النص المفهرس

السنن الأبين
صص : 181
ابنُ إِبراهيمَ : نا المخزُومِيُّ : نا وُهَيبٌ، عن أبي حازمٍ، عن سَهلِ بنِ سعدٍ ،
عَن رَّسُولِ اللَّهِ مَّ له قالَ: ((فِي الجنَّةِ شجرةٌ يسيرُ الراكبُ في ظلِّها مائةً
عامٍ لَّا يقطعُهَا)). قال: فحدَّثْتُ بهِ النعمانَ بنَ أَبِي عياشٍ، فحدثني عن
أبي سعيد الخدريِّ ن رَّسولِ اللهِ عَ لّه قال: ((في الجنَّةِ شجرةٌ يسيرُ
الراكبُ على الفرسِ الجوَادِ المضمرِ السريعِ مائةَ عامٍ لا يقطعُهَا)).
رَوَاهُ - يَعني مُسلمًا - عن إسحاقَ، حَدَّثناهُ في مسندٍ أَبِي سعيدٍ
الخدري (١) .
فانظُرْ كَيفَ أشارَ الحافظُ أَبو نعيم إلى أنَّ أبا أحمدَ الغِطْرِيفِيَّ حدَّثْهُمْ بهِ
ء
من مُسندٍ أبي سعيدٍ ، إِذْ هُو مَظنَّةُ الغفلةِ والنسيانِ اللازمينِ للإنسانِ،
وأولُ ناسٍ أولُ النَّاسِ .
أسألُ اللَّه تعالَى، وَجَلَّتْ عظمتُهُ وعَزَّ سُلطانُهُ أَنْ يُذكِّرَنَا من الخَيرِ مَا
نَسِينا، ويُعلِّمَنا مِمَّا يُصلحُنَا ما جَهِلْنا، ويَتَجَاوزَ عن سيئاتِ أعمالِنَا،
ويُعامِلَنا مِنَ الفضلِ بِما هُوَ أهلُهُ .
ومَا تَوفيقُنا إِلا باللَّهِ، هُوَ حسبْنَا وعليهِ نتوَكَّلُ، وبِهِ نَعتصمُ بِمَّا يَصِمُ،
ولَا حَولَ ولا قُوةَ إِلَّا بِاللَّهِ العليّ العظيم، وأستغفرُ اللَّهَ الغفور الرحيمَ،
وآخرُ دَعوانا أن الحمدُ للَّهِ ربِّ العالمينَ.
كَمُلَ بِحَمدِ اللَّهِ وعَونِهِ، وصَلى اللَّهُ علی سیدنا محمدٍ وعلى آله وسلم
مِن غَيرِ أصلِهِ الذي سَمعَ فيهِ اهـ. وله ترجمةٌ في ((الُّباب)) (٣٨٥/٢)،
=
و((السير)) (٣٥٤/١٦).
(١) مسلم (١٤٤/٨).

السنن الأبين
ص : 182
تسليمًا بِمَدرسةِ مَدينةِ سبتة - حَرَسَها اللَّهُ تَعالى - في الحادي والعشرين
لجمادى الأولى سنةَ خمسٍ وتسعينَ وسِتِّمائةٍ (١).
(١) جاء في آخرِ هذا الجزء ما نصُّهُ: ((الحمد للَّه قَرَأ جَميعَهُ - وأنا أُمسكُ الأَضْلَ
الذي حرَّرتُ منه - صاحِبُهُ الفقيهُ الجليلُ الماجدُ الأصيلُ صِدْرُ الفقهاءِ، وكَنُزُ
الأدباءِ، الحافظُ الضابطُ المتقن المتفننُ الأوحد الأكمل أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ الشيخ
الفقيهِ الجليلِ العالِمِ العَلَم الصدرِ المشاوَر الأوحد فخرِ العلماءِ، الأعدلِ الأكمَلَ
المقدس، المرحَومِ أبي عبدِ اللَّهِ الْخَزْرِجِيٍّ، وَصَلَ اللَّهُ مَجدَهُ وأدامَ سَعدَهُ وَّنَ
سفرَهُ وأنجح وِرْدَهُ .
وحرَّرهُ في مجالسَ آخرُهَا يَومَ الأربعاءِ السابعَ عَشر من رجبٍ عامَ ستةً عَشر
وسَبعِمِائَةٍ .
قالَهُ مُصَنَّفَهُ ابْنُ رِشَيْدٍ - أَرشدَهُ اللَّهُ - ، وقدْ كانَ تقدَّمَ لهُ تحَمَلُهُ عَنِّي
بحكم الْكاتبةِ، فَسَمِعَ ذلكَ الآنَ رَغبةً منهُ فِي حفظِ رُسومِ العِلْمِ بِالقراءةِ
والسماع، لا زالَ مَديد الأَمَدِ حتى يُؤخذَ ذلكَ عنْهُ. ويزيَدَ شرفُهُ بِتَلقِّيَ ذلكَ مِن
لَدُنه بحَول اللَّهِ)) .
وجَاءَ في الحاشيةِ ما نصه :
((قرأتُ جَميعَهُ على مُصنّفِهِ شيخنا الفقيهِ الجَليلِ المُحُدِّثِ الإمامِ الخطيبِ البليغِ
الحافِلِ المتفننِ الكامِلِ الصَّدْرِ الأُوْحَدِ أبي عبدِ اللَّهِ محمَّدٍ بنِ غُمرَ بنِ رُشَيْدٍ،
وَصَلَّ اللَّهُ عَلَّءَه وَأَطَالَ بِقَآءَهُ، وهُو يُمسكُ عَليَّ الأَصِلَ الذي حرَّرَ منهُ وأَنَا أردٌّ
هذا الفرعَ إليهِ. فَتَجَزَ ذلِكَ في منتصفِ رمضانَ المُعظَّمِ عامَ اثنينِ وسَبِعِمائةٍ .
قالَهُ وكَتبهُ إبراهيمُ بنُ أَبِي العاصي - وفقهُ اللَّهُ تعالى - والسلامُ الكرم يَخْصُّ
جَلالَكُم السَّاميَ ورحمتُ - كذا - اللَّهِ تعالى وبركاتُهُ)) .

خاتمة
ص : 183
خاتمة
فبعدَ عَرْضٍ مذاهبِ أهلِ العلم بالحديثِ في حديثِ الْمُتْعاصِرَیْنِ إِذا وَردَ
مُعنعَنًا ليسَ فيهِ تصريحٌ بأنَّ هذا الراويَ قَد لَقِيَ شَيخَهُ الذي حدَّثَ عنه، أو
شافهَهُ بحديثٍ ، فمِنهم مَن رَدَّهُ مُطلقًا واختارَ أن يَرِدَ في الحديثِ تصريحٌ
بالسماع من أولِ رَاوٍ في الإسنادِ حتى آخرِهِ - وسَبق (ص: ٤٣) - أنَّ هذا مِن
مَذاهبِ أهلِ التشديدِ: إِذْ إِنهُ لَن يَسْلَمَ لَنَا مِن الأحاديثِ إِلا القليلُ .
واختارَ البعضُ أَن يُقبلَ مَعَ اشتراطِ طُولِ الصُّحبةِ بِينَهُما - كَما سبق
(ص : ٥١) .
وهَذا وإِن كَانَ فِي ظَاهرهِ مُشْفِرًا عن سماعٍ ، إلا أنهُ مذهبٌ مُتشددٌ تُرَدُّ به
كثيرٌ من الأحاديثِ التي حملها الرواةُ عن شيوخِهِم في أثناءِ الرحلةِ وفي مَوْسِم
الحَجِّ ونحوِ ذَلكَ .
هذا واختارَ الإمامُ مسلمٌ - رحمه الله - أن يُقبلَ بشروطٍ منها :
أَن يكونَ هناكَ احتمالٌ قويٌّ لِّلقاءٍ بينَهُما ، وأَن لا يَرِدَ تصريحٌ يقولُ بانتفاءِ
سماع هذا الراوي مِن شيخهِ الذي يُحدِّثُ عنهُ .
ولَ يشترِطْ - رحمهُ اللهَ - أن يَرِدَ تصريحٌ بالسماع بينهما، واعتبرَ أَنَّ مَنِ
اشترطَ ذلكَ أنه أُدخلَ شريطة زائدةً لم يُسْبَقْ إِليها، وأنه مخالفٌ للإجماع .
حسبما ذكر في « مقدمة صحیحهِ» .
واستدلّ - رحمه الله - على ذلكَ بأحاديثَ رُوِيَتْ مُعَنْعَنَةً، ولَم يَرِدْ فيها
تصريحُ بالسماع، وأنَّ أهلَ العِلم بالأخبارِ والرواياتِ قَبِلوها، ولم يَرُدُّوا منها

خاتمة
ص : 184
شيئًا - حَسبما زَعَمَ .
وقَد سَبقَ مناقشتُهُ - رحمه الله - حولَ هذا الادِّعاءِ ، وأنَّ الإجماعَ على
خلافٍ ما ذهبَ إلیهِ .
ولعلَّ من أبرزِ ما يُمكنُ أن يُرَدَّ بهِ على هذا الإمام - رحمه الله -هُو من
صُلبٍ ما ذَكر في ((مقدمةٍ صحيحهِ)) من أنَّ الإرسالَ كانَ شَائعًا في ذلكَ
الوقتِ ، فكان لا بُدَّ مِن أَن يُوضَعَ قَيدٌ لضبطِ هذه المسألةِ ، أَمَّا قَبِولُهُ مطلقًا فَهُو
مِما أوقعَ الإمامَ مسلمًا في الحَرَج !!
ولعلَّ هذا هو الدَّافِعُ الذي جَعل ابنَ المدينيِّ وتلميذَهُ البخاريَّ - رحمهما
الله - يَشترطانِ أن يَرِدَ في مثلِ هذهِ الحالةِ تصريحٌ ◌ُليّ من الراوي بأنهُ سَمعَ
من الشيخ الذي يُحدِّثُ عنهُ كَي يُؤْمَنَ إِرسالُهُ، بشروطٍ سَبقَ عرضُهَا : كأن
تَنَّفِي وَصْمَةُ التدليسِ عن هذا الراوي الذي حدَّث عَن شيخهِ مُعنعِنًا، وأنْ
يصِحَّ السندُ إليهِ في الحديثِ الذي صَرَّحَ فيه - ولو مَرَّةً - بالسماعِ مِن شيخهِ
الذي حدَّثَ عنهُ .
فكانَ مذهبُ ابنِ المدينيِّ وتلميذهِ أَبي عبد الله البخاريِّ بوضعِهِمَا لهذا
القَيدِ أوِ الضابطِ فِي وَقتٍ قَدْ شاعَ فيه الإرسالُ أجدرَ بأَن يكونَ راجحًا على
مذهبٍ مَن قَبِلَ العَنعنةَ في مثلِ هذهِ الحالةِ وبدونِ وضْعٍ قيدٍ لها .
فرحمَ الله ابنَ رُشَيْدِ الفِهْرِيَّ عَلى ما قَرَّرَ في هذِهِ المسألةِ مِن مُناقشةِ الإمام
مسلم - رحمه الله - حَول مَا اشترطَ ، وحولَ ما استَدلَّ به من أَحاديثَ سَبقَ
ذِكرُها ، إِلَّ أَنَّهُ لَ يَستوعبِ الأحاديثَ التي ألزمَ بِهَا الإِمامُ مسلم خَضْمَهُ، ولِذا
فقْدْ قُمتُ بإفرادِهَا بالتعليقِ على ((جزء حديثي)» للعلامة الشيخ المعلميّ

خاتمة
ص : 185
اليَمَانِيِّ - رحمه الله - وستخرجُ قريبًا إن شاءَ الله تعالى.
و
فرَحِمَ اللهُ أَيْمَّتَنَا عَلى ما قَرَّرُوا وَنَشُرُوا مِن علم، ورَحِمَنا معَهُم ، وصلٌ
اللَّهمَّ وسلِّم وباركْ على نبيّنا محمدٍ وعلى آلهِ وصحبه أجمعينَ، وسبحانَكَ اللَّهمّ
وبحمدِكَ أشهدُ أَن لَّا إِلهَ إلا أنتَ أستغفرُكَ وَأَتُوبُ إِليكَ .
وأخيرًا لَا يَسعُنِي إِلَّ أَنْ أتقدَّمَ بالشكرِ إِلى الأخ: إِبراهيمَ بنِ إسماعيلَ
القاضي، الذي قامَ مَعي بِمُقابلةِ الكتابِ، وإلى الأخ : محمدِ بنِ عَوضٍ
المَنْقوشِ الذي فتحَ لي مكتبةَ مکتبٍ تحقیقِ دار الحرمینِ وإلى الأخ مجدي ابنِ
عبدِ الخالقِ الشافعيِّ الذي سَاعدَ فِي ضَبطِ مَادَّةِ هَذا الكتابِ . فَجزاهُم الله
خيرًا عَلى ما قَدَّموا لَهَذا الكتابِ .
بقلم أبي عبد الرحمن
صَاحِ بنِ سالمِ المُضْرَاتِيّ

الفهارس العامة
صل : 187
الفهارس العامة
الآيات :
*
الأحاديث :
*
فوائد منتقاة من الأعلام :
*
كتب :
*
في المصطلح :
الْأشعار :
مصادر ومراجع التخريج
في موضوعات الكتاب :
*
189
194- 190
206- 195
208-207
210-209
211
220- 212
224- 221

ص : 189
فهرس الآيات القرآنية
فهرس الآيات القرآنية
﴿إنما المؤمنون إخوة ﴾ [الحجرات: ١٠]
162
﴿ الحمد لله ربِّ العالمين﴾ [ الفاتحة: ١]
25
﴿ربنا أتمم لنا نورنا﴾ [التحريم: ٨]
28
﴿ واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ﴾ [الأنفال: ٢٥]
175
﴿وإنه لذكرٌ لكَ ولقومكِ﴾ [الزخرف: ٤٤ ]
95
﴿ وكلّا وعد الله الحسنى﴾ [ الحديد: ١٠ ]
132
﴿لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل
136
الله ﴾ [ النساء: ٩٥]
﴿ لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح﴾ [الحديد: ١٠]
131

فهرس الأحاديث
ص : 190
فهرس الأحادیث
أتانا كتاب رسول الله عز لته
أخبرني بعمل يدخلني الجنة
أخبرني عَّهِ بما هو كائنٌ إلى أن تقوم الساعة
إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم
ارجع فصلٌ فإنك لم تصل
أطعمنا عَ ◌ّه لحوم الخيل
اعتمر عَّه أربع عمرات
ألا ليبلغ الشاهد منكم الغائب
عبد الله بن حُكیم
74
معاذ
15
حذيفة
127
أُنس
39
٠٠٠
166
117-115-112
جابر
56
ابن عُمر
135
٠٠٠
55
أبو بكرة
إن ابني هذا سيِّد
ابن عُمر
104
أبو سعيد
177-167
إن جيشًا غنموا طعامًا
إن أدنى أهل الجنة منزلة ..
أن النبي عَّ أملى عليه ﴿لا يستوي
القاعدون ... ) الآية
136
إن أدنى أهل النار عذابًا منتعل
إن أهل الجنة ليترآءون الغرفة
إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته
إن الدِّين النصيحة
إن الشمس والقمر لا يكسفان لموت أحد
أن النبي عَّه كان يعتكف العشر
إن كنت لأدخل البيت للحاجة
تميم الداري
162
تميم الداري
168-167
أبو مسعود
163
أُبي بن كعب
101
عائشة
زيد بن ثابت
أبو سعید
177
سهل ، وأبو سعيد 10 - 13 - 173-176
14

فهرس الأحاديث
ص : 191
سهل ، وأبو سعيد 11 - 13-167-171-176
إن في الجنة شجرة
122
المغيرة بن شعبة
أن النبي عَّ مسح أعلى الخف وأسفله
صَلى الله
وميمونة كانا يغتسلان
عاوسلم
أن النبي
من إناء واحد
132
ابن عباس
أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب
أنا فرطكم على الحوض
عبد الله بن عُكيم
74
174-13-10
سهل بن سعد ،
176-175
وأبو سعيد الخدري
134
إنكم ملاقو الله حفاة عراة
إنما الأعمال بالنية
36- 35- 34
131
يزيد الخطمي
عائشة 101 - 102 -104
أبو برزة الأسلمي
أبو مسعود
168
(( وانظر : لا أكاد أدرك)»
170
أبو مسعود
167
أبو مسعود
162
الإيمان ها هنا
بايعت رسول الله عَّ على إقام الصلاة
جرير
بعثنا عَ ◌ّه في سرية ومعنا أبو عُبيدة
139-138
جابر
الحارث بن هشام
55
تسحرت مع محمر
حديث ترجيل النبي عَّةٍ وهي حائض انظر: كان عَّةٍ إذا اعتكف
74
٠٠٠
حديث الجارية أين الله؟
حديث في الحيض
عائشة
56
ابن عباس
عُمر
إنما الرقوب الذي لا یعیش له ولد
أنها كانت ترجّل رسول الله عَّه وهي حائض
إني سمعت قولكم وإني غزوت مع
رسول الله عَ لّم
155
إني لأتأخر عن صلاة الغداة من أجل
إني لأتخلف عن صلاة الصبح

فهرس الأحاديث
ص : 192
38
أبو بكرة
56
أبو مسعود
168
أنس
39
معاوية
39
أبو بكرة
56
104
٠٠٠
166
٠٠٠
56
عائشة
50
٠٠٠
36
٠٠٠
أنس
39
تميم الداري
161
166
زيد بن وهب
رأى حذيفة رجلًا لا يُتم الركوع والسجود
سهل بن سعد
رأيت مروان بن الحكم جالسًا في المسجد
136
صليت مع واثلة بن الأسقع على الجنائز
55
يزيد بن أبي مريم
ابو سعید ، وسهل
في الجنة شجرة يسير الراكب
181
((وانظر: إن في الجنة شجرة))
کان ګّ إذا اعتكف يُدْني إليّ رأسه فأرجله
عائشة 99 - 100- 102
106-105
كان رجل لا أعلم أحدًا أبعد بيتًا من المسجد منه أبي بن كعب
148
أبو هريرة
139
حدیث الدعاء على الجراد
حديث الركوع دون الصف
حديث صلاة الكسوف
حديث عسب الفحل
حديث في القول مثل ما يقول المؤذن
حديث الكسوف
حديث مرور عائشة
حديث المسيء صلاته
حديث النهي عن سبِّ الأموات
حدیث الولاء
الحلال بيِّن والحرام بيِّن
خير ما تجتمعون فيه
الدِّين النصيحة : لله ولكتابه و ...
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت
أستغفرك وأتوب إليك
جابر

فهرس الأحاديث
کان عَِّ يقبّل وهو صائم
كان عَّهِ يمسح مناكبنا في الصلاة
كنا بالأهواز نقاتل الحرورية
کنا نعزل
كنت أطيب رسول الله عَّ لحله ولحرمه
كفارة المجلس واللغو إذا قام العبد
لتسون صفوفكم
عائشة
107
أبو مسعود
164
الأزرق بن قیس
155
جابر
117
عائشة
140-139
أبو هريرة
166
النعمان بن بشير
أبو بكرة
البراء
133
أبو مسعود
164
لن يفلح قوم ولوًّا أمرهم امرأة
لیس کلنا کان یسمع حديث رسول الله ټپڼ
ليليني منكم أولو الأحلام والُّهی
ما خُيَِّ رسول الله عَّه بين أمرين
ما صليتَ، ولو مُتَّ مُت على غير الفطرة
ما ضرب [عَّ] بيده شيئًا قط
من أحدث في أمرنا هذا
من جلس في مجلس فقال : سبحانك ربنا وبحمدك
أبو هريرة
فهو كفارة
144
من جلس في مجلس كثر فيه لغطه
من صام يومًا في سبيل الله باعد
من غشنا فليس منا
من كان حالفًا فلا يحلف إلا بالله
من منح منيحة ورق
٠
عائشة
92-91
حذيفة
166
عائشة
92
٠٠٠
((وانظر: كفارة المجلس)»
أبو هريرة
((وانظر كفارة المجلس)» 145-146
أبو سعيد 167-177-179
162
٠٠٠
عُمر ، ابن عُمر
84-83
50
البراء
96
56
36
ص : 193

فهرس الأحاديث
ص : 194
المسلم أخو المسلم لا يظلمه
نفقة الرجل على أهله صدقة
نهى عَّه عن المخابرة
٠٠٠
162
أبو مسعود
128-127
جابر
117
والله ما كل ما نحدثكم سمعنا من رسول الله عَّ أنس
63
وإن كان عَّهِ ليُدخل عليّ رأسه وهو في المسجد فأرجله عائشة
100
167
أبو مسعود
لا أكاد أدرك الصلاة مما يطول بنا فلان
أبو مسعود
لا تجزي صلاة لا يقيم الرجل صلبه فيها
لا تحلفوا بآبائكم
164
لا تؤمنوا حتى تحابوا
162
لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس
178
كعب بن مالك
يا كعب ! ضع من دينك هذا
60
عُمر، ابن عُمر
أبو هريرة
أبو سعيد
84- 83
٠٠٠٠

فوائد منتقاة من الأعلام
ص : 195
٩
فوائد منتقاة من الأعلام
إبراهيم بن جرير
* عن عليٍّ مرسل
124
إبراهيم بن حميد الزُّواسي
39
كوفي فيه توثيق
*
إبراهيم بن يزيد النخعي
*
سماعه من علقمة
43
* سماعه من الأسود
43
أحمد بن عيسى المصري
مَرْمِيٌّ بالكذب
153
الأزرق بن قيس
155
* هو الحارثي البصري، من بلحارث بن كعب ، تابعي
أسباط بن نصر
152
* قال أبو زرعة : ما أبعده من الصحيح
أبو ضمرة أنس بن عياض
104-103
جُرِّب عليه الخطأ في روايته عن عُبيد الله العمري
*
104
حفظه غير كتابه
*
بُرد بن سنان
*
ليس بذاك
53
تميم الداري - رضي الله عنه
* ليس في كتاب مسلم غير حديث ((الدين النصيحة))
161

وائد منتقاة من الْأَعلام
ص : 196
* لم يخرج له البخاري شيئًا - كذا قال ابن رشيد
162
أبو العباس تميم بن أبي العرب محمد بن أحمد القيرواني
* فقيه من أهل العلم ... مجمع على فضله
76
ثور
* لم يسمع من رجاء حديث ((المسح))
122
حبيب بن أبي ثابت
54
* لم يسمع من عروة
٠٠
الحسن بن أبي الحسن البصري
* روايته عن سراقة
55
* سماعه من أبي بكرة
56-55
الحسن بن مُكرم
60
* سماعه من عثمان بن عُمر
حسين بن واقد المروزي
* فيه توثيق وليس هو بذاك
115
حفص بن غياث
* تمييزه لمرويات الأعمش
44
حماد بن زيد
117-113
* ليس ممّن يُضاهَى بسفيان في عَمرو
* تقديمه على سُفيان بن عيينة عن عَمرو في حديث ((لحوم الحمر))
رغم تقديم سفيان في الجملة . ومناقشة ذلك
118:114
حماد بن سلمة
* أثبت الناس في حميد الطويل
64

فوائد منتقاة من الأعلام
ص : 197
رُقَیع الرياحي
47
سماعه من الصحابة في الجملة
*
زر بن حُبیش
15
* سماعه من عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما
زرارة بن أوفى
* لم يلق تميمًا الداري
14
سعید بن إياس الجريري
* رواية ابن أبي عدي عنه في الاختلاط
160
كان يُلقن بعد اختلاطه
160
سعید بن أبي عروبة
* رواية وكيع عنه في الاختلاط ، ومعارضة ابن معين له
160-159
سعيد بن المسيب
15
روايته عن أبي الدرداء
43
* سماعه من عُمر
سفيان الثوري
129
* مقدم على زهير في أبي إسحاق
* حول قبول عنعنته - وهو مدلس
151
سفيان بن عيينة
47
* يبحث عن السماع
: مَليّ في راويته عن عَمرو بن دينار، وثبت فيه، ومُقدَّمٌ
*
على غيره
117-113
# مجالسته لعمرو بن دينار
114
151
* تدليسه لا يكون إلا عن ثقة

فوائد منتقاة من الأعلام
ص : 198
سليمان بن مهران الأعمش
* سماعه من أنس
54
حول عنعنته إذ إنه مدلس
151
* سبب تقديم الإمام مسلم لحديث: ((ليليني منكم .. )) من طريق
الأعمش
165
سهیل بن ذكوان مولی جويرية
* هم أربعة إخوة : سهيل ، وعبَّاد، وصالح، ومحمد
144
* ليس من شرط البخاري في ((الصَّحيح))
162
شعبة بن الحجاج
* روايته عن شيوخه عامة تقتضي أنهم سمعوا من شيوخهم ما نَقَلَ
عنهم
47- 44
* بحثه حول سماع شيوخه - وفي غير المدلسين
120-50-46
* روایته عن عمرو بن دينار
شقيق بن سلمة أبو وائل
15
113
* سماعه من عبد الله بن عَمرو - رضي الله عنهما
* لم يسمع من معاذ
* أدرك أبا الدرداء ولم يسمع منه
15
15
* التوقف في سماعه من محُمر
صالح بن حسان
111
15
* قال البخاري : منكر الحديث
صالح بن أبي حسان
* صالح للمتابعة والاعتبار
109
* معلوم السماع من أبي سلمة وسعيد بن المسيب
109

فوائد منتقاة من الأعلام
صل : 199
*
ضعَّفه أبو حاتم الرازي
110
* قال ابن البرقي : هو ممن احتملت روايته لرواية الثقات عنه
110
وثقه أبو علي الجياني - فيما حكاه القاضي عياض
110
* توثيق البخاري له ومناقشة ذلك .
111
* قال النسائي فيه : مجهول
111
طلحة بن مُصرّف
* سماعه من عبد الرَّحمن بن عوسجة
50
عامر بن شراحيل الشعبي
* سماعه من عبد الله بن عمرو
15-14
عامر بن صالح الزبيري
99
* كذبه ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة
عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
55
* لقيه لعمر بن الخطاب
عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي
108
* مُتكلم في روايته عن یحیی بن أبي کثیر
عبد الرَّحمن بن مُلّ
* روايته عن الصحابة
150
163-150-10-9
كان جاهليًّا ثقة - كذا قال ابن المديني
*
150
* أدرك النبي ۀ
صَلى الله
عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما
عدد الأحاديث التي سمعها من النبي ێ.
134-133-132
* الاختلاف على ابن عيينة في حديثه عن ((غُسل ميمونة)) وذكر
أسباب الترجيح
132

فوائد منتقاة من الأعلام
ص : 200
أبو أويس عبد الله بن عبد الله
* ضعيفٌ وفي الزهري خاصة
103
عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما
* دخل الكوفة عام الجماعة
15
عبد الله بن وهب المصري
* فقيه أهل مصر
77
عبد الله بن يزيد الأنصاري الخطمي
* رؤيته للنبي ڼ
126-125
* قال ابن رجب : عاصر النبي عَّ
127
* قول ابن رُشيد بصحبته
128
ومناقشته على ذلك
138-130-129
عبد المؤمن بن خلف التوني أبو محمد
* حافظ البلاد المصرية
83
عثمان بن عُمر
60
* سماعه من يونس بن يزيد
* سمع من عائشة - رضي الله عنها - حديث (( الترجیل ))
عروة بن الزبير
112-102-101
عقيل الأزدي
109
* روايته عن الزهري فيها منكرات
علقمة بن وقاص اللَّيثي
*
سماعه من عُمر
39
* سماعه من معاوية
39
40
# سماعه من عائشة