شيخنا
الحافظ أبو الفضل بن الحسين وهو كما قال . ( رقم ٢٨ ص ٢٦)
مُصْعَب بن سعيد أبو خيثمة المصيصى ، أصله من خراسان ، روى عن أبى
خيثمة الجعفى وابن المبارك وغيرهما ، وعنه الحسن بن سفيان وأبو حاتم الرازى
وجماعة ، قال ابن عدى: (( كان يصحف)) وقال ابن حبان فى الثقات : =
٩٢

٦٣ - ع : مغيرة (١) بن مقسم الضبى، قال محمد بن فضيل (٢):
كان يدلس وكنا لا نكتب عنه إلا ما قال: حدثنا إبراهيم ، وقال
أحمد بن حنبل (٣) : عامة حديثه عن إبراهيم مدخول إنما سمعه
من حماد ومن يزيد بن الوليد والحارث العكلى وعبيدة وغيرهم،
وجعل يضعف حديثه عن إبراهيم وحده .
= ((كان يدلس، وكف فى آخر عمره)). ( رقم ١٠٦ ص ٤٦).
(١) جامع التحصيل ١١٠، وذكره ابن حجر فى المرتبة الثالثة ١١٢.
المغيرة بن مقسم الضبى مولاهم أبو هشام الكوفى ، الأعمى صاحب إبراهيم
النخعى ، ثقة متقن ، قال شعبة : مغيرة أحفظ من حماد ، وكذا قال ابن معين ، إلا
أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيم ، وصفة بالتدليس النسائى وابن حبان وإسماعيل
القاضى والحاكم وغيرهم وقال أبو داود : كان لا يدلس وكأنه أراد ماحكاه العجلى أنه
كان يرسل عن إبراهيم فإذا وقف أخبرهم ممن سمعه . مات سنة ١٣٦ على
الصحيح، روايته فى الكتب الستة .
انظر ترجمته : طبقات ابن سعد ٦/ ٣٣٧، تاريخ ابن معين ٢ / ٥٨١،
طبقات خليفة ١٦٥، التاريخ الكبير ٧ / ٣٢٢، التاريخ الصغير ٢/ ٢٨، ثقات
العجلى ٤٣٧، المعرفة والتاريخ ٢ / ٦٠٥، ٦١٤، ٦٧٧ ، الجرح والتعديل
٢٢٨/٨، ثقات ابن حبان ٧/ ٤٦٤، الكامل ١٢١/٦، ثقات ابن شاهين ٣٠٢،
معرفة علوم الحديث ١٠٥، تهذيب سير النبلاء ٦ / ١٠، تذكرة الحفاظ ١/ ١٤٣،
الكاشف ٣/ ١٦٩، العبر ١/ ١٣٨، الميزان ٤/ ١٦٥، المغنى فى الضعفاء
٢/ ٦٧٣، جامع التحصيل ٢٨٤، التبيين ٥٦، التهذيب ١٠ / ٢٦٩، التقريب
٢/ ٢٧٠، طبقات الحفاظ ٥٩، أسماء المدلسين ١٠٤ .
(٢) انظر: التهذيب - لابن حجر ١٠ / ٢٦٩.
(٣) انظر: الجرح والتعديل - لابن أبى حاتم ٨/ ٢٢٩.
٩٣

قلت : وقال العجلى (١) : كان يرسل الحديث عن إبراهيم وإذا
وقف أخبرهم ممن سمعه ، وقال أبو داود (٢) : مغيرة لا
يدلس، سمع من إبراهيم - مائة وثمانين حديثًا ، انتهى .
٦٤ - م عه : مكحول (٣) الدمشقى ، ذكره الذهبى (٤) بالتدليس ،
وهو مشهور بالإرسال عن جماعة لم يلقهم .
(١) الثقات - للعجلى ٤٣٧ .
(٢) سؤالات الآجرى لأبى داود ١٧٢ .
قلت : وفى المخطوط كلمة ( صح ) فوق كلمة ( لا ) ، مما يدل أن عبارة ( لا
يدلس ) صحيحة .
(٣) جامع التحصيل ١١٠، وذكره ابن حجر فى المرتبة الثالثة ١١٣ .
مكحول الشامى ، أبو عبد الله ، تابعى مشهور ، ثقة فقيه كثير الإرسال ،
مشهور، ويقال : إنه لم يسمع من الصحابة إلا عن نفر قليل ، ووصفه بذلك ابن
حبان ، وأطلق الذهبى أنه كان يدلس . قال ابن حجر تعقيبا على ذلك : ولم أره
للمتقدمين إلا فى قول ابن حبان ، مات سنة بضع عشرة ومائة ، روى له مسلم
والأربعة .
انظر ترجمته : تاريخ ابن معين ٢/ ٥٨٤، طبقات خليفة ٣١٠ ، علل أحمد
١/ ٨٣، ٢١٦، التاريخ الكبير ٨ / ٢١، التاريخ الصغير ١/ ٣٠٧، ٣٤٢ ثقات
العجلى ٤٣٩، مراسيل أبى داود ٢١١، المعرفة والتاريخ ١/ ١٤١، ٢ / ١٧،
٢٧٨، الجرح والتعديل ٨/ ٤٠٧، ثقات ابن حبان ٥/ ٤٤٦، تهذيب الكمال
٤٦٤/٢٨، سير النبلاء ٥ / ١٥٥، تذكرة الحفاظ ١/ ١٠٧، الكاشف ٣/ ١٧٢،
العبر ١/ ١٠٧ . الميزان ٤ / ١٧٧، المغنى فى الضعفاء ٢ / ٦٧٥، جامع التحصيل
٢٨٥، التبيين ٥٦، التهذيب ١٠ / ٢٨٩، التقريب ٢/ ٢٧٣، النجوم الزاهرة ١/
٢٧٢، طبقات الحفاظ ٤٢، شذرات الذهب ١ / ١٤٦ .
(٤) انظر: قصيدة الذهبى ٢٣، تذكرة الحفاظ ١/ ١٠٧، الميزان ٤ / ١٧٧ .
٩٤

قلت : وقال ابن حبان (١) : ربما دلس ، انتهى .
٦٥ - ع : موسى (٢) بن عقبة ، فى صحيح البخارى روايته عن
الزهرى ، وفى بعضها عنه ، قال الزهرى ، قال الإمام أبو بكر
الإسماعيلى : يقال : إنه لم يسمع من الزهرى شيئًا .
قال العلائى : هذا بعيد ؛ لأن البخارى لا يكتفى بمجرد إمكان
اللقاء ، ولم أر من ذكر موسى بالتدليس غيره .
٦٦ - ت ق : ميمون (٣) بن موسى المرائى البصرى ، قال فيه
(١) الثقات - لابن حبان ٥ / ٤٤٧ .
(٢) جامع التحصيل ١١٠، وذكره ابن حجر فى المرتبة الأولى ٤٦.
موسى بن عقبة بن أبى عياش الأسدى ، مولى آل الزبير ، تابعى صغير ، ثقة
متفق عليه فقيه إمام فى المغازى ، وثقه مالك وابن سعد وأحمد وابن معين وغيرهم ،
ووصفه الدارقطنى بالتدليس أشار إلى ذلك الإسماعيلى ، مات سنة ١٤١ ، وقيل قبل
ذلك ، روايته فى الكتب الستة .
انظر ترجمته : تاريخ ابن معين ٢ / ٥٩٤، طبقات خليفة ٢٦٧ ، التاريخ الكبير
٧/ ٢٩٢، التاريخ الصغير ٢/ ٦٦، ثقات العجلى ٤٤٤، المعرفة والتاريخ ١٩٣/٢،
الجرح والتعديل ٨ / ١٥٤، ثقات ابن حبان ٥/ ٤٠٤، تهذيب الكمال
١١٥/٢٩، سير النبلاء ٦/ ١١٤، تذكرة الحفاظ ١ / ١٤٨، الكاشف ٣ / ١٨٦،
العبر ١ / ١٤٨، الميزان ٤/ ٢١٤، التبيين ٥٦، التهذيب ١٠/ ٣٦٠، التقريب
٢٨٦/٢، هدى السارى ٤٤٦، النجوم الزاهرة ١/ ٣٤٥، طبقات الحفاظ ٦٣،
أسماء المدلسين ١٠٤، شذرات الذهب ١/ ٢٠٩ .
(٣) جامع التحصيل ١١١، وذكره ابن حجر فى المرتبة الثالثة ٤٧ .
ميمون بن موسى ، ويقال : ابن عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة المرئى ،
أبو موسى البصری صاحب الحسن البصرى ، صدوق مدلس وصفه به أحمد بن =
٩٥

أحمد بن حنبل (١) : كان يدلس ، ولا يقول حدثنا الحسن .
قلت : وقال أبو عبيد الآجرى (٢): عن أبى داود روى عن
الحسن ثلاثة أشياء يعنى سماعًا. انتهى (٣).
٦٧ - ع : هشام (٤) بن عروة، قال على بن المدينى: سمعت يحيى
ابن سعيد يقول : كان هشام بن عروة يحدث عن أبيه عن
عائشة - رضى الله عنها - قال: ماخير رسول الله علية بين
= حنبل - كما حكاه ابن عدى - والنسائى والدارقطنى وغيرهم ، روى له الترمذى وابن
ماجه .
انظر ترجمته: علل أحمد ٢/ ٢١٤، التاريخ الكبير ٧/ ٣٤١، ضعفاء
العقيلى ٤/ ١٨٦، الجرح والتعديل ٨/ ٢٣٦، المجروحين ٣/ ٦، الكامل
٤١٥/٦، ثقات ابن شاهين ٣١٢، تهذيب الكمال ٢٩ / ٢٢٧، الكاشف ١٩٣/٣،
الميزان ٤/ ٢٣٤، المغنى فى الضعفاء ٢/ ٦٩٠، التبيين ٥٨، التهذيب ١٠/ ٣٩٢،
التقريب ٢/ ٢٩٢، أسماء المدلسين ١٠٤ .
(١) انظر: ضعفاء العقيلى ٤/ ١٨٦، الجرح والتعديل ٢٣٧/٨، الكامل ٦ / ٤١٥.
(٢) سؤالات أبى عبيد الآجرى لأبى داود .
(٣) فى هامش المخطوط: وقال النسائى: كان يدلس - وانظر: طبقات المدلسين ١١٣ .
ع / هشام بن حسان البصرى ، وصفه بذلك على بن المدينى وأبو حاتم ، قال
جرير بن حازم : قاعدت الحسن سبع سنين ما رأيت هشامًا عنده ، قيل له قد حدث
عن الحسن بأشياء فمن تراه أخذها قال : من حوشب أراه . وقال ابن المدينى: كان
أصحابنا يثبتون حديثه ويحيى بن سعيد يضعفه ، ويرون أنه أرسل حديث الحسن عن
حوشب . ( رقم ١١٠ ص ٤٧ ) .
(٤) جامع التحصيل ١١١، وذكره ابن حجر فى المرتبة الأولى ٢٦.
هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدى تابعى صغير مشهور ، ثقة فقيه ،
وثقه ابن معين وابن أبى حاتم ويعقوب بن شيبة والعجلى وغيرهم ، وربما دلس قال=
٩٦

أمرين (١)، وما ضرب بيده شيئا الحديث (٢) ، فلما سألته، قال :
أخبرنى أبى عن عائشة، قالت: ما خير رسول الله عَّه بين أمرين،
لم أسمع من أبى إلا هذا ، والباقى لم أسمعه إنما هو عن الزهرى،
= ابن حجر : الحكاية المشهورة عنه أنه قدم العراق ثلاث مرات ، ففى الأولى حدث
عن أبيه فصرح بسماعه ، وفى الثانية حدث بالكثير فلم يصرح بالقصة ، وهى تقتضى
أنه حدث عنه بمالم يسمعه منه ، وهذا هو التدليس ، مات سنة ١٤٥ أو ١٤٦ وله ٨٧
سنة ، روايته فى الكتب الستة .
انظر ترجمته : تاريخ ابن معين ٢ / ٦١٨، طبقات خليفة ٣٦٧ ، التاريخ الكبير
٨/ ١٩٣، ثقات العجلى ٤٥٩، مراسيل أبى داود ٢٣٠، المعرفة والتاريخ
١٢٨/١، ١٢٩، ٢,١٣٤ / ١٥٠، ١٥١، الجرح والتعديل ٩ / ٦٣، ثقات ابن
حبان ٥/ ٥٠٢، ثقات ابن شاهين ٣٤٣، تاريخ بغداد ١٤/ ٣٧ ، تهذيب الكمال
٣٠ / ٢٣٢، سير النبلاء ٦/ ٣٤، تذكرة الحفاظ ١/ ١٤٤، الكاشف ٣/ ٢٢٣،
العبر ١/ ١٥٨، الميزان ٤/ ٣٠١، جامع التحصيل ٢٩٣، التبيين ٥٩، التهذيب
١١/ ٤٨، التقريب ٢/ ٣١٩، هدى السارى ٤٤٨، النجوم الزاهرة ٢/ ٥،
طبقات الحفاظ ٦١، أسماء المدلسين ١٠٤، شذرات الذهب ١/ ٢١٨.
(١) أخرج هذا الحديث: مسلم فى صحيحه رقم ٧٨ / ٢٣٢٧، أحمد فى مسنده
١٦٢/٦، ١٩١، ٢٠٩ .. من طرق عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة .
(٢) أخرج هذا الحديث: مسلم فى صحيحه رقم ٧٩ / ٢٣٢٨، ابن ماجة رقم ١٩٨٤ ،
الدارمى ٢/ ١٤٧، من طرق عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة .
وأخرج الحديثين بسند واحد الإمام أحمد فى مسنده ٦/ ٣٢، ٢٢٩،
٠.٢٨١
والحديثان فى الصحيح عن الزهرى - انظر: البخارى ٣٥٦٠، ومسلم
٢٣٢٧، ٢٣٢٨. من طريق الزهرى ، عن عروة ، عن عائشة .
٩٧

رواه الحاكم (١) فى علومه عن ابن المدينى .
قال العلائى (٢) : وفى جعل هشام بمجرد هذا مدلسًا نظر ، ولم
أر من وصفه به .
قلت : قال يعقوب بن شيبة (٣): ثبت ثقة لم ينكر عليه شىء إلا
بعدما صار إلى العراق ، فإنه انبسط فى الرواية عن أبيه فأنكر
ذلك عليه أهل بلده ، والذى يروى أن هشامًا تسهل لأهل /٣ب
العراق أنه كان لا يحدث عن أبيه إلا بما سمعه منه فكان تسهله
أنه أرسل عن أبيه مما كان يسمعه من غير أبيه عن أبيه .
قلت : وهذا صريح فى نسبته إلى التدليس ، ولابن خراش (٤)
كلام يوافق هذا أيضًا ، انتهى .
٦٨ - ع : هشيم (٥) بن بشير أحد الأئمة مشهور بالتدليس مكثر منه .
(١) معرفة علوم الحديث ١٠٤، ١٠٥ .
(٢) جامع التحصيل ١١١ .
(٣) انظر: تاريخ بغداد ١٤ / ٤٠ .
(٤) كلام ابن خراش فى تاريخ بغداد ١٤ / ٤٠ .
(٥) جامع التحصيل ١١١، وذكره ابن حجر فى المرتبة الثالثة ١١٥ .
هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمى ، أبو معاوية بن أبى خازم الواسطى ،
من أتباع التابعين ، ثقة ، ثبت ، کثیر التدليس ، وصفه به ابن سعد وأحمد بن حنبل
وابن معين والعجلى وابن حبان والخليلى وابن عدى وغيرهم ، مع ثناء الأئمة الكبار
عليه . قال الحافظ ابن حجر : ومن عجائبه فى التدليس أن أصحابه قالوا له : نريد
ألا تدلس لنا شيئا ، فواعدهم ، فلما أصبح أملى عليهم مجلساً يقول : فى أول كل
حديث منه ثنا فلان وفلان عن فلان فلما فرغ قال : هل دلست لكم =
٩٨

٦٩ - ع: الوليد (١) بن مسلم الدمشقى كذلك ، ويعانى تدليس
التسوية أيضًا .
= اليوم شيئًا ؟ قالوا : لا ، قال : فإن كل شىء حدثتكم عن الأول سمعته وكل شىء
حدثتكم عن الثانى فلم أسمعه منه . (قلت): فهذا ينبغى أن يسمى تدليس العطف .
مات سنة ١٨٣ وقد قارب الثمانين ، روايته فى الكتب الستة .
انظر ترجمته : طبقات ابن سعد ٧/ ٣١٣، تاريخ ابن معين ٢ / ٦٢٠، علل
ابن المدينى ٣٤، ٣٥، طبقات خليفة ٣٢٦، التاريخ الكبير ٨/ ٢٤٢ ، التاريخ
الصغير ٢/ ٢١٠، ٢١١، ثقات العجلى ٤٥٩، مراسيل أبى داود ٢٣١، المعرفة
والتاريخ ١/ ١٧٤، ١٧٨، ٢/ ٢٢، ٢٣، ١٣٩، الجرح والتعديل ٩/ ١١٥،
ثقات ابن حبان ٧/ ٥٨٧، ثقات ابن شاهين ٢٩٤، الإرشاد للخليلى ١ / ١٩٦ ،
تاريخ بغداد ١٤/ ٨٥، تهذيب الكمال ٣٠/ ٢٧٢، سير النبلاء ٨/ ٢٨٧ ، تذكرة
الحفاظ ٢٤٨/١، الكاشف ٢٢٤/٣، العبر ٢٢١/١، الميزان ٣٠٦/٤، المغنى فى
الضعفاء ٧١٢/٢، جامع التحصيل ٢٩٤، التبيين ٥٩، التهذيب ١١ / ٥٩،
التقريب ٢/ ٣٢٠، النجوم الزاهرة ٢/ ١١٣، طبقات الحفاظ ١٠٥ ، أسماء
المدلسين ١٠٥، شذرات الذهب ١/ ٣٠٣.
الهيثم بن عدى الطائى ، اتهمه بالكذب البخارى ، وتركه النسائى وغيره ، وقال
أحمد : كان صاحب أخبار وتدليس . ( رقم ١٥١ ص ٥٧ ) .
(١) جامع التحصيل ١١١، وذكره ابن حجر فى المرتبة الرابعة ١٣٤.
الوليد بن مسلم القرشى مولاهم ، أبو العباس الدمشقى ، ثقة مشهور ، متفق
على توثيقه فى نفسه ، إنما عابوا عليه كثرة التدليس والتسوية قال ابن حجر :
موصوف بالتدليس الشديد مع الصدق ، مات آخر سنة ١٩٤ أو أول سنة ١٩٥ ،
روايته فى الكتب الستة .
انظر ترجمته : طبقات ابن سعد ٧ / ٤٧٠، تاريخ ابن معين ٢ / ٦٣٤،=
٩٩

٧٠ - زع: لاحق(١) بن حميد السدوسى، أبو مجلز البصرى ، قال
الذهبى فى الميزان (٢) : يدلس.
٧١ - دت ق : يحيى (٣) بن أبى حية ، أبو جناب الكلبى، ضعفوه،
= طبقات خليفة ٣١٧، التاريخ الكبير ٨/ ١٥٢، التاريخ الصغير ٢/ ٢٥٢، ثقات
العجلى ٤٦٦، المعرفة والتاريخ - مواضع متعددة، الجرح والتعديل ٩ / ١٦،
تهذيب الكمال ٣١ / ٨٦، سير النبلاء ٩/ ٢١١، تذكرة الحفاظ ١/ ٣٠٢،
الكاشف ٣/ ٢٤٢، العبر ١/ ٢٤٩، الميزان ٤ / ٣٤٧، المغنى فى الضعفاء
٧٢٥/٢، التبيين ٦٠، التهذيب ١١ / ١٥١، التقريب ٢/ ٣٣٦، هدى السارى
٤٥٠، النجوم الزاهرة ٢ / ١٤٨، طبقات الحفاظ ١٢٦، أسماء المدلسين ١٠٥،
شذرات الذهب ١/ ٣٤٤ .
(١) ذكره ابن حجر فى المرتبة الأولى ٤٧ .
لاحق بن حميد بن سعيد السدوسى البصرى ، أبو مجلز مشهور بكنيته ، من
ثقات التابعين ، صاحب أنس ، أشار ابن أبى خيثمة عن ابن معين إلى أنه كان يدلس
وجزم بذلك الدارقطنى ، مات سنة ١٠٦ على خلاف ، روايته فى الكتب الستة .
انظر ترجمته: علل ابن المدينى ١/ ١٥٤، طبقات خليفة ٢٠٩، ٣٢٢،
التاريخ الكبير ٢٥٨/٨، التاريخ الصغير ٢٩١/١، ثقات العجلى ٣٩٩، ضعفاء
العقيلى ٣٧٢/٤، ثقات ابن حبان ٥/ ٥١٨، تهذيب الكمال ٣٤/ ٢٥٥ ، الكاشف
٣/ ٢٤٧، العبر ١ / ٩٩، الميزان ٤/ ٣٥٦، التبيين ٦٠، التهذيب ١١ / ١٧١،
التقريب ٢/ ٣٤٠، النجوم الزاهرة ١/ ٢٦٠، شذرات الذهب ١/ ١٣٤.
(٢) الميزان ٤/ ٣٥٦ .
(٣) جامع التحصيل ١١١، وذكره ابن حجر فى المرتبة الخامسة ١٤٦ .
يحيى بن أبى حية الكلبى ، أبو جناب مشهور بها ، قال ابن معين وأبو نعيم : =
١٠٠

وقال أبو زرعة (١) : صدوق يدلس (٢).
٧٢ - ع : يحيى (٣) بن سعيد الأنصارى ، ذكر على بن المدينى أنه
كان يدلس ، حكاه عنه الحافظ عبد الغنى فى كتاب الكمال فى
= ٢/ ٦٣٤ ليس به بأس وقال ابن نمير وابن خراش وأبو زرعة: صدوق ، وضعفه
ابن معين فى رواية وابن سعد ويحيى القطان وعثمان الدارمى والعجلى ويعقوب بن
سفيان وغيرهم ووصفوه بالتدليس ، وقال ابن حبان : كان ممن يدلس على الثقات ما
سمع من الضعفاء فالتزق به المناكير التى يرويها عن المشاهير فوهاه يحيى بن سعيد
القطان ، وحمل عليه أحمد بن حنبل حملا شديدًا . مات سنة ١٥٠ أو قبلها ،
روی له أبو داود والترمذى وابن ماجه .
انظر ترجمته : طبقات ابن سعد ٦ / ٣٦٠، تاريخ ابن معين ٢/ ٦٤٢،
التاريخ الكبير ٨/ ٢٦٧، الضعفاء الصغير رقم ٣٩٥، ثقات العجلى ٢٦١ ،
مراسيل أبى داود ٢٤٧، المعرفة والتاريخ ٣/ ١٠٨. ضعفاء النسائى ٢٤٤، ضعفاء
العقيلى ٤ / ٣٩٨، الجرح والتعديل ٩/ ١٣٨، المجروحين ٣/ ١١١، الكامل
٢١٢/٧، ضعفاء الدارقطنى ٣٨٧، تهذيب الكمال ٣١ / ٢٨٤، الكاشف
٢٥٤/٣، الميزان ٤/ ٣٧١، المغنى فى الضعفاء ٢/ ٧٣٣، جامع التحصيل ٢٩٧،
التبيين: ٦، التهذيب ١١/ ٢٠١، التقريب ٢/ ٣٤٦، أسماء المدلسين ١٠٥.
(١) انظر: التهذيب - لابن حجر ١١/ ٢٠٢.
(٢) فى هامش المخطوط : وممن قال إنه يدلس أبو نعيم ، ويزيد بن هارون ، وابن معين،
وابن نمير ، وابن خراش ، ويعقوب بن سفيان ، والنسائى .
(٣) جامع التحصيل ١١١، وذكره ابن حجر فى المرتبة الأولى ٤٧ .
يحيى بن سعيد بن قيس الأنصارى المدنى ، تابعى ثقة ، ثبت حجة ، قال ابن
المدينى : لا أعلمه سمع من صحابى غير أنس ، ولكن الذهبى قال : سمع أنسا
والسائب وأبا أمامة وعبد الله بن عامر بن ربيعة ويوسف بن عبد الله بن سلام، =
١٠١

ترجمة محمد بن عمرو بن علقمة .
٧٣ - ع: يحيى (١) بن أبى كثير، معروف بالتدليس، ذكره .
= وسمع ابن المسيب ومن بعده من الفقهاء السبعة وجالسهم ، ووصفه بالتدليس على
ابن المدينى والدارقطنى وغيرهما . مات سنة ١٤٤ أو بعدها ، روايته فى الكتب
الستة .
انظر ترجمته : طبقات خليفة ٢٧٠ ، تاريخ الدارمى ١٧ ، التاريخ الكبير
٨/ ٣٧٥، ثقات العجلى ٤٧٢، المعرفة والتاريخ ١ / ٦٤٨ وغيرها، الجرح والتعديل
٩ / ١٤٧، ثقات ابن حبان ٥/ ٥٢١، تاريخ بغداد ١٤ / ١٠١، تهذيب الكمال
٣٤٦/٣١، سير النبلاء ٥/ ٤٦٨، تذكرة الحفاظ ١/ ١٣٧، الكاشف ٣/ ٢٥٦،
العبر ١/ ١٥٧، التبيين ٦١. التهذيب ١١/ ٢٢١، التقريب ٢/ ٣٤٨، النجوم
الزاهراة ١/ ٣٥١، طبقات الحفاظ ٥٧، أسماء المدلسين ١٠٥، شذرات الذهب
١/ ٢١٢
ع / يحيى بن سعيد بن فهد - بالقاف - ابن قيس الأنصارى المدنى ، تابعى
صغير ، مشهور ، وصفه بذلك على بن المدينى فيما ذكره عبد الغنى بن سعيد
الأزدى ، وكذا وصفه به الدارقطنى . ( رقم ٣٢ ص ٢٧ ) .
(١) جامع التحصيل ١١١، وذكره ابن حجر فى المرتبة الثانية ٧٦ .
يحيى بن أبي كثير الطائى ، مولاهم ، أبو نصر اليمامى من صغار التابعين ،
ثقة ثبت حافظ مشهور، رأى أنساً يصلى فى المسجد الحرام رؤية ولم يسمع منه ،
ولم يصح له سماع من صحابى وهو كثير الإرسال، ووصفه بالتدليس النسائى
والعقيلى وابن حبان وغيرهم . مات سنة ١٣٢ ، وقيل قبل ذلك ، روايته فى الكتب
الستة .
انظر ترجمته: طبقات ابن سعد ٥/ ٥٥٥، تاريخ يحيى ٢/ ٦٥٢، علل ابن
المدينى ٢١، طبقات خليفة ٢١٥، التاريخ الكبير ٨/ ٣٠١، التاريخ الصغير
٢٨/٢، ثقات العجلى ٤٧٥، مراسيل أبى داود ٢٤٠، المعرفة والتاريخ ١ / ٦٢١، .
٣/ ١٠، ١٢، ١٥ ضعفاء العقيلى ٤ / ٤٢٣، الجرح والتعديل ٩ / ١٤١،=
١٠٢